السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا امن عبده ورسوله وبعد فما زال الحديث متصلا حول ايات البينة
يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة وقلنا اقوال العلماء في هذه الاية ومفهوم البينة وقلنا ان الباطل بيزهق عندما يأتي الحق
وده في يعني تحميل لاهل الاسلام واهل الصلاح والاصلاح ان هم يتحركوا بالحق اللي معهم حتى ينير الله سبحانه وتعالى قلوب العباد وينير البلاد باعلاء كلام الله سبحانه وتعالى في النفوس وفي الافاق
المتأمل للصحابة رضي الله عنهم يشوف حال الصحابة النهاردة تلاقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم من قبره في اوروبا. طيب ايه اللي وداه اوروبا ده؟ قال للصحابي كان فاضي
ويعني استأزن ابن عباس يقول له انا عاوز بس اطلع كده طلعة تعال نسافر ونغير جو والكلام ده كله وتلاقي بعضهم على حدود الصين وبعضهم عند الهند والسن القبور بتاعته
قبورهم في مصر قبورهم في الشام طيب هم كلهم في الجزيرة العربية. خلاص ايه اللي اخترعهم من المدينة ومكة عشان يروحوا هو ايه؟ بالبلاد دي كلها ويكونوا في اخر الدنيا
البوسنة دي فيها صحابة كتير جدا مدفونين فيها ايه اللي جابهم هنا في الارض بتاعة التلج والكلام ده مسل هزه الايات تأتيهم البينة كانوا يعلمون انهم لهم رسالة لابد ان يوصلوها لهؤلاء
رسول من الله يتلو صحفا مطهرة تكلمنا في الاية دي وقلنا ان من اهم مهمات ومقاصد الداعي انه يتلو على الناس كتاب الله سبحانه وتعالى وفيه شبهة قديمة ودايما تلوكها الالسن والناس بتعيدها. ايه هي؟ يقول لك ازاي تكلم حد وتدعو حد بالوحي
وهو غير مؤمن به. صح كده؟ يقول لك ازاي يا عم انت تؤمن تدعي واحد كافر بالقرآن وهو اصلا غير مؤمن به؟ ازاي تكلمه فيه على اساس ان ابو جهل ده يعني والوليد ابن المغيرة وعتبة والناس دي كانوا مؤمنين بالقرآن يعني. وكان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم بيخاطبهم بايه
اما كان بيقعد مع ابو جهل بيتكلموا في ايه يعني هذه الشبهة انطلقت من مفاهيم خاطئة. منها فهم في غاية السوء ان كلامي انا اشد تأثيرا واثرا من الوحي عشان كده اما اجي اتكلم مع واحد كافر لازم انطلق منين؟ من كلامي لا من كلام خالقي
خالقي بيقول لي لازم يبقى فيه قاعدة كده انما انذركم بالوحي. لازم يكون في كلامك وانت بتكلم الملحد تكلمه بالقرآن الكلام ده الشبهة دي برضو انطلت على ايه وكان في سبب في في او مقدمة في الدماغ اتت بنتيجة الشبهة دي
احد المقدمات ان القرآن يا جماعة ما فيهوش ادلة عقلية اصل القرآن ده مش كتاب عقلي فبالتالي الولد الملحد ده اما تيجي تتكلم معه ده دماغ متكلفة ده دماغه حلوة ونضيفة. خلاص؟ فبتدي له قيمة
كانك ابتداء انطلقت معه منين ؟ لأ اصل ده دماغه كبيرة. وبيفهم والقرآن ما بيخاطبش ليه ؟ الالباب العقول امال بيخاطب ايه بيخاطب آآ الدراويش وبيخاطب الناس اللي ما بتفهمش. الناس الغلابة دي اللي هو يبقى الله حي ويؤمنوا كده وخلاص
شفتم لوازم الكلام ده كله خطيرة اللوازم دي كلها عشان كده انت لازم تستعمل الوحي كاداة للاقناع سواء اللي قدامي مؤمن به ولا مش مؤمن به. يعني هو اللي قدامي مش مؤمن بالوحي ما خطبوش بالوحي. على اساس ان هو مؤمن
بي انا يعني اخاطبه بكلامي انا فاهمين المعنى ده في غاية النفاسة فرسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة مستقيمة لا اعوجاج فيها وقلنا من الحاجات المهمة جدا جدا جدا في البينة ان هي تكون ايه؟ في غاية الوضوح
دور الدعاة يكونوا واضحين ويوضحوا الدين. الحقيقة تقدر تخطب الجمعة تبقى يعني احد امنياتك في الخطبة انك تفهم هو عاوز يقول ايه احيانا تلاقي ان الجمل يعني ورا بعض كده
ممكن تكون مفهومة بس هو عاوز يقول ايه من من الايه؟ من الحديقة اللي قاعد يقولها دي يوم ما بتحسن بيه الزن ان هو مش محضر فهو كده يعني حتة من الشرق على حتة من الغرب على مش عارف ايه والكلام ده كله على خطبة محضرها في الطلاق في دخلة رمضان. ما خلاص اتزنقت
هيعمل ايه؟ فطالع يكلمنا كده على ايه؟ احيانا تبقى بتصلي في حي واحنا مقبلين على موسم زي عاشوراء وكده. او شعبان الاربع خطط اللي قبل شعبان واللي في شعبان ولا حد بيتكلم على ايه؟ على الموسم ده. بيتكلموا على ايه؟ انت ما تعرفش
احيانا تبقى دي من ضمن الايه المسابقات اللي ممكن تعملها بعد الخطبة كده تشوف كم واحد طالع مش فهم ايه فهم ايه دي منزلة عالية. الخطيب اتكلم عن ايه النهاردة
فلو طلعنا ان في خمسين في المية فهموا وده احد الاسباب اللي الناس بتيجي متأخر ما هو لو بيجي يلاقيك بتحترم عقله وبتمتعه يقول لك يلا عشان نلحق ليه؟ انا كده كده نازل بدري فنازل الخطبة فالحق اسمع حاجة
فالباب ده مهم جدا جدا ان ان ما يبقاش فيه يعني عي وفيه آآ آآ غموض في الرسالة كان في واحد اسمه ابو علقمة او علقمة ده كان واحد يعني بيتقعر اوي اوي اوي ايه ؟ انتم عارفين ان فيه ناس في الايه في موضوع النحو ده هو دايما قاعدة ان الحق حسن
سيئتين الحق دايما حسنة بين ايه؟ طرفين ففي ناس ممكن تهمش الدنيا خالص ويلحم ويعجن والدنيا اهي ويقول لك ايه مش مهم ليه؟ وفي واحد يكون عنده ايه؟ تشدد رهيب يعني
وده بيرعب الناس وبيخوف يعني في واحد اسمه خالد ابو صفوان. خالد ابو صفوان ده كان راجل قوي جدا في اللغة. كانت الناس تهابه هو داخل مكان اشبه بالحمام اللي هو زي عندهم زمان الحمامات كانت عاملة زي البيضة كده عندنا
بس هي ميه دافية وكده وايه ويسترخوا فيها ومساجات والكلام ده ففي واحد لمح ابو صفوان داخل الايه فعاوز بقى يعني يدي له وضعه يعني. فابنه بيتوضى وبيغسل فبيقول له ايه؟ يا بني ابدأ بيداك ورجلاك
ابدأ بيداك ورجلاك. الحرف ده بيجر اربعة تريلة وراه. فهو ايه سابهم كده ايه؟ فابدأ بيداك ليك وبعدين بيبص لابو صفوان بيقول له يا ابا صفوان هذا زمان فات اهله
ما حدش قاعد بيتكلم اللغة دي الا انا وحضرتك فابو سفيان ضحك كده قال له هذا زمان لم يخلق الله له اهل بعدها اصلا الكلام ده ايه ما اتخلقش المهم كان ابو علقمة ده راجل شديد جدا في موضوع اللغة
والتقاعد وكان بيبقى مبسوط جدا عمال يتكلم وانت ما تبقاش فاهم هو عنده غلام فجه في السحر كده فبيقول له يا غلام اصقعت العتاريف هو عارفه ده معزبه. عشان يقول له هات السجادة هات الماية شغلي في معجم العتاريف ده
فقال له زق فيلم يا سيدي قال له ما فهمت منك شيء. قال والله انا ما فهمت منك شيء. يعني انا لو كنت فهمت منك قال اردت ان اقول لك اصاحت الديكة؟ يعني الديكة صاحت
قال له طيب قلت لك لم تصح. لأ لسة ما صحيتش يعني لسه فطبعا هو بالنسبة له ده حاجة كبيرة قوي لان هو عمره ما كان يعتقد ابدا ان فيه كلمات هو ممكن ما يكونش ايه فهمها
وكان فيه واحد آآ سبحان الله طبيب الجماعة الاطباء بقى يسمعوا عشان يشوفوا ايه هم ممكن يفهموا الراجل ده ولا لأ؟ هو اسمه اعين هو اسمه غريب برضه اعين ده. في زمن علقمر ده هيكون ايه يا ابو علقمة؟ ما هو اعي. المهم دخل عليه
فقال له كلمة هتحس ان اول واحدة هي المفهومة. قال له ايه؟ متعك الله ايها الطبيب. جملة واضحة جدا فبيقول له متعك الله. فبيقول له لقد اكلت من لحوم هذه الجوازل
يقول له انا اكلت من لحوم هذه الجوازل فاصابني منها وجع الوجع ده منين؟ فاصابني وجع من بين الوابلة الى دائرة العنق وواضحة جدا ويقول وطسئت منها تسقطا فوصبني وجع ما بين الوابلة الى دأية العنق. فما زال ينمو وينمو حتى وصل الى الخلل
واصيبت شراسيفي حاجة زي كده يعني اهو الراجل مش فاهم اي حاجة فقال له اعد علي وبردو ايه قعد عليها. لما قال له كده فالطبيب راح قايل له ياض انت منهم؟ قال له خد حرقفا
وسلقفا وشرقفا وزهزقه ورقرقه واغسله بماء روس واشربه بماء الماء فقال له ما فهمت؟ قال له لعن الله ابعدنا فهما لصاحبه في ناس بتوق بايه عايشة ايه ايه الجو ده
ويتقعروا والكلام ده. كان فيه بحار راكب معه واحد نحوي بالجماعة اللي هم ايه يزلوهم يلعبوا في الكلام والكلام ده هو سبحان الله ربنا ما يبتليك بحد ممكن يعقدها لك. في واحد بيقول لواحد النحوين دول اخبار والدك ايه؟ قال له مات
قال ما علته قالوا ورمت قدميه لسة هيحكي قال له قل قدماه ان ورمت قدماه فارتفع الورم الى ركبتاه فيها ايات فقال له قل ركبتيه. قال له والله لنحوك اشد علي من موت ابي
ده انا كنت في العزا الدنيا كانت هادية شوية. وقام البحار ده راكب معه النحوي فاول ما ركب قال له ايه؟ تعرف النحو؟ قال لا. عشان ايه؟ اديني كده انا اعجمي
ويعني هقول ركبتا طول الطريق فقال فاتك نصف عمرك ثم هاجت عاصفة والسفينة اقتربت من الغرق. قال اتعرف السباحة؟ قال لا. قال فاتك عمرك. هتموت شاب بالكلام ده ان احيانا في حد يكون ان العي والغموض في الرسالة ما بيبقاش حاجة كويسة وانا قلت
قلت لكم امبارح ان ده بيبقى بسبب ضعف المحاضر وضعف الكاتب وضعف هؤلاء. ده مش بيبقى ضعف منك. فاوعى تتهزم اما تيجي تقرأ كتاب مش فاهم ولا كلمة. زي الدكاترة اللي بيبقى في الجامعة ومديكي ملزمة كده. ما تعرفش هو ناسخها من هنا على من هنا
مش عارف الدنيا ماشية ازاي هو مش عارف الحاجة اللي فيها. فانت تبقى يا عيني صعب ان عليك انك تقول يعني بعد الصرف ده كله. انا مش عارف افهم هو المشكلة مش فيك
بنسبة كبيرة بتكون فين؟ في هؤلاء. ولزلك قوة العلم في تبسيطه قوة المحاضر في تبسيط العلم وكلما عاوز تعرف حد قوي كانوا يقولوا كده حتى في المقابلات يعني اما كنا نقابل المعلمين وكده وبتاع تجيب حاجة كبيرة وتخليه يشرحها لطفل صغير
بتقول له بقى تعال كده انا هجيب لك ولد في ستة سبعة ست سبع سنين وتشرح له ايه؟ آآ تشرح له الجازبية مسلا. تشرح له مش عارف ايه يلا كله. فلو انت فاهم اوي هتعرف تبسطها اوي
زي التوحيد والاتباع ومعاني الشريعة سهل جدا انك ايه توصلها وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. وقلنا ان بسبب البغي والكبر والحقد الناس دي مع كل وضوح الرسالة لام ايه يومنا
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء يقول الله سبحانه وتعالى ان هؤلاء ما امروا الا بشيء مفترض عقلا من الكل يقبله. عشان كده لما جعفر سافر الحبشة
النجاشي بيقول له ماذا يأمركم هذا النبي الجديد ونفس الكلام هرقل لما سأل ابو سفيان كان دايما كلامهم يقولوا ايه؟ هو ان كان عليه ما بيأمرناش الا بكل خير. الصدق والامانة وصلة الارحام وبر الوالدين والكلام ده كله. فكل العقد
قال يقبلوا الكلام ده صح فايه المشكلة النهاردة بدل ما بتعبدوا اللات والعزة ومناه والكلام ده كله واحد احد فرد صمد وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين يعني سبحان الله بعيد عن اي حاجة مجرد مضامين الدعوة دي تخليك تقبلها
يعني انت صاحي من النوم تلاقي فيه واحد بيقول لك الاخلاق ويقول لك التوحيد ويقول لك كزا. ايه المشكلة؟ عارف مسلا لو بلومي وتشربوا الخمر وكل واحدة تتجوز اتنين تلاتة اربعة من
ليه؟ من جيرانه وبتاع حاجات صعبة. لكن بيقول لك على حاجات كلها طهر مخلصين له الدين. الاخلاص باختصار اخراج الخلق في علاقتك بالخالق تطلع في كل عبادتك وانطلاقك بتنفق ليه؟ بتصلي ليه؟ بتاع لله سبحانه وتعالى. ما ليش دعوة بالناس. انك تصفي وجهة قلبك لله سبحانه
وتعالى مخلصين له الدين حنفاء. يعني حنفاء الراجل بيقولوا ان الراجل ده احنا يعني به حنف يعني به ميل. رجله ايه؟ فيها سنة ميل كده مين اول واحد تعرفوه وصف بهذا الوصف انه حنيف
الخليل عليه السلام ليه وليه يتقال حنيف يعني في ميل من كنا نقول ان هو كان مستقيم على الجادة. لأ كلمة حنيف دي بتفيد معنى اخر كان ايام سيدنا ابراهيم كل الخلق اللي موجودين وسطه كانوا ايه؟ على الشرك والكفر
عشان هو يبقى على النزام الصح يميل عنه. صح فيتركهم. فكلمة حليف فيها معنيين. فيها ان هو على الجاد ده مستقيم وفيها معنى تاني ان هو ايه؟ فارق اهل الايه
المخالفة واستحمل الغربة. فشفت لفز الايه؟ حنفاء ده بيفيد ايه؟ بيديك معنى الاستقامة ومعنى تاني. انك اهل الباطل وهتميل عنهم. ودي من مقاصد الاسلام انك تكون متميز وانك توالي للحق وتتبرأ من اهل الباطل
ويقيموا الصلاة واضحة طبعا الصلاة. هيقول لك ايه؟ اقام العود او اقام الخيمة يعني جعلها ايه؟ وتد وقفة. سابتة. صلاة كده برضه لازم الصلاة تبقى صلاة يا جماعة ولعل ان شاء الله نفصل في يوم من الايام عن موضوع الصلاة ده اكثر يعني
ويؤتوا الزكاة معروف الزكاة وذلك دين القيمة. دين القيمة هنا في حزف الحزف ده البلاغة تقتضي والجمال للازن ان هو يحزن. اللي هو ايه؟ وذلك دين الملة او الامة القيمة. لكن هتلاقي فيه تقل على
فالودن وهي بتسمعها. ذلك دين الملة القيمة. ذلك دين الامة القيمة. فيحزف راحة للسماع وكده كده المعنى واصل. ذلك دين القيم. سم ذكر الله سبحانه وتعالى جزاء الفريقين ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. شف هنا فيه تاني تكرار عشان اوعى تكون فاكر ان الكفار دول منين؟ من المشركين بس
ما لهم بقى في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية نسأل الله السلامة هنا الله ذكر العذاب اولا ثم الوصف العزاب اللي هم في نار جهنم. والوصف شر البرية. في الذين امنوا وعملوا الصالحات. زكر الجزاء الاول ولا الوصف؟ اولئك
فهم خير البرية جزاؤهم عند ربهم. صح هنا ذكر الله سبحانه وتعالى جزاء هؤلاء اولا. لان هؤلاء لا يخوفهم الوصف ومدح الله مش فارق معهم زم الله لهم. لكن بيترعبوا منين؟ من التخويف بالعزاء
فصدر الله العذاب لان هؤلاء يحركهم الترهيب ذلك ويقول الله سبحانه وتعالى في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. مين اللي وصفهم كده اوعى بقى تدنج تقول ايه ما ينفعش نقول على الكفار والبعداء دول بص هو اخوك في الانسانية ومش عاوزين نسميه كافر ونسميه اخر
قل يا ايها الاخر لا اعبد ما تعبدون. صح دي الاية كده يا جماعة لا تتدخل في شيء حسمه الله فتكون ندا لله في حكمه ربنا سبحانه وتعالى لا يعاقب على حكمه
لا معقب لحكمه فاذا حكم الله بشيء فلا ينبغي انك يكون دي تقول ايه ؟ انا لي بس تعقيب على الكلام بتاع احيانا انت مهما كنت قاعد مع مين من الفلاسفة ولا العلماء ممكن
ترفع ايدك تقول ايه؟ لو سمحت بس انا لي تعقيب على كلامك صح الرب سبحانه وتعالى لا يعقب عليه مخلوق. لا تكن ند لله. وانتم امبارح في في الصلاة ومن احسن من الله ايه
حكما ولا حكما اه اللي يمين مكروها ايه امبارح بالضم ولا الفتح اه ايه الفرق؟ حكما دي قد يكون احسن واحد فينا واحكم واحد فينا ممكن يغلط مرة بس هو احكم واحد
لكن الله سبحانه وتعالى حكمه كله. يعني انا ممكن اكون افضل واحد في الحكم بس انت دلست علي. فطلعت حكم مختلف رغم ان انا في في التحكيم احسن واحد. بس انت خدعتني. وانا لم انتبه. ادتني ادلة غلط ملعون
فيها لكن الرب سبحانه وتعالى النتيجة على طول الخط هي افضل شيء فالله وصفهم بشر البرية. شر البرية دي ايه الله سبحانه وتعالى من اسماءه الخالق البارئ. الخالق الذي اوجدك من عدم
ما كنتش موجود في اوجاتك ده اسمه الخالق. البارئ الذي سواك وبرأك من كل عيب لا انت استشعر كده مسلا لو لو عينك في ركبتك وودنك في ضهرك شف الحياة تبقى ماشية ازاي
احسن تقويم ربنا خلقك فيه. هو ده ايه؟ البارئ فشر البرية اي شر الخليقة ده القول والعلماء قالوا ايه بقى قالوا سبحان الله ان الذين كفروا شر من الدواب شر من الحيوانات. ان هم الا كالانعام. صح
في استدراك يعني ايه؟ لا لا ده اضل على اللي البقرة اهي عارفة خالقها. صح قال بقرة انت قاعد ايه بتاخد منها وفيها انعام وبتستفيد منها والكلام ده كله لكن الانسان خصيم مبين
سبحان الله ان الذين امنوا ضد وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. احنا قلنا البرية اللي هي ايه الخلط صح؟ ولزلك العلماء قالوا الذين امنوا وعملوا الصالحات خير من الملائكة
بسبب الاية دي تمهيدا العلماء يتكلموا يا ترى المؤمن الصالح افضل ولا الملك؟ الذي لا يعصي الله. يقول لك لا المؤمن الصالح. طيب ليه؟ لان ربنا خلق الملك ما فيهوش شهوات ما فيهوش يعني انت مسلا عندك ايه حب التصدر انك تقضي شهوتك انك تمد ايدك وتاخد فلوس عندك دي بس انت تقول ايه بتكفها
لا وقعت تمسك هي دي الامانة. وتكمش نفسك تقول لها مش هعمل الكلام ده. تيجي تقول له يا اخي اتق الله اللي انت عملته ده غلط. يقول لك لأ لو غلط يا عم
والله انا مش هاخد الحاجة دي طالما حرام. لكن الملائكة ربنا جبلهم على ايه؟ على الطاعة انت النهاردة عما تطيع الله سبحانه وتعالى انت خلق مختلف تماما خلق مختلف فعشان كده تكون خير البرية خير الخلق
جزائهم يدون. جزاؤهم جنات عدن. صح كده في حاجة ناقصة عند ربه يقول لك ايه؟ الجار قبل الدار يقول لك الجار قبل الدار وقلت لكم قبل كده قصة ايه؟ الراجل اللي كان بيبيع بيته وكان ساكن جنب الراجل ده يهودي
ولازق جنبه به بيت عالم من علماء المسلمين كبار وهو ابو حمزة السكري فاليهودي ده عاوز يبيع البيت فمعل التمن عالي قوي. ايه يا عم انت فين انت؟ فالدنيا زيك زي الناس قال له لا
انا عارفكم انت مسلم وهتيجي تسكن جنب مين جنب الشيخ فمعلي عشان الشيخ. يقول له ما انا عارف انت هتسكن فين الجار قبل الدار اما هم كانوا بيعلوا اوي اهل الدين حتى الكفار ساعتها علوهم. احنا النهاردة عشان بنعلي الدنيا يقول لك لأ ده جنب
لازم تعلي عشان احنا علينا حاجة تانية السعر زاد هم كانوا بيعلوا حاجة. فالجار قبل الدار. اول وصف واول جزاء لهم قبل ما ربنا يقول لك جزاءهم قال لك الاول هيبقى عند مين
عندي انا وعند ربهم تفيد معاني منها تلاتة عند ربهم يبقى مضمون. سقة ما تخافش عند ربهم يبقى مضاعف لانه الشكور سبحانه وتعالى وعند ربهم القرب عشان كده قالت له ابن ليه ايه
بيتا عندك قالت كده ؟ طلبت البيت الاول ولا العندية؟ العندية. اولئك هم ايه ؟ المقربون وبعدين في جنات دي حاجة تانية السابقون السابقون اولئك ايه؟ المقربون دول الاوائل دول الاوائل على البشرية اول جزاء ان هم قريبين مننا
جزاؤهم عند ربهم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم من هذا الفضل المبارك. جنات عدن. عدن يعني اقامة من اجمل نعيم الجنة بعد رؤية الله هو نعيم الخلود فيها لان انا لو قلت لك افضل مكان في الدنيا
يخطر على بالك عن سفرك له اوعى ما هسيبك فيه اقول لك ايه بس خلي بالك بعد سنتين هنمشيك في حتة كده لسه ايه اه مستمتع وكل حاجة بس فيه حتة اصل انا همشي
لكن الجنة ما فيهاش خروج خلاص جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه يا سلام يا سلام على الله سبحانه وتعالى يكون راضي عنك
ومن نعيم الله علينا كمسلمين ان ربنا بيرضى علينا باقل القليل. ان الله ليرضى عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمى الله عليه تاكل اكلة تقول الحمد لله فكم من انسان فاقد النعمة دي ؟
وكم من انسان قدامه النعمة وفاقد التزوق. وممنوع طبيا ان ياكلها رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك لمن خشي ربه هذه الصورة وجمال ما فيها وكل مضامنها وتعاليمها هيستفيد منها مين؟ اهل الخشية
هم دول اللي هيفهموا المعاني ديت اكثر. فاسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الخشية. ويمن علي وعليكم بحسن عمل وحسن خلق وحسن ختام. اقول قولي هذا تغفر الله لي ولكم