1
00:00:00.100 --> 00:00:26.500
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده

2
00:00:26.500 --> 00:00:49.100
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا

3
00:00:49.100 --> 00:01:08.550
ومنه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله

4
00:01:09.100 --> 00:01:29.100
نكرر دائما وابدا ان من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة

5
00:01:29.100 --> 00:01:49.100
قال نبينا صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله يكرر المرء دائما وابدا في كل يوم في صلاته هذا الدعاء. اهدنا الصراط المستقيم

6
00:01:49.100 --> 00:02:09.100
هذا الدعاء الذي يعبر عن مدى حاجته فيكرره دائما وابدا في كل صلاة يطلب من الله عز وجل الهداية ويطلب من الله عز وجل ان يصرفه عن طريق المغضوب عليهم وعن طريق الضالين. ان

7
00:02:09.100 --> 00:02:29.000
تصرفه عن هذه الطرق الضالة. اذا الانسان يطلب من الله عز وجل الهداية. يحتاج الانسان الى الهداية في كل لحظة من لحظات حياته. لذلك يكررها دائما وابدا. قام هذا الدين على اصول

8
00:02:29.550 --> 00:02:59.550
قام هذا الدين على اصول واركان. حينما تغيب هذه الاصول او تزعزع هذه وتزلزل هذه الاركان الانسان الطريق. ومعنا اليوم حديث جامع. يذكرنا بالاصول العامة. للهداية حديث اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن امة سبقت وشرع من قبلنا هو شرع لنا

9
00:02:59.550 --> 00:03:19.550
ما لم يأتي في شرعنا بخلافه. شرع من قبلنا قص الله عز وجل علينا في القرآن. واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم باخبار الانبياء من قبل لنتأسى بهم. ما لم يأتي في شريعتنا يخالف هذه الشريعة او تلك الشريعة

10
00:03:19.550 --> 00:03:41.800
فنحن مأمورون باتباعهم. يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن موقف حدث ليحيى ابن زكريا عليه السلام هذا الموقف يخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم. فعن حارث الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى

11
00:03:41.800 --> 00:04:03.600
هذا الحديث الجامع. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان ينقل لنا ملخص لب دعوة الانبياء السابقين ذكر هذه الجمل. قال نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله امر يحيى بخمس كلمات

12
00:04:03.650 --> 00:04:30.000
ان الله امر يحيى ابن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات. ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهم وانه كاد ان يبطئ بيتأخر عن البلاغ. فقال له عيسى ابن مريم عليه السلام انه كبني خالة في نفس الزمان. فقال له

13
00:04:30.000 --> 00:04:49.450
عيسى ابن مريم ان الله امرك بخمس كلمات ان تعمل بهن وان تأمر بني اسرائيل ان تعمل به. فاما ان تبلغهن واما ان ابلغهن. يا اما انت توصلهم يا اما انا بوصلهم

14
00:04:50.000 --> 00:05:09.650
ان الله امر يحيى بخمس كلمات الدين بيقوم على اصول واركان. هذه الاصول لا تكون كثيرة حتى يستطيع الناس الالمام بها. والقيام عليها حتى ينجو الناس. فمن فرط في هذه الاصول ضيع نفسه

15
00:05:09.800 --> 00:05:29.800
ورمى بنفسه في الهلاك. انظر لما امر الله عز وجل يحيى قال ان تعمل بهن انت اولا. ثم تأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهم. كذلك الداعية لابد ان يعمل بالكلام اولا الذي يبلغ عن الله لا بد ان يعمل بالكلام

16
00:05:29.800 --> 00:05:49.800
ويامر الناس ان يعملوا بالكلام. وتجد ان الكل مبني على العمل. ان الله امر يحيى بخمس كلمات لا ان لهن ولكن ان يعمل بهن. ثم يأمر بني اسرائيل لا بقولهن. ولكن ان يعملوا بهن

17
00:05:49.800 --> 00:06:11.000
فالدين مبني على العمل. ما ينفع العلم وما يغني العلم بدون عمل. كثرة معلومات لا ينبني عليها اعمال تكون حجة على الانسان فقال يحيى لما اخبره عيسى اما ان تبلغهن واما ان ابلغهن شوفي

18
00:06:11.450 --> 00:06:27.650
تجرد سيدنا عيسى وتجرد سيدنا يحيى مش مهم مين اللي يتكلم؟ مين اللي يبلل؟ المهم ان الرسالة تصل الى الناس كذلك كان موسى عليه السلام يقول واخي هارون افصح مني لسانا

19
00:06:28.300 --> 00:06:44.950
يعني هو يرى ان هذه المهمة الاصلح فيها هو هارون عليه السلام لم يكن في صدره حرج ان يطلب من الله عز وجل ان يرسل معه هارون. لم يكن في صدره حرج من ذلك

20
00:06:44.950 --> 00:07:03.500
القضية اننا نتكاتف ونتكامل لتوصيل دين الله عز وجل الى الناس ايا كانت الوظيفة التي اقوم بها او التي تقوم بها انت. المهم ان يصل دين الله عز وجل الى العالم. الى الناس اجمعين

21
00:07:03.850 --> 00:07:23.850
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. فدعوة الاسلام دعوة عالمية. دعوة خاتمة وخاتمة ختم بها الاديان. فالله عز وجل لا يقبل بمن جاء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم او بعد

22
00:07:23.850 --> 00:07:41.550
لا يقبل منه الا الاسلام. ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلما قال عيسى عليه السلام ليحيى اما ان تبلغهن واما ان نبلغهن. فقال يحيى انظر انظر الى خشية الانبياء من الله

23
00:07:41.550 --> 00:08:00.900
قال يحيى اني اخشى ان سبقتني لو قلتهم انت ومش انا اللي قلتهم اني اخشى ان سبقتني ان من الله او ان يخسف بي ده ايه؟ مش انه يعصي ان يتأخر في البلاغ

24
00:08:01.100 --> 00:08:21.100
كانت عقوبة الذي يكتم العلم عن الناس عظيمة يلجم بلجام من نار يوم القيامة. الذي العلم الذي يحتاجه الناس ليبصروا الحق من الباطل يلجم بلجام من نار يوم القيامة. ان الذين يكتبون

25
00:08:21.100 --> 00:08:41.100
ما انزلنا من البينات والهدى. من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم الله ليه كل الناس بتلعنهم؟ ليه كل المخلوقات بتلعنهم؟ لانهم لما كتموا دين الله

26
00:08:41.100 --> 00:09:04.300
ظهر الفساد على كل الناس بل تأثرت الحيوانات والجمادات ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. فلما كتموا العلم تسببوا في فساد عظيم. فلذلك قال يحيى اني اخشى انظر كيف يتعامل الانبياء والاولياء والصالحين

27
00:09:04.300 --> 00:09:24.850
مع ربهم اني اخشى ان سبقتني ان يعذبني الله او ان يخسف بي فجمع يحيى ابن زكريا يحيى ابن زكريا جمع بني اسرائيل في بيت المقدس. حتى امتلأ المسجد وصعد على

28
00:09:24.850 --> 00:09:46.550
شوف طلع وقعد يكلم الناس. وقال يا بني اسرائيل ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن انا الاول. وامركم ان تعملوا بهن واولاهن ان تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا

29
00:09:46.950 --> 00:10:13.400
تقوم الدعوات اولا على التوحيد التوحيد بمفهومه الواسع. لا اله الا الله. فلا يملك الرزق والضر والنفع والشفاء الا الله ولا يلجأ الا اليه ولا يستغاث الا به ولا ينظر الا اليه ولا يتوكل الا عليه ولا يتحاكم الا الى كلامه

30
00:10:13.400 --> 00:10:36.000
التوحيد بمفهومه الواسع الا نشرك بالله شيئا الاشراك لا يغفر فيه القلة روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ضعفه بعض اهل العلم وصححه بعض اهل العلم ان رجل دخل النار في ذبابة قربها لصنم ذباب

31
00:10:36.000 --> 00:10:59.450
شرك ليس فيه حقير فقال اولاهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وكان يحي ابن زكريا دائما يوضح لهم يمثل لهم حتى يفقهوا كلامه. فقال وان مثل ذلك عشان تفهموا

32
00:10:59.750 --> 00:11:21.250
التوحيد وسفاهة الشرك وان مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا بخالص ماله من ذهب او ورق راح لعبد من العبيد في السوق اشتراه بفلوسه كلها بتاعته. ما حدش ساهم في الفلوس دي. كل الفلوس اللي دفعها خالص لماله

33
00:11:21.250 --> 00:11:47.150
فجعل هذا العبد يعمل ويعطي غلته لغير سيدي جعل هذا العبد يعمل ويعطي غلته لغير سيده. فقال يحيى ايكم يحب ان يكون هذا مين اللي يرضى بكده فالله خلقكم ورزقكم فاعبدوه لا تشركوا به شيئا

34
00:11:48.050 --> 00:12:11.300
يعني ازا كان اللي بيشتري بالفلوس عبد لا يقبل ذلك وهو لم يخلق ولم يرزق الله عز وجل خلق لم يشاركه في الخلق احد لذلك قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم طالما خلقكم فاعبدوه

35
00:12:11.800 --> 00:12:35.450
ولا ينازع احد في الخلق يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا. يعني ربنا لما خلقكم لم نترككم الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله

36
00:12:35.450 --> 00:12:57.300
باندادا وانتم تعلمون انتم تعلمون ان هؤلاء الانداد لم يخلقوا كخلقه. انتم تعلمون ان هؤلاء الانداد لم يرزقوا كرزقه ولم يلطفوا كلطفه لم يفعلوا شيء ايكم يحب ان يكون هذا عبده

37
00:12:57.650 --> 00:13:19.550
الكل يرفض. عيسى عليه السلام كان سيبلغ هذه الكلمات اذا عيسى يدعو الى التوحيد وكان يقول ليحيى اما ان تبلغهن او ابلغهن انا. كان عيسى يدعو الى توحيد الله لا اله الا الله. بل

38
00:13:19.550 --> 00:13:39.250
اول ما تكلم عيسى عليه السلام كما في سورة مريم اول ما تكلم امام الناس قالوا يا مريم لما تعجبوا قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا لما اشارت اليه

39
00:13:39.300 --> 00:13:59.500
قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ اول ما نطق امام الناس قال اني عبد الله قبل ما يقول اللي حصل او ان من عند الله او قال اني عبد الله وكانه يذكره حجة عليه

40
00:13:59.500 --> 00:14:24.850
انه عبد لله سبحانه وتعالى لم ينازع في الوهيته تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فقال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ده الامر الاول. اذا لابد ان تقوم الدعوات الاصلاحية على التوحيد. ان يعود الناس الى توحيد الله بالمفهوم

41
00:14:24.850 --> 00:14:52.550
الواسع كل التوحيد الضر والنفع والرزق والتحاكم والاستغاثة والنذر كل هذه الاشياء لا تكون الا لله ان يتعلق القلب بالله القلب ان يكون خالصا لله قال الامر الثاني الكلمة الثانية التي امر الله بها يحيى وامركم

42
00:14:53.100 --> 00:15:20.850
بالصلاة وامركم بالصلاة فان الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت ان الله ينصب وجهه لوجه عبده في الصلاة ما لم يلتفت فاذا صليتم فلا تلتفتوا ان الله ينصب وجهه لوجه عبده

43
00:15:20.950 --> 00:15:39.600
في الصلاة ما لم يلتفت الله عز وجل يقبل عليك. يعطيك من فضله روي في بعض الاثار اذا التفت العبد في الصلاة سواء التفاتة ببدنه او بقلبه قعد يسرح. روي ان الله

44
00:15:39.600 --> 00:16:02.050
الله يقول له الى خير مني بتدور على ايه عايز ايه؟ اللي انت عايزه ده هتجيبه منين بعيد عني؟ الى خير مني لماذا يلتفت الانسان في الصلاة؟ لماذا يذهب بعقله بعيدا وهو بين يدي الله؟ لزلك يحيى لما امرهم ما قال لهمش

45
00:16:02.050 --> 00:16:28.850
وصلوا لأ ده تمام الصلاة لكن احنا عندنا في القرآن اقامة الصلاة مش الصلاة فقط الاقامة اقامة الصلاة ومن اقامة الصلاة اداؤها بخشوع وفي وقتها وان تشاع في الناس مش ان تقيمي الصلاة بس احنا لسنا مأمورين بان نصلي فقط. ولكن بان ننشر الصلاة ان الكل مطلوب انه يصلي

46
00:16:28.850 --> 00:16:54.200
مطلوب من الجميع يصلوا لذلك قال يحيى عليه السلام ان الله ينصب وجهه لعبده في الصلاة ما لم يلتفت شعور وانت واقف بتصلي وانت ملتفت في قلبك مش مركز فينصرف الله عنك

47
00:16:56.050 --> 00:17:24.700
هذا الاحساس يعني شعور يخجل منه الانسان ان يقف بين يدي الله وقلبه بعيد. في ناس برة المسجد في مشاغلها وقلوبها علاقة بالمساجد من السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. رجل قلبه معلق بالمسجد يعني خرج وقلبه في المسجد

48
00:17:24.700 --> 00:17:50.350
وهناك اناس في المسجد وقلوبها معلقة خارج المسجد فاذا صليتم فلا تلتفتوا لا بأبدانكم ولا بقلوبكم ثالثا وامركم بالصيام فان مثل ذلك شف سيدنا يحيى يقول الامر ويمثله حتى يعقله الناس

49
00:17:50.700 --> 00:18:09.150
وامركم بالصيام وان مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة. معه كيس مسك في وسط مجموعة من الناس عصابة يعني مجموعة من البشر. كمثل رجل معه صرة من مسك

50
00:18:09.800 --> 00:18:27.750
في عصابة. الكل يجد ريح المسك كل اللي قاعدين كأن واحد قاعد في مكان حواليه مجموعة من الناس كبيرة وهو معاه كيس مسك كل الناس تجد ريح المسك فقال يحيى عليه السلام

51
00:18:27.900 --> 00:18:54.850
كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة الكل يجد ريح المسك. وان خلوف فم الصائم اطيب عند الله  ايه العلاقة بقى بين الاتنين العلماء قالوا حاجة من اتنين او مما قيل في ايه علاقة التشبيه؟ قالوا اللي معه كيس مسك وصرة من مسك وسط الناس وكل الناس

52
00:18:54.850 --> 00:19:19.100
مريح المسك قالوا ده اكيد اغنى واحد. ده اكيد اكتر واحد آآ وجاهة وشرف بين الناس ان يكونوا واحد كده كل الناس تشم طيبه فلو كذلك يأتي الصائم بين الناس يوم القيامة. هو في اعلى الدرجات وفي اشرف الدرجات. الكل يعلم انه

53
00:19:19.100 --> 00:19:45.350
له علاقة خاصة بالله. لكن الفارق ان هذا معه مسك. وهذا معه ريح الصيام. شف معاملة ربنا الرائحة الكريهة التي يكرهها الناس هي عند الله اطيب من ريح المسك الله عز وجل يعاملك على اتفه الاشياء يعطيها لك. الغبار ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله الغبار اللي بيجي على قدمك

54
00:19:45.350 --> 00:19:59.750
لما تروح تدعو الى الله وتجاهد في سبيل الله يحاسبك يحاسبك الله عز وجل عليه ويعطيك الاجر الرائحة هذه الرائحة معاملات مختلفة. الدم اللي يخرج من الشهيد عند الله اطيب من المسك

55
00:20:00.150 --> 00:20:21.100
خلوف فبالصائم اطيب عند الله من ريح المسك فكما ان هذا الرجل الغني اذا جلس بين الناس انتشرت هذه الرائحة الطيبة بين الناس كذلك يأتي الصائم يوم والقيامة له معاملة خاصة وله رائحة خاصة طيبة من بين الناس

56
00:20:21.450 --> 00:20:47.100
وقيل ان هذا الرجل اللي معه صرة من مسك يخفيها مهما حاول يخفي المسك ويضعه في الصرة في كيس المسك الا انه ينتشر. كذلك الصائم المخلص  الصائم دلالة على الاخلاص لانه يمتنع عن الطعام والشراب دون ان يذكر ذلك. والمخلص مهما حاول ان يكتم اخلاصه

57
00:20:47.100 --> 00:21:07.350
ظهر على وجهه امام الناس والمرائي مهما حاول ان يظهر الطاعات ظهر نفاقه على وجهه المخلص مهما حاول ان يكتم اخلاصه ظهر على وجهه. والمنافق مهما حاول ان يظهر طاعاته

58
00:21:07.350 --> 00:21:26.850
ظهر على وجهه النفاق. ما اسر عبد سريرة الا ظهرت على صفحات وجهه وفلتات لسانه. ما اسر عبد اللي ظهرت على صفحات وجهه وعلى فلتات لسانه. نعوذ بالله من الخذلان. نسأل الله الستر والعافية

59
00:21:27.000 --> 00:21:45.950
فالصائم له رائحة طيبة يوم القيامة. الذي يكثر من الصيام في الدنيا يكون له معاملة خاصة يوم القيامة يأتي بين الناس جموع من البشر. هو الوحيد اللي له رائحة المسك المنتشر

60
00:21:46.050 --> 00:22:10.000
الكل يعلم انه كان يصوم في الدنيا كما ان هذا الرجل الغني معه رائحة المسك التي تنتشر. يأتي يوم القيامة الكل يشير اليه. هذا كان يكثر الصيام انتشار رائحة المسك. كما ان الشهيد يخرج منه الدم ورائحته رائحة المسك. الكل يعلم ان هذا مات شهيدا

61
00:22:10.450 --> 00:22:37.450
شرف تنالون الشرف معاملة خاصة بين الله عز وجل وبين عباده. الله عز وجل يقدر لك حتى هذه الرائحة اجعلها كرائحة اطيب من المسك يوم القيامة رابعا امرهم بالتوحيد امرهم بالصلاة امرهم بالصيام ثم قال يحيى وامركم بالصدقة

62
00:22:37.450 --> 00:22:54.050
وامركم بالصدقة. وان مثل ذلك ما ساقوله بعد جثة استراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم

63
00:22:54.250 --> 00:23:16.900
احبتي في الله نحتاج الى مراجعة ديننا نحتاج ان نعود الى هذه الاصول وان نضبط هذه الاصول وخاصة قبل رمضان الانسان محتاج يراجع اللي وقع منه في الدين خبر قلبه في التوحيد ايه مع ربنا

64
00:23:17.100 --> 00:23:33.450
اخبار الصلاة ايه؟ ايه في الصلوات اللي مش محافظ عليها في الصلوات السنن الرواتب ولا الضحى ولا الوتر يدور نراجع ايه في الصيام؟ اخبار الصيام مع ايه؟ خلاص احنا في شهر شعبان شهر رفع الاعمال

65
00:23:33.700 --> 00:23:45.200
انت بتحاول زي في اخر الامتحان كده بتتسحب منك الورقة وانت عايز تقفل الورق ايه اللي ناقصك في الاسئلة انت لازم تراجع خلاص الاعمال ترفع. الله عز وجل في شهر شعبان

66
00:23:45.350 --> 00:24:02.150
وداخل على موسم رمضان ايه اللي ناقصك في العبادات؟ ايه اللي ناقصك في المعاملات والاخلاق؟ فالانسان يجاهد حتى يكمل هذه الاشياء لذلك هذا الحديث الجامع كأنه مراجعة عامة. لاركان الاسلام

67
00:24:02.900 --> 00:24:30.300
مراجعة عامة وكان هذه الدعوة دعوة الانبياء لم تختلف على مدار الازمنة في اصولها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء اخوة دينهم واحد لكن الشرائع مختلفة هذه الاصول التوحيد الصيام الصلاة الصدقة الذكر هذه الاصول لم تختلف

68
00:24:30.550 --> 00:24:51.500
قد تختلف في بعض الشعائر في بعض الاركان المستحبات لكن هذه كاصول لا تختلف ان توحد الله عز وجل اي دين يدعي غير ذلك هو كذب. فدين الانبياء كلهم التوحيد

69
00:24:51.650 --> 00:25:10.900
لا اله الا الله. الكل دعا الى توحيد الله ولابد من عبادة في البدن وعبادة في المال كل الاديان لابد ان البدن يعبد الله عز وجل بالصلاة بالذكر بالحج بالجهاد. ولابد من عبادة في المال

70
00:25:10.900 --> 00:25:26.200
بالصدقة بالانفاق في الحج. الانفاق في الجهاد لابد لهذه اركان العبادات. لذلك قال الله عز وجل عن وصف اهل الايمان في اول الكتاب بسورة البقرة. ذلك الكتاب لا ريب فيه

71
00:25:26.200 --> 00:25:45.100
هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ومما رزقناهم ينفقون عبادة العقل ان يؤمن بالغيب وعبادة البدن ان يصلي وعبادة المال ان يزكي. هكذا يكون العبد خالصا لله سبحانه وتعالى

72
00:25:45.100 --> 00:26:11.350
كل شيء خضع بعقله فامن بالغيب. خضع ببدنه فصلى. خضع بماله فانفقه نعود الى الحديث الكلمة الرابعة وامركم بالصدقة يحيى ابن زكريا عليهما السلام قال لبني اسرائيل وامركم بالصدق بنو اسرائيل كانوا يراوغون

73
00:26:12.100 --> 00:26:36.750
ويحيى يبلغ هذه الكلمات وقد يقتل وبالفعل مات شهيدا عليه السلام قتله بنو اسرائيل هذه الكلمات حتى تكون واقعا في الناس لابد ان نبذل من اجلها فقال يحيى وامركم بالصدقة. وان مثل ذلك

74
00:26:37.000 --> 00:26:59.650
شوف ازاي كان اوتي يحيى ابن زكريا انه ازاي يوصل للناس المعنى؟ شف المسل اللي ضربه قال وان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو. واحد وقع وقع اسيرا بس كده لأ كمثل رجل اسره العدو. ثم شدوا يديه الى عنقه. خلاص مربوط

75
00:26:59.850 --> 00:27:24.800
ثم قدموه ليضربوا عنقه خلاص. ربطوا ايده وربطوها في رقبته وربطوا رجله وخلاص هتقطع رقبته. ثم قدموه ليضربوا عنقه. وقبل ما يموتوه فقال هل لي ان افتدي نفسي منكم؟ تاخدوا فلوس وتسيبوني؟ هل لي ان افتدي نفسي منكم؟ قالوا نعم. فجعل يفتدي نفسه بالقليل

76
00:27:24.800 --> 00:27:51.250
والكثير حتى فك نفسه الشعور ده لازم يبقى جواك وانت بتتصدق ان كانك هتلقى في جهنم وانت تحاول الفكاك من جهنم بالصدقة فالانسان يأتي في ظل صدقته يوم القيامة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. الصدقة تطفئ غضب الرب

77
00:27:51.250 --> 00:28:13.400
نعوذ بالله من غضب الله يعني انت وانت بتتصدق لازم تستشعر المعنى ده انت مش بتقوم بشيء يعني اه رفاهيا ابدا انت تقوم نفسك من جهنم كما اخبر الله عز وجل عن اناس ان جهنم هي مولاهم

78
00:28:14.150 --> 00:28:31.100
كانهم عبيد عند جهنم. فالذي يفك نفسه لزلك ربنا والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان في رمضان بيحصل ايه؟ العتق من النار في لفظة العتق كأنه كان اسير يحصل العتق من النيران

79
00:28:31.150 --> 00:28:44.900
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان. لان من اهم اسباب العتق الانفاق ان العتق في رمضان وكان صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان

80
00:28:44.950 --> 00:29:03.800
الشاهد فقال يحيى ابن زكريا وامركم بالصدقة وان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو. ثم شدوا يديه الى عنقه وهموا بضرب عنقه فقال هل لي ان افتدي نفسي منكم؟ فقالوا نعم. قال فجعل يفتدي نفسه بالقليل والكثير

81
00:29:03.950 --> 00:29:22.800
اللي بينفق في اللحزة دي مش مشغول بالمال؟ مشغول بحياته. مشغول بعنقه الذي سيقطع. اللي بينفق في سبيله الله مشغول بجهنم. مشغول بحر يوم القيامة فينفق القليل والكثير ثم اخر امر

82
00:29:23.050 --> 00:29:40.550
قال وامركم بذكر الله كثيرا. دايما الذكر ييجي معه كثيرا والقليل في الذكر مع المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. انما دايما الذكر في القرآن بيجي معه كلمة كثيرا ذكروا الله كثيرا

83
00:29:40.550 --> 00:30:04.050
كثيرا ذكر القليل من صفات المنافقين فقال يحيى وامركم بذكر الله كثيرا. طيب استشعر ايه وانا بذكر ربنا فقال يحيى وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره. واحد طلع يجري والعدو بيجري وراه

84
00:30:04.200 --> 00:30:23.700
وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو صراعا في اثره فاذا به يجد حصنا حصينا يتحصن به. اخيرا وجد حصن حصين تحصن به. لم يستطع العدو ان اليه دخل الحصة

85
00:30:24.000 --> 00:30:53.500
قال يحيى حصن حصين تحصن به في الكلمات قمة الطمأنينة فقال يحيى وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في ذكر الله وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في ذكر الله. يبقى مين العدو اللي بيجري وراك ؟ الشياطين

86
00:30:53.500 --> 00:31:12.900
الشياطين تجمع نفسها عشان تضل الانسان. يوحي بعضهم الى بعض يستفيدوا من خبرات بعض عشان يضلوا الانسان شيطان اذا لم يستطع الوصول اليك مباشرة ممكن يؤز الكافرين اذى يخلي واحد يجي عشان يغويك

87
00:31:13.800 --> 00:31:35.650
كذلك السن والشياطين يرانا من حيث لا نرونه لا نراه انه يراكم وهو وقبيله هم بيشوفونا واحنا مش شايفينهم. فالحل ايه معهم؟ الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ان تستكثر الذكر لذلك لابد على الانسان ان يكثر من ذكر الله

88
00:31:36.050 --> 00:31:56.050
اذا دخل بيته ذكر الله عز وجل. فاذا دخل بيته واكل طعامه وسمى الله فتقول الشياطين لا مبيت لكم ولا عشاء. خلاص واحد اذكر ربنا نعمل معه ايه؟ واذا خرج من بيته وذكر الله تنصرف عنه الشياطين. في كل لحظة اذا ذكرت الله انصرفت عنك

89
00:31:56.050 --> 00:32:27.400
لكن الذي يذكر الله يستشعر ان الاعداء يحيطون به ويجرون خلفه ويطلبون عنقه وليس هناك حصن الا بذكره سبحانه. وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في  اي مداوم اذا كان في ذكر الله ان يداوم على ذكر الله. احبتي في الله هذه الكلمات الخمس لابد

90
00:32:27.400 --> 00:32:47.400
لابد ان نتعلمها وان نعمل بها وان نعلمها للناس حتى يعملوا بها. ان نراجع توحيدنا لله سبحانه وتعالى ان نراجع قلوبنا في علاقتنا بالله سبحانه وتعالى. ان نراجع الصلاة والصيام والصدقة والذكر. هذه

91
00:32:47.400 --> 00:33:07.400
امور ان يراجع الانسان هذه العبادات. ما الذي نقص من عبادته في الصيام؟ ما الذي نقص من عبادته في الذكر؟ هل يحافظ على الصدقة هل يحافظ على الانفاق؟ هل يحافظ على ذكر الله سبحانه وتعالى؟ هل يكثر من كلمة التوحيد؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

92
00:33:07.400 --> 00:33:25.600
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تخيل هذه الكلمات يستحب ان تقولها في اليوم مائة مرة حتى تكرر هذه العقيدة والا يلتفت قلبك الى غير الله سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا عليه

93
00:33:25.600 --> 00:33:45.600
وان يبعثنا عليه يوم القيامة. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اجعلنا مقيمي الصلاة. اللهم اجعلنا من مقيمي الصلاة ومن ذرياتنا يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من المنفقين يا رب العالمين. واجعلنا من الصائمين. ومن الذاكرين الله كثيرا يا رب العالمين

94
00:33:45.600 --> 00:34:05.600
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين عليك متوكلين اليك اواهين منيبين رب العالمين. اللهم رب تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واسلل سخيمة صدورنا وسدد

95
00:34:05.600 --> 00:34:25.600
بالسنتنا يا رب العالمين. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم بلغنا ليلة القدر ووفقنا لقيامها

96
00:34:25.600 --> 00:34:45.600
على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين. اللهم بلغنا ليلة القدر ووفقنا لقيامها على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك

97
00:34:45.600 --> 00:35:02.811