1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا. اه شيخنا احسن الله اليك هل يجوز للموظف الحكومي ان يخرج وقت اه وقت الدوام الرسمي من مقر العمل اذا لم يكن له يعني عمل يقوم به واذا احتاجه المسؤول في

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
اه عمل اتصل به هل يجوز ان يخرج؟ اذا قلنا انه اجير. جزاكم الله خير. الحمد لله مثل هذه مسائل ينظر فيها بروح النظام على ما يصطلح العامل ورئيس عمله. فرئيس العمل ادرى بالمصلحة. فاذا كان خروجه ليس خفية وانما

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
اذن من رئيس العمل المباشر مع كمال استعداده للرجوع للمكان اذا احتاج له رئيس العمل واذن له رئيس العمل في ذلك فرئيس العمل ادرى مصلحة وهو مخول في مثل هذا التجاوز. فاذا تجاوز عنه فلا بأس في خروجه ان شاء الله ولا حرج. والسلام عليكم. بارك

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
الله فيك شيخنا جزاك الله خير. والسؤال الثاني حكم آآ العمل مع الحكومة في الغرب في مكافحة الفكر تكفيري. الحمد لله كل مصلحة خالصة او راجحة تجلب. وكل ما وكل مفسدة خالصة

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
او راجحة تدفع. فعلى المسلم ان يسعى فيها. سواء اكان يسعى مع مسلمين او مع كفار فان النبي صلى الله عليه وسلم مدح حلف الفضول مدح حلف الفضول وقال لو دعيت لمثله في الاسلام لاجبت

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
انه مع كفار. لماذا؟ لانه حلف يتضمن جلب المصالح الخالصة والراجحة ودفع المفاسد الخالصة والراجحة. فالمسلم ينبغي له ان يزيل الفساد في ارض الله عز وجل. حتى وان كان ازالة الفساد لا يتم الا في التعاون مع الكفار. فهو يتعاون مع

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
الكفار في تحقيق المصالح المعتبرة شرحا شرعا واندفاع المفاسد المعتبرة شرعا. والفكر التكفيري من جملة الفساد في الارض اذا لم يندفع هذا هذا الفكر التكفيري الا بتعاون المسلم مع الكفار في دفعه فانه لا بأس ولا حرج في ذلك. لا بأس لكن يأخذ

8
00:02:20.150 --> 00:02:38.100
الاحتياطات والضوابط حتى لا يظلم وحتى لا يتهم اناسا بالتكفيريين وهم ليسوا بتكفيريين اصلا. فلا بد ان يحتاط ويضبط الامر يبرأ ساحته وذمته عند الله عز وجل. والله اعلم. شيخنا غفر الله لكم

9
00:02:38.650 --> 00:02:59.150
يعني تلخبط عندي كثيرا الوسائل لها احكام للمقاصد اذا كان المقصد طيب فالوسيلة تكون جائزة احيانا بعض الناس يضع قصيدة شعرية مناسبة وعظية او كلام لبعض العلماء او بعض المشايخ ويكون فيه موسيقى

10
00:02:59.650 --> 00:03:22.900
فكيف يا شيخ ظبط القاعدة لعلك تصبر علينا يا شيخ. انت يا ابا عاصم شف يا شيخ الوسائل لها احكام المقاصد هذه نطبقها في حالة فيما اذا كانت الوسيلة لا تخالف شيئا من الشرع. فاذا كانت الوسيلة لا تخالف شيئا من الادلة فاننا نقول ان الوسيلة لها حكم المقصد. يعني ان

11
00:03:22.900 --> 00:03:42.900
تكون الوسيلة مباحة في ذاتها ليست تخالف شيئا من الادلة يا ابا عاصم فهمت؟ فهنا تطبق قاعدة الوسائل لها احكام المقاصد. واما اذا كانت الوسيلة حرام في ذاتها او تخالف شيئا من الادلة في ذاتها. فهنا نطبق قاعدة اخرى يا ابا عاصم تقول سلامة المقاصد لا تسوغ

12
00:03:42.900 --> 00:04:02.900
الوقوع في المخالفات فاذا عندنا قاعدتان القاعدة الاولى الوسائل لها احكام المقاصد متى نطبقها؟ نطبقها اذا كانت الوسيلة مباحة في ذاتها ولا تخالف شيئا من الادلة. القاعدة الثانية سلامة الوسائل لا تسوغ عفوا سلامة المقاصد لا تسوغ الوقوع في المخالفات. متى نطبق

13
00:04:02.900 --> 00:04:22.900
اذا كانت الوسيلة تخالف شيئا من الادلة واخبرني بانك فهمت او اعيد الشرح. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ وليد عساك طيب؟ الله يحسن اليك يا شيخ وليد بالنسبة انكار المنكر هل يستلزم في الانكار؟ ذكر ان

14
00:04:22.900 --> 00:04:39.150
ان هذا الفعل منكر يعني حينما ارى امرأة متبرجة واقول لها تغطي الله يهديك هل هذا انكار منكر؟ او نقول لها لابد انك تقول لا ما يجوز التبرج يا اخت ما يجوز التبرج. وش رايك يا شيخ

15
00:04:39.600 --> 00:05:00.700
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين وبعد انكار المنكر ليس له صفة واحدة وانما ينكر الانسان بالطريقة قولا وفعلا بما تتحقق معه المصالح وتندفع معه المفاسد. بالالفاظ التي تتضمن تحقيق المصالح

16
00:05:00.700 --> 00:05:20.700
المفاسد وتغيير المنكر. فاذا قال الانسان لمن ينكر عليه اتق الله فهذا انكار. او قال له هذا لا يجوز. ايضا هذا انكار او قال له يا اخي خف الله عز وجل ايضا هذا انكار. وان قال هذا منكر لا يحل لك ان تفعله. ايضا هذا

17
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
فباي لفظ تتحقق مصالح الانكار وتندفع مفاسده فانه واف بالغرض وكاف بالغرض ان شاء الله وليس هناك من الالفاظ ما ينبغي للمنكر ان يقوله حتى يدخل في مصاف المنكرين. وانما يقول من العبارات والالفاظ ما

18
00:05:40.700 --> 00:06:00.700
يتضمن تحقيق المصالح تأصيلا وتكميلا وما تندفع به المفاسد تأصيلا ودفعا هذا الذي اراه في هذه المسألة. فسواء قال له اتق الله او خف الله او هذا منكر او هذا محرم. او لا يجوز لك ان

19
00:06:00.700 --> 00:06:18.800
على ذلك كل ذلك من الالفاظ التي يتحقق بها المقصود ولله الحمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الكريم اه بالنسبة لقطع الصلاة مرور احد بين يدي المصلي

20
00:06:18.850 --> 00:06:46.300
اذا كان يستطيع مدافعته ولم يدفعه. فهل تبطل صلاته؟ ام تنقص من اجرها بارك الله فيكم. يعني الان اه الكلام عن اه المصلي وما يتحمله واذا كان الذي قطع الصلاة او مر بين يدي المصلي آآ انسان آآ فماذا عليه

21
00:06:48.900 --> 00:07:08.900
الحمد لله المتقرر عند العلماء ان الاصل صحة التعبدات فلا يجوز الحكم عليها بالابطال الا بدليل صحيح صريح ليس هناك دليل يدل على ان مرور الرجل بين يدي المصلي انه من جملة مبطلات الصلاة

22
00:07:08.900 --> 00:07:28.900
وانما هو منقص لاجلها فقط اذا كان المصلي يستطيع ان يدفع عن نفسه المار بين يديه. فاذا مر الرجل بين يدي الرجل او بين يدي المصلي وهو قادر على دفعه ولم يدفعه فان اجر صلاته ينقص واما اصلها فصحيح

23
00:07:28.900 --> 00:07:30.386
والله اعلم