1
00:00:00.550 --> 00:00:21.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طرح سؤال الله يحفظكم. عن ما يوضع وقت للمسجد ويستخدم في غيره كان يوقف حامل للمسجد ويتكئ احدهم عليه. او كرسي للمسجد للمحتاج ويجلس عليهم الا يكونوا محتاجا لذلك

2
00:00:21.750 --> 00:00:43.450
فهل هذا فيه بأس الحمد لله نعم لا بأس به بشرط. لا بأس به بشرط. الا يضره هذا الاستعمال فاي استعمال خارج عن منفعة الوقف توجب الاضرار بالوقف والاضرار بمصلحته الاصلية فانه محرم

3
00:00:43.450 --> 00:01:03.450
الثاني الا يزاحم به الموقوف عليهم. فمتى ما توفر هذان الشرطان فانه يجوز لا سيما اذا كان في باب الضرورات او الحاجات الملحة فاذا احتجنا لشيء من الوقف واخرجناه عن اصل ما اوقف له

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
اخراج ضرورة او حاجة ملحة فانه لا بأس بذلك. لكن بشرطين الشرط الاول الا يفضي ذلك الى الاضرار باصل الوقف وتعطيل منافعه. والشرط الثاني الا يكون ذلك من باب المزاحمة للموقوف عليهم منافعه. فاذا توفر هذان الشرطان

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
لا ارى في ذلك بأسا والاصل في مثل ذلك التخفيف والتيسير على الناس والله اعلم. انا اسدد لكم الله. بعض الاخوة يتوظأ في بيته ثم يخرج الى المسجد مسجدا بعيدا عن بيته حتى تحسب الخطب. ولكن للاسف يكون قريبا من المسجد ثم

6
00:01:43.450 --> 00:01:57.600
اه يكون محتاجا الى قظاء الحاجة فيقضي حاجته فيسأل هل تكتب هذه الاجور ام اني توضأت انقطع هذه هذه الاجور؟ الحمد لله بل يكتب له اجره كاملا يا ابا عاصم وفضله

7
00:01:57.600 --> 00:02:17.600
الله عز وجل واسع لان الحديث مشروط بشرط وهو انه يتوضأ في بيته ثم يخرج عامدا الى المسجد. وهذا الرجل قد طبق الشرط بحذافيره فقد توضأ في بيته ثم خرج عامدا الى المسجد لكنه احتاج لشيء من الحدث قبل دخوله للمسجد فاذا لا يخرجه احتياجه

8
00:02:17.600 --> 00:02:41.050
للحدث عن كونه ممن يدخل في اجر من توضأ في بيته ثم خرج عامدا الى المسجد. وفضل الله عز وجل واسع ولله الحمد والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله اعلن صاحب محل عن مسابقة وليدخل الشخص فيها ينبغي ان يشتري من المحل بقيمة خمسة الاف ليرة

9
00:02:41.550 --> 00:03:06.250
واشترط ان يكون عدد المتسابقين مئة متسابق والجوائز لاربعة منهم عن طريق القرعة. وقيمة الجوائز ما يقارب مئة وعشرة الاف ليرة. فهل الدخول بهذه المسابقة جائز؟ جزاكم الله خير  الحمد لله المتقرر عند العلماء ان كل معاملة مبنية على المخاطرة فانها قمار وميسر وهذه المسابقة المبنية على دفع عوض من الطرفين اي

10
00:03:06.250 --> 00:03:23.750
من صاحب المسابقة ومن جميع من يدخل في هذه المسابقة والغانم فيها بعضهم لا كلهم هذه معاملة مبنية على المخاطرة فهي مخاطرة بالمال فهي قمار وميسر ولا يجوز لاحد ان يدخل في هذه المسابقة

11
00:03:23.800 --> 00:03:42.750
وما مثلها من المسابقات التي يكون العوض فيها مدفوعا من الطرفين والله اعلم بارك الله فيك شيخنا جزاك الله خيرا. ونفع الله بك. شيخنا رفع الله قدرك الكتب او يأمطون واحاديث الاحكام. التي

12
00:03:43.000 --> 00:04:02.200
اه تخريجها يطول ما نصيحتكم؟ وهل لكم طريقة في الحفظ على مخرج واحد الحمد لله الطريقة في ذلك ان تقتصر على مخرج واحد مع الاهتمام بمعرفة صحة الحديث من ضعفه من امام معتبر معتمد في الامة

13
00:04:03.250 --> 00:04:24.750
كتصحيحات الامام الالباني رحمه الله او غيرهم ممن هم قبله او ممن هم بعده فتقول مثلا اخرجه ابو داوود باسناد حسن. اخرجه ابو داوود باسناد صحيح حتى وان لم يكن صاحب المتن قد حكم على الحديث فحاول ان تبحث انت عن صحة الحديث من ضعفه ثم تدرجها بقلمك في نسختك الخاصة

14
00:04:25.000 --> 00:04:47.850
وهذه الطريقة تكفيك ان شاء الله في معرفة صحة الحديث وضعفه بحكم امام معتبر وتكفيك من التشوش الذهني بكثرة المخرجين مع تكرار هذا التخريج الطويل بثلاثة او اربعة هذا لمن اراد ان يأخذ الشيء بتيسيره

15
00:04:48.050 --> 00:05:03.550
فتقتصر على مخرج واحد ومع الحكم على الحديث لعلك فهمت يا ابا صالح لذلك شيخنا احسن الله اليك ذكر لي احد الاخوة حفظه الله ان احد الدكاترة في جامعة الامام

16
00:05:03.850 --> 00:05:23.850
له كتاب اسمه الثمام جمع فيه احاديث آآ الاحكام الجماعة في بلوغ المرام ثم ذكر ما لم يذكر في بلوغ المرام وذكر في ملتقى الاخبار ضمه اليه وذكر ما لم يذكر في البلوغ والمنتقى في المحرم فظمه اليه فكان الطالب يحفظ المحرر والمنتقى

17
00:05:23.850 --> 00:05:39.900
والبلوغ من كتاب واحد. هل تنصح بمثل هذه المتون احسن الله اليك شيخنا الحمد لله الذي اعرفه ان التمام انما هو تلخيص او ظم وجمع لاحاديث البلوغ مع زيادات العمدة

18
00:05:39.900 --> 00:05:55.950
مع زيادات المحرر واما زيادات الملتقى فلا اعلم صاحب هذا الكتاب قد ادرجها الى الان زيادات المنتقى لمجد الدين ابن تيمية لا اعلم صاحب هذا الكتاب قد ادرجها الى الان واني اتمناه

19
00:05:56.850 --> 00:06:16.400
يعني اتمنى منه ان يدرجها او ان يفردها على الاقل فكتاب التمام فيه ثلاثة كتب الاصل الذي هو بلوغ المرام وما اوذيت اليه من من زيادات عمدة الاحكام لعبد الغني المقدسي رحمه الله

20
00:06:16.800 --> 00:06:36.900
وكذلك ما زاده ما زيد في كتاب المحرر فاذا من حفظ هذا الكتاب فيكون ملما بما ذكر في هذه الكتب الثلاثة بلوغ المرام وعمدة الاحكام والمحرر في الحديث لابن عبد الهادي رحم الله الجميع رحمة واسعة

21
00:06:37.450 --> 00:06:49.300
فهو كتاب طيب للحفظ. المهم انه لا ينبغي لطالب العلم ان يكون عقله وقلبه خلوا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما لمن وفقه الله لحفظ كتاب الله

22
00:06:50.350 --> 00:07:08.950
وانا ارى والله اعلم ان هذه الكتب الثلاثة اعني البلوغ والعمدة والمحرر قد جمعت جملا اصيلة  من اصول احاديث الاحكام التي عليها يبنى خلاف اهل العلم رحمهم الله تعالى في الفقهيات

23
00:07:09.050 --> 00:07:34.600
فمن الم بها وظبطها فانه سيكون عنده يعني ركيزة عظيمة لا يستهان بها في مسألة الاستدلال للاقوال. ومعرفة الراجح من المرجوح لكن على الطالب ان يضبطها ضبطا قويا. وان يتعرف على صحة الحديث وضعفه. فان هذا من اهم المهمات يا ابا صالح

24
00:07:36.000 --> 00:07:51.350
فاذا اقتصر الطالب على حفظ التمام قد حفظ فيكون بذلك قد حفظ جملة كبيرة من احاديث الاحكام لا سيما لمن اراد ان يعرف اصول الادلة التي يستدل بها اصحاب المذاهب

25
00:07:51.400 --> 00:07:56.850
الفقهية في الامور الفقهية والله اعلم