ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم انتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع
الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته وعظيم صفحه ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه طرق الخلاص من داء الهوى
هي اخر عنوان هي اخر عنوان من سلسلتنا التي تكلمنا فيها عن اخطر داء يخالط القلب قال الحسن البصري رحمه الله الهوى شر داء خالط قلبا وقال عليه رحمة الله
ان اعظم الجهاد جهاد الهوى ان اعظم الجهاد جهاد الهوى ولذا طرق الخلاص من الهوى وكيف يستقيم للعبد دينه وتسلم له دنياه فيخرج منها بقليل مسائلة وعظيم احسان فان الهوى كما ذكرنا مرارا وتكرارا
داء لا ينفك عنه احد ولكن الموفق الذي وفقه ربه فعلم مداخل الامر ومخارجه واستطاع ان يأخذ بنفسه الى سبل النجاة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه يتعوذ من الهوى فيقول بابي وامي هو اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق
والاقوال والاعمال والاهواء والنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن خطر الهوى فيقول انما يخشى عليكم انما يخشى عليكم من شهوات الغي في بطونكم وفروجكم. ومن مضلات الهوى. قال ابن القيم
رحمه الله في روضة المحبين مستدلا بهذا الحديث. قال وان مما يخاف على صاحب الهوى ان ينسلخ من الايمان وهو لا يشعر ان مما يخشى عليكم يا من تتنكبون الاهواء
وتجعلون القلوب تسوس العقول والابدان. وتجعلون الاهواء تسوس القلوب والعقول والابدان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم محذرا يقول ان مما يخشى عليكم شهوات الغي في بطونه وفروجكم. فرق ابن كثير رحمه الله بين الغواية والضلال. قال الضال هو الذي يترك سبيل
بالحق من غير علم ويقصد غيره. لذا يقصد غير الطريق والسبيل. ويقصده عن جهل وبغير علم. اما الغاوي قال لا. قال هو الذي يقصد غير السبيل قصدا وعن علم. لذا كل الناس يعلمون ان للفروض
اهواءه. وان للبطون اهواء. وان للاسماع اهواء. وان للابصار اهواء. وان الانفس والقلوب اهواء ولكنهم يقصدون السبيل الذي نهى الله عنه. وحذر نبيه صلوات ربي سلامه منه يقصدونه عن علم ودراية ان هذا السبيل هو من اوسع طرق النار. لذا قال
النبي فيما تذكرون لما قال في حديثه قال حفت النار بالشهوات بالاهواء وحفت الجنة قال فلما خلق الله النار جاء جبريل فامر الله جبريل ان ينظر فيها وما لاهلها فيها ذهب جبريل فنظر الى النار ولم تحف بعد. ولم تحاط بالشهوات والاهواء. رجع قال
يا رب وعزتك ما يسمع بها احد فيدخلها. ثم امر الله بالنار فحفت بالشهوات والاهواء انظر الى ثقل الاهواء على العباد. ثم امر الله بالنار فحفت بالشهوات والاهواء. ثم قال الله لجبريل انظر
الى النار وما اعددت لاهلها فيها. فانطلق جبريل فجاء النار فوجدها قد حفت بالشهوات والاهواء فرجعت جبريل الى رب العزة وقال يا رب وعزتك ما اظن ان ينجو منها احد
فخلق الله الجنة ثم قال لادم يا ادم انظر الى الجنة وما اعددت لاهلها فيها. فذهب فذهب جبريل فنظر الجنة ثم عاد فقال جبريل يا رب وعزتك ما اظن ان يسمع بها احد الا ويدخلها. امر الله بالجنة فحفت
اكارت ثم قال الله لادم يا ادم ثم قال الله لجبريل يا جبريل انظر الى الجنة وما اعددت لاهلها فيها. فذهب جبريل فنظر الجنة وقد حفت بالمكاره. ثم عاد جبريل الى رب العزة واقسم بالله قائلا
قيل يا رب وعزتك ما اظن ان يدخلها احد النار حفت بالشهوات والجنة حفت بالمكاره. فان اوسع السبل الى النار وعذاب الله هي الشهوات والاهواء ما هي طرق الخلاص من الهوى
وما هي سبل النجاة منها؟ ذكرت في الجمعة الماضية السبيل الاول الا وهو السير بالقلب والنظر به الى عواقب ومآلات الهوى عباد الله لا اريد ان اتكلم كلاما انشائيا يسمعه البعض فيخرج فيقول كان جيدا وكلاما جميلا. ما اريد هذا
فان الكلام تسمعه اليوم في الماء والشراب والطعام والهواء انما الذي نريده تكلمنا في الجمعة الماضية عن الموت وتكلمنا عنه وفصلنا القالة فيه. من الذي غير ذكر الموت شيئا من حياته
لا نريد ان نكثر حجج الله على انفسنا كان رجل يرتاد ابا الدرداء ويسأله مرارا وتكرارا عن دينه. فيسأله عما يحتاج وعما لا يحتاج اسأله عما يقع وعما لا يقع. قال ابو الدرداء ويلك يا بني! ويلك يا بني! اين عقلك؟ ماذا تريد
من ذي السؤال او تريد ان تعظم الله عليك. اعلم ان الكلمات التي تسمعها تصك الاذان وتأتيها تباعا اننا سنسأل عنها غدا عند الله. ليس المراد ان اجتمع في صلاة الجمعة
وان ارى خطيبا يشير بيمينه وشماله ويرفع صوته ويحرك رأسه. ثم اخرج واتي الى الجمعة التي بعدها فاتي كما جئت واخرج كما دخلت. انما المراد ان من هذه الخطب والسلسلة على وجه التعيين
ان تتغير مناهج حياتنا. من الذي ذكر الموت انفضه من فراشه؟ من الذي ذكر الموت غص عليه فيه طعامه من الذي ذكر الموت غير من حياته؟ من الذي ذكر الموت؟ جعل في صدره حلما وسعة
من الذي في ذكر الموت صلى جماعة وترك صلاة البيت؟ من الذي من ذكر الموت؟ قام الى صلاة الفجر فزعا من الذي من ذكر الموت كف لسانه عن اعراض الناس وكف لسانه عن غيبة ونميمة؟ من الذي من ذكر الموت
ما له لربه من الذي من ذكر الموت تذكر الله في كل حين؟ من الذي من ذكر الموت؟ الهج لسانه على ذكر الله والا ما الذي يراد من ذكر الموت
وما الذي يراد من قول الحبيب صلى عليه الله؟ اكثروا من ذكر هادم اللذات اكثروا من ذكر هادم اللذات من الذي ما ما المقصود من هذا؟ ما المراد من قول النبي لما قال صلى عليه الله قال الا اني كنت قد نهيتكم عن زيارة
القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة ان المراد من الكلام عن عواقب الهوى ومآلاته والسير بالقلب الى في النظر الى عواقب الهواة. انما المراد ان يكون ذلك سببا لتغيير منهج حياة
عبد الله عبد الله عبدالله ان لك رب رقيب حسيب لا يخفى عليه شيء ولا يخفى عليه الذي يختلج في صدرك. عبدالله ان لك رب عظيم جليل مهيب. لا عليه شيء ولا يخفى عليه الذي يختلج في صدرك. فاعلم ان الميزان غدا هو ميزان نجاتك
في النفس من الاهواء وشهواتها النظر في مآلات الهوى ما هي مآلات الهوى؟ لا اريد الكلام عن مآلات الهوى في الدنيا وقد ذكرت هذا مرارا في الجمع الماضية. ذكرت ان الهوى يورث ذلا. ويعقب ندامة. وان اللذة
الهوى تفوت لذات وان الاكلة تضيع اكلات. وان صاحب الهوى لابد ان يكون من كون منكوسا يمتلئ قلبه ذلا وهوانا وصغارا. لا اريد الكلام عن اثار الهوى في الدنيا. ان الذنوب تجر
ذنوب وان الذنوب يجد العبد مآلاتها في الدنيا قبل الاخرة. تكلمنا عن هذا مرارا في ثنايا الجمع الماضية ولا مني اريد الكلام عن عواقب الهوى من لحظة الموت وما بعده
هذه اللحظات التي يغفل عنها الناس الذي يأتي الزنا يخبرني بالامس اخ حبيب عن شاب يخبره انه كان على علاقة مع امرأة محرمة سافرت المرأة الى بلدها ثم وقع وسواس الشيطان في قلبها فجاءت تتصل به مرة اخرى تريد ان تسافر من بلد
تبعدنا ساعات عبر الطائرات والحجوزات حتى تأتي للشاب للزنا تسافر وتترك بلدها واهلها لشهوة فرج لا تمر عليها ربع ساعة. لم؟ لانهم لم اعلم ندم الهوى ماذا سيكون واخر يخبرني يقول ما خلوت بنفسي مع تلفاز او شاشة او تاتف الا وغلبتني
في النظر الى ما حرم الله. فاجلس انظر الى حرمات الله ساعات. حتى ان احدهم قال جئت بالجهاد الاثم الى بيتي. فجعلته عندي من بعد صلاة الفجر. او اخبرني اخ عن اخ. قال فجعله عنده من بعد
صلاة الفجر قال فترك خمس صلوات لا يصليها قط وهو ينظر الى الحرام ان عواقب الهوى خطيرة. وان الندم الذي يتبعه لا يعلم امره الا الله. لذا نغفل في ساعة الهوى
الشهوة وغلبة اللذة والمتعة على النفس نغفل عما يعقب ذلك من المتاعب والمعاناة والمصائب وصور الندامة والحسرة والخسران. يبدأ الندامة تبدأ من متى؟ تبدأ الندامة من ساعة احتضاره. يا من يحب الهوى ويشتهي النساء وينظر الى الحرام. ويشرب الخمرة
ويشرب الدخان فالدخان حرام. معصية من عصيان الله وركوب لمحارم الله ومعاندة لامره ومجاهرة بذنبه. يا من غلب هواه على نفسه. ان عواقب الهوى الندامة. والحسرة واللؤم يوم القيامة من اين ومتى تبدأ الحسرة والندامة لاهل الهوى؟ تبدأ الحسرة والندامة لاهله
الهوا من اول لحظة في نزع روحه. حتى اذا جاءته ملائكة الموت واصبح في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة وبشر بما اعد الله من عديم عذاب له. مباشرة يصيح يقول حتى اذا جاء احدهم الموت
او تقال رب ارجعون. قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا ان كلمة هو قائلها يبدأ الندم على اتباع الهوى. يعصر قلبه من ذي اللحظة. فاذا بشر بما
اعد الله له وان مآله وخيم سخيم. وان عاقبته ندامة يبدأ فيباشر فينادي فيقول رب ارجعون رب ارجعون. عبد الله في كل يوم انت تموت وفي كل يوم الله يرجعك. الم يخبرنا ربنا انه يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت
اين يتوفاها؟ يتوفاها في منامها؟ الم يسم النبي صلى الله عليه وسلم النوم موتى؟ فقال قال النبي كان النبي اذا اراد ان ينام يقول باسمك اللهم اموت واحيا. فتأمل ايها الحبيب لو ان
انك جئت فراشك وقدر الله الساعة وانت في كل يوم تموت. ثم في اخر لحظات نومك. صحت باعلى صوت ورأيت اهوالا من القيامة ورأيت ما رأيت. ثم قلت ربي ارجعون ربي ارجعون
ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. فبث الله روحك وقمت من نومك من الموتة الصغرى حتى قال النبي ممتنا لربه فقال الحمدلله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره ان الندامة على الهوى تبدأ في تلك اللحظة
لما يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه عند رأس الفاجر صاحب الهوى الظالم الظلوم يجلس عند رأسه ثم ياتي ملائكة اسمع ملائكة سود الوجوه ومعهم المسوح. قال النبي ويقعدون منه مد البصر. ينظر عن يمينه فلا يرى
ملائكة سود الوجوه. وينظر عن شماله فلا يرى الا ملائكة سود الوجوه. في اياديهم مسوح والمسوح ثياب من شعر يؤذي صاحبه. فيجلس ملك الموت ثم ينادي على روحه. لما يرى ما يرى هذا العبد
ينادي الى ربه فيقول ربي ارجعون. ربي ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت فيجيبه الله بدوي كالقنبلة فيقول كلا كلا انها كلمة هو قائلها. ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. حتى انهم اهل الندامة
اهل الاهواء والكفر والفجر والعناد لله. لا ينقطع رجاؤهم عن الرجوع الى الدنيا حتى يوم القيامة الم يخبرنا ربنا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
مهضعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء. وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب. فيقول ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب. نجب دعوتك ونتبع الرسل. فيجيبهم ربنا بمعناك الله. الم تكونوا
اقسمتم من قبل ما لكم من زوال. ويقولون ايضا قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. ثم الى ربكم ترجعون ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم
ترجعون ولو ترى اذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا. فارجعن نعمل صالحا انا موقنون ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني
فما قولك يا رب لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. فذوقوا بما نسيتم لقاء قومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون. تبدأ الندامة على بموج الهوى وجواده من اول لحظة اقبال على الاخرة. يا مسلم من ينجيك في هذا
المقام الا الله رب ارجعون لما يرى ملك الموت عند رأسه والملائكة عن يمينه وشماله مد البصر سود الوجوه وعلى اياديهم المسوح يأتي ملك الموت في نادي يا ايتها النفس الخبيثة وهو يسمع
لاجل ماذا زنوة او نظرة او حرام او خلوة او اختلاط او تغليب شهوة فترك صلاة او زكاة او ظلم يتيم او ايذاء جار. لاجل ماذا؟ لامور عابرات ينادي ملك الموت فيقول يا ايتها النفس الخبيثة
في هذا الجسد الخبيث اخرجي الى رب غضبان الى رب غير راض غضبان وفي رواية الى حميم وغساق واخر من شكله ازواجه اسمع ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
فاذا نادى ملك الموت هذا النداء قال النبي فتفرق روحه في جسده لما تفرق تهرب قال النبي فتقطع ما معها من اعصاب وعروق تهرب الروح في البدن وتقطع ما معها من اعصاب وعروق
ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم. اخرجوا انفسكم ايها الظالمون اخرجوا انفسكم واخبرنا ربنا ان الملائكة تضرب وجوههم وادبارهم قال ابن كثير فاذا تفرقت الروح في البدن وعزت عن الخروج وامتنعت. جاءت الملائكة
من كل جهة تضرب وجهها واستها ودبرها ورجلها ويديها وتقول اخرجوا انفسكم تبقى الملائكة تضرب به حتى تخرج الروح. اليوم اسمع بالله عليك اخرجوا اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق
وكنتم عن اياته تستكبرون. اليوم تجزون عذاب الهون تأخذون مهانة ما بعدها مهانة وترون ذلا ما بعده ذلا. اليوم تجزون عذاب الهون. تضرب الملائكة لما تفرق روحه في جسده قال النبي اذا كان الفاجر وفي لفظ اذا كان الكافر في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا. قال
تتفرق روحه في جسده. حتى اذا قطعت قطعت عروقه وقطعت اعصابه. ظلت الملائكة تضرب وجوهها وادبارها. وتقول الملائكة للروح اخرجي نفسك. اخرجي نفسك. اخرجي نفسك وتضربها الملائكة اخرجي نفسك اخرجي نفسك حتى اذا خرجت الروح فارة تلقاها ملك الموت فلم
تبقي الملائكة الروح في يديه حتى اخذتها فجعلتها اين؟ قال فتجعلها في المسوح اثواب الشعر لاجل ماذا؟ لاجل شهوة لا لا تمضي معك يوما وهوى لا يرافقك ساعة انما غلبة النفس واهوائها
ندامات تتبعها ندامات قل من يتأمل ويفكر بها. ما ان اخذها ملك الموت حتى اخذتها الملائكة من يده فتخرج بها فترقى بها في السماء كلما مروا على جند من السماء من الملائكة. قال الجند لمن هذه الروح الخبيثة
لمن هذه الروح الخبيثة قالت الملائكة هذا فلان ابن فلان فينادونه باقبح اسمائه في الدنيا حتى اذا تبلغ السماء الدنيا اذا بلغت السماء الدنيا تقفل تقفل وتغلق ابواب السماء في وجهها ولا تفتح
ثم يأمر ربنا ان يكتب ان يكتب كتاب هذه الروح في سجين ثم بعد ذلك يأمر الله ان يعيدوها الى الارض فيقول ربنا اني قد وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى
قال النبي في الحديث فترمي الملائكة الروح ترميها رمية حتى اذا نزلت في بدنه وتبدأ الندامات التي يجدها في قبره وهي التي ساتكلم عنها باذن الله في الجمعة المقبلة بالنظر الى عواقب ركوب الهوى
انا اسأل نفسي سؤالا واسألك معه كم من حرام او هوى او ظلم او جور لنفسي وغيري منعني ذكر الموت وفكره منه كم مرة حالة العواقب بيني وبين ركوب ما تشتهي نفسي وتتمنى
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجيرني واياكم من عذابه وان يحيينا عبادا صالحين من اهل التقوى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
ان صاحب الهوى والظالم لنفسه يعلم بخطر هواه من اول لحظة اقباله على الاخرة وانقطاعه من الدنيا حتى انه يدعو على نفسه يروي البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الجنازة اذا حملها الرجال على الاعناق الجنازة اذا حملها الرجال على الاعناق صاحت قال النبي فاذا كانت صالحة قالت قدموني قدموني قدموني قدموني
قال واذا كانت غير صالحة قالت ويلها الى اين تذهبون بها؟ هي تقول عن نفسها الروح تصيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كانت غير صالحة قالت ويلها اين تذهبون بها؟ اسمع
ليس هذا الذي اريده ان من علم الروح بما سيأتيها ستصيح صيحة باعلى صوتها وتقول يا ويلها اين تذهبون بها؟ باعلى صوتها حتى قال صلى الله عليه وسلم فيسمعها كل شيء الا الانسان. ووالله
لو سمعها لصعق بني ادم لعلمها بما اعد الله لها وهيأ لركوبها لهواها قال ووالله لو سمعها لصعق من صوتها بني ادم تدعو على نفسها بالويل فيا عبد الله لست الان في لحظة تقول فيها ربي ارجعون
اسألك بمن تحب برب العالمين ان تخرج من المسجد اليوم وان تجلس جلسة خلوة مع نفسك وربك وان تتأمل لو ان تلك اللحظة هي لحظة فراق الدنيا هل ساكون ممن يصيح؟ ربي ارجعون
لعلي اعمل صالحا فيما تركت ام ساكون واياك ممن يصيح قدموني. قدموني لالقى ربي ونعيمه كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق لا طب ولا دواء الى فالتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق لا مناص
اجلس مع نفسك جلسة وتأمل الموت ولحظة نزع الروح ايقال لي ولك يا ايتها النفس الخبيثة لا قدر الله ام يقال لي ولك يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي
اجلس وتأمل تأمل ان الموت قد هجم عليك ولا يمكنك دفعه تأمل لحظة فراق الزوجة والولد تأمل لحظة النزع وسحب الروح وغمرات الموت وسكراته تأمل ما الذي سيصاح بي وبك
ثم بعد ذلك تذكر حديث ابي هريرة لما مر النبي صلى الله عليه وسلم من عند قبر اسمع لما مر النبي صلى الله عليه وسلم من عند قبر دفن حديثا
وقف النبي فقال لاصحابه ركعتان خفيفتان مما تزهدون وتنفلون وتقالون ركعتان انتم الان على وجه الارض يقول النبي لاصحابه ويشير للقبر ركعتان خفيفتان مما تزهدون وتقالون وتنفلون لو ان يزيدهما هذا في عمله خير له من بقية دنياكم
هذا المقبور يتمنى الذي في قبره يتمنى لو ان يصلي ركعتين خفيفتين من ما يزهد بها الاحياء يقول النبي يزيدهما هذا في عمله خير له من بقية دنياكم. من الدنيا الى يوم القيامة
ولذا كان عبد الله بن عمرو بن العاص اذا مر من عند مقبرة فنظر اليها ابعد قليلا ثم صلى ركعتين قال له والناس ما لك؟ ما الذي دفعك؟ قال يا قوم الم يقل ربنا وحيل بينهم وبين ما يشتهون
وحيل بينهم وبين ما يشتهون. والله ان اعظم ما يشتهون هاتين الركعتين ان اعظم ما يشتهون هاتين الركعتين الى اين نذهب بانفسنا الى اين نذهب بانفسنا وراءنا اهوال وفضائع وعظام حتى قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال والذي نفسي بيده لو ان لي ملء
امضي ذهبا لافتديت به من هول المطلع عواقب الهوى عواقب مرعبة تجذب الندامة في الدنيا وعند الموت وفيما بعد الموت ازيد الامر بيانا في الجمعة المقبلة ان شاء الله في ندامة اهل الاهواء بعد
الموت اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجيرني واياكم من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء ان يحفظ علينا قلوبنا وعقولنا وايماننا. اللهم اصلحنا صلاحا يرضيك عنا. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم احفظ بلاد المسلمين واهل السنة في كل مكان. اللهم استودعناك اهل السنة في سوريا والعراق وسائر بلاد المسلمين. اللهم من ومن قتله وشرده يا رب ارنا به يوما اسودا. اللهم اشف صدور قوم مؤمنين. اللهم انا
نعوذ بك من شرورهم ونجعلك في نحورهم. اللهم اكفنا اياهم بما شئت. اللهم احفظ علينا في بلادنا وسائر بلاد المسلمين توحيدنا وسنيتنا اللهم استودعناك ديننا يا من لا تضيع ودائعه. اللهم ملك البلاد اجعل فيه صلاح العباد والبلاد. اللهم اهد قلبه واره الحق حقا وارزقه
وارهم الباطل باطل وارزق اجتنابه. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم