التوسل هذا ما هو بعلى كيفك. تحط اي وسيلة. لا يجوز لك ان تتوسل الا الا بماذا؟ بما دل الدليل على جواز التوسل. وقد سبر العلماء من اهل السنة هذه الوسائل فوجدوها اربعة بالاجمال او خمسة بالاجمال وستة بالتفصيل. ناخذها
بالتفصيل واحدة واحدة. التوسل الى الله باسمائه الحسنى. توسل الى الله باسمائه الحسنى. يا رزاق ارزقني يا غفار اغفر لي اسألك باسمائك الحسنى ان تعطيني. هذا جائز باجماع اهل السنة ودليله قول النبي قول الله تبارك وتعالى ولله الاسماء الحسنى فايش
فادعوه بنا. الثانية التوسل الى الله بصفاته العليا. يا مغيث اغثني يا رزاق ارزقني يا سميع دعاء اجب لي يا قوي انصرني. يا رحمة ارحمني يا ذو العزة اعزني. هذا باجماع العلماء
جائز لا بأس به. وقد كان كثيرا ما يتوسل به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله والذي نفسي بيده. والثالث الثالث الثالث انتبهوا التوسل الى الله عز وجل بدعاء الرجل الحاضر القادر. انتبه للشروط التوسل
الى الله عز وجل بدعاء الرجل الحاضر القاء القادر. اما قولنا الرجل فهو وصف كاشف لا مفهوم له. يعني سواء رجل ولا امرأة ما عندنا. لكن الحاضر يعني ان يكون حاضرا حال كونك تطلب منه
وقد قسم العلماء الحضور الى قسمين الى حضور حقيقي والى حضور حكمي. الى حضور حقيقي والى حضور حكمي اي اقسام هذه؟ الحضور الى حضور حقيقي وهو ان يكون معك بنفس المجلس فتقول يا فلان ادعو الله لزوجك
ان تنجب. يا فلان ادعو الله لاولادي ان ينجحوا. هو امامك حاضر. لكن هناك حضور حكمي وهو ان يكون جسده غائبا. ولكن وسيلة الاتصال معلومة كالمراسة تراسل انسان في امريكا وتقول في اخر رسالة ادع لي. ادعو لي او المهاتفة ادع لي وهو بعيد عنك غير حاضر
لكن وسيلة الاتصال بينكما تجعله في حكم الحاضر فحضوره حكمي وان لم يكن حقيقي والمتقرر في قواعد اهل السنة ان الحكمي منزل منزلة الحضور الحقيقي. حتى الولي يجوز الايجاب والقبول. مثلا تبي تتزوج على اندونيسية وهي شغالة هنا موجودة. وولي
في اندونيسيا لا بأس ان يقول زوجتك ابنتي وانت تقول قبلت بالهاتف بس بشريطة ان يكون ثمة وسيلة تثبت انه وليها انتم فهمتم؟ لانهم لازم الوليس الحاضر في مجلس العقد حقيقة اذ الحضور الحكم منزل منزلة الحضور فاهمين ولا لا؟ طيب
الحاضر القادر القادر يخرج الاموات الذين ليسوا بقادرين على على اجابة دعائك ولا على سماعك يقول الله عز وجل والذين تدعون من دونه ما يملكون يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا
ما عندهم قدرة لا سماعية ولا ايجابية. يرحمك الله. لا سماعية ولا ولو فرضنا فرضا جدليا. سمعوا ما يستجيبون. فاذا ما عندهم قدرة. فكل كل من دعا غير قادر فقد اتخذه شريكا مع الله عز وجل. وهذا دليله دليله ان الصحابة ربما كانوا يستسقون برسول الله
صلى الله عليه وسلم ويتوسلون به اي يطلبون منه الدعاء. كما في صحيح الامام البخاري من حديث انس قال كانوا اذا قحطوا في المدينة في عهد عمر استسقى بالعباس ابن عبدالمطلب وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا وان نبيك قد مات وانا نتوسل اليك بعم نبينا قم يا عباس فادعه
فيسقون فيسقون. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اذا يجوز التوسل باسماء الله عز وجل ويجوز التوسل ويجوز التوسل ايش؟ دعاء الرجل ايه كم انواع كم أنواع الحضور؟ وحقيقي طيب وما الذي ينزل منزلة
اضرب لي على الحكم مثال. خلاص واضح. الرابع التوسل الى الله عز عز وجل بذكر الحال بذكر الحال. هم ربي اني مغلوب فانتصر فانتصر ربي ان قومي كذبون. ربياني لما انزلت الي من خير فقير فقير. اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي
وهواني على الناس هذا كله توسل بماذا؟ بالله سبحانه لا بذكر حاله بين يدي الله وهذا من احب انواع التوسل الى الله بعد الاسماء والصفات لان فيه انطراحا وشكوى واظهارا للافتقار بين يدي الله تبارك وتعالى. التوسل الخامس او السادس
التوسل الى الله بالعمل الصالح. التوسل الى الله بالعمل الصالح. الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار فانطبقت عليهم صخرة من الجبل. فقالوا انه لن ينجيكم من امر هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمال. تتوسلون اليه بصالح اعماله
فدعا احدهم ببره بوالديه وتوسل الاخر بعفته عن الزنا ومراقبته لله والثالث توسل الى الله بامانته وحفظه لحق الضعيف والمسكين فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون في الشمس. السادس والاخير وهو يصلح ان يدخل في الخامس لكن قلت اجمالا وتفصيلا. وهو التوسل الى الله
بالايمان به وبرسوله التوسل الى الله بالايمان به مع ان الايمان به عمل صالح يصلح ان يدخل في ما قبله لكن العلماء افردوه لوجود الدليل الخاص لقول الله عز وجل ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فايش؟ فامنا ربنا فاغفر اي فاغفر لنا بسبب
فتوسلوا الى الله بعمل صالح وهو الايمان به. اللهم بايماني بك اغفر لي. اللهم بايماني برسولك ارحمني. اللهم بحبي لك ولرسولك ها وتصديقي لكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم يسر اموري وعلمني العلم الشرعي ونحو ذلك. هذا كله جائز سائغ لا بأس به