السلام عليكم. من حوالي شهرين عملت حلقة فيها فضيحة لهذا الملحد في موضوع مخطوطات صنعاء. وتوقعت انه هيختفي لغاية المتابعين بتوعه ما ينسوا هذه الفضيحة. وبعد كده بينزل فيديو جديد. وهذه عادته من يوم ان بدأت الرد عليه. وفعلا ده اللي حصل. نزل فيديو بعد فترة
لم يعلق على هذه الفضيحة بكلمة. رابط هذه الحلقة في اول رابط في وصف الفيديو. المهم النهاردة حلقة مهمة. حاول هذا الملحد ان يفتري على دين الله عز وجل كذبا وزورا فاحضر خمسة احداث للنبي صلى الله عليه وسلم لنكتشف ان هذه الاحداث تثبت نبوته فخلونا نستمع
يقول هذا الملحد؟ شدة يأس محمد فهو كان يتوقع ان يموت قبل ان ينتصر على قريش وقبل ان ينزل عليهم العذاب. النبي صلى الله عليه وسلم توقع ان يموت قبل ان ينتصر على قريش وكأن هذا الملحد لا
يعرف شيئا في دين الله. اكد القرآن الكريم من اول الدعوة من اول الحقبة المكية. اكد ان سجالا حربيا كبيرا سيحصل بين حزب محمد صلى الله عليه وسلم وبين كفار مكة. قال الله تعالى في سورة القمر وهي من اوائل السور التي نزلت. قال سبحانه
سيهزم الجمع ويولون الدبر. سيهزم جمع كفار مكة. عندما سمع عمر رضي الله عنه هذه الاية كان يقول اي جمع هذا لسه في اوله. اي جمع هذا من مشركي قريش سيهزم. فلما كان يوم بدر رأى عمر رضي الله عنه هذه الاية رآها بعين
لو كنت تقرأ والله لما ضللت. للاسف عمى البصيرة يهلك. نقرأ الايات من اولها ولقد جاء ال فرعون النذر. كذبوا بايات حياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. اكفاركم اكفار قريش اكفار مكة اكفاركم خير من اولائكم
يعني كفار مكة اعظم من قوم فرعون ام لكم براءة في الزبر. ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. سيهزم مشركوا قريش. القرآن يقطع بهذا. يبقى انت لما تقول لي ان النبي صلى الله عليه وسلم توقع
ان يموت قبل ان ينتصر فهذا دليل على انك لا تعرف عن الاسلام. فهو كان يتوقع ان يموت قبل ان ينتصر على قريش وقبل ان ينزل عليهم العذاب. ملاحزين السقة وهو بيتكلم القرآن يقطع بان هزيمة قريش ستحصل لا محالة فقد كذب
فسوف يكون لزاما دي سورة الفرقان من اوائل ما نزل فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. طالما كذبتم يا مشركي قريش فسوف يأتيكم الهلاك وهو ما حصل في بدر. كما قال ابن مسعود وابي ابن كعب وغيرهما في تفسير هذه الاية. والايات في هذا الباب
كثيرة في سورة الاسراء لما حاولوا اخراج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة. اخبر الله انهم لن يلبثوا بعدها الا قليلا. وان كادوا ليستفزون من الارض ليخرجوك منها. واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا. سيهلكون سريعا. وبناء على هذه الوعود الالهية
بنصر النبي صلى الله عليه وسلم وبهلاك كفار قريش. وبناء على هذه الوعود كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر يقول اللهم اني انشدك عهدك ووعدك وعدك لي بنصرك يا رب. فخرج صلى الله عليه وسلم وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر فقتلوا يوم بدر. قتل كبار كفار مكة
في هذا اليوم العظيم الذي سماه الله عز وجل يوم الفرقان يوم الفرقان يوم التقى الجمعان هزم في هذا اليوم جمع قريش وانتصر المسلمون كما اخبرهم الله عز وجل وبشرهم
لكن في معجزة ايضا مدهشة. الايات القرآنية تتحدث ان هلاكا سيحصل لكفار مكة وهذا دليل على ان قريشا لن اتنين بسهولة لن تسلم فجأة كما اسلمت مدن كثيرة لن تسلم فجأة كما اسلمت يثرب وعمان واليمن والبحرين كل هذه
البلاد اسلمت فجأة في ايام قليلة. لكن القرآن يتحدث عن قريش ويخبر ان سجالات حربية ستحصل بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فكيف قطع القرآن؟ من اول العهد المكي ان قريشا ستبقى على كفرها حتى يقوى الاسلام ويشتد وتصبح له دولة
ويصبح له جيش ثم يحصل قتال بين مشركي مكة وبين النبي صلى الله عليه وسلم. كيف اخبر القرآن ان كفار مكة ويهلكون في معارك فاصلة. كم من بوادي العرب وقرى العرب اسلمت سلما اسلمت دون حرب. بل وفي يوم وليلة. ماذا لو
استيقظت قريش وقالت انها اسلمت. لو فعلوا هذا لاثبتوا خطأ هذه النبوءات. القرآن يقطع بان عنادهم سيطول. حتى ستحصل حرب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فوقع كما اخبر القرآن
سبحان الله! الملحد يترك الايات المبهرة. ويقول لك اصل هناك اية النبي لم يكن يعرف ماذا سيحصل. فاصبر ان وعد الله حق فاما لنرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون. لو قرأت ايها الملحد الايات السابقة لهذه الاية لفهمت معناها
قال الله تعالى في الايات السابقة لهذه الاية الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله ان يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون. اذ الاغلال في اعناقهم الى قوله تعالى ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها
لا بأس مثوى المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نريك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون. هذه الايات تعني ان هلاكهم قادر لا محالة هلاكهم لا مفر منه. دنيا واخرة لن يفروا من الهلاك بموتك او بموتهم. هذا معنى الايات. وليس ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم لا يعرف ماذا سيحصل. لو ان الله عز وجل قال لمشرك لو عشت لالف سنة فان مصيرك في النهاية النار. فهل هذا يعني الله وحاشاه لا يعرف متى يموت هذا المشرك ام ان المقصود بيان ان عذاب المشرك قادم لا محالة وما هو بمزحه من
حذاري ان يعمر طال عمر الكافر او قصر فان مصيره النار. الايات واضحة لكن الكفر يطمس البصيرة كمل هذه المرة هي حادثة الغرانيق التي قام فيها محمد بمدح اصنام قريش. فقال افرأيتم اللات والعلى
ومناة الثالثة الاخرى تلك الغراميق الدجى وان شفاعتهن لترتجى. النبي صلى الله عليه وسلم مدح اصنام قريش هل هذا انسان يستمع له؟ لا يصدقه الا من اراد الكفر. هل كان في مكة اصنام اسمها الغرانيق اصلا؟ يا من لا تعرف يمينك
من شمالك في الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يحترم الاصنام ليوم في حياته قبل بعثته ولم يتقرب لصنم طيلة عمره. يوقر هذه الاصنام بعد ان يصبح رسولا
قصة الغرانيق من وضع الزنادقة. كما قال ابن خزيمة قصة باطلة لا اصل لها. كما قال ابن العربي هي كذب بحت كما قال ابن في كتيب كامل للالباني رحمه الله بفضح هذه الاكذوبة بعنوان نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق. لو كنت تريد الحق
والله لما هبدت يعني شبهاتك في هذه الحلقة اما جهل في دين الله واما كذب وافتراء على دين الله. هذا هو الالحاد طيب ما معنى قوله تعالى وبالمناسبة ما عرفش يقرا الاية ما عرفش يقراها وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى
القى الشيطان في امنيته. مش امنيته. القى الشيطان في امنيته. فينسخ الله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. هذه الاية تصوير لما يحصل الان. تصوير لهذه الجدالات. الشيطان يلقي الشبهات في قلب الملحد. اذا سمع انسان
يريد الكفر اذا سمع القرآن القى الشيطان في قلبه الشبهات. وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي. الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته اذا تمنى يعني اذا قرأ اذا تلى التمني في اللغة يعني القراءة حين يقرأ القرآن فان الشيطان
يلقي في قلب طالب الكفر يلقي في قلبه الشبهات. طيب واحد اراد الحق وجاءته شبهة فهنا يستبشر لانه سيعلم ردها بسهولة. فينسخ الله فينسخ الله ما يلقي الشيطان. ينسخ الله الشبهة من قلب من اراد الحق. سيعرف ربها بسهولة. ثم يحكم الله اياته. ملحد
في بشبهة زي مثلا فاما نرينك بعض الذي نعدهم او لتوفينك فالينا يرجعون. قال لك يبقى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف ماذا سيحصل فهنا الله عز وجل ينسخ ما يلقي الشيطان. يبين الحق لمن اراد من اراد الحق سيعلم ان هناك اية اخرى تفهمك المقصود من هذه الاية
سيهزم الجمع ويولون الدبر طيب لماذا الله عز وجل يسمح للشيطان بان يلقي الشبهات؟ الاية التالية تجيب عن هذا السؤال ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة هذه الشبهات فتنة. لكن فتنة لمن؟ فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم. فالمحتوى الالحادي المقدم اليوم فتنة
لمن كان في قلبه مرض. لمن كان قلبه قاسيا. فتنة فقط لمن اراد الكفر في حادثة ماريا القبطية لما اتهمت في الزنا. لماذا لم ينتظر الوحي وفضل هدر او الامر باهدار دم هذا البريء
طيب هذا السؤال مهم. لان الملاحدة يتناقلونه كثيرا ولا يفهمون معناه. واصل هذا السؤال حديث في مسلم. رجل كان يتهم بام ولد النبي صلى الله عليه وسلم. رجل اتى من مصر مع ماريا رضي الله عنها كان متهما تهمة انتشرت بين الناس. فقال النبي صلى الله عليه
وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه. الملحد هنا يقول لك كيف شخص متهم بالزنا يأمر النبي بقتله بلا تحقيق يأمر اقامة الحد عليه بلا تحقق؟ والجواب البسيط لكل ملحد؟ هل حد الزنا في الاسلام ضرب العنق؟ اذهب فاضرب عنقه
فهل هذا حد الزنا؟ ثانيا اين عقوبة ماريا رضي الله عنها وحاشاها؟ اين عقوبتها؟ طالما ان القرار صدر بعقوبة هذا الرجل فاين عقوبة المرأة لم يحصل اي لوم لها رضي الله عنها. ثالثا اين التحقق بالشهود الاربعة؟ المفروض في حاجة اسمها اربع شهود. لازم
او الاقرار اين في هذه الواقعة الشهود الاربعة او الاقرار؟ اذا بالبداهة فقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه لا تعني ابدا اقم الحد عليه بلا تحقق وانما تعني اذهب كقاض للتحقق حتى ترفع التهمة عن الرجل او
مؤكد فيكون ساعتها من حقك اذا ثبتت عليه التهمة ان تقيم عليه الحد. فقول النبي صلى الله عليه وسلم معناه انت مخول لاقامة الحد عليه. قال العلامة ابن مفلح تلميذ شيخ الاسلام قال اذهب فاضرب
تعني ان ثبت ذلك عليه. وحذف للعلم به. من المعلوم عند كل عارف بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هو مقصودك اذهب فانت قاض ومخول للحكم بما ترى. ولذلك علي رضي الله عنه تأكيدا لهذا الكلام
علي رضي الله عنه لما تبينت له براءة هذا الرجل لم يقم الحد عليه. لو كان الامر النبوي كما فهم الملاحدة بظاهر اللفظ اذهب اضرب عنقه لو كان الامر على ظاهره لما تحرى علي. ولا قام بالتنفيذ فورا فهذا امر نبوي. لا يستطيع التأخر عنه
لكن مقتضى الفهم البديهي لهذا الحديث تحرى عن الامر واقضفيه. فذهاب علي رضي الله عنه ذهاب تحقق. ذهاب قضاء. فلما فذهب اليه علي رضي الله عنه ناوله يده فاخرجه فاذا هو مشبوب. يعني ليس اهلا للنكاح اصلا. اذا فهو بريء. قال النبي صلى الله عليه
وسلم الحمد لله الذي يصرف عنا اهل البيت تهمة سخيفة ردها الله عز وجل عن بيت النبوة الاطهر لماذا كل تهمة تتحول لبراءة؟ الا يلفت هذا نظر الملاحدة لشيء؟ هناك امر اخر في هذا الموضوع
ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم من ماريا ابراهيم لما مات الشمس انكسفت. الشمس حصل لها كسوف. والناس في الجاهلية كانوا يربطون بين كسوف الشمس وبين موت العظماء. لا يعرفون ان كسوف الشمس ظاهرة فلكية تحصل في اوقات معينة لا علاقة لها
بموت احد ناس معارفهم العلمية بسيطة. والنبي صلى الله عليه وسلم بينهم. فهذه كانت حجة كبرى. حجة كبرى لو كان صلى الله عليه وسلم وحاشاه مدعيا لو كان مدعيا لقال لهم ارأيتم عظيم مقامي عند الله عز وجل؟ هذه حجة في وجه المشركين
وما كان احد يستطيع ان يخطئه في ذاك الوقت. والعجيب ان الناس فعلا قالوا هذا الكلام في الحديث المتفق على صحته انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم لو سكت النبي صلى الله عليه وسلم على قول الناس هذا لصارت حجة في
في وجه من يحاربونه ليل نهار. لكن لانه وحي يوحى ولانه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ولا يقر على الخطأ. ولانه ليس محتاجا اصلا لتوكيد نبوته بما لا يصح. قال لهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت
احد ولا لحياته. كسوف الشمس في هذا اليوم لا علاقة له بموت ابني. ففكروا يا دعاة الالحاد تفكروا بعقولكم. لو استقدم صلى الله عليه وسلم هذه الاية لما انكر عليه احد. لكنه صلى الله عليه وسلم يقول الحق ويثبت صحة
يقول بالحق يثبت صحة هذه النبوة بالحق. ومن اراد هذا الحق فالحق بين لكنه لم يكتب ما املى عليه محمد وغير في الاية لم يكتب نهايتها السميع العليم بل غيرها الى الغفور
رحيم. فلما يعاودون تلاوة الاية لا ينتبه محمد الى التغيير الذي اوقعه عبدالله بن ابي الصرح. الا ان ينبهه عبدالله بنفسه فنقول له تغيرت الاية كانت السميع العليم واصبحت الغفور الرحيم. طيب تحدي بالف دولار
طالما تحديتك وطالما هربت فرصة لتفوز بالف دولار. ولو لمرة واحدة تحدي بالف دولار. لو اتيت برواية واحدة صح صحيحة فيها ان عبد الله ابن ابي السرح كتب الغفور الرحيم بدلا من السميع العليم او اي شيء من هذا القبيل اي شيء
في هذا المعنى رواية واحدة صحيحة امام متابعيك واعطيك الف دولار. هذا الاثر يا من لا تعرف شيئا او تفتري الكذب عمدا هذا الاثر من رواية الواقدي اثر مكذوب لا يصح. طبعا انت لم تحضر هذا الاثر على الشاشة. لان في تخريجه انه مكذوب مكذوب على عبد الله ابن ابي الصرح
لا يصح متخيل تأتي لاثر مكذوب لتصنع به شبهة يا لافلاسكم! متخيل! انا اتحداك ان تثبت صحة كلامك. واديك على كده الف دولار. وتثبت بهذا جهلي. متخيل الدلع! فان لم
افعل فقد حكمت على نفسك انك تكذب لا تملك الا اكاذيب. انا اقول انك لن تقوم بالاجابة على هذا التحدي ولا على تحدي الحلقة السابقة ولا التي قبلها. ما فعلت ولن تفعل. والايام بيننا ان شاء الله. متخيل عبد
الله ابن ابي السرح يكتب الغفور الرحيم بدلا من السميع العليم. اين كتاب الوحي اين الثلاثة واربعون كاتبا من كتاب الوحي اين هم؟ في تلاتة واربعين واحد من كتاب الوحي رضي الله عنهم. اين ذهب هؤلاء الصحابة
ثم اين المراجعة الدورية للقرآن؟ كل عام جبريل ينزل ليراجع القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. يراجعه كاملا فكيف يستطيع انسان تغيير حرف ثمان القرآن جمع مكتوبا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جمع باتفاق الصحابة
لم يشذ منهم واحد هناك اجماع على كل حرف من كتاب الله عز وجل بلا خلاف بين هذه الامة. ولذلك من انكر حرفا من كتاب الله اللي ينكر حرف واحد من القرآن الكريم. فقد كفر. والله ما افتريت
الكذب على دين الله عز وجل وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى قرآنه الا لان صدرك يمتلئ حقدا لا تملك الا اكاذيب تنسيبها لهذا الدين وايضا كعادتك انت نبهتنا لمعجزة في هذا الموضوع. فركزوا بارك الله فيكم
النبي محمد النبي الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب صلى الله عليه وسلم تنزل عليه السورة الكاملة فيتلوها كما هي على كتاب الوحي. ثم تبقى محفورة في ذاكرته بكل حرف فيها طيلة عمره. تبقى في ذاكرته بكل حرف الى ان يموت يصلي
يتلوها في المجامع في الجمع. الاعجب بقى ان اغلب هذا القرآن نزل منجما كانت تنزل بعض ايات في واقعة معينة في حدث معين فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لكتاب الوحي اكتبوا هذه الايات بين ايات كذا وايات كذا من
سورة كذا بعد شوية يحصل موقف اخر يأتيه سائل تحصل نازلة فتنزل ايات اخرى. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لكتابه الوحي اكتبوا هذه الايات بين ايات كذا وايات كذا في سورة كذا. وهكذا بعد وقت تكتمل هذه السورة
وتلك وهذه لنكتشف في الاخير ان كل سورة عبارة عن بناء مستقل متكامل. مع ان هذه السورة نزلت مفرقة هذه الايات في موقف وتلك في موقف واخرى في سؤال تنزل بحسب الاحداث. كان المفروض ما يحصلش اي ترابط بين هذه الاجزاء
لكن نكتشف في الاخير ان كل سورة مترابطة كل سورة بناء مستقل وهذا دليل مبهر لكل ملحد على ان هذا القرآن كان كاملا في السماء ثم نزل مفرقا بحسب الاحداث بحسب النوازل ثم تجمع مرة اخرى على صورته الاولى
التي كان عليها هذا والله برهان لمن تدبر. برهان لمن اراد الحق الدكتور دراز رحمه الله يقول في هذه المعجزة اي ضمان يستطيع ان يتحصل عليه الانسان في وضع خطة كهذه يضع خطة بحيث تنزل الايات بحسب الاحداث ثم تجتمع هذه الايات في الاخير داخل سور مستقلة مع
ان كل جزء من هذه الصور نزل بحسب واقعة معينة لكن نكتشف في الاخير ان السورة في المجمل كل سورة من القرآن تعالج قضية معينة لها شكل لغوي مميز لها بناء مستقل بها. وهذا لا يكون الا لكون هذا القرآن كان كاملا في السماء نزل
مفرقا بحسب الاحداث ثم عاد لصورته الاولى التي كان عليها. هذا لا يكون الا لكونه وحي. وحي الهي متخيل انت برضو النبي صلى الله عليه وسلم عندما تأتي ايات فيقول هذه الايات دعوها هنا وهذه دعوها هنا ثم تكتمل السورة
تبقى في ذاكرته الصورة بنفس ترتيب الايات التي وضعت اصلا بحسب النوازل تبقى بهذا الترتيب في ذاكرته طيلة عمره هذا لا يكون الا لكونه مؤيد من عند الله سبحانه. ثم يأتي صبية اخر الزمان ليفتروا على هذا النبي صلى الله عليه وسلم. ثم انشأناه خلقا اخر
فلما سمع عبد الله بن ابي الصرح هذا الكلام قال تبارك الله احسن الخالقين. فقال له محمد اكتبها هكذا نزلت. طيب لنرى سند هذه الرواية. هذه الرواية التي احضرها هذا الملحد من رواية الكلبي. ابو النضر
كوفي وهي رواية موضوعة الكلبي ابو النضر الكوفي والضاع مشهور. قال ابو حاتم الناس مجموعون على ترك هو ذاهب الحديث لا يشتغل به. والامام احمد بن حنبل كان ينهى الناس عن النظر في كتبه. لانه وضاع يضع الاحاديث
والف الروايات الناس مجموعون على ترك حديثه الا الملاحدة فانهم مساكين لا يملكون الا هذه الاكاذيب. متخيل عندما يأتيك ملحد بشبهة وتكتشف انها مكذوبة. لماذا نقلها مدعيا انها صحيحة لانه حاقد يعرف ان هذه الروايات مكذوبة. ولذلك هو لم يعرضها على الشاشة. لاننا سنقرأ في تخريجها انها مكذوبة. هو كان عنده امل
ان ما حدش يرد عليه. وعنده امل اخر لو تم الرد عليه وفضح هذه الاكاذيب عنده امل ان شريحة من متابعيه لا اسمعوا لهذه الردود. ولذلك اوصيكم بنقل هذه الردود بين متابعيه
طوال حديث هذا الملحد حديثه الممل لم يأت برواية واحدة رواية واحدة صحيحة وهذا دليل على امرين الاول انه مفلس. والثاني ان هدف هؤلاء التشكيك تشكيك الناس في دين الله عز وجل. تشكيكهم بالكذب. لكن الدرس الذي
في هذه الحلقة ان الاسناد فضح الالحاد. احفظوا هذه الجملة بارك الله فيكم. الاسناد فضح الالحاد. لولا الاسناد لقال الملاحدة ما قالوا هيقول لك هذه الرواية صحيحة. حديث الغرانيق صحيح. ولا ما عرفنا الرد على هذا او ذاك. لكن الله رحمنا بهذا الاسناد. جزى الله
فهذه الامة خيرا عنا وعن كل مسلم حفظوا الحديث. نقحوا الروايات. كشفوا الكذابين. قال مسلم رحمه الله عن عبدالله بن المبارك الاسناد من الدين. ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء. لولا الاسناد لخرج امثال هؤلاء ولهبدوا باي هبد
ولما استطعنا ان نرد عليهم. فرحم الله سلف هذه الامة وتجاوز عن خلفها. اللهم امين طيب هنا سؤال لماذا ارتد عبدالله بن ابي الصرح؟ الرواية الصحيحة في ردته انه ازله الشيطان. فتن عن دين الله عز وجل دي الرواية
الصحيحة الثابتة في ردته. وبعد ذلك عاد للاسلام وحسن اسلامه ومات رضي الله عنه مسلما مجاهدا. لو كان يشك في هذا الدين فهل كان هل كان سيحسن اسلامه؟ قال الذهبي في سيرته لم يتعدى ولا فعل ما ينقم عليه بعدها بعد اسلامه. وكان احد عقلاء الرجال
وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قاد هذا الصحابي الجليل معركة اداة السواري معركة بحرية كبرى هزم فيها الامبراطورية البيزنطية ظل مجاهدا في سبيل الله وفي اخر حياته ذهب الى الشام. فلما كان عند الصبح قال اللهم اجعل اخر عملي الصبح فتوضأ وصلى ثم
سلم عن يمينه ثم ما ان سلم عن يساره حتى قبض رضي الله عنه وارضاه. والقرآن هو من يقول ذلك. ليس انا اخترع القصة بل القصة موجودة في القرآن وهو الذي يقول ان محمدا قال لزيد امسك عليك زوجك من غير قصد وهو لا يريد
تلك الكلمة. يقول هذا الكاذب الذي اثبتنا كذبه في عشرات المواضع يقول ان القرآن امر النبي بان يقول لزيد امسك عليك زوجك لكن النبي لا يريد ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يمسك زيد بزوجته. طيب ما دليلك؟ قال لك في نفس الاية وتخفي في
في نفسك ما الله مبديه وتفسير هذه الاية كما قال علي ابن الحسين الله عز وجل اعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان زيدا سوف يطلق زينب. فالنبي يقول له امسك عليك زوجك وهو يعلم ان الطلاق سيحصل
هذا تفسير الاية. طيب ما الدليل على صحة هذا التفسير؟ الدليل في نفس هذا الجزء وتخفي في نفسك. ما الله مبديه. ماذا ابدى الله ماذا اظهر الله؟ الله عز وجل سوف يبدي امرا. فماذا ابدى سبحانه؟ ماذا اظهر سبحانه؟ هل اظهر ان النبي لا يريد ان
تمسك زيد بزوجته ام اظهر ان زيدا سوف يطلق زينب؟ قال البغوي وهذا هو التفسير المطابق للتلاوة هو ده التفسير المطابق لنص الاية. لان الله اظهر ان زيدا سوف يطلق زينب. فلو كان المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يمسك
زينب لاظهر الله هذا الامر. لان الله يقول وتخفي في نفسك ما الله مبديه. الله سيبدي ما اخفيت. فالله اظهر ماذا الله ابدى ماذا؟ ابدى ان الطلاق سيقع. هذا ما كان يخفيه النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لزيد امسك عليك زوجك وهو يعلم في نفسه
بخبر السماء يعلم بالوحي ان الطلاق سيقع هذا تفسير الاية. ويراها متكشفة ويراها متكشفة. يراها متكشفة اتحداك ايها الكذاب ايها الكذاب الاشر. اتحداك ان تأتي برواية واحدة صحيحة تقول هذا الكلام. اتحداك بالف اخرى ان تأتي برواية صحيحة
فيها هذا الكلام. اتحداك واقول لك انك لن تفعل. لا تملكون الا الكذب. والافتراء على الله عز وجل وعلى رسله. يتنفسون كذبا كذب هل احصيتم كم الاكاذيب في حلقة واحدة؟ والله لا يستحون لا يستحون والله والا لما خرجوا مرة اخرى
وفي الختام تفتري على النبي صلى الله عليه وسلم الاكاذيب تفتري عليه كذبا لحقدك على هذا تفتري على دين الله عز وجل. وتظن ان الله سيدعك كلا لتكونن اية والايام بيننا ان شاء الله. يظن الجاهل ان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم سهل
يظن ان الوقوع في عرضه صلى الله عليه وسلم يسير. والله وهذا لخفة عقولهم قال الله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. انا
هناك المستهزئين انا كفيناك المستهزئين. الله كافيك يا رسول الله. كافيك من عاداك. انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون سوف تعلمون والله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. افتروا عليه صلى الله عليه وسلم في حياته. افتروا الكذب في كل
بمنحى من مناحي حياته فبرأه الله عز وجل من كل هذا ونصر دينه. وحصل كل ما اخبر وكلما وعد وافترى عليه صلى الله عليه وسلم بعد موته. والى اليوم ووالله لينصرنه الله وليكفينه المستهزئين بحوله وقوته وجبروته وعزه وسلطانه
سبحانه العلي القدير فسوف يعلمون فسوف يعلمون وانا صراحة لا اعرف كيف لانسان عاقل ان يستمع لمجرمين اقسم بالله اتألم وانا استمع لهذا الافتراء لكن لان هناك جاهل ربما تأثر بهذه الافتراءات لولا هذا الجاهل
مسكين لما اذينا انفسنا بسماع هذا الكلام. الدجال لا يجوز ان تعينه على كفره. لا يجوز انك تعينه بكلمة. ما ينفعش ادي له مشاهدة لا يجوز الدخول عنده ابتداء. قال الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم فحسبنا الله ونعم الوكيل. والسلام عليكم فوربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا يعملون انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر. فسوف
ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح. فسبح بحمد واعبد ربك حتى يأتيك