والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا شيخنا هل يجوز ان اقرأ اذكار الصباح مثلا بعد صلاة الفجر؟ بحيث اقرأها متوالية وراء بعضها في وقت واحد واخصصها في وقت واحد وهو بعد صلاة الفجر. وتكون جميعها في وقت وفي هذا الوقت
هل يجوز هذا التخصيص الحمد لله نعم ذلك جائز سائغ لا بأس به. اذا يسر الله عز وجل لك قراءة اذكار الصباح كاملة في وقت واحد وفي جلسة واحدة فهذا جائز وهو نور على نور وخير على خير. وان لم تستطع ان تقرأها كاملة فلا اقل من ان تقرأ بعضها
فانما لا يدرك كله لا يترك جله. فقراءة اذكار الفجر او فقراءة اذكار الصباح في وقت الفجر كاملة لا بأس به وقراءة اذكار المساء بعد صلاة العصر كاملة لا بأس به. سواء قرأها الانسان من ورقة او قرأها الانسان
من حفظه كل ذلك جائز سائغ. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ وزادك الله من فضله اه هل كفارة اه الجماع في نهار رمظان؟ هل هي على الترتيب؟ ام التخيير؟ وجزاك الله خيرا. الحمد لله
برب العالمين وبعد كفارة الجماع في نهار رمضان على ترتيب بين عتق الرقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. لا يجوز له ان ينتقل عما فوق الا اذا عدمه
فمن كان قادرا على تحرير الرقبة فلا يجوز له الخصلتان الاخريان. ومن لم يستطع اعتاق الرقبة فليصم شهرين متتابعين فان لم يستطع فينتقل الى اطعام الستين مسكينا. وبرهان ذلك ما في الصحيحين من
لابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت واهلكت قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم. قال فهل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال
تجد ما تطعم به ستين مسكينا؟ قال لا. فهذا الترتيب فهذا فهذا اللفظ فهذه الالفاظ دليل على الترتيب لانه لم يعطه خصال كلها مقرونة او كقوله ففدية من صيام او صدقة او نسك لا وانما لم ينتقل به الى
المرتبة الثانية او الخصلة الثانية الا لما تأكد من انعدام او عدم قدرته على الاولى. فهذا دليل على الترتيب وفقك الله والله السلام عليكم يا شيخ كيف حالك؟ طيب ان شاء الله. الله يحفظك انا جاي من الرياض للمطار
آآ ناوي العمرة وصارت آآ صار معي ظرف ما قدرت اخذ العمرة توجهت على طول لجدة جلست في جدة. والان اه ناوي ياخذ اليوم ما اقدر اخذ عمرة بس اني اقدر اروح للميقات
آآ يعني آآ اروح الميقات وتجهز للعمرة ولمن آآ ارجع آآ من الميقات ارجع لجدة وبكرة اخذ عمرة استفسار الله يعافيك بس. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الله عز وجل ان
يتقبل منك نعم اذا كنت ناويا العمرة نية جازمة ولكن حال بينك وبين الاستعجال بالعمرة شيء من الاشغال التي تقتضي منك الا كن محرما فلك ان تتجاوز الميقات بدون احرام وتذهب الى جدة وفقك الله وتنهي اعمالك فاذا تفرغت تفرغ الكامل تذهب الى الميقات
تطبيقات السير الكبير ثم تحرم بالعمرة. ثم تطوف وتسعى وتقصر او تحلق. وبذلك تكون قد اتممت عمرتك على الوجه الشرعي. حفظك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا هذا اخ يسأل يقول انه يتحدث مع اخ ثم بلغت هذه المحادثة الى
مناظرة ونقاش ينكر فيها هذا الطرف الاخر ان الرجم حد شرعي باطن ويقول انه حد شرعي نسخ قال لان الله سبحانه وتعالى يقول فلا فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب
قال اذا زنت الامة المحصنة. فكيف نرجمها نصف الحرة؟ نحتج بهذا. فاحسن الله اليكم. ما القول الشرعي الصحيح في حد الرجم في الاسلام. الحمد لله هذا مخالف للاجماع. دعك من ذكر الادلة
الواردة في السنة الصحيحة من حديث عمر من حديث عمر في صحيح البخاري ومن حديث جابر في صحيح الامام مسلم ومن رجم ماعز ومن رجم الغامدي دعك من هذا كله لكن اجمع العلماء اجمع العلماء على ان الرجم حد ثابت في من زنا وهو محصن اي في من زنا بشرط بشرط
ان يكون محصنا وتتوفر فيه شروط الرجم وتنتفي موانعه هذا باجماع العلماء يا ابا صالح لم يخالف في ذلك الا اهل البدع فالذي يناقش في قضية الرجم الان فانما هو قول ساقه عن اهل البدع واما السلف من الصحابة والتابعين. ومن تبعهم وائمة
اهل السنة والجماعة فكلهم يقرون بان الرجم ثابت ثابت بالاجماع والاجماع حجة قطعية يجب قبولها واعتمادها والمصير اليها وتحرم مخالفتها. فاذا بما ان الاجماع ثابت فلا حق لاحد ان يحوص او او يلوص فرارا من مقتضى
مع الاجماع حجة شرعية يجب قبولها واعتمادها والمصير اليها وتحرم مخالفتها. بل ها الاحاديث بل يعني غير الاحاديث او فظلا عن الاحاديث الكثيرة الواردة في شأن الرجم كما ذكرت لك في صحيح المسلم من حديث عمر في صحيح البخاري من حديث عمر
ابن الخطاب وفي الصحيح في حديث ماعز وفي الصحيح في حديث الغامدية وفي سنن وفي وفي صحيح مسلم من حديث جابر ان النبي رجم اليهوديين وغيره لذلك ولكن اهل الهوى والشهوات ممن يأخذون كلام اهل البدع ويعتمدونه ويشغبون به على ادلة الكتاب والسنة لا نهاية لهم حتى يخرجوا
في عراظ جيوش الدجال نعوذ بالله منهم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخنا والحمد لله على سلامتكم وفقكم الله شغل الفاضل جزاك الله عنا خيرا حديث النبي صلى الله عليه وسلم بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب
اه المشي الى المسجد لصلاة الجمعة هل الضابط فيه ان يمشي من بيته الى المسجد او الى المسافة مثلا بعيد كأن يمشي الواحد مثلا نحن في مكة المكرمة قد تكون المسافة مثلا سبعة كيلو الى ثمانية كيلو فتركب بالسيارة الى قريب الحرم والى حد الحرم كذا قريب الساعات
ثم تمشي هل يدخل في هذا الحديث في هذا الفضل في من مشى ولم يركب او نريد تفصيلا وفقكم الله وبارك فيكم ونفعكم ونفع بكم الحمد لله نعم فضل الله واسع سواء مشيت من بيتك الى المسجد وان طالت المسافة او ركبت بعض المسافة ومشيت بعضها. فيكتب لك الاجر كاملا
ان كان المشي من بيتك الى المسجد ويكتب لك بمقداره اذا كان ركبت في بعض المسافة ومشيت في بعضها وفضل الله عز وجل واسع حتى لو لم تمشي الى المسجد الا خمس خطوات فيكتب في كتب لك الاجر الوارد في حديث اوس بن اوس الثقفي في سنن ابي داوود باسناد صحيح
وهذا من فضل الله والله ذو الفضل العظيم. فابشر بالخير سواء اقطعت المسافة من بيتك الى المسجد ماشيا؟ او ركبت بعضها ومشيت بعضها في كتب لك الاجر بحسبها ولا يضيع اجر المحسنين عند الله عز وجل والله اعلم