1
00:00:00.750 --> 00:00:18.050
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا و مرحبا بكم في اه لقاء جديد او اللقاء السادس من مدارسة دورة او مدارسة سورة يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

2
00:00:18.400 --> 00:00:34.650
وآآ نحاول ان احنا في كل مرة ناخده مجموعة من الايات نعيش فيها نتدبر فيها الصورة الى الان في احنا في حالة انبهار من كم الفوايد بفضل الله سبحانه وتعالى. اللي بنجدها في السورة في كل اية

3
00:00:34.700 --> 00:00:51.000
لدرجة ان الواحد بيحس ان هو كأنه لاول مرة يقرأ السورة اول مرة يسمع تفسيرها آآ وكل ما بتتعمق اكتر هتلاقي اكتر يعني يعني مش عايزك تقف عند آآ عند علاء حامد او غيره لأ الموضوع فعلا اكبر من كل حد

4
00:00:51.000 --> 00:01:04.900
امسك صورة او كل حد قاعد يتدبرها لانه كما قيل القرآن لا تفنى عجائبه. لا تفنى عجائبه. فكل حد يعني حاول بعلم طبعا وبفهمه بقواعد ساجد ان ربنا بيفتح عليه فتوحات

5
00:01:04.950 --> 00:01:22.950
والصورة دي يعني يمكن آآ انا شرحتها زمان كان في حد حد بيحضر معي الدورة الجديدة ديت فبيقول لي انا حضرتها معك زمان يعني فكرني بالله الموضوع دوت قال لي قال لي قال لي اللي انت قلته زمان غير اللي انت بتقوله دلوقتي

6
00:01:23.550 --> 00:01:40.150
امسلة كواقع وفوايد عملية وتدبرية قال لي ما قلتهاش لانها يمكن الحضارة معي دي حضارة من عشر سنين مسلا يعني فبيقول لي انت زمان قلت امسلة تانية خالص وكنت بتسقط اسقاطات تانية انا حاسس ان انا بسمعها منك لاول مرة

7
00:01:40.250 --> 00:01:53.350
وهكزا يعني لو الصورة دي انا شرحتها او غيري شرحها كمان عشر سنين هيجد لها طعم مختلف ومشاكل جديدة وواقع جديد واسقاطات جديدة شبه السيرة كده برضو يعني السيرة النبوية

8
00:01:53.450 --> 00:02:15.300
اه لو لو اتشرحت تحتاج فعلا تتعاد شرحها كل فترة لان هي اه الواقع بيتغير يعني. المهم يعني بنحاول ان انت عايزك تتأكد ان القرآن صالح لكل زمان ومكان وان بل الزمان والمكان لا ينصلحون الا بالقرآن واعرف ان القرآن هينفعك النهاردة وبكرة وكمان عشر سنين وكمان ميت سنة كل ما

9
00:02:15.300 --> 00:02:26.900
عليه في اي مشكلة معاصرة هتلاقي الاجابة في القرآن وسبحان الله يعني عجب والله النهاردة بقى احنا المرة اللي فاتت وقفنا عند قوله تعالى ثم بدا له من بعد ما رأوا الايات

10
00:02:27.100 --> 00:02:42.500
ناس جنونه حتى حين المفروض النهاردة هنبدأ من الاية رقم ستة وعشرين ونحاول ان احنا نوصل للاية واحد واربعين. طبعا انتم عارفين ان انا في حتة كده سبتها المرة اللي فاتت

11
00:02:42.700 --> 00:03:02.700
هنرجع اليها شوية من اول ما قال يوسف عليه السلام رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. هقول كم فايدة كده وبعد كده ننطلق في في الايات اللي هقرأها لكن انا هقرأ الجديد فقط وبعد كده لما اشرح هرجع ايتين كده اقول كم فايدة سيبتهم المرة اللي فاتت. وبعد كده نكمل في الايات الجديدة. يلا بنا

12
00:03:02.700 --> 00:03:18.850
انا عايز اتمنى ان انا ما اكونش بقرأ لنفسي. يعني يعني انا باقرأ ليه اصلا الايات؟ علشان تعرفوا القراءة الصحيحة وعلشان تحفزوا يعني اكيد يعني عشان تراجعوا القراءة بتاعتكم وانا اكيد انا بقرأ عشان نحفز ومش معقول كل بعد كل التفسير دوت ما تحفزش

13
00:03:18.900 --> 00:03:38.900
انت اظن بعد الدرس تحتاج عشر دقايق بالكتير تحفظ الايات اللي انت فهمتها خلاص. فارجو ان ما ينفعش نعدي الصورة دي من غير ما نكون حفزناها. لو انا بتعمد اننا في القراءة ان انا بمد المنفصل. طبعا انتم واخدين بالكم ان انا بمد المنفصل على اعتبار ان انا غالبا غالبا اغلب اللي بيحفزه يعني. بيحفزه بالمد المنفصل فانا

14
00:03:38.900 --> 00:04:17.600
بمشي على طريقة الايه؟ الغالبية عشان اريحهم في الايه؟ في الحفز بسم الله  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ودخل معه السجن فتيا قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا

15
00:04:17.600 --> 00:05:23.400
انت كلوا الطير منه نراك من المحسنين قال لا يأتيكما طعام ترزقان الا نبأتكما بتأويل قبل ان يأتيكما ذلكما من علمني ربي   ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء

16
00:05:23.550 --> 00:06:13.900
ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس  يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار  ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها  ما انزل الله بها من سلطان

17
00:06:14.050 --> 00:07:05.750
ذلك الدين القيوم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يا صاحبي السجن احدكما فيسقي ربه خمرا. واما الاخر فيصلح فتأكل الطير من رأسه. قضي الامر الذي فيه تستفتيان  هذه الايات الكريمة من سورة

18
00:07:05.850 --> 00:07:25.200
يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام اه  قلنا ان احنا هنبدأ بنرجع وراء شوية. لان كان في بعض الفوايد ما قلناهاش في الايات السابقة من اول قول يوسف عليه السلام قال ربي السجن احب الي

19
00:07:25.450 --> 00:07:49.650
مما يدعونني اليه. وقلنا في هذه الاية ان يوسف عليه السلام اختار مصلحة الدين  وقلنا ان تضييع الحرية ولكن لا يضيع دين المرء السجن في طاعة الله محبوب والحرية في معصية الله

20
00:07:49.700 --> 00:08:18.700
مكروهة فان السجن الحقيقي وسجن الروح والاسر الحقيقي هو اسر النفس واما اذا كانت الروح في طاعة الله فهي حرة وان كانت سجينة  مشهد يوسف عليه السلام مشهد العز. شف هو عزيز فاستعصم. بص حتى تشعر ان هي في ملكها وفي قوتها وفي جبروتها والكلام ده

21
00:08:18.950 --> 00:08:31.900
هي الزليلة ومش عارفة تعمل ايه استعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن. ودي دايما طريقة الضعيف. زي طريقة فرعون وهو زليل قدام موسى عليه السلام وهو بيقيم عليه الحجة تلو

22
00:08:31.900 --> 00:08:49.050
الحجة قال ربكم ورب ابائكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون. قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجد

23
00:08:49.050 --> 00:09:10.000
جو نين دايما الضعيف لما بيلاقيش حاجة يعملها بينتقل الى التهديدات والسب والشتم والاستهزاء والسخرية والبطش وهمت كل امة برسول ليأخذوه وجادلوا بالباطل يطحنوا بالحق اول ما انت توصل في اي مناقشة للاستهزاء

24
00:09:10.250 --> 00:09:24.400
او فضلا عن البطش اعرف ان انت انت الضعيف الان وان اللي لسة بيتكلم ولسه له علو الحجة وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. تمام؟ ولا تهنوا ولا تحزنوا انتم الاعلى

25
00:09:24.400 --> 00:09:39.400
اعرف ان انت ما زلت القوي. لزلك انت لا تحتاج اي نقاش ان انت توصل للاستهزاء. وهذه ليست الطريقة المفترض ان احنا نتعود عليها يعني. آآ بل انا عندي من قوة الحجة وعندي من البيان. ما لا احتاج

26
00:09:39.400 --> 00:09:59.150
ان انا انزل الاستهزاء فعادة الاستهزاء وطريقة الضعفاء. فضلا عن البطش والكلام دوت فيوسف عليه السلام عزيز. اه انا قلت لكم ان المشهد ده بيفكرني على طول بعزة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه اللي يقال انه قضى اغلب عمره في السجون. رحمة الله عليه

27
00:09:59.700 --> 00:10:19.700
اغلب عمر ابن تيمية قضاه في السجون بسبب زلم الولاة في زمنه. وبسبب الوشاية اللي كانت بتحصل عليه من اعداؤه لانه كان عايش في زمن كان فيه معتزلة وفيه صوفية وفيه يعني مخالفين له جدا في يعني على في طريقة اهل السنة

28
00:10:19.700 --> 00:10:33.500
كانوا مقربين من الولاة فكان دايما بيشوي به الى الولاة وكان بيتعرض للسجون كتير جدا. ابن القيم رحمة الله عليه بيوصف ابن تيمية رحمة الله عليه وهو بيقول علم الله

29
00:10:33.650 --> 00:10:51.900
علم الله ما رأيت احدا. بصوا الكلام اللي هقوله ده يا جماعة اتكتب بماء الزهب اللي هيقوله ابن ابن القيم ده دلوقتي يتكتب بماء الزهب  قال علم الله ما رأيت احدا اطيب عيشا منه

30
00:10:52.300 --> 00:11:11.950
على ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضد زلك ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والارهاق وهو مع زلك والله كان اطيب الناس عيشا واشرحهم صدرا

31
00:11:12.000 --> 00:11:38.900
واقواهم قلبا واسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم على وجهه تلوح نضرة النعيم على وجهه وقد شاهدت من قوته وكلامه واقدامه وكتابته امرا عجيبا وقد كان يكتب في اليوم الواحد ما يكتبه الناس في اسبوع

32
00:11:39.100 --> 00:11:56.350
ما يكتبه الناس في اسبوع وقد شوهد في المعارك يعني مع التتار وغيرهم في الحرب وكان له من الشجاعة امرا عظيما بعد كده بيقول ابن القيم جملة عجيبة وكنا اذا اشتد بنا الخوف

33
00:11:56.800 --> 00:12:15.400
وساءت منا الظنون وضاقت بنا الارض اتيناه في محبسه يعني هو اللي برة وهو بيقول وهو جوة فما هي الا ان نراه. ونسمع كلامه ويذهب ذلك كله. وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة

34
00:12:15.700 --> 00:12:36.200
فسبحان من اشهد عباده جنته قبل لقائه تاني فسبحان من اشهد عباده جنته قبل لقائه. وفتح لهم ابوابها في دار العمل. فاتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها

35
00:12:36.250 --> 00:13:02.700
والمسابقة اليها فاتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة اليها. وكان ابن تيمية يقول لما دخل المحبس يقول ما افعل اعدائي بي؟ انا جنتي في صدري وبستاني في قلبي اينما زهبت فهو معي. ان حبسوني حبسي خلوة

36
00:13:03.100 --> 00:13:30.150
النافوني نفي سياحة وان قتلوني قتلي شهادة في سبيل الله تعال تمام وكان يقول حين اغلقوا علي باب السجن كان يقول فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه رحمة وظاهره من قبله العذاب

37
00:13:31.050 --> 00:13:50.550
وكان يقول المحبوس من حبسه هواه والمأسور من اسر قلبه عن الله من اسر قلبه عن الله. امر عجيب الانسان بيتأمل في ازا كان ده ابن تيمية فكيف الحال بيوسف عليه السلام؟ يعني كيف يكون سجن يوسف عليه السلام وهو في طاعة الله

38
00:13:50.550 --> 00:14:13.650
اكيد كان في عز فتح الله له من ابواب السكينة والطمأنينة والرحمة والسعادة والاحتساب والصبر. ما جعل السجن نعيم في حقي خاصة انه آآ يعني يعني يعلم انه دخل يعني في سبيل الله وفارا من معصية الله سبحانه وتعالى

39
00:14:13.700 --> 00:14:34.400
وتأمل كيف حمى الله يوسف يعني قال ربي السجن احب الي؟ اه مما يدعونني اليه العرض والشرف اغلى من كل شيء. رسالة لكل واحدة او كل واحد ممكن يتساهل في سمعته

40
00:14:34.950 --> 00:14:54.000
او في كرامته من اجل وظيفة ومن اجل جامعة معينة او من اجل ان يتواجد في مكان معين. لا مساس بالسمعة ولا بالشرف مهما كانت المغريات اوعي تتنازلي عن عن حجابك علشان شغل

41
00:14:54.200 --> 00:15:12.250
اوعي تتنازلي عن سمعتك آآ في مكان فيه اختلاط واللي بيتواجد في المكان دوت بيطلع عليها كلام مش كويس مهما كانت المغريات سمعتك اغلى من شغلك شرفك اغلى من الاموال كلها واموال الدنيا

42
00:15:12.700 --> 00:15:27.200
اقعدي في بيتك حتى عزيزة مكرمة. راضية يعني بنصيبك احسن من ان الواحد يعرض نفسه لما فيه مهانة. اما ازا كان شيء ما فيهوش تعرض للشرف ولا للعرض ولا للسمعة

43
00:15:27.400 --> 00:15:52.300
وفي انضباط فالامر بازن الله واسع قارن قول يوسف عليه السلام السجن احب الي مما يدعونني اليه نقارن الان بشباب النهاردة بيقول لك انا ادفع نص عمري عشان اقابل الفنانة الفلانية

44
00:15:53.100 --> 00:16:12.350
انا ادفع عمري كله بس امشي مع البنت اللي انا بحبها او تقابلني او تكلمني او تشوفني انا اقابلها بس واقعد معها وان شالله اتسجن بعد كده ده الفرق ما بين يوسف عليه السلام

45
00:16:12.400 --> 00:16:27.550
ما بين شبابنا دلوقتي يوسف عليه السلام بيقول السجن احب الي من انا هعمل حاجة حرام شبابنا دلوقتي يقول لك نولني الحرام وان شالله حتى تسجنني بعديها في شتان بين شبابنا وشباب يوسف

46
00:16:27.850 --> 00:16:43.550
عليه السلام تمام بعد كده بنقول من الفوايد قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. تأمل في عفة يوسف عليه السلام وهو بيقول مما يدعونني اليه حتى اللفظ ما رضاش

47
00:16:43.750 --> 00:17:00.200
ان هو يقوله حتى اللفظ ما رضاش ان هو ايه؟ يقوله مما يدعون اليه ما رضاش يتلفظ بكلمة الايه؟ بكلمة الزنا فهكذا الشرفاء عفتهم حتى في لسانهم والتعبير رغم احتياجهم للالفاظ ديت

48
00:17:00.300 --> 00:17:24.350
لكن طالما امكن التورية يستعملون التورية ولا يستعملون اللفظ الصريح  قال والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين الا تصرف عني كيدهن فائدة انت بدون الله لا شيء

49
00:17:25.550 --> 00:17:46.300
لو لم يثبتك الله فوالله لن تثبت. والله لن تثبت والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده

50
00:17:46.400 --> 00:18:03.250
الشاعر بيقول كده ازا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده. يعني كل الاسباب اللي انت بتاخد بها هتقلب بنتيجة عكسية طالما لم تستعن بالله ومن توكل على غير الله وكل اليه

51
00:18:03.350 --> 00:18:24.100
حتى حتى الانبياء لا يستغنون عن الله طرفة عين فما الظن بي وبك ونحن احوج الى عون الله وتوفيقه لضعف النفس ولقوة الفتن ولكثرة الشهوات  من صدق في اللجوء الى الله نجاه الله تعالى

52
00:18:24.750 --> 00:18:43.700
تمام  قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين اكن من الجاهلين عشان كده بيقولوا كل من عصى الله جاهل. وليس المقصود جاهل يعني ما يعرفش الحكم ولكن المقصود بجاهل هنا

53
00:18:43.850 --> 00:19:06.050
جاهل بقدر الله جاهل بقدر نفسه جاهل بالهول الزي ينتزره يوم القيامة حقيقة الهول الزي ينتزره يوم القيامة. فجمع كل الجهالات دي فتجرأ على المعصية. العكس هذا يدل الكلمة دي تدل على شرف العلم بالله

54
00:19:06.200 --> 00:19:25.650
وكل من كان بالله اعلم كلما كان الانسان لله اخوف انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية كل ما بعرف ربنا اكتر باسمائه وصفاتي وانعامه واحسانه وما يليق به ببقى آآ ببقى ابعد عن معصيته. وبعرف ما

55
00:19:25.650 --> 00:19:44.350
من الثواب والاجر والجنة واعرف ما عنده من العقاب والغضب اكيد ببقى اكثر فرارا من من عقابي واكثر حرصا على ارضائه وكل ما بعرف قدر نفسي من الضعف والحاجة والفقر والزلة والمسكنة

56
00:19:44.450 --> 00:19:58.700
كل ما بشعر ان انا ما ينفعش ابدا اتجرأ على ربنا وكل ما بجهل قدر نفسي فازن ان هي مستغنية او ان هي قوية او ان هي تقدر او ما حدش يقدر علي او ان ما انا انا الحاجة اللي في ايدي دي مش هتزول مني

57
00:19:58.700 --> 00:20:13.750
كل ما ببقى سازج وجاهل وممكن اتجرأ اكتر على المعصية الجهل ليس المقصود الجهل عدم العلم. انما المقصود الجهل ضعف العلم. هنا المقصود ضعف العلم بالله. ضعف العلم بالنفس. ضعف العلم بحقيقة

58
00:20:13.750 --> 00:20:27.400
الدار الاخيرة هو اللي بيجرأ الانسان على كده. عشان كده ربنا قال ايه؟ ربنا قال من عمل سوءا بجهالة. تمام؟ اهتم من يعمل سوءا بجهالة. يعني ايه يا هالة جهالة هنا يا جهالة يعني جاهل بقدر الله

59
00:20:27.500 --> 00:20:41.400
كده قالوا ما عصي الله تعالى الا بالجهل. الا بالجهل واكن من الجاهلين. عشان كده لما بنتعلم بنتعلم كل ما نتعلم عن الله كل ما حالنا مع ربنا يكون احسن

60
00:20:41.600 --> 00:20:58.350
كده بقول لك فكرة احيانا المعصية مش مش لازم تواجهها بشكل مباشر يعني ممكن يكون مسلا في معصية معينة احنا بنعملها. فانت مسلا بتاخدي دورات تفسير دورات سيرة بتاع تلاقي انك خدت دورة في علم معين فقربك من الله او

61
00:20:58.350 --> 00:21:08.350
قربك من النبي عليه الصلاة والسلام او قربك من الدار الاخرة فاتي اعلم بالله اعلم بالرسول عليه الصلاة والسلام. اعلم بالدار الاخرة. فتيجي ترجعي للمعصية تاني تلاقي نفسك مش عايزة ترجعي لها

62
00:21:08.350 --> 00:21:19.300
خلاص مع انك ما ما عملتيش خطة محددة للمعصية ديت. بس العلم بالله نفعني. انا عايز اسألكم سؤال. حصل معك ولا لا؟ يعني مسلا كان فيه معصية معينة احنا بنعملها مسلا

63
00:21:19.750 --> 00:21:32.700
اه مسلسلات افلام مسلا اغاني اه اه حاجات مش كويسة علاقات مش كويسة. فطول عمري مش عارف اطلع منها الله اتعلمت شوية دخلت دورات اتعلمت عن الله وعن الرسول عليه الصلاة والسلام والدار الاخرة

64
00:21:32.750 --> 00:21:49.350
بطلت الحاجات ديت مع ان ما كنش فيه خطة واضحة لها بس سبحان الله ما بقتش عايز ارجع لها وخلاص. هو دي الفكرة كل ما كان الانسان حصل معك ولا لا؟ كل ما كان الانسان اعلم بالله كل ده. عشان كده في حاجة اسمها المواجهة الغير المباشرة مع المعصية. ان انت اعرف ربنا اكتر. اعرف الرسول اكتر. اعرف الدار الاخرة

65
00:21:49.350 --> 00:22:10.700
اكتر ترجع للمعصية تلاقي نفسك مش عايز تعملها خلاص  واكن من الجاهلين. قال فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم. فاستجاب له ربه. بيقول لك دفاء السرعة. يعني الاستجابة كانت سريعة جدا. لقوة الاضطرار. فاستعصم. كل ما كان الانسان

66
00:22:10.700 --> 00:22:31.500
دعاء اكثر اضطرار واكثر ذلة ومسكنة كانت الاجابة سريعة جدا من الله سبحانه وتعالى. تمام؟ قد يكون تأخر الاجابة لضعف الطلب خد بالك. فاستجاب له ربه فصرف عنه ايه؟ كيدهن. الله! كيدهن هو المراوده ما بقتش من امرأة العزيز بس. لا. ده من ساعة ما النسوة

67
00:22:31.500 --> 00:22:56.200
وكل واحدة بتحاول توصل له لوحدها. وكلهم من سيدات المجتمع دي جوزها وزير ودي جوزها وحد كبير اوي في البلد. ودي من الاغنياء والاثرياء وديت بنت حد تقيل قوي كله دلوقتي بقى شغال على يوسف عليه السلام. تخيلوا بقى مكر نسوة آآ يعني يعني بالاخلاق ديت في مجتمع ما بيعاقبش النوع ده من النساء

68
00:22:56.200 --> 00:23:19.200
ومعهم قوة وسلطة وجمال ومال. وكل ده على عبد في النهاية. لكن ربنا ازا اراد ان يحفزك والله ما يقدر عليك حد. والله ما يقدر عليك حد فمن كان الله معه فمن يقدر عليه ادي فايدة اهي. من كان الله معه فمن يقدر عليه ومن صدق في اللجوء الى الله نجاه الله

69
00:23:19.200 --> 00:23:35.450
ولو اجتمع عليه من باقطارهم وتأمل كيف نجى الله تعالى يوسف المفترض انه ضعيف عبد وان هو في سلطان المرأة نجاه من نسوة كل واحدة فيهم عندها سلطة تهد بلد

70
00:23:35.900 --> 00:23:51.350
هد بلد لكن ما عرفوش يفتنوا يوسف عليه السلام ولا عرفت واحدة توصل له لان الله استجاب له. فصرف عنه ايه؟ كيدهن. نفس الفكرة في مؤمن ال فرعون. قال فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله. ان الله

71
00:23:51.350 --> 00:24:13.850
بالعباد. تخيل واحد واحد في سلطان فرعون. فرعون بجنوده باسلحته بناسه بعتاده. ما قدروش على واحد عملوا معه كمية محاولات للقتل انت مش متخيلها ما عرفوش يوصلوا له ابدا. تمام؟ قال ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات ايه؟ ما مكروا

72
00:24:14.000 --> 00:24:37.450
وكده بقى خد الفايدة دي واكتبها بماء الزهب. اكتبها بماء الزهب الشأن ليس في حجم الفتنة ولكن الشأن في قدر العون الذي يأتيك من الله فقد تكون الفتنة ضخمة ولكن الله يحميك

73
00:24:37.550 --> 00:24:58.900
فلا تؤثر فيك وقد تكون الفتنة ضعيفة جدا ولكن الله تخلى عنك خذلك فتسقط باصغر فتنة المشكلة مش في حجم الفتنة فكرة في قدر المدد والعون الزي يأتيك من الله. وده يرجعنا لقدر اللجوء اللي انت بتلجأه الى الله

74
00:24:59.050 --> 00:25:10.850
وبالتالي المسألة ما تقوليش الفتن جامدة او مش جامدة. ما فيش فتنة اكتر من اللي شفى يوسف عليه السلام لكن دلوقتي ممكن اجيب لك شاب لو بنت بس عملت له لايك على بوست انا اسف ممكن يفتن. صح

75
00:25:11.100 --> 00:25:25.900
بنت ابتسمت له في الجامعة لسبب ما يقعد يتخيل ان هي بتحبه او بنت العكس بنت مسلا ولد قال لها كلام حلو كده مجاملة تقع على طول وتقعد طول النهار والليل تفكر فيهم مش عارفة تصلي والكلام دوت

76
00:25:25.900 --> 00:25:41.600
فما بالك بقى لو اقول لها بحبك ولا بتاع. اصغر فتنة ممكن توقع واحد واكبر فتنة ممكن ما توقعش التاني فكرة صرف عنه كيدهن. ازا اختارك ربنا يصرف عنك الفتن والله ما في فتنة تقدر عليك

77
00:25:42.950 --> 00:26:03.800
الجأ الى الله تتوسل اليه واصدق في التوكل عليه تمام؟ فصرف عنه كيدهن. ليه؟ انه هو السميع العليم. الله اجمل حاجة في سورة يوسف. اجمل حاجة في سورة يوسف انها تعرفنا بالله. اكتبي الفايدة دي. اجمل ما في سورة يوسف

78
00:26:03.900 --> 00:26:18.200
مش مش مش مش يوسف عليه السلام نفسه طبعا على جماله يعني. ولا القصة ولا احداثها لأ اجمل ما في سورة يوسف انها دايما بتعرفنا بالله وحنلاقي اللطيف هنلاقي العليم. هتلاقي الحكيم. هتلاقي السميع. هتلاقي العليم

79
00:26:18.400 --> 00:26:37.250
هتلاقي هتلاقي الواحد القهار ما في موقف الا يربطك بالله بالاسم والصفة والاسم المناسب في المكان المناسب نوى السميع العليم. يا سلام! ارتبط قلبي بالسميع. بيسمعني في اي وقت واي مكان. باي صوت. ولو حتى باهمس هيسمعني. مش محتاج اعلي صوتي. مش محتاج

80
00:26:37.250 --> 00:26:53.150
يكفي نداء خفيا يكفي ابكي بين ايديه واقول له ما ليش غيرك يا رب. الموضوع يخلص انه هو السميع العليم تمام؟ قال ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. ثم بدا لهم

81
00:26:53.550 --> 00:27:13.550
بدأ لهم من بعد ما رأوا الايات. من بعد ما رأوا الايات الدالة على براءة يوسف وعفة يوسف وانه لم يفعل قط هزا الشيء الزي ادعته المرأة. رغم ان قامت عليهم الحجة وقامت الادلة البينة على براءته الا انهم اصروا. لا وانهم يسجنوه علشان الموضوع يتعدم تماما وما يتكلمش فيه تاني والموضوع ما ياخدش

82
00:27:13.550 --> 00:27:27.700
اكتر من كده. وعلشان يرضي الراجل العزيز يرضي زوجته. وعلشان هي طلبت كده وعلشان عايزة تعاقب يوسف عشان هي قالت ان انا هسجنه. لو ما استجابش وفعلا فعلا نفزت ما ارادت وسجنت يوسف عليه السلام على رجاء

83
00:27:28.000 --> 00:27:48.900
ان هي تزله فكان الذي حصل عكس ما ارادت كان السجن سبب لعز يوسف عليه السلام بل يوسف عليه السلام بسبب السجن ده صار مكان العزيز عارفين يوسف عليه السلام لما طلع من السجن الملك حطه مكان العزيز وعزل العزيز نفسه

84
00:27:49.450 --> 00:28:10.100
مسار يوسف عليه السلام بعد ارادة المرأة ان هي تزله بالسجن صار السجن سبب العز يوسف بزوال الملك العزيز وفضيحة المرأة بل انتقال منصب العزيز الى يوسف عليه السلام فمن كان يريد العزة فلله العزة جميعا

85
00:28:10.300 --> 00:28:32.950
انه لا يعز من عاديت ولا يزل من واليت فايدة تانية اكتبوا من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. يوسف عليه السلام ترك الزنا. ترك ضحى بالقصر وضحى بوجوده في في الحرية

86
00:28:32.950 --> 00:28:47.550
ضحى بحريته علشان لله سبحانه وتعالى عوضه الله تعالى ان طلع مش طلع عبد. طلع حر تماما مش عبد بقى طلع وزير. تمام؟ طلع مقرب من الملك قاعدة اتركي الحرام لله

87
00:28:47.900 --> 00:29:05.050
اتركي العلاقة الحرام لله اتركي اللبس الحرام لله. اتركي الشغل الحرام لله يعوضك ربنا افضل منه بس عايزة ثقة ومن يتق الله يجعل له ايه؟ مخرجا سجن يوسف عليه السلام ليسجننه

88
00:29:05.400 --> 00:29:23.900
حتى حين مين اللي اتسجن يا جماعة؟ مين اللي بيتسجن دلوقتي ؟ الكريم ابن الكريم. ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم ازا كان ربنا قدر على هذا الكريم انه يسجن

89
00:29:24.600 --> 00:29:39.800
يبقى لا تتعجب ان ربنا يبتليك. انت لست اكرم على الله من يوسف عليه السلام. لست اكرم على الله يوسف عليه السلام. فالله يبتلي اولياءه وانبياؤه. فازا ابتلاك الله فانت على طريق الانبياء

90
00:29:40.100 --> 00:29:53.950
وازا قدر عليك ربنا زلم حتى ما تقولش ليه يا رب انا عملت ايه والله ربنا قدر عيسى عليه السلام اشد انواع الظلم. سنين سنين في السجن وهو من هو؟ وهو محبوب الى الله ايام محبة

91
00:29:54.150 --> 00:30:06.100
فازا ليست ليس مش معنى ان هو ابتلاك او انت اتزلمت او ان انت اتسجنت حتى زلم ان في حاجة غلط بل ممكن يكون الموضوع بالعكس ده هو كده ماشي صح

92
00:30:06.400 --> 00:30:24.850
لان الله يبتلي المرء على قدر دينه. فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء. طبعا ازا كان الشخص مزلوم يعني مش بيتسجن بحقه تمام؟ فسجن يوسف عليه السلام سلوى لكل مظلوم. سنة السورة كلها سلوى لكل احد. سلوى لكل مبتلى. يلا السجن بقى كم في السجود

93
00:30:24.850 --> 00:30:36.800
من مظاليم ربنا يفرج يا رب يا رب ارفع الظلم عن المزلومين يا رب. يا رب ارفع الظلم عن المزلومين. يا رب فك اسر كل مظلوم يا رب يا رب ارفع الظلم عن المزلومين يا رب

94
00:30:37.850 --> 00:30:53.250
كم في السجون من مزاليم والله العزيم قراءة واحدة في سورة يوسف رجع الانسان ينسى خالص اي ابتلاء بيعانيه مهما كان سجنك مهما كان الوضع هيكون اصعب من يوسف عليه السلام. وهو من هو

95
00:30:53.400 --> 00:31:03.400
ده يعني يا جماعة يعني ده ده زي ما باقول كده يعني بلسم اتسجن يتسجن السجن صعب انت لا تتخيله الم السجن عامل ازاي يعني. سجن شيء مرعب شيء مخيف شيء

96
00:31:03.400 --> 00:31:25.150
شيء شيء قاتم اسود صعب تمام؟ كيف يتحول؟ يتحمله شخص كريم مسل يوسف عليه السلام. لكن سبحان الله المعونة على قدر المؤونة. زي ما ربنا بيبتلي بيديك تمام زي ما يقول لك كده ايه على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. فلما يبتليك

97
00:31:25.250 --> 00:31:41.100
هيدي لك مع الابتلاء الايمان اللي يساعدك على تحمل هذا الابتلاء لكن قبليه مش هتلاقي المدد دوت. لان لسة ما حصلش الابتلاء ممكن يتخيل يقول هو انا لو حصل لي ابتلاء هاصبر ازاي ؟ ما تقيسش على نفسك دلوقتي. لو حصل هيمدك

98
00:31:41.100 --> 00:32:01.250
بالعون اللي يخليك تقدر على تحمل هزا الابتلاء ادعو لكل مظلوم وادعو لكل مسجون ربنا بلطفه يخرجه زي ما خرج يوسف عليه السلام. تقول يا لطيف يا من اخرجت يوسف من السجن. يعني اخرج فلان وفلان وفلان. اللهم انجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان يا رب

99
00:32:02.300 --> 00:32:18.700
السجن يا جماعة عقوبة مؤلمة. عقوبة مرعبة. عقوبة فظيعة لا يوجد في تجد لن تجد في في الاسلام عقوبة السجن. عارفين ليه لان هي عقوبة مش عقوبة صعبة جدا. يعني عقوبة اخترعها الغرب

100
00:32:19.400 --> 00:32:35.450
الاسلام تجد تعزير يعني ايه التعزير؟ التعزير يعني عقوبات آآ اما الحدود او التعزير. حدود تلاقي حاجة حاسمة قطع يد جلد آآ قتل حاجة حاسمة حسم حزم سرعة خلاص وينتهي الامر

101
00:32:36.000 --> 00:32:46.000
او بيبقى فيه جلد على درجات بقى من الجلد حسب حد او حتى اقل من الحد بيبقى تعزير يعني عقوبة حسب ما يقدرها الحاكم. لكن تجد كل العقوبات في الاسلام

102
00:32:46.450 --> 00:33:10.500
حاسمة حازمة سريعة متعلقة بالجاني فقط لا تتعدى الى غير الجاني وفي نفس الوقت بعديها يؤمر المجتمع ان هو ما حدش يتكلم معه في الجريمة دي خلاص لنتعاقب عليها ما حدش يسبه ما حدش يفكره فيها. خلاص ربنا تاب عليه ويتعامل معاملة كريمة بعد ما يقام عليه العقوبة

103
00:33:10.700 --> 00:33:23.950
السجن ده عقوبة مرعبة اولا شخص بيخش يقعد مدة طويلة جدا جدا في السجن. مسلا خمس سنين عشر سنين خمستاشر عشرين سنة. ماذا نتوقع من شخص قعد المدة دي في السجن الا يطلع انسان

104
00:33:23.950 --> 00:33:43.100
محطم ليس له اي رغبة في اي شيء ثم ان داخل السجن بيبقى فيه صحبة سيئة. فبيلتقي بالمجرمين. فمن الصعب جدا ان ينصلح حاله. فبيطلع اسوأ مما دخل ثم ان السجن مش بيكون عقوبة له هو لوحده. عقوبة لكل الناس. ازاي

105
00:33:43.250 --> 00:34:01.200
عقوبة لمراته ولولاده ان هم بيتحرموا منه. يمكن هو اللي كان لو اتعاقب وسابوه كان هيطلع يشتغل اي شغلانة يصرف على البيت. دلوقتي البيت جعان والعيال من تربية ابيهم. والزوجة مش عارفة تصرف عليهم. الاب اتحرم من ابنه. الام اتحرمت من ابنها

106
00:34:01.500 --> 00:34:21.500
بيتعاقب كل اللي حوالين المسجون. طب زنبهم ايه؟ تمام؟ بعد كده السجن دوت ابنية ومصاريف واكل وشرب ومبيت. طب ما ده بيجي منين؟ بيجي من فلوس الضرايب ومن فلوس الناس طب احنا نصرف ليه على السجون والمساجين؟ هتجد ان حاجة غريبة

107
00:34:21.500 --> 00:34:39.050
ليه كلنا يعني كلنا بنتعاقب بسبب العقوبة العجيبة بتاعة السجن لكن سبحان الله يعني تجد الشريعة فيها حكمة عجيبة في الحدود والتعزيرات تجد والله العظيم هي الرحمة رحمة بكل المجتمع بالجاني وباسرته وبالمجتمع

108
00:34:39.100 --> 00:34:54.250
كل حاجة بتبقى جميلة ازا طبقنا الشريعة. والانسان لما بيبعد عن الشريعة بيزن في البداية ان هو ده كده ارحم. فيقول لك لأ السجن ارحم من الحدود فكر شوية العكس السجن اسوأ بكتير جدا جدا جدا من الحدود

109
00:34:56.900 --> 00:35:20.700
يلا بنا ندخل بقى في الايه؟ في الجديد. قال تعالى ودخل معه السجن فتيان الله اكبر الله اكبر دخل معه السجن فتيان خد بالك بقى عشان في فايدة هنا رائعة جدا جدا

110
00:35:21.100 --> 00:35:44.450
بيقول لك ودخل معه السجن فتيان ايه هي الفائدة ان مع مع العسر يسرا ان مع العسر يسرى  اليوم اليوم نفس اليوم اللي دخل فيه سيدنا يوسف من باب السجن

111
00:35:44.500 --> 00:36:06.000
لقى فيه اتنين داخلين معه دخل معه وهو داخل السجن في اتنين دخلوا معه في نفس اليوم دخلوا من نفس الباب ودخلوا معه نفس السجن. دخلوا معه نفس الغرفة والاتنين دول واحد فيهم هيكون سبب ان يوسف يطلع من السجن

112
00:36:07.450 --> 00:36:21.400
فمن حيس لا يشعر يوسف مع العسر دخل معه اليسر وهو داخل انت متخيل تخيل ان انت يكون جنبك اليسر وانت مش حاسس زي سيدنا لوط كده عليه السلام كان بيكلم الملايكة وهو ما يعرفش

113
00:36:21.950 --> 00:36:33.850
ما يعرفش ان اللي في البيت اللي قاعد هو فيه وقاعد بيعاني مش عارف هيعمل ايه مع قومه. قاعد في البيت معه سيدنا جبريل وميكائيل واسرافيل يوسف عليه السلام كان قاعد معه من اول سانية

114
00:36:34.100 --> 00:36:44.150
في سجنه كان قاعد اليسر معه. وما يعرفش ما يعرفش ان اللي قاعد معه ده اللي دخل معه في نفس الساعة دخل معه السجن هو ده اللي هيكون سبب في ان هو يخرج

115
00:36:44.700 --> 00:37:04.050
سبحان اللطيف هيبقى معك اليسري بص ربنا لطيف بعباده. اول ما يديك عسر يروح مديك اليسر معه على طول. هو فين اليسر؟ انت مش عارف بس هو هو موجود بشكل لطيف. عشان كده يقول لك اللطيف هو الذي يدبر لعبدي في الخفاء. فانت ممكن ما تشوفهاش ما تحسهاش. مش عارف هي فين بس هي موجودة

116
00:37:04.350 --> 00:37:19.850
هي موجودة دايما تمام فسبحان الله يعني. دخل معه السجن فتيان. ان الله ان ربي لطيف لما يشاء. لطيف لما يشاء مين اللي دخلوا معه دخل معه اتنين واحد فيهم

117
00:37:19.950 --> 00:37:34.200
كان ساقي الملك والتاني كان خباز الملك يعني واحد كان بيصنع الخمر. طبعا الخمر في في الشريعة دية في زمنهم كان يعني في زمن الليل. الزمن ده كانت مباحة يعني الفراعنة

118
00:37:34.200 --> 00:37:45.000
انا قصدي يعني كانوا بيشربوا الخمر والكلام دوت يعني كانوا بيشربوا الخمر عادي الفراعنة كانوا بيشربوا الخمر عادي او كان الملوك او بغض النظر هم مين. لكن هم كان الخمر عندهم عادي ساعتها

119
00:37:46.650 --> 00:38:05.950
فكان واحد فيهم بيصنع المشروبات للملك. والتاني كان بيصنع الخبز والطعام للملك. يعني زي طباخ وساقي الاتنين كانوا متهمين بجريمة بمحاولة دس السم للملك الاتنين اتهموا محاولة قتل الملك. سم الملك

120
00:38:06.450 --> 00:38:26.400
ساقي وليه والخباز والاتنين دخلوا مع يوسف عليه السلام لغاية ما ينزر في امرهم القصة انتهت زي ما هنشوف طبعا بعد الرؤية ان هم بعد ما رجعوا الملك القصة بتحكى في الاسرائيليات يعني لكن خلاصتها يعني ان هي مش مش هتفرق معنا قوي يعني التفاصيل

121
00:38:26.550 --> 00:38:44.850
مساء الخلاصة ان هم اكتشفوا ان السم كان فيه كان في آآ الطعام وما كانش السم في الشراب السم كان في الطعام ما كانش في الشراب عشان كده اتحكم على الخباز بالاعدام وساقي الملك طلع براءة

122
00:38:45.950 --> 00:39:05.950
المهم يعني فالاتنين كليستا دلوقتي هينظر في امرهم فالاتنين شافوا رؤية قال احدهما اني اراني اعصر خمرا. اعصر خمر يعني اعصر عنب ليكون خمرا يعني العنب بيتعصر الخمرة خلاص هي المنتج النهائي اعصر خمرا يعني اعصر عنبا ليكون خمرا

123
00:39:06.400 --> 00:39:24.050
وقال وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه تأكل الطير منه شاي الفراسي خبز فيه طيور بقى جاية على راسي بتاكل منه نبئنا بتأويله انا نراك

124
00:39:24.200 --> 00:39:44.600
من المحسنين يا سلام نبئنا بتأويله عن تفسيره انا نراك من الايه من المحسنين ايه اللي بيحصل هنا والسؤال السؤال دلوقتي هو ليه ليه الاتنين مساجين دول راحوا ليوسف عليه السلام بالزات

125
00:39:44.950 --> 00:40:01.900
وطلبوا منه تأويل الرؤية. رغم ان فيه ممكن فيه ناس تانية في السجن يعني مش هو الوحيد اللي ايه اللي قاعد بقى تمام   وليه قالوا له انا نراك من المحسنين

126
00:40:02.350 --> 00:40:12.800
اه تعال بقى احكي لكم ويوسف عليه السلام من ساعة ما دخل السجن كان بيعمل ايه يوسف عليه السلام من ساعة ما دخل السجن يا جماعة تقدر تقول ان هو

127
00:40:13.050 --> 00:40:36.500
فتح صفحة جديدة خلاص وبدأ يتعامل مع الواقع الجديد قفل باب البكاء والحزن والاحباط وتجمد الحياة والسواد وان انت خلاص الحياة تقف عند تقف هنا لا لا لا. خلاص هذا قدر. هذا ابتلاء جديد

128
00:40:36.550 --> 00:40:53.450
طيب نفتح صفحة جديدة مع الله وعبودية جديدة ايه اللي اقدر اعمله في السجن عشان اكون ايجابي انا مش هكون سلبي انا مش الحياة مش هتقف هنا انا هنتقل الى عبودية جديدة

129
00:40:53.750 --> 00:41:06.450
انا كنت في عبودية مع ابي. ثم في عبودية جديدة مع في قصر العزيز. والان في عبودية جديدة. بس هو كأن يوسف عليه السلام شايف الحياة عبارة عن اختبارات وورق بيتوزع

130
00:41:06.500 --> 00:41:21.800
مرة باخد ورقة الف باجاوب اخد ورقة باء بجاوب اخد ورقة جيم بجاوب انا المهم بجاوب وخلاص طالما انا بجاوب صح يبقى القدر اللي انا فيه ده في مصلحتي مش ما فيش مشكلة سواء كان ملك سجن

131
00:41:22.050 --> 00:41:35.700
مع ابويا بعيد عن ابويا اي حاجة المهم ان انا خلاص خلاص هزا قدري الان انا غير قادر على تغييره. اعمل ايه؟ اتعامل ابدأ قصة عبودية جديدة جاوب صح تكسب مع ربنا

132
00:41:35.750 --> 00:41:47.200
بدأ يتعامل خلاص انا في السجن خلاص ما فيش داعي بقى للمزلوميات ولا اقعد اعيط ولا اقعد بقى اشتكي همي لدرجة ان ما حكاش لحد في السجن قصته لانه ما لوش لازمة الحكاية

133
00:41:47.800 --> 00:41:58.150
ما فيش حد في السجن يعرف قصة يوسف عليه السلام. ما حدش عرفها الا وهو لما قالوا له اطلع قال لهم روحوا اسألوا النسوة فتعرف الموضوع قبل كده انا احكي ليه

134
00:41:58.200 --> 00:42:11.800
انا اقعد في المزلومية ليه ؟ انا انتقل لخانة الايجابية. الشكوى مش هتغير حاجة انا فوضت امري لله. يلا بنا نعمل قصة عبودية جديدة اعرف ان اعرف يتعامل مع ربنا يا جماعة

135
00:42:12.500 --> 00:42:26.350
احنا ما بنختارش الاسئلة. لكن نعرف نجاوب فايدة مهمة سبها بماء الزهب احنا مش بنختار الاسئلة وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. انا بلاقي نفسي اتحطيت في موقف

136
00:42:26.450 --> 00:42:40.200
انا بلاقي نفسي آآ ده ابني دي بنتي ده ابويا دي امي ده مجتمعي دي بلدي دي جنسيتي ده لوني ده طولي ده عرضي ده نصيبي. اللي اقدر اعمله لو فيه اسباب باخدها باخد بها. وفي الاخر في حاجات

137
00:42:40.350 --> 00:42:52.200
خلاص هو كده. مش عارف اغير اكتر من كده. او هي ما بتتغيرش اصلا يبقى تعامل ما تقعدش بقى ايه تبكي على اللبن المسكوب كتير لان ما فيش لبن مسكوب لو انت جاوبت صح

138
00:42:52.350 --> 00:43:07.200
احنا مش بنختار الاسئلة بس احنا نقدر نجاوب صح. نقدر نكسب مع ربنا في اي حالة. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته اصابته سراء شكر فكان خيرا له. يوسف عليه السلام انتقل لعبودية جديدة. عمل ايه بقى

139
00:43:07.650 --> 00:43:27.200
بيقول لك كان او من اول ما دخل السجن كان مداوم على العبادة الله اكبر. مداوم على زكر الله الناس حاسين بكده كان يحسن الى المساجين وكان وكان يعني يعود المرضى

140
00:43:27.500 --> 00:43:45.450
وكان يكون في حاجة المحتاجين وكان يسمع شكوى الناس وكان بيحل مشاكل وكان بينصح وكان عليه السلام آآ يطعم الطعام لو عنده اكل يلاقي حد جعان يدي له طعام. وكان بيتعامل على ان ديت

141
00:43:46.000 --> 00:44:09.050
فرصة دعوية انا قاعد مع ناس خلاص كده كده بيتعامل معهم حلو بيحسن اليهم وعارف ان هو في الاخر عايز يدعوهم الى الله. بس هو بدأ الخدمات الاول ده من الحكمة الدعوية. ان انا لما ابقى من ناس جديدة علي مش بابدأ على طول اكلمهم. انا كده كده قاعد معهم. فمش مش انا هاسيبهم دلوقتي. انا كده كده قاعدين مع بعض كتير

142
00:44:09.050 --> 00:44:26.800
خطة بقى على مهلنا. فالخطة دي بتبدأ بايه؟ بتبدأ بالاحسان اعمل خدمات اكسب قلوب بعد كده هتكسب قلوب اتكلم كلامك هيبقى زي العسل والناس هترضى بكلامك. ودي خطة دعوية لكم. اما ييجي واحد يشتغل دعوة فردية انت شغالة دعوة فردية في الجامعة

143
00:44:27.100 --> 00:44:41.350
كده كده البنت اللي قاعدة معك في السيكشن دي قاعدة مطولة طول السنة يعني ما تستعجليش وما تحرقيش ورقك كله في الاول فاهمين حاجة اكسبيها الاول بالمواقف زاكري لها اشرحي لها

144
00:44:41.450 --> 00:44:57.900
اه اه ساعديها اعزميها على على فطار على غدا. اه اه يعني وكده انت برضو الشاب يعمل كده. بعد ما خلاص تبقى تبقى محبوب قوي للطرف ابدأ بقى اتكلم. ما تيجي تصلي. طب الحجاب؟ طب تعالي طب نحفظ قرآن هتلاقيه يقول لك يلا بنا

145
00:44:58.000 --> 00:45:15.500
فاهمين الفكرة اللي عايز اقوله ان يوسف عليه السلام من اول يوم اشتغل صح لا اشتغل على مسارين الاحسان بيني وبين الله والاحسان بيني وبين الناس وكان الاحسان بينه وبين الله رضا

146
00:45:15.650 --> 00:45:36.650
عبادة زكر صلاة كل حاجة رائع احسان بيني وبين الناس خدمات واحتياجات وكان علاقته بالناس كويسة جدا رامي الناس اللي في السجن دول اغلبهم مجرمين لكن مش معنى كده ان هم مش فرصة دعوية. يمكن حد فيهم يلتزم. ممكن حد فيهم يتوب مش بعيد على ربنا

147
00:45:37.350 --> 00:45:56.200
هم من كتر احسان يوسف عليه السلام قالوا هو ده اللي اكيد هو ده الراجل الصالح اللي هيعرف تفسير الرؤية وكان استقر في النفوس من الناس الصالحة زي ما بيقول كده بيننا وبين ربنا عمار. دول اللي يعرفوا ولهم فراسة

148
00:45:56.300 --> 00:46:12.900
وعندهم علم كده قالوا له بص في رؤية وانت اللي هتقول لنا تفسيرها اكيد ليه؟ انا نراك من المحسنين يا سلام حاجة جميلة اوي فايدة بتقول لك الداعية الصح هو اللي بيكون معه حاجتين

149
00:46:13.100 --> 00:46:35.900
احسان بينه وبين الله واحسان بينه وبين الخلق  الدعوة يا جماعة مش مجرد كلام منمق واسلوب جميل وتحضير كويس في حاجات تانية في الدعوة ربنا بيجعل بسببها الدعوة فيها خير وبركة

150
00:46:36.350 --> 00:46:54.050
علاقتك الخاصة بينك وبين الله اللي هي بتجعل على وجهك نور تجعل في كلامك نور مرتجعك ليك قبول عند الناس غير غير اي حد تاني وبتجعل لك ود في قلوب الناس. تبقى انت بتقول كلام بسيط. بس يقول لك انا سبحان الله

151
00:46:54.100 --> 00:47:11.250
يعني لك قبول عجيب. مع ان في غيرك بيقول كلام احلى منك. بس ما اعرفش ليه ما بيجيش معي سكة القبول ده منة من الله ودي حاجة انت ما بتشتريهاش بفلوس ولا بالتصوير ولا بالامكانيات ولا بالاعلانات

152
00:47:11.350 --> 00:47:29.000
على شيء اما يجعله الله عندك او وعلى قدر الاحسان بينك وبين الله يكون هزا القبول لك عند الناس سم التانية الاحسان بينك وبين الناس بقى. فالداعية مش مجرد واحد قاعد عالمنبر ولا ليس له علاقة بالناس الا الخطبة بيقولها وبيروح

153
00:47:29.150 --> 00:47:49.650
الداعية شخص متفاعل في الام الناس واحلام الناس. ومشاعرهم بيكون وسط ازماتهم ومشاكلهم واحتياجاتهم. الفقير بيكون في عونه اللي عنده مشكلة بيكون جنبه ازا جمع الداعية الاتنين دول فليس هناك اسرع منه الى القلوب

154
00:47:50.900 --> 00:48:14.050
تعرفوا ازاي يا جماعة تنجحوا في الدعوة بما ان الدرس اللي بعد كده  ان الدعوة مش لازم منبر. مش لازم قناة يوتيوب بعض البنات يقول لك انا عايز اعمل قناة يوتيوب. هي فاكرة ان هي دي الدعوة بس. تمام؟ الدعوة يا جماعة هي كل شخص بقابله كل موقف كل كلمة كل حركة

155
00:48:14.050 --> 00:48:37.050
ويوسف عليه السلام الدعوة بدأت ازاي؟ انا نراك من المحسنين الاحسان دي كانت الدعوة بتاعته تمام الموقف والكلمة ورد الفعل والفعل كل ده داخل تحت الدعوة في واحدة هتلتزم مش عشان انت قلت لها التزمي. عشان انت ملتزمة محسنة. هي اتأثرت بك من غير ما تتكلمي

156
00:48:37.550 --> 00:48:56.150
في واحدة هتحب النقاب مش عشان انت قلت لها انتقبي عشان هي بتراقبك من بعيد قراءة احسان تحبت الهيئة كلها الدعوة مش كلامنا بس المنمق الدعوة افعال وردود افعال وكلام واحسان وعلاقة بينا وبين ربنا

157
00:48:56.200 --> 00:49:12.800
الصلاة اللي بنصليها بالليل. الزكر اللي بنزكره علاقتي بربنا الخاصة تجعل على الوجه نور النور ده الناس بتشوفه. وبتعرفه بتميزه وبتتأثر انا عايزك تعمل الاسلحة دي لو انت عايز فعلا تنجح في الدعوة

158
00:49:12.850 --> 00:49:37.650
الاحسان بنوعيه. الاحسان بينك وبين الله. الاحسان بينك وبين الناس  فايدة جميلة تانية  انا نراك من المحسنين اتقالت ليوسف عليه السلام مرتين مرة وهو في السجن ومرة وهو في الملك

159
00:49:37.850 --> 00:49:55.650
قالها له المساجين المجرمين شافوه في السجن قالوا له انا نراك من المحسنين واتقالت له لما كان في الملك. ومين اللي قالها له اخواته؟ بس ما كانوش يعرفوه لما خد اخوهم قالوا خز احدنا مكانه انا نراك من المحسنين

160
00:49:55.850 --> 00:50:19.050
نفس الكلمة اتقالت له في وضعين عكس بعض في قمة يعني مكان مستضعف ومزلوم وفقير وو قمة الملك والقوة والسلطة يوسف عليه السلام لا تغيره الظروف ولا تغيره الاحوال فليحافظ على اخلاقه سمته

161
00:50:19.100 --> 00:50:41.250
احسانه في اي وضع وهو ده تعريف الملتزم الحقيقي هو ده تعريف مين الملتزم الحقيقي الملتزم الحقيقي هو الملتزم في كل حال ملتزم في المسجد ملتزم البيت الجامعة مع اصحابه مع جيرانه

162
00:50:41.450 --> 00:50:58.750
مع اعداؤه تمام في شغله اما اللي في كزا وش ده ده شخص غريب المفروض انا نراك من المحسنين انا نراك ملتزما. دي تتقال لك في اي مكان في واحد مسلا

163
00:50:59.150 --> 00:51:14.350
في المسجد الناس تقول عليه اللهم بارك شخص طيب صالح جميل اطلع برة مسلا تسأل عليه صحابه يقول لك لأ انت ما تعرفوش بقى ده هو قدامكم كده بس بس ده اصلا ده كزا وكزا وكزا. الله! غريب اوي

164
00:51:14.800 --> 00:51:36.650
ليه طيب تمام ليه ليه ليه الوشوش الكتير ديت ؟ واحد ناس يسألوا عليه في الشغل بيقول لك اللهم بارك محترم مواعيد انضباط شغله مية مية لأ مؤدب آآ الفاظه جميلة بيحترم الكبير والصغير

165
00:51:36.650 --> 00:51:56.000
الشغل مرات تسأل عليه مراته بيقول لك اعوز بالله بيشتمنا وبيبهدلنا وبيضربنا وما فيش اخلاق ومعاملته سيئة وبخيل الله زي ده هو ده اه يبقى هي بقى ايه؟ ده الشخص المنافق

166
00:51:56.700 --> 00:52:15.350
حسب المصلحة يتلون تمام عايز تعرف انت ملتزم بجد ولا لأ يبقى لازم كل الاطراف يقولوا عليك كده فلا يغرنك ان يتقال عنك ملتزم في المسجد لو مش بيتقال نفس الكلام في البيت

167
00:52:15.500 --> 00:52:33.350
والام والاب والشغل والشارع واصحابك لا تغتر ان بيقولوا عليك المعلمة والاخت في الدار لو جوزك ما بيقولش كده. وولادك ما بيقولوش كده وامك ما بتقولش كده وابوك ما بيقولش كده

168
00:52:34.100 --> 00:52:44.300
يبقى ما تصدقيش اي حد مشغول ان احنا عايزين يتقال علينا كده. بس بقول ان اجتماع جميع الاطراف على ان الشخص ده محسن. ده دليل ان هو ان شاء الله عند الله محسن

169
00:52:44.550 --> 00:52:57.300
اما ناس شايفينه محسن وناس شايفينه عكس كده تماما فيه حاجة غلط ولازم اكون زي ما اكون ملتزم في المسجد اكون ملتزم في بيتي مع ولادي مع زوجتي مع ابويا مع امي مع اعدائي مع اصدقائي مع جيراني

170
00:52:57.500 --> 00:53:15.850
هو ده الشخص اللي احنا عايزينه انا نراك من المحسنين قولهم انا نراك. بص الفايدة اللي جاية دي. انا نراك من المحسنين يقول لك ايه بيقول لك المحسنون لا يخفون ولو حاولوا ذلك

171
00:53:16.500 --> 00:53:37.450
المحسنون لا يخفون ولو حاولوا زلك فانه ما اصر عبد سريرا. ما اسر عبد سريرا الا ظهرت على قسمات وجهه. وفلتات لسانه ما اصر عبد سريرا يعني بينه وبين الله الا زهرت على قسمات وجهه نور على وجهه

172
00:53:37.500 --> 00:54:02.450
وظهرت على فلتات لساني ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا  انا نراك من المحسنين. فايدة لا تكثر الكلام دع افعالك نتحدث عنك لا تسمعني كثير كلام ارني افعالك

173
00:54:02.750 --> 00:54:24.100
والسلام الرؤية اللي رآها المسجونين عادة ربنا سبحانه وتعالى ان المظلومين والمسجونين والمبتلين تكثر لهم الرؤى. يعني بيشوفوا رؤى كتير. واسأل اي مبتلى بتلاقيه في ساعة الابتلاءات لما بتشد عليه بيكسر الرؤى

174
00:54:24.650 --> 00:54:48.450
ويكون دي انس من الله للمظلوم وتنفيس وبشارات وامل لي في وسط هزا الزلم. فما زالت الرؤى هي انس المسجونين والمزلومين ومتنفس المبتلين   بيقول لك دخل معه السجن فايدة مشاركة البلاء تهون البلاء

175
00:54:49.400 --> 00:55:08.750
ازا اردت ان يهون بلاؤك فانزر الى المبتلين واعمل بالوصية النبوية الرائعة انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنزروا الى من هو اعلى منكم انه احرى الا تزدروا نعمة الله عليكم فلست وحدك

176
00:55:08.800 --> 00:55:33.450
الذي يتألم ثم قال تعالى قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما لا يأتيكما طعام يرزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما تأمل اولا مازا فعل يوسف عليه السلام

177
00:55:33.800 --> 00:55:48.750
بيلم صح انا بفسر رؤية بل اي حاجة تشوفوها في المنام اي طعام تشوف ترزقان يعني ترزقان في المنام يعني انا استطيع بازن الله تعالى ان انا افصل لكم الرؤى لان ده مما علمني ربي

178
00:55:50.950 --> 00:56:11.300
وتأمل ان هو بدأ يرمي لوم ادعى يعني ايه خيوط دعوية. المال ترزقانه كانه عايز يقول يرزقكم الله فبدأ يربط القلوب بالله في مسألة الرزق وكأنه بيمهد للي جاي ان هو يربطهم باب التوحيد

179
00:56:11.650 --> 00:56:29.400
فمن الذي يرزقنا الله اذا لما اقول لك بقى اعبدوا الله وحده يبقى ده كلام منطقي قال لا يأتيكما طعام ترزقان الا نبأتكما بتأويلي قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي. ناتكما اطعام ترزقان

180
00:56:29.400 --> 00:56:42.350
يعني اي في المنام الا نبأتكما بتأويلي بتفسيري قبل ان يأتيكما يعني قبل ما تحصل الرؤية اكون انا عرفت تفسيرها وقلتها لكم قبل ما تحصل ثم قال ذلكما مما علمني ايه؟ ربي. يا سلام

181
00:56:44.650 --> 00:57:08.450
ذلك ومما علمني ربي تاني يوسف عليه السلام يوسف عليه السلام بيمهد للدعوة. وبيرمي كلمة برضه تانية. ذلك ومما علمني ربي  بدأوا ترزقانه علمني ربي كلمات بتربط القلوب بالله بالانعام بالفضل

182
00:57:08.800 --> 00:57:26.950
وكانه بيمهد لسه هاكلمكم بقى على التوحيد فنسبة الخير لله تأملوا في ادب يوسف عليه السلام مع الله. رغم ان دخول السجن كان بازن الله برضه يوسف عليه السلام لم يقل قط في القصة ان ربنا دخلني السجن ادبا مع الله

183
00:57:27.700 --> 00:57:53.950
حتى في اخر القصة قال يعني وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن ولم يقل ادخلني ليه؟ السجن علمني ربي ظهر فيها تأثير يعقوب عليه السلام على يوسف هو اللي قال له كزلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل حديث. والان يوسف عليه السلام بيعبر عن تربية يعقوب له. يقول ذلكما مما

184
00:57:53.950 --> 00:58:17.500
علمني ربي فما النقش آآ يعني ايه؟ التعليم في الصغر كالنقش على الحجر ذلك ومما علمني ربي. بعد كده بدأ بدأ بقى ايه؟ يمهد للدعوة. اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله. وهم بالاخرة هم كافرون. اه هنا بدأ يوسف عليه السلام

185
00:58:17.700 --> 00:58:27.700
رغم ان خد بالك هو عمل ايه دلوقتي. هو كان السؤال اصلا على تعبير الرؤية. فالمنطقي ان هو ايه؟ يجاوب على الرؤية على طول. طب هو ايه اللي هيحصل دلوقتي؟ هو يقعد يتكلم ياخد راحته

186
00:58:27.700 --> 00:58:50.350
الكلام ويقعد يتكلموا عن ربنا وعن التوحيد وبعد كده يفسر الرؤية هو بيعمل كده ليه  بيعمل كده ان هو مطمن ان هم هيسمعوه لان هم محتاجين يسمعوا تفسير رؤية فتقدر تقول ان هو استغل هزه الحاجة

187
00:58:51.550 --> 00:59:13.000
لخدمة الدعوة فاستغل حاجة السجين الفتيان له ان هو يعني يستثمر ده في ان هم يقعدوا ويسمعوه ده من حكمة يوسف عليه السلام هو كان مستني كل ده في السجن فرصة ان هو هفتح معهم الموضوع ازاي؟ وازاي يكون له قبول؟ وازاي يسمعوني هم كمان

188
00:59:13.150 --> 00:59:27.800
مبسوطين وعايزين يسمعوا وكأنه وجد الفرصة جت اخيرا بعد احسان طويل جات الفرصة اللي اتكلم فيها فلو هم محتاجين يعرفوا تفسير الرؤية. طب اقول لهم طيب عايز اقول لكم موضوع الاول. قالوا يا سلام اتفضل اتكلم فاهم ازاي

189
00:59:27.900 --> 00:59:39.400
آآ قول فقعد يتكلم في التوحيد في التوحيد وطبعا انت التنيمة آآ لازم هيسمعوا وبعدين مبسوطين ما هو الراجل برضه في الاخر هيقول لنا تفسير رؤيا قدر يستغل الموقف صح

190
00:59:40.950 --> 01:00:00.300
كده بنقول فائدة لا مانع ولا بأس ان يستغل الداعية حاجة الناس اليه في دنياهم ان يستغل زلك لمصلحة دينهم لا مانع ولا عيب. ان يستغل الداعية احتياج الناس له في امر دنيوي

191
01:00:00.650 --> 01:00:24.850
من يستسمر زلك في دعوتهم الى الله سبحانه وتعالى بشرط دون من ولا ازى وبشرط ان تكون فعلا النية خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى مسال مسلا واحد طبيب بيستغل يعني وظيفته في الدعوة الى الله. فبيجي له بنوتة مريضة وبتاع

192
01:00:24.900 --> 01:00:37.550
هي محتاجاه ومحتاجة يكتب لها روشتة ويكشف وبتاع هي مش محجبة فممكن يقعد بقى ايه اسناء عن الحجاب يا بنتي انا زي والدك وبتاع وينصحها استغل فرصة حلوة زي مدرس

193
01:00:38.100 --> 01:00:50.950
الطلبة قاعدين قدامه محتاجينه. وهو هيشرح لهم وهو ده بالنسبة لهم اللي هيلحقهم في المادة. فيلاقي الولد آآ عامل شعره يكلمه. ده بيشرب سجاير يكلمه ظل الحصة ان هو ينصح الولاد

194
01:00:51.000 --> 01:01:03.550
السجاير في الاباحية في في اللبس. آآ يخليهم يقوموا يصلوا. طب يلا يا جماعة انا هصلي تعالوا صلوا معي ما فيش واحد يقول لك ايه لأ اصل غلط ما ينفعش انت كده بتستغل

195
01:01:03.650 --> 01:01:18.700
آآ احتياجهم لك عشان تخليهم يصلوا غصب عنهم. لأ انا مش في الاخر ما حدش ما حدش هيعمل حاجة غصب عنه لكن ده مدخل جائز. ودل على ذلك الادلة ده الدليل اهو. دليل تاني الغلام والساحر قصة الغلام والساحر

196
01:01:18.750 --> 01:01:33.300
لما كان الغلام ظهرت عليه كرامات. ان هو فعلا بيشفي المرضى بازن الله فكان بيعمل ايه الغلام كان لما بيجي له حد عايز يخف كان بيكلمه عن الايمان ويخليه يؤمن الاول وبعد كده ايه

197
01:01:33.550 --> 01:01:48.550
فكدعي ربنا فيشفى. زي جليس الملك قال له لما جا له جليس الملك كان فقد بصره قال له رجع لي بصري. قال انا لا اشفي احد. انما يشفي الله تعالى. ان انت امنت دعوت الله فشفاك

198
01:01:48.900 --> 01:02:03.600
فامن فدعا الله له فايه؟ فشفاه  فما فيش مانع ان انا يبقى لي مسلا يد على حد فاستغل ده في ان انا اكلمه. واحد مسلا بيعمل خير وصدقات وبتاع فبيروح في بيوت فقراء كتير. هيقول لهم

199
01:02:03.600 --> 01:02:20.100
يا جماعة يعني انتم ناس كويسة وانا بحبكم وعايز ازود الصدقة برضه شوية بس انا مش عاجبني يعني ان انتم البنت مش محجبة طب اجيب لك حجاب قل له ماشي. هي في الاول طمعانة في الايه؟ في الصدقة ان هو يزود لهم الصدقة. مرة على مرة يحبوا الحجاب وخلاص واهي الدنيا مشيت

200
01:02:20.300 --> 01:02:32.600
وانت يا حاج انت بتشرب سجاير لا مش هينفع كده انا عايز المرة الجاية ما الاقيكش بتشرب سجاير. وهزود لك الصدقة وهعمل لك شغل جامد ماشي هو كده كده نيته هيكمل بس برضه ايه بيستغل شوية الموقف

201
01:02:32.700 --> 01:02:51.850
فلا مانع من زلك وده من حكمة الدعوة تمام؟ بس لابد الموضوع يبقى في ايه يبقى فيه آآ تصرف حكيم عشان ما تفسدش الامر بمعنى لاحزوا في تلت مواقف مختلفين

202
01:02:52.200 --> 01:03:12.900
هقول لكم حكمة كل واحد فيهم موقفي الاول موقف الغلام اللي في قصة الساحر الغلام كان قبل قبل بدعي ربنا ان اللي قدامي يشفى كان بيقول له تؤمن الاول كان بيؤمن الاول وبعد كده يدعي ربنا

203
01:03:14.900 --> 01:03:29.100
الموقف التاني يوسف عليه السلام كلمهم بس في التوحيد وما اشترطش ان هم يؤمنوا وبعد كده على طول قال لهم ايه؟ تفسير الرؤيا. ركز الموقف التالت يوسف عليه السلام لما

204
01:03:29.150 --> 01:03:41.850
جات له الرؤية بتاعة الملك وهو في السجن ما اشترطش اي حاجة وجاوب على طول بدون ان هو هيتكلم في التوحيد ولا يشترط اي شرط جاوب فورا بدون اي مقدمات

205
01:03:42.250 --> 01:03:58.950
لاحظ الفرق بين التلات مواقف الموقف الاول الغلام في قصة الساحر كان يشترط الاول وبعد كده يقدم الخدمة الدنيوية يوسف عليه السلام في السجن عرض قضية التوحيد بدون اشتراط وبعد كده قدم الخدمة الدنيوية الموقف التالت

206
01:03:59.000 --> 01:04:24.800
مع الملك قدم الخدمة بدون اي اشتراط هنا فين الحكمة؟ الحكمة في اختلاف المواقف الثلاثة الموقف الاول الغلام موقف واحد اللي قدامه محتاجه جدا جدا في حاجة مش رفاهية محتاجه جدا في حاجة مش رفاهية خالص. عايز واحد اعمى عايز يرجع له بصره. واحد مريض هيموت عايز حد يلحقه

207
01:04:25.000 --> 01:04:35.000
فازا انا ممكن ان انا اه استسمر الحاجة الشديدة دي في ان انا يعني ايه اعلي في الطلب شوية فكان يقول له لأ تؤمن يعرض عليه الايمان ويؤمن بقناعة خد بالك يعني

208
01:04:35.000 --> 01:04:52.750
مش مش غصب عنه بس انا اقدر ان انا ايه آآ اضغط شوية زي ما بيقولوا كده واطلع بمكسب لان هو كده كده هو مش هيمشي مش هيمشي فممكن اضغط الاول واطلع بالمكسب وبعد كده اقدم له الخدمة الدنيوية

209
01:04:53.350 --> 01:05:12.250
طيب في حالة يوسف عليه السلام ويوسع عليه السلام انا ممكن موضوع الرؤية ده يسمح لي ان انا اعرض القضية بس. بس مش هينفع اضغط اكتر من كده. ليه لان تفسير الرؤية مش حاجة ضرورية. يعني انا ممكن لو ضغطت عليهم اكتر من كده قلت لهم طب لازم تؤمنوا قبل ما اقول لكم رؤية يقول له خلاص مش عايزة ولا تفسير الرؤية. سلام مش عايز منك حاجة

210
01:05:13.150 --> 01:05:24.200
يبقى انا شايف ان الموقف يحتمل ان اللي قدامي يسمعني بس مش هاقدر اضغط اكتر من كده لان الاحتياج اللي هو محتاجه مش من الضروريات ولا من الاساسيات ابوك يسيبني ويمشي

211
01:05:24.500 --> 01:05:34.050
انا ضغطت اكتر من كده ممكن يقول لي خلاص مش عايز تعبير الرؤية والسلام عندي فرصة اتكلم بس لازم في الاخر اقول له تفسير الرؤية ومش هينفع اضغط اكتر من كده

212
01:05:34.800 --> 01:05:56.350
الموقف التالت مع الملك ما ينفعش تشترط على ملوك ان الملوك لا يقبلون زلك والملك لو اشترطت عليه ممكن يعاقبك وممكن تقلب بعناد. وممكن ينفر من دعوتك. لكن الملوك يحبون الاحسان ويحبون انك تقدم الاحسان الاول بدون اشتراط ويقدره اوي كده

213
01:05:56.750 --> 01:06:06.750
يوسف عليه السلام مع الملك ما اشترطش ولا قدم مقدمات ولا اتكلم في الدعوة. انما قدم الخدمة مباشرة. عشان كده ده اثر في الملك انه يقول لك هو ازاي قال التفسير رؤية

214
01:06:06.750 --> 01:06:25.800
يوم ما اشترطش اي حاجة لأ ائتوني به استخلصه ايه؟ لنفسي فهمنا الفرق بعد كده قال لهم ايه؟ قال لهم اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله اني تركت ملة القوم لا يؤمنون بالله. لاحز استعمال الايه

215
01:06:25.950 --> 01:06:46.300
التلطف في الخطاب بيقول اني تركت ملة قوم لا يؤمنون. مين مين القوم  اللي هو اللي كان وسطهم تمام اللي هو قوم الناس اللي قاعدين دول بس مش عايز يعني يعني ايه يجرحهم في الكلام. كان ممكن يقول اني تركت ملتكم

216
01:06:46.350 --> 01:07:01.900
بس هتبقى ايه قاسية شوية في الاول كده ان انا اديها لك كده صريحة فبيستعمل المواربة كده. ما باله اقوام يفعلون كزا وكزا. يقول لي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله هم بالاخرة هم كافرون

217
01:07:01.950 --> 01:07:18.000
اللي عايز يقول انتم يعني بس يعني بيقول لك في تلطف طلبتم في الدعوة يا جماعة انا مسلا ممكن اروح اقول للواعد ايه انا عايزه يصلي ممكن اقول له بطريقتين ممكن اقول له يا عم انت ما بتصليش ليه؟ تعال صل انت هتفضل ما تصليش لغاية امتى

218
01:07:19.500 --> 01:07:34.000
بحيس ان انا بستعلي عليه شوية ممكن اقولها بطريقة تانية قل له يا حبيبنا ايه الاخبار ما تيجي نصلي اه عايز اقول له يعني عايز اكلمه على الصلاة. قل لي يا عم سبحان الله الشباب دلوقتي ما بيصلوش

219
01:07:34.400 --> 01:07:47.350
يعني الموضوع صعب يا ريت الشباب يصلي وبتاع. ما تيجي ما تيجي انا وانت نصلي. الواحد مقصر برضه مع ربنا. فيه فرق الاسلوب الدعوي ان انا اديها لك كده وش تحس ان انت وحش وانا اللي حلو

220
01:07:47.500 --> 01:08:04.950
وان انا احسسك ان احنا كلنا وحشين بس ادينا ايه بنحاول مؤمن قال ياسين استعمل نفس الاسلوب دوت تلطف مع قومه جدا لما قال ايه؟ قال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخذ من دونه الهة؟ ان يردني الرحمن

221
01:08:04.950 --> 01:08:19.150
كأنه بيتكلم عن نفسه مع انه عايز بيقول انتم بس هو قال على نفسه كانك مسلا عايز تقول لواحد تعال صل يقول له تقول له ايه؟ الواحد والله نفسه يبقى كويس. الواحد بعيد عن ربنا. الواحد نفسه يصلي. والله انا هاروح اصلي ما تيجي معي

222
01:08:19.850 --> 01:08:30.300
كل ده انا عايز اقوله له هو. بس انا بتكلم كاني بتكلم عن نفسي. فده الطف يعني اللطف يا جماعة في الدعوة فن اني تركت ملة القوم لا يؤمنون بالله

223
01:08:30.450 --> 01:08:59.850
هم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ايه ابائي ابراهيم واسحاق ما كان لنا ان نشرك ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء اتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. طبعا لما قال اتبعتم ملة ابا ابراهيم واسحاق يعقوب عشان ما حدش يفهم تركت ملة قومي يعني هو كان فيها. لأ هو ما كانش فيها عشان يتركها. تركت

224
01:08:59.850 --> 01:09:20.500
يعني يعني ما اعتقدتهاش ابدا قبل كده يعني تركت ان هو كان في هزه الملة سم تركها. لأ طبعا لان الانبياء بيبقوا معصومين حتى من قبل الرسالة يبقوا معصومين من الشرك طبعا. تمام؟ كما قال تعالى عن سيدنا ابراهيم وما كان من المشركين

225
01:09:20.600 --> 01:09:37.950
تمام؟ وقال ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل. فجميع الانبياء لم يكونوا مشركين قط ولا حتى قبل الايه؟ الرسالة واتبعت ملة ابائي. ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس

226
01:09:38.050 --> 01:09:51.550
ولكن اكثر الناس لا يشكرون. فبيقول لهم هنا خد بالك بقى وليه قال واتبعتم ملة ابائي عشان هو هيواجه شبهة جاية ان لو قالوا لي ان احنا والله بنعمل كده

227
01:09:52.450 --> 01:10:07.500
لان احنا بنتبع اباءنا. ودي اكبر مشكلة عند اي مشرك ان هو بيتبع ملة الايه الاباء طب ايه الحل لما واحد كانه عايز يقول لهم ايه؟ عايز يقول لهم قبل ما تقولوا لي احنا على ملة ابائنا انا برضه على ملة ابائي

228
01:10:08.300 --> 01:10:21.750
يبقى ازا كانه عايز يحط قاعدة الحجة ليست في فعل الاباء لا ابي ولا ابيك يعني لو انت قلت لي انا صح عشان ابائي كانوا كده هقول لك طب ما انا ابائي كانوا العكس

229
01:10:22.100 --> 01:10:39.300
يبقى مين اللي صح هتقول لي انا وجدنا اباءنا على الشرك هقول لك انا وجدت اباي على التوحيد. يبقى مين اللي صح هي فكرة ان انا صح عشان ابائي كانوا كده الحجة دي لازم تسقط ولازم نتفق ان هي ما لهاش لازمة

230
01:10:41.150 --> 01:10:56.650
ومش دليل الصح والغلط هو فعل الاباء هو هنا مش مش بيقول ان انا صح عشان ابائي كانوا كده هو عايز يمهد ان ما تقوليش انا على الشرك عشان ابائي كانوا كده. لان انا ابائي كانوا عكسك

231
01:10:57.150 --> 01:11:09.500
يبقى مين اللي صح يبقى ازا الحجة دي لازم نتفق ان هي ما تنفعش يبقى لازم اقامة دليل. دليل كلاب وكل جد وكل واحد يجيب دليل. واللي يجيب الدليل هو اللي صح

232
01:11:11.750 --> 01:11:31.750
عشان كده هو قدم ادلة. قال علمني ربي ترزقان. تمام؟ اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وبالاخرة وهم الكافرون واتبعت ملة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب قال ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. يعني بص بيقول حتى ما ينفعش. العقل بيقول ما ينفعش. المنطق بيقول ما ينفعش. كل الادلة العقلية والنقلية قامت

233
01:11:31.750 --> 01:11:49.550
توحيد الله سبحانه وتعالى ما كان لنا. يعني ما ينفعش اصلا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فشوف الانسان بيعتز باباه ازا كانوا على التوحيد. اما ازا كانوا ليسوا على التوحيد

234
01:11:49.800 --> 01:12:12.150
فما ينبغي للانسان ان يعتز باباه اذا لم يكونوا على التوحيد. تمام فالاعتزاز بالاباء ازا كانوا صالحين. الاعتزاز بالاجداد وبحضارة الاجداد زي ما بيقولوا انما ازا كانوا على التوحيد وعلى الاستقامة. اما ازا كانوا مشركين عباد اوثان فالانسان ما ينبغي ان يفتخر بهم

235
01:12:12.450 --> 01:12:33.650
ازا كان اجدادنا كانوا عباد اوثان ما نفتخر به تمام انما نفتخر بنسبنا الى من كانوا على التوحيد فلا ينبغي انسان يعتز يقول لك انا انا الفرعوني الصغير انا الفراعنة. الفراعنة دول اللي عملوا في سيدنا موسى ما فعلوه. دول اللي كفروا بالانبياء والرسل. دول اللي ازوا الانبياء. دول دول دول. كيف يعتزل

236
01:12:33.650 --> 01:12:58.500
الانسان بنسبه نسبة الى رفاعينا حتى لو كانوا اجدادنا بالفعل انما لا يعتز الانسان باجداده ازا كانوا كفار تمام واما ازا كانوا على التوحيد بهم يعتزل ايه؟ الانسان   التوحيد اعظم نعمة

237
01:12:59.050 --> 01:13:13.850
زلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اعظم نعمة على الانسان التوحيد. الانسان لو تأمل في اديان العالم اللي بيعبد صليب واللي بيعبد حجر واللي بيعبد شجر واللي بيعبد فئران واللي بيعبد تماسيل واللي بيعبد

238
01:13:13.850 --> 01:13:33.900
بقر واللي بيعبد فئران واللي بيعبد الاسباب واللي بيعبد الطبيعة والحمد لله خرجنا من عبودية غيري لان عبودية غير الله ذل واسر والعز الحرية في طاعة الله تعالى ربعي بن عامر

239
01:13:33.950 --> 01:13:54.050
ربعي بن عامر هنقابل ملك الفرس فقال له فبيسأله ملك الفرس يعني مازا تريد قال ان الله ابتعثنا الكلمة العظيمة بتاعته ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد

240
01:13:54.350 --> 01:14:10.650
ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة اعظم نعمة على الانسان التوحيد

241
01:14:11.150 --> 01:14:28.350
للاسف قليل منا من يشكر هزه النعمة فدايما اشكروا ربنا ان احنا مسلمين يا جماعة نشكر ربنا ان انت على التوحيد لله التسبيت على التوحيد لما تعرف ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

242
01:14:28.500 --> 01:14:42.650
نعرف نعمل التوحيد طول ما انت موحد انت تحت المشيئة يمكن ان يغفر لك الله اي شيء اما ازا اشركت ومت على كده فلا امل. لا امل ابدا في ان يغفر الله لك. ساعتها هتعرف يعني ايه

243
01:14:42.700 --> 01:14:54.300
نعمة التوحيد. لو لا قدر الله دخلت النار وان طالت مدة مكتك في النار ستخرج منها يوم من الايام اما ازا مت مشرك فوالله لن تخرج من ناري ابدا ابدا

244
01:14:54.550 --> 01:15:08.650
ساعتها تعرف يعني ايه نعم التوحيد. الحرية ان انت تكون عبد لله عبد لمن يستحق ان يعبد دي حرية ما حدش بيملك قلبك الا هو. ما حدش بيوجهك الا هو

245
01:15:08.750 --> 01:15:24.600
تعرف قيمة يعني ايه واحد يبقى عبد لشجرة او حجر او زلط او طوب او مرأة او او فئران نعرف ساعتها نعمة التوحيد ولكن اكثر الناس لا يشكرون. فمش عايزين نكون من اكثر الناس يا جماعة

246
01:15:24.800 --> 01:15:35.000
في الغلط دوت احنا عايزين نبقى بنشكر ربنا دايما على التوحيد. وتأمل ان يوسف عليه السلام بيقول فضل الله علينا. انت قاعد فين؟ انت قاعد في السجن انت ليه ما بتتكلمش على السجن

247
01:15:35.150 --> 01:15:50.300
ليه ما بتتكلمش عن الموقف اللي حصل لك وانا واتزلمت واه مش عارف ربنا عمل في كده ليه وبتاع  يا جماعة في عز الازمات تهون الابتلاءات حين نذكر النعم تاني

248
01:15:50.550 --> 01:16:03.200
تهون الابتلاءات حين نذكر النعم ربنا ابتلاني بواحدة بس انعم علي بعشرات الاشياء. لما تيجي تبقى في ابتلاء معين كده اكتب نعم ربنا عليك. تلاقيهم كتير جدا اكتر من الابتلاءات

249
01:16:03.600 --> 01:16:13.950
فدي بتهون دي. ثم تحسن الظن بالله في الابتلاء ان هو يكون نعمة وانت مش واخد بالك هتعرف بعد كده ان هو نفسه الابتلاء كان نعمة فيبقى نعمة تضاف الى الايه

250
01:16:14.000 --> 01:16:31.450
الى النعم ولكن اكثر الناس لا يشكرون فكده بقى دخل في الايه؟ في الادلة العقلية بقى. يا صاحبي السجن خد بالك من كلمة يا صاحبي السجن وهنا يوسف عليه السلام استعمل اسلوب تلطف من غير ما يكدب. تاني استعمل اسلوب تلطف من غير ما يكدب

251
01:16:32.150 --> 01:16:49.200
هو ينفع نبي يبقى بيصاحب مجرمين المفروض لأ لان لا تصاحب في الحديس لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي. اكيد مش هيبقى صاحبي واحد مجرم تمام؟ مش هيبقى صاحبي المقرب يعني

252
01:16:49.450 --> 01:17:03.350
بس هو استعمل لفظ دقيق يا صاحبي السجن ما قالش يا صاحبي لو عايز يستعمل اسلوب فيه تلطف من غير ما يكدب هم مش اصحابي لا يمكن انا اصاحب واحد كافر يعني دولا كفار كمان يعني

253
01:17:03.600 --> 01:17:26.100
وغالبا متهمين اما واحد بيشرب خمرة والتاني متهم بالقتل يعني فالدنيا بايزة تمام اه مش اصحابي قوي لكن اه قدر يستعمل اسلوب ايه فيه تلطف يا صاحبي السجن يعني يا رفقة السجن. يعني يا اصحابي في يعني ايه رفقة السجن مش اصحابي بالمعنى الايه الصحبة المعروفة

254
01:17:26.400 --> 01:17:42.350
زي مسلا احيانا نتلطف مع النصارى او كده في دعوته فنقول شركائنا في الوطن مسلا يعني الكلام اللي هو ايه بيلطف الجو شوية لما بيكون مقام دعوة قال ارباب متفرقون خير ام الله؟ الواحد القهار

255
01:17:42.500 --> 01:17:56.450
ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار بص بقى تنفير الاول من الارباب. ارباب متفرقون طيب هم دلوقتي ارباب يبقى اكيد مش ممكن كلهم يقولوا نفس الكلام في نفس الوقت

256
01:17:57.300 --> 01:18:09.300
صح فلو ده امر بامر وده امر بعكسه. مين اللي كلامه يمشي ولو اللي كلامه مشي يبقى هو ده الرب واللي كلامه ما مشيش يبقى ده مش رب. لان ده غلب ده

257
01:18:10.050 --> 01:18:23.800
طب لو الاتنين كلامهم مشي ده يوم وده يوم يحصل اضطراب في في الدنيا. طب هل انتم شايفين الدنيا مضطربة لأ الدنيا تمام. يبقى لا يمكن يكون فيها ريسين ان المالك المركب اللي فيها ريسين تغرق

258
01:18:24.350 --> 01:18:41.750
كيف يكون فيها ارباب وكمان متفرقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. واحد بيقول له يمين وواحد يقول له شمال. طب اعمل ايه ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. استقرار العالم دليل على ان الاله واحد

259
01:18:42.100 --> 01:18:59.900
لو كان فيهما الهة الا الله لا فسادتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون هو بيقول لهم بالمنطق كده. ينفع يبقى الكون ده له ارباب متفرقون؟ ما ينفعش. ما ينفعش. لانه كان ما يستقرش ابدا. طالما في استقرار يبقى الرب واحد

260
01:19:00.450 --> 01:19:14.650
تمام؟ خير ام الله؟ الواحد القهار خد بالك حتى في تعريفهم بالله استعمل اسمين مهمين جدا مؤثرين جدا. هنلاحظ ان يوسف عليه السلام استعمل هنا تلات حاجات في دعوة الناس دي. الاحسان

261
01:19:15.000 --> 01:19:34.050
هو المواقف السلوكية العملية واستعمل الادلة العقلية زي ما احنا شايفين. وبيستعمل الان المؤثرات النفسية تاني يوسف عليه السلام استعمل تلات حاجات. واحد بدأ المواقف السلوكية العملية اللي فيها احسان. نمرة اتنين استعمل

262
01:19:34.050 --> 01:19:50.050
الادلة العقلية المقنعة. نمرة تلاتة ودي مهمة استعمل المؤسرات النفسية لان الداعية محتاج التلاتة دول عشان يشتغل. محتاج يبقى لك مواقف مع المدعو. محتاج تخاطب عقله وتحترم عقله. محتاج تأثر عليه نفسيا بالوعظ وكلامك اللي ايه

263
01:19:50.050 --> 01:20:06.000
اللي بيستجلب قلبه هو عمل التلاتة فين التالتة بقى؟ فين الحجج العقلية شفناها؟ فين التالتة دي؟ المؤثرات النفسية استعمال اسم الواحد القهار اشمعنى الاسمين دول؟ قال لك ده اكتر اسمين يأسروا في مسجون

264
01:20:06.150 --> 01:20:22.300
لان المسجون في السجن يشعر انه ليس له الا الله مين دلوقتي ما فيش حد مين يلحقني؟ مين ينقزني؟ فاشتد الكرب حوله يا رب ها واذا ركبوا في الفلك ايه دعوا الله مخلصين له الدين. في عز الازمة القلوب بالفطرة

265
01:20:22.750 --> 01:20:42.400
الفطرة تلجأ الى الله. انها تعلم انه لن ينفعها الا الله الواحد لانه لا ملجأ عند اشتداد الفتن الا الله سبحانه وتعالى هم بيفكروا ان انت دلوقتي انا متأكد في قلوبكم دلوقتي. لا تذكرون الا الله. وتعلمون انه لا ينفعكم اي من الارباب اللي انتم بتزعموهم خارج السجن. دي نرايح

266
01:20:42.400 --> 01:20:58.400
القهار بقى ده الجمال بقى القهار. هو المسجون بيحس بايه بالقهر المسجون بيشعر بايه؟ بالقهر يشعر ان في حد قهره زالمني وسجني وانا مش عارف اعمل حاجة حاسس ان انا مقهور

267
01:20:58.750 --> 01:21:15.100
طب ايه اللي بيهون علي؟ علي ان انا الجأ الى من يستطيع ان يقهر هزا الزالم والظالم لا يقدر عليه ان انا الجأ الى من يملك موته وحياته ومرضه وصحته وماله وكل حاجة

268
01:21:15.450 --> 01:21:30.000
ده اللي بيريحني ان انا في عون ان انا بلجأ الى القهار الذي يقهر من قهرني. الذي يملك من يظلمني. الذي يقدر ان هو يغير الواقع رغم انف هزا الظالم

269
01:21:30.500 --> 01:21:43.400
التعلق بالاسمين دول من من اروع ما يمكن بالنسبة للمسجون وده المؤثر النفسي اللي استعمله يوسف عليه السلام الواحد القهار وبعد كده راجع الادلة العقلية ما تعبدون من دوني الا اسماء

270
01:21:43.750 --> 01:21:55.400
سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان انت سميتها انت اللي مسميين الالهة انتم اللي اخترعتوها وقبل ما انتم تسموها كانت فين الالهة ديت؟ قبل ما انتم تعملوا الاوسان دي

271
01:21:55.400 --> 01:22:11.300
قبل ما تقولوا اله الحرب واله السلام واله الحب كانوا فين ؟ انت اللي مسميها صدقت الكدبة كدبة وانت كدبتها وصدقتها سميتموها انتم واباؤكم ده انتم اللي مخترعينها. قبل ما تخترعوها كانت الدنيا ماشية ازاي

272
01:22:11.850 --> 01:22:26.000
ما انزل الله بها من سلطان قل لهم انتم واباؤكم بيرد على الشبهة اللي اتقالت ان ما تقوليش الاباء بص يوسف عليه السلام هاقول لكم بسرعة كده تلات حاجات بسرعة عملهم

273
01:22:27.150 --> 01:22:41.900
وبعد كده نكمله المرة الجاية تاني هيرد على تلات شبهات بسرعة جدا. شبهة الباطل دايما تلات شبهات. واحد الاولى ان الاباء كانوا كده هيرد علي دلوقتي. اتنين الشبهة التانية الملوك

274
01:22:41.950 --> 01:22:56.100
اللي بيأمرونا امرونا بالشرك. فاحنا على دين الملوك. تلاتة الشبهة التالتة اكتر الناس كده اغلب الناس مشركين فاحنا ما عايشين مع اغلب الناس. هيرد بسرعة التلات حاجات دول بسرعة بادلة عقلية. واحد

275
01:22:56.400 --> 01:23:06.400
بالنسبة للاباء قال سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. يعني ما عندكش دليل على فعلك ولا فعل الاباء. وانا قلت لك لو الاباء حجة طب ما انا

276
01:23:06.400 --> 01:23:15.700
كانوا عكس ابائك. يبقى لا ابائي ولا ابائك يكونوا حجة. اللي معه الدليل هو ده اللي صح. بغض النظر كانوا اباءه على ايه. لازم تجيب دليل. ادي اول حاجة حلها

277
01:23:15.950 --> 01:23:29.850
نمرة اتنين من عند رامي سلطان قال لهم حكم الملوك الصح ان الحكم الا لله هو الاعلى. هو اللي حكمه يمضي. هو اللي حكمه افضل من حكم الملوك. طب الله الحكم هو الاعلى امر بايه

278
01:23:29.950 --> 01:23:48.750
امر عكس اللي الملوك بيقولوا لكم امر الا تعبدوا الا اياه يبقى انا ما اتبعش الملوك اتبع ملك سبحانه وتعالى الحق الملك الحق امر الا تعبدوا الا اياه. فلو على الملوك لا يبقى اتبع الملك الحق اولى امره اولى. من امر الملوك الارضية. ما تتبعوش ملوككم لما يقولوا لكم على الباطل

279
01:23:48.750 --> 01:24:02.150
والتابع امر الله لانه الملك الحق والملك الحق امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وبعد كده قال لهم ايه؟ ولكن اكثر الناس ايه

280
01:24:02.500 --> 01:24:16.800
اكثر الناس لا يعلمون. رجاء الشبهة الاخيرة ان اكتر الناس كده الاجابة اكتر الناس لا يعلمون وغالب الناس كده. فلو غالب الناس غلط مش هامشي ورا الغلط. انا بامشي ورا الصح حتى لو اتباعه قلة

281
01:24:16.950 --> 01:24:39.250
فلا اغتر بكثرة اهل الباطل ولا ازهد في قلة اهل الحق. فانت الجماعة ولو كنت وحدك. فلا تغتر بطريق الباطل ولا يغرنك كثرة الهالكين واسلك طريق الحق ولا يضرك قلة السالكين. واسلك طريق الحق ولا يضرك قلة السالكين. يبقى كده يوسف عليه السلام استعمل كل الاساليب الدعوية المواقف

282
01:24:39.250 --> 01:24:59.250
السلوكية الايجابية استعمل الاساليب النفسية استعمل الادلة العقلية ورد على كل شبهات الباطل الكثرة الاباء الملوك وحل المشكلة تماما وبعد كده بقى هيديهم الايه؟ هيديهم التفسير. ما يصحش عشان طولنا. هنكمل بقى المرة الجاية. هنقول فسر لهم الرؤية ازاي؟ وازاي في فوايد في الاية الاخيرة ديت يا صاحبي السجن

283
01:24:59.250 --> 01:25:09.250
اما احدكما وهنرجع نقول فايدتين بردو في في اخر اية عشان ما نطولش نكمل المرة الجاية بازن الله تعالى. يا رب نكون كتمنا الفوايد ونحفز الجزء بتاع النهاردة. جزاكم الله كل خير. سعيد

284
01:25:09.250 --> 01:25:13.450
القاكم الكريم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك السلام عليكم ورحمة الله