1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
عفوا شيخنا السلام عليكم. اخ يسأل عن بيع وشراء بيوت كتجارة يعني في الغرب باستخدام صديقه الكافر والكافر هو الذي يتعامل مع البنوك والربا. فهو يقول ان هو لا يتعامل بالربا ولكن الكافر هو اللي يتعامل بالربا. فيسأل عن عن الحكم

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
جزاكم الله خير. الحمد لله اذا كانت هذه المعاملات تشتمل على الربا فقد اجمع علماء الاسلام فيما نعلم على حرمة في الربا فكل معاملة تتضمن الربا حالا او مآلا فانها محرمة يا شيخ احمد. سواء اكان

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
تعاقدان كافرين او مسلمين او احدهما كافر والاخر مسلم. فاختلاف الديانة لا يختلف اذ الحكم ولان الكفار مخاطبون بفروع التشريع كما تقرر في اصول الفقه. فلا يجوز للمسلم ان يعقد عقدا ربويا يتولى

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
لا احد طرفيه كافر ثم يجوز المسلم لنفسه هذه الصفقة الربوية بحجة ان الذي قام بها وباشرها كافر. طيب اولست انت تأمره بهذا الامر انت من امره بهذه المخالفة وانت من رضي قيامه بهذه بهذا العقد المحرم في شريعتك انت. فاذا الكفار مخاطبون بفروع الشريعة فلا

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
لا يجوز العقد الربوي بين مسلم وكافر ولا بين مسلم ومسلم ولا بين كافر وكافر والله اعلم. شيخي الحبيب الله يحفظك ويرفع قدرك واياك نص بعض الفقهاء على ان من توضأ ثم لم يستعمل هذا الوضوء

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
في عبادة لم يصلي ركعتين او لم يصلي صلاة ان مشروع في حقه الا يحدث وضوءا اخر حتى يصلي بهذا الوضوء فعلى ماذا بنوا هذه المسألة؟ وعليكم السلام نعم يا ابا صالح بنوها على ان الوضوء يوصف

7
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
بانه مجددا ما لم يفعل به شيئا من التعبدات. فاذا توضأ المسلم ولم يفعل شيئا من التعبدات فان ولم يفعل شيئا من ابو داد فان وضوءه الاول لا يزال جديدا. ولكن اذا توضأ ثم فعل شيئا من التعبدات في شرع له تجديد الوضوء لان الوضوء

8
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
اول استقل بتعبده الوضوء الاول استقل بتعبده. في شرع له تجديد اخر. واختار هذا القول ابو العباس ابن تيمية رحمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير يا شيخ وبارك الله في اعماركم واعمالكم

9
00:02:40.550 --> 00:02:56.450
وفقكم الله في حرصكم على نفع الناس وتعليمهم نسأل الله ان يجعل هذا في ميزان حسناتكم واستغلالكم لهذه الاوقات والطرق والتنقلات فيما ينفع. اسأل الله ان يجعلها في ميزان حسناتك جميعا

10
00:02:56.450 --> 00:03:16.450
اه احسن الله اليك شيخنا البعض يجلس في مصلاه بعد الفجر او بعد العصر ليسبح ويذكر الله عز وجل ثم يدخل احدهم الى ممن فاتته الصلاة. ويصلي منفردا. فهل لهذا الرجل الذي جلس في المسجد ان يقوم ليصلي معه

11
00:03:16.450 --> 00:03:36.450
وحتى يأخذ اجر الجماعة؟ ام انها يكون دخل عليه وقت النهي؟ وليست من ذوات الاسباب بارك الله فيك. الحمد لله فقرروا انه متى ما شرع الجماعة الثانية وقام سببها فتجوز اعادة الجماعة ولو في وقت النهي يا شيخ بندر

12
00:03:36.450 --> 00:03:56.450
ولو في وقت النهي لا بأس. متى ما قام سبب الاعادة اعاد سواء في وقت النهي او في غير وقت النهي في اصح القولين. وعلى ذلك قامت الادلة في سنن ابي داوود من حديث يزيد ابن الاسود ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح في مسجد الخير فرأى رجلين معتزلين فدعا به

13
00:03:56.450 --> 00:04:16.450
فجيء بهما ترعد فرائصهما. فقال ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال يا رسول الله قد صلينا في رحابنا. قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحابكما ثم ادركتم الامام فصليا معه مع انها صلاة فجر يا شيخ وقد دخل وقت النهي في حقهم. ومع ذلك امرهم النبي وسلم باعادة الجماعة نافلة مع قيام سببها

14
00:04:16.450 --> 00:04:36.450
هذا من جملة ذوات الاسباب والمتقرر في القواعد الا تطوع في وقت نهي الا ما له سبب. وشرحها دندننا حوله كثيرا والله واعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك يا شيخ. شيخنا بالنسبة للحديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي ذكره آآ من اصحاب

15
00:04:36.450 --> 00:04:54.350
الايرانيين قال اشربوا معنى الحديث اشربوا من آآ او بالها والبانها هل هذا خاص بهؤلاء ام عام لكل من يعني الان عنده هون شباب عندهم ضعف بالبنية التحتية بالجسد رخو بالعظم عندهم ضعف

16
00:04:54.850 --> 00:05:20.500
فوصفوا لهم انه يشربوا من هذا اللبن. وبول الابل يعني يخلطون من عنده مثلا لتر لبن شيء قليل قليل قليل جدا من البول يخلطوه مع حليبه ويشربوه على الريق اه فما توجيهكم لهذه بارك الله فيكم؟ الحمد لله نعم هذا نوع من التداوي وليس حكما خاصا بالعرنيين. لان المتقرر في القواعد ان الاصل

17
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
في التشريع التعميم والمتقرر في القواعد ان كل حكم ثبت في حق واحد من الامة فانه يثبت في حق الامة تبعا الا بدليل الاختصاص ولان النبي صلى الله عليه وسلم انما امرهم بشرب ابوالها لوجود الداعي المرضي. فهو من باب العلاج وهذا الداعي المرظي قد يقوم بغيرهم

18
00:05:40.500 --> 00:06:00.500
ليس هو خاصا بهم حتى نجعل الحكم خاصا بهم. وهذا دليل على ان بول وروث ما يؤكل لحمه طاهر. والادلة على ذلك كثيرة جدا لكن هذا احدها وعندنا قاعدة متفق عليها بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان ما اكل لحمه ما اكل لحمه فروثه

19
00:06:00.500 --> 00:06:20.500
طاهر وما لا فلا. فاذا ليس الحكم خاصا بهم كما قلت لك بالتأصيل والله اعلم. شيخنا احسن الله اليك. واذا قال سافعل اذا رضي الله او اذا احب الله. فكأنه علق الامر بالارادة الشرعية احسن الله اليك. فهل اذا تخلف او

20
00:06:20.500 --> 00:06:40.500
ترك سلمك الله يحنث في هذا اليمين ويكفر عن يمينه كلمة سافعل اذا احب الله هذه لا تنفعه في قضية سقوط الكفارة لان محبوبات الله عز وجل قد علمناها. فهمت؟ محبوبات الله عز وجل

21
00:06:40.500 --> 00:07:00.500
لقد علمناها وانما المقصود ان يقول كلمة تعلق الامر المستقبلي بمشيئة الله الكونية. بمشيئته الكونية هي اي ارادته الكونية كقوله ان شاء الله او قوله باذن الله او قوله اذا حكم الله في كونه ونحو ذلك فلا يعلقه

22
00:07:00.500 --> 00:07:20.500
ارادة شرعية لان محبوبات الله عز وجل عرفناها. فمثلا لو قال اذا شفى الله مريظي اذا شفى الله فساذهب عفوا فساصوم ثلاثة ايام ان احب الله. فالصيام امر محبوب لله عز وجل. الصيام امر محبوب لله عز

23
00:07:20.500 --> 00:07:43.563
والوفاء بالنذر امر محبوب لله عز وجل. فاذا لا يعلقه بعبارة تفيد التعليق بالارادة الشرعية اي بالمحبة وانما ينفع التعليق اذا كان بعبارة تعلق الامر بالارادة الكونية. فهمت؟ بالارادة الكونية التي لا نعلمها والله اعلم