1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والثلاثين من قصة الخلافة الراشدة. في الحلقتين الماضيتين تكلمنا عن القادسية وهي يوم من ايام الله عز وجل ومن اكبر المواقع في الفتوح او لعلها اشد المعارك ضراوة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وشفنا قد ايه ان هي استمرت يعني اربع ايام تلات ليالي بشكل متصل فطبعا من الامور اللافتة جدا للنظر في اه تاريخ الفتوحات الاسلامية. قبل ما نكمل ونشوف ايه اللي حصل بعد موقعة القادسية والاثار المجيدة التي

3
00:00:40.050 --> 00:01:01.000
تعالوا الامة الاسلامية بعد هذا الانتصار الكبير بنقف بعض الوقفات خاصة بالحلقتين الماضيتين وبعض الاشارات لبعض الامور في الحلقات بالله عليك بعض الناس كانت بتسأل على عمر سعد بن ابي وقاص في موقعة القادسية. طبعا قلنا ان سعد ابن ابي وقاص هو قائد موقعة القادسية. قائد الجيش

4
00:01:01.000 --> 00:01:19.750
الاسلامي قائد العراق كله في هزه الحقبة او هزه الفترة. وان كان كان مريض اسناء موقعة القديسية لكنه كان بيدير الموضوع من بعيد عن طريق خالد بن عفوتة رضي الله عنه كما ذكرنا في الحلقات. آآ سعد بن ابي وقاص في موقعة القادسية كان عنده خمسة واربعين سنة تقريبا

5
00:01:20.050 --> 00:01:35.000
سعد ابن ابي وقاص اسلم وعنده سبعتاشر سنة تقريبا وهزا الاسلام كان في اول ايام الاسلام يعني حتى يقال ان سعد ابن ابي وقاص هو نفسه كان بيتكلم ان هو كان تلت الاسلام

6
00:01:35.400 --> 00:01:55.400
تلت الاسلام يعني كان بيتكلم على ان هو هو وابو بكر وسعد تقريبا قبل ما يعني لعله لو هو بيتكلم عن الرجال واخرج النساء السيدة خديجة واخرج الاطفال لسيدنا علي فلعله يقصد هذا الكلام فمعنى كده من اوائل من دعاهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه سعد بن ابي وقاص

7
00:01:55.400 --> 00:02:09.650
اصلا كان عنده سبعتاشر سنة خدنا في مكة تلتاشر سنة ادي كده عند الهجرة كان عنده تلاتين سنة. موقعة القادسية في سنة خمستاشر من الهجرة فتقريبا عنده خمسة اربعين سنة وقت موقعة القادسية. طبعا

8
00:02:09.700 --> 00:02:23.650
سعد ابن ابي وقاص قيمة ضخمة وهائلة احد العشر المبشرين بالجنة لما بتراجع الاعمال اللي عملها هتلاقيها اعمال ضخمة وكبيرة جدا تستغرب يعني خمسة واربعين سنة والعمل ده كله امتى

9
00:02:23.700 --> 00:02:43.700
يعني الرجل شارك في احداس مكة بغزارة في اكثر من موقف جوة مكة المكرمة. وشارك طبعا في هاجر الى المدينة المنورة. وكل المشاهد شهدها شهد بدر وشهد احد وكان من الثابتين في احد وله مواقف معروفة

10
00:02:43.700 --> 00:03:03.700
هو شارك في الاحزاب وشارك في فتح مكة وشارك في حنين وكان من الثابتين وشارك في يعني غزواته راية قادها انجازات رهيبة وشارك في مجالس استشارية في داخل اه المدينة المنورة

11
00:03:03.700 --> 00:03:23.700
مع ابي بكر الصديق وشارك مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في الفتوح الاسلامية وحقق انتصارات في القادسية القادسية كل ده عنده خمسة واربعين سنة. ليه ان هو بدأ بدري قوي يعني بدأ وهو عنده سبعتاشر سنة. يعني احد اعمدة الاسلام وهو لسه سبعتاشر سنة. سبعتاشر سنة في اعرفنا وفي حساباتنا

12
00:03:23.700 --> 00:03:47.350
بيكون لسه غير ناضج وغير فاهم للحياة. ويدوبك يعني تلاقيه في دراستنا احنا الايام دية الاونة يبقى في سانوي او لسه يا دوبك داخل الجامعة فبالنسبة لنا اه امكانياته يعني ما ما تقدرش ان هي تغير احوال الدنيا. لا الشباب عندهم

13
00:03:47.350 --> 00:04:02.400
امكانيات ضخمة جدا وكبيرة جدا بس احنا اللي مهمشين طاقاتهم وامكانياتهم لو احسن تربيته من بداية التربية حتى سعد ابن ابي وقاص السبعتاشر سنة اللي قبل ما يسلم كانوا في الجاهلية

14
00:04:02.400 --> 00:04:22.400
يعني حتى ابوه وامه يعني امه كانت من المعارضين جدا لاسلامه وله مواقف كبيرة معه يعني هو كان بيقابل مم يعني معارضة ضخمة من عائلته للاسلام مهواش حتى مدعوم من العيلة زي زي دلوقتي الاب مسلم والام مسلمة ومع زلك الابن مبيطلعش بهزا النضج

15
00:04:22.400 --> 00:04:34.050
اللي كان عليه سعد ابن ابي وقاص عوامل تربية بيئية مختلفة. محتاجين نراجع الكلام ده كويس بس الشاهد من نقطة ان امكانيات واحد عنده تسعتاشر سنة ممكن تبقى كبيرة جدا

16
00:04:34.150 --> 00:04:54.150
لو احسن تربيته ممكن يكون انتاجه غزير للغاية. بدل ما يكون عالم بحجم معين هيكون باضعاف هزا الحجم بدل ما يكون آآ حتى آآ يعني لو من امور الدنيا تاجر ولا ولا طبيب ولا مهندس ولا اي حاجة من الاعمال المختلفة

17
00:04:54.150 --> 00:05:14.150
لو بدأ بدري الحياة الجادة ممكن يكون انجازاته انتاجاته على مستويين الشرعي والدنيوي عالية جدا جدا اكتر من تخيلاتنا وده مثال ومسال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه. الكلام عنه طبعا ما ينفعش يتقال في عجالة آآ ساعات ما يقاس محتاج مجموعة لوحده. مجموعة من المحاضرات

18
00:05:14.150 --> 00:05:34.500
حلقات اسمها حلقات سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. خال الرسول عليه الصلاة والسلام واحد مستجابي الدعوة وراجل له ثقل في الاسلام كبير يبقى ده اول آآ تعليق التعليق التاني فيه بعض الناس بتسأل بتقول فين خالد بن الوليد من القادسية

19
00:05:34.550 --> 00:05:54.550
خالد بوليس في الشام الناس الله عز وجل القى في قلوبها حب خالد بن الوليد. ناس الناس المؤمنة الصالحة اللي بتحب الاسلام وتحب الدين الاسلامي بتحب الشريعة الاسلامية بتحب الامة الاسلامية

20
00:05:54.600 --> 00:06:04.600
تحب خالد ابن الوليد الناس اللي بيطعنوا في خالد ابن الوليد كتير اعرف ان عنده مشكلة. لما تلاقي واحد كده مستقصد خالد ابن الوليد وعمال يدور اعرف عنده مشكلة. هذا سيف الله

21
00:06:05.250 --> 00:06:15.250
هذا سيف الله. الرسول عليه الصلاة والسلام ادى له لقب مش هيتنازع منه. مش انا اللي اديته له ولا انت ولا احد العلماء او المؤرخين الذي اعطاه هذا اللقب هو رسول الله صلى

22
00:06:15.250 --> 00:06:32.950
وسلم. وهذا بوحي من الله عز وجل. هو لا يعطي القاب هكذا. الرسول عليه الصلاة والسلام. ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى خالد بن الوليد قيمة ضخمة جدا فالناس عايزاه في كل حتة فيها خير قديسية في العراق وهو خالد بيوت هشام يقول لي طب فين

23
00:06:32.950 --> 00:06:52.950
طب خالد ابن الفيل عمل ايه؟ اقول لك هو ما كانش موجود. بس على فكرة برضو لما رجعت اراجع الموقعة واحداثها له اثر. تخيل وهو هناك في الشام والموقعة في القادسية ليها علاقة ليها علاقة تخيل ايه العلاقة ديت العلاقة ان احد العلامات المؤثرة

24
00:06:52.950 --> 00:07:17.150
او احد المسائل المحورية في موقعة القادسية وصول القعقاع بن عمرو التميمي الى اه الى الارض القادسية في تاني يوم شفنا نراجعو الحلقات بقى وشوفو اثر القعقعة بن عمرو التيم بايه لما وصل القعقاع حصل عدة تغييرات في الخطة واليوم الاول كان في صالح او كان

25
00:07:17.150 --> 00:07:35.850
متعادل تقريبا ممكن يكون في صالح الفرصة شوية. اليوم التاني اللي وصل فيه القعقاع بالالف واحد اللي معه من الشام. حصل تغيير محوري فريق كبير جدا جدا. وكان اللي غلب فيه للمسلمين وبدأت الكفة تتغير. والمعادلة بدأت تكون في صالح المسلمين

26
00:07:35.900 --> 00:07:56.550
الحاجات اللي استخدمها القعقاع ديت انا لا اشك في ان هو مستوحية من فكر خالد ابن الوليد القعقاع بن عمرو تميم الدراع اليمين لخالد بن الوليد في مواقع العراق وعاش معاه فترة وشاف المعارك وازاي حقق الانتصارات وازاي كان بيحط الخطة الاستراتيجية النظر الى الامور عمق

27
00:07:56.550 --> 00:08:21.000
الرؤية حتى الوسائل التي استخدمها يعني لما اجي ابص للقعقعة اهم حاجة اعملها القوقعة في تاني يوم ورجع عملها تالت يوم انه قسم جيشه اقسام مختلفة وخلى كل قسم ييجي الى ارض الموقعة منفردا. فتخيل الفرس ان في امداد مستمرة تأتي الى المسلمين. مش دي

28
00:08:21.000 --> 00:08:41.000
كانت الفكرة الرئيسية قسم الف واحد لميت قسم. كل قسم عشرة كل شوية عشرة يجوا فيعملوا اثارة للتراب بشكل سيتوقع الفرس ان في مدد جهل ومدد جه ومدد جه ميت مدد وتاني يوم سربهم ورجعهم تاني الفكرة ديت جات له منين

29
00:08:41.000 --> 00:08:59.650
الفكرة دي احنا شفناها بالفعل في خطة خالد ابن الوليد في غزوة مؤتة سنة تمانية هجرية بتتكلم على قبل موقعة القدسية بسبع سنين الفكرة ديت فكرة خالد ابن الوليد عملها في غزوة موت لما كان بيحارب الرومان كان جيش المسلمين تلت تلاف وجيش الرومان متين الف

30
00:08:59.700 --> 00:09:19.700
فخالد ابن الوليد بعد اما استلم الراية وتولى القيادة بعد مقتل او استشهاد التلات قوات بتوع غزوة نقطة لقى ان مش هيحصل نصر الا ازا حصل هزة نفسية عند الرومان فبدأ يعمل الهزة النفسية دي بطريقة غريبة جدا بدل الميمنة للميسرة والميسرة للميمنة

31
00:09:19.700 --> 00:09:39.700
بالليل في نفس يوم الموقعة يعني تاني يوم الموقعة بدل الميمنة ميسرة وميسرة ميمنة فلما دخل الرومان في الموقعة تاني يوم استكمال بقى موقعي اللي كاتب اول يوم اللي مات فيها التلاتة. تاني يوم بدأ دخلوا لقوا الوجوه مختلفة. كل ميمنة الرومان كان

32
00:09:39.700 --> 00:09:59.700
دم ميسرة المسلمين وميسرة الرومان قدام امينة المسلمين. لقى الوجوه مختلفة والرايات مختلفة واللبس مختلفة. قال لك ده جالهم مدد. وفي نفس الوقت برضه النساء تسير التراب في خلف الجيش موهمة الرومان ان في مدد جيد نفس الفكرة اللي عملها القعقاع ابن عمرو التميمي في العل

33
00:09:59.700 --> 00:10:19.700
الرؤية العسكرية اللي كانت عند القعقاع او عند هاشم ابن عبة بن ابي وقاص اللي هو جه برضو في تالت يوم وده برضو كان من المصاحبين لخالد بن الوليد رضي الله عنه في معارك العراق لعل كل ده اداهم موروث من الخبرة ومن الكفاءة العسكرية والرؤية الاستراتيجية

34
00:10:19.700 --> 00:10:39.700
الغير متوفرة لغير آآ من حارب مع خالد. فخالد كان له اسر ضخم جدا على القتال بشكله مباشر وبشكل غير مباشر عن طريق تعليمه الافكار العسكرية والطاقات يعني استخراج الطاقات الكبيرة عند الجيش بتاعه. آآ وكمان البعد

35
00:10:39.700 --> 00:10:58.950
نفسي ان خالد ابن الوليد كان عنده قدرة كبيرة جدا على التأثير على الناس نفسيا. فبرضه طريقته في ادارة الامور بيورسها الناس اللي تحته وبيقدر بعد كده القعقاع انه يؤثر في الناس نفسيا نتيجة التعليم اللي اتعلموا على ايدين خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه. طيب في نقطة تالتة

36
00:10:59.550 --> 00:11:21.350
عايز اعلق عليها برضو بخصوص الحركتين الماضيتين ونقطة الحقيقة غريبة جدا انا اتكلمت على جزئية منها في الحلقة الماضية او في الحلقة اللي قبلها جايز يعني جزئية منها هكملها النهاردة الجزئية غريبة فعلا. الجزئية الاولانية اللي اتكلمت فيها قبل كده

37
00:11:21.350 --> 00:11:41.100
حكاية ان ان النهايات بتتغير البداية ممكن تكون شيء والنهاية تكون شيء تاني خالص في حياة الانسان فقلنا زكرنا قصة طليحة بن خويلد الاسدي وقبيلة بني اسد زكرنا ان هزه القصة بدأت

38
00:11:41.350 --> 00:12:03.750
مع طليحة بالردة وبدأت مع بني اسد بالردة كانوا مرتدين في حروب الردة كانوا مسلمين الاول وارتدوا وحاربوا جيش ابي بكر الصديق وثبتوا في في موقعها ضد المسلمين وفي اخر الموضوع فروا. فروا فنجوا من الموت. وبعد كده تابوا

39
00:12:03.750 --> 00:12:23.750
رجعوا يحاربوا مع المسلمين وشفنا في غزو او في موقعة القادسية ان قبيلة بني اسد اللي هي كانت مرتدة في مرحلة من المراحل ثبتت في موقعة القادسية في اليوم الاول وتحملت عبء المعركة ومات منها خمسميت شهيد. الخمسميت شهيد دولت بعضهم كان مرتد

40
00:12:23.750 --> 00:12:46.300
اللي كده كان بعضهم كان مرتد يعني اتى بالجرم الاكبر. اتى بالمصيبة الاعظم يعني عمل اللي ما يتعملش ترك الدين كله بل ان منهم طليحة ابن خوالد الاسدي كان مدعي النبوة. كمان. يعني اتوا الذنوب لا يأتيها عامة الناس. ومع ذلك

41
00:12:46.300 --> 00:13:04.050
سبحان الله! تغير حالهم الى الشهادة في سبيل الله والجهاد في سبيل الله وتسبيت اقدام المسلمين والمؤمنين في موقعها تحمل العبء الاكبر فيها سبحانك! سبحانك يا رب! ده ده مسال ده اتكلمنا عليه قبل كده

42
00:13:04.500 --> 00:13:24.900
المسال التاني بقى اللي هو الغريب الحقيقة اضيفه في هزه الحلقة هلال ابن علفة قلنا الاسم ده لو انتم فاكرينه في الحلقة اللي فاتت هلال ابن علفة هو الرجل الذي قتل رستم قائد الفرس. وقتل رستم قائد الفرس كان يعني

43
00:13:24.900 --> 00:13:40.150
اه نقطة محورية في المعركة تغيير جزري في المعركة لان طبعا ده قائد الفرس الاسطوري رجل يعني له تاريخ طويل وهو عماد الدولة في ذلك الوقت. يعني الدولة اصلا على رأسها يد

44
00:13:40.150 --> 00:14:08.550
اسجد او يسجد الثالث ده كان طفل صغير. خمستاشر ستاشر سبعتاشر سنة الذي يدير الدولة على وجه الحقيقة هو رستم. فقط لرستم ليس معناه فقط خسارة موقعة القادسية ولكن معناه انهيار الدولة الفارسية. فده قتله في المعركة كان علامة ضخمة جدا الفرس انهاروا. بعد قتل

45
00:14:08.900 --> 00:14:24.100
رستم. اللي قتله اسمه هلال ابن علفة التيمي وخلي بالك هو اسمه التيمي بس هو مش من قبيلة بني التيم اللي منها ابو بكر الصديق رضي الله عنه. اللي هي قبيلة بني تيم القرشية

46
00:14:24.100 --> 00:14:39.900
مش كرشي او من بني تيم الرباب بتكسر الره الرباب ديت يعني مجموعة من القبائل من عبد مناه هايمة برضو من عدنان زي قرشيين لكنه فرع تاني خالص بعيد عن

47
00:14:39.900 --> 00:15:04.300
ماشي؟ هم منازلهم طبعا بعيد عن منازل آآ مكة فهلال ابن علوفة ابن علفة آآ جه بمجموعة من بني تيم الرباب الى المدينة المنورة بعد ازمة العراق بعد مشكلة احتياج المسلمين للمدد

48
00:15:04.850 --> 00:15:22.900
وراحوا لعمر بن الخطاب ومع هو ومعاه مجموعة من من القبيلة ودخلوا في الجيش الاسلامي ارسلهم للمثنى بحارسة قبل موقعة البويضة وفضلوا بقى في الجيش الاسلامي لحد موقعة القادسية وهلال ابن علافة هزا هو الذي قتل رستم من هذه القبيلة

49
00:15:23.500 --> 00:15:39.250
وخلاص انتهت الموقعة على كده الحمد لله وهلال ابن العلف فله وضعية كبيرة جدا جدا عند المسلمين بعد هذه الموقعة لان هو طبعا احد اعمدة النصر احد الاسباب المباشرة في تحقيق مصر في القادسية

50
00:15:39.650 --> 00:16:09.150
ومرت الايام ومرت الشهور والسنين وجينا سنة سبعة وتلاتين او ستة وتلاتين وظهرت طائفة الخوارج تخيل الخوارج فقعد سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ظهره  ودارت المعارك ما بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما بين الخوارج. وبعد النهروان بعد موقعة النهران كان طبعا الكلام ده كله هنيجي له ان شاء

51
00:16:09.150 --> 00:16:24.400
بالتفصيل في قصة الخلافة الرشيدة لما نوصل لقصة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. لما نوصل لخلافة علي هيكون فيها تفصيلات كثيرة خاصة بموضوع الخوارج هذا. وخرج هلال ابن علفة كخارج من الخوارج

52
00:16:24.650 --> 00:16:49.600
احد الخارجيين الذين خرجوا على علي ابن ابي طالب كان هلال ابن علفة هذا الذي قتل رستم في موقعة القادسية تخيل شف النهايات يعني شف كيف كانت بدايته يعني بدايته في موقعة القادسية لمجاهد اول مرة نسمع اسمه في هزا الزرف او يعني سمعناه في موقعة البوايب لما راح مدد لمثنى ابن حارسة ثم بعد

53
00:16:49.600 --> 00:17:09.600
كده اكمل في الجيش الاسلامي العراقي سم وصل الى القادسية وقتل رستم وكان دي اكبر الانجازات التي حققها. وفضل في الجيش الاسلامي في العراق او في غيرها من سنة خمستاشر لسنة حاجة وتلاتين سبعة وتلاتين لحد ما انتهت موقعة

54
00:17:09.600 --> 00:17:31.150
وهو خرج على علي ابن ابي طالب وخد متين من من رجال من الخوارج وتحصن بهم في اقليم آآ بتزام في فارس وارسل اليه علي ابن ابي طالب فرقة عسكرية على رأسها معقل آآ ابن قيس الرياحي آآ

55
00:17:31.250 --> 00:17:51.250
اه من اه من جيش سيدنا علي لاستهداف هزا الرجل هلال ابن علق وفعلا وصلوا له وقتلوه وقتلوا المتين اللي مع موقعة من مواقع الخوارج. طبعا سيدنا علي عارف الخوارج في اكثر من موقعها شرع نهران لكن في مواقع اخرى. فكان ده من الذين قتلوا على يد جيش علي

56
00:17:51.250 --> 00:18:13.350
ابي طالب رضي الله عنه شوف النهايات شوف ده يعني ده لو كان مات في القادسية يبقى مات وهو مجاهد عزيم شهيد لو كان مات طليحة بن خوالد الاسدي في في موقعة بزاخة اللي كانت في حروب الردة او مد اهله من بني اسد كان زمانهم ماتوا مرتدين. شفت كيف

57
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
كيف تقدمت الايام بهؤلاء المرتدين حتى تابوا ثم صاروا شهداء وكيف تقدمت الايام بهذا مجاهد الذي حقق اضافة كبيرة جدا للمسلمين في موقعة القادسية ثم انتهى به المطاف انصار من الخوارج الرصاص

58
00:18:33.350 --> 00:19:02.250
السلام حض على قتالهم وقتلهم. طبعا هنيجي تفصيل كبير لموضوع الخوارج لما نيجي في نهاية قصة الراشدة هذه النهايات. الكلام ده كله طبعا بيفكرني بالحديس النبوي المشهور اللي هو حديس البخاري ومسلم طبعا اخره بيقول ايه فيه الرسول عليه الصلاة والسلام فان الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراعا

59
00:19:02.250 --> 00:19:22.100
فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ده زي هلال ابن علوفة كده يعني راجل سبحان الله مجاهد ويعمل بعمل اهل الجنة ليه اسم كبير جدا جدا في تاريخ المسلمين في هزه المرحلة تقدم به لعمر

60
00:19:22.100 --> 00:19:43.550
والزمن عاش لحد ما وصل لوقت بيخرج له علي ابن ابي طالب وهو من هو رضي الله عنه وارضاه. جيش عشان يموته هو تحديدا  من شدته على المسلمين من خروجه واحد احد الخوارج اللي الرسول عليه الصلاة والسلام حض الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه حض على قتلهم فيبعت

61
00:19:43.550 --> 00:20:03.550
فرقة تقتله ويقتله بالفعل. يبقى قتل على يد جيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه اي مكانة سيئة وصل اليها ده ده تصوير ويعمل تكملة الحديس ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار الا الا ذراع

62
00:20:03.550 --> 00:20:23.550
بتوع الردة دولت اللي اتكلمنا عليهم بني اسد. بينهم وبين النار زراع. لو حد فيهم مات في معركة بزاخة ديت موقعة انه ليه ضد المرتدين في بني اسد خلاص ما هو مات كافر ملحد محارب لجيش المسلمين محارب لابي بكر الصديق ومن معه

63
00:20:23.550 --> 00:20:38.250
في اكتر من كده ايه؟ ترك الدين كله كفر بالله عز وجل. كفر برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اتى ما لم يأتيه احد او يعني كثير من المسلمين عمل الذنب الاعظم والاكبر

64
00:20:38.550 --> 00:20:52.900
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة. ربنا يدي له فرصة يعيش تلات اربع سنين بعد موقعة بذاخة كانت في سنة حداشر هجرية يعيش حادسة خمستاشر يوم متشهيد. اربع سنين

65
00:20:53.550 --> 00:21:09.750
ربنا يثبته فيه على الاسلام والمؤمن. سبق عليه الكتاب. طبعا احنا يعني مشهور ليه ليه بيحصل كده؟ بيحصل كده التفسير اللي احنا بنقول دايما ان هو حتى لا يطمئن الطائع ولا ييأس العاصي

66
00:21:09.900 --> 00:21:36.150
يعني الطائع اللي حياته كلها طاعة ما تطمئنش قد تتغير الامور. قلبك يتغير. تقع في فتنة فخليك دايما على وجل وعلى حرص وعلى حذر دايما توقظ ايمانك ودايما آآ ترفع من همتك ودايما تعمل وتكثر من العمل وتدعو الله عز وجل بالثبات. لان ممكن القلب يتغير في اي

67
00:21:36.150 --> 00:21:56.150
لحزة من اللحزات هلال ابن علوفة لما قتل رستم عمره ما كان ييجي في دماغه في يوم من الايام انه هيكون من الخوارج. وانه هيكون من من يحاربون علي بن ابي طالب رضي الله عنه. يعني لا يمكن ييجي في زهنه في هزا الوقت هزا الكلام. هو قلبه ساعتها يعني مش

68
00:21:56.150 --> 00:22:14.650
هزه السورة ايه اللي حصل؟ القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. تغير والناس اللي كانت بتحارب خالد ابن الوليد في الريد ده من بني اسد. عمرهم ما تخيلوا في يوم من الايام ان هم يقفوا جنبه. او جنب الجيش المسلم يحاربوا

69
00:22:14.650 --> 00:22:32.600
عدو ثالث حرب الفرس او غيرهم. مش متخيلين ان هم اكثر ناس بيكرهوهم ساعتها هو جيش المسلمين. حاربوه لحد اللحظات الاخيرة فسبق عليهم الكتاب فعملوا بعمل اهل الجنة وصاروا ان شاء الله من اهلها شهداء

70
00:22:33.100 --> 00:22:52.200
الكلام ده برضو بقول لكم ما هواش عشوائي حاشا لله. ربنا سبحانه وتعالى عنده العدل المطلق ما بيزلمش حد. يعني ما حدش هيكون صالح تمام الصلاح طول عمره. ويجي في اخر عمره ربنا سبحانه وتعالى يعني غرقه في مصيبة

71
00:22:52.200 --> 00:23:12.200
زي كذا ولا العكس بيكون في حاجة انت مش شايفها بيكون في امر انت ما تعرفوش زي ما آآ الغزالي بيقول في في احياء ليوم الدين ان هو من كان غالب حياته على الطاعة فان غالب خاتمته على السعادة. يعني لو انت غالب حياتك

72
00:23:12.200 --> 00:23:26.000
ده دي استسناءات عشان تحذر لكن الانسان اللي حياته كلها خير ان شاء الله يكون خاتمته خير بس ما يطمنش قوي. لازم يكون حريص. والانسان اللي حياته كلها شر ما ييأسش

73
00:23:26.000 --> 00:23:40.150
ممكن يغير عشان كده في امسلة زي كده ممكن يغير وربنا سبحانه وتعالى يكرمه بس لو حياته كلها على السوق غالب خاتمتي هتكون على السوء برضو الاستسناءات ديت علشان تنبه الناس الى

74
00:23:40.200 --> 00:23:57.100
ان يتوب العاصي والى ان لا يطمئن الطائع. فيه حديس الرسول عليه الصلاة والسلام بيفسر لنا فيه موضوع ان كل شيء محسوب. وان القصة ما هياش قصة عشوائية حاشا لله. النهايات ديت كلها

75
00:23:57.100 --> 00:24:18.950
لها ترتيبات عند ربنا سبحانه وتعالى محسوبة بحساب دقيق في موقعة من المواقع الحديس اه في البخاري  التقى الرسول عليه الصلاة والسلام وجيش المسلمين مع المشركين في موقعها اقتتلوا. فلما مال الرواية بتقول كده الرواية عن سهل بن سعد الساعدي

76
00:24:18.950 --> 00:24:38.950
رضي الله عنه. بيقول ايه؟ فلما مال الرسول صلى الله عليه وسلم الى عسكره ومال الاخرون الى عسكرهم؟ وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه. يعني ايه؟ يعني راجل من المسلمين ما سابش حد من المشركين الا

77
00:24:38.950 --> 00:25:03.550
وضربه. ما نفتش منه حد ففي راجل كده عندنا من الصحابة او من جيش المسلمين يعني الصحابة كلهم شافوا ان ده العمل اللي ما حدش عمله في موقعه فقال بعض الاصحاب اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا ايه؟ فقال رجل من القوم

78
00:25:03.550 --> 00:25:23.550
ما اجزأ منا اليوم احد كما اجزأ فلان. فلان ده حدد الراجل اللي ما تركش حد من المشركين لو ضربه ده ده اكتر واحد فينا قاتل ما اجزأ احد كما اجزأ فلان. اهو افضل واحد فينا. فقال صلى الله عليه وسلم انا

79
00:25:23.550 --> 00:25:43.550
فانه من اهل النار. يا لطيف! الرسول عليه الصلاة والسلام جاب اكتر واحد مجاهد في المسلمين في هزه المعركة وهل هو ده من اهل النار. الله! الناس طبعا حصل فيها لغط. استغربت. فقال رجل من القوم بينه وبين نفسه

80
00:25:43.550 --> 00:25:53.550
انا صاحبه. يعني ايه انا صاحبه؟ انا همشي وراه واشوف ايه قصته ده. هو سمع الكلام اللي حصل عليه الصلاة والسلام. والناس حصل فيها لغط على فكرة. يعني الناس تساءلت

81
00:25:53.550 --> 00:26:09.600
مستغربة النار ايه! ازا كان الراجل ده مجاهد ومحارب وما فيش حد فينا زيه قال فخرج معه كلما وقف ووقف معه. واذا اسرع اسرع معه. قال فجرح الرجل جرحا شديدا

82
00:26:09.600 --> 00:26:31.800
معركة دارت من جديد والراجل ده اصيب في المعركة. الراجل اللي هو القوي ده اصيب في المعركة. جرحا شديدا فاستعجل الموت. فوضع نصل سيفه على الارض ذبابه وذبابه بين ثدييه. حط السيف هنا كده في صدره وقام حاطط السيف على الارض وقام متكئ عليه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه

83
00:26:31.800 --> 00:26:45.000
نفسه مات منتحر يعني فخرج الرجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال اشهد انك رسول الله. ما كناش شايفين هزا الموضوع لكن انت بوحي من الله هتعرف منين ان دي هتبقى خاتمته

84
00:26:45.700 --> 00:27:05.700
فقال اشهد انك رسول الله. قال وما ذاك؟ الا خلك تقول كده. قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار اعظم الناس ذلك ان هو الصحابي بيقول له الناس الصحابة يعني اعظموا زلك استغربوه. فقلت انا لم

85
00:27:05.700 --> 00:27:25.700
به فخرجت في طلبه عشان اعرف قصته ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه. حكى الحكاية. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم عند ذلك اسمع بقى الكلام ده. بيفسر لنا الحديس الاولاني اللي الناس بتستغربه

86
00:27:25.700 --> 00:27:45.400
قال ايه؟ ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة وبعدين زود كلمة مهمة جدا. قال فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس. وهو من اهل الجنة

87
00:27:45.650 --> 00:28:05.350
يعني ممكن يكون الراجل بيعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس لكن نوعية مختلفة. اللي بينه وبين ربنا احنا مش شايفينه يقاتل هذا القتال حمية لقومه. يقاتل ذكرا للشجاعة للغنيمة لكذا. وربنا مش في حساباته. والدين

88
00:28:05.350 --> 00:28:19.950
مش في تقييماته او في آآ في آآ طموحاته فهو ربنا مطلع على قلبه فيوصله لهذه النهاية. لانه غير مخلص لله عز وجل. او العكس يكون حياته كلها انت شايفها معاصي بس ما انتاش

89
00:28:19.950 --> 00:28:33.850
كيف قلبه؟ جايز كل معصية بيعملها بيبقى من جواه متألم. جايز خايف من ربنا جايز عنده وجل عنده عنده طموح انه يغير عنده بس فربنا يوفقه التوبة ازا كان يطلبها عن امانة وعن صدق

90
00:28:34.300 --> 00:28:54.300
النهايات الله اعلم بها. الرسول عليه الصلاة والسلام كان دايما يحزرنا من النهايات يقول صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. سمع الكلام انس ابن مالك من الرسول صلى الله عليه وسلم كتير فاستغرب قال يا رسول الله امنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ انت خايف كل شوية تدعي لنا ان انا

91
00:28:54.300 --> 00:29:12.450
نكسر من كلمة الثبات. هل تخاف علينا؟ قال نعم. بيكلم انس بن ما لك نفسه؟ قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء؟ اسأل الله عز وجل ان يثبتنا على الايمان. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته