1
00:00:00.150 --> 00:00:19.950
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله رسوله نبينا محمد عليه من ربنا افضل الصلاة واتم التسليم ثم اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:20.750 --> 00:00:48.600
احبابي الكرام في هذه الخاطرة القرآنية التي ستكون هي مسك الختام في خواطرنا القرآنية الى شهر رمضان المبارك ولا ندري هل سنعاود الخواطر او نبدأ بسلسلة جديدة الى ان يأذن الله سبحانه وتعالى. ساتحدث عن قول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل

3
00:00:48.900 --> 00:01:12.950
وفي سورة المجادلة او المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

4
00:01:13.050 --> 00:01:34.050
والله بما تعملون خبير هذه الاية العظيمة احبابي الكرام سنقف معها عدة وقفات فيها نداء ايماني ايماني في هذه السورة وفي جل سور القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا فهو نداء يسترعي انتباه المؤمن

5
00:01:35.150 --> 00:01:58.050
اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس. واذا تقتضي الاستمرارية دائما يعني اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس اذا قيل لكم وسعوا في المجالس تفسحوا يفسح الله لكم وهذا سبب نزوله ان الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كانوا

6
00:01:58.900 --> 00:02:17.600
اذا جلسوا في مجلس من مجالس رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فاتى قادم ظنوا بمجلسهم يعني كل واحد فيهم لبث في مجلسه ولربما اقترب اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:17.800 --> 00:02:45.200
فجاء هذا النداء ليعلم الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم والجيل الجديد انه من اداب المجالس انه اذا قيل للشخص تفسحوا فليتفسح دون ان يكون هنالك اشكاليات في القلب وكذلك من اداب مجالس العلم انه اذا قيل تفسحوا يفسح بعضنا للبعض الاخر

8
00:02:45.300 --> 00:02:59.100
وكذلك من اداب مجالس العلم انه اذا رأينا شخصا ما قد قدم الى مجلس من المجالس وقد ضاق مجلس العلم ان نوسع له وان نفسح له. قال الله عز وجل يفسح الله لكم

9
00:02:59.550 --> 00:03:22.300
وفي ذلك اشارة قرآنية ربانية ان الله سبحانه وتعالى يفسح لعباده سبحانه وتعالى. قال بعض اهل العلم يعني يفسح لهم في درجاتهم يوم القيامة في درجاتهم في الجنة. يفسح لهم في درجاتهم في الجنة. ويوسع الله سبحانه وتعالى عليهم. وقال بعض اهل العلم

10
00:03:22.300 --> 00:03:42.300
انها عامة لمن عاش في هذه الدنيا في الدنيا وفي الاخرى. يعني يفسح الله لكم في اموالكم يفسح الله لكم في حياتكم يفسح الله لكم في جل اموركم وشؤونكم ثم قال الله سبحانه وتعالى ينفع الله الذين امنوا منكم والذين

11
00:03:42.300 --> 00:03:57.650
العلم درجات من لطائف سورة المجادلة انه في كل اية من الايات التي فيها من اولها الى اخرها فيها ذكر اسم الجلالة. الله يعني ذكر اسم الجلالة الذي يدل على الله سبحانه وتعالى

12
00:03:58.600 --> 00:04:12.550
ثم بعد ذلك نجد ان الله عز وجل قال يرفع الله الذين امنوا منكم. يرفع الله الذين امنوا منكم. يا اخوان سبحان الله نلاحظ ان الله عز وجل يرفع اهل الايمان

13
00:04:12.850 --> 00:04:31.050
بالعلم يرفع اهل الايمان هو سبحانه وتعالى الذي يرفعه هنا يا اخوان الرفعة تكون من الله سبحانه وتعالى لجلم الناس. لجل الناس الذين طلبوا العلم بل لكل الناس الذين طلبوا العلم ولذلك يرفع الله الذين امنوا منكم

14
00:04:31.100 --> 00:04:46.450
والذين اوتوا العلم درجات. فمن امن بالله عز وجل رفع الله عز وجل من شأنه من قدره من قيمته والذين اوتوا العلم درجات اي ان الله عز وجل يرفعهم درجات ويعطيهم من الدرجات ما لا يتخيلونه ابدا

15
00:04:47.050 --> 00:05:10.050
لذلك يا احبابي الكرام فريضة طلب العلم وفريضة الاقبال على على العلم والاقبال على مجالس العلم هذه في الحقيقة ايها الاحبة فريضة اسلامية ورد في الحديث الذي اخرجه ابن ماجة والحاكم في المستدرك

16
00:05:10.100 --> 00:05:33.700
وصححه اكثر من عشرة من اهل العلم منهم المزي ابن حجر العسقلاني والصنعاني والالباني وغيرهم وان كان الامام احمد واسحاق ابن راهوي يريان ضعف الحديث اي ان هذا الحديث الذي هو طلب العلم فريضة على كل مسلم. طبعا زيادة ومسلمة هذه باطلة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن مشهور الحديث

17
00:05:33.700 --> 00:05:48.950
طلب العلم فريضة على كل مسلم طلب العلم فريضة معناه صحيح معناه صحيح. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل عليه عليه الصلاة والسلام اقرأ باسم ربك الذي خلق

18
00:05:49.350 --> 00:06:04.800
اقرأ وربك الاكرم اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فهنا يا اخواني نلحظ انه العلم لم ينال بسم الله

19
00:06:05.400 --> 00:06:23.300
اقرأ باسم ربك والعلم ينال بالقراءة والعلم ينال بالقراءة على اهل العلم انه محمد صلى الله عليه وسلم يعني عليه الصلاة والسلام كان يعرض القرآن على جبريل عليه الصلاة والسلام

20
00:06:23.450 --> 00:06:38.500
يوحي اليه الله سبحانه وتعالى بواسطة جبريل عليه الصلاة والسلام. فاذا هنا يا اخواني هذه اللطائف اقرأ باسم ربك الذي خلق وتذكر ان الله عز وجل خلقك ثم قال الله خلق الانسان من علق اعلم قدرك

21
00:06:38.800 --> 00:06:58.800
خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. كلما قرأت كلما تعلمت سيتكرم الله سبحانه وتعالى عليك مثل قول الله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتي درجات يعني من طلب العلم رفع الله قدره. من طلب العلم اكرمه الله. من طلب العلم اعزه الله. لذلك يا احبابي الكرام نجد ان الله

22
00:06:58.800 --> 00:07:17.850
سبحانه وتعالى جل في علاه يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط يا لله ما اروع هذه الاية! وما اجمل هذه الاية! وما ابهاها! وما احلاها! شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم قائما بالقسط

23
00:07:19.250 --> 00:07:36.900
ان الله عز وجل قائم بالقط سبحانه وتعالى وهو الذي يأمر بالعدل والاحسان. لكن لماذا ذكر الملائكة تشريفا لهم طيب لماذا ذكر اهل العلم تشريفا لهم؟ تشريفا لقدرهم فانزلهم الله سبحانه وتعالى المنزلة التي

24
00:07:37.300 --> 00:08:03.700
ما انزلهم غيرها ابدا. الا بالملائكة وهذا يا احبابي الكرام فضل عظيم وبر جزيل وانعام من الله سبحانه وتعالى الجليل على طلبة العلم وعلى اهل العلم لذلك سبحان الله الشهادة لله سبحانه وتعالى كذلك شهادة عظيمة ليست كشهادة اي احد

25
00:08:03.750 --> 00:08:24.750
شهد الله فمن يشهد بعد الله لا احد ولذلك كلما ترقى الانسان في مدارج العلم وفي مسالك طلب العلم كلما ترقى الى الرضا الذي يرضاه الله سبحانه وتعالى وقد ورد في الحديث الصحيح

26
00:08:24.950 --> 00:08:44.600
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال من سلك طريقا كما في المتفق عليه في البخاري ومسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما يلتمس التماس يلتمس فيه علما. سلك طريق يلتمس فيه علما. اسمع يا عبد الله ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ سهل الله له به طريقا الى الجنة

27
00:08:45.800 --> 00:09:01.400
سهل الله له به طريقا الى الجنة فاذا انطلب العلم من افضل الامور التي تجعل الانسان المسلم يسلك الجنة ويدخل الجنة. ولذلك لما سئل الامام ابو عبد الله احمد بن حنبل ما هي افضل الاعمال

28
00:09:01.400 --> 00:09:18.750
قال طلب العلم افضل الاعمال طلب العلم ينوي به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره. انه الانسان لما بيطلب العلم ماذا يفعل؟ ينوي بان يرفع الجهل عن نفسه يتعلم يتفقه

29
00:09:19.250 --> 00:09:34.200
اي نعم وعن غيره. لانه النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال نضر الله امرئ سمع مقالتي فوعد فاداها الى من سمعها فرب حامل فقه ليس بفقيه

30
00:09:34.250 --> 00:09:50.800
ورب مبلغ اوعى من سامع كما في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم صدق حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم فلذلك يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. اي ان الله سبحانه وتعالى يرفع قدرهم

31
00:09:51.150 --> 00:10:13.450
يعطيهم لذلك يا احبابي الكرام الله اكبر وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع تضع اجنحته يا لله ما اعظم ذلك! يعني تتخيل انك يا عبد الله حينما اتيت اتيت الى مجلس من مجالس العلم ايا كان هذا المجلس

32
00:10:13.900 --> 00:10:29.550
تتخيل وتستشعر ان الملائكة تضع اجنحتها لك تضع اجنحتها لك من باب ان تحفك الملائكة من باب ان تحوطك الملائكة من باب ان الملائكة كما قال بعض اهل العلم تواضعت لك يا طالب العلم

33
00:10:30.650 --> 00:10:54.800
ولذلك الامام ابن كثير رحمه الله والخطيب البغدادي اورد قصة ان زنديقا وجد طلبة العلم يسرعون يسرعون في مجالسهم او في حالة تطلبهم للعلم فقال ذلك الرجل الزنديق الذي لا يفقه ولا يفقه قال هوينا رويدا حتى لا تكسروا اجنحة الملائكة. لانه يعني تخيل حديث النبي

34
00:10:54.800 --> 00:11:04.800
صلى الله عليه وسلم وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع فقال شوي شوي عشان ما تكسوا اجنة الملائكة. قال ابن كثير رحمه الله تعالى وقد نقل عن

35
00:11:04.800 --> 00:11:29.900
البغدادي قال فشلت قدمه والعياذ بالله قد قال قد اشتهرت هذه الحادثة والقصة انه من يسخر بهؤلاء الفضلاء بهؤلاء الاقوام الذين فعلا تركوا الدرهم والدينار والمال والقنطار وتركوا كل شيء وجابوا البلاد وجابوا الاسفار. ثم اتوا للعلم ولطلب العلم ماذا ارادوا

36
00:11:30.300 --> 00:11:48.050
لا توجد مصلحة يا احبابي الكرام لذلك العلماء يعني كانوا يرحلون للعلم يرحلون جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه رحل مسيرة مسيرة شهر كامل في طلب حديث واحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:11:48.050 --> 00:12:07.700
حتى التقى بشخص يقال له عبدالله بن انيس شهر كامل يا عباد الله يرحب فقط لكي يطلب العلم وبعض العلماء ربما ان سفرهم للعلم وترحالهم في طلب العلم وتجوالهم اخذ منهم اكثر من عشر سنوات وعشرين سنة

38
00:12:08.150 --> 00:12:22.300
كل ذلك يا احبابي الكرام يدل على مكانة العلم في دين الاسلام. ولذلك لم يسأل احد لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه سؤالا عظيما كما قال وقل رب زدني علما

39
00:12:23.250 --> 00:12:37.750
ولذلك كل ما الانسان طلب العلم كلما زاده الله سبحانه وتعالى علما ورفعة وكل ما يسأل الله سبحانه وتعالى مزيدا من العلم. بمعنى انه لا يكتفي بالحد اليسير وانما يزداد

40
00:12:37.850 --> 00:12:53.700
لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى المجلد التاسع عشر كان يقول كلمة رائعة قال من تعلم الرمي والجهاد لاعداء الله ثم نسي تعلم الرمي والجهاد لاعداء الله

41
00:12:54.250 --> 00:13:17.100
فانه اثم ومن تعلم العلم وتعلم القرآن واقبل على السنة ثم ترك الاقبال على السنة وتعلم القرآن وطلب العلم فانه اثم لانه ذاق الحلاوة فابتعد عنه ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم

42
00:13:18.050 --> 00:13:32.200
ولذلك الانسان المسلم يطلب العلم ويزداد في العلم ويعلم انه فوق كل ذي علم عليم ذكر سعيد ابن جبير رحمه الله ورضي الله عنه احد طلاب الامام الصحابي الجليل ابن عباس

43
00:13:32.250 --> 00:13:50.400
قال كنا في مجلس فتحدث عبدالله بن عباس حديثا عظيما فأبهر الجمع الحديث رائع تحدث حديثا عظيما فقال رجل سبحان الله عليم انت عليم فغضب ابن عباس رضي الله عنه وارضاه قال لا تقل عليم

44
00:13:50.650 --> 00:14:08.700
وانما قل فوق كل ذي علم عليم فان العليم هو الله وانه لا عالم في هذا الوجود احد الا الله سبحانه وتعالى فلذلك يا احبابي الكرام المسلم طالب العلم كذلك لا يخدع بعلمه

45
00:14:09.750 --> 00:14:26.700
بعض طلبة العلم ربما اذا بدأ حفظ كتاب درس مسألة تفقه في قضية معينة قرأ عشر كتب عشرين كتاب مئة كتاب ربما يظن انه ايش تريد داره قريع عصره شيخ زمانه امام اوانه لا

46
00:14:27.500 --> 00:14:46.800
يبقى الانسان يستشعر فعلا انه طالب ابن الجوزي رحمه الله طلب علم القراءات حينما نفي. وكان عمره ثمانين عاما تخيلوا يا اخوان نفي من بلده فذهب ابن الجوزي قال الله يعين الحديث اشتغلت فيه وعلم التفسير اشتغلت فيه وعلم العقيدة اشتغلت وعلم كذا وعلم كذا باقي عن القراءات نروح نطلب

47
00:14:46.800 --> 00:15:03.800
القراءات الامام محمد ابن جبير الطبري رحمه الله يأتي رجل فيسأله عن مسألة عروضية يعني بالاوزان والقافية فقال له انظر للهمة يا اخوان سبحان الله انظر الى الهمة. فقال له محمد بن جرير الطبري

48
00:15:04.300 --> 00:15:20.850
اتني بكتاب العروض للخليل بن احمد الفراهيدي حتى اطالعه الليلة قال فاقبل عليه ليلة كاملة من بعض صلاة العشاء الى اذان الفجر. كان رجل ثقف نقف يعني بقرأ المعلومة مباشرة ايش

49
00:15:20.950 --> 00:15:37.250
لا اله الا الله يتوعاها قال اتت علي ليلة لم اكن اعرف علم العروض والقافية. وها انا ذا اليوم استطيع ان اذكر المسائل التي ذكرها الخليل من احمد في كتابه في العرض

50
00:15:37.700 --> 00:15:53.150
انظروا يا اخوان الهمة في قضية العلم في قضية المسارعة فعلا الى ان الانسان يقول والله فاتني هذا العلم لم اطلبه اريد ان اطلبه. لذلك يا اخواني الكرام انا كثيرا ما اقول

51
00:15:53.550 --> 00:16:08.450
امتنا اليوم بحاجة الى علماء موسوعين وربما بعض الناس يختلف معي لكن انا هذي قناعتي العالم الموسوعي لا يعني انه يعلم كل صغير وكبير وكل نقير وقطمير في هذا العلم

52
00:16:08.800 --> 00:16:25.650
اي انه يعلم اغلب المسائل التي يحتاج اليها طالب العلم في علم الحديث في علم العقيدة في علم التفسير وهكذا الطبيب المصري ابن النفيس والله انا تفاجأت حينما طالعت في سيرته

53
00:16:26.450 --> 00:16:40.350
طبيب مصري ابنه النفيس الف كتاب الكليات في الطب والف كتاب آآ الشامل في الطب قال العلماء هذا الكتاب يقع في ثمانين مجلد. قيل لو ان الله عز وجل مد في عمره

54
00:16:40.500 --> 00:16:58.250
فاكمله لبلغ ثلاث مئة مجلد لان صاحبه كان يقول اني انوي ان اكتب كتابا في الطب في ثلاث مئة مجلد. طبعا عبد الله روحه ومعاه ثمانين جلد ومطبوع الان ليس ليست القضية في هذه السيرة فحسب

55
00:16:58.750 --> 00:17:18.150
القضية ان ابن النفيس كان عالم كما يقول ابن السبكي في طبقات الشافعية في الفقه الشافعي وشرح المتن العظيم للشافعية لابي اسحاق الشيرازي. شرحوا  وكان ابن النفيس يذكر رأيه في كتب علم الحديث ومصطلح الحديث

56
00:17:18.750 --> 00:17:38.550
وكان ابن النفيس يذكر رأيه في كتب علم الفقه واصول الفقه. تخيلوا يا اخوان هذه العملقة العظيمة التي نالها هذا الرجل ابن تيمية رحمه الله يقول عن نفسه وقد كنت امشي في حران. حران كان فيها يهود. هو ابن تيمية رحمه الله ولد في حران

57
00:17:38.950 --> 00:18:01.650
قال فكان يقطنها يهود حينما قطن اليهود قال فكنت اتسمع لبعض لغاتهم وهي اللغة العبرية يقول فاقبلت على تعلمها فتعلمتها في قرابة شهر اللغة العبرية ولذلك شيخ الاسلام رحمه الله هي لغة سهلة تعد من اسهل اللغات. لكن اقصد ما قال مثلا انا يكفيني آآ كذا ويكفيني كذا لا

58
00:18:01.850 --> 00:18:21.950
نام عنده طموح بقدر الكد تكتسب المعاني ومن طلب العلا سهر الليالي طالب العلم يا اخواني يستشعر انه وخصوصا في هذه البلاد التي فعلا وانا قناعتي انها بحاجة ماسة لطلبة علم مؤصلين تأصيل علم شرعي

59
00:18:21.950 --> 00:18:40.450
ليس ان يمسك كتاب ويقرأ وهكذا ومن هنا كتاب من هنا كتاب. لا وانما يسير كما سار اهل العلم في الدروس التي تسمى الدروس التأصيلية او التي يسمونها وظلما التقليدية وهي ليست تقليدية. هي ام من اصول ولذلك لاحظوا يا اخواني الكرام ان علماء الازهر الاقدمين

60
00:18:41.450 --> 00:18:57.950
وبعضهم معاصر يعني اقصد اقدمين يعني بلغ عمره سبعين سنة. انظروا الى علو كعبهم في العلم تجد ان عندهم علم عظيم الجامعات على ما فيها من خير في تعليم العلم وفي فضل العلم وفي نشر العلم العلم الشرعي اقصد

61
00:18:58.100 --> 00:19:13.000
لكن في الحقيقة يا اخواني الكرام لا يستفيد فيها الرجل كما يستفيد في الدراسة على على المتخصصين من اهل العلم لذلك يا احبابي الكرام فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

62
00:19:13.200 --> 00:19:31.050
ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون كل فرقة منهم طائفة يعني حتى ولو كان اولئك القوم يريدون ان يجاهدوا في سبيل الله ويقاتلوا اعداء الاسلام ومع اهمية ذلك وفرضية الجهاد

63
00:19:31.050 --> 00:19:54.200
لكن لابد من فرقة الفرقة هذي تأخذ على نفسها ايها الاحبة ماذا؟ ان تطلب العلم ان تزداد من العلم ان تنهل من العلم لانها تستشعر انها في وقت تشتد الحاجة وتمس الحاجة والضرورة الى ان يجد الناس ايها الاحبة ماذا؟ العلماء

64
00:19:54.700 --> 00:20:17.000
احيانا انا استذكر كلام سفيان الثوري لما مرة دخل الى بغداد فوجد بغداد ما فيها طلبة علم كثرة وما وجد فيها اناس يعني يطلبون العلم فقال بغداد دار لاهل المال طيبة وللمفاليس دار الضنك والضيق

65
00:20:17.200 --> 00:20:32.900
ظللت حيران امشي في ازقتها كانني مصحف في بيت زنديقي مصحف في بيت زنجيل لا يوجد منه فائدة يعني كأن شبه الثوري رحمه الله نفسه ايش؟ كأنه كالمصحف عالم هاه ينير في بيت زنديقنا يوجد احد يستفيد منه

66
00:20:32.900 --> 00:20:52.100
فلذلك احيانا يا اخوان نحن حينما نرى قلة الاقبال على مجالس العلم وعلى دروس العلم فعلا نقول الى اين سنمضي الى اين سنمضي وخصوصا حينما نرى ان اهل العلم يقبضون يا اخوان في الاسبوع الماضي قبض علماء

67
00:20:52.200 --> 00:21:09.600
يعني انا اتحدى ان كان هنا في هذا مجلس مع الحب والاجلال والتكريم والاكبار لكم جميعا ان ان منكم من يعرف العلامة الاصولي الفلسطيني فتح الدريني رحمه الله هذا عالم معاه ثمن شهادات

68
00:21:10.750 --> 00:21:26.500
في العلم الشرعي في آآ الحقوق في القانون في اللغة العربية شهادتين معه في عدا انه رجل متعصب في الاصول الشرعية كتب في السياسة الشرعية كتب في خصائص الحكم والتشريع كتب في الفقه المقارن المقارن كتب في اصول

69
00:21:26.500 --> 00:21:37.050
فقه كتب الفقه قبض الله عز وجل روحه وقبض الله عز وجل روح محمد ضياء الصابوني وقبض الله عز وجل ارواح عدد من اهل العلم