1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
ايها الاخوة اليوم مع قصة داوود وسليمان قصة داوود وسليمان. ولقد اتينا داوود فهذه قصة عظيمة رائعة. قصة داوود وسليمان. وفيها حكم باهرة. قصة داوود. نباهته قديمة. وهو في عالم الذر قبل ان يخلق. وسبحان من لا يعلم اقدار

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
الله. داوود عليه السلام. اول واحد في بني اسرائيل اول واحد له الملك والنبوة. له الملك والنبوة داوود. والحكمة وعلمه مما يشاء وهذه القصة دليل على ذلك. اذ قالوا لنبي الله قالوا لنبي لهم بعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله

3
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
اه النبي انذاك لا يكون ملكا. داود عليه السلام. اول واحد صنع الات الحرث والسرور والدروع. التي استخدمها بنو ادم زمانا طويلا هو داوود عليه السلام. هو داوود عليه السلام. داوود وسليمان

4
00:01:20.400 --> 00:01:50.200
فهي وراثة علم ونبوة. وليست وراثة مال ان هذا له والفضل المبين. سليمان عليه السلام الان في مقام الشهر. واذا اردت ان تعرف ان تعرف الشاكر من غيره انظر الى حسن ادائه في ذكر النعم. ان الحمد لله تعالى نحمده

5
00:01:50.400 --> 00:02:07.050
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

6
00:02:07.050 --> 00:02:29.100
اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال

7
00:02:29.100 --> 00:02:59.100
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم قم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان

8
00:02:59.100 --> 00:03:19.100
ما اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثة وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. فقد افتتح الله عز وجل

9
00:03:19.100 --> 00:03:46.500
سورة يوسف بقوله نحن نقص عليك احسن القصص وختمها بقوله لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. وقال تبارك وتعالى

10
00:03:46.500 --> 00:04:09.000
تعال عن قصص القرآن نحن نقص عليك نبأهم بالحق وقال تعالى نقص عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق القصة في القرآن المقصود الاعظم منها اخذ العبرة وتلمس الطريق. ونحن ايها الاخوة

11
00:04:09.000 --> 00:04:43.950
اليوم مع قصة داوود وسليمان وهي ازهى عصور بني اسرائيل على الاطلاق بعد موت موسى عليه السلام فاطول الامم اعمارا واكثر الامم حظي بالانبياء هي امة بني اسرائيل  وقد روى البزار ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل فان فيهم العجائب

12
00:04:43.950 --> 00:05:07.600
فكل عجيب وغريب ومنكر تجده في قصص بني اسرائيل. ونتناول قصة داوود وسليمان من خلال سورة النمل فهذه قصة عظيمة رائعة. وفيها حكم باهرة لكننا سنتحدث اليوم عن داوود عليه السلام

13
00:05:07.850 --> 00:05:30.350
كوالد لسليمان كان داود عليه السلام متميزا قبل ان يخلق وبعدما خلق. اما قبل ان يخلق فقد روى الترمذي بسند قوي وصححه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لما خلق

14
00:05:30.350 --> 00:05:53.500
الله عز وجل ادم استخرج كل نسمة هو خالقها منه. وجعل لكل واحد منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على ادم فقال ادم من هؤلاء يا رب؟ فقال هؤلاء ذريتك

15
00:05:53.800 --> 00:06:17.750
ورأى واحدا منهم له وبيص لامع اكثر من الباقين فقال من هذا؟ قال هذا احد ابنائك من امم اخر الزمان. اسمه داوود قال ربي كم جعلت عمره؟ قال جعلته ستين عاما

16
00:06:18.250 --> 00:06:41.150
قال فزده اي زد في عمره. قال لا ازيد الا اذا اعطيته من عمرك. قال فاني اعطيه من عمري اين عاما؟ في مسند الامام احمد من حديث ابن عباس قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

17
00:06:41.850 --> 00:07:03.500
فاتى الله عز وجل بكتاب واشهد عليه الملائكة ان ادم تنازل عن اربعين سنة من عمره. وكان الله عز وجل قد قدر ان يعيش ادم الف عام فلما جاء موعد وفاة ادم

18
00:07:03.800 --> 00:07:27.400
قال للملائكة قد بقي من عمري اربعون عاما فقالوا اولم تعطها ولدك داود قال ما اعطيت احدا شيئا قال صلى الله عليه وسلم فنسف جحد ادم فجحدت ذريته. ونسي ادم فنسيت ذريته

19
00:07:27.400 --> 00:07:50.850
وخطأ ادم فخطئت ذريته. فاتم الله عز وجل لداوود المئة عام واتم لادم الالف عام فكان مميزا في عالم الذر. اي قبل ان يستوي بشرا سويا. فلما خلقه الله تبارك وتعالى

20
00:07:50.850 --> 00:08:16.850
كان ايضا متميزا وهو غلام. وقد ظهر هذا جليا في قصة طالوت. والتي قصها علينا رب العالمين تبارك وتعالى في اواخر سورة البقرة. مر بنو اسرائيل بفترات كثيرة وتقلبوا بين بين الهزيمة والانتصار

21
00:08:17.300 --> 00:08:48.750
انتصروا لما اطاعوا. وذلوا لما عصوا وكانوا اكثر الامم عصيانا جاءهم موسى عليه السلام وهم مستضعفون في الارض ليست لهم كلمة وليست لهم راية حتى قالوا لموسى عليه السلام اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم

22
00:08:48.750 --> 00:09:08.750
ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. انتم عايزين تحلوا محل فرعون. وتكون لكم والريادة طيب اذا مكنكم في الارض سينظر ما الذي ستصنعونه؟ هل يكون بينكم فارق وبين فرعون؟ اتقوا

23
00:09:08.750 --> 00:09:27.750
والعمل الصالح والطاعة ولا اذا استوليتم على الارض كنتم كفرعون فلما اطاعوا موسى عليه السلام بعد فتوات من الامتحان العظيم مكن الله عز وجل لهم في الارض. فقال تعالى واورثنا القوم الذين

24
00:09:27.750 --> 00:09:47.750
كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون. فعاشوا نشوة الانتصار العظيم

25
00:09:47.750 --> 00:10:07.750
ورأوا هذا الذي اذلهم جيفة وقد رماه الموج على قارعة الطريق. كما قال تبارك وتعالى لفرعون فاليوم ننجيك ببدنك. لتكون لمن خلفك اية. وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلين

26
00:10:07.750 --> 00:10:31.600
واشتفى قلبه لان المظلوم اذا رأى مصرع ظالمه اشتفى قلبه. فلما رأوا هذا الذي اذلهم الزمان الطويل. وقد كجيفة اشتفى قلبهم بهذا المنظر. ولذلك امتن الله عز وجل عليهم برؤية فرعون وهو ميت

27
00:10:31.600 --> 00:11:01.450
قال عز وجل لهم ولقد اغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون ثم بعد ذلك نكلوا ونقصوا لما امرهم موسى عليه السلام ان يستعدوا لغزو قرى الجبارين. فابوا وقالوا لن ندخل ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون

28
00:11:01.500 --> 00:11:21.500
فقال موسى عليه السلام في اخر تقرير له عن قومه قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بين بيننا وبين القوم الفاسقين. فوصفهم بانهم فاسقون. ومات هارون ومات موسى عليهما

29
00:11:21.500 --> 00:11:49.650
السلام وبنو اسرائيل في التيه. لان الله عز وجل صدق وصف موسى عليهم. فقال عز وجل فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين ثم تجرع بنو اسرائيل بعد ذلك ازمانا طويلة مرارة الهزيمة. والهوان وصاروا اشبه ما يكون بنا الان

30
00:11:49.650 --> 00:12:10.950
قوم مستضعفون لا قيمة لهم على الاطلاق. يلعب بهم عدوهم انا شاء وكيف شاء وباي طريقة  وغزا الجبارون قرى بني اسرائيل. واستلبوا شيئا مهما من عندهم. الا وهو التابوت. الذي كان

31
00:12:10.950 --> 00:12:30.950
فيه بقية من الالواح التي كتبها الله عز وجل لموسى وكان فيه عصا موسى واشياء اخرى من اه بقايا موسى هارون عليهم السلام. قال الله عز وجل الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا لنبي الله

32
00:12:30.950 --> 00:12:51.950
لنا ملكا نقاتل في سبيل الله وكان في بني اسرائيل النبوة في صدق في شعب والملك في شعب اخر لا تكون نبوة وملك مع واحد. ولا مع فخذ من قبيلة. بل الملك في ناحية والنبوة في ناحية

33
00:12:52.600 --> 00:13:12.600
فهؤلاء قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. فكأن الملك هو الذي كان يدبر الحرب وشؤون الناس وهو مختص بذلك. مثل ما يحدث في دنيا الناس الان في بعض الدول رئيس الجمهورية

34
00:13:12.600 --> 00:13:38.850
هو مجرد صورة. انما رئيس الوزراء هو كل شيء. رئيس الوزراء بيده مقاليد المسائل كلها. ورئيس الجمهورية شكل فقط قالوا لنبي الله ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله وهذا نبيهم ويعرفهم ويعرف تاريخ بني اسرائيل. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا

35
00:13:38.850 --> 00:13:58.750
هذه الحماسة تنتهي. واذا فرض القتال عليكم نكلتم ونكستم. فتقع عليكم العقوبة. قالوا يؤكد يؤكدون انهم لن يتخاذلوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا

36
00:13:59.500 --> 00:14:22.000
اخذت ديارهم وسبي اولادهم وهذا كافي لان يحرك العزيمة. فكيف اذا ضموا الى هذا ان يكون لوجه الله ولذلك رفعوا الراية قالوا نقاتل في سبيل الله طب بعد ذكر هذا السبيل العظيم

37
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
ما هي الفائدة من ذكر الاولاد والديار؟ كأنما قالوا على اقل تقدير يعني اذا كانت المسألة ليست في سبيل الله فعلى الاقل تسترد ديارنا على الاقل نسترد اولادنا. فكيف اذا انضاف احراز الدار والاولاد؟ ويكون هذا جميعا لله عز وجل

38
00:14:42.550 --> 00:15:05.100
لا شك انه يعطي عزيمة اقوى وامضى في مقاتلة عدو وافر العدد وافر العدة. وكان جالوت من مشهورين في الحرب كان مرعبا اسمه فقط كان يبعث على الرعب قال الله عز وجل فلما كتب عليهم القتال تولوا. عادة بني اسرائيل

39
00:15:05.400 --> 00:15:27.200
الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين لما رأى نبيهم عليه السلام انهم نكلوا والنقول ده معناه وقوع العذاب والعقوبة. والنبي اشفق الناس على قومه. الم ترى الى النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:27.200 --> 00:15:55.350
فكيف خاطبه ربه؟ قال لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف. باخر يعني قاتل يبكي عليهم انهم يعرضون انفسهم للنار. انصح الناس للناس هم الانبياء فلما رأهم نكلوا وخشي ان ينزل عليهم العذاب بدأ يذكرهم بمرغبات يرفع من روحه المعنوية لقوم لا عهد لهم ولا ميثاق

41
00:15:56.750 --> 00:16:17.800
وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملك قالوا انى يكون له الملك علينا؟ ونحن احق بالملك منه ارجو الا يفوتكم ان انهم يعرفون انه نبي وان النبي لا يكذب ولا يفتري

42
00:16:18.100 --> 00:16:36.050
ثم انه لما ذكرهم بهذا قال ان الله قد بعث يعني لست انا الذي اخترت فبدأوا الاعتراض اول ما سمعوا اسم طالوت. متعودين ان الملك يكون في الافخاذ العظيمة. يتوارثون الملك. لكن طالوت هذا رجل من

43
00:16:36.050 --> 00:16:57.650
الناس ومن اغمارهم ولم يكن مشهورا لا بمال ولا بجاه ولا بسلطان يعني اذا نكلوا ثم عارضوا نبيهم ومعارضة النبي شؤم الم ترى الى ذي الخويصرة الذي هو جد الخوارج

44
00:16:58.150 --> 00:17:17.400
لما قسم النبي صلى الله عليه وسلم غنائم حنين وجادوا الخويصرة فلم يجد شيئا من الغنائم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها خلاص راحت الغنائم لاصحابها. قال والله هذه قسمة ما اريد بها وجه الله

45
00:17:18.400 --> 00:17:44.400
فقال له صلى الله عليه وسلم لقد خبت وخسرت ان لم اعدل لماذا يخسر ذو القويصرة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي لم يعدل وهذا هو الضبط الاشهر كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية. لقد خبت وخسرت اشهر من لقد خبت وخسرت ان لم اعدل

46
00:17:44.650 --> 00:18:07.900
خبت وخسرت ان لم اعدل الكلام واضح لكن خيرت وخسرت ان لم اعدل؟ قالوا لان سوء الظن في النبي كفر. فهو اذا ظن ان نبيه ايعدل وانه ظالم كفر. ويصدقه ايضا الحديث الاخر في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف مع صفي

47
00:18:07.900 --> 00:18:27.900
فمر رجلان من الانصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم مع امرأة لم يتبين لهما من هي؟ اسرع الخطى. فقال صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية. يعني هي امرأة فقال سبحان الله يا رسول الله اي نحن نشك فيك

48
00:18:27.900 --> 00:18:46.350
او نظن ظن السوء فيك؟ قال اني خشيت ان يقذف في قلوبكما فتهلكا لو حاك في صدورهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ما لا يحل له هلكه

49
00:18:46.900 --> 00:19:11.950
فسوء الظن في النبي كفر. وهلاك مبين فهؤلاء اعترضوا على النبي وعلى اختيار الله تبارك وتعالى. وعللوا ذلك بمقاييس البشر الصلعاء قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه؟ لان احنا ولاد ملوك. ملك ابن ملك ابن ملك. فنحن احق

50
00:19:11.950 --> 00:19:29.250
ان احنا نتوارث المهنة دي ولم يؤت ساعة من المال تكرر عليهم. تاني اخبير غبي تكرروا المعنى مرة واتنين وعشرة وعشرين يسأل نفس السؤال وتجيب نفس الجواب ويسأل نفس السؤال

51
00:19:29.900 --> 00:19:55.550
قال ان الله اصطفاه علي عايز حاجة بعد كده؟ اصطفاه انتقاه واختاره ان الله اصطفاه عليكم ليه؟ لان له بسطة في العلم وبسطة في الجسم وبعدين الله عز وجل يفعل ما يريد. عاجبك عاجبك مش عاجبك اشرب البحر

52
00:19:55.900 --> 00:20:23.500
والله يؤتي ملكه من يشاء. ملكه يتصرف فيه بما يشاء ودي حرب مش لعب. حرب عايزة راجل قوي لان الرجل القوي ده ممكن يفتتح القتال وكانت العادة القديمة التي ظلت من عهد داوود عليه السلام والله اعلم كانت قبل ذلك ام لا. الى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يفتتح الحرب

53
00:20:23.500 --> 00:20:50.000
بالمبارزة اتنين يتبارزون. كما حدث في في خيبر مثلا لما دعا الرسول صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب وهو ارمد بعدما قتل عامر ابن الاكوع خرج مرحب ملك اليهود يخطر بسيفه. يخطر بسيفه يعني يرفع السيف مرة وينزله مرة. يقال خطر البعير بذنبه اذا رفعه مرة

54
00:20:50.000 --> 00:21:12.700
نزل عمر فده بقى علامة عجب وعلامة كبر يرفع السيف وينزله الا من مبارز فقام طالع له عامر بن اكوه وبدأوا يتبارزون بالسيف مرحب اللي هو ملك اليهود في خيبر. افتتح المبارزة برجز مشهور. قال قد علمت خيبر اني مرحب

55
00:21:12.700 --> 00:21:37.800
شاك السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فلما برز له عامر قال قد علمت خيبر اني عامر شاة السلاح اي كامل العدة تام السلاح بطل مغامر وبدأوا يتبارزوا مرحب ضربوا بالسيف فنزل ضربة مرحب على ترس عام

56
00:21:39.250 --> 00:22:07.000
وذهب عامر له بحول فادي نفسه من الضرب عشان يطلع له تاني يضربه. فارتد سيف عامر على نفسه فقتله  فقال الناس بطل عمل عامر قتل نفسه فخرج سلمة بن الاكوع يبكي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا سلمة؟ قالوا يا رسول الله يقولون بطل عمل عامر. وعامر ده عم مين

57
00:22:07.000 --> 00:22:31.800
عم سلمة فقال من قال هذا؟ قال نفر من اصحابه. قال كذبوا له الاجر مرتين اين علي ابن ابي طالب؟ فاذا هو ارمد لا يكاد يرى طريقه فذهب اليه سلمة فاتى به يقوده يقوده يعني كالاعمي لا يكاد يرى

58
00:22:32.000 --> 00:22:57.150
فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرأتا قال له انطلق علي ابن ابي طالب شاب صغير ومرحب معروف بقوة بأسه في الحرب امامه شاب صغير فلما رآه مرحب

59
00:22:57.650 --> 00:23:19.150
ذكره من هو قال قد علمت خيبر اني مرحب شاة السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب تقارعه علي ابن ابي طالب فقال انا الذي سمتني امي حيدرة. حيدرة اسم من اسماء الاسد

60
00:23:19.850 --> 00:23:43.650
فليت غابات كريه المنظرة اوفيهم بالصاع كيل السندرة. السندرة ده مكيال يعني هو فيه حق هاكيل له يعني ثم بدأ المباردة بين علي ابن ابي طالب وبين مرحب فظفر به علي ابن ابي طالب وكان الفتح على يديه

61
00:23:44.350 --> 00:24:08.550
فالحروب كانت في العادة تبدأ بمثل هذه المبارزات وقد يضطر الملك نفسه امير الحرب ان يدخل بنفسه اذا رأى خيرا وجبنا. فاذا الحرب تحتاج الى رجل قوي رجل فتي فهذا الذي اختاره الله طالوت زاده الله بسطة في العلم والجسم. اما العلم فده ضروري للحروف

62
00:24:08.950 --> 00:24:28.950
الحرب تحتاج الى رجل ماهر ورجل ذكي وعنده سرعة بديهة. لان احيانا الحرب قد تفرض واقعا جديدا لم ندرسه على الاوراق احنا رايحين نحارب بنضع خطة على الورق. انت تتقدم وبعدين ازا فتح لك تاخد يمين تاخد شمال ترجع لورا تفضل في مكانك

63
00:24:29.900 --> 00:24:49.250
لكن احيانا في الحرب تفرض آآ امور ويفرض واقع جديد يحتاج الى رجل كامل للعسكرية دماغه كله خطط. عشان يخالف اللي اتفقوا عليه على الورق وينقذ الجيش من الهزيمة والدمار. فده محتاج الى علم

64
00:24:49.250 --> 00:25:09.050
فليس فيه احد من هؤلاء الذين ورثوا الملك ويحتاج الى قوة في الجسم. وكان يكفي ان الموضوع كله ينتهي. قول ذاك النبي الله اصطفاه علي وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم. برضه العالم برضه ايه

65
00:25:09.450 --> 00:25:35.950
مش مقتنعين القى لهم ببشارة عظيمة البشاوة دي ان التابوت الذي احترقت نفوسكم لفقده وانتم تريدون ان تقاتلوا عدوكم لاسترداده سيأتيكم بلا حرب واذا جاءكم التابوت بلا حرب اعلموا انكم منصورون على عدوكم

66
00:25:36.300 --> 00:25:52.900
يبقى دي ازا علامة نصر اذا جاء التابوت. اذا الفيصل الان ان ياتي الثابت وقال لهم نبيهم ان اية ملكه اي ملك طالون ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقي. يعني اول

67
00:25:52.900 --> 00:26:11.600
التابوت تطمئن ان الله عز وجل ناصركم تسكن قلوبكم برؤية التابوت يبقى تدخلوا في الحرب على طول ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة

68
00:26:11.800 --> 00:26:32.150
ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين اول ما رأوا الملائكة جايبين التابوت ووضع التابوت امامهم تشجعت قلوبهم طلعوا كلهم. وخرجوا للقتال. فاراد طالوت الذي اتاه الله عز وجل العلم

69
00:26:32.550 --> 00:26:49.550
اراد ان يمتحن هؤلاء. ده انا طلعته بالعافية انا خلاص كت هبوس رجله عشان يطلع يبقى برضو اكيد ده مش مقتنع بالقتال. ده القتال ده في حز الغلاصب. ونكز الاواكم ومتون الصوارب. يعني مش مش لعب. ده فيه

70
00:26:49.550 --> 00:27:11.800
خروج الروح يبقى واحد انا مطلعه بالعافية ممكن يثبت فما فيش مانع ان انا اختبرهم اعمل لهم اختبار كده. اختبار يسير قبل ان ندخل الحرب مع هؤلاء جميعا مع هذا الجيش داوود. عليه السلام. وكان غلاما. ولم يكن له نباهة ولا ذكر. انذاك

71
00:27:11.800 --> 00:27:39.200
لكن كما قلت لكم نباهته قديمة. وهو في عالم الذر قبل ان يخلق وسبحان من لا يعلم اقدار خلقه الا هو فاراد طالوت ان يختبرهم فقال لهم ان الله ده مش مني بقى ايضا. ده امر من الله ايضا

72
00:27:39.350 --> 00:28:09.000
ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني مسألة شديدة لازم يفتح فرجة. الا من اغترف غرفة بيده ودا هنسامحوه وسنقبل مخالفة بدل ما هيموت من العطش وتندق عنقه من العطش ما فيش مانع انك انت تاخد شربة كده تبل ريقك. اذا ايضا

73
00:28:09.000 --> 00:28:22.950
فتح لهم فرجة لانه عارف بني اسرائيل قل له انت لو كنت اديتني بس حفنة مية كنت وصلت. لكن ده انت قطعت علي المية والنور. وكنت هموت ففتح لهم فرجة. ايه اللي حصل

74
00:28:23.300 --> 00:28:47.850
فشربوا منه الا قليلا منه شربوا منه الذي لا يصبر على عطش ساعة. يصبر على المجالدة ويصبر على المناجزة كان بنو اسرائيل ايها الاخوة كانوا انوفا. الذين خرجوا مع طالوت. الجماعة كلهم نفير عام. فلما شربوا من الماء

75
00:28:47.850 --> 00:29:05.400
وبعدين وقفوا كده ورأوا جالوت وقوم جالوت العماليق دول ولم يصبروا على عطش ساعة اول ما رعوا جالوت وجنوده قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوس وجنوده وقاموا واخدين بعضهم وراجعين

76
00:29:07.250 --> 00:29:34.200
قلت لكم منذ قليل ان جالوت مرعب. الفك المفترس واسمه لوحده رعب. وقومه مشهورون بالمجالدة في الحرب والجماعة كلهم روحوا من الذي بقي تلتمية واربعتاشر رجلا فقط تلتمية واربعتاشر كما قال البراء بن عازل

77
00:29:35.100 --> 00:29:53.450
وقد رواه البخاري في صحيحه قال حدثني من حضر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بدرا ان عدة اهل بدري ان كانوا كعدة قوم طالوت الذين جازوا النهر وما جاز النهر يومئذ الا مؤمن

78
00:29:54.250 --> 00:30:13.350
واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من تلتمية واربعتاشر لتلتمية وتسعتاشر. فيبقى تلتمية واربعتاشر فقط وبقول فقط فقط امام جيش جرار مدرب شغلته يحارب. ولذلك لما وقف التلتمية واربعتاشر امام جالوت

79
00:30:13.350 --> 00:30:36.750
وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبر بس انا مش عايز بقى صبري قليل. افرغ. يعني السماء كلها تنفتح كافواه القرى ان مجاندة هؤلاء تحتاج الى شجاعة وبسالة منقطعة النظير. افرغ علينا صبرك وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين

80
00:30:36.750 --> 00:31:04.300
قال تعالى فهزموهم باذن الله. وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة. اول واحد في بني اسرائيل. يجتمع له الملك والنبوة داود كانت النبوة كما قلت لكم كانت النبوة تأتي من مكان والملك من مكان. وهذه القصة دليل على ذلك. اذ قالوا لنبي لهم ابعث

81
00:31:04.300 --> 00:31:27.400
انا ملكا فالنبي انذاك لا يكون ملكا وبدأت نباهة داوود عليه السلام من هنا لما قتل جالوت المرعب وقد ذكروا في الاخبار ان جالوس لما رأى داود استهان به وقال له ارجع ارجع ربي عيالك يعني

82
00:31:27.450 --> 00:31:52.150
ما في داعي انك انت تقف قدام القطر واستهان به وهذا الازدراء باقدار الرجال اول مزلق للهزيمة ان تحتقر عدوك وان ترى انه ليس بشيء لا اذكر قصة ابي جهل مع معوذ ومعاذ بني عفراء

83
00:31:52.500 --> 00:32:09.150
كما في الصحيحين من حديث عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف نفسه احتقر الولاد معوذ ومعاذ ولد عذراء كان غلامين لا يزيد عمرهم عن اربعة عشر عاما او خمسة عشر عاما

84
00:32:10.150 --> 00:32:28.150
قال عبدالرحمن بن عوف بينما انا واقف في الصف يوم بدر اذ يعني وجدتني بين غلامين تمنيت لو كنت بين اضلع منهما اضلع يعني اقوى ولام صغير عن يمينه وغلام صغير عن يساره. كان عاجبك تو عن يمينه فتوة عن شماله

85
00:32:28.400 --> 00:32:44.750
كان هو عايز كده قال فغمزني احدهم فقال يا عمي او تعرف ابا جهل قال فتعجبت من قول ابو جهل يا ابني ده السنديد الكبير وانت فتى صغير تسأل ليه عن البذل القناعي

86
00:32:45.250 --> 00:33:05.250
قال وما تريد منه يا بني؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده. لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا. يانا هو بيسب النبي؟ يانا يا هو. قال فتعجبت من قوله. قال فلم البس ان غمزني الاخر

87
00:33:05.250 --> 00:33:22.750
اخوه ذرية بعضها من بعض وهي مشكاة واحدة. قال يا عمي اتعرف ابا جهل قلت يا بني وما تريد منه؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت

88
00:33:22.750 --> 00:33:46.300
تعجل من قال فلم انشب ان رأيت ابا جهل يزول في الناس. قلت ها هو صاحبكما. فانطلقا اليه. فضرباه حتى برد. برد يعني طلعت  وبقى كل واحد منهم يقول انا الذي قتلت واختصم. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. ده يقول انا قتلته وهذا يقول انا قتلته لان قاتلا قاتل عدو النبي

89
00:33:46.300 --> 00:34:04.400
اي شرف قال هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا. قال ارني. فلما نظر الى السيفين قال كلاكما قتلة. تطييبا لخاطرهما. ابو جهل كان يظن ولا في الاحلام ان يقتله غلام. لو رآه في الطريق لبصق في وجهه

90
00:34:04.850 --> 00:34:25.600
وما قصة وحشي وحمزة ايضا عنك ببعيد كان حمزة سيدا مطاعا كبير القدر ووحشي لا قدر له ولا قيمة. عبد حبشي ولكن هند بنت عتبة قالت له ان قتلت حمزة فانت حر. فخرج يريد الحرية

91
00:34:26.450 --> 00:34:50.200
وما خطر ببال حمزة قط ان يقتله مثل وحشي. ولذلك لم يحترز منه. انما احترز من الصناديد الكبار. وهكذا تأتي النار من مستصغر الشرر بداية هزيل الجنود انه احتقر داود. ولا يعلم ان قدر العبد انما يكون بامر الله عز وجل. كان له

92
00:34:50.200 --> 00:35:18.050
في عالم الذر واصطفاه الله عز وجل لرسالته ولا يعلم احد بذلك لما جالوت قال الا من مبارز ولدت فرعا قال طالوت من خرج منكم فقتله فله ملكي وابنتي. فخرج داود عليه السلام فقتله. وقتل داود جالوت

93
00:35:18.350 --> 00:35:39.500
واتاه الله الملك مكان طالوت قال فله ملكي وابنتي الملك والحكمة. الحكمة اللي هي النبوة وعلمه مما يشاء. اول واحد صنع الات الحرب والتروس والدروع التي استخدمها بنو ادم زمانا طويلا

94
00:35:39.500 --> 00:36:04.850
هو داوود عليه السلام وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل انتم شاكرون؟ صنعة لابوس اللي هي الايه دروع الحرب. وقال الله عز وجل له وقدر في السرد استرضل هو الدروع وقدر اللي هو المسمار يعني. قال له ما تعملش المسمار رفيع قوي عشان ما يلقش. وما تعملوش غليز قوي يقوم يكسر الايه

95
00:36:04.850 --> 00:36:24.900
الحديث بل قدر المسافة قدر يعني الحجم بين بين وقدر في السرد. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي لله رب العالمين له الحمد الحسن الثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

96
00:36:25.800 --> 00:36:53.000
يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اصطفى الله عز وجل داود فصار نبيا ملكا وهذه كما قلت لكم هي اول مرة في بني اسرائيل يجتمع الملك والنبوة لاحد. وبدأ داود ولايته

97
00:36:53.000 --> 00:37:18.000
بالعدل. قال تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وهذا فيه اشارة واضحة الى العدل لان العدل لا يتم الا بعلم وقد ابرز الله عز وجل هذه الصفة الكاشفة. لان ملك داود وملك سليمان بني اثاثا على العلم. وسوف نتكلم

98
00:37:18.000 --> 00:37:37.550
وعلى العلم كلاما مستقلا. لان الله عز وجل نوه بقدره. بل افتتح الكلام عنهما بهذه الصفة. لذلك عاتبه الله عز وجل انه خالف العدل مرة. وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب

99
00:37:37.750 --> 00:37:57.200
اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض. فاحكم بيننا بالحق ولا تشطر لا تجوب واهدنا سواء الصراط يقول الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم

100
00:37:57.850 --> 00:38:22.850
هل بلغك نبأ هذين الخصمين لما تسلقوا الجدار على داوود وهو في خلوته ووقف امامه فقال له لا تخف منعنا الحجاب وقضيتنا خطيرة ولابد ان تفصل فيها لانك نبي لا تخف

101
00:38:23.450 --> 00:38:50.200
طب ايه القضية قال ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب مع تسعة وتسعين ومش شبعان ولم يرى التسع والتسعين انما رأى نعجتي. كعادة كثير من الناس بالزات في مسألة الزكاة

102
00:38:50.950 --> 00:39:20.550
عنده ملايين وهو مطلع الزكاة صعب ان عليه المبلغ كبير. عشرين تلاتين الف زكاة بحالهم ده كل الف جنيه بتطلع خمسة وعشرين يبقى يترك تسعمية خمسة وسبعين عمي عنها ولم يرى الا الخمس والعشرين. طمعان في خمسة وعشرين ومعه تسعمية خمسة وسبعين ملكه. فده عنده تسعة وتسعين ولم يرى الا نعجاته

103
00:39:20.550 --> 00:39:46.650
فقال اكفلنيها خليني كفيل لها الكفالة دي كانت زمان برضه خليني كفيل لها. وغلبني في الكلام كلام منطقي وكلام مرتب وكلام قوي جف الكلام في حلقي ويبس لساني. فانت ايه رأيك في المسألة دي؟ ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة

104
00:39:46.650 --> 00:40:08.200
فقال اتفلنيها وعزاني في الخطاب فقال قبل ان يسمع دفع المدعى عليه. لقد ظلمك ولم يسمع حجة الرجل الاخر احتمال يكون مظلوم لكنه عليه السلام بادر وقال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه

105
00:40:08.450 --> 00:40:29.000
ان كثيرا من الخلفاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. خلاص اتحكم في القضية اختفى الخصمان اول ما اختفى الخصمان علم داوود عليه السلام انهما ليسا بخصمين من بني ادم انما هم هما من الملائكة والمسألة كلها

106
00:40:29.000 --> 00:40:53.600
امتحان فلما اختفوا من امامه ظن داوود انما فتناه. بعتنا له دول اختبارا وعلم انه حكم على المدعى عليه من غير ان يسمع حجته. وهذا ليس من العدل فلما علم ذلك خر راكعا واناب فغفرنا له ذلك

107
00:40:54.000 --> 00:41:16.250
وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. هي دي محنة داوود اما بنو اسرائيل وما ادراك ما بنو اسرائيل فلهم خيالات حول هذا القصة. وانا والله متعجب من هؤلاء القوم الواحد بيدافع عن اهله احيانا بالعصبية

108
00:41:16.300 --> 00:41:35.650
عارف المسل اللي بيقول انا وابن عمي على الغريب لانه ابن عمي حتى لو كان الغريب معه الحق العصبية الجاهلية ان لم تجمعنا صفة حميدة على الاقل صفة العصبية. بنو اسرائيل لم يتعصبوا حتى لانبيائهم. افضل يعني

109
00:41:35.650 --> 00:41:58.300
يعني افضل من فيهم الانبياء اوفق بهم كل نقيص. فداوود عليه السلام عندهم زنا بابنتيه وده ثابت في كتبهم هو ده بقى الشرف اللي هم يريدون تقديمه للخلق كان المفروض اي رجل في سوءة في قوم بداريه على طول

110
00:41:58.550 --> 00:42:17.850
جرير ابن عطية الذي فاخر بابيه الشعراء وغلبه مرة واحد آآ ذهب اليه ففضلوا ماشيين كده لحد ما لقوا رجل ما يسواش تلت ابيض. ما يسواش نكل وبيرضع من معزة

111
00:42:18.200 --> 00:42:31.750
وبعد ما خلص رضاعة اللبن بتاع المعدة ايه نازل على لحيته. وشكله مقرف تبص له كده ترجع. فجرير بيقول للي معه بيقول له اتعرف من قال له لا. قال هذا ابي

112
00:42:32.650 --> 00:42:51.200
فهو ده ابوك اللي انت فاخرت به الدنيا كلها. وغلبت الشعراء بابيك هو ده لا شرف ولا وجاهة ولا اي ميزة لكن هي العادة العصبية كده. عصبية تفرز مثل هذا

113
00:42:52.300 --> 00:43:11.900
فعلى الاقل يعني لو فيه سوءة لواحد فيكم داريها مش انه يجتهد ويجد في الصاق النقائص بالفضلاء بني اسرائيل لذلك قلت لكم قبل ذلك ان بني اسرائيل لا يمكن لهم في الارض

114
00:43:12.650 --> 00:43:33.750
ليسوا اهلا للتمكين. انما ارسلهم الله علينا عقوبة يفضلوا سايحين في الارض كده ويجدعوا انف كل رجل من باب العقوبة وليس من باب التمكين. لان الله عز وجل وعد ان الارض يرثها عبادي الصالحون. لكن لا يرث الارض هؤلاء الفجرة

115
00:43:33.750 --> 00:43:57.600
دول بقى نسجوا قصص وحكايات حول خطيئة داوود عليه السلام والمفسرون عندنا بعضهم ممن لا يتحرى نقل الصحيح رووا هذه في الكتب ومنهم من ومنهم من رواها وسكت عنها. وما كان ينبغي ان يسكت عنها ابدا

116
00:43:57.800 --> 00:44:12.550
قصة مختصرها بيقول ان داوود عليه السلام خارج يوم من الايام فلقى واحدة كده شعرها طويل وعمالة تغتسل في نهر ففتن بها مرات مين دي؟ قالت لي دي مرات اوريا قائد الجيوش

117
00:44:13.150 --> 00:44:29.700
وزير الدفاع عندك قال طيب نعمل ايه؟ ده انا عايزها طب نعمل ايه في قرية ده؟ قال خلاص يا اوريا رح قاتل القوم الفلانيين وحشد الجيوش وبتاع قال لك وقتل سبعون الف في الحرب ده ولم يقتل اريد

118
00:44:29.800 --> 00:44:45.950
وهو اصلا كان عايز يقول يا يقتل. علشان بقى لما هو يموت هو يتجوز مراته تبقى المسألة كده ماشية صح بعد ما قتل سبعون الف واوري اذل للقوم دول رجع منتصرا. فلم يعجب داوود. قال له طيب والجماعة دول ادبهم برضو

119
00:44:46.000 --> 00:45:06.000
قام واخد الجيوش وطالع على الجماعة دول قتل سبعون الف عضو ورجع له. تاني. قام باعته جهادلته. برضو خد الجيوش برضو الوف مؤلفة ماتوا وشربت الارض من دمائهم. برضو رجع له قرية تاني. يعمل ايه في رؤيا ده؟ قتله. وتزوج امرأته. وكان داوود عليه السلام عنده تسعة وتسعين امرأة

120
00:45:06.700 --> 00:45:28.750
الملايكة قولوا بقى عشان يقولوا له انت عندك تسعة وتسعين نعجة والعرب كانوا يطلقون على المرأة نعجة وهذا مشهور في اشعارهم عندك تسعة وتسعين امرأة وانت رايح واخد امرأة الرجل وقتلته. فضلا عن الالوف المعلقة اللي الارض شربت من دمائهم. عشان تاخد واحدة وقاموا مختفين على طول

121
00:45:28.750 --> 00:45:46.050
فعلم جريمة علم الجريمة التي فعلها. الله اكبر هي دي محتاجة جريمة! محتاجة محتاجة معرفة ان دي جريمة! واحد يقتل واحد عشان يتجوز مراته! هات افجر الخلق واسأله! دي جريمة ولا لا

122
00:45:46.450 --> 00:46:06.450
يعني كأن المسألة داوود عليه السلام بعد كل الهلمة دي مش عارف انه عمل غلط. فحبوا يعرفوه انه غلطان. من يقول هذا الكلام؟ من ينسب هذا لنبيه لذلك خابوا وخسروا. وسيظل هذه الخائبة الخسران ملازمة لبني اسرائيل. طالما انهم انحرفوا عن الوحي. وهي ايضا

123
00:46:06.450 --> 00:46:27.650
لازمة لنا طالما انحرفنا عن الوحي هذا كلام ما ما يقوله الا مخموم. شرب الخمر فلعبت بعقله فكتب هذا الكلام انما قصة قصة داود عليه السلام هي كما قلت لكم انه خالف في هذه المسألة الجزئية الاصل الذي بنى

124
00:46:27.650 --> 00:46:45.300
عليه مملكته كلها الا وهو العدو. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة

125
00:46:45.300 --> 00:47:05.300
لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر

126
00:47:05.300 --> 00:47:08.783
لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك