1
00:00:02.950 --> 00:00:19.150
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد

2
00:00:19.300 --> 00:00:37.250
سبحانك وبحمدك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له جل جلاله وعظم نواله وتتابعت الائه فله الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا

3
00:00:37.550 --> 00:01:03.250
واشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا وامامنا وشفيعنا وقرة عيوننا محمد بن عبدالله عبد الله ورسوله امام النبيين وخاتم المرسلين وصفوة الله من خلقه اجمعين اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:01:03.650 --> 00:01:23.300
وبعد اخوة الاسلام فمرحبا وحياكم الله في ثالث المجالس المعقودة من رحاب مسجد رسول الله صلى الله عليه واله سلم بمدارسة هذا الموضوع الجليل الذي ابتدأ البارحة دراسة السيرة النبوية اهميتها وطريقتها

5
00:01:23.450 --> 00:01:52.150
وحيث كان مجلس ليلة البارحة متناولين لموضوع اهمية دراسة السيرة النبوية ووجوه تلك الاهمية فيما تقدم بيانه فان مجلسي هذه الليلة بعد المغرب وبعد العشاء سيتناولان موضوع الطريقة التي يتم بها دراسة السيرة النبوية وهذا يتناول ابوابا ومداخل رئيسة مع ذكر بعض امثلة

6
00:01:52.150 --> 00:02:12.100
اللي اسماء الكتب والمراجع التي بها تتناول هذه القضية المهمة في حياتنا امة الاسلام بدراسة سيرة نبي اسلام عليه الصلاة والسلام مع ذكر وصف لتلك المنهجية والطريقة التي نصل بها الى المراد. ونحقق بها المطلوب

7
00:02:12.200 --> 00:02:35.150
ايها المباركون بين يدي هذه الطريقة والمنهجية التي سنتناولها في مجلسي الليلة ها هنا مقدمات لابد من ذكرها حتى يتم لنا المراد اولها دراسة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمفهومها العام الذي تقدم بيانه البارحة

8
00:02:35.300 --> 00:02:55.550
مهم من وجوه عدة ايضا تم ذكرها البارحة ليست هي من الكمالات ولا فضل ولا من النفل الذي يدعى اليه المسلم. بل هي فرض وهي من جنس العلم الشرعي الذي يتوجب على المسلم ان يأخذ حظه منه

9
00:02:55.900 --> 00:03:18.600
والقدر الذي يتحقق به هذا الفرض والواجب من دراسة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ما يعرف به المسلم نبيه معرفة تقوم عليها سائر اصول الشهادتين ومقتضاها من المحبة والايمان والطاعة والاتباع لرسول الهدى عليهم

10
00:03:18.600 --> 00:03:38.800
الصلاة والسلام وما يؤدي به واجبات العبودية لرب العالمين اذا فدراسة السيرة النبوية هي من جنس العلم الشرعي المنقسم الى فرض ونفل فالفرد هو ما لا يسع جهله ولا يجوز تركه لكل مسلم ومسلمة

11
00:03:38.850 --> 00:04:06.000
وما تجاوز هذا القدر من الوجوب والفردية فهو نفل وهو من جليل العلم وشريف ابوابه الذي يتسابق اليه الموفقون والربانيون من العلماء فدراستنا لسيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام هي الباب الواسع من ابواب العلم الشرعي ومن جليل مسالكه وابوابه وفصوله. فقدر منه فرض يتحتم على كل

12
00:04:06.000 --> 00:04:26.000
مسلم ومسلمة معرفتها ودراستها وتحصيلها لانها جزء مما يقوم عليه واجبات هذا الدين وتحقيق مقتضى شهادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما تجاوز هذا القدر

13
00:04:26.000 --> 00:04:49.150
فهو من الكمالات وعظيم العلم وجليله وشريف ابوابه التي يندب المسلمون الى تحصيلها والتنافس في نيلها المقدمة الثانية ما زاد على هذا القدر الواجب الواجب تحصيله من دراسة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس درجة واحدة

14
00:04:49.300 --> 00:05:11.700
بل هو درجات متفاوتة تختلف باختلاف الاشخاص وما يتعلق بهم من احوال واحكام وادوار فاهل العلم مثلا ليسوا كالعوام ويتعلق بهم من دراسة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والتوسع في طلبها والاجتهاد في

15
00:05:11.700 --> 00:05:36.000
الابحار في مراميها ما لا يتعلق بغيرهم ومن تصدى من اهل العلم للدعوة والتعليم والافتاء وتوجيه الناس فهو اكد واحرى بان يكون ارتقاؤه وتحصيله فيما زاد على القدر الواجب من دراسة السيرة النبوية اكد ان يكون في حقه اعظم وهو لما

16
00:05:36.000 --> 00:06:00.600
يتعلق به من واجبات وادوار اكدوا كذلك ثالث هذه المقدمات بما ان دراسة السيرة النبوية مطلب فطري وشرعي كما تقدم البارحة فانه يتعين هنا على الاباء والامهات في البيوت ويتعين على المعلمين في ميادين التعليم

17
00:06:00.950 --> 00:06:26.200
وعلى العلماء والدعاة والخطباء في منابرهم وسائر المصلحين في الامة وحملة همها يتعين عليهم جميعا. العمل على نشر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع رايتها لتكون مبثوثة في البيوت والمدارس والمساجد والمجامع لتكون في حياة الامة

18
00:06:26.200 --> 00:06:48.900
المسلمة صوتا مسموعا وحسا مدركا وحياة تعيشها الامة وهواء تتنفسه وماء تشربه وقوته ان تتغذى ارواحها به لان دراسة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تصبغ شخصية المسلم وتجري في عروقه بما يشكل فكره ومن

19
00:06:48.900 --> 00:07:08.900
هجه وصياغته في وقت احوج ما نكون في دعوة الى ان تعود الامة الى رشدها وان تتمسك بمنهجها الذي تاره الله لها وذلك يتمثل اوفى ما يكون في سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. لتكون سيرة

20
00:07:08.900 --> 00:07:27.600
نبينا عليه الصلاة والسلام من العلم الذي يشاع وينتشر في تعلمه الصغير والكبير والمتعلم والجاهل والامي الفلاح في مزرعته والطبيب في عيادته والعجوز في دارها وكل مسلم كل في موقعه

21
00:07:27.650 --> 00:07:49.900
ينال حظه من دراسة سيرة نبيه وامامه وقدوته عليه الصلاة والسلام ليتمثل له شاهد القدوة في كل موقف من مواقف حياته هذه امانة يتحمل تبعتها وواجبها والمناط بها. كل بحسبه ارباب الامانة والمسؤولية في الامة

22
00:07:49.900 --> 00:08:09.900
اباء وامهاتا في البيوت علماء ودعاة وائمة وخطباء في المساجد والمدارس وكل بحسبه يبذل ما كتب الله له من تأصيل هذا الاصل العظيم ورفع راية هذه السيرة النبوية خفاقة في سماء الامة ليعم

23
00:08:09.900 --> 00:08:31.500
خيرها ويكون ضوئها نبراسا تستضيئ به الامة كلها في طريقها نحو ربها والدار الاخرة. وقد مر بكم البارحة عبارة ائمة السلف مثل قول علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم كانوا يعلموننا المغازي كما يعلموننا السورة من القرآن

24
00:08:31.700 --> 00:08:53.250
كانت منهجا يتلقفه الاباء والامهات لصغارهم وناشئتهم وهم في طور النشأة والتربية حتى تشتد اعوادهم على هذا منهجي القويم وتختلط بدمائهم وعصبهم ولحمهم ودمهم سيرة وانفاس حياة رسول الله صلى الله عليه واله

25
00:08:53.250 --> 00:09:10.550
وسلم. وكما تقدم بكم ايضا مقولة محمد بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. كان ابي يعلمنا مغازل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته وسراياه ويقول يا بني هذه مآثر ابائكم فلا تضيعوها

26
00:09:11.050 --> 00:09:39.250
الوقفة الرابعة ايها المباركون ما يذكر ها هنا في مجلس الليلة من الابواب والمداخل الرئيسة والطريقة والاساليب التي يتم بها دراسة السيرة النبوية سيكون متعددا متنوعا والمقصود من هذا التعداد وهذا التنويع شيئان مهمان احدهما بيان انها متعددة وان طريقة دراسة السيرة النبوية

27
00:09:39.250 --> 00:10:01.550
وهي ليست طريقا واحدا وليست بابا واحدا فقط وليست دربا واحدا من فقده اه فقد ضاع عليه دراسة السيرة. بل ابوابها متعددة ومساراتها ايضا متعددة ومداخلها كذلك ليكون هذا التعداد في بيانه مقصودا لادراك هذا المعنى وانها ليست منحصرة في باب او

28
00:10:01.550 --> 00:10:23.700
مدخل او طريقة واحدة وان التكامل في دراسة السيرة النبوية يقتضي المزاوجة بين هذه الابواب وتلك المداخل ليتحصن من مجموعها للمسلم مراده من دراسة سيرة نبيه وحبيبه وقدوته عليه الصلاة والسلام. والمقصود الاخر من هذا التعداد والتنويع

29
00:10:23.700 --> 00:10:43.700
ان يأخذ المسلم قسطه من دراسة السيرة النبوية كل بحسبه كما تقدم. فالناس ليسوا سواء والمسلمون في وجوب ما يتعلق بهم من العناية بالسيرة ودراستها وتحصيلها ونشرها في الامة وتبليغها للعالمين. بقي ان

30
00:10:43.700 --> 00:11:01.800
في خاتمة هذه المقدمات امة الاسلام دراستنا لسيرة نبينا عليه الصلاة والسلام. والدعوة اليها ليست حقا منحصرا لنا امة الاسلام لا لان الله لما بعثه قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

31
00:11:02.150 --> 00:11:22.150
وقوله للعالمين يشمل المسلمين والكافرين على حد سواء. امة الدعوة لا امة الاجابة فحسب. امة الدعوة هي البشرية بل الثقلان اللذان بعث اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعني بهذه المقدمة في الخاتمة ان اقول ان

32
00:11:22.150 --> 00:11:42.150
شاعت السيرة النبوية وبثها ونشرها وتعريف الناس بها ينبغي ان يكون حقا مشاعا ينبغي ان يكون واجبا ينتشر ليسمع به المسلم وغير المسلم. ليعلم الناس من هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم نحن

33
00:11:42.150 --> 00:12:02.150
حق امة الاسلام واحرى واولى بالعناية بهذه السيرة والانكباب عليها والالتفات اليها والالتفاف على مائدتها العطرة كيتي لكن الامم الاخرى ممن لم يهتدي بعد الى الاسلام. هم ايضا بحاجة الى الاستضاءة بنور الهدي النبوي

34
00:12:02.150 --> 00:12:22.150
الى استكشاف ما في سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام من عظمة تستوجب الايمان به. وتصديقه عليه الصلاة والسلام والايمان سالته وهو المقصود من بعثته عليه الصلاة والسلام لينقذ الله تعالى بدعوته ورسالته وما بعثه الله به من

35
00:12:22.150 --> 00:12:42.150
يوقظهم من الظلمات الى النور من النار الى جنة عرضها السماوات والارض. اما انه واجب علينا امة الاسلام ان نكون في العناية برفع راية السيرة نبذل فيها كل الاسباب ونتخذ الوسائل ونجتهد في تبليغ هذا الباب من العلم لكل انس

36
00:12:42.150 --> 00:13:06.200
لكل بشر حتى يكون له حظه من نور الهداية بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله عز وجل قد قال وانك لتهدي الى صراط مستقيم هذه المقدمات الخمسة ايها الكرام كانت بمثابة اضاءات ومنطلقات بين يدي حديثنا عن المداخل والطرق

37
00:13:06.200 --> 00:13:30.300
التي يلج منها من يريد وينشد ويروم دراسة سيرة نبيه عليه الصلاة والسلام. وها هنا اضرب مثالا يسيرا يستحق منا ان نتأمل كيف يتأتى للمسلم التشبع والاقبال والارتواء من سيرة حبيب القلب عليه الصلاة والسلام. هذا المثل فيما نعيشه اليوم في واقعنا المعاصر

38
00:13:30.400 --> 00:13:52.400
من التفات كثير او بعض من ابناء المسلمين وناشئتهم فتيانا وفتيات. في الاقبال على بعض النماذج من البشر الذين يأسر الاعجاب بهم قلوب ناشئتنا وافكارهم. من سائر الفئات ايا كان ذلك الشخص او الاسم او

39
00:13:52.400 --> 00:14:22.400
فان اولئك الناشئة عندما يتعلق بفكرهم وقلبهم واعجابهم يتعلق بشخص ما او اسم ما فانهم يكونون اسرى لتلك الشخصية لذلك الاسم. فتراهم يتابعون بحرص اي شيء يتصل به اخباره احواله شيئا ما يبعث على الاعجاب به ايا كان بابه فانهم يأتسرون لذلك المعنى فتراهم

40
00:14:22.400 --> 00:14:42.400
غالبا ما يتابعون ذلك وينشدون معرفة ما يستجد من احواله ومتابعة القديم. فاذا انكبوا على ذلك تنافسوا في كثار من التعرف على من اسر قلوبهم الاعجاب به. هذا المثال اليسير يعود بنا الى اصل عظيم تقدم ذكره البارح

41
00:14:42.400 --> 00:15:02.400
وهي ان النفوس البشرية مفطورة على التعلق بالقدوات والاسوة لتحل محلها في قلوب البشر تتعلق به اعجابا وحبا واجلالا ومن ثم اقتداء ومشابهة واكتساء. هذا الذي ينبغي ان يكون مقامه الاكبر

42
00:15:02.400 --> 00:15:22.400
الاوفر في القلوب المسلمة لمن اراد الله له ان يكون ذلك. نبينا عليه الصلاة والسلام. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. نحن بحاجة امة الاسلام الى الالتفات الى هذا المعنى الكبير

43
00:15:22.400 --> 00:15:42.400
والتوجه بكل الاحاسيس والمشاعر وبذل الجهود والاسباب والوسائل الى الاغتراف العظيم والاستكثار من سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم حتى ترتوي الارواح. وحتى تطمئن النفوس وتأخذ حظها من هذا الحب والهدي

44
00:15:42.400 --> 00:16:02.400
والمعرفة التامة بنبينا عليه الصلاة والسلام. اذا تبين ذلك فاننا سنقسم الحديث بين مجلسي الليلة على هذه المداخل ومنهج التعامل معها للاستقاء منها ما يتعلق بسيرة نبينا عليه الصلاة والسلام. واذا كنا سنعد المداخل

45
00:16:02.400 --> 00:16:28.650
والبوابات التي نلج منها الى ساحة السيرة النبوية فان الباب الاعظم والمدخل الاكبر لذلك هو القرآن الكريم. كتاب ربنا سبحانه وكلامه جل جلاله الذي انزله الله معجزة لنبيه عليه الصلاة والسلام وحجة على خلقه الى قيام الساعة ودستورا للامة وحاويا لما تحتاج اليه في دنياها واخراها

46
00:16:28.650 --> 00:16:47.600
ومصدر سعادتها وموئل كرامتها ومرجع عزها وشرفها في الدنيا وفي الاخرة. اجل فكتاب الله الكريم اعظم باب واوسع مدخل واجل طريق يلج منه المسلم للتعرف على سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام

47
00:16:47.600 --> 00:17:10.850
وهذا معلوم لكل مسلم حسبكم ان تدركوا الارتباط بين القرآن وبين السيرة النبوية ان نزول القرآن الذي كان متفرقا على مدى ثلاث وعشرين سنة انما كان ينزل شيئا فشيئا ايات وسورا حسب الوقائع والاحداث التي تعرض لحياة رسول الله عليه الصلاة والسلام

48
00:17:10.850 --> 00:17:30.850
يمكننا ان نقول ان القرآن بسوره المئة واربعة عشر باجزائه الثلاثين واحزابه الستين كلها توثيق وثيق لسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأخذ في مجموعها جملة الاحداث والوقائع. ايات تنزل في بدر واخرى

49
00:17:30.850 --> 00:17:50.850
في احد ثالثة في تبوك. سور تنزل في مكة شيء منها في الشعب وفي بيعة العقبة. وفيما حصل له في غار حراء وفي طريق الهجرة ايات جمة تصف المشاهد والاحداث والوقائع. من يقرأ القرآن الكريم بتمعن وتأمل وتدبر وهو

50
00:17:50.850 --> 00:18:13.900
يلقي النظر على مكامن احداث السيرة النبوية سيدهشه هذا المعنى الكبير المتضمن في كتاب الله الكريم توثيق لسيرة نبينا عليه الصلاة والسلام ها هنا امور عظام ينبغي ان ننظر اليها ونحن نقرأ سيرة نبينا عليه الصلاة والسلام في كلام ربنا. ونحن

51
00:18:13.900 --> 00:18:34.250
تعاطى هذه الاحداث والوقائع من القرآن الكريم. عندما نستلهم احداث السيرة النبوية من القرآن. فاننا يدهشنا في الكتاب الكريم في القرآن العظيم انها توثيق للسيرة يحمل سمات لا يمكن ان توجد في غيره

52
00:18:34.250 --> 00:18:59.450
قط اولها هذا التوثيق الوثيق فلا شيء اصدق ولا اوثق من كتاب ربنا سبحانه. ولا تملك امة الاسلام الى اليوم والى قيام الساعة شيئا ما ايوثق دينها واحداث حياة صاحب هذه الدعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ليس شيء في المصداقية والوثاق

53
00:18:59.450 --> 00:19:19.450
والصحة اجل ولا اعظم من القرآن الذي نزل في تلك الاحداث والذي حفظ لهذه الامة متواترا ينقل لفظه واياته وحروفه لا ينقص منه شيء ولا يضيع منه شيء. هذا التوثيق لكتاب ربنا الكريم احد السمات البارزة

54
00:19:19.450 --> 00:19:39.450
في اوثق صورة واعظم سياق. السمة الاخرى تتمثل في اللفظ المحكم والايات المعجزة والاسلوب الذي لا احد من خلق الله قط ان يأتوا بمثله. ولو اجتمع الانس والجن ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. كتاب الله

55
00:19:39.450 --> 00:19:59.450
اجل عبارة واروع كلام واصدق بيان واشده تأثيرا في النفوس وتبليغا للمعاني العظام في اوجز لفظ وادقه واحكمه. كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من

56
00:19:59.450 --> 00:20:21.200
فيه تنزيل من حكيم حميد. فضلا عن ان سمة ثالثة عظيمة تجدها في السيرة النبوية التي نجدها في القرآن الكريم وهو ان القرآن اذ يحكي مواقف السيرة واحداثها ما حدث في غزوة تبوك كما تضمنتها سورة التوبة مثلا

57
00:20:21.450 --> 00:20:47.600
او غزوة بني المصطلق وما اشيع فيها من حادثة الافك في سورة النور مثلا او غزوة احد وما افاضت بها ايات سورة ال عمران  هذا التوثيق القرآني لاحداث السيرة كان يحمل بعدا ليس يقتصر على مجرد السرد القصصي لذكر الواقعة واحداثها وتفاصيلها وما

58
00:20:47.600 --> 00:21:07.600
الى فيها بل انه يحمل المضامين التي تستلهم منها المعاني والعبر والفوائد القرآن اذ نزل لم يكن يحكي واقعة انتهت في ذلك الزمن. بل كان يحمل توجيها للامة. ورسالة تستقي منها شريعة ربها وهداية القرآن الى قيام

59
00:21:07.600 --> 00:21:27.600
الساعة وهذه سمة جليلة ما زالت موئلا لكل مقبل متعطش باحث عن سيرة نبيه عليه الصلاة والسلام يجدها في القرآن اوفى ما تكون. يجدها اكثر ما تكون تأثيرا واعظم ما تكون عبرا وحكما وهداية لانه

60
00:21:27.600 --> 00:21:47.600
لا يأتي حدث في القرآن يوثق شيئا من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام الا ويجلله ذلك التوجيه الالهي. ذلك المعنى العظيم الذي يحيي في القلوب المقاصد والحكم والبواعث التي تنطلق منها القلوب نحو امتثال مراد الله سبحانه

61
00:21:47.600 --> 00:22:08.550
تعال غزوة بدر في سورة الانفال غزوة احد في سورة ال عمران غزوة الخندق في سورة الاحزاب غزوة تبوك في سورة التوبة حادثة الافك في سورة النور غزوة بني المصطلق سورة المنافقون غزوة بني النظير في سورة الحشر. قصة الظهار في سورة المجادلة وقصة اللعان في سورة

62
00:22:08.550 --> 00:22:33.550
نور وايات جمة واحداث كثيرة لن نتحدث عن جزء كبير من القرآن كان ينزل في احوال او مسائل كانت تعرض لحياة رسول الله عليه الصلاة والسلام ام بل انه كان يترقب الوحي فيما يعرض له من الحوادث والوقائع فينزل الوحي بيانا للحكم مرتبطا بتوثيق الحادثة

63
00:22:33.550 --> 00:22:52.750
وهذا المعنى الجليل الذي لا يجده مسلم في ما يتعلق بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام مثل ما يجده في كتاب ربه به الكريم اذا فقرائتنا للقرآن امة القرآن ليست مجرد استكثارا استكثار من الحسنات

64
00:22:52.900 --> 00:23:19.000
ولنا بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها وليست فقط استشفاء من الامراض والادواء والاسقام والقرآن شفاء وليست فقط هي ايضا استبصارا او استنزالا للاحكام والتشريع والقرآن ومصدر الشريعة لكنها مع ذلك كله هي ايضا معايشة لمعاني القرآن وتدبر لما فيه من الايات والحكم ومن ذلك القسط الوافر

65
00:23:19.000 --> 00:23:46.450
الكبير المتعلق بسيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فالى كل من يبتغي دراسة السيرة واستقائها من كتاب ربنا الكريم فانه يقبل على القرآن باياته وسوره ويستعين في فهم المراد بها ومعانيها التي اشتملت عليها بكتب التفاسير التي اعتنى بها ائمة الاسلام سلفا وخلفا

66
00:23:46.900 --> 00:24:10.150
فان المكتبة الثرية التي هي حافلة كانت ولا زالت بجهود ائمة الاسلام وعلمائه الكرام لمعاني القرآن الكريم وبيان تفسير اياته كثيرة جما. فيها المطول المسهب المستقصي وفيها الموجز المختصر وفيها المتوسط بينها

67
00:24:10.300 --> 00:24:30.000
والذي ينشط له المسلم لا يبلغ في ادنى درجاته الا ان يقف على بيان معنى اللفظ المشكل او الغريب وما زاد على ذلك من استقصاء وارتباط لتلك الايات ببعض الاحاديث الواردة في دواوين السنة فانها تكون في المطولات. التفاسير

68
00:24:30.000 --> 00:25:00.000
كلها الموسع والمختصر والمتوسط بينها هي كثيرة عديدة لكنها تتفاوت ايضا في مدى دقتها واحكام ائمة العلماء المفسرين في ايراد ما يتعلق باحداث السيرة وذكر الروايات المتعلقة يتفاوتون في الانتقام او في جمع ما يتعلق او في ذكر الاسانيد والاحالة اليها ومن اسند فقد احال كما يقول العلماء. لكن

69
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
طالب العلم ومبتغي السيرة ينشد ذلك بتحر وتوثيق وليس المقام ها هنا سرد اسمائها وبيان خصائصها ومزاياها لكنه من المهم ايضا انه مما يتعلق بكتب التفسير لاستقاء احكام السيرة منها ودراسة ما جاء فيها

70
00:25:20.000 --> 00:25:37.050
ذكر كتب اسباب النزول. سواء كانت اسباب النزول واردة في ثنايا كتب التفسير كما هو الشأن في كثير منها. او كانت اه مصنفات مستقلة في اسباب النزول. فانها مصدر ايضا مهم مرتبط بالتفاسير

71
00:25:37.100 --> 00:26:00.250
فان سبب النزول الذي يحكي سبب نزول هذه الاية وتلك السورة يرتبط باحداث وهو قائع هي جزء من سيرته عليه الصلاة سلام واسباب النزول ايضا هي مثل اه ما يتعلق بكتب التفسير عموما وبالروايات التي تتعلق بالحديث ايضا خصوصا يعني منها الصحيح ومنها

72
00:26:00.250 --> 00:26:20.250
الضعيف ومنها الوسط وعلماء الاسلام قد بينوا ذلك ومن يتناول اسباب النزول سيميز بينها بما يذكره العلماء ليكون في وقوفه على معاني الايات المرتبطة بالاحداث التي نزلت لاجلها ليكون ايضا متوثقا في بيان ما يتعلق

73
00:26:20.250 --> 00:26:36.300
بها. هذا هو المصدر الاكبر. والمدخل الاعظم والبوابة الام لمن يريد دراسة التفسير لمن يريد دراسة السيرة النبوية هي الاقبال على كتاب الله الكريم. وها هنا اشارة الى ان بعض

74
00:26:36.300 --> 00:26:51.350
عاصرين قد صنف في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام كتابا في مجلدين من خلال القرآن الكريم مقتصرا على ما جاء في القرآن وهو الاستاذ محمد عزت في كتاب سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

75
00:26:51.400 --> 00:27:15.400
وكان منهجه فيه الاقتصار على ما حكاه القرآن فخرج من ذلك بجملة وافرة. نعم ليس هذا ينبغي ان يكون مقتصرا حتى لا تتجزأ الحوادث او تكون مقتضبة او يكون فيها شيء مما يكمله مما جاء في البوابات والمداخل الاخرى الاتي ذكرها لكني قصدت الاشارة الى وفرتها وعظيم

76
00:27:15.400 --> 00:27:35.400
ما جاء فيها. فيا امة القرآن يا امة محمد صلى الله عليه وسلم دونكم كتاب الله الكريم. تجدون فيه المعاني العظام الاحداث الجسام المتعلقة بسيرة نبينا وحبيبنا صلوات الله وسلامه عليه. هذا هو المدخل الاكبر والبوابة الاعظم

77
00:27:36.050 --> 00:27:59.700
ثاني المداخل ونختم به جلسة هذه الفترة لنكمل البقية في جلسة بعد العشاء ان شاء الله تعالى كتب السنة ودواوين الحديث النبوي الصحاح الجوامع السنن المسانيد المعاجم الموطئات المصنفات آآ كل ذلك وفرة عظيمة

78
00:27:59.700 --> 00:28:25.900
وتراث جليل افنى فيه ائمة الاسلام من المحدثين اعمارهم في روايتها وتدوينها وتحصيلها وتمييز صحيحها من سقيمها ومقبولها من مردودها. ومن بنى على ذلك من علوم جم في صرح الحديث النبوي الشريف كان شيئا مذهلا معجزا مفخرة من مفاخر امة الاسلام في العناية بحديث نبي

79
00:28:25.900 --> 00:28:52.700
الاسلام صلى الله عليه واله وسلم هذه المكتبة الحديثية العامرة التي تشرف بها امة الاسلام منجزا علميا وحضاريا وارثا مكتسبا تتوارثه وتورثه للاجيال في الامة جيلا بعد جيل بقدر ما هو مفخرة بحق ومصدر شرف وعز بحق اصبح مع كتاب ربنا الكريم ثنائيا

80
00:28:52.700 --> 00:29:13.800
تقوم على دعامتيه امة الاسلام في حياتها في دنياها واخراها. تستقي توجيه ربها وتوجيه نبيها صلى الله عليه واله وسلم هذه المكتبة الوافرة الحديثية التي صنفت فيها احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية والاقرار

81
00:29:13.800 --> 00:29:30.900
الذي كان منه وصفاته الخلقية والخلقية كل ذلك قد حفظه ائمة الاسلام في كتب الرواية هذه الكتب في الجوامع اه في الجوامع والصحاح والسنن فان في الغالب تأتي حاملة تبويبا

82
00:29:30.950 --> 00:29:50.950
ذات راجمة اعتاد عليها الائمة المصنفون. فتأتي الكتب المنعقدة ابوابا داخل هذه المصنفات. لتحمل في هذا التقسيم لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا وجدت داخل تلك المصنفات ابواب العبادات الطهارة والصلاة والصيام

83
00:29:50.950 --> 00:30:09.250
الزكاة والحج. فماذا انت واجد فيه؟ تجد فيه حياة النبي عليه الصلاة والسلام في تلك العبادات. كيف كان يصلي كيف كان يصوم؟ ما صفة حجه؟ كيف اعتمر؟ ماذا فعل؟ ماذا قال؟ هذه جزء من سيرته وحياته المتعلقة بعبادة ربه

84
00:30:09.250 --> 00:30:27.100
صلى الله عليه واله وسلم هذا التوثيق في الرواية الحديثية يحمل قدرا كبيرا من السيرة واذا جئت الى الابواب الاخرى ستجد فيها مثلا كتاب المغازي كتاب السير كتاب الجهاد فيها احداث الغزوات والسرايا والبعوث واحواله

85
00:30:27.100 --> 00:30:47.100
في جهاده مع اعداء الدين. واذا جئت الى كتاب الادب وجدت فيه ما يتعلق بشأن المسلم في كل صغير وكبير. فيما جاءت به ابو النبوي في اللباس والطعام والشراب والنوم والاستيقاظ وكل ما يتعلق بالتعامل مع الانسان ومع الكون من حوله. ماذا يقول وما

86
00:30:47.100 --> 00:31:07.100
ماذا يفعل؟ هذا هو ايضا هدي النبي عليه الصلاة والسلام القولي والفعلي. كيف كان يتعامل في الدنيا من حوله مع كل شيء في الدنيا ها هنا وهذا جزء من سيرته ايضا عليه الصلاة والسلام. الدعوات والاذكار وكيف كان كثير الذكر لربه منذ ان يصبح الى ان يمسي

87
00:31:07.100 --> 00:31:22.400
هي ايضا جزء من صميم حياته وسيرته عليه الصلاة والسلام كتاب المناقب وما فيه من الفضائل المخصوصة بالاماكن او الاشخاص او الاعلام او فضائل الاعمال ايضا هي جزء من سيرته عليه

88
00:31:22.400 --> 00:31:48.100
الصلاة والسلام ولهذا قيل وصدقت هذه المقولة ان اعظم الناس اعظم المسلمين معرفة بسيرة نبيهم عليه الصلاة والسلام هم اهل الحديث اهل الحديث بمثابة الصحابة وان لم يدركوا زمن الصحبة ولا شرفها لكنهم يصحبون انفاس النبي عليه الصلاة والسلام. فطالما اشتغلوا في ليلهم ونهارهم وصرفوا

89
00:31:48.100 --> 00:32:08.100
قاتهم في رواية الحديث والتقلب في ابوابه وحفظه وروايته فليس لهم شغل شاغل الا نبينا عليه الصلاة والسلام كيف ففعل هنا وكيف صنع هناك؟ وما الذي مر به في تلك الحوادث والمواقف؟ فيعيشون تفاصيل السيرة النبوية من خلال ما تضمنه

90
00:32:08.100 --> 00:32:28.100
كتب الحديث في رواياتها المتعددة بمصنفاتها الضخمة التي حفظت لنا شريعة ربنا من خلال سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. كتب السنة ودواوين الحديث النبوي امة الاسلام مصدر وثيق ومدخل كبير. وبوابة عظمى

91
00:32:28.100 --> 00:32:45.100
من بوابات دراسة السيرة النبوية لكل مسلم ومسلمة ينشد فيها معرفته. ما يتعلق بالنبي عليه الصلاة والسلام وكما ارتبط الشأن في الحديث عن المدخل الاول وهو القرآن الكريم. بالرجوع الى كتب التفاسير

92
00:32:45.150 --> 00:33:10.600
وما يتصل بها من اسباب النزول وانها ايضا مراتب متعددة فيها المطول وفيها المختصر وفيها المتوسط فكذلك الشأن ايضا في كتب الحديث وروايته ودواوين السنة النبوية هي احجام كبيرة وصغيرة ومتوسطة بينها فثمة اجزاء حديثية تحمل قدرا يسيرا من الاحاديث المتعلقة بباب ما

93
00:33:10.800 --> 00:33:30.800
او برواية ما وفيها المصنفات المتوسطة التي تحمل ابوابا متجانسة وفيها الجوامع والسنن والمسانيد معاجم وكل جنس من تلك المصنفات يحمل طريقة ومنهجا كما هو معلوم عند اهل الحديث اما على التبويب الفقهي

94
00:33:30.800 --> 00:33:55.100
او على رواية اسماء الصحابة رضي الله عنهم او على اثار التابعين ومن جاء بعدهم كل ذلك محفوظ في مكتبة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام ومن يريد دراستها فسيستعين في تحصيل السيرة النبوية التي اشتملت عليها يستعين بشروح الاحاديث المرتبطة

95
00:33:55.100 --> 00:34:12.700
بتلك الدواوين. فصحيح الامام البخاري مثلا الذي اعتنت به الامة في شرحه والتعليق عليه وتدوين الفوائد المستنبطة من احاديثه كثيرة عديدة جدا. ليست تقف على مصنف او اثنين او عشرة

96
00:34:12.850 --> 00:34:32.850
وكذلك الشأن في صحيح الامام مسلم. فاذا ما عددنا كتب السنن والمسانيد والمعاجم الفين خيرا كثيرا وفيرا في اوحي احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام. هذه الوفرة من شروح دواوين السنة تحمل في ثناياها. العناية بشروح تلك

97
00:34:32.850 --> 00:34:55.100
قاعدين في وما يتصل بها. فاذا جاءت الرواية ذات سطرين او ثلاثة تتعلق بحادثة من حوادث السيرة او حديث يحمل صفحات او صفحة فاكثر فان الشروح لتلك الدواوين تحمل في ثناياها امورا اخرى. الايات المرتبطة بتلك الواقعة فيؤتى بها في سياق ذلك الحديث اثناء

98
00:34:55.100 --> 00:35:14.000
شرحه والروايات المتعلقة بها او ما يذكره اصحاب الكتب المختصة بالسيرة النبوية كما سيأتي ذكرها في مدخل ثالث فانها تأتي بحافلة فكتب الشروح المتوسعة تعمد الى جمع ما يتعلق بشرح الحديث الذي ربما جاء في سطرين او ثلاثة

99
00:35:14.350 --> 00:35:33.600
لكنا في شرحها تفيض لجمع ما يتعلق بها ومن شراح الحديث من يعمد الى استلهام الفوائد وذكر الحكم المتعلق بذلك الحديث وذاك الباب. فتأتي التي تحمل هدايات السيرة النبوية لمن يبتغي تحصيلها

100
00:35:33.700 --> 00:35:53.700
وهناك ايضا الشروح المختصرة التي تقتصر على بيان معنى الحديث. وسبب وروده وتسمية المبهم فيه شخصا او مكانا او مالا هذا كله يا كرام يحملنا على الابحار في دواوين السنة النبوية وشروحها وما يتعلق بها. مكتب

101
00:35:53.700 --> 00:36:13.700
عامرة حافلة ثرية بقدر ما هي شرف وفخر كما قلت لامة الاسلام ان وثقت سيرة نبيها واقواله وافعاله عليه الصلاة والسلام فانها حفظت لنا مصدرا مهما وبوابة كبرى من بوابات

102
00:36:13.700 --> 00:36:33.700
لتحصيل تحصيل سيرة نبينا عليه افضل الصلاة والسلام. هذان مدخلان هما الكتاب والسنة. هما القرآن والحديث النبوي الذين عليهما عماد الامة في شأنها كله. هما ايضا عماد الامة ومصدرها الاساس في تحصيل سيرة نبيه

103
00:36:33.700 --> 00:36:55.950
كريم صلى الله عليه وسلم ليتكرر في كل موقف وحادثة وطريق تسلكه الامة يتكرر التأكيد على العناية بهذين الاصلين العظيمين. كتاب الله الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما الحكم والاحكام فيهما الشريعة والهداية فيهما مراد الله ومراد

104
00:36:55.950 --> 00:37:14.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما سيرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام الذي تبحث عنه الارواح المتعطشة وتنشده القلوب والمتلهفة وتريد منها ما يتعلق بتحقيق قصدها من معرفة اخبار نبيه عليه الصلاة والسلام

105
00:37:15.250 --> 00:37:34.550
حسبنا ان نقول ان مجرد الاقبال على القرآن وتفهم معانيه وادراك ما يتعلق بصوره واياته وكذلك الشأن مع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام المروية في دواوين السنة. الاقبال عليهما والله كتابا وسنة

106
00:37:34.800 --> 00:37:55.900
بفهم وادراك وشرح وتفاصيل المعنى هو والله كفيل بان يكون للمسلم صورة مشرقة متكاملة لما يتعلق بسيرة نبينا عليه الصلاة والسلام. لكن ذلك ليس معناه الاستغناء عن المداخل الاخرى الاتي ذكرها او البوابة

107
00:37:55.900 --> 00:38:14.700
التي يستعان بها ايضا على تحصيل جوانب اخرى مما يتعلق بسيرة نبينا عليه الصلاة والسلام فهي دعوة الى التأكيد على هذه الابواب العظيمة والمداخل الرئيسة لتحصيل سيرة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

108
00:38:14.700 --> 00:38:34.700
وليس يغيب عن البال ها هنا التذكير بان كتب السنة التي تتفاوت في درجات ثبوتها بين صحيح طوع بصحته مجزوم به كالمتواتر. ومن عقد عليه الاتفاق على ما في الصحيحين البخاري ومسلم. والى ما هو مردود وضعيف

109
00:38:34.700 --> 00:38:59.500
او باطل مكذوب وما هو بينهما كل ذلك مبين وقد اعتنى العلماء ببيانه والمعول على اهل الشأن المختصين من المحدثين في بيان ذلك. فاذا انقسمت الرواية في السنة الى وصحيح وباطل منكر وضعيف وما بينهما من الحسن الذي يتردد بينهما فانه يرتبط بها ايضا

110
00:38:59.500 --> 00:39:19.500
ما يتعلق بتحصيل احداث السيرة فالمكذوب منها وان كان مرويا في بعض كتب الرواية انما يروى ليبين انه لا يصح اثبات فلن يكون مقبولا ان يبنى عليه شأن في نسبة حادثة الى نبينا عليه الصلاة والسلام. وقل مثل ذلك في الدرجات الاخرى التي

111
00:39:19.500 --> 00:39:39.500
اهل العلم حكم الاخذ منها والبناء عليها واستقاء الاحكام. فالصحيح منها يبنى عليه الحكم كما يبنى عليه اثبات الحادثة ايضا وقل مثل ذلك في سائر الدرجات التي يتعلق بدرجة ثبوتها الحكم المبني عليها. فهذان مدخلان

112
00:39:39.500 --> 00:39:59.500
فمن ورائهما المداخل الاخرى وتتمة البوابات التي يستقى منها دراسة السيرة النبوية استكمالا لهذا المجلس في في مجلس بعد العشاء ان شاء الله تعالى. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والهداية والرشاد. وان يجعلنا واياكم من خيرة عباد

113
00:39:59.500 --> 00:40:19.500
لله الصالحين الذين يفتح لهم في ابواب العلم والهداية والدراية والاقبال على سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفته معرفة الوافية والادراك التام الذي تستضيئ به القلوب وتستنير به الدروب ويجد به المسلم بغيته من تحصيل سيرة نبيه عليه

114
00:40:19.500 --> 00:40:35.750
الصلاة والسلام مداخل اخر يأتي سياقها في المجلس المقبل بعد صلاة العشاء ان شاء الله تعالى. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين