ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما
رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله ما كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بعفوه ومنه وكرمه ورحمته ولطفه ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله علاج داء الهوى
اللهم انا نسألك باسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اعطيت واذا دعيت به اجبت ونسألك بانك انت الحنان المنان بديع السماوات والارض. ونسألك بانك لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. يا ذا الجلال والاكرام. يا رحمن يا رحيم. يا حي يا قيوم. يا
ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين. نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى عظمى وبمنك وكرمك ورحمتك التي سبقت غضبك ووسعت كل شيء. اللهم بلغنا رمضان واكرمنا فيه اللهم بلغنا رمضان واكرمنا فيه. اللهم بلغنا رمضان واكرمنا فيه. اللهم سلمنا الى رمضان
وسلم رمضان الينا وتسلمه منا يا ربنا متقبلا وانت ارحم الراحمين. علاج داء الهوى احبتي في الله لقاؤنا اليوم هو باذن الله تعالى اللقاء الاخير من هذه السلسلة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلنا نرى اثارها في الدنيا قبل الاخرة. وان نرى خيرها وثمرتها
واثرها في الاخرة. اللهم ثقل بها موازيننا. اللهم انفعنا بها في ديننا ودنيانا. احبتي في الله علاج داء الهوى. اني اجد نفسي مضطرا لدنو رمضان وقربه ان اجمل اسباب العلاج وطرق علاجه
الهوى وان اذكر اهمها التي هي مطاقة لعموم الناس والعباد. واني احاول اليوم الاجمال والجمع بين هذه الاسباب وطرق العلاج. ذاكرا منها ما يمكن ان يتيسر وجوده في شعبان بين يدي رمضان لعل الله عز وجل ان يكرمني واياكم برمضان بشهر مليء بالخير والخشوع
والانابة والعبادة وحسن الصيام والقيام ايمانا واحتسابا له جل في علاه. يا رب. اللهم انا انشهدك ان شوقنا لرمضان اعظم من شوق الظمآن في كبد الصحراء للماء. وان حبنا لرمضان
اعظم من حبنا لنساءنا وازواجنا واولادنا. وان بغيتنا في رمضان. يا رب والله لا تجد متعة في الدنيا كما نجد في رمضان. فيا رب كما ان من عبادك من يشتكي من طول صيامه ويهم
لطول قيامه ويشتكي لشديد عنائه فان من عبادك يا رب من لو كان الامر بيده لاوصل الليل بالنهار صياما. ولاوصل النهار بالليل قياما. وما ذلك الا رجاء محبتك. وسعيا لرضوانك
اللهم اجعلنا منهم وانت ارحم الراحمين. علاج داء الهوى فان من اجتهد بين يدي رمضان لدفع الهوى وللقضاء على النفس واوطانها ومحابها. وغلب على نفسه ما يحبه الرب وما فيه تعظيمه واجلاله
فما ان يدخل عليه رمضان الا ونفسه مشرقبة مقبلة ونفسه تهوى وتغرم وتعشق صياما وقياما وذكرا وقرآنا وصدقة وانفاقا. لذا احبتي في الله ارجوكم بالله ان تعتنوا بخطبة اليوم كناية خاصة وان تعتبروها برنامجا لرمضان. وان تتهيأوا بها بين يدي هذا الشهر الكريم. يا احبتي
ليست الكرامة بمجرد ادراك رمضان وبلوغه. فبعض الناس يبلغه الله رمضان فيخرج منه بذنب عظيم كبير اعظم مما دخل فيه. وبعض الناس يدخل رمضان تخرج منه كما دخل فلن يتغير عليه شيء صوم بدنه واعياه من الطعام والشراب واثقل نفسه ولا
سمعا ولا بصرا ولا بدنا ولا وقتا ولا رجا لله ربه وقارا. ومع ذلك ومع ذلك يخرج من الشهر يا رب سلم بقلب قد اقفل وانغلقت مداخله مداخل الرحمن. وبعض الناس يخرج من رمضان بذنب مغفور
وعيب مستور وعمل مبرور ووجه قد ملأه النور وصدر قد ملأه الفرح والحبور. يخرج من رمضان ننتظر رمضان الذي بعده. فما ان قد فما ان تقبل ليلة شوال الا ويقول يا ربي متى يأتي اول رمضان المقبل
اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تبلغنا رمضانات عديدة مديدة وان تجعل كل رمضان يأتينا خيرا من الذي قبله دينا ودنيا انك ولي ذلك والقادر عليه. علاج الهوى. العلاج في الاول ان يعلم المؤمن ان يعلم المريد لربه ان الدنيا سجن المؤمن. وان الدنيا جنة
الكافر وعلى هذا يفهم بمفهوم المخالفة ان الاخرة هي جنة المؤمن. وان الاخرة هي سجن الكافر لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه
وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. فاعلم يا مؤمن انك لن تستطيع ان تنال كل رغباتك في الدنيا. وانك لن تستطيع ان تنال كل شهواتك في الدنيا. فانك اذا بلغتها
واستطعتها وقد ملأت نفسك شهوة ورغبة فاعلم ان هذا شعار ودثار الحرمان يوم القيامة هذا شعار الحرمان يوم القيامة. فليعلم المؤمن انه يعيش في الدنيا وان تحرك في جنباتها. وذهب وسعى في ارضها
انه سجين تحيطه من كل ناحية قضبان. هذه القضبان التي تحيطه هي الذ الى قلبه احب الى نفسه من ذهب الدنيا وزخرفها وزورها ودورها وعمارها ودوابها ونسائها واولادها وذرياتها ومتاعها كله. الدنيا سجن المؤمن من جهتين. اما السجن الاول ان يعلم المؤمن ان الدنيا
وان نعيمها لا يعدل شيئا من نعيم الاخرة. فلو قايس العبد الصالح بين نعيم الدنيا وبين كنعيم الدار الاخرة وما اعد الله لعباده الصالحين. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما
كانوا يعملون فليعلم المؤمن انه باكله وطعامه وشرابه. وانه باتيانه شهوته من زوجته انه بنظره وذهابه. وانه برحلته وراحته فليعلم ان كل ذلك مقايسة مع الاخرة ما مثله كما مثله الرسول الاعظم صلى عليه الله الا كمثل السجن الذي يعيش فيه للحر من عباده
الدنيا سجن المؤمن. اعلم يا مسلم يا عبد الله انت في الدنيا هذا شعارنا نحن سجناء الدنيا سجناءها بمقايسة بنعيمها على الدار الاخرة. وسجناؤها لانا نمنع انفسنا من كثير من الملاذ. والشهوات والافراد
وما يمنعنا من ذلك الا انا نحب الله ونخشاه الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر وعلى نقيض ذلك الكافر. فهو في دنياه يتعجل النعيم ويأخذ منه فاذا اقبلت عليه الاخرة رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا ان
كلمة هو قائلها ولو ترى اذ المجرمون ما لهم؟ ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. ربنا ابصرنا بعد ماذا؟ بعد ان انكدرت النجوم وكورت الشمس وذهبت الجبال وذهبت السماء وغيرت الارض غير الارض والسماوات غير السماوات. يقول ربنا
ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون. ولو شئنا يقول الله لاتينا كل نفس هدى اسمع الله كتب على نفسه ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمع
يا رب عفوك فان الاول والسبيل الاول ان ينطبع في قلبك اني سجين في هذه الدنيا وان الحرية من هذا السجن ليس بالمظاهرات والثورات والربيعات التي اعيتنا وادمتنا واذتنا كما نرى
انما الحرية المطلقة هي بعبودية الله. التي سيجد ثمرتها غدا عند قيام الساعة. فالسبيل الاول من سبل علاج الهوى ان تنادي نفسك دائما وابدا وان تقول لها يا ايتها السجينة
يا ايتها السجينة يا ايتها السجينة ربي نفسك على ذلك واعلم ان من علم انه سجين هو المؤمن من علم انه السجين هو المؤمن. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن. ثانيا
ومن اسباب العلاج الهوى وطرق علاج الهوى حسم مادة اسبابه انا لا ادري كيف يريد الشاب ان لا يقع في شهوات الفروج وذنوبها وهو يطلق بصره خارج منزله وداخله فلا يترك فيلما ولا مسلسلا ولا قصة ولا خبرا الا ويشرح النساء فيه تشريحا. ولا يترك امرأة تمر
من الطريق ولو بلغ الثمانين عاما الا ويأخذ بعينيه منها يكاد ان يأكلها. ولا يذهب حتى ان بعضهم ينظر لمن استأمنه وامنه نظرة المغشي عليه فيها ريبة وشهوة. انا لا ادري كيف يريد ان يحسم
مادة الهوى والشهوة وهو لا يحرم على عينيه النظر الى الحرام. انا لا ادري كيف يريد المسلم ان مع نفسه سماع الحرام واختلاط الحرام. وهو يقول يذهب لكل مكان ولكل جهة. ولا يمتنع عن محل
ابدا لله. يسألني اخ حبيب قبل ايام عن قريب له يذهب سيحضر عرسا للنصارى لا اشكال. لا اشكال في ذلك شرعا فان كان جارك نصرانيا وفعل نكاحا لولده ودعاك وقمت بالواجب الذي عليك واظهرت حسن
سورة له فالاصل والعموم لا اشكال. لكن الاشكال لما تكن الدعوة الى الكنيسة فيدخلها مسلم يوحد ربه يدخل كنيسة فيرى الصور والتماثيل ويرى الاجسام ويرى العرية ويرى الاختلاط ويسمع الكفر البواح بالله ثم يقول زميل وصديق وحميم. اي قلب قلب هذا واي هوى يريد ان يدفعك
ربنا عودنا وعلمنا في كتابه وسنة نبيه ان الوسائل لها احكام مقاصدها. فلذا ربنا لما احرم الزنا حرم النظر والخلوة والاختلاط والفكرة. الفكرة قال النبي صلى الله عليه انما الدنيا لاربعة نفر. فالاول منهم رجل اتاه الله مالا وخيرا ونعيما. فانفقه في سبيل الله. والثاني
اسمع تمنى لو ان معه مثل هذا فيفعل مثل فعله. ماذا قال النبي عنه ما صلى عليه الله؟ قال هما في تجري سواء الاول فعل. والثاني لم يفعل انما تمنى. والثالث رجل اتاه الله من الدنيا ونعيمها وخيرها ومالها. فصلى
اعطى المال في سبيل الله وانفقه فيما يرضي الله. والرابع رجل تمنى لو ان عنده مثل الثالث من المال والنعيم فينفقه في ورضى الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم
هما في الاجر سواء فليعلم المسلم اذا جلس خاليا مع نفسه ثم جالت خواطر في قلبه انتقلت الخواطر الى فكرة ثم انعقدت الفكرة الى امنية في قلبه كان يتمنى الشاب امرأة للزنا يا رب عفوك ثم
ثم يقوده ذلك الى الاستمناء وفعل الحرام الخالي فليعلم اخشى ان الله قد كتب عليه اثم الزنا تاما لم؟ لان الاسلام يريد ان يحسم مادة الهوى مادتها لا نظرة ولا خلوة ولا اختلاط ولا سماع الى محرم. قال الله فلا تخضعن بالقول فالواجب على المرأة
الا تخضع. قال لم؟ حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض. كل هذا كل هذا تفسير لقول الله ولا تقربوا الزنا ما قال الله ولا تقعوا في الزنا. ولا قال الله ولا تأتوا الزنا. ولا قال الله ولا تخوضوا في الزنا. قال الله ولا
ابو الزنا فيا من يعمل في عمل ابتلي فيه في الاختلاط وزميلات وعطر يذهب وعطر ات. يا من ابتلي بالنساء ويمازح هذه في مرة وينصح هذه اخرى ويسمع لشكوى تلك اخرى وتأتيه اخرى تتكلم عن وصفه
وحسنه وادبه اي قلب تريده واي هوى تريد ان تعالجه؟ رحم الله احد اشياخنا وهو من علماء مصر الاجلاء الفضلاء شافاه الله وعافاه. قال بليت درس في اللغات درس اللغة الاسبانية
قال بليت بليت بعمل في ترجمة معي في عين المكتب موظفات قال هذه تأتي ببصلها وهذه تأتي بحشوها وهذه تأتي بطعامها. وهذه تأتي بخيطها وسنارتها. قال نساء قال ماذا افعل؟ قال فقرأت كتاب المجروحين لابن حبان وهن من حولي. قال وعلقت عليه واخرجت منه
واضفت اليه وحققت بعض رسائلي والاجزاء الحديثية وهن من حولي وانا لا اشعر بهن ابدا. انا ما قلت اترك العمل وتخرج منه ويفتقر الولد وتشتكي لي شكوى الليل والنهار وان كان هذا من خير الاعتماد على الله. ولكن اقول يا اخي احسن
مادة الشهوة احسمها. يا اخي طالب ان تنتقل الى مكتب لا ترى فيه النساء. يا اخي اجتهد يا اخي اعمل على ان تكف بصرك عن من حرام اخ يقول لي تراسلني زميلة واراسلها صورة نخلة وصورة غيمة وصورة شمس وصورة قمر وفيها حديث واية قلت له
ان بقيت على هذا ستقول المرأة فيما بعد انه يقول عني اجمل من النخلة. واحلى من القمر اعلى من الغيمة ثم جاءني بعد زمن فقال والله قالت الذي قلته الاختلاط داء خطير. اذا ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اول
لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم النساء ان يبتدرن حواف الطرق؟ حتى ان احداهن كان يتمزق مرطها من حافة الجدران وهي اتسعى حياء في خدرها. لما قال الله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. لما قال النبي لزوجته اما ان
الله قد اذن لكن ان تخرجن الى حوائجكن اي الى غير حوائجكن. حرام خروجكن. لم؟ لم؟ قالت زوجة لما كانت في رسول الله وقالوا لها بعد موته يا سودة الا تحجين الا تعتمرين؟ قالت والله لا اخرج من بيت رسول الله بعده
الا الى قبري. والحج والعمرة قد رزقني الله اياها مع رسول الله. فكانت في حبس بيتها. قالوا فما خرجت الا زمانا اليوم زمن نساء. والحاكمات النساء والامرات الناهيات الفاعلات النساء. اللاتي
بالحرام ويوقعن ازواجهن واهليهن بالحرام. وهي تقول هذا حق وما الاشكال؟ مش مشكلة وهي ساعة وهي لحظة وهي هكذا فتبقى المرأة كما قال النبي في البخاري ناقصات عقل ودين ناقصة عقلها
بتحكيم عاطفتها وناقص دينها مهما اجتهدت في ذلك اما من يحمله على الحيض وما شابه فله تأويلات اخرى. فلذا من اسباب معالجة الهوى حاسم مادة اسبابه حسم مادة اسبابه. ماذا تريد بالغناء
ماذا تريد بالغناء ماذا تريد بخليل صديق؟ صديق شر وسوء. اذا جالسته لا يحرك في قلبك الا الشهوة والدنيا ايش تريد فيه قال النبي المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل حسما لمادة الهوى
يمنعنا النبي صلى الله عليه وسلم من مرافقة السوء. ومثل النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الخير وصاحب السوء. مثلهم بماذا قال كحامل المسك ونافخ الكير. حامل المسك فاما ان تبتاع منه واما ان يحذيك ان يعطرك واما ان تشتم منه ريحا طيبا ما تجد شيئا يؤذيك
ونافخ الكيل اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة. لذا ربنا يقول لنبيه صلى عليه الله يأمر محمد صلى عليه الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة
والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم. قال لم؟ تريد زينة الحياة الدنيا؟ اسألك سؤالا كم من رفيق لك وصاحب قال لك يا اخي هل صليت فجر اليوم يا اخي هل قرأت ورد القرآن اليوم؟ يا اخي هل ذكرت الله اليوم؟ كم من خليل يقول لك هذا
انا ايش اريد ان لم يكن سببا لنجاتي وسببا لدخولي الجنة. ايش اريد به؟ ماذا تريد به؟ هي مجرد ان التقى على الف وطبع على طبع فقامت مودة. واعلم ان للنبي صلى الله عليه وسلم قال قول خطير جدا
قال النبي يخبرنا عن القلوب منها ما تعارف فائتلف ومنها ما تناكر فاختلف يفسر هذا قوله صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله يقينا حسما قطعا انا اعرف قدر الايمان الذي في قلبك من خلال خليلك وصديقك
انا اعرف قدر تعظيمك لربك من خلال من تجالس ويجالسك. انا اعرف هذا مباشرة لانه ان كان خليل سوء ورفيق سوء لابد ان يعصي الله فلابد ان تعمر بمعروف وتنهى عن منكر. ولا بد ان يتبع الامر اما ان يستجيب واما لا. فان لم يستجب فيصل الامر الى
بالمفارقة وان تتركه لله من يفعل هذا؟ يا احبة وزعت ورق اليوم وكانها وزعت في مناطق برج الحمام وما حولها وهذه الورقة جاءتني منها ورقة يشتكي بعض تجار المرج من ظاهرة سيئة في رمضان
ان بعض الشباب قليل العقل والدين والادب والخلق وكل شيء يأتي بعد غروب الشمس وبعد الفطر فيجلس في اسواقها فتارة يلقي كلمة يؤذي بها امرأة وتارة يلعبون بالالعاب النارية ويؤذون الناس. اضافة الى مجاهرة بمعصية الله
اضافة الى عناد لرب العالمين وفطر في نهار رمضان. والدولة غائبة. اصبحنا نرى الفطرة في رمضان علنا واصبحنا نرى الناس يشربون المشروبات والماء علنا علنا. ويخرج دخانه علنا. وما احد يتحرك
وما احد يتكلم انما اذا ارادونا لاجل خبز بنطلع عالشارع نملأ الطرقات. وقال هذا فساد وهذا فساد مالي وهذا سرق وهذا ما سرق. والله فطر مسلم اعظم عند الله من اموال الارض واهلها. ان تنتهك حرمة الله ان الله يغار
وغيرة الله ان تنتهك محارمه انا اقول لهؤلاء الاخوة اقول هذا مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم. احب البلاد الى الله مساجدها احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها
اسواقها وهذا يدفعني للسبب الثالث من اسباب علاج الهوى. الا وهو مقارنة الصالحين. اهل الديانة والاستقامة الناصحين الذي ان جالسته ذكرك بالله ذكرك بالله سمته دون كلام ذكرك بالله لحظه دون بيان
وهذا قل ما تجده الا في المساجد لن تجده الا في المساجد انا استغرب من بعض الاباء استغرب من بعض الاباء المسجد على باب البيت واذا ذهب الولد جلس في المسجد نصف ساعة زيادة يقول لي ليش تأخرت؟
ماذا كنت تفعل يا اخي المباراة المخابرات لا تتابع المساجد. ولا تسأل عن من يصلي في المساجد. ولا تمنع من صلاة المساجد كما يعتذر بعض الاباء. ويشتكي بعض الاباء نحن نعيش في المساجد. وما نجد من هذا شيئا. لم تمنع ولدك ان يختلط في من فيه صلاحه ونفعه واستقامته. لم
ولدك ان يسمع كلمة علم تؤدبه. بعض الاباء كان يمنع ولده من سماع الدروس. ويمنع ولده او لا يلزم ولده او ان يذهب الى صلاة قيام او تهجد او مساجد. ثم لما بلغ الولد وكبر انقلب الولد على ابيه. واصبح شرا في
وبين جنبيه يكاد الولد ان الوالد ان يدعو عليه. هذا ثمرة تقصيرك. ثمرة تقصيرك. تمنع ولدك من العلم الصلوات والدعوات والخير ثم تقول لم يصطلحه ثم ينقلب عليك فترى عقوقه ثم تقول لم يصطلح
ولذا الرفيق والقرين هو شر ان لم يكن من اهل الديانة المساجد ولا اقصد بالمساجد. المساجد التي اذا ذهب اليها اولادنا عرفوا المناطق الاثرية من كثرة الرحل والاسفار والسهرات والاناشيد ولعب كرة القدم ثم يذهب الولد ويأتيني ولم يتغير شيئا. نريد المساجد
اذا التي اذا دخلها الولد انكب وجهه على القرآن ما فارقه الى ان يرجع الى بيت ابيه نريد المساجد التي فيها من المربين. لما يقول للولد عصيت الله اتق الله. نريد من المساجد
التي يرجع ولدك الى دارك فيقول يا ابتي هذا سنة وهذا بدعة هذا حلال هذا حرام. اما النوادي الصيفية والنوادي قرآنية ثم نتفاجأ بابنائنا بعد شهر لم يأخذ من القرآن صفحة واحدة وامضاها رحلة هنا وهناك ومسبحا هنا
هناك وكرة قدم هنا وهناك هذا لن يحسم مادة الهوى في قلبه. المساجد اسمع الحديث الذي قل ما يعرفه من العالمين يرويه احمد من حديث ابي هريرة وصحح اسناده امام الدنيا في زمانه الالباني رحمه الله
يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اسمع ايها الاب ايتها الام اسمع يا مسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان للمساجد اوتار ان من اهل المساجد اناس كهذه الاعمدة في المساجد
ان خرجوا سقط المسجد اوتاد ان للمساجد اوتادا. اللهم اجعلنا منهم ما حالهم يا رسول الله؟ صلى عليك الله عدد ما خلق من خلقه من لدن ادم الى قيام الساعة
ان للمساجد اوتادا جلسائهم الملائكة ان للمساجد اوتادا جلسائهم الملائكة. اسمع ان غابوا تفقدوهم اي الملائكة ان غابوا تفقدوهم وان مرضوا اعادوهم وان كانوا في حاجة اعانوهم محروم والله ما يصلي في المسجد يا الله كم يحرم نفسه حياته؟ يضيع الصلاة مشان نوم نوم
يا اخي تشبع نوم الدنيا ملحف على النوم، ستشبع نوم لما تمل. جاي الليل. خلاص طلق النوم في الصيف. وقل اتركه لله واضاعف من العمل ان للمساجد اوتادا. من يجالسهم؟ قال الملائكة ان غابوا تفقدوهم. وان مرضوا
عادوهم وان كانوا في حاجة اعانوهم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي اريده؟ قال وان جليس المسجد خصال ثلاث من يأتي المسجد ويمكث به ويألف اهله قال له خصال ثلاث. اول الخصال
قال النبي صلى الله عليه وسلم اخ مستفاد اي اخ مستفاد منه. اعذروني هذه الكلمة ان كثيرا من ابنائنا ما رباهم ابائهم ولا امهاتهم. ولا يعرف امهاتهم ولا اباءهم هم عنهم شيئا. انما ربتهم بيوت الله واهلها. فاحيانا ترى نبتة خير في منبت سوء
البيت كله سوء. من الاب الى اصغر ولد ويخرج من بينهم واحد ترى فيه الصلاح ظاهرا وباطنا من رباه؟ صديق في مسجد جلس معه فاسمعه كلمة فانتفع به. قال فالاولى ان لجليس المسجد خصال
ثلاث اولا قال اخ مستفاد اي مستفاد منه. ثانيا قال كلمة حكمة اسمع عالم اسمع واعظ اسمع شيخا استفيد شيئا في غسلي وطهارتي ووضوئي. يا احبة والله تأتينا اسئلة بعض الرجال يفعل الحرام مع زوجته كبائر الذنوب وهو لا يعلمها. بعضهم يتصل لا يعلم ان وطأ المرأة في دبرها من اشد
في اسباب اللعن وان اتيانها في الحيض يوجب كفارة. بعضهم يأتينا يسألنا عن وضوءه نقول له كم تصلي؟ يقول اصلي عشرين اقول له لولا رحمة الله بك لقلت لك صلاة عشرين سنة باطلة
باطلة والناس لا يعلمون ولا يسألون. قال كلمة حكمة يجدها في المسجد قال والثالثة قال رحمة منتظرة اي ستجد رحمة ربك؟ اين ستجد رحمة الله؟ راح تجد رحمة الله في النوادي
في المسابح في الاسواق في المخامر السينمات في سهرات الليل وعلى اسطح المنازل اين ستجد رحمة الله؟ لن تجد رحمة ربك عامرة ظاهرة الا في وعادتنا وفطرنا الله ان احدنا اذا جاء بيوتنا اكرمناه فكيف ببيت اكرم الاكرمين
الرفيق الصالح هو من اسباب علاج الهوى. وللحديث تتمة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن اسباب علاج الهوى الدعاء
الذي يفعل الله عز وجل به الاعاجيب. اعاجيب يفعل الله به والله رأينا باعيننا من شأن الدعاء ماء لو اخبرناكم به لقلتم كذب والله رأينا باعيننا وسمعنا من الصادقين اشياء يطيش بها العقل
ولا استغرب لا استغرب الخبر الذي ذكرته مرارا والذي ذكره ابن عساكر في تاريخه بسند مقبول. لما ان رجلا كان في الشام في بغداد او الشام كان يحفظ القرآن كاسمه وكان يعمل مواصلاتي ينقل الناس بين ضواحي الشام او ضواحي بغداد
وكان يراجع القرآن في كل عشرة ايام مرة. لانه يقرأه في تنقله ونقله للناس. في يوم يركب معه رجل غليظ شديد يقول له من هنا وهنا وهنا وهنا حتى ينزل به في واد ثم ينزل الرجل فيستل سيفه. ثم يقول له انزل
واذ به قاطع طريق قاتل نفس سالب سراق قال ماذا تريد؟ قال مالك قال خذ مالي. قال لا قال اخذ مالك واقتلك. قال يا رجل خذ عربتي خذ حماري. خذ مالي. خذ ثيابي واترك لي ما استر عورتي به. قال اقتلك
قال فما وجد سبيلا وقد اغلقت دونه كل الابواب الا باب الرب جل في علاه قال هل تأذن لي ان اصلي ركعتين؟ قال صل فقام فكبر الله فصلى فاراد ان يقرأ الفاتحة فمن شدة خوف الموت ما وجد الفاتحة في عقله
قال فاردت ان استذكر شيئا منها قال والله ما تذكرت من الفاتحة شيئا الا قول الله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما
قال فما ان انهيتها واذ انا بفارس قد اقبل من بعيد. ورمحه بين اذني فرسه فما ان دنى من ذاك الدعي المجرم حتى رماه برمحه فدخل من صدره وخرج من ظهره. قال فوقع صريعة قال فقمت
اتبع هذا الرجل حتى ادركته. فامسكته برجله قلت يا هذا اسألك بالله من انت؟ قال انا من جند الذي يجيب المضطر اذا دعاه الله الله يعين على نوائب الدهر ومظالمه. الله الله هو الملاذ الذي لا امان بعده
فلماذا لا نستعين به ونبينا صلى الله عليه وسلم يدعو ربه فيقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاعمال والاقوال والاهواء. رسول الله قل ما يقوم من مجلس الا ويدعو له ولاصحابه
كما يقول ابن عمر يقول رسول الله خيرة خلق الله يقول اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. الحديث رسول الله
يأتيه ابو بكر الصديق يقول يا رسول الله علمني دعاء او مرني بكلمات ادعو بها اذا اصبحت واذا امسيت يقول النبي صلى الله عليه وسلم قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. اللهم عالم
الغيب والشهادة. فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر من شر ماذا؟ نفسي الامارة بالسوء اعوذ بك من شر نفسي ومن شر
الشيطان وشركه في حديث ابي هريرة قال النبي قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اويت الى مضجعك. وفي رواية عبد الله بن عمرو بن العاص نادى النبي ومن شر الشيطان وشركه او شركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. رسول الله
من الهوى فقل يا رب اهدنا الصراط المستقيم يا رب اجرنا من الاهواء واذكر السبب الاخير وبه اختم من اسباب علاج الهوى ودفعه لزوم العبادات والطاعات ما يراد منك كثير
صلاة الفجر جماعة ان تذكر اذكار الصلاة وما احسن لو ان احدنا قبل ان يثني رجليه وهو مستقبل ربه قال عشر قال مائة مرة بعد الفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء
قدير قال النبي ما عمل احد عمل على وجه الارض اصلح منه كلمة تأخذ عشر دقائق ربع ساعة قال تذكر الفجر فان كنت ذا همة تجلس الى شروق الشمس فان لم تكن دارك تخرج عملك على التاسعة تصلي ركعتين ضحى
ثم يأتي الظهر فتصلي جماعة ويسبق هذا بعد قبل شروق الشمس بقليل تذكر اذكار الصباح والمساء ثم تصلي الظهر جماعة مع الرواتب. ثم تصلي العصر مع الرواتب او السنن. ثم تصلي المغرب ثم تصلي العشاء وقبل المغرب تذكر اذكار
اذكار الصباح والمساء ويتخلل ذلك ان تقرأ من القرآن وردا جزءا سوسو قسم الجزء في اليوم على قسمين. اول اليوم اقرأ نصف جزء واخر اليوم اقرأ نصف جزء فما ان ينتهي يومك الا وتجد قلبك قد اعتمر بحب الله والاقبال عليه
وتجده يأنف عن المعاصي ويكف عن الاهواء ودليل هذا لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعين الشباب على اخطر هوى الا وهو هدو النكاح شهوة الفروج قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يستطع فعليه بماذا
الصوم بالعبادة. قال فانه اغض للبصر واحفظ للفرج فانه له وجاء اي كالخصي يمنعه من الشهوة. والصيام يحسم مادة الشيطان وجريانه في عروق الدم. ويجعل النفس تكسر الالفة فتقبل بالعبادة على ربها. الزم العبادة كن عابدا. يا اخي ايش المشكلة ان تكون عبدا صالحا؟ ايش المشكلة
ها نحن الان في شعبان من صام منه وقد مضى منه خمسة ايام من صام منه؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لما سئل عن شعبان قال هذا شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان. قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع شعبان الذي انت فيه. قال
فيه الاعمال على الله. اعمال السنة تعرض في شهر شعبان ذنوبنا وستأتينا بعد ليال تعرض على الله وحسناتنا وطاعاتنا سيراها الله. وهو يعلم بها على مدار العام ولكنه العرض العام. قال النبي واني
احب ان يعرض عملي وانا صائم. كم صمت يوما من شعبان للان مضى شعبان وهو تهيؤ بين يدي رمضان. لا كما يفعل بعض الجهال. يقول نصوم النصف ونقوم ليلة النصف. هذا جهل وبدعة
لم يخص النبي صلى الله عليه وسلم نصف شعبان بشيء. لا بقيام ولا صيام. انما النبي قالت عائشة ما رأيت اكمنه اكثر صيام منه في شعبان لما اراد النبي ان يصوم شعبان اغلبه وان يقوم اغلبه لانه شهر العرض. طب لما لا اقوم
ليلة النصف انهي فاقرب لك الصورة لو ان طالب الثانوية الان امتحانه في عشرة ستة متى يبدأ بالهمة والمراجعة والتثبيت والاقبال الموفق يبدأ قبل شهرين. او ثلاث لدنو ماذا؟ دنو ماذا؟ دنو الامتحان. فالنبي علمنا
قام شعبان وصام شعبان لدنو العرض من باب التهيؤ والتعظيم وفيه سبيل التهيؤ لرمضان. اللهم انا نعوذ بك من الاهواء. اللهم انا نعوذ بك من الاهواء. بهذا احبتي نختم هذه السلسلة التي اسأل الله ان يتقبلها. وان
واياكم على رضاه. اللهم اكرمنا بشرع بان بعفو عام. واكرمنا برمضان بحسن الصيام والقيام. واجعلنا اللهم من عبادك اللهم اعز الاسلام والمسلمين وادرنا الشرك والمشركين. اللهم عليك بالرافضة الملاعين. اللهم اقسم ظهرهم اللهم شتت شملهم
هم اليهود الغاصبين والنصارى والصليبيين الحاقدين. اللهم عليك بكل من عاد هذه الامة وهذا الدين. اللهم اشغله بنفسه. اللهم فالق فيهم الرعب والادواء والغلاء والبلاء يا رب العالمين. اللهم اشف صدور قوم مؤمنين. اللهم احفظ اعراضنا في فلسطين وسوريا وسائر بلاد
مسلمين اللهم استودعناك اهل السنة في كل مكان. اللهم بلادنا وبلاد الحرمين وسائر بلاد المسلمين. اللهم احفظها بحفظك واحمها بحماك اللهم استودعناك بلاد اهل السنة. اللهم نسألك الامن والايمان. اللهم اهد حكام المسلمين لتعظيم كتابك وسنة نبيك. اللهم اهد
حكيمنا ومليكنا لما فيه رضاك واجعل فيه صلاح العباد والبلاد واخر دعواي الحمد لله رب العالمين