1
00:00:00.600 --> 00:00:24.800
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم يا شباب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم؟ حياك الله. حياك الله وبياك. الله يبارك فيك. بشرنا عن اخبار حضرتك. وخير الحال. الحمد لله. ادام الله عليك

2
00:00:24.800 --> 00:00:40.200
انت راض يا مولانا نعم ان شاء الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وبعد الحمد لله استشعر لذة الرضا عن ربي والهي وسيدي ومولاي

3
00:00:40.350 --> 00:00:59.150
واستشعروا حلاوة الرضا بسيدي ورسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نبيا ورسولا وقدوة ومربيا ومعلما واسوة حسنة  واستشعر الرضا كل الرضا بهذا الدين العظيم الذي ارتضاه الله جل وعلا لاهل السماوات والارض

4
00:00:59.300 --> 00:01:19.950
واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا ممن قال فيهم صلى الله عليه وسلم من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة. اللهم ان يجعلني واياك واخواني واخواتي من اهل الرضا. امين يا رب. والرضا مقام فوق الصبر

5
00:01:20.500 --> 00:01:35.250
الله اكبر. نعم الصبر واجب. اه لكن الرضا مستحب اذ لا يستطيع كل احد ان ينزل منزل الرضا او ان يحقق مقام الرضا فهو من مقامات الاحسان. الله اكبر. فالرضا مستراح العابدين

6
00:01:35.500 --> 00:01:53.800
جميل. وانس العارفين. جميل. ما شاء الله. ومنزل المحبين المقربين من اوى الى الرضا ارضاه ربه سبحانه وتعالى وسيده ومولاه فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الرضا. امين يا رب. انت راض عن محمد حسان

7
00:01:54.250 --> 00:02:12.650
عن نفسك بصراحة اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه. اللهم امين. ان يجبر نقصي امين يا رب. وان يستر عيبي. امين. وان يسد خللي. امين يا رب العالمين. فلا اتصور ان عاقلا

8
00:02:12.900 --> 00:02:35.500
فضلا عن طالب علم يظن في نفسه في لحظة من اللحظات انه راض عن نفسه. الله اكبر. فمن انا الى جواري الائمة الكبار انت منهم كصديق الامة. عليه رضوان الله. وفاروق الامة الاواب. عليه رضوان الله. وعثمان. عليه رضوان الله. وعلي الاواب

9
00:02:36.550 --> 00:02:58.200
هؤلاء علمونا كيف يكون الادب مع الله جل وعلا وكيف يكون التواضع والانكسار بين يديه فمن عرف ربه عرف نفسه احسنت. الله. من عرف ربه بالغنى المطلق عرف نفسه بالفقر المطلق. عرف ربه بالعز التام. عرف نفسه بالذل

10
00:02:58.200 --> 00:03:15.150
فيجب على العبد ان ينكسر دائما الى سيده ومولاه. سبحانه واسأل الله ان يرزقنا العزة به. امين يا رب العالمين. امين. يعني مع محطة جديدة من اسباب استجلاب اه مغفرة الله سبحانه وتعالى للذنوب وتكفير

11
00:03:15.150 --> 00:03:34.350
السيئات ماذا تختار لنا في هذه المحطة والسبب المفضي الى ذلك خمس خصال بديع في صدر سورة الانفال. نعم سبب لنيل مغفرة الكبير المتعال. الله. قال سبحانه. اتفضل. ما شاء الله. انما المؤمنون

12
00:03:34.450 --> 00:03:58.150
الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. هم. وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة

13
00:03:58.200 --> 00:04:17.350
الله اكبر. ومغفرة. نعم ونحن نبحث عن المغفرة. المغفرة احسنت. اه ومغفرة ورزق كريم. ثلاث مكافآت. نعم. نقف عند انما المؤمنون جميل باختصار من هم المؤمنون حقا؟ اه هم الذين ذكر الله

14
00:04:17.550 --> 00:04:38.000
هذه الخصال الخمس. نعم. في حقهم. هم بنص القرآن الكريم فاول خصة هي وجب القلب ما وجل القلب. احسنت صلى الله عليه. الوجل يا دكتور محمد خوف برقة الله والخشية خوف بعلم

15
00:04:39.350 --> 00:05:05.750
جميل والخوف هرب من مكروه فمن خاف شيئا هرب منه ومن خاف الله هرب اليه. الله الله ففروا الى الله. ففروا الى الله. هم  الخشية قال الله فيها انما يخشى الله من عباده العلماء. بل خشية خوف بعلم. خوف بعلم. انما يخشى الله من عباده العلماء. والخوف

16
00:05:06.550 --> 00:05:24.600
هرب من مكروه لكن من خاف الله هرب اليه وان دل ذلك فانما يدل على ايمانه بربه. هم. وخافوني ان كنتم مؤمنين. اما الوجل هو خوف برقة ولذلك قال احد سادة من اهل العلم

17
00:05:24.900 --> 00:05:54.300
الخوف لعامة المؤمنين والخشية للعلماء العاملين والوجل للمحبين الذاكرين. الله. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. قلوبهم. فالوجل قشعريرة تهز القلب. مم اجلالا لله جل وعلا. سببها هذا. اجلالا لله. نعم. وتعظيما له. وخشية منه. وخوفا منه سبحانه وتعالى

18
00:05:54.400 --> 00:06:14.350
ولا تصيب الانسان في كل احواله ولا يتذوق المؤمن المؤمن طعمها في كل اوقاته. وانما هي اوقات قليلة. الله اكبر. قد تمر على القلب فيستشعر طرق شعيرة في قلبه ولينا في جلده ودموعا في عينه

19
00:06:14.400 --> 00:06:33.800
هزة عنيفة في جسده. فهذه اللحظات هي من اسعد اللحظات التي تمر على المؤمن ويرجى ان تكون هذه اللحظة من اوقات اجابة الدعاء. فليغتنمها وليتضرع الى الله جل وعلا. هل اذا لم اذا لم

20
00:06:33.800 --> 00:06:52.700
قال اذا لم يصب قلب المؤمن هذه القشعريرة او هذا الوجل. هل معنى هذا انه ناقص الايمان او بعيد عن حظيرة الايمان المؤمن تنتابه حالات من حالات الفتور لا تنزله هذه الحالات الى مرتبة نقص الايمان. هذا طبيعي؟ نعم

21
00:06:53.000 --> 00:07:15.650
وقد ذكرنا حديث حنظلة الاسيدي. اه. نعم. فامر طبيعي ان تنتاب المؤمن حالات فتور ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال له معلما ولكن ساعة وساعة. ساعة لا حرج ان تبكي وان يقشعرها قلبك وجلدك ان آآ تتزلزل بين يدي الله وتتململ وفي اللحظات الاخرى ان تكون فرحا

22
00:07:15.650 --> 00:07:35.050
سعيدا بزوجك واهلك واولادك ومكانك ومكانتك وعملك وتجارتك. الى غير ذلك فوجلت قلوبهم اي لانت وخشعت وخضعت. نعم. اجلالا لله وخوفا من الله سبحانه جل علاه. نعم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم

23
00:07:35.050 --> 00:07:47.850
ايمانا. نعم. كيف نحقق هذا؟ جميل وما هي المقصود وما المقصود بالايات؟ الايات هي القرآن. هي مش ايات المعجزات وايات الله في الكون ولا هي داخلة في القرآن لزاما. اه

24
00:07:47.900 --> 00:08:07.900
يعني انت لو قرأت القرآن ستقرأ هذه الايات متدبرا اياها. نعم. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب نعم. لكن المراد بالاية باتفاق جماهير المفسرين ان الله جل وعلا قال في وصفات المؤمنين واذا تليت عليهم اياته زادوا

25
00:08:07.900 --> 00:08:30.000
ايمانا تليت اي اذا قرأت عليهم ايات القرآن ازدادوا ايمانا. فالتلاوة والسماع بتدبر من اعظم اسباب زيادة الابل الايمان في القلب. التدبر قيد؟ قيد مهم جدا. ممكن نشغل المذياع الراديو او التليفزيون ونعمل في امور البيت او لا حرج في ذلك

26
00:08:30.000 --> 00:08:46.600
ان شاء الله تعالى وان كان الاولى بلا شك ولا ريب. اذا قرأ القرآن ان نستمع له. تمام. وان كنت اذن لله بان المراد بقوله جل وعلا. واذ اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. يراد به القرآن في الصلاة

27
00:08:46.900 --> 00:09:04.100
الصلاة. في الصلاة. ليس في باقي الاوقات ليس في باقي الاوقات لكن الاولى والاكمل ان قرأ القرآن وانت متفرغ ان تنصت اليه وان تستمع اليه وان تدبر اياتي فلا شك ولا ريب انها حتما ستعود على ايمانك بالتشديد وبالزيادة

28
00:09:04.400 --> 00:09:24.400
فالقرآن بتدبر حين يتلى وحين يسمع يزداد به الايمان في القلب. وهذا دليل اخر على ان الايمان يزيده الطاعة. صحيح نقص المعصية. نعم. وهذا اصل من اصول اهل السنة قد بيناه في رمضان في العام الماضي. نعم. حين قلنا بان من اصول اهل السنة انهم يقولون

29
00:09:24.400 --> 00:09:46.300
ان الايمان قول واعتقاد وعمل. قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان يزيد بالطاعات وينقص المعاصي والزلات قال الامام البخاري لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار. ما رأيت ان احدا منهم يختلف ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص

30
00:09:46.300 --> 00:10:00.600
الله اكبر. نعم. والايات على ذلك كثيرة. نعم. قال الله جل وعلا هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. هم. ليزدادوا. ليزدادوا مع ايمانهم وقال جل وعلا واذا ما انزلت سورة

31
00:10:00.700 --> 00:10:17.700
فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. مم. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستغفرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم الى رجسهم. وماتوا وهم كافرون. فالادلة على زيادة الايمان

32
00:10:17.700 --> 00:10:40.050
في كتاب ربنا ومن كلام نبينا صلى الله عليه وسلم كثيرا. لكن هل هذا من لوازم الاستماع الى تلاوة القرآن الكريم قام محض اختيار من الشخص ان يتأمل ويتدبر لا شك ولا ريب ان مجرد القراءة ومجرد السماع فيه اجر لا يعلمه الا الله. سبحان الله. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله اقرأ القرآن

33
00:10:40.050 --> 00:10:55.550
اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وفي العمل بالقرآن قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يؤتى يوم القيامة بالقرآن واهله. هم. الذين كانوا يعملون به

34
00:10:55.750 --> 00:11:20.850
فجعل اهل القرآن العاملين به. الله. تقدمه سورة البقرة. هم. وسورة ال عمران كانهما غمامتان او غيايتان. الله. او غيابتان. هم. او حزقان او فرقان من طير صواف تحاجان صاحبهما يوم القيامة. الله. لا حرج. اذا قرأ المؤمن القرآن او قرأت المسلمة القرآن

35
00:11:20.950 --> 00:11:36.800
هذا يكفي وان شاء الله فيه اجر عظيم. لكن الاكمل والاولى والافضل والاجمل الا يكون همك اخر السورة. بل اقرأ وعش مع الايات وتدبر  لعل الله ان يفتح على قلبك من فضله ومن انواره

36
00:11:36.900 --> 00:11:56.900
ما تسعد به في دنياك واخراك. جميل. عندي سؤال له شقان سؤال له شقان. الشق الاول من العرب من لا يفهم كثيرا في اللغة العربية وبالتالي لا لا يعرف مضامين اي القرآن الكريم. الشق الثاني الاجانب الذين لا يتكلمون العربية وهم مسلمون ونحسبهم من المؤمنين. نعم. كيف

37
00:11:56.900 --> 00:12:18.400
يتدبرون القرآن كيف يتعاملون معه. نصيحة من فضيلتك. اود ان ابشرك اخي الدكتور محمد. بشرك الله بالجنة. ان الله جل وعلا قد يسر القرآن لكل احد يقرأه ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ذكر. فكل مسلم يأخذ من القرآن على قدر عطاء الله له

38
00:12:18.400 --> 00:12:38.400
الله اكبر. وعلى قدر فضل الله عليه. فقد يأخذ امي محب تقي نقي خفي من القرآن. هم ومن انواره وبركاته ما لا يفتح به على غيره ممن حصلوا ارقى الشهادات. الله اكبر. نعم. ذلك فضلين. الهية. نعم

39
00:12:38.400 --> 00:12:52.950
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. هذا الاعرابي يا دكتور محمد. نعم. الذي لم يدخل الى جامعة من الجامعات. ولم يحصل ماجستير ولا دكتوراه. مم. ولكنه تربى وتخرج من جامعة الفطرة

40
00:12:53.750 --> 00:13:10.200
لما سئل عن الدليل على وجود الله في الوقت الذي ينكره اكابر العلماء والفلاسفة قال البعرة تدل على البعير واثر السير يدل على المسير. سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج. افلا يذل كل ذلك على اللطيف الخبير

41
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
سبحانه منطق سليم. هذا العربي الذي سمع يوما قارئا يقرأ قول الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فقال هذا الاعرابي من ذا الذي اغضب الكريم حتى يقسم؟ سبحان الله. هؤلاء يتعايشون مع القرآن

42
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
يكن هناك اناس كثر مولانا لا يجيدون دندنة فضيلتك مثلا ولا دندنة العلماء ولا اكابر الصحابة ولا التابعين. ها فماذا يصنعون؟ قال صحابي جليل لسيدنا صلى الله عليه وسلم حينما قال له رسول الله. نعم. نعم. قال له رسول الله بماذا تدعو الله في صلاتك؟ مم. قال

43
00:13:50.200 --> 00:14:10.950
اقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار. بس فاني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. الله! سبحان الله! فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فماذا تقول؟ قال اسأله الجنة اعوذ بالله قال حولها انا ومعاذ ندندن

44
00:14:11.000 --> 00:14:25.100
اللهم اني اسألك الجنة من النار نعم تكفي ده عندنا بسيط. يكفي هذا. امر بسيط لامر يعني يتعلق بالاخلاص. احسنت. ويتعلق بالقلوب الصادقة المقبلة على الله تبارك وتعالى. حرية ان

45
00:14:25.100 --> 00:14:39.300
تجبر بفضل الله عز وجل. بارك الله فيك. وعلى ربهم يتوكلون. هذا موضوع الى قلبه. اسأل الله ان يجعل نهايك. الله اكبر من اهل التوكل عليك. امين. التوكل كثير من احبابنا

46
00:14:39.450 --> 00:14:57.550
لا يفهمه الفهم المراد لله ولا لرسول الله. نعم. صلى الله عليه وسلم. فقد يتصوره كثير من المسلمين ان التوكل ان يترك الاسباب وان قل انا متوكل على الله كلا كلا. فالتوكل هو صدق اعتماد القلب على الله مع الاخذ بالاسباب

47
00:14:57.850 --> 00:15:14.350
بديع مرة ثانية. صدق اعتماد القلب على الله. ايوة. مع الاخذ بالاسباب. لا نترك الاسباب ونقول انا متوكل. اسمع مني هذا هاتين الجملتين التوكل جماع الايمان الله اكبر. ونهاية تحقيق التوحيد

48
00:15:14.400 --> 00:15:33.900
التوكل التوكل من اعلى مقامات الاحسان جماع الايمان ونهاية تحقيق التوحيد من اجمل ما قرأت عن سهل ابن عبدالله التستري. نعم. حينما سئل عن التوكل فقال كلاما يكتب باغلى من ماء الذهب

49
00:15:33.900 --> 00:15:51.750
قال من طعن في الاسباب فقد طعن في السنة الله اكبر. من طعن في الاسباب. نعم. فقد طعن في السنة. كيف لان النبي صلى الله عليه وسلم من سنتي الاخذ بالاسباب. بالاسباب. قاتل يوم احد بين درعيه

50
00:15:51.850 --> 00:16:06.750
ادخر القوت لاهله عاما. مم. استأجر دليلا مشركا ليدله على الطريق يوم الهجرة. سليم. وهو الذي هدى الله به العالمين. نعم. اخذ بالأسباب فمن طعن في الاسباب فقد طعن في السنة

51
00:16:06.900 --> 00:16:30.550
ومن طعن في التوكل فقد طعن في الايمان فالاخذ بالاسباب سنة النبي والتوكل على الله حال النبي فمن كان على حال النبي فلا يضيعن سنة النبي الله. الا وهي الاخذ بالاسباب بالاسباب. نعم. ولذلك يقول ربنا جل وعلا ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اي حق التوكل. هم. فهو حسبه. هم. وقال

52
00:16:30.550 --> 00:16:49.100
عليه الصلاة والسلام كما في حديث عمر عليه احمد وسنن الترمذي وغيره بسند صحيح لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم تغدو خماصا ما معنى حق التوكل؟ حق التوكل كما بينت

53
00:16:49.300 --> 00:17:16.350
ان يصدق قلبك في الاعتماد على الله في الوقت الذي تأخذ فيه بالاسباب المتاحة بين يديك. اعتقد في الاسباب لا ترفض الاسباب عن قلبك وتتعلق بالاسباب ببدنك وهذا هو الربط الدقيق الذي فهمه ابن القيم. مرة ثانية هذه الجملة. اه ان ترفض الاسباب بقلبك

54
00:17:16.450 --> 00:17:31.950
ليتعلق قلبك لا بالسبب وانما بمسبب الله ولترتبط بالاسباب ببدنك لانك متعبد بالبدن ان تأخذ بالاسباب. مم. مع عدم اعتقادي في السبب. اه لا انا لا انا لا اؤمن ان

55
00:17:31.950 --> 00:17:53.650
ما يضر او ينفع او يرزق او يمنع. مم. انما انا اخذ بالسبب لان الله تعبدني بالاخذ بالاسباب. نعم. وهزي اليك بجذع النخلة. تهز ماذا امرأة مستحيلة. في هذا الوضع. نعم. وتهز جذع نخلة. مستحيل. انها التربية على الاخذ بالاسباب. مم. ورسول الله حياته كلها

56
00:17:53.650 --> 00:18:16.950
شاب كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزق هذا ليبين الحق تبارك وتعالى لنا الشطر الثاني من قضية التوكل. ايوة. الا الا وهو انه لا ينبغي ان علق قلبك بالاسباب وانما ارفضها عن قلبك. وعلق القلب بمسببي الاسباب. وخذ في الوقت ذاته بالاسباب

57
00:18:16.950 --> 00:18:36.950
وانت على يقين بانه اسمع ان تيسر امر امر فبتيسيره. وان تعسر فبتقدير الله! الله! ان تيسر امر فبتيسيره. وان تعسر فبتقديره. الله! نعم. احسنت. ما ابدع جبرك يا مولانا. الله يبارك فيك

58
00:18:36.950 --> 00:18:51.650
يعني معي دقيقتان انا اود ان اطيل للحلقة بعض الشيء يعني في اقامة الصلاة شرط ايضا من شروط المغفرة لهؤلاء. نعم. كيف نقيم الصلاة حق الاقامة؟ هذا موضوع طويل جدا لكن باختصار. نعم

59
00:18:52.550 --> 00:19:14.550
اقامة الصلاة على مراد الله وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحافظ على اوقاتها. نعم. وعلى شروط صحتها. تمام. وعلى اركانها. نعم. وعلى واجباتها. وعلى سننها قلب خاشع يستشعر عظمة وجلال من ستقف بين يديه

60
00:19:14.600 --> 00:19:42.900
الله! الصلاة منحة ربانية. نعم منحة ربانية وهدية قدسية الهية من رب البرية الى سيد البشرية ليلة الاسراء والمعراج. ولذا قال ربنا جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوم الله قانتين. وقال جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال صلى الله عليه وسلم صلى مبينا فضلها. ارأيتم لو ان نهر

61
00:19:42.900 --> 00:19:58.950
على باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ايبقى من درنه شيء؟ لا والذنوب والمعاصي. نعم. والاوساخ. ينظف. قال ولا يا رسول الله. قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا. هذه مغفرة

62
00:19:58.950 --> 00:20:18.950
الله اكبر يمحو الله بهن الخطايا. وسنعود الى هذا في الحديث عن اسباب المغفرة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن جميل ما قالوا عليه الصلاة والسلام. من تطهر في بيته والحديث في الصحيحين ايضا حديث ابي هريرة. من تطهر في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من

63
00:20:18.950 --> 00:20:38.950
فرائض الله كانت خطواته احداها تحط خطيئة. والاخرى ترفع درجة. الله اكبر. ولا يزال العبد في صلاة ما انتظر الصلاة ما لم يحدث تقول الملائكة اللهم صل عليه. اللهم اغفر له. اللهم صل عليه. اللهم اغفر له. ولا يزال في صلاة

64
00:20:38.950 --> 00:21:00.300
الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم. صلى الله بشر المشائين الى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة. فالحديث عن الصلاة جميل ما لها. نعم. طويل بطول فضلها وعظيم اجرها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ما رأي فضيلتك يعني نرجئ ومما رزقناهم ينفقون. الصفة الخامسة الى الحلقة

65
00:21:00.300 --> 00:21:22.950
جزاك الله خيرا. واياكم يا دكتور محمد. منكم نتعلم وصية فضيلتك في نهاية الحلقة لكل المشاهدين الكرام ماذا تقول له؟ وصيتي لاخواني السنا جميعا في حاجة الى صدر هذه الصورة العظيمة سورة الانفال. بلى. لنحقق هذه الخصال لننال

66
00:21:22.950 --> 00:21:46.100
مغفرة الكبير المتعال. بلى بارك الله فيكم. الله يبارك فيك. مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان محطة ضمان لقاء جديد شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا هذا

67
00:21:46.100 --> 00:22:36.100
ان الذين هداكم رب السماء فاذا في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولا سبحانك اللهم فنصحتنا منحتنا شرفاء يا ايها شرف عظيم للورى فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها

68
00:22:36.100 --> 00:23:00.700
ابها من امنوا من كان اهل الخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا