السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ وليد؟ اسأل الله ان يعطيك الصحة والعافية. شيخ وليد ما حكم الذي يأخذ السيارة بالتقسيط مثال مثال يأخذ السيارة تقريبا بخمسين الف ويعطيك الشهر حدا
اه يعني حاجة محدودة يعني كالف او الفين فما حكم هذا؟ هل هو حرام ام جائز؟ جزاك الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والحمد لله وبعد المتقرر في القواعد ان الاصل في المعاملات الحل والاباحة الا بدليل يحرمها
فلا حق لاحد ان يحرم شيئا من المعاملات التي اخرجها الله تبارك وتعالى لعباده الا وعلى ذلك التحريم دليل من الشرع لان التحريم حكم شرعي والمتقرر في القواعد ان الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة
وما ذكرته ايها السائل الموفق هو بيع التقسيط وهو نوع من المعاملات التي لا نعلم دليلا يحرمها ومن المعلوم في عرف التجار ان سعر السلعة حالة يختلف عن سعرها مؤجلة
فالسلعة اذا باعها التجار مؤجلة بالاقساط فانهم يرفعون قيمتها بسبب التأخير فهذا عرف جرى بين التجار ولا يخالف دليل الشرع فبيع التقسيط معاملة لا تتضمن الربا حالا ولا مآلا ولا تتضمن الغرر والجهالة فيما يقصد
ولا تتضمن الغش والمخادعة والتغرير. وحيث كانت لا تتضمن شيئا من هذه الامور الثلاثة فانها تعتبر باقية على اصل الحل والاباحة وفقك الله فما ذكرته من المعاملة هو من جملة المعاملات الجائزة التي يسر الله عز وجل بها على عباده تملك الاشياء التي لا
تطيع الناس او اكثر الناس ان يتملكوها حالة. فلا بأس بهذه المعاملة ولا حرج فيها ان شاء الله. والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ وليد اسعد الله مساك. يا شيخ القسائم المرورية اذا كانت على شخص وتوفي تسقط عنه. لكن اذا كانت
سيارة باسمه وبعد وفاته استخدمها احد اخوانه لفترة ما ثم نزلت عليه قسائم هي تنزل على المتوفى رحمه الله لكن ما العمل فيها هل يجب على من قاد السيارة يستخدمها ان يسددها؟ الحمد لله نعم من استعمل سيارة المتوفى
ثم خالف بها شيئا من نظام الدولة الذي يتعلق بانظمة المرور والقيادة فان الواجب عليه ان يسدد هذه الغرامة ما هو المخالفة؟ ولا يجوز له ان يتحايل بكون السيارة كانت للمتوفى حتى يتذرع بذلك الى اسقاط هذه المخالفة
عنه فهذا من التحايل الذي يحق باطلا ويبطل حقا. والمتقرر في القواعد ان كل حيلة يتذرع بها الانسان الى ابطال حق او احقاق باطل فانها تعتبر حراما. فالواجب على من خالف
من انظمة المرور ان يتقي الله عز وجل وان يسدد هذه المخالفة والغرامة. ولا يجوز له ان يتذرع بكون السيارة كانت رجل متوفى ليسقط عنه هذه المخالفة فالله عز وجل يعلم ان هذه المخالفة لم يرتكبها المتوفى بسيارته. وانما ارتكبها ذلك الشخص الحي. لكن على سيارة
متوفى فيجب عليه ان يذهب الى المرور وان يخبرهم بحقيقة الحال. وان يدفع هذه الغرامة الا اذا تجاوز عنه المسؤول عن النظام هذه المخالفة فيجب على المسلم ان يتعود دائما على الصدق والبيان. حتى وان كان الصدق يتضمن شيئا من الغرامة المالية عليه. فاجره
ان شاء الله بالصدق اعظم مما سيتحمله في هذه الدنيا من هذه المخالفة كما ان عاقبته بالكذب اعظم اثما واشد جرما مما سيحصله من الهروب من هذه المخالفة المؤمن يجب عليه ان يكون في حياته صادقا حتى وان كان الصدق سيكلفه شيئا من الغرامة المالية. فالصدق منجاة
الله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخ وليد في في حالة في اه حالات العزاء يضعون الناس في اه الواتساب صور العرض اللون الاسود. مكتوب عليه انا لله وانا اليه راجعون يا ايتها النفس المطمئنة راضية مرضية. ما حكم هذا العمل
والامر الاخر آآ صور الميت توضع ايضا عرظ ويدعى له آآ فما حكم هذا الحمد لله اما ما ذكرته بخصوص اللون الاسود فاننا لا نعلم ارتباطا بين الموت واللون الاسود. وانما هذه عادة جاءتنا من الغرب
فانهم يقرنون اللون السواد بالموت. فيجعلون لبس السواد علامة على الموت. فاذا مات فعندهم احد من اهلهم او اقاربهم فانهم يلبسون السواد ويتوشحون بالسواد. وهذا لا نعلم له اصلا لا في كتاب الله عز
عز وجل ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولا من تصرفات احد من سلف الامة وائمتها. ولا نعلم الفقهاء رحمهم الله تعالى قد نصوا على ذلك فلا نعلم له برهانا يدل على هذا التلازم بين اللون الاسود والموت
بل ارى والله اعلم ان هذا من الشؤم. ومن التطير بهذا الامر. فالموت ليس مرتبطا بلون السواد. فليس من السنة ولا من المشروع للمرأة ولا لاهل الميت ان يتوشحوا بالسواد لباسا او
وضعا كعلامة في بعض وسائل التواصل الاجتماعي اعلانا بان عندهم اعلانا بان عندهم احد الاموات هذا لا نعلم له دليلا ولا ولا نعلم له اصلا واما ما ذكرته وفقك الله من وضع الاية كعلامة في بعض وسائل التواصل الاجتماعي وهي
قوله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة الى اخر الاية فانا ارى والله اعلم ان هذا من باب التذكير بالواجب المصاب في مصيبته ان يوكل امره لله عز وجل وان يقول هذا الذكر الشرعي انا لله وانا
اليه راجعون. ففي صحيح الامام مسلم من حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امر الله عز وجل به انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها. وعلى ذلك قول الله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة الاية بتمامها. فهذا من باب التذكير
الامر المشروع والواجب قوله او المشروع قوله عند نزول شيء من مصائب هذه الدنيا. فهذا لا بأس به ولا حرج ان شاء الله. واما ما ذكرته وفقك الله من وظع صور للميت. كعلامة على موته. فان
المتقررة في القواعد ان الاصل في باب تصوير ذوات الارواح الحرمة. الا ما دعا له داعي الضرورة او الحاجة الملحة او المصلحة الراجحة فلا نرى جواز وضع شيء من صور ذوات الارواح. امواتا كانوا او احياء. على شيء من وسائل التواصل الاجتماعي
فاذا عندك ثلاثة امور ذكرتها وفقك الله منعنا منها امرين الامر الاول منعنا وظع اللون الاسود كعلامة على الموت لعدم وجود الدليل الدال على التلازم بين السواد والموت ومنعنا وظع
الصور للميت لانها من صور ذوات الارواح وقد تواترت تواترت الادلة بمنعها واجزنا لك امرا وهو الذي دلت الادلة على جوازه وهو وضع هذه الاية او الاحاديث التي تأمر صاحب المصيبة بالصبر وتذكرهم
بالواجب عليه عند نزول المصائب والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخ وليد في حالة العزا احيانا يأتي متكلم يعظ الناس لكن هذه الموعظة تكون عن اه عن الميت انه كان صاحب عبادة وانه كان وانه كان ويذكر هذه المعاني
بحيث ان تكون الكلمة كلها مشتملة على هذا الباب. هل هذا صوابا؟ الحمد لله لا بأس بذلك احيانا لا دواما ان المتقرر في القواعد انه يجوز احيانا وعرضا ما لا يجوز دواما واستمرارا. فاذا كان ذلك اهدأ لقلوب اهله ان
بشيء من مآثره الحقيقية بلا ارغاء شيء من المدح او التبجيل او التعظيم الذي لا حقيقة له. فان هذا مما لا بأس به ان شاء الله فان الميت قد امنت عليه الفتنة فلا بأس ان يذكر امام اهل الميت شيئا من مآثره الشرعية وان
كان محافظا على الصلوات في اوقاتها وانه كان منفقا ومتصدقا ومعينا للفقراء والمحتاجين بماله انه كان كذا وكذا فهذا لا بأس به ولا حرج ولا يعتبر ذلك من التسخط ولا من التضجر على قضاء الله وقدره. ولا يعتبر
ذلك من ندب الميت الندبة الممنوع شرعا. بل هذا من باب طمأنة قلوب اهله. على ان نهايته ان شاء الله وخاتمته خاتمة حسنة. ونهاية طيبة وانه يرجى مع هذه الصفات. ان يدخل في رحمة الله عز
وجل وفضله فهذا لا بأس به عرضا ولكن لا ينبغي ان يكون سنة ثابتة في كل عزاء لعدم وجود الدليل الدال على مشروع في كل عزاء. فان قيل احيانا فلا بأس. ان كان يحقق مصلحة طمأنة قلوب اهله عليه وتخفيف مصابيه
وتسلية احزانهم والله اعلم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل ها هل قال ان الله واسع في اصفاته وافعاله وذاته واسمائه افيدونا جزاكم الله خيرا الحمد لله نعم من اسمائه عز وجل الواسع. كما قال الله عز وجل ان الله واسع عليم. وقد اثبت الله
عز وجل ان من اسمائه الواسع في جمل من ايات الكتاب الحكيم. فهو واسع في ذاته وواسع في نعوته وصفات كماله عز فهو واسع في عطائه وواسع في سخائه وواسع في بذله واحسانه وواسع عز وجل في
رحمته وواسع عز وجل في مغفرته. وواسع في كل ما يتعلق بصفاته ونعوت جماله وكبريائه وجلاله عز وجل. فكل اسم من اسماء الله عز وجل فانه يتضمن صفة من صفات كماله
فالواسع من جملة اسمائه ويتضمن صفة السعة المطلقة في كل ما يتعلق به تبارك وتعالى فهو واسع في عطائه وواسع في رحمته وواسع في مغفرته وواسع في بذله تبارك وتعالى فيمين الله تبارك وتعالى
سحاء الليل والنهار لا يغيظها نفقة ونسأله عز وجل ان يتغمدنا في واسع رحمته وواسع مغفرته وان يمن علينا بواسع رزقه وفضله وعطائه. فهو الواسع اسما والواسع صفة تبارك وتعالى. والله
اعلم