والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب. طبعا يا اخواني هنا الله عز وجل يذكر هؤلاء الظالمين انهم سيرون العذاب
العظيم والعذاب الكبير بسبب انهم اتخذوا اناس ظنوهم اقوياء. لذلك ايش قال ان القوة لله جميعا. والله كل ومن اعتمد على غير الله زل. وكل من اعتمد على غير الله قل. وكل من اعتمد على غير الله ضل. لا
ليس غير الله اقوى من خلا فالله اعلى. لا تتخيل ان احدا اقوى من ربك تبارك وتعالى. وهذا احبتي في الله يحدونا ويدعونا كذلك الى انه فعلا لانظروا للاية من يتخذ من
من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. كلمة عامة يمكن ان يكون الند لله المال والدرهم والدينار. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم الى اخره. يمكن ان يكون الند لله الشيطان كما قال الله عز وجل يا ابتي لا تعبدي الشيطان
يمكن ان يكون ند لله الهوى. كما قال الله عز وجل افرأيت من اتخذ ايش؟ الهه هواه واضله الله على علم. وختم على سمعه وقلبه انا على بصري غشاوة اذا هذي امداد يمكن ان يكون الند من غير الله الحاكم الذي اذا امر بمعصية تدافع عن عن ما امر به هذا ند الله عز وجل
اذا احبتي في الله كل هؤلاء ان ظننت ان فيهم القوة فاعلم ان قوة الله عز وجل جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين نتبع من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. هؤلاء جميعا يعني يتعزون يحاولون ان آآ يبقوا
في آآ طريقة الاتباع. كل هؤلاء ايش؟ سيتبرأون. تبرأ الذين اتبعوا اللي هم الناس الذين اتخذوا اصنام انداد الهة اوثان يتبرأون. لانه يا اخواني هنالك في هذا الموقف يعلم كل احد ويدرك كل
كل احد انه كان لا يستحق ما كان يعبد به من دون الله سبحانه وتعالى. اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. كل هذه الاسباب اللي هي الطرق والوسائل اللي اللي كانت تجعلهم يتقربون اليهم بالمحبة بالمودة
مداهنة بالتملق بمسح الجوخ. بالكتابة بالنذور. كل هذا يا اخوان تتقطع اعرف اذا ان السبب هذا سيتقطع. اعرف انه هذي الاسباب اللي انت مسويها اسباب هي في الحقيقة هي ليست اسباب. وانما هي في
حقيقة ستكون مآلها الى البوار. لانه لا يمكن الا ان تكون هذه كذلك حجة على الانسان يوم القيامة بانه كان يتقرب الى غير الله سبحانه وتعالى وتقطعت بهم الاسباب. الاية الاخيرة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منه كما تبرأ منا. مو كذلك
هؤلاء اللي هم الناس اللي اللي كانوا يعني الاشخاص المعروفين بانهم كانوا يعبدون من دون الله لو ان لنا كرة وان لنا رجعة لو ان لنا ذهابا الى الدنيا فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا مش هم تبرؤوا منا في الاخرة ليتنا
منهم في الدنيا ليتنا كذا. فهنا الله سبحانه وتعالى يشعرنا بان هؤلاء جميعا كلهم سيكونون في حالة الندم. لكن اي اي ندم ينفع في وقت الحشر؟ ما في ندم ينفع. الحشر لا يوجد فيه ندم. الحشر يوجد فيه حقيقة يا اما سعادة
ويا اما الم الم الالم العناء والمعاناة فيما سيلقاه بين يدي الله سبحانه وتعالى. لذلك وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة رأى منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم
وما هم بخارجين من النار. هذه الاعمال كلها حسرات. اللهم لا تجعل اعمالنا حسرات. هذه الاعمال تخيلوا اعمال كثيرة الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. ليس هباء حتى حسرات يتحسر. يا ليتنا لم نفعل. يا ليتنا كذا. يا ليتنا كل ذلك
يتحسر. وهذه يا اخواني كما قال الله عز وجل وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر. وهم في غفلة. هذا يوم الحسرة. يوم يتحسر فيه الناس. لماذا لم لماذا لم يفعل؟ لماذا؟ الحمد لله انه لا زالت لدينا عين تطرف. وان ولدينا يعني اه الحقيقة نفس في ارواحنا
لا زالت تذكر الله لا زلنا في هذه الحياة يمكننا ان نفعل الكثير فيما يرضي الله سبحانه وتعالى. الا يكون حالنا كحال اهل الحسرة. الا يكون حال اهل الندم في يوم في يوم لا ينفع فيه الندم. فلذلك قال كذلك يريهم الله اعمالهم حسرة عليهم. وليس مجرد انهم
حتى الاعمال حصر امامهم. يعني كيف يا اخواني كيف الحسرة؟ يعني اعطيكم مثال على ذلك. واحد بنى بيت اه وضع فيه كل شيء ويعني نمق هذا البيت او هذا القصر المنيف وكذا. ووضع فيه ما ما تتخيلوا ما لا تتخيل. وفي يوم
من الايام اتى اخطار بالهدم مثلا. فيرى عمله حسرة. هو بيقول لك يا حسرة. يا حسرة. يعني عمله نفسه يمثل امامه ويراه كيف انه يهدم ويكون بوار وخسار فيقول يا حسرة يعني
عمل نفسه يعني ليس هو مجرد حسرة في داخله. هو نعم هو متحسر في داخله. ويرى عمله حسرة وهذا يا اخواني ابلغ في الوقوع في القلب وفي النفس. انه الانسان يرى نتيجة عمله يكون هذا العمل
الحصر عليه ويكون هذا العمل وانظروا كيف ان الله سبحانه وتعالى يا اخواني قال يوم يحمى عليها اسمعوا هذه الاية تذكرت الان يوم يحمى عليها يوم يحمى عليهم يوم يحمى عليها في نار جهنم
فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم طب هؤلاء ماذا كانوا يفعلون؟ متعلقين بايش؟ بالذهب. الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم. طب هذه الذهب يعني هم في الحقيقة يعني من اعظم ماذا سيكون عذابهم
عذابهم بهذه الاشياء حسرتهم بها. ولذلك يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. الذوق الذوق والغريب سبحان الله انه تقوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم ما علاقة كوي الجبال
والجنوب والظهور بالذوق انه اعظم شيء يستشعر الانسان لما يأكل كيف سيعرف لذة الطعام وكذا من خلال الذوق. من شدة الالم كانه يتذوق الالم. يتذوق الالم بلسانه يتذوق احيانا الانسان من شدة حبه للعلم مثلا لما الامام الشافعي قيل له كيف تحب العين؟ كيف ذوقك للعلم؟ قال ذوقي للعلم كذوقي
الماء الحلو والعسل في فم المرء. اهل العلم يذاق لا يذاق. لكن هو يستشعر ذلك هذا الذوق. فهنا يا اخواني هؤلاء يذوقون العذاب ويذوقون اعمالهم حسرات عافانا الله واياكم. وما هم بخارجين من النار. اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يجعلنا واياكم هداة مهديين غير ضالين ولا مضلين. اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. اخي الكريم ريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس