شيخنا اه من الخيل؟ المعروف عند اهل الخيل انه يباع نسأل الله السلامة بمبالغ عالية تصل الى ثلاثين الف في بعض الاحيان تصل الى مئة الف شيخنا عندما اشتري الفرس هذي وعندي علم
سابقا لهذا المن يا شيخ آآ مأخوذ من فحل بقيمة آآ الشوب او بقيمة مثل من هذا؟ فما الحكم في الفرس الموجودة حاليا؟ هل تعتبر يا شيخ محرمة؟ او تباع
الحمد لله لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع عسب الفحل وعسب الفحل منيه وضرابه ففي صحيح الامام البخاري من حديث ابن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اسب الفحل. وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم نهى عن بيع ضراب الجمل. ولان المتقرر في القواعد ان كل معاملة تتضمن الغرض والجهالة فيما يقصد فانها باطلة ومن المعلوم ان هذا الماء عاقبته لا تزال مجهولة فيكون الانسان يدفع في هذا الماء مثل تلك المبالغ
الطائلة وهو لا يدري عن نتائجها ولا يدري عن عواقبها فلا يزال في دائرة الغرر وفي دائرة الجغالة فان هذا والله من العبث بالمال ومما لا يجوز. فلا يجوز شراء شيء من هذا الماء لثبوت النهي. ولانه غرر والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا وبارك الله فيكم ونفع الله بعلمكم يقول السائل احسن الله اليك آآ كيف يفرق بين ان ما اصابه من مصائب في الدنيا او في المال او في الولد او نحو ذلك انها ابتلاء من الله عز وجل او ان
آآ عقوبة. كيف يفرق بينها؟ اما ابتلاء واما عقوبة. كيف يعرف ذلك؟ فبعض الناس اذا اصابت مصيبة قال هذا ابتلاء من الله ليرفع بها درجاتك. وبعضهم قال اذا اصابته مصيبة قال هذا بما كسبت ايديكم من ذنوبكم
ما هو الضابط في التفريق بينهما بارك الله فيك؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا شيخ بندر والحمد لله على سلامتكم وعمرة مقبولة. اه في مثل هذه المسائل لا ينبغي للانسان ان يبحث عن عن الضابط وعن التفريق بينها وانما يبحث عن الواجب
تجاه هذه المصيبة. لان الله عز وجل انما تعبدنا عند المصائب بجمل من التعبدات. ليس منها ان نعرف الفرق في نوع هذه المصيبة اهي لرفعة الدرجات او لتكفير السيئات او لزيادة العقوبة في الدنيا قبل عذاب الاخرة
لسنا مأمومرئنا عند المصائب ان ننظر في هذا التقسيم وانما نحن يجب علينا عند المصيبة ان ننظر الواجب علينا شرعا في هذه المصيبة. وهي انه يجب علينا فيها الصبر. هذا اولا ويجب علينا عدم التسخط والتضجر على
قضاء الله وقدره وان نعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطئنا وان ما اخطأنا لم يكن ليصيبنا. وان الانسان مأمور عند هذه المصائب ان يتأمل في نفسه وان يتفكر في اعماله وان يحدث توبة واوبة فلعل ما اصابه بسبب ذنب ارتكبه فعليه ان يتوب
وان يحدث توبة عندها وان يتسلى بالاذكار الشرعية كقوله اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها وان يقول انا لله وانا اليه راجعون ونحو ذلك. فالضابط في هذا وفقك الله هو ان الانسان يجب عليه عند المصائب ان يقوم بالواجب عليه شرعا
هذه المصيبة ولا ينبغي له ان يشتغل بما ليس بواجب عما هو واجب. لا ينبغي له ان يشتغل عما ليس بواجب وهو معرفة هذا التقسيم او نوع هذا التقسيم او العلة من هذه المصيبة هذا كله ليس بواجب عليه وانما
واجب عليه ان يقوم بالواجب عليه شرعا عند هذه المصائب والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. اه يقول السائل احسن الله اليك هو يعمل في مكان بعيد عن اهله
مسافة بعيدة جدا يقول يقول وعند الليل عند النوم تأتيه تخيلات جنسية تخيلات كانه يجامع زوجته ثم ينزل يقول فهل من اثم في ذلك بارك الله فيكم الحمد لله اذا لم ينسب ازاله هذا الى شيء من عمل او استرسال في تفكير فانه لا بأس عليه فانما
يحصل للانسان من غير اختيار منه فانه غير مؤاخذ عليه. فاذا كانت هذه الافكار تتوارد على ذهنه وهو يدافعها ويجاهدها ويحاول عدم التفكير فيها ولكنها تغلبه. ثم انزل بلا سبب يرجع اليه هو. فانه
ولا بأس عليه ولا حرج في ذلك والله عز وجل يرفع قلم التكليف عن المكره. فانه قد تقرر عند العلماء ان الاكراه رافع لقلم التكليف واما اذا كان يؤيد هذه الافكار بشيء من الاسترسال وشيء من التفكير او شيء من العمل كالعادة السرية او غيرها فانه
واخذون على ذلك لان انزاله يرجع اليه هو. فاذا كانت هذه الافكار تتوارد على ذهنه وهو يحاول ان يجاهدها ويدافعها ولكنه لا يستطيع ثم انزل فانه لا بأس عليه في هذا الانزال. لانه انزال لا عن سبب يرجع اليه هو
واما اذا ايدها بكثرة التفكير والاسترسال او النظر في شيء من المقاطع الجنسية اكرمكم الله او شيء من العادة السرية او ولذلك فانه لا جرم معاقب وعليه ان يتوب الى الله عز وجل والله اعلم. شيخ احسن الله اليك وعلشانك. كيف الجمع بين
البذاذة من الايمان وحديث ان الله جميل يحب الجمال الحمد لله رب العالمين. ان تجمل الانسان امتثالا لامر الله امتثالا لامر السارع هو من الامور الشرعية. والمتقرر وفي القواعد ان الامور الشرعية تبنى على الوسطية فلا تفهم البذاذ بانها بذاذة السفول. ولا يفهم الامر بالجمال انه جمال
علو التباهي والفخر وانما تفهم البذاذة على انها امر بالوسطية في الجمال ويفهم الامر بالجمال على انه وسطي ايضا فاذا البذاذة من الامور الشرعية فلا بد ان تبنى على الوسطية والامر بالتجمل ورؤية نعمة الله على عبده في
سوى المأكل والمطعم والمركب والمفرش وغير ذلك. ايضا تبنى على الوسطية فلا بد ان نفهم الامور الشرعية التي امرنا الله عز وجل بها دائما الوسطية. فالذي يفهم الامور الشرعية على الوسطية لا يشكل عنده شيء من هذا. فالشارع لما رغب في البذاذة لم يرغب في بذاذة
السفول فيلبس الانسان الثياب المرقعة او او المتسخة وانما هي بذاذة وسطية مبنية على الوسطية وكذلك لما امر السارع الجمال لا يأمر بالجمال الذي يكون شهرة ويكون تباهيا ويكون فخرا وخيلاء. لا وانما هو الجمال المبني على الوسطية. فالجمال
والبذاذة لا تنافي بينهما اذا فهمت على انها مبنية على الوسطية والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كيف الحال يا شيخ؟ بارك الله فيك. اه يا شيخ حفظكم الله. اه نحن جملة من شباب اه اه الاهواز اه قد من الله علينا
الهداية ونحب ان نتعلم من امور ديننا شيء فبارك الله فيكم بما لا تنصحوننا. يعني كبدائيين بماذا تنصحوننا؟ آآ اي الكتب نقرأها اه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارى والله اعلم انكم تبدأون بدروس متون العقيدة الصغيرة. التي الفها اهل السنة والجماعة
منك ثلاثة الاصول للشيخ محمد رحمه الله. وكذلك كشف الشبهات وكذلك كتاب التوحيد وكذلك العقيدة الواسطية. هذه اربعة متون لابد ان ادرسوها وان تقرأوا شروحها واذا يسر الله لكم حفظها فاحفظوها. تدارسوها فيما بينكم ففيها خير كثير. ثلاثة الاصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليكم بشرح الشيخ محمد ابن عثيمين وكذلك ايضا كشف الشبهات ايضا شرح الشيخ محمد ابن عثيمين وكذلك كتاب التوحيد عندكم شرح الشيخ صالح ال الشيخ وكذلك العقيدة الواسطية شرح الشيخ صالح ال الشيخ هذه الكتب الاربعة اذا الممتم بما فيها واتقنتموها فانتم على خير عظيم ان شاء الله. ثبتنا الله واياكم
على الهدى والحق