السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخنا؟ كيف امورك طيب؟ الله يبارك فيك ويرفع قدرك. يا شيخ الله يبارك فيك فيه سائل يسأل يقول ما حكم قول احدهم آآ لا حول الله او بحول الله مثلا يقول غدا
اه ستكون كذا كذا بحول الله يعني بدل المشيئة يقول بحول الله بدل من ان يقول ان شاء الله يقول بحول الله فاذا اصابه شيء او هكذا يقول لا حول الله فقط ولا يكمل ولا قوة الا بالله. ما الحكم في ذلك يا شيخنا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اظن قول الانسان بحول الله اذا اراد شيئا من الامور المستقبلية يقول بحول الله اظنه كلمة عرفية يقصدون بها التوسل الى الله عز وجل بشيء من صفاته بحوله وقوته. والتوسل الى الله عز وجل
صفاته هذا امر جائز ان شاء الله. فالعوام عندنا يقصدون بها التوسل. يعني كانهم يدعون الله عز وجل ان يوفقهم لتحصيل هذا الشيء وان نعينهم عليه فهو توسل من الله بشيء مما يخبر عنه من صفاته. يعني هو توسل الى الله بقدرته وتوسل
الله بقوته وهذا امر جائز لا بأس به ان شاء الله والله اعلم. واما قول الانسان لا حول الله فان هذا لا يجوز لان اللام هنا نفي فكأنه ينفي الحول عن الله عن الله عز وجل. والمتقرر في القواعد ان الفاظ الاذكار توقيفية على
النص والنص انما ورد بقوله لا حول ولا قوة الا بالله ففيها اثبات نفي واثبات. فلا يجوز في هذا الذكر ان يقتصر الانسان على النفي بقوله لا ولا قوة فقط فان هذا يقلب الذكر من توحيد واثبات الى نفي وتعطيل. والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايضا يا شيخ تكملة للسؤال الاول البعض اسمعه يقول احنا نصلح اللي علينا او نسوي اللي والباقي على الله. لفظ والباقي على الله ما فيها شي. ولا فيها ايش الحكم يا شيخ؟ الحمد لله لا بأس
بهذه الكلمة ان شاء الله تعالى. وذلك لانهم يقصدون بقولهم نحن فعلنا الذي علينا يعني فعلنا ما امرنا الله عز وجل به من الاسباب. واما ترتب اثارها عليها فانما هذا لله عز وجل. فالعبد مأمور باتخاذ الاسباب امر تعبد وتشريع. فهو يقول قد فعلت الذي علي من
لاتخاذ الاسباب واما ترتب اثار هذه الاسباب عليها فهي على الله. فقولهم والباقي على الله يقصدون ترتب هذه الاثار على اسبابها فانه ليس كل سبب فعله الانسان تترتب عليه اثاره. فكم من الاشياء والاسباب لا تترتب عليها اثارها بامر الله عز وجل
فاذا فعل الانسان ما امر به شرعا وقام بالاسباب فيقول قمت بالذي علي اي بالذي امرت به من فعل الاسباب وقوله والباقي على الله يقصدون بها ترتب هذه الاثار فلا بأس بهذه الكلمة والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير شيخنا فاضل
شيخنا احسن الله اليكم هذا اخ يسأل شيخنا عن حكم مصافحة الكبيرة من القواعد احسن الله اليكم. الحمد لله المتقرر عند العلماء حرمة مس المرأة الاجنبية صغيرة او كبيرة شابة او عجوزا قاعدا او غير قاعد. فالقواعد من النساء
اي انما اجاز الدليل لهن ان يضعن حجاب وجوههن غير متبرجات بزينة فقط. واما مصافحتها ومس شيء من جسدها فانه لا يجوز. فالاصل ان المرأة كلها عورة لا يجوز للانسان ان ينظر منها شيئا ولا ان يمس منها شيئا. ولكن
اجاز الدليل للمرأة القاعد ان تضع حجاب وجهها فقط غير متبرجة بزينة واما مسها فلا. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير شيخنا الفاضل. يقول السائل جزاكم الله خيرا. اه هل جميع الاحاديث الصحيحة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ كالاحاديث كالاحاديث
القدس وكاركان الاسلام خمسة وكاركان الايمان كالاحسان وكان لا يدخل الجنة نمام وما شابه من هذه الاحاديث الصحيحة هل جميعها اوحيت اليه ام ماذا؟ وجزاكم الله خيرا. هل هي اوحيت هل هي اوحيت اليه عن ربه؟ في حديث
قدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم الى اخر الحديث المشهور. وجميع الاحاديث الصحيحة. هل هي جميعها اوحيت اليه؟ ام ماذا جزاكم الله خيرا. الحمد لله نعم. السنة كانت تنزل كما ينزل القرآن. لقول الله عز وجل في
في في مواضع متعددة من القرآن وانزلنا عليك الكتاب والحكمة. وانزل عليك الكتاب والحكمة. والحكمة اذا قرنت بالكتاب في مقام الانزال فيراد بها السنة كما تقرر عند علماء التفسير. وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا واني
اوتيت القرآن ومثله معه. وقال الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فالسنة وحي كالقرآن فجميع الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مقام التشريع انما هي وحي من الله. في مقام التشريع انما هي وحي من الله
عز وجل والله اعلم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا كيف الحال؟ كيف الامور؟ سؤال ما يتألق وبيني بالنكاح اه رجل اه زنا بامرأة سم بعد زلك يريد ان يتزوجها
ما حكم زواجهما؟ بارك الله فيكم. الحمد لله. يقول الله تبارك وتعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين. فاذا كانت المرأة قد زنت او الرجل قد زنا فلا يجوز
لاحدهما ان يتزوج بهذا الطرف الاخر الذي يوصف بانه زان الا بعد ان يتوب وتظهر منه مخايل التوبة النصوح فاذا كان الرجل معروفا بالزنا فلا يجوز للمرأة المؤمنة ان تقبل به زوجا الا اذا تاب وظهرت منه مخايل التوبة النصوح وكذلك
المرأة اذا كانت معروفة بالزنا فلا يجوز للرجل المؤمن ان يتزوجها مع كونها لا تزال موصوفة بانها زانية. حتى تتوب الى الله عز وجل. فالزواج بالزانية او الزواج بالزاني محرم الا اذا تاب التوبة
الصادقة النصوح وظهرت منه مخايل التوبة النصوح. وبناء على ذلك فهذا الرجل الذي وقع مع هذه المرأة في الزنا يجوز له ان يتزوجها اذا تابا الى الله جميعا من هذه الفاحشة وظهرت منهما مخايل التوبة الصادقة النصوح. والله اعلم