السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم بارك الله فيك كتب الله اجرك. هذا احد الزملاء يملك سيارة لنقل العفش واتصل عليه زميل له امين مستودع من المستودعات يحمل بضائع فيقول له امين المستودعات بكم تحمل مثلا حملة من
اه مكان كذا الى مكان كذا. يقول انا احملها بمئتين وخمسين ريال. فيقول طيب اذا اعطيتك زبون. اه تعطيني من اثنين وخمسين يعني حق العمولة وكذا. فاذا اخذها يا شيخ هذه الخمسين. اه هل هي جائزة ام غير جائزة
كذلك يا شيخ اذا اتفق مع الزبون على ثلاث مئة ريال واتفق مع صاحب السيارة مئتين وخمسين ثم اخذ من هذا خمسين وهذا خمسين هل هذا جائز ام لا؟ مع ان هذا امين المستودعات هو مخول بنقل البضائع ومؤتمن عليها. فما الحكم في هذا؟ وجزاك الله خيرا
الحمد لله رب العالمين. اذا كانت السلع والبضائع التي في هذا المستودع الذي يتصرف هذا الشخص برفع القيمة او خفضها والاتفاق مع الحمالين اذا كان هو الذي يملك هذه السلعة فله ان يتصرف بمثل هذه التصرفات
يواعد من يشاء ويأخذ على مواعدته عمولة كما يشاء. وله ان يرفع السعر على الزبائن ويأخذ منه ما يشاء. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض. والاصل في المعاملات
والاباحة واما اذا كان هذا المستودع يتضمن سلعا هو لا يملكها اصلا ولكنه امين عليها فانه لا حق له ان يتصرف في سلعة غيره بالامر الذي يرجع الى مصلحته هو. فان هذا من باب خيانة الامانة
والمتقدر في القواعد ان الوكيل لا يجوز له ان يتصرف في سلعة موكله الا في حدود ما اذن له به لابد ان يعلم كفيله او صاحب السلع التي في هذا المستودع انه يفعل كذا وكذا. وانه يأخذ من العمولة على
عمالين كذا وكذا وانه ربما زاد في السلعة على الزبون كذا وكذا. لان السلعة ليست سلعته فلا حق له ان يتصرف فيها تصرف الملاك وانما يتصرف فيها تصرف الامناء وفقك الله. ولذلك لا يجوز له فعل ذلك لان هذا من الخيانة في الامانة. اذا لم
يعلم كفيله بذلك ولم يأذن له صاحب السلعة الاصلي في مثل هذا والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليك شيخنا. سائل يقول ان ابوه قتل مظلوما مغدور غدر غدروه في ليل ولم
منذ سنتين ولم يلقوا له غريم الى الان. فالسؤال يا شيخ هل يعتبر شهيدا؟ وماذا وبماذا تنصحون اولياء الدم؟ جزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الله عز وجل ان يقر قلوبهم بالصبر وان ينزل على قلوبهم السلوان. واوصيهم بان يصبروا وان يحتسبوا
ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى ولا حول ولا قوة الا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل. وانا لله وانا اليه راجعون اذكرهم بقول الله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم
هم المهتدين المهتدون اوصيهم بالصبر واحتساب الاجر والا يتضجروا ولا يتذمروا من قضاء الله عز وجل وان يعلموا ان ما اصابهم لم يكن ليخطئهم وان ما اخطأهم لم يكن ليصيبهم وان كل شيء بقضاء الله عز وجل وقدره وان الله لا يريد بالمؤمن الا خيرا. هذه وصيتي لهم
واما هل هو شهيد او لا فهذا امره الى الله عز وجل؟ ولكن من قتل مظلوما مغدورا به فارجو ان شاء الله عز وجل له الشهادة بين يدي الله عز وجل. مع انني لا احفظ دليلا معينا فيها. ولكن المتقرظ عندي في القواعد ان كل من عظم
صفة موته فهو شهيد. ولذلك الحريق صفة موته عظيمة. فصار شهيدا. الغريق صفة موته عظيمة. صار شهيد اذا والمرأة تموت في نفاسها ايضا صفة موتها عظيمة فهي شهيدة وكذلك المبطون والمطعون اي المصاب
فاخذنا من مجموع هذه الادلة ان كل من عظمت صفة ازهاق روحه فهو شهيد. فهذا الرجل مظلوم ومغدور به ومقتول ظلما وغدرا وعدوانا وتسلطا فيرجى ان شاء الله ان يكون من الشهداء. اسأل الله عز وجل ان يتقبله من الشهداء وان
جعل قبره روضة من رياض الجنة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظك الله ورعاك يا شيخ وليد سألوني سؤال يقول ما الصحة انه من قرأ سورة ياسين بعد صلاة الفجر يقضي الله له فيها جميع حوائجه في الدنيا والاخرة
وبعد صلاة الظهر من قرأ سورة الواقعة يقيه الله فقر الدنيا والاخرة. ومن قرأ بعد صلاة العصر سورة الرحمن يرحم الله فيها ضعفه. ومن قرأ بعد صلاة المغرب سورة الدخان يستغفر له سبعين ملك ومن قرأ بعد صلاة العشاء سورة الملك يقيه الله عذاب القبر
ناصحة هذا افيدونا بارك الله فيكم وفي علمكم الحمد لله المتقرر في القواعد ان الاصل في الفضائل التوقيف فلا يجوز ان نرتب على سورة من سور القرآن او اية من اياته شيئا من الفضائل
الا وعلى ذلك الترتيب دليل من الشرع. فان الفضائل غيب والمتقرر في القواعد ان ما كان غيبيا فيكون توقيفيا وما ذكرته من الاثار والنقول لا يصح منها شيء. لا يصح شيء مما ذكرته مطلقا
مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم. والاحاديث المروية في ذلك كلها احاديث واهية. لا تصح نسبتها للمعصوم صلى الله عليه وسلم. فمن اراد ان يثبت شيئا من فضائل سور القرآن فلا بد ان يأتينا بنص
في صبيحه لان الفضيلة حكم شرعي والاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة وفقك الله والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ونفع الله بعلمكم. اه يقول السائل احسن الله اليك اه رجل يريد ان يزوج ابنته
طبعا بحكم ظروف بلادهم فهم في منطقة بعيدة. اه وابنته عند اه عمها. في مكان اخر وهذا الاب سيوكل العم على تزويج ابنته على على ولده بحيث يكون العم آآ هو الوكيل والزوج هو
ابن هذا الوكيل. يقول فما حكم هذه المعاملة؟ بارك الله فيك. وهل يصح هذه الوكالة؟ ام لا الحمد لله رب العالمين. مرحبا فضيلة الشيخ. نعم يجوز ذلك ولا بأس به ولا حرج لان المتقرر في القواعد ان كل من جاز له
التصرف في شيء جاز له التوكل والتوكيل فيه. فيجوز لوالد هذا البنت هذه فيجوز لوالد هذه البنت ان يوكل اخاه في نكاح ابنته هذه وكالة والاصل في الوكالات الحل. والوكالة في عقد النكاح وكالة صحيحة جائزة ولله الحمد
والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا الله شيخنا والدنا الكريم. اسأل الله عز وجل ان تكونوا بخير. شلونكم يا شيخنا؟ عساكم طيبين شيخنا احسن الله اليكم احدى الاخوات تسأل اه تقول انها اه جاءتها الدورة وكان لها
عادة يعني محددة في ايام الدورة تقريبا اسبوع. ولكن طالت فترة الدم تقول آآ اصبح الدم آآ يعني آآ طالت فترته. وهي تعاني من اضطرابات في الهرمونات او كذا فهل يا شيخ تنقطع طيلة هذا يعني فترة نزول الدم مع
اضطرابات او انها يعني تصلي. افتونا مأجورين الله يبارك فيكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا مرحبا بشيخنا اهلا وسهلا. ابشرك نحن بصحة وخير وعافية. ولله الحمد اما بالنسبة لجواب سؤالك فان المتقرر عند العلماء ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. والمتقرر
عند العلماء ان احكام الحيض معلقة بوجود مسماه. فمتى ما وجد الدم الذي يصلح ان يكون حيظا فهو حيظها. وان ارتفع وحل محله الدم الذي لا يصلح ان يكون حيض فانه ترتفع بارتفاعه الاحكام. وبناء على
فاذا زادت دورتها يومين او ثلاثة او اربعة او خمسة او ستة ايام على دورات على عدد ايام دورتها فنحن ننظر الى هذا الدم. فان كان هو الدم الذي يصلح ان يكون حيضا. بمعنى ان يكون دما يميل الى السواد
ويكون ثخينا وذا رائحة منتنة فهذا حيظها. وزيادته في بعظ الاشهر او نقصه في بعظ الاشهر لا يظر فتترك الصوم والصلاة ويترك زوجها وطؤها ما دامت الدم الذي يصلح ان يكون حيضا لا يزال يجري منها. فاذا ارتفع ذلك الدم
وحل محله الدم الاحمر القاني السيال الذي لا رائحة له. فحينئذ يعتبر ذلك طهر لها فتغتسل ثم تتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي. هذا حكمها. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته