ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وذل منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي
والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد بارك فوزا عظيما معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحبيب كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد
صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته مثيرا واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله ما زلنا نتكلم عن افضل دان وافضل
كل مفسد من مفسدات القلب الا وهو الهوى. ونتكلم في العنوان المهم الا وهو اضرار الهوى ونتكلم عن الثروة الواضح. تذكر معي ايها الحبيب الضرر الرابع من اضرار الهوى ما تحب النفس على ما يحب الرب جل في علاه. الا وهو ان الهوى يحول بين القلب وسلامته
تصوري هذا للكلام والبحث في انواع القلوب. التي قسمناها الى ثلاثة. قلب سليم وهو القلب الوحيد الذي ينفع يوم القيامة فقال الله ناديا نفيا مطلقا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله
القلب السليم هو الثائب من الافات والمكروهات كلها. القلب السليم هو الذي كلمة من كل شهوة تخالف الامر ومن كل شبهة تضاد الخضرة على ما بيناه وفضلناه والصنف الثاني الا وهو القلب الميت. القلب الهادف القلب اليابس. القلب التالت الذي لا
يعرف معروفه ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. ولذلك ترى هذا القلب يميل حيثما لا الشهوة ويذهب حيث ذهبت رغبته. معبوده هواه وربه مناه. وسيده شهواه فلا يعرف لله حرمة ولا امرا ولا نهيا. ولا يعرف لربه قدرا ولا تعظيما. وما قدروا الله حق قدره
ان القلب الثالث وهو الذي يهمنا جدا جدا جدا هذا القلب هو القلب المريض العليل الذي تكلمنا عن طرف منه في الجمع الماضية. القلب عباد الله ان المرض معناه واصله الفساد. ان المرض معناه واصله الفساد. فحيث
اصاب الفتاة شيئا جاك ان يسمى هذا بمريض وعليم. ولذا ورد ذكر القلب المريض او ذكر مرض القلب في القرآن في اثني عشر موضعا. ولكنها كانت تتكلم عن مرض القلب في صورتين. اما الصورة
فهي مرض القلب الذي يقوم على الشك والريب في الله ودينه ووحده. واما الثانية فهي قلبي الذي يعني ان يميل القلب الى ما فيه عطبه وفساده. وان يشتغل عن ما فيه مصلحته ونجاته
جاء ذلك الله رب قوليه جل في علاه ان الذين كفروا ثواب عليهم فانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. ومن
فبمن يقول امنا بالله ظاهرا وفي اليوم الآخر ظاهرا وما هم بمؤمنين حقيقة يخادعون الذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض مرض النفاق والشك والقلب في قلوبهم مرض فزادهم الله ما اللهم سدد. هذا القسم الاول وهو الذي حقيقة مرض قلبه
الا وهو مرض النفاق. وقد تكلم الله عن مرض النفاق. ووصف القلب في حال التفاف بالمرض. في اكثر من مرة في كتابه ولما جاء الكلام عن مرض القلب الاخر واطلق الله عليه مسمى المرض. قال جل في علاه
فلا تقطعن بالقول يا معاشر النساء المرأة اليوم لا يمكن ان تعتبر نفسها انكا الا اذا مالت وتمايلت وخضعت واخذت وظنت انها لا يمكن ان تكون فائزة الا اذا حازت
السامعين والناظرين. ربك ايتها المرأة ربك يقول لك فلا تقطعن بالقول تأتينا اليوم اخبار والله اعلم بها. والى معاشر الرجال ان اعطيت زوجتك او جعلتها تجلس على شبكة العنكبوتية فيسبوك وتويتر وكلام هابط وباطل
ان تبقى رقيبا حثيثا علينا. يأتينا مصالح وتاتينا اخبار نشيب لها الظلم. مظائف ما يعلم بها الا الله ورفع المرأة في خلقها الله ضعيفة على قلبها تجسس السذاجة. ولذلك قد تأخذها كلمة وتذهب
وتأخذها نصرة وتذهب بها نظرة وهي لا تدري ولا تعلم. ولذلك نصيحتي لله الله قد بلغت اللهم فاشهد ان النساء تحتاج الى رقابة شديدة اليوم كما يحتاج الاطفال واقع نبيل صعب جدا. ولو اني تكلمت بالاخبار التي تأتينا لكم. والله لخرجنا من المسجد
وقد عقدنا على رؤوسنا الف عصاته. مما نسمع ونرى من اخبار كانت نساؤنا في القديم من العسير ان لهن ارباب الشهوات. واصحاب سيل الطويات. واذا اذا رأى الشاب قديما فتاب. عاش عشرة سنوات
وهو يقول رأيتها ونظرت لها. اما اليوم اصبح البلاء يدخل اهل الجرائم والمصائب الى ونحن لا ندري ولا نشعر. يا رب يا رب استودعناك سترك علينا وايانا. فاسترنا في الدنيا
قال الله ولا تقطعن بالقول لم؟ قال حتى لا يطمع الذي في قلبي لا يطمع الذي في قلبي هذا المرض هو مرض الميل الى الحرام والشهوة. واذا المرض للقلب جاء في القرآن
ونط الشهوات وبعض القلوب عن صلاتها. اما فهذا قد تكلمنا عن طرف منه في القلب الميت. وان كان ربنا وصفه بالمرض انما وصفه بالمرض المعذب بان انهم اظهروا الاسلام ظاهرة. واخبروا الكفر باطلا. والا فحقيقة قلوبهم
حب الميت قلوب ميتة. يا رب عفوك يا رب سلم. ولذا بيان اليوم ولعله في المقبلة ايضا عن القلب الثالث الذي يهمنا ونريده ولا يسلم منه احد ولا واحد حتى المتكلم لا يسلم ولا ينجو منه. الا وهو قلب مسلم مريض
الذي عبر عنه بعض العلماء والائمة بقولهم قلب المسلم العاصي اسمع وتأمل وخذ الكلام وارعه اليوم والذي رفع السماء يقتص بكل واحد منا كلام اليوم لا يخص احدا دون احد. كلنا بحاجة
كلنا جميعنا رجالا ونساء شبانا وشيبانا كلنا نحتاج علماء طلبة علم دعاة خطباء رعاة ائمة كلنا نحتاجه عباد زهاب اهل صيام وصيام وصلاة القاعة كلنا نحتاجه. الفاسق التاجر الضال قدموا البعيد عن ربه. كل المسلمين يحتاجونه. كلامنا عن القلب المريض الذي نعانيه اليوم
ونعاني حالنا وضعفنا ونشكو الى الله سامح هو سنضع فيه يوما ان شاء الله وفي الجمعة المقبلة الله سنضع اصبعنا على الجرح والداب لعل الله ان يرزقني واياكم الشفاء والدواء. انه ولي ذلك
والقادر عليه. قلب المسلم المريض اؤكد واقع اؤكد واكرر على معنى ضروري اذا صليت قروض الخمس علمت؟ لا لا والله بعض الناس رأيناهم قد ذهبوا الى الحج وركعوا فرأينا في قلوبهم امراضا اعظم من الامراض التي كانت
قبل الحج اذا دخل رمضان فصنته سليم؟ لا. ليس بعد. فهذه من اسباب السلامة وطرقها ولكنها ليست سببا اوحدا انما السلامة الى ان اعلن قلبي يا رب قلبي مليء عليل ثقيل ام يا ربي قلبي الى البخل والعافية اقرب
عباد الله ان القلوب تصيبها المرض كما يصيب الابدان ان القلوب هذا ما يجوز ان القلوب تصيبها الامراض والعلل كما يصيب المرض والعلة الندم ولذا تتفاوت الامراض على القلوب كما تتفاوت الامراض على الاثام
وبعض الناس مرضه في قلبه كالسرطان اللهم سلم وبعض الناس مرضه في قلبه كالرشح والزكام. وان القلوب كعلم وتضعف وتبدو وتغفو عما خلقت له وجعلت ولكن ميزة قلب المسلم ان المرء ان المرض لا يلزم ان يكون وصلا ثابتا له
يا عباد الله ان القلب المريض للمسلم الذي سيتكلم عنه هو الذي قال عنه حذيفة رضي الله عنه في الاثر الذي ذكرناه قالت تمده مادتان مادة ايمان ومادة نفاق حذيفة في رواية للاثر
بالشجرة التي يكفيها ماءان. ماء عاقل غطس نجس. وماء صاب وصورها ايضا بالقتل وقررها ايضا بدار الثمن لي الذي يأتيه قيس وطبيب ودم. ثم قال حذيفة وهو القلب اذا اغلبهما
شبه ابن القيم رحمه الله اسمع جيدا وتأمل بالله عليك ابن القيم رحمه الله هذه القلوب بالواقف بين داعيين داع يدعوه الى الله والدار الاخرة والنجاة وداع يدعوه الى العاجلة البانية
وقال هو اذا اقربهما تاب وادناهما منه جدارا قلبك قلبك وقلبي من قبلي يعيش في معركة ما دامت الروح بي ما بين جلوس الهوى والشهوات وما بين خيول الشبهات وما بين داعي وواعظ تعظيم رب الارض والسماوات
قلبي وقلبك واقف على مفترق طرق ينقصه خطوة واحدة. طريق الجنة وطريق النار. اما طريق الجنة فخص بما تعلمون. واما طريق النار فحت بما تعلمون من الشهوات عباد الله عباد الله
ان مرض القلب خطير. يتدرج الى القلب ويتدرج. حتى اذا استحكم عليه كاد ان يقتله ويميته اذا تأمل الى حالي وحالك اليوم مجلس واحد منا زمنا لا يحتاج على اليمين فلا يتكلم بباطل ويمسك لسانه عن محارم الله
بما فيه ثمن لا يترك عرصا ولا شرفا ولا غيبة ولا نميمة هل سبق ذلك يأتيك ايها الشاب تمام تأبى سماع الغناء والنظر الى الحرام وتراقب الله ثم يأتيك تهجم على ذلك هجوما. ما سبب ذلك؟ يأتي واحد منا يأتي الواحد منا حب شديد
من الجماعة والمساجد ودروس العلم وسماع المواعظ والحرص على القرآن والصدقات. ثم تستطيع على الواحد منا الفرض والفوضان. يا رب عفوك. ما سبب ذلك تأتيه ساعات يخلو بهذه الشبكة اللعينة اللئيمة. ولا ينظر للحرام ويأبى
ومعاذ الله وتأتيه الساعات يجلس في الساعة والثنتين والثلاثة. اخبرني اخ الحبيب يقول جاء شاب يصلي الجماعة بهذه الشبكة اول ما نزلت. وملأت البيوت. قال فاعملها وتفاجأ بما فيها من المحرمات
قال فجلس عليها من بعد صلاة الصبح وترك الظهر والعصر والمغرب والعشاء وما صلى وهو عين فلان يحافظ على الجماعة. ما سبب ذلك؟ ان تعلم ما هو سبب ذلك اين
ايها الحبيب ان فينا شيء لا نفقهه لا نعلمه الا وهو متى نميز ان قلبي مريض؟ ان قلبي مريض وليس بمريض قبل ان اتكلم عن اسباب مرض القلب وهذا من الجمعة المقبلة ان شاء الله
اتكلم مبتدأ علامات موت القلب فان المراد اولا والصداء ثم بعد ذلك يأتي الدواء متى يكون قلبي مريضا؟ وكيف اعرف ان قلبي قد احتراه المرض وحده ولو اردت التفصيل في كل علامات مرض القلب طال المقام
ولكني اخترت اربعا اوجز بها وتبين ام سليم اللهم انا نسألك سلامة الصبر يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك العلامة الاولى ان الله عز وجل خلق الاعضاء والابدان وخلق لكل عضو فعلا خاصة
وفعل العين النظر وفعل المدن وفعل اليد بطش وفعل الرزق السعي متى اعلم ان هذه الاعضاء معدولة اذا عجزت عن ذكرها الذي خلقت له فاذا ضعف البصر علمت ان به المرض عافاه الله واياكم
واذا ضعفت اليد علمت ان بها مرضا عافاني الله واياكم وكذا كل الاعضاء ومن هذه الاعضاء ان الله قد خلق القلب بمثل خاف القلب عن هذا الذئب الخاص سواء كانت العجز تاما او ناقصا
فاعلم ان القلب ملئته وما هو الفعل الخاص الذي خلق له القلب؟ قال اهل العلم خلق القلب لمعرفة الله محبته والاخلاص اليه والانابة اليه. قال وايثار محابه على الشهوات والرغبات
فمتى جاءت شهوة وجاء امر الله وتعظيمه. وقدمت الشهوة على ربي فاعلم ان القلب يحتاج الى الوان من الادوية والعلاج. حتى يرجع القلب فيض الهوى والشهوة ويدفع الشبهة عباد الله
ارجو ان تتأملوا تأخذوا كلاما يومي بمحمل الجد عباد الله ان القلب ان القلب يعيش بلاء عظيما في الدنيا والاخرة وكان البرزخ حتى لو اخذ شهوته يقول ابن القيم في في الجار والدواء
ان القلب يعيش مع شهواته في الدنيا في خوف شديد الفزع الاول حتى يحصلها ويبقى قلقا بما لم يحصل شهوته والفتح الثاني يخشى فواتها والفزع الثالث حاله بعد سلبها وفواكها لا يظنن
ان سلامة القلب فقط في الخوف من الدار الاخرة. ولن يرافقه خوف في الدنيا وعليها ولذا ترى قلب المريض لا يعرف انثى ربه ولا الفرح به ولا اللذة معه. بلال ابن سعد
بلال بن سعد يكون في مرضه الذي جاك به الله عليه بفضله. روحه تنفع يفرط الدنيا ويقبل على الاخرة. لابد انه رأى من ملامح الموت والاخرة ما رأى. نحن اليوم
اذا اصابنا ما اصابنا من مرض وبلاء. تهدم قلوبنا على الارض والدنيا. يبدأ الخوف عليها قلوبنا شديد وقلق شديد واضطراب عيني تكاد الواحد وكأنه مقبل على شيء لا يعلمه. والموت قد
كتب على كل خلق الله. انظر الى حال القلب. لما يعلم ولما يعمل بما خلق له. ولما يترك ما خلق له بلال بن سعد في مرضه الذي مات فيه. روحه تنده واذ به يصيح باعلى صوته. لا اله
الا الله. لا اله الا الله. غدا نلقى الاحبة محمدا وحبة. قالت زوجته واويناه واويناه فقال اسكتي. بل والله وفرحاه ويا فرحاه وفرحاء هذا القلب الذي شعر بلذته بالله. وابراهيم ابن ادهم يقول
لما خلقت له يقول ابراهيم ابن انا. يقول والله لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من ماذا من الشعور بقرب الله. والالتفاف بالله والشوق الى لقاء الله ادعوا العبد ان الله يحبه. قال والله لو علم الملوك وابكاه الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه
السيوف يقول اخ سليمان المغربي وقد صلى من الليل من صلى ثم قام فقال الله اكبر اسمع بالله الى القلوب التي تعلم لما خلقت له. قال الله اكبر الله اكبر فوالله لو ان اهل الجنة يجدون ما نجد فوالله ان عيشهم
يجد الانس بربي هو الخلوة به والله لو ان اهل الجنة يجدون ما نجد ان عيشهم. عيش اهل الجنة فقط باعظم الا وهي نبزة معرفة الله. ومحبة. ولذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية
ولكن في الدنيا جنة. من لا يدخلها لا يدخل جنة الاخرة. وما جنة الدنيا يا ابن تيمية. جنة الدنيا قيام الليل. صيام النهار. الامتناع عن محارم الله. العبد والانصاف. امساك اللسان والمطر
امساك السمع والفتن جنة الدنيا ان نفتح القرآن. فاشعر وكأن ربي يقول لي ان من عباد الله يحبهم الله عبدي اني احبك. الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم؟ انما حتى
والله انها علامات وانارات يشعر بها العبد ويجد. الم يقل النبي في حديثه ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل فامر جبريل ان يحبه بحب الله له. ثم ينادي جبريل باهل السماء ان الله يحب
فيحبه اهل السماء بحب الله له. ثم قال النبي فيعلم الله له القبول في الارض يعجز الله له القبول في الارض اذا محبة الله لعبده لها اموات على من؟ يشعر بها عبد اسألك بربك متى جلست واياك
في خلوة مع قلوبنا وربنا. وقلنا يا رب هل نحن ممن تحب؟ ام ممن لا تحب هل نحن ممن تحب؟ ام ممن لم تحب عرفت القلوب وتعمل لما خلقت له. ولذلك اليوم
يأتيني اخرج قبل يومين على فتاة تريد الزواج ما عمل لما خلق له شباب اليوم لما انظر الى شبابنا ومن هو قريب منا ونزهة ويسمع ما له اليس من حال الشباب؟ حتى من حال كثير من الناس والشيب
قلبه ان صلاة الجمعة لا يأتيها الا وقد كانت الاقامة. او قد بلغ الاذان ومن بلغ الاذان وسمعه صلاة الجماعة لا يأتيها ابدا او يأتيها متأخرا لا يعرف لها قيمة. واقع اليوم نعيشه
قلوبنا ما خلقت له عن من يكون من اهل القيام او الصيام او القرآن او ذكر الله الناس اليوم يتصلون بنا. يتصل به اخ قبل ايام. قال اختي تريد ان تأخذ بيتا عن طريق الملك
تلعب فيها بالمال ماذا تسمعينها على الحرام الله اكبر الرحم عرفناه في البيت والحرام قلوبنا تعلم مما خلقت له واقعنا اليوم الذي نعيشه. يسمع الرجل والمرأة والاب والام. الاختلاط حرام
جنود الرجال مع النساء حرام واذا جاء مجلس فيه اختلاط واختلط الحافل بالنار والحق بالباطل. قلوب عرفت ولا علمت بما خلقت له. هذا واقعنا الذي نعيشه. يحرص الاباء على ابنائهم بطعامهم وشرابهم وراحتهم
على صلاتهم وديانتهم وعلى المساجد. قلوب ما علمت بما خلقت له يترك الرجل في بيته النت وهو يعلم انه تاب وانه قد اصاب هذا الاب فهو بكبده. وقد ولكنه وقفة باولاده وطلبا لراحتهم ومتعتهم. لا يقدره خوفا على دينهم. قلوب ما علموا
يأتي رمضان يقول الصيام وتأتي لذة القيام فيبعث الناس عن المساجد التي يركض وائمتها ولا يصلون من القيام الا فقالت معدودة او يصلي ركعتين وينصرف او اربعا ويولي او ستا ويمضي قلوب
ما عرفت بما خلقت له واطيعنا نعيشه حياتنا التي اعمل في بنك ياتيه بسبعمية وخمس مئة والف والفين ومن يعلم ان هو مات فقدم راتب البنك ولذته وشهوته ومتاعه على تعظيم الرب الذي امن بالحرب عليهم وعلى
قلوب ما عرفت لما خلقت له نؤتي الجار. ونختاره في عرضه. والنبي اخبرنا ان الزنا بحرية الكرم اعظم من الزنا بعشرة نساء. ولذا قال اهل العلم وغيبة الجار اعظم من غيبة عشرة. ونفية
اعظم من الاذية عشرة والنظر الى محارمه اعظم من النظر الى محارم عشرة. واقعنا النبي ادخل الى الجامعة وانظر لما ترى من المصائب. اين الاباء والامهات والاولياء؟ عما يجري من واقع الناس. قلوب ما عرفت
يستبيح طلبة العلم اعراضا بحجة الجرح والتأكيد. يتكلمون بمن حرم الله علينا عرضه. بحجة انه تريدون نصرة الدين وما يريدون الا شهواتهم. وحب الظهور والسياسة وان يترأسوا على ظهور اخوانهم وقلوبهم وصدورهم
بما عرفت بما خلقت له. واقع اليوم واقع اليوم وقت علته لا يعرف قلبه لما خلق له لما تخرج المكان من باب دار ابيها وقد ثبتت كل باطل وحرام يا بنتي لم تخرجين هكذا؟ حتى ينظر اليك مجرم تجديه في الحرام
حتى تضلي عباد الله لم تفعلين هذا ما عرفت لما خلقت له. غناء موسيقى. والله الذي لا اله غيره من والله لن ينتفع بالقرآن ابدا. الا اذا بين ربي قلوب
ما عرفت بما خلقت له؟ لما خلقت؟ قال الله له وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يا اخي اجعل يذل ويتقم الى ربه فبهذا سلامته. اقول قولي واستغفر الله الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. العلامة الاولى
العلامة الاولى ان يتعطل القلب او ان يعجز عن ما خلق له لما اسمع قول الله انه كانوا قبل ذلك مصابين في الدنيا وكانوا يصرون على الهند العظيم. وكانوا يقولون ايضا وكنا ترابا وعظاما
او الى ميقات يوم معلوم. هذا الذي يكسر الارض ويبكيه ويذله يا مسلم يا مسلم يا عبد الله لا تغفل لي ولك مقام. لا يضيع فيه شيء وكل شيء اخطيناه كتابا
العلامة الثانية من علامات مرض القلب ان ينكر القلب النداء الضار. والدواء المهلك على الغلاء النافع والدواء الشافي قلت غناء ودواء نداء نافع وغذاء الله ودواف نافع ودواء الله المخلص. فان من علامة مرض القلب
الا يلتفت القلب الى ما يخزيه. ويزج فيه السلامة والعافية. واذا ما الذي ينفعك وصلاة القيام ومجالس العلم وسماع كلام الادلة والخطب والوعاة ممن علم عن ربه ما الذي ينفعه؟ ما هو فداء قلبك؟ ان تقرأ من كلام الله في كل يوم اية. تفكرها فلما اسمع قول الله
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ان رفعت التي هي احسن. فان الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فاتبع مع كل خلق الله بالحسنى. ما الذي هو غذاء القلب ان اسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم
وان اصاب المرض قلبه ابادر الى دواله. فان كان مرضي قد جاء من جهة البصر. ابادر الى علم النصوص الواردة في قوله وحفظه. وان كان مرضي قد جاء للقلب من جهة السمع ابادر الى القلوب والى الالام
والنصوص الواردة في حفظ الدم. وان كان النمل المرض جاء للقلب من جهة التدبر والشبهة. اباكر الى النظر في كلام اهل السنة وعلمائه واهل الحق ودعاه ان يؤثر القلب سواء المهلك
بعض الناس يا احبة يأتيك يشكو من مرض نفسه ماذا يفعل يجد راحته في ان يشرب الخمر فيشرب الخمر ويصيب هنا او يظن ان يسافر الى بلاد كافرة فيفعل محارم الله
ولكنه اخذ الدواء المهلك العلامة الرابعة الثالثة من علامات مرض القلب. النيل من الحرام ويظهر هذا في حالة امر اذا خلوت واياك بقلبي ونفسي. لماذا يأمرني واذا يدعوني انما الدنيا واربعة نفق
منه من تمنى كحال الذي معه مال ونعمة فينفقه من محارم الله ليس معه ولكنه يتمنى منك فمن كان يتمنى امرأة في الحرام فيها تقريرا الحال تفسيرا ثم صلى يعيش مع خياله وذهنه. الى ان فعل الحرام بيده كالاستنان المعلوم. فهذا
الزنا لقول النبي هما في الوزر سواء المجد الى الحرام فلا تقطعن واخيرا وهي الرافعة بعد تعظيم الرب جل في علاه. وللحديث بقية ان شاء الله. اسأل الله ان يبارك لي ولكم فيما سمعت
وقبل ان اقول كلمة لابد ان جميعكم تنتظرونه بمقتل احد العلماء الا وهو المعلوم بمسمى محمد فهيد ومما لا يعلمه الناس اننا نعلم ان الموطي من علماء السود من علماء السوء منذ ان اشتدت ابصارنا
ومنذ ان بدأنا ننظر في كتب العلم ونحن نعلم انه عالم ولكن والله ان خاتمة التي جرت لها ما نحبها لاعدائنا واما كنا نمدوه ان يتوب الى ربي. ولكن ان يبادر بهذه المنية لا اتكلم في الحكم والحال
ايها النفس ايها الناس اعلم ان سنة الله جارية. ان من اقوى نفسه واخفاها على شكله اخفى ذنبا او خطيئة او معصية ولم يكن الى ربه ولم يبادر بالانابة الضا صدره على حب وحسد وكسل وبغضاء
بدعة او ظلما او زورا او زورا. اعلم انها لابد ان تحول بين هذا العهد وبين المنية التي يحبها الله. البوبي افتى لجيش النظام بقتل السوريين ربي عفوك سيعرض على ربك ويسأل عن كل قطرة دم كان سببا
انما العبرة تعني من حاله ومآل وحكمه. انما الواجب علينا ان نعتذر. المعطي كان يخاف شيئا. يخاف شيء واحد كان يخاف ان تأتي الوهابية مجنون مريض ان تأتي الوهابية من سوريا فتقيم نظاما
اتعادي السنة والحق واهله؟ اما تعلم انك امضيت حياتك بمعاداة كلام الله ورسوله الحق. فكان هذا المقام اسأل الله العظيم الا يهدينا. ولذا اخواني انصح نفسي الإخوان ان قلبك ما يفسده. واعرف ما استطعت ان تذكر في نفع نجاتك. الرجل هلك. افضى الى ربه
واشتغل بدنياك التي فيها محطة اخرتي. اللهم انا نسألك حسن الختام. اللهم انا نسألك حسن الختام اللهم انا نسألك حسن الختام. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم احفظ علينا
اللهم فرج هم اخواننا في الشام ونصر العراق وفلسطين وتاريخ بلاد المسلمين يا ربنا رد الامة اليك ردا جميل وودع المسلمين خيارهم. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. امين. اللهم اهدي ملك البلاد واجعل به صلاح البلاد والعباد