بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض والذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. والحمد لله
في الاولين والاخرين وصلوات الله اجمعين وسلامه على محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به واتبع سنته واقتفى اثره وسار على دربه ومنهاجه الى يوم الدين. ثم اما بعد
احبتي في الله احييكم بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذا اليوم باذن الله عز وجل سيكون حديثنا عن اية عظيمة من ايات الذكر الحكيم والكتاب المبين. يقول الله سبحانه وتعالى
في الناس بالحج يأتوك رجالا يأتوك رجالا وعلى اكن لضامر يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع الهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات في من معلومات على ما رزقهم من بهيمة انعام
كلوا منها واطعموا البائس الفقير. اية يا اخوة اية عظيمة والايات هذه واردة في سورة عظيمة الا وهي سورة الحج وفيها ايذان من الله سبحانه وتعالى لمحمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم
واذن في الناس بالحج او ايذان من الله تعالى لي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان يؤذن بالناس في الحج وفي هذه الاية ايها الاحبة في الله مواقف كثيرة لكن انا ساقف عند قول الله عز وجل ليشهدوا منافع لهم
ليشهدوا منافع لهم اللام هنا عند اهل النحو واللغة يسمونها لام الفائدة لا من فائدة كما يقول ابو بكر ابن العرب في احكام القرآن ليشهدوا منافع لهم اذا هنا فوائد ومنافع
ليشهدوا منافع لهم. والمنافع يقول العلماء كالقرطبي وابن كثير وغيرهم. قال بعض اهل العلم المنافع هي المناسك مناسك الحج والعمرة. وقال بعض اهل العلم المنافع هي ذكر الله سبحانه وتعالى
وقال بعض اهل العلم المنافع هي التجارة وصوبه ابو بكر من عربي ليشهدوا منافع لهم. وفي الحقيقة ان الاختلاف هنا الذي ورد عند علماء التفسير واختلاف تنوع لاختلاف فكل ذلك من المنافع فالمنافق من المنافع وذكر الله من المنافع والتجارة من المنافع
ودعاء الله سبحانه وتعالى من المنافع كما فسره بعض اهل العلم ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله اذا لاحظوا يا اخوة ان ايام الحج هي ايام فيها تعظيم لله سبحانه وتعالى. فيها ذكر لله سبحانه وتعالى. فيها ثناء على الله سبحانه
تعالى فيها تكبير لله سبحانه وتعالى او اكبار لله سبحانه وتعالى فالله عز وجل كبير سبحانه وتعالى اكبار لله فتقول الله اكبر الله اكبر. ليشهدوا منافع لهم. ويذكروا اسم الله
اذا اسم الله يجب ان يذكر ويذكر اسم الله في ايام معلومات اذا هذه ايام ليست كثيرة وانما هي ايام ولذلك قال الله عز وجل بعد ذلك ايام معلومات ليست كثيرة معلومة
ايام معلومات اجمع علماء التفسير كما ذكر الجصاص وابو بكر العربي وغيرهم على ان الايام المعلومات هنا يا اخوة هي ايام عشر من ذي الحجة هي ايام عشر من ذي الحجة
يعني يبتدأ اليوم الاول من ذي الحجة الذي في مثل يومنا هذا اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال الى اليوم العاشر يوم النحر في ايام معلومات وهذه الايام ايام معلومات عند اهل الخير واهل الذكر واهل
واهل الثناء على الله عز وجل يعلمونها ويعرفونها ويعطونها حقها فهي ايام معلومات عند اهل الصلاح. عند اهل الخير. وهي ايام معلومات بالطاعة. للبر النفع لبذل الخير للعمل الصالح. ويذكر اسم الله في ايام معلومات. ولاحظوا ان ذكر اسم الله سبحانه وتعالى في ايام معلومات
بمعنى ان اسم الله عز وجل يذكر في جميع هذه الايام المعلومات. اليوم الاول والثاني والثالث والرابع وهكذا. ويذكر اسم الله في ايام معلومات وفي ايام معلومات هنا دليل على ان ذلك فيه نوع من الاستمرارية نوع من الاستمرارية دوام ذكر اسم الله سبحانه وتعالى في
بايام معلومات. هنالك الاية الاخرى في سورة البقرة في ايام معدودات يذكر اسم الله في ايام معدودات والايام المعلومات تختلف عن الايام المعدودات. الايام المعلومات كما ذكرت لكم وهو رأي اهل العلم منهم ابن عباس قال ايام معلومات ايام عشر من ذي الحجة
والايام المعدودات يقول ابن عباس هي ايام التشريق. ايام التشريق التي ورد فيها الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى. فيذكر اسم الله لاحظوا
من بداية هذا الشهر في العشرة ايام ثم بعد ان نذكر اسم الله في الايام المعلومات نتبعها بذكر اسم الله في الايام المعدودات ايام معلومات العشرة نذكر اسم الله اسم الله عز وجل
والايام المعدودات هي ايام التشريق على القول الذي حكاه جمهور اهل العلم وان كان هنالك قول اخر لهم او لبعض اهل العلم لكن الصواب كما قلت لكم اذا الايام العشر المعلومات يذكر فيها اسم الله. خلصت الايام العشر المعلومات ابتدينا باليوم الحادي عشر اليوم التشريف. اليوم الاول من ايام التشريق. واليوم الثامن
ايام التشريق واليوم الثالث من ايام التشريق. كذلك يذكر فيها اسم الله عز وجل. هنا نلحظ كذلك ان الله سبحانه وبحمده عز وجل وتقدس وتعالى عن الشبيه والمثيل يكرم الامة ما بين كل فينة واخرى
بفضائل وباجور. ما ان انتهينا من رمضان حتى جاءت ايام الست من شوال. حديث ابي ايوب الانصاري في صحيح مسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدار كله. انتهينا من ايام الست من شوال طبعا عندنا صيام ثلاثة ايام من كل شهر
اي نعم واتينا الى ذو القعدة وهو كذلك من الاشهر الحرم. اقبلنا على اشهر على شهر الحج وكذلك شهر الحج هذا يبتدأ العبد فيه بذكر الله سبحانه وتعالى. لذلك تجد ان الناس ايش؟ تكبر
يسمونه واهل العلم التكبير المطلق. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم اي صيغة من صيغ التكبير. كما هو معروف عند اهل العلم كما ذكر ذلك ابن رجب وغيره
لكن الذي ورد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ان تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كثيرا شيء اخر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد
ثالث الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله بكرة واصيلا وسبحان الله والحمد لله الله اكبر كثيرا والحمد لله بكرة واصيلا هذا الوارد عن الصحابة وعن التابعين رضي الله عنهم وارضاهم. ما يقوله بعض الناس وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
كثيرا لا اصل له لا اصل له ليس من السنة ذلك ليس من السنة ذلك اي نعم نرجع مرة اخرى ويذكر ويذكر اسم الله في ايام معلومات الايام المعلومات ايام عشر من ذي الحجة ولاحظوا يا اخوان الله سبحانه وتعالى يقول ويذكر اسم الله في ايام معلومات عندنا حديث ابن عباس في البخاري ومسلم ما من ايام
العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام قيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله
نلحظ هنا طبعا ان المتقرر عند الصحابة ان الجهاد افضل العمل ولذلك جاءت تلك الصحابية قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل عمل افلا نجاهد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ولكن افضل الجهاد حج مبرور
فالصحابة متقرر عندهم وجاء رجل كما في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل من افضل الاعمال الجهاد في سبيل الله فالصحابة هنا قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال ولا الجهاد في سبيل الله
حتى الجهاد في سبيل الله ليس ليس هو افضل العمل في هذه العشر قالوا طبعا هنا بعض الناس يحاول ان يقلل من قيمة الجهاد في سبيل الله. او من هيبة الجهاد فيقول اذا
الجهاد في سبيل الله ليس افضل عمل. لا. الجهاد في سبيل الله حقيقة وهو رأي الامام احمد هو افضل العمل على الاطلاق ان كان بعض اهل العلم اختلف افضل عمل الجهاد او افضل العمل ذكر الله عز وجل او افضل العمل الصلاة. وبعضهم وضع الماء قال افضل عمل مثلا ذكر الله لقول الله عز وجل
ولذكر الله اكبر وقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا واذكروا يا ايها الذين امنوا اذ امنوا اذا لقيتم فئة قلت واذكروا الله كثيرا
فاذا وبعض اهل العلم قالوا الصلاة افضل. طبعا هذي من النوافل ليس الجهاد الواجب اللي هو فرض العين وليس الصلاة الفريضة التي هي اركان الاسلام. فهنا بعض الناس يقول اذا الجهاد ليس الافضل. لا الجهاد هو المتقرر عند الصحابة انه هو الافضل
وشرف النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد في هذه الايام كذلك كيف؟ قال ولا الجهاد. طبعا هنالك اعمال يوجد فيها العمل في وقت افضل من وجوده في وقت اخر مثلا
لو اتينا الان الى آآ ما بين الاذان والاقامة جاء رجل وامسك بصحيح البخاري وبدأ يقرأ في صحيح البخاري. او امسك بكتاب في الفيزياء وبدأ يقرأ في كتاب الفيزياء باعتباره طلب
طبعا لا شك انه علم الشريعة افضل لكن طلب العلم لأ الان طلب العلم على فضله وعلى ان طالب العلم افضل من العابد كما جاءت في ذلك الاحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن بين
الاذان والاقامة الافضل الان ايش؟ الصلاة. او الافضل الان الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يربي الاذان والاقامة. اذا افضل العمل بين الاذان والاقامة مش نسولف ونحكي ونتكلم ونضحك مع بعضينا لا. وانما ندعوا الله
وانما نصلي. اذا افضل الاعمال بين الاذان والاقامة الان يعني في وقت ما بين الاذان والاقامة الصلاة او الدعاء. افضل الاعمال في عشر من ذي الحجة ايش؟ العمل الصالح. بشكله العام. بشتى الوانه واشكاله. والنبي صلى
الله عليه وسلم جعل فضل العمل الصالح في هذه الايام خاص في هذه الايام ومع ذلك شرف قدر المجاهد في سبيل الله. ولذلك النبي صلى الله استثنى قال الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. يعني اذا خرج المجاهد في سبيل الله
نفسه وبماله ولم يرجع من ذلك بشيء. اذا احبتي في الله ماذا؟ يكون افضل ممن عمل العمل الصالح في العشر من ذي الحجة ثانيا من جاهد في سبيل الله عمله فاضل ورائع اذا
وافقه من الاعمال الصالحة الاخرى مثل الصيام. من صام يوما في سبيل الله بعد. وفي رواية باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا اذا تخيل مجاهد يجاهد في سبيل الله
وكذلك يعمل الاعمال الصالحة من صلاة وصيام وذكر ودعاء وبر نلحظ هنا الواقع الواقع هنا ايش؟ فيه خير عظيم وعميم للمجاهد في سبيل الله. ما من ايام العمل الصالح ويذكر اسم الله في ايام معلومات. طيب انا حقيقة
لما كنت اقرأ في سورة الفجر الله سبحانه وتعالى يقول والفجر وليال عشر. والشفع والوتر في قراءة ها؟ واش والفجر؟ وليال عشر والشفع والوجه هل في ذلك قسم لذي حجر
حجر صاحب العقل. هل في ذلك قسم لذي حجر؟ اقسم الله بالفجر الفجر الزمن والعظيم ما يقسم الا بعظيم. ثم قال وليال عشر. طيب ليال عشر؟ والعلماء قالوا ان الليالي العشر اللي هي ايام عشر من ذي الحجة
وهنا منكرة لاحظ والفجر الفجر وليال عشر ما جاءت والليالي العشر. والليالي العشر باعتبارها معروفة او معلومة. لا. والفجر وليال عشر والشفع والوتر. والليل الى يسر كله ال ال للتعريف ثم قال هل في ذلك قسم لذي حجر؟ نكر قول او جاءت وليال عشر بصيغة التنكير وليال عشر
وهنا العلماء قالوا ليالي العشر ليالي عشر من ذي الحجة طبعا بعض اهل العلم قال ليالي العشر من رمضان هذا قول طبعا ضعيف جدا لكن اتركونا من القول الضعيف جدا سنأتي عند القول الاخر اللي هو وليال عشر اللي هي ليالي عشر من ذي الحجة. طيب ليالي عشر جاء فيها الفضل
او ان الله اقسم بالليالي العشر. مع انه الفضل في ايام العشر من ذي الحجة يكون في ايش؟ في الايام ويذكر اسم الله في ايام معلومات ما من عمل العمل الصالح فيهن ما من ايام العمل ايام ايام ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام. وجاء في الحديث الاخر الذي اخرجه الامام احمد
ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام فاكثروا فيهن من التهليل والتسبيح والتسبيح والتكبير ووارد من حديث مسلم عن احمد باسناد جيد اذا هنا ايام وايام وايام وعندنا الليالي العشر. طب كيف بدنا نجمع بين القولين؟ يعني هنا بعض الناس انا ممن اصابته الحيرة في
طبعا رأيت ان انه قد ورد عن ابن عباس باسانيد صحيحة من طريق زرارة بنت ابي اوفى عن ابن عباس بان الليالي العشر هي ليالي عشر ذي الحجة طبعا ابن عباس رضي الله عنه وارضاه ذاكم فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول. وكان رضي الله تعالى عنه وارضاه يعلم كثير من الايات في من نزل
وفيما نزلت ولما نزلت كان امام ابن عباس قال وليال عشر الايام عشر ذي الحجة. ذهبت الى الحديث او الى السند زرارة ثقة وابن عباس صحابي وطبعا من قبلهم من الثقات
اردت ان انظر هل يوجد علة في السند في ضعف في انقطاع فوجدت ان الامام ابن ابي حاتم كما في كتاب المراسيل سأل والده ابو حاتم عن هذا عن سماع زرارة من ابن عباس خلوكم معي يا اخواني شوي
فثبت بالفعل ان زراره سمع من ابن عباس اذا السند صحيح وليال عشر فعلا هي الليالي العشر. كيف ممكن نحللها؟ وليال عشر؟ احنا يا اخوان بدنا نعرف انه ليالي العشر
من ليلة اليوم الاول من عشر ذي الحجة اذا احسبوا الليلة هذه ليلة قبل بداية عشر من ذي الحجة وليلة ذلك قبل يوم النحر. اللي هو اليوم العاشر. فتكون هذه الليالي يا اخوان كم
عشر ليالي فهي ليال عشر طيب لماذا لماذا قال وليال عشر؟ لماذا قال؟ وليال عشر؟ لان فعلا هذه الليالي تبدأ من الليلة الاولى ليلة اليوم الاول من ايام النحر. من ايام العشر من ذي الحجة الى الليلة
الاخيرة من ليالي عشر من ذي الحجة فتكون عشر ليالي. اليوم العاشر اليوم العاشر هو يوم النحر. ويوم النحر يا اخوة هذا يوم اخر لانه احنا نتكلم عن ايش؟ عن فضائل عشر من ذي الحجة وهي حقيقة يا اخوة نتحدث عن فضائل التسع لانه هي التسع حقيقة. هي التسع حقيقة لانه اليوم
العاشر يوم ايش يوم عيد يوم فج يوم النحر اي نعم فلاجل ذلك هكذا تكون وليال عشر الليالي العشر ذكرت ذكرت حتى تجمع اول لانه بعض الناس كثير من الناس يغفل عن الليلة الاولى من اليوم الاول من ايام عشر ذي الحجة
ذي الحجة وكذلك قد يغفل عن الليلة الاولى من ليلة عن الليلة التي هي ليلة العيد اللي هو اليوم العاشر وليال عشر. القرآن الكريم يا اما انه يأتي بذكر اليوم باعتبار اليوم والليلة
واما ان يأتي بذكر اليوم باعتبار اليوم اثنعشر ساعة سخرها عليهم سبع وثمانية ايام حسوما سبع ليال دون دقة التعبير. سبع ليال وثمانية ايام حسوما. لكن هنا يا اخوة نلاحظ
ان الايام العشر هي فعلا الايام التي نذكر الله سبحانه وتعالى فيها ونعبد الله سبحانه وتعالى فيها. ولذلك الليلة الحادية عشر اللي هي ليلة اليوم الحادي عشر ليس الامر فيها كالامر في هذه الايام وفي هذه الليالي. طبعا يا اخوة
فضائل ايام العشر من ذي الحجة هي في ايامها اكثر من لياليها كما ذكر ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى وفضائل ايام وفضائل العشر الاواخر من رمضان افضل من العشر الاوائل من من ذي الحجة
كان السلف الصالح يعظمون ثلاث عشرات كما يقول ابو عثمان النادي فيما نقلوا عنه ابن رجب في لطائف المعارف. العشر الاولى عشر العشر الاول من محرم. لاحظوا يا اخوان لذلك سمى يوم عاشوراء بنصوم يوم عاشوراء جايينا. اذا احيانا الله عز وجل
والعشر الاواخر من رمضان والعشر الاوائل من ذي الحجة. اذا كان يعظمون هذه الايام العشر ولذلك كانوا يستحبون العمل الصالح احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله. بعض الناس يظن انه العمل الصالح
المقصود به الصيام حقيقة ورد عن عائشة كما في صحيح الامام مسلم ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ذي الحجة. هذا ثابت عن عائشة كما في صحيح مسلم وان كان الامام الدارقطني اعل الحديث
ووقفه على قول عائشة اعل الحديث ووقفه والصواب ان حديث موصول لانه ورد من عدة طرق تدل على ان هذا الحديث وارد من عدة طرق لا يهمنا هذا لكن بشكل عام اقول ان حديث يا اخوة صحيح. ووردت روايات اخرى كما في سنن ابي داوود
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم العشر من ذي الحجة. هذه الرواية كذلك رواية ضعيفة الرواية الصحيحة ثبت عن عائشة ما صام رسول الله العشر من ذي الحجة. هذه رواية صحيحة في صحيح مسلم. الرواية الضعيفة كان يصوم الرسول صلى الله عليه وسلم عشر من ذي الحجة. هذه رواية ضعيفة
طب هل لا نصوم كلا بل نصوم وقد ثبت عن ابن عمر وحفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما وارضاهما كما ذكر ابن رجب في لطائف المعارف وابن حجر في فتح
انهما كانا يصومان عشر من ذي الحجة. من هما؟ ابن عمر وحفصة رضي الله تعالى عنهما وارضاهما. ولذلك يقول الامام النووي رحمه الله الله تعالى وكان العلماء يستحبون صيامهما استحبابا شديدا. لانه يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ايام العمل الصالح
فيهن احب الى الله من افضل الاعمال واحب الاعمال الى الله الصيام. من صام يوما في سبيل الله باعد الله او باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا هذا فيه دليل على فضل الصوم. من العمل الصالح احبتي في الله ذكر الله التكبير
انظروا كان ابن عمر هو انس يذهبان الى السوق يا ريت في شبابي يجددوا هذه السنة. والله اقول بصدق يجدد هذه السنة يذهب الى السوق يذهب الى البلد ها فيكبر الله اكبر الله قد يقال عنك
مجنون متشدد متزمت ممكن يتفرجوا عليك بعض الصبايا شو هذا الشيء انه شاذ في مثل هذا الواقع لكن كبر كبر كبري الله كانوا يكبرون حتى ترتج منى تكبيرا. وكانوا يصيحون في التكبير رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
كانه كما قلت لكم ابن عمر وانس وغيرهما من الصحابة يذهبون ويكبرون يكبر الله سبحانه وتعالى تكبير الله سبحانه وتعالى يا اخوان سنة للاسف الشديد ايش؟ مندرسة. التكبير ينقسم الى قسمين. تكبير مطلق من بداية العشر من ذي الحجة من فجر
من صباح او من الفجر عشر ذي الحجة تكبير مطلق مش بعد الصلاة يعني تكبير مطلق تكبر الله في اي وقت كان الى عصر يوم التشريق عصر اليوم الثالث عشر من ايام التشريق
اللي هو اليوم الثالث عشر اليوم الثالث عشر ايام التشريق ثلاثة اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. يوم ثلاطعش من ايام التشريق يوم ثلطعش من ذي الحجة اللي هو اليوم الثالث من ايام التشريق
تقف عن التكبير هذا التكبير مطلق تكبر الله عز وجل كما قلت لكم بالصيغ المعروفة التكبير المقيد يبدأ من فجر يوم عرفة الى عصر يوم التشريق يوم الثالث من ايام التشريق اللي هو اليوم الثالث عشر. تكبير مقيد
وتكبر الله سبحانه وتعالى. تكبر الله عز وجل بعد الصلاة الامام يكبر والمؤمنين يكبرون وفي الحقيقة من رأى ان التكبير يعني ان التكبير الجماعي بدعة في هذا الامر فان القول في ذلك صعب لانه ورد عن الصحابة قال فيكبران فيكبر الناس بتكبيرهما. اذا
انا شخصيا لا ارى ان التكبير هنا بدعة. في هذا الموطن طبعا وان كنت افضل ان الرجل لو كبر لوحده او لنفسه هو افضل. لكن لو اجتمع الناس وكبروا لا حرج فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما مع بعض. هنا نلاحظ لحظة لحظة
طيب نقطة اخرى هل نزيد الزيادات التي يزيدها الناس هنا؟ وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وعلى اصحابه وعلى انصاري وعلى اتباعه. طبعا كله غلط. لانه الان
والاصحاب انصار الاتباع الازواج مو من ازواج من الان. فاذا في مشكلة هذا خطأ وهو بدعة. وهو بدعة فعلا وهو بدعة فعلا. كما بين ذلك اهل العلم. لذلك انا اقول من كبر من كبر مع الناس فلا استطيع
دعني اصف بان هذا بدعة ولكن لو كبر لوحده فلا حرج في ذلك. طبعا احبتي في الله من الفضائل غير الصيام وغير التكبير صلوات النوافل ان تصلي لله عز وجل. تصلي لله سبحانه وتعالى
من الاعمال الصالحة والطيبة والفاضلة دعاء الله عز وجل. ولذلك لاحظوا يا اخوان من فضائل العشر من ذي الحجة انه فيها يوم من الايام اسمه يوم عرفة وهو صيام يوم عرفة كما في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم يكفر سنتين. اي نعم
وصيام عاشوراء يكفر سنة. فلاحظ اخي الكريم انك تصوم في الحقيقة ايش؟ صيام يومين فيكفر لك سنتين وسنة بعض الناس قال طيب تكفير الذنوب سنتين معروف وسنة قال اهل العلم لمن لم يكن عنده من
طبعا تخيلوا هذا تخيلوا هذا ها يكون في ذلك له رفع للدرجات وزيادة في الحسنات كما قال الامام النووي ثم قال ومن منا كذلك؟ فعلا ما في احد منا كذلك؟ وكل الناس يخطئون. كذلك احبتي في الله من
الفضائل العظيمة جدا قول لا اله الا الله وحده لا شريك له كما في جامع الترمذي خير خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير يوم عرفة فيه فضل عظيم جدا. ولذلك احبتي في الله كان العلماء يصومون يصومون الله سبحانه يصومون لله سبحانه وتعالى في يوم عرفة وكان بعضهم يعتق الرقاب. لذلك كما في صحيح مسلم ان الله عز وجل يطلع على اهل عرفة. فيراهم خشعا
سجدا ركعا يدعون الله عز وجل. فيقول الله سبحانه وتعالى اشهدكم اني قد غفرت لهم. الله اكبر. فضل عظيم. كان بعض السلف الصالح رحمه الله تعالى يعتق الرقاب اللي عنده من الاماء النساء ومن الموالي ها في ذلك اليوم يوم عرفة
ويعني يقول انا اعتقت الاماء والمواني فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يعتق رقابنا ان الملوك اذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتقا احراري وانت يا خالقي اولى بنا كرما قد جبنا بالعتق بالرق فاعتقنا من النار. لذلك احبتي في الله الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة فعلا تحبذ
في هذه الايام ولذلك والله مغبون وخاسر من كانت اعماله الصالحة قبل العشر من ذي الحجة مثل عشر من ذي الحجة ما زاد؟ يعني يفضل الان ان تضع لنفسك برنامجا تختم القرآن في العشر من ذي الحجة هذه على الاقل لابد
اختم القرآن في كل يوم ثلاث اجزاء تقرأ القرآن وتختم القرآن. يفضل يفضل كذلك ان تكثر من الدعاء يفضل كذلك ان تكثر من ذكر الله. من قيام الليل من الصيام. كما ذكرت لكم قبل قليل. بهذه الامور احبتي في الله فعلا نحن
ممن ذكر اسم الله سبحانه وتعالى لعل ما قلته فيه كفاية. واسأل الله سبحانه وتعالى باسمه الاعظم ان يوفقنا واياكم للصالحات. وان يرزقنا واياكم البر والخيرات. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس