ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنها اسمائك عنا اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه
الحمد لله الذي امد في اعمارنا حتى نواصل حديثنا عنه سبحانه وبحمده. الحمد لله الذي احيانا الى تلك اللحظة التي نواصل فيها امرا بدأناه منذ سنوات في الحديث عن الرب سبحانه وبحمده في هذه الايام المباركة والله اسأل واليه اتضرع
واتوسل الا يحرمنا شرف الحديث عنه. وان لا يحرمنا بركة السماع عنك. لان هذه هي جنة الدنيا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال مجالس الذكر. ليس
فشيء في الدنيا يشبه الجنة الا مثل تلك المجالس. ليس ليس شيء في يشبه الجنة الا امثال هذه المجالس. هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق فشرف المجلس بشرف مضمونه. واي مضمون اعظم من الحديث عن الرب العظيم سبحانه وبحمده
هذا شرف واي شرف وكرامة واي كرامة. لان المرء قد يحرم عن ربه او السماع عنه اما حقيقة او حكما. اما حقيقة يغيب احد سمعنا اليوم في صلاة العشاء يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيع
في مثل هذه اللحظات لا شك اناس ويراهم الثرى. في مثل هذا اللحظات لا شك اناس تمنوا ان يكون الواحد منهم حيا الان لكنه الان تحت الثرى. او يغيب المرء حكما
نعوذ بالله من انتكاسة القلب. قال ربنا ونقلب افئدتهم وابصارهم كما الم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون المرء يكون في هذه الدنيا ويحرم الحديث عن الله او السماع عن الله
ولا يزال حيا. لكنه حي كالاموات لكنه حي كالاموات. ومن كان ميتا فاحييناه. وجعلنا له نورا. نورا يمشي به في النفس. كمن مثله في الظلمات ليس لخارج منها. وما يستطيع ان يخرج من الظلمات
ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور في هذه الحياة الحياة التي تموج بالفتن التي تعصف رياح الشهوات والشبهات بالناس من كل جانب. لا يكاد المرء يأمن على نفسه
فيشكر المرء ربه انه امد في عمره سبحانه وبحمده حتى يسمع عنه مرة اخرى. حتى يتحدث عنه مرة اخرى فهذه نعمة وعينة واي نعمة ادركها حبيبنا صلى الله عليه وسلم
هذا معنى ربما ينعقد في قلبي او في قلبك يوما او يومين او شهرا او شهرين او كل عام لكنه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم لم يكن ذلك المعنى يفارق قلبه قط
كلما استيقظ من نومه قال الحمدلله الذي رد اليه روحي وعافاني في بدني. واذن لي بذكرك واذن لي بذكره. واذن لي بذكره. لانه منشغل بذكره جل جلاله وتقدست اسماؤه فحين يقوم من نومه اكثر شيء يسترعي انتباهه
ان الله قد اذن له بذكره اكثر ما يفرح به ان الله قد امد في عمره واذن له بذكره اكثر شيء يفرح به الانسان. هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق
والمرء لا يدري يعني سبحان الله انت ما تدري ما الذي ينجيك بين يدي مولاك يعني سبحان الله الواحد لما يقرأ في الاحاديث حديث عجيب اوي اوي النبي صلى الله عليه وسلم لما يقولون الملائكة يخبرنا عن ذات الحوار الذي يجري بين الله سبحانه وبحمده وبين الملائكة فتقول الملائكة
يا ربي ان فيهم عبدك فلان انما جاء لحاجة. فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم انا كنت دائما اقول ائتوني ائتوني بمجلس تتنزل على اصحابه السكينة مستنزل تتنزل على اصحابه السكينة
والسكينة ثمرة الساعات. دايما نقول على عتبات مجالس تدارس معاني القرآن تنتحر كل الهموم والاحزان ائتوني بمجلس تتغشى اصحابه الرحمة. مش تمس اصحابه الرحمة. مش تمس. هم. تتغشى اصحابه الرحمة
الرحمة من المنان حنان واحسان. ائتوني بمجلس ائتوني بمجلس تحف اصحابه الملائكة تدعو له تستغفر لهم حتى سماء الدنيا ائتوني بمجلس يذكر الله اصحابه فيمن عنده يذكر اصحابه فيمن عنده. اذكرهم يعني يثني عليهم في الملأ الاعلى. ولا يثنيه الا اذا رضي
ورضوان من الله اكبر اغلى واعلى اولى واجلى من الدنيا وما فيها والله الذي لا اله الا هو اخواننا الذين يزهدون في مثل تلك الجلسات وخصوصا في هذه الايام المباركات
انا في رأيي يلعب بهم الشيطان لانه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. بما كان ينشغل في ليل رمضان بما كان ينشأ. ما الذي ورد لنا الذي وردنا في صحيح البخاري
ان جبريل كان يأتيه كل ليلة في رمضان فيدارسه القرآن. فايه؟ يدارسه القرآن كل ليلة في رمضان كل ليلة لا يفوت ليل يأتيه يدارسه يدارسه القرآن ثم ينفض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلك المجالس اجود ما يكون بالخير كالريح المرسلة
بل هي امي صلى الله عليه وسلم فهذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق. ونعمة واي نعمة ان يكون التدارس هدفه معرفة الرب وتقديره حق قدره. هذا هو المقصود الاعظم من انزال الكتاب
مقصود الاعظم من انزال الكتاب ان تعرف ربك ان تحب ربك ان تعظم ربك ان تقدر ربك حق قدره القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه فذاك الذي الى اليوم
الى اليوم هناك بعض ايات القرآن التي يصف الله فيها نفسه لا يعرف عنها شيئا هذا ما حقق المقصود الاول من انزال هذا الكتاب العزيز. هم. ان هذا انما نزل بالاساس
يحدثنا الله فيه عن نفسه. ولذلك يعني انا اتساءل اتساءل لو انني استوقفتك اليوم وقلت لك قل لي بربك. ربك اسمه العزيز. ما معنى العزيز؟ يعني انا لو طرحت هذا السؤال على حضراتكم الان وسامحوني
ساستمع الى خمسين جواب تحب اجرب؟ اجرب. ممكن حضرتك؟ ايوه قل لي يعني ايه ربنا عزيز؟ قهار لا يغلب. جميل. طيب ناخد واحد تاني دكتور محمود حسن قل لي يعني ايه ربنا عزيز؟ يعني قوي وذو منعة. قوي وذو منعة. جميل. شيخ قل لي يعني ايه ربنا عزيز
ابنك بيقول لك ابي يعني ايه ربنا عزيز. لا يغلبه احد. لا يغلبه احد. كويس جميل. مم. ناخد آآ محمود كرم قل لي غالب على امره من الزمان. ممتاز. طيب
الشيخ ايوة بغطرة اللي جنب الاخ اللي قدام الكرسي يا سيدنا اتفضل. قل لي قوي لا يغادر. خالص. ده اسم مين؟ ربنا. اسم ربنا اللي هو واحد مسمي بنته مش عارف اه اه بتاعة كده يقول لك صوت اللي مش عارف الشجر اللي بيتقطع تحت اللي مش عارف ايه الاسماء اللي ما لهاش اي لازمة في اي لازمة
تمام كده؟ ده اسم مين ربنا واسم ربنا اتكلمتوا بتتكلموا فيه ده كله معنى واحد من معاني اسم ربنا العزيز احنا حتى في واقعنا لما نقول عز الشيء يعني ايه؟ ندر. فمن معاني العزيز ايه؟ فريد. اللي ليس كمثلي
اي شيء لما نقول رجل عزيز في قومه. يعني ايه؟ شريف في قومه ما هو ما كانش شريف رفيع الشأن. هم. ده اسم واحد بس انت انت واصلاك القصة انت مدرك الى اي مدى ما تزعلش مني مع احترامي يعني لازم اتكاشف
انت مدرك الازمة ايه قيمة التزامك انت ليه عشرين تلاتين سنة وربك اللي بتعبده انت مش عارف اسماه انت انت واخد بالك من القصة؟ ده انت حافظ الكتاب ده ده انت حافز كل الايات اللي فيها عزيز في القرآن الكريم
ده انت ده انت قريتها مريت عليها مئات المرات في عمرك. انت مدرك القصة في حاجة اهم من كده والله احنا ما هو برضو يعني ايه ما احنا لازم نفكر برضو
يعني ربنا سبحانه وبحمده ما بيحبش عبادة الجاهلين لا يحب عبادة الجاهلين ولا يحب لعباده ان يكونوا جهلة واثنى على العلم واثنى على الفهم واثنى على التفكر وحضنا عليه اكثر امر امر الله به بعد الايمان به في القرآن الكريم التفكر وما
تعلق به انك تبقى انسان بتتفكر فاهم بتعبد قل هل يستوي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا لمون مش ممكن لا يمكن اطلاقا ربنا هل يستوي هل يستوي عندنا لا يستوي عند الله
لا يستوي عند الله. ليس هناك شيء اولى قط من معرفة الرب سبحانه وبحمده. خد بال حضرتك من حاجة بقى خد له احرج من حد هو النهاردة اصلا الله سبحانه وبحمده
هو طالبنا ان احنا نعرف اسمائه الخطوة الاولى في اللي طلبه مننا ما حصلتش انت يا مدرك الازمة؟ يعني احنا ربنا طالبنا بايه فيما يتعلق باسماؤه؟ ربنا طالبنا بايه فيما يتعلق باسمائه؟
لله الاسماء الحسنى فايه؟ يعني يدعوه بها. اللي ربنا طلبه منك ماشي يعني ايه لما ربك يقول ادعوه به يعني ايه تفرض حضرتك تعمل ايه؟ مم يعني مسلا انت لما يبقى عندك حاجة تصعب
يا عزيز يسر لي الامر ده. ماشي كده؟ لا ها؟ ده ده كده؟ ده ده واحد من المطلوب ومش عايز اقول لحضرتك ان ده في جناب المطلوب ما يجيش حاجة
في الجناب المطلوب ما ايه؟ ما يجيش حاجة. ليه لان المطلوب ابعد من كده. ما هو انت برضو حضرتك برضو ما كلفتش نفسك تعمل خاتمة فهم لكتاب ربنا. وتعرف ان ربنا لما يقول ادعو
مش مش اللي في دماغنا احنا اللي هي ايه مش بس لازم تكون اللي في دماغنا اللي هي الايه؟ دعاء ده اسمه دعاء المسألة. لا ده لما يقول ادعوا يعني ادع بالاقوال وادع بالاعمال
زي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا ان يدعوننا رغبا ورهبا. الدعاء بس بالاقوال؟ في دعاء بالايه ايه من اعمال اسمه دعاء العبادة. صح كده؟ دعاء بالاعمال. ان انت تعمل الاعمال اللي انت ما هو انا ما هو انا النهاردة لما اجي اطلب من حضرتك حاجة. انا ممكن اطلب
بطريقتين الطريقة الاولى السلام عليكم استاز فلان ممكن الله يكرمك للمصلحة الفلانية صح كده؟ ممكن المصلحة دي عندك انا ممكن ابعت لك خلاص الطلب حتى بالاقوال ده منه مباشر وغير مباشر
يعني مباشر وغير مباشر. السلام عليكم استاز محمد الله يكرمك كنت آآ عايزك في المصلحة الفلانية. ده طلب ايه؟ مباشر السلام عليكم استاز محمد اخبارك ايه؟ كويس؟ تمام. انت والله راجل طيب ربنا يبارك فيك. والله ما دايما بتتفقدنا وجزاك الله خير. سلام عليكم
خير في حال يا استاز؟ لأ يعني كنت بطمن عليكم كده تحس ان انت كنت عايز حاجة بس ايه اتكسفت واحد من الشعراء آآ وقف مرة قدام واحد من خلفاء يقال انه اميمة بن ابي السلط. فيقول له ااذكر حاجتي
ان قد كفاني حباؤك. ان شيمتك الحباء اذا اثنى عليك العبد يوما كفاه من تعرضه الثناء. يعني انا بس اول كده ما اجي اثني عليك انت ايه خلاص بتبقى تشوفها
انا محتاج ايه وتنبه واحنا حتى لما نطلب من ربنا بنطلب من ربنا طلب مباشر صح؟ طلب مباشر اللي هو يا رب ارزقني. ده طلب ايه؟ مباشر. بس فيه طلب تاني غير مباشر. تثني عليه بكرامته
ورزقه ليه؟ مسلا تسبح تسبح تسبح تسبح تسبح تسبح تسبح تسبح فلما ترضيه يتولاك. لان الاصل انه متوليك بس تقصيرنا في حقه نسيانا هو اللي خلاني اتحرم انما الاصل ان هو متولينا سبحانه وبحمده. او تطلب بشكل
تالت بقى اللي هو انك تعمل عمل ايه؟ هو رتب عليه الامر ده زي مثلا انت تريد ان ربنا يشفيك الان. مش ممكن تقعد تقول يا رب اشفيني يا رب اشفيني يا رب اشفيني يا رب اشفيني كده صح
ممكن تثني على ربنا بس تثني بايه مثلا؟ اللي ورد في السنة لا دعاء سيدنا يونس. سبحانك اني كنت من الظالمين طيب ممكن تعمل عمل زي ايه؟ الصدقة صح؟ الصدق
عمل اهو انت طلبت به الشفاء كل ده اسمه دعاء وامتى هيبقى في دماغك انت النهاردة عرفت ان ربنا سبحانه وبحمده سميع فانت بس كل اللي شاغلك. رب اغفر لي وارحمني واكرمني وارزقني واعطني انك سميع قريب
دي بس ولا انت تبقى بما ان انت تعلم ان هو سامعك؟ ده بص احيانا احنا كبشر كده ممكن انت عايز توصل رسالة مسلا للشيخ خالد خلاص؟ وبتتكلم مسلا مع الشيخ مصطفى فبما انك عارف ان الشيخ خالد سامعك فتقول له ايه ؟ والله الشيخ خالد
راجل طيب وكويس ومش انك عارف انه ايه خمسة انت متيقن ان ربنا سامحك. فين اللي بيصعد منك له؟ وهو ما بتخطاش ما بتخفاش عليه من كلامك خافية اسطة انت بس واخدها في الجانب الجميل الحلو الايجابي. طب انت عارف انه سميع. قل لي بالله عليك ازاي
ازاي تحاول ما تقولش كلام ما قدام ناس عشان ما يزعلهمش وتقول نفس الكلام مادا في مكان تاني وربنا سامعك يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول
بحتة ان انا ارفع ايدي واقول يا رزاق ارزقني ده ده اقل في عباد المطلوب لا لا لا المطلوب ابعد من كده طيب انا كنت بقول ربنا طلب مننا ان احنا ندعوه صح كده؟ اول الطريق ان احنا ندعوه بالاسم ده ايه
لا اعرف معناه. صح؟ انا اول الطريق نفسه واقع فيه اتفضل على اللي ورا انت واخد بالك من القصة اول الطريق نفسه انا ايه واقع فيه. انا مش عارف اصلا معنى الاسم
انا ازاي هقدر استثمر الاسم ده ما انا دايما كنت اقول ان انت النهاردة جالك شغل نازل آآ وليكن نسينا خلاص باشمهندس طه عايش في سينا. فمثلا اتصل على الشيخ احمد منصور قال له يا شيخ احمد
انا عرفت ان انت هتنزل سينا بعد ست شهور. بص بقى انا البلد دي احنا عايشين في هنا ستين سنة. هتواجهك مشاكل في المية اتصل بي بس انا عارف ناس هتزبط لك الموضوع. وهيبقى عندك مشكلة في موضوع التنقلات اتصل بي انا عارف ناس هتزبط لك الامر. وبالنسبة
موضوع السكن ان شاء الله ما تقتلش همي انا ايه انا عندي مكان في المطرح في الحتة الفلانية ممكن تقعد فيه. اداك حوالي عشر معلومات كده. العشر معلومات دي في
حقيقة تمثل عشر تحديات حضرتك هتواجهها. تمام؟ الكلام اللي قاله لك ده امعانا في يعني اتمام جميله عليك جه كاتبه لك في مسج او اس ام اس وجا بعته لك. حلو
وعدت الست شهور وحضرتك نازل سينا المتوقع تعمل ايه هم؟ قولا واحدا؟ طبعا ده احنا اصلا لو ما بنعرفش حد بنقعد يعني يعني اقول ايه؟ نطور نلف على طوب الارض عشان نعرف اي حد في الحتة اللي احنا ايه؟ رايحينها. صح؟ ده انت الحاجات اللي دلوقتي عندي
المتوقع ان حضرتك تيجي ماسك موبايلك كده وتيجي باصص ايوا كزا كزا كزا كزا لأ ده من قبليها بتتمم عليه باسبوعين فلان بقول لك ايه انا جاي ان شاء الله بعد اسبوعين خلاص ماشي ربنا يبارك
وقبلها بيوم ما تنسانيش بكرة ها؟ طيب انا اول ما هنزل بس خلي موبايلك مفتوح طب بقول لك ايه لو موبايلك ما ردش علي طب ما تديني موبايل حد تاني يرد علي طب بقول لك صح كده
بتطمن امورك؟ تخيل واحد راح بقى ايه؟ سيب ونزل لوحده واول ما نزل يا جماعة هو انا فين طب انا اروح ازاي قعد تمرمط له شوية في المواصلات وبعدين يتمرمض له شوية مش عارف ايه ويتمرمط ويتمرمط ويتمرمط ويتمرمط. الحقيقة بس بقرب بها فكرة ان الله سبحانه وبحمده يوم جاء بنا الى هذه الدنيا
يعلم وفيه تحديات هتواجهني احلم ان انت هتمرض وهتحتاج تشفى فبيقول لك ما تمرمطش نفسك كتير. انا اشفيك واعرف ان انت هتضعف وبعد القوة يقول لك ما تتعبش نفسك كتير. انا اقويك
اعرف ان انت هتعجز ويبقى في حاجات كتير نفسك تعملها وما تقدرش تعملها يقول لك لا تحمل هم انا امنحك القدرة. وهتنكسر في حاجات كتيرة هتكسرك يقول لك لا تحمل هم
انا اعزك وهتفتقر في حاجات كتير قوي هتحتاجها لا تحمل هم انا اغنيك فابيت الا ان تشق قط. ان تشق طريقك وحدك ابيت الا ان يكون الامر كذلك انت ما كلفتش نفسك تفهم معنى اللي باعته لك
معنى اللي بقوله لك فضلا عن انك تستثمره لذلك دايما كان شعار السلسلة دي نسبة الشقاء التي نحياها في حياتنا تتناسب فرديا مع مساحة التقصير في العناية باسماء الله. كل ما مساحة التقصير في العناية باسماء الله تزيد
كل يوم مساحة الشقائم الحركي تزيد. كل باب شقاء موجود في حياتك سببه اسم انت اهملته. زي ما بنقول كده في رسايل الفجر كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. كل طاقة شقاء
مفتوحة لك في حياتك سببها ان انت فيه اسم اهملته لاني كنت دايما بطرح التساؤل ده واقول طب هو ليه اخبرنا بالعدد ده من الاسماء بس ما هي على الصحيح ان اسمائه غير محصورة بايه؟ بعدد. اشمعنى الاسماء دي
لانه يعلم ان هذا الذي سنحتاجه. وسنحتاجه كله ولو هنحتاج نصه كان نزل لنا ايه؟ نصه انت متصور ان مبدأ الامر انت عندك فيه مشكلة. مش عارف مبدأ الاسم ولذلك هذا الامر هو اهم المهمات. واولى الاولويات. واحنا عندنا مشكلة في
بناءنا كملتزمين احنا اتبانينا غلط الصحابة اول ما اتبنوا كان عندهم مستوى اول زي ما بيقول كده سيدنا عبدالله بن عمر يقول كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يقيم من القرآن الا السورة
ونحوها يعني على مستوى الرواية يقيم ايه؟ مع سورة سورتين. ورزقوا علما به وعملا المستوى الاول اللي كله بيمر عليه ايه؟ ان الايات دي كله عنده فيها الايه؟ فاهمها؟ تدبرها يعمل بها بينفق عمره في دهن
ثم يأتي التخصص بعد كده بقى في الاقراء وغيرها. وده مطلوب وده مطلوب. واضح؟ بنيته اول النوايا نتعرف على ربنا. يا عم انت هتخترع مين قال كده؟ لما ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن
اما النبي ارسل سيدنا معاذ ابن جبل الى اليمن. كان ده في صحيح البخاري ففي روايات بقى قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه. المهم سيدنا النبي ماشي؟ قال له ايه؟ قال له فاذا هم عرفوا
الله. استنى ركز معي يا سيد بس ده في اول الحديث سيدنا النبي بيقول لسيدنا معاذ بيقول له ايه؟ بيقول له انك تقدم على قوم اهلك تام. الله مين اهل الكتاب دول؟ هم دول مش بيعبدوا ربنا
ما يعرفوش ربنا ما يعرفوش واللي يعرفه يعرفه بس ده انا بسميه دايما بقول المعرفة التالفة المعرفة الايه؟ تالفة هو يعرف ربنا بس معرفته بربنا تالفة مضطربة بيعرف رب وفقد سوراته هو. يا جماعة انا قلت لكم قبل كده
الانسان لازم هينقدح في زهنه معاني شاء ام ابى يعني مثلا بضرب مثال دايما بالحتة دي. اقول انت النهاردة ماسك المصحف وبتقرا صح؟ بتقرا ودنك. فبتمر مسلا على وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا هو
طبعا ايات القصص بطبيعتها ايات اغلبها ايه؟ معناها ما له؟ معروف ومفهوم يعني. طب الكلمة اللي انت مش عارف لها هتخمن لها تمام كده واضحة دي فهيخمن معنى. ايه المعنى؟ الناس بتخمنه دايما في السياق ده. فظن
لن نقدر عليه المقدرة دي بتاع الايه؟ القدرة يقول لك والله سيدنا يونس يا اخي بقى مين ؟ مش عارف ايه اللي عمله ده! يعني انا دي بقى مش هنتكلم
غلطة كبيرة اوي. ازاي يعني نبي ويزن ان ربنا مش هيقدر عليه انت فهمت الايات الايات انت ما قريتش تفسير. تمام؟ ما بصتش في كتاب التفسير وشفت الكلام ده ما فكرتش اصلا تفهمها
انا ما بقولكش افهم من دماغك ولا افهم من كتاب التفسير. ما هو فهم دماغك اهو وهو هيعمل كده بس انت بما انك ما كانش في دماغك الفهم ففي حاجات كده كده لازم هتايه
فتخمن لها معها. وهتلزق في راسك كده. تمام؟ انت هنا على المعنى اللي حضرتك خمنته ان سيدنا يونس ربنا بيايه؟ بينكر عليه وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه
تكيف تقراه وانت يا عم رغم ان الله في الحقيقة يعتذر عنه يعني ربنا بايه؟ يعني ايه يعتذر عنه؟ يعني يبين لنا عذره لان نقدر هنا دي هي بتاعة سورة الفجر
واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه فقدر عليه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانك قدر عليه؟ اه ده ربنا بيقول ان سيدنا يونس ما فعل ما فعله الا لانه ظن ان الله
لا يضيق عليه في بقاء او ذهاب يعني هو عمل كده ليه ظنا منه ان احنا ما ضيقناش عليه. يعني اقعد. يعني ممكن تقعد وممكن ايه تمشي فلذلك يعني ربنا بايه؟ بيعتذر عنه
وبيايه وبيبرئ سحتوب وبيوضح امره وانت بتكفره معلش انا اسف هي كده هي كده ما يعني انا ما اقصدش انك قاصد كده بس انت اعتقادك ده ايه؟ تكفير له ايوة ما ما هو لو اي مؤمن ظن ان الله لا يقدر عليه ده ايه؟ ما هو حديث اصلا الرجل اللي هو نباش القبور
اللي هو العلماء بيتكلموا فيه دايما من باب العذر بالجهل. اللي هو قال لولاده والله لان قدر الله عليه. العلماء بيقولوا الكلام ده ايه كفر بس هو تجاوز الله عنه ليه
المجاهد ما يعرفش وما حمله على ذلك الا ايه؟ خوفه من الله انت واخد بالك من الفكرة فاعتقاد ان ربنا ما يقدرش ده ايه؟ انت انت متخيل تنسب دي لنبي لنبي
فضلا بقى عن حاجات بتنسب لايه؟ لله مثلا انت حضرتك ما تكلفش نفسك. انك تقرا التفسير مسلا في قصة الملائكة وسيدنا ادم القصة او القصة جت في في المصحف بما
بيقول الملايكة قالت ايه لما ربنا اخبرهم ان هو ايه؟ جاهل في الارض خليفة. قالوا ايه؟ اتجعل فيها من يفسد فيها ويسرك الدماء لازم هييجي في دماغك فاهم. ان السؤال ده سؤال ايه؟ اعتراض. اللي هو انت زي ما حد
يقول لك ايه يا عم انت مش عارف لانك حتى لو كنت بصيت في كتاب التفسير كت هتلاقي كده العلماء يقولوا ايه قال الملائكة استفهاما اتجعل فيها من يفسد فيها؟ انت متخيل؟ انت نسبت لربنا كمان فكرة انه قبل
انه ايه ؟ ان حد يقف يعترض عليه ويبارزه. ومن شوية طب ما كده الملايكة زي ابليس. ايه الفرق يعني؟ الفرق شدة الاباء والاستكبار اللي كان من ابليس والله الموضوع خطير جد خطير
المسألة كبيرة عايز تقنعني ان ربنا يريد منك انت كونجي الشخص ده عايز تقنعني ان ربنا يكون بينادي ينادي عليك يأمرك انك تفهم وتتدبر يعني اقنعني وامتى تبقى الشخصية مش ممكن. فاول واجبات المكلفين على الاطلاق معرفة الله سبحانه
اول واجب على المكلفين طيب ودايما نقول انا عايز اتعرف على ربنا النهاردة اهو انا جيت لحضرتك البيت قلت لك انا راجل نفسي اتعرف على ربنا اديني كتاب هتقول لي ايه رأيك اجيب لك كتاب آآ كزا ؟ مش هقول اسماء بقى عشان ما حدش يفهم ان انا بنتقص كتاب يعني. ايه رأيك في كتاب كزا ؟ كتاب الشيخ فلان
الاسماء الحسنى وكتاب الشيخ فلان وكتاب الشيخ فلان وكتاب الشيخ فلان. ماشي. واقعد اقرا الكتاب واديني عايش مع الايه مع الكلام والكتاب كتاب وكتاب وممكن انا مسلا الكتاب ده يبقى مجلدة يعني اغلب الناس اللي هيكتبوا في الاسماء الحسنى اللي هيكتب في الاسماء
الحزن ويستوفيها الحد الادنى ما يعملش اقل من مجلدين الف صفحة. يعني اغلب حتى الكتب اللي موجودة دي تلاقيها ايه؟ متين صفحة تلتميت صفحة الصفحة اللي هي عامل ايه؟ جايب اجزاء من الاسماء كده. مش مستوفي المطلوب. لان ايه المطلوب؟ طب خلينا
ماشيين كده بالراحة خالص. بصوا انا عايز كلامي يكون بسيط يعني لكل الناس. مش عايزين نقول كلام علمي محكم او منهجي يعني انا واحد عايز استثمر الاسم اللي ربنا اخبرني به
المفروض اعمل ايه اعرف معناه صح. وبعد ما اعرف معناها. هم اه طب ما احنا عارفين احنا عارفين ان ربنا رزاق. وبنقلع على رزقنا. وبنطلبه بالحرام احيانا وممكن نعدي كده مال في شبهة. لان مش المطلوب بس انك تعرف. المطلوب انك ايه؟ تبقى متأكد في الكلام ده
يقين نافع دافع رافع انت فعلا متيقن فيه لدرجة لأ مش آآ مش هاجي عند الحرام. يبقى انت هتبقى محتاج انك تتبع الشواهد والاثار. لان اليقين يزيد بالعلم وبالعمل طيب ايه تاني
ببساطة شديدة خالص انت مش محتاج تعرف ازاي ان انت يعني الاسم ده تستثمره؟ يعني انا النهاردة لما اديت حضرتك لما شنطة ادى للشيخ احمد معلومة وقال له على فكرة كزا. مش هو عرفه ازاي يستسمر المعلومة دي؟ قال له اتصل بي واعمل كزا. صح كده
اكيد برضه انا محتاج اعرف ازاي استثمر معلومة ان ربنا عزيز. صح اكيد انا محتاج كده مش عايز اقول لك بقى في حاجات تانية يعني في تلات اربع ابعاد تانية المفروض هناقشهم في ان شاء الله في المحاضرات دي. بس ده كده مبدئيا لو واحد هيكتب فيه
على الاقل هيكتب له في كل اسم كده اربعين خمسين صفحة. ده بالمي طب انت خليته يقرأ الف صفحة طب ما فيه طريق اقصر من كده واكمل من كده. واشمل من كده. واامن من كده
واكثر اتزانا من كده. انك تقول له يا سيدي امسك المصحف ده. اقراه من اوله لاخره امسك كشكول والمصحف ده جنبك كتاب التفسير تقرا الاية ربنا بيقول لي ايه هنا؟ فهمت ربنا بيقول لك ايه
تيجي كاتب ما الذي اخبرني الله به عن نفسه هنا؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. اقلب الصفحة واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة نسميها ختمة محبة واحد من واحد من برامج مشروع الاسماء الحسنى المعاملة. مستوى
هتبقى عرفت فيه المعنى ايه ده هو انا اعرف العزيز اللي هو الحاجات الاربعة اللي انت قلتها دي ؟ ايوة هتلاقي ربنا اخبرك عن نفسه انه عزيز في السياق بيقول لك فيه انه قوي غالب
فانت ما تفهمش منها الا انه قوية ايه؟ وفي سياق تاني يقول لك انه ايه؟ انه فعيد ما تفهمش منها الا كده. وتلاقي برضو مكتوب في التفسير كده يعني في مفسر كان عنده عناية رهيبة بهذه المسألة. وهو شيخ المفسرين الامام الكبير ابن جرير الطبري رحمة الله عليه. ابن جرير
منحى رائع في الاسماء الحسنى ابن جرير كان يعمل ايه؟ ما بيفسرش الاسم يقول لك سبق تفسيره لأ يفسره حسب الايه؟ السياق الذي جاء فيه. وكتير من الباحثين كتبوا في المسألة دي
انه فهم واعي للفكرة دي امام المفسرين رحمة الله عليه حاجة اسمها ختمة محبة. تاخد لها كم دي بقى تسعين ساعة تسعين ساعة متخيل؟ اه لو انت ماشي في ساعة في اليوم تخلص تلات شهور
ده المتاس يعني ممكن الناس تخلص في ايه؟ في اسرع من كده يعني طب انت ما تعرف ربنا من ايه من خلال كلام ربنا ده اقل ما فيها يا اخي ده اول حاجة ينبغي ده ده ده اللي في الكتاب ده غير المعلومات اللي عن ربنا اللي فين
اللي في السنة بس الجميل بقى هنا انا قلت لك دايما نقول من الحاجات العظيمة جدا جدا جدا في اولوية ما نسميه بمركزية القرآن او مركزية الوحي والانطلاق من القرآن في المصدرية يعني دايما نقول في قضيتين كبيرتين. قضية المصدرية وقضية المنهجية
قضية ايه؟ المصدرية المصدر منين؟ منين؟ والمنهجية منين؟ حتى كنت اقول مسلا انا كنت اتكلم مع بعض الفضلاء ان مسلا بعض ولادنا مسلا في الحضانات ولا في يعلمه منزومة عن اسماء الله وصفاته
فطبعا انت متوقع ان يعلمه المنزومة يعني هيعمل ايه هيشرح له معانيها بقى ما هو عايز يعرفه اسم ربنا وبعدين ييجي محفزها له. لأ بيحفزها له بس. يعني ده كده اضطراب فين
في المنهجية يقول لك هو الواد هيفهم طب ما الواد بيفهم ان انت مصدر الفلوس مش امه بيفهم ولا ما بيفهمش ما الواد بيفهم ان الجنيه ده ما بيجبش حاجة النهارده يقول لك لا يا بابا خمسة جنيه
بيفهم ما تقوليش ما بيفهمش ازاي ما هيفهمش ان ربنا هو اللي رزقنا ده كله ان ربنا اللي خلقنا ووجدنا بالعداب هيفهم طبعا تلك الاكزوبة يعني. لان زي ما قلت طبعا للاسف هم حتى لا يعرفون الطفل
الخطيئة الاولى. خطيئة هنا على مستوى ايه؟ المنهجية يعني يا سيدي انت هتدي الواد منزومة الاسماء الحسنى المفروض الواد يعمل ايه يعرف المنزومة دي الخطيئة التانية في مصدر عينيه بقى في المصدرية. طب ابيت الا انك تحفزه. هو مش هيفهم
طب ما تحفزه يا عم ايات فيها الكلام بتاع البشر اللي انت جايبه ده هو المنزومة ما فيهاش يعني لا اله الا الله المنزومة مش بتقول له ان ربنا حي قيوم صح كده
طب ليه ما يحفزش الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة. لو ابيت الا ان يحفظ. انا بس كنت بقرب فكرة ايه؟ الاشكالية في المنهجية وفي الايه؟ المصدرية. فانا بقول النهاردة بقى انا ابيت الا
ان نتعرف على الله خلاص عايز اتعرف على ربنا. فانت عندك دلوقتي حاجتين عند التحديين لو صح التعبير التحدي الاولي المصدرية ايه المصدر اللي هتتعرف منه على الله ايه القرآن وليس غير القرآن. القرآن والسنة طبعا ده يعني دايما لما تسمعوني يقولوا القرآن انا اقصد القرآن والسنة البيان. ماشي؟ القرآن والسنة البيان. السنة دورها تبين القرآن
مصدري اشكالية المصدرين. طب يعني ايه اللي يميز القرآن في مصدريته او في مركزيته؟ واضح؟ يعني ايه تزدية الوحي ومركزية القرآن ان انت ايه منه تنطلق واليه ايه؟ تعود. طيب ايه اللي يميزه بقى في مصدريته؟ حاجتين
ميزات كتير بس اكبر ميزتين الامان والاتزان الامان والايه؟ ما هو معلش يعني الكتاب بتاعي انا ده مين قال لك ان الحديس ده صحيح؟ صح مين قال لك ان انا مش جايب شوية ايات ماشية في هفترض انا مرجئ
هجيب الايات بتاع الوعيد هقضيها ايات وعد انا هوريك ربنا او هعرفك بربنا من زاوية واحدة بس زاوية ايه؟ الرجاء والرغبة. الشوق والمحبة انما زاوية الخوف والرهبة ايش عرفك طب العكس بالعكس لو انا حروري بقى انا واحد كده ايه انا قلت حتى يعني في كتاب من وحي ناحية
تلاقوا مقالة كده اسمها الله محبة. خلاص الكلمة اللي عند نصارى اه والله كنت بقول احنا عندنا مصيبة كبيرة جدا. المصيبة دي بتقول ان احنا شئنا هقول ايه بنشوه الاعتقاد في الرب في اذهان اطفالنا. بنصور الرب شخص يحابينا. كنت اقول
هذا من حق الثقراطي انت هتخش النار ليه؟ علشان خاطر انت زعلتيني. وانت غلطت. طب ما انت ممكن انت اللي غلطت في حقه اصلا بتصور له وكأن الله يحابيك في مشكلة تانية
الواد لا يكاد يسمع الا ايه ربنا هيعاقبك. ربنا هيعزبك. ربنا هو ربنا ما بيعملش اي حاجة هو كأن بيني وبينه ثأر شخصي حاشاه سبحانه وبحمده فيرسخون ويكرسون لكراهية الرب فيما بعد
فين بقى؟ فين مسألة حبيبي انت تعرف ان احنا دلوقتي الفداء ربنا اللي كريم. تعرف ربنا ودود اوي؟ تعرف ان ربنا ان ربنا تعرف ان ربنا يعني فين؟ فين بوابة الحب
هي تمسل خمسة وثمانين بالمئة من المحركات القلبية في عالم الاطفال بوابة الشوق والمحبة بعشرة بالمائة تأتي بوابة الرجاء والرغبة وبالخمسة بالمئة الاخيرة تأتي بوابة الخشية والرحمة. فين؟ البوابة دي
انت ببلاش انت اقرا القرآن وهتشوف ربنا بيحببك فيه ازاي وقلت قبل كده مش لازم دايما الخوف يبقى خوف المقت. فيه خوف تاني مهم اسمه خوف الفوت لما تحب ربنا اوي تتعلق بربنا اوي
زي ما هتخاف انه ينقتك كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما تفعلون هتخاف ان هو فيه شيء يفوتك يفوتك رؤيته في الجنة يفوتك جوار انبيائه في الجنة يفوتك رضوانه عليك. يفوتك ولايته لك
يفوتك رعايته وعمايته بك مش هيشغلك بس خوف والا فالصالحين خايفين من ايه مش انما يخشى الله من عباد العلماء. طب ما العالم ده راجل ما بيعملش معاصي صح؟ ومش مقصر يعني ده حد في رتب يعني في اعلى صور الاجتهاد. خايف ليه
خوف الفوت مش بس خوف النقد ده مطلوب. المهم فلما نقول فيه اشكالية على مستوى المصدري. ان المصدرية نفسها مصدرية مصدرية لما يبقى المصدر الوحي احنا هننعم بحاجتين الامان ان انت متأكد ان المصدر ده ايه؟ امن. معلومة ما فيهاش نقاش. والاتزان. يعني ايه الاتزان
يعني مش نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وتسكت ولا نبئ عبادي ان عذابي هو العذاب الاليم ناس توريهولك كده وناس تايه واحد عايزك تشوفه من هنا واحد عايزك تشوفه من هنا لأ
انت بتشوف الاتزان بتشوف الصورة اللي مليانة خشية ورهبة اللي هي اسمها اصلا صورة الوعيد. زي سورة قاف الوعيد جه في القرآن ست مرات بالمنطوق. في صورة قاف جه كم مرة منهم؟ اربع
مرات زكر الوعيد. كلمة الوعيد كده ده بالمنطوق. هم ده غير المفهوم. لا تكاد اية تخلو من الحديث عن الوعيد ومنهجية التعامل مع الوعيد وكيفية الانتفاع اعيدوا كده والعجيبة بقى ان ربنا لما وصف نفسه في السورة دي ما وصفش نفسه الا بصفة واحدة
الرحمن من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب ده في السياق خشية. ما قالش حتى من خشية الرحيم قال من خشي الايه؟ اللي هو الاسم الاعم. شف ازاي في وسط الرهبة؟ هم
بيبحث في قلبك الرغبة ويزكي في قلبك نيران الشوق والمحبة في وسط الايه الكلام ده بطريقة القرآن. فيا جماعة ما حدش اعلم بالله من الله صح ده حتى احنا كنا بنقول احنا مسلا عندنا في المشروع بنختار
ان الراجح عدم جواز الاشتقاق يعني ما تجيش مسلا تقول لي ايه ربنا ينعم وانعم اسمه المنعم. طالما ما قالش ان اسمه المنعم ما تسميهوش المنعم. انما هو قال انه بينعم كصفة
واخبر عن انعامك خبر بس ما قالش ان اسمه المنعم مات ايه؟ ما تسمهوش المنعم. وكنا دايما بنقول احنا بنستند لايه؟ بنأوي الايه؟ بنأوي اتقولون على الله ما لا تعلمون
بنأوي لان الحديث على الله عن الله حديث ايه؟ توقيفي. لا مجال فيه لان حد يزود ولا ينقص ولا يأمن ولا يضيف ولا ولا يحط ونقول دايما ليس احد اعلم بالله من الله
وبناء عليه قل لي بقى ازاي تتصور ان المصدر ينفع يكون حاجة قبل كتاب ربنا؟ هتقول لي يا عم استنى بقى وانا افتح المصحف كده واعرف ما انا لسه باقول لك اهو انت الاية هتشوف تفسيرها في تفسير مجمل تعرف تفسيرها خلاص وصلتك الرسالة دي. هذا
استوى من مستويات التعرف على الله. ده مستوى ماشي؟ طيب ده كده المصدر ايه وقلنا المصدرية لما تبقى فيها فكرة مركزية القرآن يبقى فيها الامان وايه؟ والاتزان. انت كده بقت عرفت ربنا بشكل ايه؟ متزن. قايمين لا اليمين المتطرف ولا الايه؟ ولا اليسار المتطرف
عرفت ربنا كما ينبغي ان يعرف. كما اراد ان يعرف. طيب الامان والاتزان في المصدر والامان والاتزان في المنهجية. ان يبقى المنهجية يعني منهجية التعرف على الله من خلال كلام الله
ولزلك السؤال يا اخوة هل يتصور ان قضية بهذه الخطورة؟ زي قضية التعرف على الله الرب سبحانه وبحمده ما يخبرناش بالطريقة الامثل للتعرف عليه يستحيل ربنا بيقول دايما لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الايه؟ بعد الرسل
ربنا بيقول وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى تجعلونه قراطيس تبدون وتخفون كثيرا يعني اللي يتصور ان ربنا ما تحدثش عن منهجية التعامل مع الكلام اللي انزله
يبقى ما قدروش حق قدره لانه بيقول اذ قالوا ما انزل الله على بشر من ايه؟ ازاي؟ ده انتم عندكم مشكلة اصلا مشكلتكم قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى. مشكلتكم معه في ايه؟ في
من حقيتكم تجعلونه قراطيس ايه وتخفون كثيرا. وعلمتم ما لم تعلموا اعلم اللي اللي يتوهم ان الرب سبحانه وبحمده في عليائه ما ينزلش لعباده المنهجية اللي يتعاملوا بها مع كتابه
المنهجية الاجمالية والتفصيلية يعني ايه الاجمالية؟ يعني يتعامل يتعامل معه ازاي؟ الكلام ده يتفهم يتدبر يعمل به دي اسمها منهجية ايه؟ كتاب انزلناه اليك مبارك الايه؟ فاتبعوه واتقوه لعلكم ترحمون. يعني خلاص دي اللي اسمها الايه
بهذه الايه؟ الاجمالية العامة. في منهجية تفصيلية بقى. اذا كان المحتوى قصص. يبقى فيه منهجية خاصة للقصد. زي فقصص القصص لعلهم يتفكرون. لقد كان في قصصهم عبرة ليقول الايه الباب فاعتبروا يا اولي الابصار
واضح؟ دي اسمها منهجية ايه؟ خاصة ازاي نقول الوحي زي ما فيها زي ما فيه عطاء في المصدرية فيه عطاء في الايه؟ في المنهجية ان الوحي هو اللي يخبرك بكيفية التعامل مع القصة دي. تمام؟ طب لو المحتوى اسماء حسنى
يقول لك برضو على المنهجين. لو المحتوى ايات بتتكلم عن الايمان يقول لك على المنهجية. لو المحتوى ايات احكام يقول لك على المنهجية واضح؟ يبقى امان واتزان في المصدرية وامان واتزان في ايه؟ معلش الكلام ده واحد يقول انت عمال تخش لي في كلام مش كلام فلسفي والله
باصول ومسلمات ويقولون من المعضلات ايضاح الواضحات بس احنا نجح الشيطان في انه يصرفنا عن كده للاسف الشديد هو ربنا بيقول واتل عليه النبأ الذي اتيت. اصل حد يقول لي انت يعني دخل الشيطان في
ليه؟ ظلمت الراجل؟ لا ما ظلمتوش. واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا. ها؟ اتيناه اياتنا يعني ايه؟ يعني علم الكتاب انا فانسلخ منه ابن عباس وجاي الضحاك يقول لك ايه ترك العمل به
ده خلل فين المنهجية طب اول ما عمل كده فاتبعه الشيطان. ما هو جالس عمال يوسوس يوسوس يوسوس يوسوس يوسوس. لو نجح انه يصل للي هو فيه وانت استجبت له ينقض عليه
فاتبعه الشيطان. ده الفاء بتاع التعقيب والسرعة بتقول انه ما لحقش ياخد ايه؟ نفسه فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين
واليوم انه وغيره يقول لك يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. اثر هواه على هداه. اثر هواه
رضوانه مولاه. فمثله كمثل الكلب. المهم اخر الايات دي ربنا يقول ايه؟ فاقصص القصص لعلهم يتفكرون يعني الشيطان له الدور ده في ايه في افساد المنهجية انه يفسد عليك منهجية التعامل مع الايه؟ مع النص. هم
فنصل الى ما وصلنا اليه الان عايز تقول ايه؟ عايز اقول واختم بالكلام ده ان مسألة التعرف على الله. مسألة حياة او موت. لا شيء في حياة اهم من ذلك. لذلك كنت دايما حتى في مشروع الاسماء الحسنى وكتير من اخواننا اللي هنا اللي واخدين المشروع او حضروا محاضراته. كنا بنكلف بعدها بختم الدراية
للاسماء الحسنى على الاقل. وانا دايما اقول الاهل بلغت اللهم فاشهد. او في اول المشروع خالص. بعد ما بتتعرف على المشروع بتكلف بختمة ايه؟ فهم؟ صح دلوقتي حتى نقول عليها ختمة دراية. الفهم والوصاية والمحبة
اللي المفروض ان شاء الله ان شاء الله هتبقى في الحلقات بتاع بعد الضهر. اللي هتشرعوا فيها هنا في الحلقات بتاعة الضهر تتدربوا عليها تاخد علي هنا ابقى قاعد معك اخ هو يعني خبرته اكتر منك والحمد لله ممكن معلومات اكتر منك في الباب ده يدربوكم على فكرة الايه عمل ختمات الايه
الدراية عشان تشرحه بعد كده هتاخدوا دلوقتي الحاجات اللي هي الاكثر استعمالا اللي احنا بنستعملها كتير في اوردنا السور والايات دي عشان تتدرب انك تكمل بعد كده فآآ اللي بقوله ان ضروري دي مسألة ضرورية ما فيش حاجة اهم منها. النقطة اللي بعد كده
بقول بقى ان احنا ما نقدرش نخرج عن الوحي. لا في المصدرية ولا في المنهجية. ملخصا للي قلته احنا عندنا مشروع اسمه مشروع الاسماء الحسنى علم وعمل لبرامج منها برنامج ختمة محبة
والبرنامج الاساسي بقى اللي هو ناخد اسم اسم اسم كده ونحاول نعيش معه علما وعملا. طب توقع ان الاسم ده على مستوى المصدرين. وعلى مستوى المنهجية. احنا ما عندناش خيار تاني
لازم ننطلق من اين؟ من الواحد. ازاي هيكون الكلام ده؟ ايه الاسم اللي هنعيش معه ان شاء الله الاعتكاف ده ده اللي هنتعرف عليه بكرة ان شاء الله لا قدر الله واللقاء واللقاء. اقول لكم قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
وهتروح. علمني عن نفسك حقا حدسني عن اسمائك عن اوصافك علمني لن ينفعني واجعلني حقا احصيها يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو اا اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه