1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
ها بعد ما انهى الشيخ رحمه الله كتاب المياه انتقل الى كتاب الانية وقلنا ان الرابط بين الاتنين كان ايه يا اخوانا؟ ان يحتاج الى اناء يوضع فيه. ثم انتقل بعد ذلك الشيخ رحمه الله رحمة واسعة الى ما يتعلق باداب الخلاء. ثم انتقل بعد ذلك الى ما يتعلق

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
بخصال الفطرة او بسنن الفطرة. معلش سامحونا خطأ مطبعي حصل في الطباعة. قدموا مزكرة نصين. نص للوضوء المفترض كان التاني ونص خصال الفطرة اللي هو الدرس اللي احنا نقوله دلوقتي في الاخر. فانت معلش قدم المزكرة شوية هتلاقي عندك تحت خصال الفطرة هنبدأ بها. الفطرة

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
خصال الفطرة الفطرة يا اخوانا هي الخلقة التي خلق الله الناس عليها او الدين الذي خلق الله عز وجل عليه ويراد بالفطرة ركز معي ها سيب الزاكرة خالص خالص خالص خليك معي انا ويراد بالفطرة ويراد بالفطرة

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
اي الخصال التي تمسك بها الانبياء والمرسلين. تاني يبقى ازا المراد بالفطرة واحد اما ان تكون بمعنى الدين اي الدين الذي الله الناس عليه. او او اصل الخلقة التي خلق الله الناس عليها او الخصال التي تمسك بها الانبياء والمرسلين. الانبياء

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.100
مجموعة من الخصال التي تمسك بها الانبياء والمرسلون نحن مأمورون ان احنا نتبع الانبياء والمرسلون في هذا الامر. هذه الخصال خصال الفطرة دي مبناها مبناها كما يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله على تأدية المصالح الدينية والدنيوية

6
00:01:50.500 --> 00:02:10.500
قل فمن خصال الفطرة ما هو مبناه على تحسين الهيئة. شكل الانسان يبقى حلو. كتقليم الاظفار كحلق العانة كانت في الابط دي لتحسين هيئة الانسان. وشوفوا دينكم النهاردة ازاي بيخلي دايما الانسان حريص انه يكون في احسن صورة

7
00:02:10.500 --> 00:02:30.500
ومنها ما هو مبناه على تنظيف البدن كالمضمضة والاستنشاق وغسل البراجم ما بين الاصابع علشان ينقل الجسد يبقى نظيف ومنها ما هو احسان للمخالط. لما تكون قريب من حد لا يجد منك الا الريح الطيبة وغير

8
00:02:30.500 --> 00:02:50.500
مثل آآ وضع الطيب اللي هو من خصال الفطرة علشان ما تأزيش حد بجوارك ومنها ايضا التنظف كالغسل والوضوء ومنها ما هو فيه مخالفة لشعار الكفار ومنها ما هو امتثال لشرع الله عز وجل فالله يقول وصوركم فاحسن صوركم

9
00:02:50.900 --> 00:03:10.900
والفطرة التي خلق الله سبحانه وتعالى الناس عليها اخواني نوعين. فيه فطرة متعلقة بالقلب. وهي معرفة الله وحبه فلو ان كل مولود ترك لهذه الفطرة لاصبح هذا المولود ونشأ هذا المولود على الاسلام. لان الفطرة

10
00:03:10.900 --> 00:03:34.200
قلبية بتوديه دايما فين ؟ لمعرفة الله وحب الله سبحانه وتعالى. وهناك فطرة بدنية او فطرة عملية الفطرة القلبية تزكي الروح. والفطرة البدنية تزكي البدن والله سبحانه وتعالى قد امرنا بالامرين

11
00:03:34.250 --> 00:04:04.250
ولما خلقنا فطرنا على هاتين الفطرتين. تعالوا مع بعض نعرف اولا كم عدد خصال الفطرة؟ عشرة غلط. خمسة. غلط. ستة. النبي لما قال من الفطرة. فهذا دليل ان الفطرة عشرة ولا خمسة؟ ده اكتر من عشرة ما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. فكل ما كان مبناه

12
00:04:04.250 --> 00:04:21.200
على تحسين هيئة الانسان وتجميل الانسان فهو من الفطرة. وبدأ الشيخ يعدد لنا مجموعة اشياء من الفطرة. المذكرة عندكم انا طبعا للناس اللي ما عهاش كتاب انا فوق بذكر لك نص الكتاب وتحت بحط لك الشرح. اقرأ يلا

13
00:04:21.450 --> 00:04:42.850
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا وعلمائنا والحاضرين. اللهم امين يا رب. يسن السواك. قال المصنف رحمه الله قال المصنف رحمه الله فصل يسن يسن السواك بالعود كل وقت الا لصائم بعد الزوال فيكرم

14
00:04:42.850 --> 00:05:02.850
ويتأكد عند صلاة ونحوها وتغير فم فم ونحو. يبقى اذا تعالوا مع بعض نرقم مع بعض. الشيخ بيقول يسن السواك بالايه بالعود في كل وقت نكتب عليها خد فصلة في الجنب كده. يبقى ده اول قاعدة. الشيخ بيذكرها لنا. يبقى اول شيء من سنن الفطرة. الشيخ بيتكلم عن السواك

15
00:05:02.850 --> 00:05:22.850
قال الا لصائم بعد الزوال فيقرأ. خد تحتها خط تاني كده جمبها خط تاني مايل كده. ادي المعلومة التانية النومة التالتة قال ويتأكد عند صلاة ونحوها وتغير فمه ونحوه يبقى الشيخ عايز يدينا كم معلومة؟ تلات معلومات. المعلومة الاولى بيقول يسن

16
00:05:22.850 --> 00:05:42.850
التسوق بالعود كل وقت. ايه الدليل على ان التسوك والعود مسنون في كل وقت؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اكثر عليكم في السواك. وقوله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم ايه؟ ها؟ مرضاة للرب. وقول النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:42.850 --> 00:06:02.850
وسلم وقول النبي صلى الله عليه وسلم وما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك. وما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك. حتى خشيت ان يفرض علي وعلى امتي ولولا ان اخاف ان اشق على امتي لفرضته لهم واني لاسلاك حتى خشيت ان احفي مقادم

18
00:06:02.850 --> 00:06:12.850
انا من كتر ما انا بتسوك انا خايف ان ايه الحتة دي تتبرى او تتكحت كده من كتر تمسك النبي صلى الله عليه وسلم بالسواك. رواه ابن ماجة وهو احمد باسناد حسن

19
00:06:12.850 --> 00:06:32.850
يبقى مسنون في كل وقت. ليه؟ اولا لحث النبي صلى الله عليه وسلم عليه. ولمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم امته فيه. اتنين الشيخ بيقول الا لصائم بعد الزوال فيكره

20
00:06:32.850 --> 00:06:51.700
الشيخ بيقول مما اتفق عليه او مما عليه الجمهور ان السواك من بعد الزوال من بعد الظهر للصائم مكروه. ده قول الجمهور طب يا جماعة اه الطهارة لسه مزاكرات معك؟ اه

21
00:06:51.850 --> 00:07:08.550
طيب لو الاخوات عندهم مزكرات زيادة من بتاعت النهاردة يا ريت يجيبوا لنا شوية طيب فالشيخ بيقول ان الصيام ازا كان الانسان صائم فله ان يتسوك قبل الزوال فله ان يتسوق قبل الايه

22
00:07:08.550 --> 00:07:28.550
قبل الزوال لحديث عمرو بن ربيعة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوق وهو صائم. يبقى اذا كان النبي يتسوق وهو صائم ولكن امتى؟ قبل الزوال. طب بعد الضهر لماذا كان آآ العلماء يرون ان هذا مكروها؟ قالوا العلتين. العلة الاولى

23
00:07:28.550 --> 00:07:49.300
العلة الاولانية لان هذا السواك يضيع خلوف فم الصائم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك تداوم على ايه؟ على هذا الخروف. التسوك يزيل هذه الرائحة. اتنين مما دفع العلماء ايضا للقول بكراهة السواك للصائم بعد بعد

24
00:07:49.300 --> 00:08:09.300
بعد الزوال وبعد الظهر ما ذكره عمرو بن شريح ابن شريحبيل قال لا تتسود بسواك وانت صائم فانه يدخل في حلقك من طعمه. لما نيجي نتسود كده بنلاقي طعم السواك بينزل فين؟ في حلق الانسان. وقال قتادة كانوا يكرهون اي الصحابة كانوا يكرهون

25
00:08:09.300 --> 00:08:29.300
رطبة يتسوق به الصائم من اجل طعمه. يبقى سبب كراهة آآ التسوق للصائم بعد الزوال حاجتين. واحد لانه يزيل ايه؟ خلوف الصائم الامر التاني ما ينتقل من طعم السواك الى فم الانسان. تلاتة المعلومة التالتة للشيخ عايز يقولها لنا ويتأكد عند صلاة ونحوها

26
00:08:29.300 --> 00:08:44.450
وتغير فم ونحوه. بيقول ازا كان السواك مسنون فانه يكون اشد استحبابا في اوقات. ايه هي الاوقات دي؟ قال لنا اول حاجة عند الصلاة ليه يا اخوانا؟ ليه عند الصلاة

27
00:08:44.550 --> 00:09:00.350
قال ابن بطال لان المصلي يناجي ربه عز وجل ابن الطالب بيقول ان الانسان ده بيناجي ربه عز وجل. فينبغي ان يتطهر لهذه المناجاة. فاول حاجة عند الايه؟ ها؟ عند الصلاة

28
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
اتنين وعند قراءة القرآن. وعند قراءة القرآن. لقول النبي صلى لقول آآ علي رضي الله عنه ان افواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك. ده من قول علي. تلاتة وعند الجمعة يوم الجمعة. الدنيا بتشتي؟ اللهم صيبا نافعا

29
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
اللهم صيبا نافعا. اللهم فقهنا في الدين. اللهم فقهنا في الدين. اللهم علمنا التأويل. اللهم كما النت الحديد لداوود الن لنا الفقه يا رب رب العالمين. اللهم كما النت الحديد لداوود الن لنا الفقه يا رب العالمين. يا رب كما علمت ابراهيم علمنا الفقه. ويا من فهمت سليمان فهمنا

30
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
ثق واجعلنا فقهاء عاملين مبلغين عنك يا رب العالمين. الله اكبر الله اكبر. ومن الاوقات التي يستحب فيها ايضا سواك يوم الجمعة. قال وعند تغير رائحة الفم. الفم بيتغير رائحته امتى يا اخواننا؟ عند

31
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
قاضي من النوم قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم او حذيفة يقول كان النبي اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك اول ما يقوم من النوم اول حاجة يعملها يعمل ايه؟ ها؟ يشوش فاه بالسواك. حالا اه وعند دخول المنزل انا تعبان طول النهار

32
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
في الشغل داخل ريحة بقي مغيرة اتسوك. ليه؟ وجدنا الان ان السواك اولا لكي يكون الانسان على احسن حال وهو يقابل ربه. وعلى احسن وهو يتكلم بكلام ربه وعلى احسن حال اذا خالط الايه؟ اذا خالط الناس. هنا ناخد خلق من اخلاق الاسلام قد ايه الاسلام بيبعدنا تماما

33
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
عن اي صورة منصور الاذى للناس حتى ولو كان الاذى ده مجرد ايه؟ رائحة في الفم. ماشي؟ ويستحب ايضا السواك عند اكل اكلة متينة دسمة كده فيها توم وبصل كتير تسوك. وعند اصفرار الاسنان يستحب الانسان ان يتسوك. طيب يبقى كده تلات معلومات

34
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
الشيخ ذكرهم. المعلومة الرابعة اقرأ. وسنة وسنة مدائة بالايمن فيه وفي طهر وشأنه كله حاسبك. دي المعلومة الرابعة النهاردة. الشيخ بيقول ويستحب للانسان انه يستخدم اليمين في السواك. يستخدم اليمين في الايه؟ في السواك

35
00:11:20.350 --> 00:11:31.500
قال وفي طهره وفي شأنه كله. والنبي صلى الله عليه وسلم كان دايما يحب التيامن في كل شيء. كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يحب التيامن في تنعله لم

36
00:11:31.500 --> 00:11:51.500
يجي يلبس النعل يبدأ بالايه؟ باليمين. وترجله يعني ايه؟ وترجله؟ لما ييجي يتمشط وانتم عارفين ان النبي كان يفرق شعره من المنتصف فكان يبدأ بتسريح النص الاول الايمن وبعد كده الايسر. وطهوره في الوضوء يبدأ بدراعه اليمين قبل دراعه الشمال. وفي غسله ايضا وفي طهوره

37
00:11:51.500 --> 00:12:10.100
وفي سواكه رواية صحيحة سألت عنها الشيخ ابو اسحاق سألت فقلت وهل زيادة سواك صحيح؟ قال صحيحة. قال واثقلت وفي شأنه كله ابدأ دايما باليمين في كل شيء. وهنا اسأل سؤال يا اخواننا لماذا كان النبي يختار اليمين

38
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
احسنت. قال ابن بطال رحمه الله والتيامن في الاكل والشرب وجميع الاشياء من السنن. واصله مما اثنى الله به على اصحاب اليمين في الاخرة. النبي كان دايما ينظر للقرآن فيرى ان ربنا دايما بيثني على اصحاب اليمين. فكان دائما يحب الايه؟ التيامن تفاؤلا بحال

39
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
اصحاب اليمين. فكان رسول الله يحب التيامن استشعارا منه لما شرف الله به اهل اليمين. ولالا تكون افعاله كلها الا على مراد الله سبحانه وتعالى. طيب يلا يا ريس ها؟ آآ واكتحال لا انت نسيت حتة

40
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
والدهان غبا. والدهان غبا. يعني ايه الادهان؟ لأ. الادهان اللي هو استخدام الدهن في في الرأس اللي هو اللي احنا بنسميه الايه؟ الجل واو الحاجات دي او الزيت او الطيب. ده معنى الادهان ان يدهن

41
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
الانسان في شعره وفي بدنه. وكان هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هديه في في التجمل بين يدي الناس. نجد بعض شباب شعره عامل قد كده. النبي صلى الله عليه وسلم نأى عن هذا وقال اما وجد هذا ما يسكن به شعرة؟ يدهن غبا. يدهن غبا. يعني ايه غبا

42
00:13:30.450 --> 00:13:50.450
يوم بعد يوم. يوم بعد يوم. وكان صلى الله عليه وسلم يقول من كان له شعر فليكرمه. اللي ربنا سبحانه وتعالى رزقه شعر اكرم هذا الشعر. وده يا اخوانا انا بكلم بعض الاخوة المتدينين الطيبين. اللي يظن ان الاسلام زهد. والزهد معناه

43
00:13:50.450 --> 00:14:09.200
ان انا ابقى ماشي في الشارع شكلي منعكش وراسي منعكشة يا جماعة هذا خطأ هذا سوء فهم عن الدين. سوء فهم للشريعة النبي صلى الله عليه وسلم قال لها من كان له شعر ايه؟ ها؟ فليكرمه. ولما وجد رجلا ثائر الشعر زي الشباب اللي عاملين شعرهم حاجة كبيرة كده. قال النبي صلى

44
00:14:09.200 --> 00:14:25.950
اما وجد هذا ما يسكن به شعره؟ كأنه شعر شيطان؟ ايه ده فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا. وامرنا باكرام الشعر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث سهل بن سعد باسناد حسن كان النبي

45
00:14:25.950 --> 00:14:45.950
من دهن رأسه ويكثر من تسريح لحيته بالماء. كان النبي كثيرا ما يضع الدهن شباب بيسموه الكريم النهاردة. يضع الكريم صلى الله عليه وسلم على شعره. وكان كثيرا ما يسرح لحيته. عشان يظهر المظهر الطيب الاسلامي

46
00:14:45.950 --> 00:15:05.950
قيل امام الناس. افهموا الدين صح. ما تفهموش الدين غلط. ما تفهموش الدين غلط. وزي ما انكرنا على الشباب سابوا نفسهم كده وبقوا الشباب شكلهم مش كويس. ونفروا الناس من التدين. احنا برضو بننكر على الشباب التاني. اللي اصبح كل حياته شعره. اللي اصبح كل حياته شعره

47
00:15:05.950 --> 00:15:32.450
ده برضو غلط. ده برضو غلط. ولكن اظهر بالمظهر الطيب الحسن بدون افراط وبدون وبدون تفريط. يلا يا جميل. واكتحال في كل عين ثلاثة. واكتحال في كل بتطول بيتفاحش شكلها شكلها بيبقى سيئة. قال وربما حك بها الوسخ. تلاقي مكان الاظافر دي مليانة

48
00:15:32.450 --> 00:15:52.450
جراسيم وبكتيريا والامراض فيجتمعوا تحتها من المواضع المؤلمة فتصير رائحة ذلك في رؤوس الاصابع ولربما وصلت منع وصول الطهارة الى ما تحتويه. يبقى احنا ليه؟ حكمك في الضوافر. لا طبعا ما ينقصش

49
00:15:52.450 --> 00:16:12.450
هي مليانة ندى اصلا. انا عارف هي مليانة اسد. يبقى اذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم وامرنا بقصدها لعدة علل عشان هيجيلك سؤال مسلا

50
00:16:12.450 --> 00:16:32.450
ما العلة من وراء تقليم الاظافر؟ احنا ليه شرعتنا؟ قالت لنا نقص الظوافر نقول واحد فحش منظري ده ادي واحدة ينفع شيء منظري الدين يتراكم تحتها الوسخ. تلاتة تمنع من وصول الماء الى ماشى يا اخواننا؟ طبعا

51
00:16:32.450 --> 00:16:47.000
عبد الله بن عمر كان يقلم اظفاره في كل اسبوع مرة كان بيقول لهم اظفاره في كل اسبوع ايه؟ في كل اسبوع مرة. الله المستعان. آآ الوارد عن ابن عمر انه كان فعلها ليوم الجمعة

52
00:16:47.000 --> 00:17:07.000
من باب اخذ الطهارة العامة لصلاة الجمعة. ويأتي باذن الله عز وجل. لا ما فيش وقت مكروه. ما فيش فيها حاجة اسمها مكروه. آآ اصبر واوفر في اي وقت ماشي كده؟ طيب ولكن النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قال لنا آآ قال انس وقتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلق في حلق العانة

53
00:17:07.000 --> 00:17:27.000
الابطي وتقليم الاظفار اربعين. يعني اللي يزيد عن اربعين يوم يأثم. اللي يزيد عن اربعين يوم ما يقصش ضوافره او ينتف الابط او يحلق العانة يأثم يلا. ونتف ابط لانها ايضا من سنن الفطرة. هم. وكره قزع ونتف جيب

54
00:17:27.000 --> 00:17:47.000
اذن صبي. وكره قزع. ايه هو القزع؟ ايه معنى القزع؟ حلق بعض الرأس وترك الاخر. حكمه عندنا مكة ولا حرام؟ مكروه. مكروه. وهذا هو قول الائمة الاربعة على كراهته. على كراهته. والكراهة هنا مقصود بها الكراهة التحريمية طبعا

55
00:17:47.000 --> 00:18:11.300
وذلك طب ايه العلة؟ ليه النبي نهى نهانا عن القزع؟ النبي امرنا بتكريم الشعر والاحسان اليه؟ ليه نهانا عن القزع؟ اتفضل   كله او او ترك كله. ايوا. ليه ليه بقى؟ ليه النبي نهى عن قزعة؟ اول حاجة قالوا لان هذا التشبه باليهود. لان ده فعل اليهود اصلا

56
00:18:11.300 --> 00:18:31.300
وللاسف الحلقات دي اصلا جاية لنا من برة مش من عندنا اصلا. فاولا هذا فعل اليهود. والنبي نهانا ان نتشبه بهم. وقال من تشبه بقوم فهو منهم اتنين لان كان اهل الفساد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هم من يفعلون هذه الحلقة. فنهانا النبي ان نتشبه بهم. القول التالت من اقوال العلماء انه

57
00:18:31.300 --> 00:18:47.800
انه اصلا عن مسألة النبي نهى عن مسألة القزع. لما فيه من تشويه شكل الرأس اصلا بيبقى فيه تشويه في شكل الرصاصة. يلا ها يلا ماشي. وكره قزع ونتف شيب ونتف شيب

58
00:18:47.800 --> 00:19:07.400
التعامل مع الشايب له صورتين. واحدة حلال وواحدة حرام. واتنين حرام. هم. يبقى لما اجي اقول لك التعامل مع الشيب فيه كم في صورة اتنين واحدة حلال وواحدة ايه؟ واحدة حلال انك تغيره باي لون. انك تغير هذا الشايب باي ايه؟ باي لون

59
00:19:07.650 --> 00:19:27.650
الا السواد بقى هييجي. وده التعامل الاولاني المكروه. تغييره بالسواد صبغة شعر الابيض بالسواد مكروه نهى عنه النبي صلى صلى الله عليه وسلم كما قال آآ في الحديث وجنبوه السواد. وجنبوه الايه؟ وجنبوه السواد. يبقى عشان تعرفوا احنا قد ايه

60
00:19:27.650 --> 00:19:48.500
استخفوا بنا اصلا لما تلاقي اعلان بيتكلف ملايين انسى الشعر الابيض بعد اليوم بيقول لك الصبغة السوداء الصبغ بالسواد حرام اصلا الصبغ بالسواد اصلا حرام. الامر التاني نتفس الشيب. انا عندي شعرتين بيض هنا اشيلهم علشان افضل شاب زي ما انا. لا حرام نهى النبي عن نتف الشيب. وقال

61
00:19:48.500 --> 00:20:08.500
قال ان هذا الشيب نور في وجه المؤمن يوم القيامة. يبقى يجوز لنا في الشيب تغييره باي لون ان انا اصبغه باي لون؟ رجالا عدا الاسود فهو يعني نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. ونهى النبي ايضا عن ايه؟ عن نتف الشيب. وثقب اذن صبي

62
00:20:08.500 --> 00:20:28.500
حاضر. وثقب اذن صبي. آآ طبعا لان الثقب ده للبنت للتزين. ولا يجوز ابدا ان احنا نشبه الولد البنت الامر التاني العلماء نهوا عن ثقب اذن الصبي للاسف للاعتقاد الفاسد اللي كان موجود قديما ان المرأة

63
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
اذا مات لها ولد ثم رزقت بعد ذلك بولد تثقب اذنه حتى لا يموت. انا الاعتقاد ده كان سائد. انا ابويا ودني مثقوبة. انا ابويا عنده ودن هنا كده مخرومة. فلما سألت جدتي انت ليه عملتي كده؟ قالت بقى وربنا يسامحني يا ابني قبل ما ربنا يعني يبعت لنا القنوات وتفهمونا وتعرفونا

64
00:20:48.500 --> 00:21:07.000
احنا كنا زمان لما كانت الواحدة مننا تموت يموت لها ولد او اتنين فبتقول ان عشان يمتنع من موت الولد كنا نثقب له الايه له الاذن فثقب الاذن ده في تشبه الايمانات الامر التاني آآ قضاء على هذا الاعتقاد الفاسد. يلا

65
00:21:07.150 --> 00:21:27.150
ويجب ختان ذكر وانثى بعيدا بعيدا بعيدا بعيدا بعيدا بعيد بلوغ مع امن الضرر ويسن قبله ويكرم سابع ولادته ومنها اليه. ويجب ختان ذكر وانثى لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا التقى الايه

66
00:21:27.150 --> 00:21:47.150
الختانان اي ختان رجل وختان موضعين وموضع هنا. فقد وجب الغسل. فهذا في شأن الذكر والانثى. بعيد بلوغ مع امن يعني هو هنا الشيخ بيقول لنا ان افضل وقت للختان للذكر والانثى امتى؟ ها؟ بعيد البلوغ. الولد بلغ او البنت بلغت خلاص نبدأ

67
00:21:47.150 --> 00:22:07.150
نختم الولد او البنت. ماشي كده؟ طيب مع امن ايه؟ ضرر. هنا مع امن ضرر يعني ايه؟ يعني يعني مش اي حد نعمل عملية الختان. اللي يعمل عملية الختان بالنسبة للبنت هي الطبيبة الدينة المؤتمنة العالمة بامير الطب. مش اي حد من

68
00:22:07.150 --> 00:22:27.400
كده ييجي يعمل ختان للبنت وبالنسبة للولد طيب هاقول لك بعد الدرس واما بالنسبة للولد برضه فهو الطبيب المسلم الدين. اللي نكونوا مؤتمنينه على اولادنا. ماشي كده؟ ويسن قبله. وي

69
00:22:27.400 --> 00:22:47.400
يسن ايه ها قبله. اي يجوز للانسان ان يختن ولده او بنته قبل البلوغ. ولكن يكره في اليوم السابع لما فيه من الضرر لما فيه من الضرر على المولود. طب يا شيخ هو آآ مش ثبت باين ان الحسن والحسين النبي عق عنه في السابع وختم؟ لا حديث ضعيفة

70
00:22:47.400 --> 00:22:57.400
لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو لاحظنا هنا من كلام الشيخ ولو لاحظنا هنا من كلام الشيخ في تحديد الوقت انه حدد لنا وقت معين. ولكن

71
00:22:57.400 --> 00:23:17.400
لكن تركها لايه؟ لامن الضرر. سواء بعيد البلوغ او قبيل البلوغ ده كله عندنا جائز وده جائز ولكن بشرط ان يأمن الانسان الضرر على الولد والبنت. الامر التاني يوم السابع هل نختم الولد اليوم السابع؟ لا ده فيه ضرر كبير جدا على الولد في

72
00:23:17.400 --> 00:23:37.400
في هذا الوقت بل ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه انه نهى عن الختان في اليوم السابع وقال تفعله اليهود. اليهود هم اللي بيعملوا كده. اما نحن سننتظر الى الوقت آآ اللي الطبيب يشير لنا وده يا اخوانا دايما مرجعنا من الحاجات اللي ميزت الدين ده آآ خلاف مسلا اي اديان اخرى

73
00:23:37.400 --> 00:23:57.400
ان اي اديان اخرى عندها تعليم نظري لان التحريف اللي حصل عندهم في ديانتهم. النصارى مسلا ليه الناس اصلا بتخرج من النصارى بالاعداد الجبارة دي لان الدين بتاعهم لما حرف بدأ يصطدم اصطدام كلي مع الايه؟ مع الطب. اصطدام كلي مع علماء الفلك. صدام كلي مع علماء الطبيعة. صدامات

74
00:23:57.400 --> 00:24:18.950
بفضل الله دينا حفظه الله سبحانه وتعالى. فتلاقي دايما الدين تحس دايما ان الدين بتاعنا ماشي مع العلم الاتنين ماشيين مع بعض. ما فيش تناقض ولا اختلاف بينهم ابدا. لا اختلاف ولا تناقض بينهم ابدا. الطبيب المسلم الدين المؤتمن العالم هو الذي يحدد

75
00:24:18.950 --> 00:24:38.950
لنا الموعد الصحيح السليم لختان الولد. قبل البلوغ او بعد البلوغ. لما اختم ولدي وهو عنده اتناشر سنة دي بقى مرجعة للطبيب النهاردة. هو اللي يقول لنا ايه ما يكون ايسر للولد واحسن للولد. ما انا بقول لك المرجيحة بقى للطبيب. ماشي؟ يبقى اذا

76
00:24:38.950 --> 00:24:58.950
الشيخ عندنا قال لنا ان يجب يبقى الحكم يجب ختان الذكر والانثى. وقال لنا بعيد البلوغ مع اني الضرر ويسن قبله بيقول يسن قبله من سنن يكون قبله ولكن خد بالك احنا هنقول بس يكره يكره في يوم الايه؟ السابع من ولادته لما سيترطن من ضرر واذى على الايه؟ على المولود

77
00:24:58.950 --> 00:25:17.800
على الاذان ونكمل ان شاء الله بعد الاذان ان شاء الله بعد ما الشيخ بفضل الله تبارك وتعالى اتكلم معنا عن ازالة كل انواع الازل سواء بعد دخول الخلاء او

78
00:25:17.900 --> 00:25:40.500
بخصال الفطرة. اصبح الان مستعد الانسان منا للوقوف بين يدي الله عز وجل في اكمل صورة واحسن صورة. مش ربنا قال لنا خذوا ايه؟ ها زينتكم ورقة الاسماء فين وارد اسماء طب عايزين نمشيها بس كده بسرعة نمشيها كده بس بسرعة عشان بس اخد غياب وعايز بس حد ياخد الغياب عند البنات. حد ورقة كده تعدي على البنات كلهم يكتبوا اسمائهم

79
00:25:40.500 --> 00:25:55.300
اكتبي اسمك بس ما تكتبيش اسم صاحبتك اللي ما جتش اصبح الانسان الان مستعد انه يقف بين يدي الله عز وجل بعدما طهر هذا الجسد. ينقصه الوضوء بقى. فبعد ما تكلم الشيخ عن سنة

80
00:25:55.300 --> 00:26:14.950
الفطرة دخلنا بعد ذلك على الايه؟ على الوضوء. ها نقرأ مع بعض يلا. قال المصنف رحمه الله فصل فروض الوضوء يعني ايه الوضوء؟ ما معنى الوضوء؟ الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة وهو الحسن والنظافة

81
00:26:15.400 --> 00:26:37.600
ودايما آآ حرف الضاد في اللغة مع الياء او الواو يدونا نور او ضي. حتى يقول لك ايه؟ ضي القمر. ضي القمر هو النور خدت بالك المادة دايما بتاعة الضاد مع الياء او مع الواو تدل دائما على النور. ومنها اخذت كلمة الوضوء. ومنها اخذت ايه

82
00:26:37.600 --> 00:26:57.600
كلمة الوضوء فالوضوء معناه في اللغة هو الحسن والنظافة. طب وفي الشرع هو التعبد لله سبحانه وتعالى قال باستخدام الماء الطهور المباح في اعضاء مخصوصة على صفة مخصوصة. يعني ايه؟ انا هعبد ربنا سبحانه وتعالى ان انا استخدم الماء ها

83
00:26:57.600 --> 00:27:11.650
هستخدم الماء فين؟ في اعضاء مخصوصة على صفة ايه؟ مخصوصة. يلا يا شيخ. الوضوء طبعا من من من الاعمال العظيمة جدا اللي كتير منا ما بياخدش منه منها بصوا يا اخوانا الله يحفزكم

84
00:27:12.400 --> 00:27:33.800
انا بشتاق دايما للاخ اللي بيحرص دايما على فعل السنة. بحبه قوي فعلا. الاخ اللي تلاقيه دايما يتوضأ عند كل صلاة. حتى ولو على طهارة مش ده قوي ان انا اشوف الاخ اللي يقول لي ايه انا بفضل الله عز وجل آآ طاهر آآ الاربعة وعشرين ساعة واذا دخلت الخلاء باطلع اتوضى تاني

85
00:27:33.850 --> 00:27:49.600
عارف حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على وضوءه الا ايه؟ الا مؤمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت الجنة فسمعت فيها صوت خشخشة نعل. قالوا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا جبريل يا جبريل من هذا

86
00:27:49.600 --> 00:27:59.600
قال هذا بلال المؤذن. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اصبح نادى على بلال قال له يا بلال بم سبقتني بالجن الى الجنة؟ قال يا رسول الله ما احدثت في ساعة من ليل

87
00:27:59.600 --> 00:28:15.000
او النهار الا واحدثت لهذا الحدث ايه؟ وضوءا. يا رسول الله اي ساعة من الليل او النهار انا بعمل ايه؟ اذا حصل مني حدث خرج مني ريح دخلت الخلق اقوم اتوضى. اقوم ايه ها اتوضى سبحان الله

88
00:28:15.250 --> 00:28:37.950
قال النبي بها سلقتني يا بلال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يوم القيامة يدعون غرا محجلين من اثار الوضوء. يوم القيامة ووشك جاي منور وايديك ورجليك منورة من اثار الوضوء. لا يعرفك النبي على الصراط الا بهذه العلامة. لما قالوا له كيف تعرفنا يا رسول الله؟ وكيف تعرفهم

89
00:28:37.950 --> 00:28:51.500
يوم القيامة قال ان امتي يدعون يوم القيامة ايه؟ غرا محجلين. بصوا يا اخوانا الحديث اللي جاي ده قال صلى الله عليه وسلم من توضأ كما امر وصلى كما امر

90
00:28:51.600 --> 00:29:06.400
غفر له ما تقدم من عمل يعني اخونا الحبيب اللي قاعد ورا تتوضأ زي ما ربنا امر. صل زي ما ربنا امرك. دلوقتي اهو انا جاي المسجد عشان اصلي العشاء. اتوضيت زي ما ربنا امر

91
00:29:06.750 --> 00:29:26.750
صليت زي ما ربنا امر النبي يقول غفر الله له ما تقدم ايه؟ كل ده غفر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في صحيح مسلم من حديث عثمان رضي الله عنه سمعت النبي يقول ان العبد اذا قام فتوضأ فغسل وجهه اول ما يغسل وشه يا شريف تساقطت الخطايا من وجه

92
00:29:26.750 --> 00:29:44.750
التي فعلها بوجهه مع الماء او مع اخر قطر الماء. نظرة حرام كلمة حرام سماع حرام كل حاجة عملها بوشه غفرها الله لهم مع الماء او مع اخر قطرة ماء. طول ما الماء عمال يتساقط ذنوب بتغفر. فاذا غسل يديه تساقط

93
00:29:44.750 --> 00:30:03.550
الماء فسقطت الذنوب التي فعلها بيديه مع الماء او مع اخر قطر الماء. وهكذا في سائر الاعضاء كل ما تغسل عضو من اعضاء الوضوء اي ذنب عملته بالعضو ده يغفره الله سبحانه وتعالى لك. عبادة بسيطة ولكن مع كل العبادة دي بسيطة. ناس كتير جدا ما قصرتش

94
00:30:03.550 --> 00:30:27.400
خدوا بالكم يلا يا جميل. فروض الوضوء ستة. يعني ايه فروض الوضوء؟ اي الاشياء مش معقول اقول لك فروض تقول لي عن الفرائض. يعني ما تعرفش الفروض معناه الفروض جمع فريضة. وهي الاشياء التي اذا تركها الانسان لم تصح عبادته. كالاركان

95
00:30:27.400 --> 00:30:52.900
كان كده. فالركن اذا فقد سقطت العبادة فمعنى فروض الوضوء ستة اي الاشياء التي اذا لم يفعلها الانسان فان وضوءه ايه؟ يكون باطلا. يلا يا شيخ. غسل الوجه مع مضت مع مضمضة واستنشاق. اكتب جنبها واحد. هنعدهم مع بعض. اكتب جنبها واحد. اتنين. وغسل اليدين والرجلين. لأ. وغسل اليدين اتنين. ها

96
00:30:52.900 --> 00:31:12.900
فصل رجلين تلاتة ها؟ ادي اربعة ها؟ وترتيب ادي خمسة وموالاة. ادي ستة. يبقى الشيخ عايز يقول لنا احنا عندنا ست فروض للوضوء. فيه عندنا كم كم شيء لفرائض الوضوء؟ كم هم كم شيء؟ هم ستة. اول حاجة غسل الوجه. علشان تبقى فاهم

97
00:31:12.900 --> 00:31:30.350
هم ليه قالوا للستة دول؟ هقول لك اهو. قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة. دي الادلة اهي. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة ها فاغسلوا وجوهكم وايديكم للمرافق وسحبوا رؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

98
00:31:31.100 --> 00:31:51.700
فالاربعة دول اللي ربنا سبحانه وتعالى امر بها هي الاركان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته انه لا تتم صلاة احدكم حتى يقوم فيتوضأ فيفعل ما امره الله. يعني ايه سيفعل ما امره الله؟ اللي هي ايه

99
00:31:51.700 --> 00:32:08.900
سورة المائدة اذا قمتم الى الصلاة. فالاركان الستة دول احنا خدنا اربعة منهم دليلهم ايه؟ ها؟ اية واحدة اية سورة المائدة الاية رقم ستة من سورة المائدة طب والترتيب؟ جبناه منين ان هو؟ ان هو ان هو ان هو فرض

100
00:32:09.100 --> 00:32:29.100
من الاية نفسها ازاي؟ طيب قال العلماء ان النبي صلى الله عليه مقتضى احنا عندنا في البلاغة اقول مسلا ايه جاء الطلاب والمدرس. دي البلاغة. ان انا اجمع بين الاشباه والنظائر. فاقول جاء

101
00:32:29.100 --> 00:32:49.100
الطلاب والايه؟ والمدرس. ولكن لما اقول جاء الطالب احمد ومحمد ثم الاستاذ ابراهيم ثم خالد فده مش من البلاغة. ودخول المدرس وسط الطلبة مش من البلاغة. الا اذا كانت هناك حكمة من ورائ هذا

102
00:32:49.100 --> 00:33:09.100
ويكأني بسأل السائل فبقول له ايه؟ اذكر لي من جاء الى المدرسة على الترتيب. فتقول لي جاء فلان وفلان ثم المدرس الفلاني ثم الطالب الفلاني. وصلت كده فالعلماء قالوا ادخال الله سبحانه وتعالى للممسوح اللي هي الرأس بين المغسولات ليس له الا

103
00:33:09.100 --> 00:33:29.100
دلالة واحدة وهي مراعاة الايه؟ مراعاة الترتيب. الامر الثاني مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على ترتيب هذه الاعضاء ولم يقدم منها عضو على اخر ابدا. كما جاء في الاية فقط. النبي ما كان يفعل الا ما جاء في الايه؟ في الاية. طب ويعني ايه بقى موالاة؟ عرفنا الترتيب ان

104
00:33:29.100 --> 00:33:49.100
وش الوجه الاول اليدين المرفقين مسح الرأس ثم رجلين. الموالاة دي بقى معناها ايه؟ يعني ايه موالاة؟ موالاة شيء يلي شيء شيء يلي شيء يعني بعده. يعني الاعضاء تكون كلها ورا بعضها. لا يترك الانسان فاصل زمني ما بين عضو وعضو. يعني انا مسلا

105
00:33:49.100 --> 00:34:09.100
حد يعني انا قمت اتوضا فوانا باغسل وشي الجرس ضرب. فرحت افتح الباب لقيت اخونا محمد مصطفى واقف. انت رايح الدرس النهاردة اوه طب انا عايز المزكرة طب اكمل وضوئي طب ايه الكتاب؟ طب كان فيه عندي سؤالين من الدرس اللي

106
00:34:09.100 --> 00:34:27.500
قعدنا نتكلم مع بعض انا لما ارجع بقى انا كنت وقفت عند غسل الوش ابدأ بغسل اليدين انما ابدأ من الايه؟ ايه الدليل على كده ثبت في صحيح مسلم وابن ماجة وسنن ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا توضأ ثم دخل يصلي

107
00:34:27.550 --> 00:34:43.650
فبين هو في الصلاة يعني اتوضا ودخل المسجد ولسه جاي يصلي الله اكبر فرأى النبي في قدمه قدر الدرهم لم يصبه الماء فقال له ارجع اخر حاجة قبل غسل الرجلين ايه

108
00:34:43.750 --> 00:34:58.150
مسح الرأس والاذنين. خلاص النبي هيقول له ارجع عشان ايه اغسل رجلك بقى خلاص. النبي قال لا ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فاعد الوضوء واعد الايه؟ طب ليه قال له اعد الوضوء

109
00:34:58.150 --> 00:35:18.150
لان كان في فارق زمني طويل بين غسل الايه؟ بين الاعضاء وبعضها الاخر. ماشي كده؟ يبقى احنا عندنا كم فرض من فراغ الوضوء؟ ها؟ مش سامع واحد غسل الوجه وغسل اليدين الى مرفقين مسح جميع الرأس غسل الرجلين

110
00:35:18.150 --> 00:35:38.150
الترتيب الموالاة. يلا يا شيخ كمل. والنية شرط لكل طهارة. اه والنية شرط لكل طهارة شرعية. غير ازالة اه لما اجي اغسل الهدوم عليها نجاسة لا يشترط فيها النية. نية له ما فيش عبادة هنا اصلا. يلا؟ طب حسبك. والنية شرط لكل

111
00:35:38.150 --> 00:36:00.150
عبادة والنية شرط لكل عبادة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. محل النية  وموضع وجوبها متى تجب؟ متى يجب علي ان اتي بالنية؟ عند بداية العمل عند بداية العمل

112
00:36:00.150 --> 00:36:20.150
وصفتها ان ينوي الانسان رفع الايه؟ رفع الحدث عن نفسه. والتسمية واجبة؟ وغسل ماشي. كل دي طبعا طهارات يعني يشترط طبعا لها النية سواء كانت وضوء سواء كانت غسل او غير ذلك. والتسمية يلا. والتسمية واجبة في

113
00:36:20.150 --> 00:36:40.150
بكل وضوء وغسلي وتيممي وغسلي وغسل وغسل يدي قائد من نوم ليل ناقص للوضوء. ناقض. ناقض وتسقط وتسقط سهوا وجها. ليه العلماء طبعا الجمهور يرون ان التسبيح على الوضوء سنة؟ خالف في ذلك الحنابلة اللي احنا بنقرأ

114
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
مذهبهم الان وقالوا ان الوضوء واجب. ان التسمية عفوا واجبة. فقالوا واجبة ليه؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له. ينفع الصلاة تصح من غير وضوء؟ ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

115
00:37:00.150 --> 00:37:17.300
لمن لم يذكر اسم الله عليه. الحديث ده لما النبي يقول ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. دلالة على ان التسمية سنة ولا شيء واجب شيء وجه. ماشي كده فده قول اول ما اجي ابدأ الوضوء هقول بسم الله

116
00:37:17.450 --> 00:37:37.450
طبعا في الحمام في الوضوء او في الغسل كل ده هتبقى سنة واجبة بالقلب بالقلب ازا كان الانسان في الخلاء وباللسان اذا كان خارج الانسان خارج الخلاء. طب ولو نساها في يوم من الايام؟ ها تسقط لان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا

117
00:37:37.450 --> 00:37:57.450
واخطأنا قال الله فعلت. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ها ان الله رفع عن امتي الايه؟ الخطأ والنسيان هم استكرهوا عليه. يلا يا جميل ومن سنن استقبال قبلة. انتم خدتوا بالكم من ترتيب الشيخ؟ ما هو ده اللي انا بقول لكم عليه يا اخواننا في الفقه المذهبي. انه بيرتب لك افكارك

118
00:37:57.450 --> 00:38:17.450
بيرتب لك دماغك. مش سايب دماغك كده السداح مداح. اول حاجة بدأ بها اولا فروض الوضوء كم؟ ها؟ ايه هي؟ غسل اليدين مسح غسل الرجلين ها ترتيبه ايه وملاهي. بعد ما ارتب لك دماغك ما شاء الله. آآ العلماء الان

119
00:38:17.450 --> 00:38:35.100
في اوروبا بيقولوا حاولوا دايما لما تيجوا تعلموا الناس علموهم بالكتب اللي مبناها على الارقام حتى تلاقي مسلا ايه قواعد التغيير الخمس العادات السبع لاكسر العادات الاكسر الناس فاعلية. آآ وهكذا صح كده

120
00:38:35.400 --> 00:38:48.700
فقهائنا هم اول من عملوا كده اصلا تلاقي سبحان الله اول ما اتكلم معك قال لك خد بالك فروض الوضوء كم؟ ستة. وعلى فكرة النية شرط والتسمية واجبة. تعال بقى اكلمك على السنن. فشوف بس

121
00:38:48.700 --> 00:39:08.000
يرتب لك دماغك ويرتب لك افكارك عشان تبقى طالب علم مبناك الاساسي على ترتيب الافكار. على ترتيب الايه؟ الافكار. يلا. ومن سنن في استقبال قبلة من سنن الوضوء ان تستقبل القبلة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل ان لكل شيء شرفا

122
00:39:08.200 --> 00:39:28.200
وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة. الحديث والطبراني في معجم الاوسط باسناد صححه الشيخ الالباني رحمه الله. قال ان لكل شيء ايه؟ شرفا وان اشرف جالس ها ما استقبل به القبلة. واللي ينظر للشريعة عندنا هيلاقي دايما الشريعة عندنا دايما مبناها ان انت تكون مستقبل القبلة في الخيرات. لما

123
00:39:28.200 --> 00:39:54.500
تيجي تصلي ها تستقبل القبلة. ولما تيجي تدعي ربنا تستقبل القبلة. حتى الميت لما يموت وندخله القبر بنخليه مستقبل. وعند الوضوء استقبل ايضا الايه دي هو قال لك سنن ولا فرائض؟ طالما سنة يبقى خلاص. يبقى تسقط عند تعذر الاتيان بها. ماشي؟ مش قادر اعملها خلاص؟ ماشي كده

124
00:39:54.500 --> 00:40:14.500
طب ولو اجتهدنا ان احنا نعملها؟ خدت عليها ايه؟ اجر. لان السنة ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. يلا يا جميل. ها هو سواك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ها لولا ان اشق عن امتي لامرتهم بالسواك عند كل وفي الحديث التاني عند كل وضوء

125
00:40:14.500 --> 00:40:34.500
الحديس ايضا صحيح. يلا يا جميل. بغسل يدي غير قائم من نوم ليله. وان يبدأ الانسان بغسل يديه. وان يبدأ الانسان بغسل يديه. ليه يبدأ الانسان بغسل يديه؟ طب خلونا الاول نقول وذلك لان عثمان وعليا وعبد الله بن زيد دول

126
00:40:34.500 --> 00:40:54.500
اصحاب الاحاديث التلاتة اللي رووا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. التلاتة دول احاديثهم هي الاحاديث العمدة في باب الوضوء. كل احكام الوضوء متاخدة من حديس عثمان وعلي عثمان وعلي وعبدالله بن زيد. ماشي كده؟ التلاتة دول لما وصفوا لنا وضوء النبي قالوا لنا ان النبي لما بدأ الوضوء بدأ الوضوء بالايه؟ فغسل كفيه الثلاثة

127
00:40:54.500 --> 00:41:14.500
ليه غاصل لكفية ثلاثا؟ ليه ما يبدأش بالوجه؟ ليه ما يبدأش بالمضمضة؟ قالوا لان هذه اليد هي التي ستنقل الماء الى سائر الجسد فلابد ان تكون هذه اليد اصلا ايه؟ والا لو كانت اليد غير طاهرة. وانا باخد باليد دي وبحط في بقي. مسلا بتمضمض الاول. اذا هذا الماء غير طيب

128
00:41:14.500 --> 00:41:34.500
فشوفوا الحكمة. فبدأ النبي بيديه قال الفقهاء قال الفقهاء لانها الة نقل الماء الى الاعضاء. لانها نقل الماء الى الاعضاء. طب عشان بس نلحق نخلص. ها يلا بسرعة. آآ آآ ويجب له ثلاثة ثلاثة تعبدا. ويجب له ثلاثا تعبدا

129
00:41:34.500 --> 00:41:54.500
اي يجب هو الشيخ قال ان يستحب ان انا ابدأ اول ما ابدأ وضوئي ابدأ بالايه؟ ده سنة ولا واجب؟ سنة بس قال لك هنا يجب ايه دخل الواجبات وسط المسنونات؟ قال لك اصل خد بالك من حاجة. احنا لما تكلمنا عن غسل اليد في الوضوء قلنا ان غسل اليد في الوضوء ايه

130
00:41:54.500 --> 00:42:14.500
سنة بس خد بالك ده دعا على مدار اليوم. اما اذا كان الانسان مستيقظ من نوم الليل فهنا اصبح الغسل اليد سنة ولا واجب واجب اصبح ايه؟ واجب. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه

131
00:42:14.500 --> 00:42:30.050
قبل ان يدخلهما في الاناء ايه؟ فانه لا يدري اين باتت يده فانه لا يدري اين ايه اين باتت يده. لعلها اصابت نجاسة لعلها يعني او غير ذلك يعني. ماشي كده؟ فهنا النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا شوفوا فقه

132
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
الشيخ شوفوا يا اخوانا الناس دي كانت لما بتكتب الكلمة بتبقى فاهمة وبتحط الضابط. كان ممكن يقول لك ايه ويسن بداءة بغسل آآ يديه ايه هي؟ طب ولو قايم لو الوضوء ده الوضوء وانا قايم لصلاة الفجر؟ لا ده اصبح واجب علي ان انا اغسل ايدي ولا مسنون

133
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
واجب اغسلها كم مرة؟ تلاتة. لان النبي امر كده قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل بالامر. اللام لام الامر هنا فليغسل يديه ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده. يلا يا جميل. وبمضمضة فاستنشاق وبمضمضة فاستنشاق. اي من السنن ايضا ان يجمع

134
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
الانسان في وضوءه بين المضمضة والاستنشاق. لحزة واحدة بس ولقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هيأتان يا اخواني. النبي ثبت عنه هيئتين في المضمضة والاستنشاق. ثبت عنه انه تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا. المضمض تلات مرات واستنشق ثلاثا. والحديث رواه عثمان رضي الله عنه عن النبي

135
00:43:30.050 --> 00:43:42.750
في عند ابي داوود باسناد حسن وثبت ايضا عنه صلى الله عليه وسلم كما في غالب فعله في الوضوء انه كان يجمع بين المضادة والاستنشاق بكف واحدة. ياخد كف مية نص

136
00:43:42.750 --> 00:43:52.750
قفل للفم ونص اخر للانف. صعب يا شيخ احنا عمرنا احنا عمرنا ما سمعنا الكلام ده. انا كنت زيك في يوم من الايام عمري ما سمعت عن الكلام ده واتعلمته واديت. بس صعب يا شيخ

137
00:43:52.750 --> 00:44:12.750
المية مش هتكفي انا برضو كنت زيك كده بقول للمية مش هتكفي والحمد لله دلوقتي الماية بتكفي. هي صعبة في البداية بس انما بعد كده سهلة. ماشي كده ثلاثة يبقى اذا الحقيقة الاولانية ان يتمضمض ثلاث مرات ويستنشق ثلاث مرات ودي بنسميها الفصل. فصل بين الاتنين. ولكن

138
00:44:12.750 --> 00:44:32.750
فعل النبي هو الايه؟ ان يجمع بينهما بايه؟ بكف واحدا. وثبت في حديث علي رضي الله عنه انه لما اخذ الماء فمضمض واستنشق بيمينه ولا بيساره؟ بيمينه. طب لما استنثر؟ ليه؟ اصل دي ازالة ازى واحنا قلنا دي من ازالة الازى بتبقى بالايه؟ اسأل سؤال هنا يا

139
00:44:32.750 --> 00:44:50.850
اخوانا سريع ان شاء الله طب انا الان بتوضا اتمضمض تلاتة واستنشق تلاتة ولا اجمع بينهم خدوا القاعدة دي وحطوها دايما في اعتباركم ما تنسوهاش ابدا. فقهائنا علمونا ان النبي لو عمل عبادة بسورتين

140
00:44:50.850 --> 00:45:00.850
اجمع بين هذه العبادة وبين هذه العبادة. اعمل دي مرة واعمل دي مرة. النبي لو كتر من دي شوية وقلل من دي كتر من دي وقلل من دي. ليه يا اخوانا

141
00:45:00.850 --> 00:45:18.150
في مشكلة كبيرة عندنا المشكلة هي اه انا مسلا لو جيت النهاردة في صلاة العيد وآآ كبرت اربع تكبيرات في في الركعة الاولى واربع تكبيرات في الركعة الثانية. الناس هتعمل معي ايه؟ ها انتم ايه رأيكم اصلا

142
00:45:18.150 --> 00:45:33.500
في صلاتي غلط انت خليفت السنة لان السنة ان احنا نكبر في الاولى كم؟ وفي التانية كم؟ على فكرة اللي انا عملته سنة ثبت عن النبي انه كبر في العيد في الاولى اربعة وفي الثانية اربعة

143
00:45:33.800 --> 00:45:50.550
يوم الله يرحمه رحمة واسعة. آآ دكتور يحيى العزب يوم ما مات آآ يعني كانوا كلموني صلي انت على الدكتور يحيى فانا صليت على الدكتور يحيى فكبرت عليه في صلاة الجنازة كم تكبيرة؟ تسع تكبيرات

144
00:45:50.950 --> 00:46:05.000
اخو الدكتور يحيى جاء واحنا في المقابر بعد ما دفنا انكر علي ايام انكار. ايه اللي انت عملته ده قلت له حواجب في ايه ؟ قال لي انت ازاي تصلي تسع تكبيرات في صلاة الجنازة؟ قلت له هي فيها مشكلة يعني؟

145
00:46:05.500 --> 00:46:15.500
قال لي اه احنا عمرنا ما سمعنا من الكلام ده. قلت له طب حضرتك انا النبي صلى الله عليه وسلم يوم ما مات سيدنا جعفر الكلام ده طبعا انا كنت وضحته قبل الجنازة يعني. قلت له النبي صلى الله عليه وسلم يوم ما

146
00:46:15.500 --> 00:46:35.250
صلي على سيدنا جعفر ابن ابي طالب. كبر النبي عليه تسع تكبيرات وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر على سهل ابن حنيف ست تكبيرات الدعاء هتكمل الباقي دعاء الاولى الفاتحة التانية الصلاة على النبي التالتة دعاء له وهتكمل لحد الاخر

147
00:46:35.350 --> 00:46:49.600
ماشي كده الا التكبيرة الاخيرة تدعو لنفسك لعموم المسلمين فالسؤال يا اخوانا هنا المشكلة عندنا انا لو فضلت دايما اكبر اربع تكبيرات في صلاة الجنازة بس. لو حد في يوم من الايام قال له طبق سنة التسع تكبيرات. ايه اللي هيحصل

148
00:46:49.600 --> 00:46:59.600
من الناس ليه يا اخوانا؟ لان القاعدة دي احنا خلفناها. هرجع اقول لكم القاعدة التانية واقول لكم انا قلت لكم الكلام ده ليه. لما النبي صلى الله عليه وسلم يعمل عبادة باكتر من هيئة

149
00:46:59.600 --> 00:47:19.600
او باكتر من سورة حاولوا دايما يا اخوانا ان انتم تعملوا الهيئتين. ليه؟ لان عمل الهيئتين. اولا انا طبقت السنة وحميت السنة من ان تموت بين الناس. اما اللي بيفضل يعمل سنة واحدة السنة التانية ايه اللي بيحصل فيها؟ بتموت بين الناس. بيجهلها الناس

150
00:47:19.600 --> 00:47:39.600
يجهلها الناس تماما. فاحنا محتاجين يا اخواننا محتاجين لما يكون العبادة لها اكتر من هيئة نفعل هذه مرة وهذه مرة. واذا زاد النبي احدى الهيئتين عن الاخرى نزود برده احدى الهيئتين عند الاخرى. يلا ومبالغة فيهما لغير صائبين. الله الله على كلام الشيخ في الضوابط اللي بيحطها لنا. قال

151
00:47:39.600 --> 00:47:59.600
سن آآ المضمضة والاستنشاق ثم قال ومن السنة المبالغة فيهما. اه فعلا من السنة المبالغة فيهما. لان المبالغة في المضمضة بيتخرج آآ بواقي الطعام اللي بين اسنان الانسان بتزيل الروائح السيئة او غير ذلك. صح ولا غلط؟ والمبالغة في الاستنشاق بيخرج من الاشياء

152
00:47:59.600 --> 00:48:19.600
بتبقى في انف الانسان بس قام الشيخ حاطط لك قيد. عشان لما اجي اقول لك في الاسئلة بتاعتي المرة اللي جاية كده ضع علامة خطوة تحت الكلمة الخاطئة يسن المبالغة في المضمضة والاستنشاق مطلقا. تقوم قايل لي ايه؟ لان مطلقا دي غلط. هي المفترض لغير ايه

153
00:48:19.600 --> 00:48:39.600
قائم غير مسنون له المبالغة في المضمضة والايه؟ والاستنشاق. يلا. وتخليل شعرك كثيف. لما ثبت النبي لما توضأ اخذ فمن مات فخلل بها شعره وقال هكذا امرني ربي. شعر ولحية. والاصابع؟ ايوة يستحب ايضا تقليل الاصابع

154
00:48:39.600 --> 00:48:59.600
كما قال صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فخل الاصابع يديك ورجليك. آآ وثانية وثالثة. يعني ايه وثانية وثالثة؟ ايوة يسن الثانية الثالثة الفرض عندنا في الوضوء هي الغسلة الاولى فقط ده الواجب عليك. انما الغسلة التانية والتالتة. فلقد ثبت ان النبي توضأ

155
00:48:59.600 --> 00:49:23.150
مرة توضأ مرة مرة وفي حديث اخر من حديث ابن عباس توضأ النبي مرتين مرتين. وفي حديث اخر توضأ ثلاثا ثلاثا فاصبح الواجب عندنا غسل الاعضاء كم مرة؟ مرة. طب والتانية والتالتة؟ سنن. طب حد اسأله سؤال كده؟ طب يا جماعة بعد ازنكم انا عندي

156
00:49:23.150 --> 00:49:43.150
عالية شوية وروحانيات عالية شوية. فقلت من باب انت بتقول الا يحافظ على وضوءه لمؤمن. والاحاديث اللي وردت بفضل وضوء انا هاتوضا اربعة آآ اغسل كل الاعضاء اربعة او خمسة او ستة. ما رأيكم؟ ها؟ شف كلام الشيخ ضبط الكلام. شوفوا الكلام بتاع الشيخ في الضبط. قال ويسن الثاني

157
00:49:43.150 --> 00:50:03.150
وثالثة ولكن ايه؟ كره اكثر. يعني ايه كره اكثر؟ كره انك تزود في الغسلات عن تلاتة. ليه؟ قال النبي الرسول صلى الله عليه وسلم لما توضأ ثلاثا قال هكذا الوضوء. فمن زاد فقد اساء وتعدى وظلم. هاجي اقول لك علل لماذا كره النبي صلى الله

158
00:50:03.150 --> 00:50:23.150
الزيادة عن الثلاث تقول لي لما فيه من الاسراف. والنبي قال لسعد يا سعد لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جاري. وقال صلى الله عليه وسلم لا يكونن اقوام في امتي يعتدون في الطهور والدعاء. هيعتدوا ان يتجاوزوا الحد اللي النبي صلى الله عليه وسلم امر به. اخر حاجة بقى معنا

159
00:50:23.150 --> 00:50:36.700
رغم رفع بصره الى السماء وقول ما ورد ايوة من السنة ايوة من السنة. والله اعلم دي تدل على علم الشيخ وادب الشيخ بعد ما انهى الباب قام قايل لك ايه ؟ والله اعلم

160
00:50:36.950 --> 00:50:56.950
شوفوا العلماء وتواضعهم. نرجع تاني. وسن له بعد الفراغ سنة له بعد الفراغ ان يرفع بصره الى السماء. ويقول ما ورد وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث آآ من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

161
00:50:56.950 --> 00:51:17.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال بعد الوضوء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وثبت انه قال اه صحيح. كل التلات روايات صحيحة. قال بعد ما انهى وضوءه سبحانك

162
00:51:17.900 --> 00:51:27.900
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. هات بقى معنا جزئية اخيرة نكملها بعد الصلاة علشان ما نشقش على الناس. هي مسألة نواقض الوضوء نقبلها باذن الله

163
00:51:27.900 --> 00:51:42.450
وتعالى بعد الصلاة اه ده مكروه ان احنا نقول احنا ورد عندنا تلات اذكار بس. بعد الوضوء. قبل الوضوء وذكر واحد بس اللي هو البسملة. بعد الوضوء تلات اذكار بس

164
00:51:42.450 --> 00:51:52.450
اما سائل الادعية اللي بتكون مسلا مرتبطة بالوجه ومرتبطة بالايد وده له دعاء وده له دعاء فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا لم يثبت الا هذه الثلاثة فقط. ماشي

165
00:51:52.450 --> 00:52:17.500
طيب ماشي ماشي. نكمل ان شاء الله بعد بعد الصلاة ان شاء الله من جسد الانسان واحد وهو جاي المسجد اتعور فخرج الدم هل خروج الدم هذا ناقض للوضوء ام لا؟ ها؟ هو الشيخ قال لك هنا ايه؟ قال لك في الاول مطلقا لو نقطة

166
00:52:17.500 --> 00:52:37.300
نسبة نقضة الوضوء. انما لما جه اتكلم عن النجاسات النجاسات التي خرجت من داخل من خارج الجسد من غير الموطن بتاعها. اشترط ان تكون ايه كثيرة ليه؟ لان الدم اذا اصيب الانسان بجرح فكان الدم يسير فهذا ليس بناقض للوضوء

167
00:52:37.700 --> 00:53:01.400
والدليل على ذلك ان ابن عمر عصر بصرة كانت في وجهه وهو يصلي فخرج منها الدم ولم يتوضأ. عصا حباية في وشه كده طلع منها الدم  وثبت ايضا عن ابن ابي اوفى انه بزق دما. واتم صلاته ولم يتوضأ. فهذا دلالة على ان هذا الدم اليسير ناقد ولا غير ناقد

168
00:53:01.400 --> 00:53:17.200
طب وازا كان الدم فحش وكثر؟ فهنا على المذهب انه ناقد وهو قول الائمة الاربعة. وهو قول الائمة الاربعة يلا كمل. وزوال عقد الا. وزي ما الشيخ قالش ايه؟ وزوال العقل ام ساكت

169
00:53:17.450 --> 00:53:35.950
لممكن يزول العقل والوضوء يبقى صحيح وهنعرف دلوقتي فقال لك زوال العقل الا ايه؟ ها؟ يسير يسير نوم. يسير نوم من قائم او ايه؟ القائم. ليه الشيخ قال كده اولا زوال العقل يا اخوانا قد يكون بالنوم

170
00:53:36.250 --> 00:53:56.250
قد يكون بالايه؟ بالنوم. وقد يكون زوال العقل بجنون او اغماء او سكس. واحد شرب حاجة سكر فزال عقله. يبقى العقل باربع حاجات. بنوم او سكر او اغماء او جنود. اربع حاجات. فالشيخ قال ان اي

171
00:53:56.250 --> 00:54:14.650
زوال العقل بهذه الاربعة ناقض للوضوء بس احنا هنستثنى حاجة بسيطة بس وده ان دل فانما يدل على مدى دقة الفقهاء لما كان بيدي حكم قال الا يسير النوم من قائم او قاعد هو ليه استسنى الحالتين دول

172
00:54:14.700 --> 00:54:28.400
اصل هم عندنا احنا عندنا في المذهب كحنابلة ما نقدرش ندي للناس حكم عام. ندي لكل واحد الحكم اللي خاص به. وعلى حسب الادلة موجود عندنا الا يسير نوم من قائم

173
00:54:28.450 --> 00:54:49.650
قال لك والدلالة على كده ان ابن عباس يقول بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة. فلما قام النبي من الليل ليصلي قمت لاصلي معه  لكنت كلما اظفيت اظفقت رأسي او اظفيت عمال اسقط كده ياخذ النبي بشحمة اذني يوقظني. فده يسير نوم

174
00:54:49.650 --> 00:55:05.700
يبقى يسير نومي من قائم دي حط تحتها لفعل من؟ فعل من؟ ابن عباس. لفعل من ابن عباس قال لك او قاعد. طب قاعد دي بقى جابوها منين؟ قال لك انس

175
00:55:05.750 --> 00:55:29.700
قول انس كان الصحابة يصلون المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يجلسون في المسجد. ينتظرون العشاء الاخرة رؤوسهم دماغهم عمالة تسقط كده فعرفت ليه؟ قال لك الا يسير نوم من قائم او قاعد قائم لفعل من؟ فعل من؟ ابن عباس. امال قاعد لفعل من؟ لا ده

176
00:55:29.700 --> 00:55:46.600
مش ممكن شفتم الدقة وده اللي دايما بقول لكم عليه المذاهب ظلمت يعني المذاهب ظلمت. الشيخ قاعد يحط لك القاعدة يقول لك وزوال نومي. دي كانت في البداية يقول لك وزوال النوم ناقض للوضوء. رجع بعد كده لقوا الاحاديث

177
00:55:46.600 --> 00:56:06.600
دول موجودين عندنا. قالوا لأ طب استنى استنى وزواله نايم بس احنا مش هنشيل منهم حتتين عشان الحديتين دول. ولو لاحظتم الان يا اخواني ان كل كلمة في الكتاب عليها ايه؟ عليها دليل هذه المذكرة. لان كل قاعدة بيحطوها في كتب الفقه هي مبناها الاساسي ايه؟ الدليل

178
00:56:06.600 --> 00:56:26.600
يلا وغسل وغسل ميتك وغسل ميت. ما الدليل على ان غسل تغسيل الميت ناقض للوضوء؟ قال الشيخ منصور رحمه الله شيخ المحققين في المذهب وذلك لان ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء. وعن ابي هريرة رضي الله

179
00:56:26.600 --> 00:56:43.600
عنه انه قال انه قال اذا غسلت ميتا فاقل ما تفعل ان تتوضأ اقل ما تنفع الان تتوضأ. قالوا ده الاثر عندنا فعل تلاتة من الصحابة ابن عمر وابن عباس وابو هريرة وابي هريرة فعل هؤلاء الثلاثة. ولا يعلم لهم

180
00:56:43.600 --> 00:57:03.600
الصحابة رضي الله عنهم. الامر التاني ان هذا الذي آآ يغسل الميت لا يخلو من مس عوض او غير ذلك فاستح اصبح تغسيل من آآ بعدها واكل لحم ابني واكل لحم ابل. طب ليه الشيخ مسلا ما قالش واكله

181
00:57:03.600 --> 00:57:23.950
النبي صلى الله عليه وسلم ها؟ اه اصل النبي اباح سائر اللحوم الى لحم الابل بس كان النهاردة كفقيه لو قلت للناس واكل اللحم ناقض للوضوء انا اخطأت انا افتريت على الله. انا قلت على الله بغير علم. لان للنبي حرمه

182
00:57:23.950 --> 00:57:39.400
مسي علينا ابو شعر ونقض وضوء بس اكله لحم الابل. يا رسول الله انا توضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت. عايز تتوضأ تتوضأ عايز تتخش متحوش. يا رسول الله افنتوضأ من لحوم الابل؟ قال توضأ

183
00:57:39.850 --> 00:58:02.300
ماشي كده؟ يلا. والردة لان الردة في حد ذاتها محبطة للعمل مش محبطة للوضوء. هي محبطة للعمل اصلا ايه؟ اشركت  يلا وكل ما اوجب غسلا غير موفي. كل ما اوجب غسلا رجل اتى اهلا

184
00:58:02.600 --> 00:58:22.600
كافر اسلم امرأة طهرت من الحيض والنفاس اصابها الحيض والنفاس. كل ده عندنا من نواقض الايه؟ الوضوء. لانه ينقض لان ده الحدث الاكبر فهو ينقض ايضا الايه؟ حدث الازهر. يلا اللي بعده. آآ ومس فرج فرج ادمي متصل. ها

185
00:58:22.600 --> 00:58:47.150
او حل او حلقة دبره بيده قالت وان يمس الانسان منا فرجه ويقصد الفرج بين القبل والدبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مس فرجه ها فليتوضأ لقوله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأ حديث بسرى بنت صفوان قال

186
00:58:47.150 --> 00:59:01.450
النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ. وفي رواية اخرى من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افضى احدكم بيده الى ذكره فقد وجب عليه الوضوء

187
00:59:01.650 --> 00:59:21.600
احاديث صحيحة في الباب وبحديث طبق بن علي عندنا حديث اخر كده هو حديث طلق بن علي آآ قال يا رسول الله يعني  يمس احدنا فرجه في الصلاة. واحد وهو قايم ايديه ماسكة الفرجة وهو في الصلاة. هل يتوضأ

188
00:59:22.050 --> 00:59:36.850
ده الدلالة ان هم كانوا عارفين ان مس الفرش ايه؟ ناقض فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا في الصلاة اختلف. فهل هو الا ايه؟ بضعة منك. هل هو الا بضعة ايه؟ منك. وخد بالك بقى من حاجة

189
00:59:36.850 --> 00:59:54.000
هو في حائل في الصلاة؟ طب هكمل هكمل الفكرة بس العلماء قالوا في قول الله عز وجل وانا لمسنا السماء لنمس الذكر لنمس الذكر نقض وضوءه. قال لك حتة لغوية بسيطة كده

190
00:59:54.400 --> 01:00:14.400
في قول الله عز وجل في شأن الجن وانا لمسنا السماء. هم طالعين يلمسوا السماء ليه؟ فهو لمس لغرض فقال لك اللمس دايما لايه؟ لغرض لغرض. فالنبي لما قال من لمس فرجه فليتوضأ او من مس فرجه فليتوضأ فهو مس لايه

191
01:00:14.400 --> 01:00:31.200
لغرض وهو الشهوة. فمن مس فرجه لغرض الشهوة فهو ايه؟ ناقض. طب في الصلاة هل هناك غلط في الصلاة ما فيش غلط في الصلاة يبقى اذا الشيخ بيقول ان من مس فرجكم

192
01:00:31.650 --> 01:00:59.950
بشهوة فهذا نقضه. اما اذا كان بغير شهوة فلا شيء في ذلك   هيأتي الان في باقي نص المطبخ. هيأتي في نص الموقع. في شيء اخر. طيب يلا يبقى اذا تعالوا نعد مع بعض تاني. يبقى اول حاجة عندنا من نواقض الوضوء خارج من سبيل مطلقا

193
01:00:59.950 --> 01:01:19.950
زوال العقل الا يسير نوم من القاعد ها غسل الميت تلاتة اكل واحد اتنين بالاربعة هنرد خمسة كل من اوجب غسلا ستة فرج ادمي سبعة اتمنا دي بقى سؤالها تاني ها؟ او حلقة دبره بيده. لا اللي بعدها بقى ولمسه ولمس ذكر او انثى

194
01:01:19.950 --> 01:01:43.100
الاخر كمل بلا حائل بس بس قال ولمس ذكر او انثى الاخر لايه؟ للشيخ ليه؟ الشيخ هنا قال لي اخوة بلا حائل. تعالوا بقى نفهمها واحدة واحدة. لمس الرجل للمرأة او مس او لمس المرأة للرجل. هل هو ناقض للوضوء

195
01:01:44.450 --> 01:02:04.450
الشيخ هنا قال لنا اللمس ده يكون ناقض وضوء بس ضبطه. حط له ضابط. اذا كان هذا المس بايه؟ طب يا شيخ تقول ان مس الرجل للمرأة ناقض على طول او مس المرأة للرجل ناقض على طول على طول. يقول لنا ما اقدرش اقول كده. طب ليه ما تقدرش تقول كده؟ ده ربنا سبحانه وتعالى بيقول في القرآن

196
01:02:04.450 --> 01:02:26.200
اولى مسلم النساء فلم تجدوا معا فتيمموا. اهو لأ هقولك اهو فهنا قام الشيخ قال لنا لأ انا هقول ان المرأة ازا لمست الرجل بشهوة او الرجل لمس المرأة بشهوة فهذا هو ناقض للوضوء. لمن كانت عنده الشهوة

197
01:02:26.900 --> 01:02:43.800
اما اذا كان بغير شهوة فليس هذا. طب ايه الدليل على كده؟ وليه يا شيخ انت خليتها بشهوة؟ قال لك دلوقتي عندنا ثبت في سنن ابي داود ان عائشة قالت قبل قبل النبي احدى نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ

198
01:02:45.000 --> 01:02:58.350
القبلة دي مش بس  اللي هيمسي يا شيخ بس غير مسي لحزة واحدة انا انا بتكلم دلوقتي عن لمس الرجل والمرأة والمرأة للرجل. فهنا النبي فبيقولوا لها عيشة مين؟ مين مين يا ام المؤمنين

199
01:02:58.350 --> 01:03:15.800
عرف خلاص ان هي فالسؤال هنا السؤال هنا الان الان حصل نفسه ولا ما حصلش؟ طيب اتقوا الله هو اللي ما انتقدش لان هذه قبلة ما كانتش شهوة. قبلة الرحمة وقبلة الحنان

200
01:03:15.850 --> 01:03:35.850
ما كنش فيها شهوة. اتنين صلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة قمت ذات يوم من الليل فافتقدت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت حسسه فوقعت يدي يدي الاثنين على رجليه وهما منصوبتان متراصتان يقول الدعاء المشهور بالمعروف. لمست ولا ما لمستش

201
01:03:35.850 --> 01:03:51.400
خرج النبي من الصلاة ولا ما خرجش؟ ده دلالة ان الموضوع صحيح. الحديث التالت حديث عائشة ايضا رضي الله عنها. كنت انام في قبلة النبي  خير من النبي قاعد في اوضة النبي قاعد في اوضة

202
01:03:52.500 --> 01:04:05.500
لو السيدة عائشة نايمة والنبي حب يصلي ما يعرفش يصلي من دي الاوضة كنت انام في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي اذا اراد ان يسجد غمزني في قدمي

203
01:04:05.550 --> 01:04:23.100
بتشد رجليها عشان صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وعشان كده الشيخ هنا مسألة قال ان لمس الرجل للمرء اذا كان بشهوة او مس المرأة للرجل اذا كان بشهوة في اي جزء من اجزاء الجسد بقى

204
01:04:23.350 --> 01:04:43.350
سواء اللمس ده كان بالشهوة فهذا هو الناقض اما اذا كان بغير شهوة فليس ايه؟ فليس بناقض. لا لشعر وسن وظفر ولا بها ولدي ولا من دون سبب. اه يعني طب انا النهاردة مسلا آآ لقيت بنت اخويا مسلا عندها ست سنين فانا طبطبت عليها رحت بستها. ده ناقد

205
01:04:43.350 --> 01:05:00.100
ده طفل ولا ينتقض وضوءه ملموس مطلقا اذا لم يكن بشهوشة. هم. ومن شك في طهارة او حدث بعد ما الشيخ ذكر التمن نواق الوضوء بدأ يذكر شوية مسائل بس كده. سريعا اختم بها مسألتين

206
01:05:00.100 --> 01:05:15.800
تلت اربعة خمسة سبعة من عشرة طيب ومن شك في طهارة او حدث انا دلوقتي قايم اصلي العشاء فانا مش عارف هو انا اتوضيت ولا لا هو انا دخلت الحمام فانا شكيت لسه

207
01:05:16.250 --> 01:05:38.150
ابني على اليقين اتيقن ابني على اليقين لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله الرجل منا يعني يجد الشيء في بطن حاسس انه خرج منه حاجة ومش عارف. هو خرج ولا لا؟ فالنبي طرح هذا الشك ورده الى اليقين. ايه هو اليقين؟ قال لا تخرج

208
01:05:38.150 --> 01:06:07.150
حتى ايه؟ تسمع صوت الاو رده النبي الى اليقين. فاللي شك لا نتوضي لليقين. طب ازا تساوى   اذا استوى عند الامراض الاصل هي الطهارة لو اصبر يا صاحبي. يلا. وحرج على محدث المسألة. طب نخلص بس التلات مسائل لامك وبعد كده مع بعض ان شاء الله. واحنا نتوضأ لو الاتنين مع بعض

209
01:06:07.550 --> 01:06:27.550
اذا التسول الاتنين مع بعض في الاصل الطهارة. لا يطابق. وحرم على محدث مس مصحف وصلاة وطوافها. اه اما الصلاة فلقول الله عز وجل يأمر الله صلاة بغيره طهور. ولقوله وفي الطواف قال النبي صلى الله عليه وسلم الطواف بالبيت

210
01:06:27.550 --> 01:07:01.100
صلاة. طب ومثل مصحف الائمة الاربعة على حرمة على حرمة مس المصحف للمحدث الحادث اصلا   كل حاجة لها حل واحدة واحدة. لقول الله سبحانه وتعالى لا يمسه الا المطهرون. ولقول النبي

211
01:07:01.100 --> 01:07:20.600
صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر. لا يمس المصحف الا طاهر وحدث اجماع بين المسلمين على حرمة على حرمة مس المحدث للمصحف خالف في ذلك ابن حزم

212
01:07:21.150 --> 01:07:39.150
قال في زلك الحزب بس اللي قال لأ يجوز وتابعه بعض العلماء المعاصرون تبعه بعض العلماء مع الصلاة آآ طيب انا براجع قرآن او بحفظ قرآن اول الكلام ده آآ افتح التليفون

213
01:07:40.400 --> 01:08:01.300
هذا ليس حقيقي     النبي صلى الله عليه وسلم آآ مطلوب مننا ان انا اقسم في الصلاة نفسها. ماشي  او في كزا مش مش متاح لي ان انا اتوضأ. لو عائز تصلي هتعمل ايه

214
01:08:01.950 --> 01:08:18.500
يعني انت مسافر دلوقتي وعائز تصلي هتعمل ايه؟ لو عائز تصلي هنزل ماشي لا لا لا لحظة واحدة. ايوة انا عارف ان انت هتقصر في الصلاة بس هتصلي بنقول وضوء؟ لا طبعا. خلاص. زي ما نزلتم للصلاة عشان الوضوء. انزل اتوضأ برضو عشان آآ

215
01:08:18.600 --> 01:08:35.350
زي ما نزلت للوضوء عشان الصلاة انزل برضو عشان كليا ان انا امسك المصحف. على قول الائمة الاربعة ما يبصش وانا مش متوضي على قول الايام الاربعة ما يلبسش. القراءة جائزة. احنا بنتكلم يا اخواننا عن مس. مس المصحف. اما لو هقرأ من حفظي لا بأس

216
01:08:35.450 --> 01:08:50.000
يا اخوانا هو ليه نقلوش مسلا وقراءة في المصحف لان يجوز للانسان اذا كان محدثا ان يقرأ القرآن. كان النبي اذا قام من نومه سن لنا ان نقرأ العشر ايات الاواخر من سورة ال عمران

217
01:08:50.000 --> 01:09:10.000
اليس كذلك؟ طب والعلم نقول ده مش محدث؟ فقراءة القرآن للمحدث من حفظ الجائزة ام مسه للمصحف؟ هو اللي في القيم. حتى ان كان يا جماعة احنا بنتكلم دلوقتي عن المحدث. احنا بنتكلم دلوقتي على المحدث. المحدث اللي هو حادث اصغر اللي هو عمل شيء من نواقض الرطوبة. فالذي

218
01:09:10.000 --> 01:09:33.000
يحرم على المحدث فعله كم حاجة؟ ها؟ كم حاجة؟ انا مش سامع. كم حاجة؟ ثلاثة. ثلاثة. ايه هم؟ الصلاة المصحف تلات حاجات طيب اذا كان حدثه اكبر هيضيف التلات حاجات دول وهنضيف عليهم

219
01:09:33.750 --> 01:09:49.300
حاجتين حاجتين حاجتين البوكس في المسجد للجنب لا يجوز له ان يمكث في المسجد لقول الله عز وجل ولا جنبا الا ايه؟ عابري سبيل حتى تغتسلوا. فربنا سبحانه وتعالى نهانا

220
01:09:49.300 --> 01:10:04.000
عن المجزي في المسجد واباح لنا حاجتين. للجود اذا اراد ان يدخل المسجد لا يدخله الا غروره يخش من من الباب ده عشان يطلع من الباب ده. لا يدخله الا مرور زي ما ربنا قال ايه؟ الا ايه؟ عبيد السبيل

221
01:10:04.150 --> 01:10:24.150
الامر التاني اذا توضأت لو ان انسان عليه جنابة كبرى واراد ان يمكث في المسجد فعليه ايه؟ ان يتوضأ. فاذا توضأ فاذا توضأ هذا الوضوء من جلابته وابيح له المكث في المسجد والدليل على ذلك قول آآ عطاء ابن يسار رأيت رجالا من

222
01:10:24.150 --> 01:10:41.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضأوا طول الصلاة انا شفت الصحابة وهم على جناب يمكثون في المسجد ولكن اذا ايه؟ اذا توضأوا. فلو قلت لك الان الجن يحرم عليه دخول المسجد

223
01:10:41.150 --> 01:11:25.950
مطلقا صح ولا غلط؟ غلط لانه بيباح له بايه؟ حالتين. الحالة الاولانية عامل سبيل قوي. ايه ده؟ ماشي    او يروح بيته ويغتسل جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا آآ لا هو مش هيصلي. ما احنا قلنا اصلا ازا كان حدث الازهر لا يصلي. اه حد لسه ما كتبش اسمه؟ اه ده عليه درجات يا اخواننا. يعني ده هيبقى عليه درجات

224
01:11:25.950 --> 01:11:35.950
وانا ان شاء الله يعني انا خسرت معكم على مادة الفقه. بحيس ان شاء الله نختم الكتاب باذن الله تبارك وتعالى. وكل درس ان شاء الله احنا هنعمله. هجيب لك على طول بعد

225
01:11:35.950 --> 01:11:49.786
دي اسئلة عقوب تطبيقية على الدرس بحيس ان شاء الله نفهمه