ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني اوصافك علمني علما ينفع عاوني وجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله طوله ثم اما بعد. والله ما طلعت شمس ولا غربت الا وحبك مقرون بانفاسي. ولا جلست الى
لقوم احدثهم الا وانت حديثي بين سلاسي عذابي فيك عذب وبعدي فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني كما تحب احبك على ضفاف على ضفاف انهار الاسماء الحسنى
نبي الله يعقوب صلى الله عليه وسلم لما اخبره يوسف انه قد رأى رؤيا فقال قال له يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين
وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث. ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق. سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم نلاحظ ان هو كان حريص في بنائه ليوسف ودايما بنقول دي مسألة لابد انها تستوقفنا وهي منهاج الانبياء في
دماء الابناء. كان حريص على ان هو يعرفه بالله سبحانه وتعالى. كان حريص على ان هو يعرفه بالله سبحانه وبحمده من ناحية ما مهمة جدا. هتتجلى الناحية دي جدا في قصة سيدنا يوسف
على طول الخط من البداية سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم يخبر سيدنا يوسف بمجموعة الامور والوصايا بيوصيه انه لا يقص تلك الرؤية على اخوته فيكيدوا له كيدا. وبيؤكد زي ما بنقول
مرارا وتكرارا ان مش لازم المشكلة تكون في اخوك الصالح. المشكلة في الشيطان. ما قالوش اه ان اخوتك يكرهونك او يحسدونك. لكن قال ان الشيطان للانسان عدوك. ولذلك في الشريعة امرنا
تعدي بين الابناء. والعدل بين الابناء في الامور الظاهرة. لكي لا ندع مجالا للشيطان لان بل امر الانسان اذا تكلم ان يتكلم باحسن الكلام. وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
يعني الذي هي اكمل واجمل. ان الشيطان ينزغ بينهم يعني مش لازم تكون المشكلة في اللي بيسمعك. المشكلة في ان الشيطان هياخد الكلمة بتاعة حضرتك اللي هي محتملة وهي مالحت ما لا تحتمل ويخلي اخوك يفهمها بشكل معين فانت تقطع الشك باليقين. وتكون كلماتك
محكمة مش متشابهة. المتشابه ما يفهم منه اكثر من ايه؟ معنى. من معنى. انما المحكم ما لا يفنى منه الا معنى واحد فانت تكون حريص في كلامك مع غيرك ان كلامك يكون محكم. ليه؟ لان الشيطان ياخذ هذا الكلام المتشابه فيحمله ما لا يحتمل. وكل
عبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. فيوصيه بهذه الوصية. ثم يخبره ان الله سبحانه وبحمده سيجتبيه. وسيعلمه من تأويل الاحاديث. تأويل الاحاديث اليف اللي هو هيجي بعد كده تأويل الرؤى. وعملية وقوع الاخبار
التي في الغيب في عالم الشهادة. وقوع الاخبار التي في الغيث في عالم الايه؟ الشهادة. يعني اليوم انت الله سبحانه وبحمده حين اخبرك انه ان اتقيته جعل لك مخرجا ورزقك من حيث لا تحتسب. ومن يتق الله يجعل له
مخرجا ويرزقه من حيث ايه؟ لا يحتسب. حتى الان انت ما جربتش الكلام ده. فهو بالنسبة لك في عالم الغيب ولا في عالم الشهادة وفي عالم الغيب. فاذا عملت بذلك وقع هذا الكلام. فهذا يسمى تأويل
التأويل وقوع المخبر به غيبا في عالم الايه؟ الشهادة. ان انت لما تعمل اللي انت امرت به فيقع فده يبقى التأويل بتاعه. فسيدنا يعقوب بيقول ليه سيدنا يوسف؟ ان انت في اللي جاي
الله سبحانه وبحمده سيعلمك من تأويل الاحاديث. وانت في اللي جاي هتعمل بحاجات اللي انت اتعلمتها فترى هذه الاشياء واقعا مشاهدا امامك. شف الكلام ده طيب يعني كده بيقول له ان انت الكلام ده من الاول لازم يكون واضح قدام عينيك. ان تلك الاحاديث
التي تتعلمها لابد ان تعمل به. لكي تشاهدها في الواقع. خلاص؟ طيب ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم وايه؟ واسحاق وصاه ببعض
الوسايط. ماشيين مع احداث القصة. تحديدا مع وجاءوا اباهم ان يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. وجاؤوا على قميصه بدم كذب. قال
فمن سولت لكم انفسكم امرا. طيب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. تمر مع احداث القصة تحديدا عند قوله سبحانه وبحمده وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد
ودخول من ابواب متفرقة. ما هم هيدخلوا بيقول لهم الدخول ما يكونش من ايه باب واحد ادخلوا من اكثر من باب. وما اغني عنكم من الله من شيء؟ ان الحكم الا
لله عليه توكلت وعليه فليتوكلي المتوكلون. ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء. الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه. ولكن اكثر الناس لنا لا
يصف ربنا سبحانه وبحمده يعقوب وانه لذو علم يعني لذو عمل بما علمناه ماشي؟ هذا تفسير. وهذه من الايات التي يستدل بها على ان العلم والعمل توأم ملتصق واشبه اذا اجتمع افترق او اذا افترق اجتمع. يعني اذا جاء احدهما يعبر عن الاخر. يعني لما ييجي
لما ربنا يطالب بالعلم يبقى مطالبة بالعلم والايه؟ والعمل. فاذا طالب بالعمل فهي مطالبة بالايه بالعلم والعمل برضو. فاذا جاء العلم مع العمل يبقى العلم بيعبر عن الدراية وممكن الرواية ويبقى العمل بيعبر عن الرعاية. ماشي؟ يبقى كلمة العلم بتعبر عن ما يخص الفهم
وكلمة العمل بتعبر عما يخص الايه؟ تنفيز والتطبيق. ماشي؟ طيب. وانه لذو علم لما علمناه يعني لذو علم بما ايه؟ بما علمناه. او لذو مراعاة لما علمناه اياه. عمل برضو. او
لذوفة لما علمناه اياه يحمله على ان يلتزم. او لذو يقين فيما علمناه اياه يحمله على ان يلتزم. المحصلة في النهاية انه بيعمل ايه؟ بيعمل باللي علمه وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون
انا عايزكم بس تنتبهوا معي لتصرفات سيدنا يعقوب. يعني التصرفات على ما يبدو حتى الان لما كلم سيدنا يوسف قال له كلام معين ولما ولاده جوه يقولوا له ان هم ان ذهبنا نستبق تمام ويخبروا هذا الخبر الاليم اتصرفت
تصرف معين. ودلوقتي وهم رايحين اتصرف تصرف معين. علامة يبدو ان التصرفات دي متباينة يعني التصرف الاول التصرف التاني التصرف التالت على ما يبدو انها تصرفات متباينة. لكن هنشوف ازاي ان كل التصرفات دي في نسق واحد
بس حتى الان لو احنا عندنا ملاحظة حتى الان هتكون ان هو هو يعني في ارتباط واضح بالله. ولا يكاد يتكلم جملتين الا ويجيب سيرة ربنا تمام؟ حتى الان كملاحظة اولية يعني. طيب نكمل مع بعض. وتحديدا عند
ارجعوا الى ابيكم فقولوا فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين. واسأل القرية التي كنا فيها. والعيرة التي اقبلنا فيها. وانا صادقون المصيبة رقم اتنين. المصيبة الاولانية ها يوسف. المصيبة التانية مع اخيه
طيب بس العجيبة نتصرف واتصرف واسأل واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون. قال بل سولت لكم انفسكم ترى فصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا
وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفقأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلم
لا نزال في نفس النسق. تقريبا ما بتمرش جملة الا وايه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. جملة لسه ما كملتش ولا تيأسوا من روح الله. انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
طيب ده تقريبا المشهد رقم اربعة. في المشهد رقم خمسة ولما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيره. مشهد مختلف المرات. يعني المشاهد اللي فاتت فيها حزن وفيها يعني اخبار مش مش ولابد احنا قدام مشهد مختلف المرة دي ده مشهد فرحة
ولما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا قال ام اقل لكم اني اعلم من والله ما لا تعلمون. خلصت مشاهد سيدنا يعقوب. كم مشهد كده وفي القصة هنختم بمشهد لسيدنا يوسف. بس ايه الخيط الجامع بين المشاهير
دي كلها. لماذا هذا الرجل العظيم بيتصرف التصرفات دي؟ بنشوفه في سراء. بيلزم تصرف واحد مع تكرار مواقف السراء موقفه التاني والتالت وفي ضراء بيتصرف تصرف واحد التصرفات كلها في نسق واحد ماشية في خط واحد. من اول ما بدأ يشتم رائحة
سيدنا يوسف هيحصل له وهيحصل له؟ لما اخبره بالرؤيا. لغاية ما الكلام ده وقع فعلا. وجه ابناء وشف الوجع بقى ابناؤه يعني بيخبروه بامور كذب مفادها في الاخير ان هم غيبوا ابنه
امر صعب. وبعدين بعد كده بيجوا يقولوا له احنا رايحين مش عارف ايه وايه وايه. وبيوصيهم بمجموعة وبعدين ييجوا يخبروه بالفاجعة الثانية يعني شف هو تهديد خاف على سيدنا يوسف وبعد كده جه اخبروه الخبر. تمام؟ والمرة اللي بعد كده اللي قالوا له احنا رايحين وهندخل
بدا يخاف وقوف المرة اللي بعدها اخبروه الخبر. كان الدنيا ايه؟ بتتكرر تاني يعني الموقف يتكرر والموقف ويتكرر خوف من تهديد ما ويحصل الكلام ده وخوف من تهديد ما ويحصل الكلام ده. ويجي في الاخير بقى
تلك الفرحة الاخيرة في السراء. ليه بيتصرف كده؟ آآ يعني خلونا نحلل بس تصرف سيدنا يعقوب. ليه سيدنا يعقوب يعقوب او يعني مثلا لو انت ابنك الصغير قال لك يا ابي هو ايه الحاجات الحلوة اللي عملها سيدنا يعقوب على طول الخط؟ يعني
طبعا قصة يوسف قصة معروفة عشان كده احنا مش مركزين على الامتاع احنا مركزين على الانتفاع. خلاص؟ ايه ايه الحاجات اللي كانت واضحة كده؟ لو لو انت ايه اللي واضح في
تصرفات سيدنا يعقوب. متعلق بالله. اه يعني هو ما متعلق بالله في السراء في الضراء. ماشي كويس يقينه بالله عز وجل. يعني متعلق دي نقول لي عليها ايه يعني؟ عنده يقين في ربنا يعني. يعني برضه الدنيا عمالة تشتد والامور تحتكم بس هو برضه ايه
عنده يقين في ربنا. مم. عنده حسن الزن بالله. ماشي. برضو في نفسك. عنده علم بالله. هم. علم بالله وعلم بسنة النبي عنده علم بالله انا عارف على ما يبدو انه كأن واحد آآ قاري اللي جاي شايف العواقب. رغم ان
لها اوجاع ايه؟ شديدة. صح كده؟ اه صابر جدا. بس بس على ما يبدو انه كانه شايف الايه؟ اللي جاي. او جاه قاسي على النفس بس وكأنه شايف اللي جاي ماشي فعنده صبر واضح جدا. تمام؟ وفي نفس الوقت هو زي ما بنقول كده عنده حسن ظن بالله وعارف
والوجع ييجي ويقول ان انا اشكو بثي وايه وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. تمام. فيه ايه تاني؟ الصبر يعني احنا ما لاحظناش انه تسخط. صح؟ يعني هو رجل نبي ماشي؟ الانبياء دول صفوة خلق الله. يعني
مش اللي هو مسلا رحم المصيبة ونصب على واحد امبارح فتحصل له مسلا حاجة النهاردة. لأ ده رجل ايه سجله نظيف رجل طاهر تمام؟ فيعني هو المنتظر انه يبقى ينتقل من كرامة الى ايه؟ الى كرامة. لكن رغم ان هو ده ما بيحصلش
اه واحب سيدنا يوسف وتعلق به جدا فكان ما كان. وبعدين ولاده نفسهم بيخسرهم واحد ورا التاني. وكل الاوجاع يعني عمالة تتوالى على قلبه ورغم كده هو ايه؟ راضي جدا. مش بيتسخط اه صابر جدا على البلاء
مش بيتسخط. لا مش لازم يعني احنا صمدين نزل موجود. اه هو يعني ما اكيد نبي احنا احنا يعني بنحكم بما يصل الينا من الظاهر يعني هو بقى وراه ايه ما اعرفش هو لو لو يعني اللي نقصده ان الحاجة لو ربنا هي المعلومة مفيدة
بالنسبة لنا يخبرنا بها ماشي؟ بس احنا على ما يبدو ان هو لو عارف يقينا ان سيدنا يوسف كزا مش هيحزن. مش هقول ان انا اشكو بس وحزنه الى الله. يعني هو من الاول عارف تأمين الرؤية بتاع سيدنا يوسف ويعلمه. فممكن دي برضو تكون ماشي هو
طبعا عارف ان هو فاهم تأويل الرؤية. اعلم منه ايه؟ ما هو ده اللي هنشوفه بقى ده اللي احنا عايزين نبحثه. تمام كده؟ انتم قلتم انه عنده حسن ظن بالله؟ يعني اعلم تمام؟ اعلم من الله ان هو يعني احنا اللي
عايزين نعرفه بقى ايه اللي هو كان يعلمه من الله فخلاه يتصرف التصرف ده. ويا ترى اللي هو يعلمه من الله ده امتى ولا نعلمه ولا لا وهنا وانت لما علمناه هل اتصرفنا تصرف حتى قريب من التصرفات دي؟ واضح؟ انا بس عايز
الاول اشوف هو اتصرف ازاي؟ يعني احنا نلاحز جدا انه راضي على طول الخط. صح؟ ده هنأبى مش بس راضي ده صابر صابر بشكل ايه؟ يعني ان هو آآ صابر عن المنكرات صابر على الطاعات صابر على المقدورات. يعني مسلا ما قامش فتت بولاده
وعملوا والدة ومش عارف ايه. تمام؟ وبعدين بيفكر بحكمة شديدة. يعني هو خسر واحد مش معقولة يخسرهم ايه؟ كلهم ويعلم دلوقتي ان الشيطان تمكن منهم يعني بيتصرف بحكمة شديدة جدا. ملاحظين قوي ان هو عنده رضا وعنده
امر وعنده تفويض الامر الى الله. يعني هو بيفوض الامر ايه؟ الى الله ومتوكل عليه. وكأن في حد بيدبر المشهد انه في النهاية يكون مشهد مفرح. ازاي؟ هو مش عارف. بس في النهاية يكون مشهد مفرح. ده واضح جدا. واضح الرضا ده وواضح الصبر ده وواضح
تفويض الامر الى الله ده واضح حسن الظن بالله ده. خلاص؟ رغم ان الامور عمالة تبيض ولا عمالة تشتد؟ عمالة تشتد ومع اشتدادها هو بيعمل ايه؟ هو راضي برضه. ويلزم زي ما قلت يمكن اه قلنا مسلا في المشهد
الاول لما لما اخبره ابناؤه ان سيدنا يوسف آآ حصل له ما حصل تمام؟ اتكلم بطريقة وتعامل مع موقف بطريقة ولما جه في المرة بيخبروني ان ابني التاني ابنه التاني حصل له بيتصرف بنفس الايه؟ الشكل يعني ما مش اللي هو بقى احنا لما واحد يحصل له حاجة تاني
يا رب يعني في اي منطقة. لأ ده هو بيتصرف بنفس الايه؟ الشكل بالعكس ده بيزداد من الله وتفويضا لاموره الى الله سبحانه وبحمده. بشكل واضح. آآ ايه اللي كان عند سيدنا يعقوب
اللي هو كان يعلمه من الله اللي خلاه يتصرف بالشكل ده وكانت عاقبة هذه العاقبة الحسنة في الاخير. ايه اللي كان عنده يلا تعالي مسلا. هم. علم بان الله عليم حكيم. علمه بان الله عليم حكيم. فيعطي اكسر ما يعني ما ضاع منه
فاعتباره في المنام سبحانه ان ربنا هيعوضه يعني. انا فاهم ايه بالظبط بقى اللي هو عارفه مؤمن بالقضاء والقدر. الحكمة هو قرب قريب. ليه؟ لان ربنا قريب يعني منحة كل عسر بعده يسر. اه راضي بالتدبير يعني التدبير ربنا يعلم
ان ربنا بيدبر الامور دي. هم؟ عدم اليسر. المن؟ عدم اليأس مشاكل بتخليه اقوى او بتخليه مم يعني هو يعلم آآ سنن ربنا قصدك يعني. سنن ربنا ان هو اللي
اشهد الناس لمولاي الانبياء ثم الامثل فالامثل. ماشي تمام. هم. لطف الله يعلم ان ربنا لطيف نعم؟ حسن الزن بالله. طيب. المنح بعد المحن يوسف. ما لها طيب باختصار شديد ما ما علمه يعقوب عن الله ان الله حكيم
ده اللي كان واضح جدا. واللي انا وانا بقرأ الايات كنت بسقطه في كلامه. في الاول خالص لما اتكلم مع سيدنا يوسف قال له وكذلك يجتبيك ربك. ويعلمك من تأويل الاحاديث
ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق يا ابني ان ربك عليم حكيم. ان ربك عليم حكيم لمين؟ لابنه. بيربيه عليها. بيأكد له عليها. ان ربك عليم حكيم
في اللي جاي من رحلتك في اللي هتستقبله من مشوارك كن على يقين ان ربك عليم ايه ما تنساش ابدا ان ربك حكيم. وبناء عليه بما انه مؤمن بان الله سبحانه وبحمده حكيم
شفنا الرضا ده شفنا الصبر ده شفنا عدم التسخط ده. على ظاهر ما تعرفونه عن الحكيم يعني لو سألت كده قلت لكل واحد من الحاضرين او اغلبكم لو قلت يعني ايه ربنا حكيم هتقولوا ايه؟ يضع الشاي في الموضوع. ده المعنى الاشهر
اللي احنا عارفينه عن الحج. النهاردة عشاها في ايه؟ في موضة يعني بيدبر الامور تدبير انه بيضع الشيء في ايه؟ في موضعه. فده بقى خلاه راضي وخلاه صابر وخلاه بيحسن الظن بالله. تمام كده؟ وخلاه بيفوض الامر ايه؟ الى الله
وخلاه يعمل الحاجات اللي مش متوقعة به. ان هو مع ان الامور بتشتد جدا. ويقول لهم بل سوى لكم انفسكم امرا فصبر جميل. والله المستعان والله المستعان على ما تصفه. ايمانه بان الله سبحانه وبحمده
خلاه برضه ولاده وهم رايحين يقول لهم ان الحكم الا لله عليه توكل على الله ويفوض الامر الى الله وعليه فليتوكل المتوكلون. ولما دخلوا من من حيث امر ابوه. ربنا بيقول وانه لذو علم لما يعني ما علمناه اياه من حكمتنا هو عامل به
هو عامل بمقتضاه. هو يتصرف في ضوءه. ولكن اكثر الناس لا يعلمني لا يعملون بما يعلمون لا يعملون بما يعلمون. بس احنا قدام انموذج يعمل بما بماله من الحاجات العجيبة ان انت مثلا لو انت طبيب يرحمك الله. طب يبقى
مثلا وفي عملية ما وانت العملية دي بيعملها استاز كبير جدا عمل العملية دي خمسين الف مرة قبل كده بقولها مبالغة يعني. راجل له تلاتين سنة بيعمل العملية دي. ده هو له عليها براءات اختراع. خلاص؟ وانت راجل طبيب اه مسلا لسه في
بالتخصص وجنبك كده طالب في كلية طب وبعدين الولد اللي هو الصغنون اللي في طب فبيقول لك ايه ايه اللي الراجل ده بيعمله. ايه ده! ده بيقطع فانت تقول له ايه؟ اسكت. هو عارف كويس اللي بيعمله
صح؟ عشان انت واثق في الشخص اللي بيتصرف ده فعملت بمقتضى علمك. الولد مضطرب وقلقان وعمال الحق قام وانت تقول له ايه؟ بعدين اهدى بس يقول لك ده مش ده ده نزف بينزل دم بينزل دم. اقعد على جنب ما لكش اهدى اهدى هو عارف هو بيتصرف
ازاي. هو هيتصرف. ده انت بتعمل كده مع مين؟ مع انسان لا يملك من امره شيء يعني عادي يعني وارد وارد خالص خالص ان خبرته تخونه. عادي يعني وارد تبقى مصيبة فعلا. وتثق فيه تلك الثقة. وتصبر عليه ذاك الصبر
وتحسن الظن به بهذه الطريقة. وتترك الامر له على هذا النحو. مع ايه؟ مع بنقول وانه لذو علم لما علمناه. ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يعملون بما يعلمون. لا يعملون بما علموه عن الله
او لا يعلمون شيئا عن حكمة الله. لا يعرفون الله كما ينبغي. زي ما ربنا يقول ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة
غافلون. فهم يعلمون. لكن يعلمون من من عن البشر وصفات البشر ومعلومات عن البشر ما يحملهم على تلك الثقة المطلقة في البشر على ذاك الرضا عن قرارات البشر. المهم هو لما جه في الموقف اللي اخبروه فيه بان اخوهم التاني
كان مصيره مصير يوسف بس المرة دي يمكن كان اهون شوية انه عارف هو فين. قال بل سولت لكم انفسكم وامرأت نفس الكلام. ليه؟ اصله مؤمن. ده معنى هو مؤمن به. بعد
اعتقاد هو اعتقده. بيقين جازم لا يخالفه ادنى شك. شيء لا هيفارقه في السراء ولا يفارقه في ضراء. شيء حاضر معه. ولزلك تحس وكأن التصرف كوبي بيسل وكأنه ايه هو نفس الايه؟ التصرف. لان تلك التصرفات الناشئة عن اعتقادات ما بتتغيرش
انما احنا ليه بقى مرة فوق ومرة تحت؟ مرة يمين ومرة شمال. عشان هو الموضوع عندنا اهواء مش افكار واعتقادات. لان احنا بدأنا اشبه باصنام العجوة بتاعة الكفار. اللي هو انت بتعمل صنم جميل وبتجوع بايه؟ بتاكله. طب وتاني يوم بقى؟ بس الصنم
كان تخين قوي هترفعه شوية عشان يتناسب مع الزروف الجديدة. فامبارح كنت بتقول ابدا ابدا ولا عمري امد ايدي على القرش اللي كزا. فتقول لأ يعني هو خلينا نفرق بقى. في القرش اللي من هنا والقرش اللي من ايه؟ مش ممكن
ممكن اخد من واحد يتيم اخد كشف من يتيم؟ ليه؟ جاحد؟ ما عنديش مش عارف ايه طيب صنم حلو جميل اهو. لما جاع حلو وكله. وبعدين قال بقى ايه انا هاعمل صنم جديد. الصنم
الجديد عبارة عن ايه؟ في يتيم غيره ويتيم فقير. فعمل صنم صغنون على قد الايه؟ المادة طيب جاع قال لأ بقى استنى بقى في يتيم هو ممكن يبقى له تأمين صحي وبيكشف في الحكومة. وفيه يتيم
ما لوش تأمين صحي ولا يعرف يكشف في الحكومة. فناخد ده. عمال يصغر الصنم اهو. واخد بالك انت؟ اصنام عجوة الناس مش اصل ما عندهمش مبدأ. وده بيحصل كتير بنشوفه لان مش اعتقادات. ان انت
نشوف الناس الفضلاء توصل حتى لدرجة ابعد من كده. ان المبادئ تعلن وتاني يوم ايه؟ تتاكل. ويتشرب وراها بيبسي وبعدين يعمل صنم تاني بكرة وصنم تالت. لان الموضوع اهواء. وتقول انا عمري ما امد بايدي على كزا. وبعدين لأ ممكن اميت
امدش ايدي على ده وانا عمري ما وانا عمري وانا عمري المجنونة انها اعتقادات فما فرقتش هو التصرف واحد. اتصرف بنفس الشكل. بيقول نفس الكلام. بيقول بل سولت لكم انفسكم امرا
ايه؟ فصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. بهم جميعا؟ ده الموضوع بايه؟ بيشتد وهو ايه ايه؟ لا يقول يأتيني بهم ايه؟ ده انا مش ناسي الاولاني. ده ما بيقولش عسى الله ان يأتيني به. يقول عسى الله ان يأتيني بهم ايه؟ جميعا. انا
هو العليم الحكيم. انا مش ناسي انه عليم حكيم. انا مش ناسي دي. انا عارف كويس انه هيبقى حكيم وانا اصلا مصبرني ومرضيني وكده الا ايماني بانه عليم حكيم. ايماني مش هيهتز بانه عليه
مش هغير تصرفي. هثبت على موقفي وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي انما دي اداة
اشكو بثي وحزني الى الله وحده. لا شريك له يعني لما احس كده ان انا جوايا احزان وعندي اشجان ومحتاج ابثها لا تبث الا لربه. لا اشكو الله الى احد
طب ليه انما اشكو بثي وحزني الى الله؟ لانه امرني بذلك. ولانه يحب مني ذلك ولانه يريد لي ذلك. ولانه ابتلاني لاجل ذلك انما اشكو بثي وحزني الى الله. واعلم من الله ما لا تعلمون. انا اعلم
وانا حكيت. عندي يقين في حكمته. فمهما يكون اعلم من الله ما لا تعلم يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف او اخيه. شف بقى يعني هو مش بقى يعني ما كانش توكله
تواكل ده هو صدق اعتماد القلب على الله وحده مخلصا له استفراغ الوسع في الاخذ بالايه؟ بالاسباب. خدوا بالاسباب. ولا تيأسوا من روح الله. طب هو يعني هندور هنلاقيه احنا اكيد من روح الله هنا الروح اللي هو الايه؟ التفريج. خلاص؟ الروح اللي هو التفريج
ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الايه؟ الكافرون. ان شاء الله اكيد فيه مخرج ادينا بنصبر وبنتقي وبننتظر انه ولا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. ولما ان جاء البشير والقوه على وجهه فارتد بصيرا. قال الم اقل لكم اني
من الله ما لا تعلمون. خلصت رحلة سيدنا يعقوب مع اسم الله الحكيم. طب روح بقى لذاك الغلام المعلق. سيدنا يوسف نفسه ذاك الفتى الذي تربى. على هذا المعنى. ولذلك دائما
يعني اعظم احسان نقدمه لانسان هو ذاك الذي في باب الايمان واعظم احسان في باب الايمان هو ذاك الذي في باب التعريف بالرحمن. ما فيش اعظم من كده. لو انت عايز فعلا تخدم
لو نفسك فعلا فعلا ان هو يكون اسعد الناس في هذه الحياة واهنئهم عايشة لو نفسك تكون كده فعلا اربطه بالله. ما تربطوش بك انت. انت هتموت انت ممكن تغيب حقيقة او حكما. انت ما انتاش باقي له. ما تربطوش بشهادته
تقول له يا ابني شد حيلك. وهات مجموع حلو. خش كلية حلوة. انا مش عايش لك. يعني الشهادة اللي عايشة له ما تربطوش عارف في شغلانتك شد حيلك واعمل لك قرشين. انا مش هاعيشك طول العمر
اربطه بالغني الذي لا يفتقر ابدا. القوي الذي لا يضعف ابدا القليل الذي لا يعجز ابدا. العزيز الذي لا ينكسر ابدا. اربطه بالحي الذي لا يموت ابدا. وتوكل على الحي الذي لا يموت. لان احنا احياء نموت
كذلك فعل يعقوب صلى الله عليه وسلم. كلامه لسيدنا يوسف بيشي قد ايه كان هو حريص على ان يعرفه بالله. وعلى ان يربط قلبه بالله اذكره بالله لكن هل نفعل الكلام ده؟ اه ما تستحرض تصرفات سيدنا يوسف. من اول
المشهد لاخره هتجدها نسخة اخرى من تصرفات سيدنا يعقوب. مع اختلاف زمان ومكان وانسان. لكن نسخة ايه؟ اخرى. بيتعرض لاذى على اثر اذى. وهو حريص على امور ما بيفارقهاش. الكلام ما يخفاش على شريف علمكم هو كلام طويل. بس انا هاجي في الاخر خالص
كده في اخر المشهد ونقرا مع بعض اللي بيقوله سيدنا يوسف بنفسه. ربنا بيقول ورفع ابويه العرش وخروا له سجادا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل. تعبت يا ابتي. عشان اوصل للمنزلة دي. ما تعرفش
انا اتمرمطت قد ايه عشان ابقى هنا دلوقتي. شقيت كتير تحملت كتير. وكنت راجل وعلى قد المسئولية. ولا اي حاجة من الهري اللي ما لوش اي لازمة في اي لازمة اللي بنقعد نردد فيه ده. لما نتكلم مع حد. قل له انت مش
هو انا وصلت لكده بالسهل؟ انا تعبت. انا ضحيت. انا اتمررت. انا مش عارف ايه. طب افتكر كده انا صبرت كتير ولا صبر ولا حاجة وكداب. بس اهو يعني ايه لازم ايه
لازم يعمل فيها بطل. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل وجعلها ربي حقا. انا ما عملتش حاجة قد جعلها ربي حقا. وقد احسن بي هو انت عملت حاجة سيئة اصلا وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن
يعني مسلا لما حد فينا يبتلى في طاعة والابتلاء يطول عليه شوية يا رب نحن عبيدك رب ابتلينا فيك يا رب احنا مش عارف ايه هو رب اللي يعمل الخير في الزمن ده يا رب وهو اصلا مسجون في
في ذات الله. مش مسجون في مخدرات. ولا مسجون عشان خاطر نصب على حد ولا مسجون عشان حاشاك هو مسجون في ايه؟ في ذات الله. هو اثر اثر الاسر على نعيم القصر. اثر الاسر في مرضاة الله على القصر في معصية
الله. وقال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. هو اصلا سجن في ايه في ذات الله. دي كانت المصيبة كانت معيبة مش معيبة دي ايه؟ مصيبة. هذا قدر قدره الله سبحانه وبحمده
عليه. لانه يريد ان يرفع شأنه. يريد ان يرقيه دايما نقول لا يبتلي ليضيع وانما يبتلي ليرفع هو فاهم كويس. فاهم ان الامور تجري على مقتضى الحكمة. ان ربنا ما
ما لهوش يضيعه ربنا بيبتليه عشان يرفعه. فاهم كويس ان دي اختبارات ترقية. على طول الخط بيتصرف بنفس الشكل والوقار احسن لي اذ اخرجني من السجن. وكأنه ايه كان ايه
السجن ده بايه؟ بذنبه هو. ما قالش وقد احسن بي اذ اخرجني بعدما سجنني. شف التأدب مع الله. اذ اخرجني من السجن. طيب هو مين اللي بعت جابهم من البدو؟ مش هو؟ وقد احسن بي اذ اخرجني من
وجاء بكم من البدو. هو انت بتعمل ايه بقى؟ هو الانسان لما يعرف ربنا كويس يفنى عن رؤية نفسه. تبقى نفسه دي مش ايه؟ مش حاضرة اصلا مش حاضرة مش هقول على مستوى الاقوال. ده ولا حتى على مستوى الاحوال. نفسه دي مش ايه؟ عشان
تعرف مقام ربنا في حياتك لما تسجل لنفسك قعدة انت قاعد فيها مع واحد وبتتكلم عن نفسك بتحكي واحد قال لك ما تحكي لنا عن حياتك. هتقضيها ايه؟ ده عادي ممكن تقول ان انت اصلا صاحب
بالضربة الجوية بتاع الراجل اللي هو صح كده؟ وممكن تقول ان انت اللي مش عارف ده ده انت اللي هزمت التتار اصلا في في البتاع في اي جنوب وانت اللي اشرت على صلاح الدين بالمعركة بتاعة حطين. مش مزبوط. فاهمني؟ اه وهتعيش حياتك خالص. وهتقول. وممكن تقريبا
تردد كلمة وانا وانا ولي وعندي ومش عارف دي ممكن ترددها مسلا خمسين ستين مرة في الدقيقة حتى كنت قلت قبل كده ابن القيم رحمة الله عليه كان يحذر من كلمة انا يقول للي بيكتر انا وبيكتر لي وبيكتر
عندي الكلمات دي كده في القرآن جت على لسان ناس انا ربكم الاعلى. اليس لي ملك مصر ماشي؟ ايه؟ انما اوتيته على علم عندي. يقول شف بقى تقارن واحد يقول
انما اوتيته على علم عندي وحد تاني بيقول ايه؟ اغفر لي ما قدمت وما وكل ذلك ان تقارن بين المشهدين. فبيقول آآ وجاء بكم من البدو يعني انا مش انا اللي جيت برضه مش انا اللي جبت ده ربنا اللي ايه؟ الذي اتى بكم. لا اللي جاية دي بقى يعني اصعب. يقول
من بعد ان نزغ الشيطان نزغ الشيطان ما يعني هم آآ واضح مش ممكن ابدا اخوك لما يغلط فيك ترد الموضوع للايه؟ واحد يقول لك يا عم ده شيطان تقول له شيطان مين
حتى لو شيطان شيطان مين؟ وبعدين هو كان كان فعلا شنيعا. كبيرة ويقول من بعد ان نزغ الشيطان. مش ما يقولش برضو ايه؟ من بعد ما فعلت وفعلت وفعلت وفعلت. من بعد ان نزغ الشيطان. ماشي. طيب. بين اخوتي وبيني
بيني وبين اخوتي. طب انت عملت حاجة بس يقول لك يعني كتير من العلماء وهو بيذكر الكلام ده يقول لك في فتوة يوسف فتوة يوسف ان هو في انه بيعمل ايه
في كرم اخلاقه ان هو مش عايز يعمل ايه؟ يجرح اخواته ولا ماشي معنى جميل. في اهم من كده. في تواضع ويوسف لله في تواضع يوسف ايه؟ لله. مش عايز ينسب نفسه اي حد
بابي وامي صلى الله عليه وسلم دخل مكة مطأطئا رأسه تواضعا لله تعالى وكان ما كان من عفوه عنهم. ومن اطلاقه لهم تواضعا لله تعالى. ما بيدخلهاش دخول المتجبرين. دي عادة الناس
اللي يعرفه ربنا كويس. الذين ان مكناهم في الارض. اقاموا الصلاة. واتوا الزكاة امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله بيردوا الامور لربهم مدركين ان كل الكلام ده عاقبته ايه؟ انما هو من عند الله. وينبغي ان ينسب الى
صاحبه انا ما ليش حل. شخصية ابن تيمية كان ابن القيم يقول كان دايما يقعد يتماسك يقول يقول ما انا شهيد. وما الشيء وما مني شيء مش هاجي. من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. خد بالك بقى هو بيحلل المشهد
بانهي تحليل؟ بالتحليل اللي حلله له به سيدنا يعقوب في الايه؟ في الاول لما قال له يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان ايه
فلما جاي متعلم فاهم كويس. فاهم مين عدو؟ ومين وليه؟ ومتربي كويس. قال له من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء. الله انا بقول له يا ابتي ما تتصورش ان انا عملت حاجة
كل ما هنالك ان الله قضى قضاء فامضاه واراد امرا فاجراه ان ربي لطيف لما يشاء. هذا من لطف الله بي وبقوة الامر كله من صنع الله سبحانه وبحمده. الامر كله كان
عين الله سبحانه وبحمده. الامر كله يا ابتي جرى على تدبير الله سبحانه وبحمده. ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العليم الحكيم ما نستهاش. اللي انا عايش عليه انما كان هذا على مقتضى حكمته. يا ابتي قد رأيت حق
كيف انه عليم حكيم؟ يا ابتي قد خرج الامر من عالم الغيب الى عالم الشهادة يا ابتي هذا تأويل رؤياي. هذا تأويل الاحاديث. يا ابتي قد التزمت ما اوصيت وما عليه تربيت وها انا ذا اليوم اراه
اريني واقعا مشاهدة. ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العليم الحكيم في كلمات سيدنا يوسف نلاحظ ان هو بيلخص المشهد بيلخص مشهد انسان يؤمن ايمانا كاملا بالله حكيم اعرف الله حكيم. النقطة الاهم من كده يا جماعة
برضو كالعادة يعني بما ان احنا مش عايزين نبقى بنسمع للسماع ولا بنسمع الاستمتاع ولا حتى بنسمع للاطلاع هو احنا مش عارفين ربنا حكيم طب احنا ليه بنعمل كده؟ واحنا احنا مؤمنين ان هو حكيم. مؤمنين زي
يعقوب صلى الله عليه وسلم ده ربنا حاكيني. المؤمنين آآ زي آآ سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم ان ربنا حكيم. بس ليه نعمل كده ليه ليه مش بنرضى وبنتسخط؟ مع اول حاجة كده يعني ليه ليه ما بنفوضش الامر الى الله ونتوكل على الله
ليه؟ ليه ما نستسلمش لحكم ربي سبحانه وبحمده؟ ليه ليه ليه ما بنصبرش صبرا جميل. ما صبرش على التزام الطاعات. واول ما تحصل الدنيا تقلب كده ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به طول ما الدنيا ماشية حلو
لا لا انا كنت عاهدت ربنا ان شاء الله ان انا هطلع كزا وهعمل كزا وهقفل الوقفة الفلانية. فلما الدنيا مش عبدت ربنا اني مش هتورط في الحاجة الحرام دي تاني. فلما تشد شوية مش مشكلة بقى. فين
الصبر عن المنكرات. فين الصبر على الطاعات؟ فين الصبر على المقدورات؟ الصبر الجميل فين؟ فين ما هو هو هو ربنا قص علينا القصص دي ليه؟ يعني هو ربنا قص علينا قصة سيدنا يوسف وغير قصة سيدنا
يوسف ليه؟ عشان احنا نقعد نسمعها كده ونستمتع وجميل ومش عارف وايه وايه وايه. سبحان الله! من الحاجات العجيبة اللي قفك قوي في قصة سيدنا يوسف ان ربنا قال انه من يتق ويصبر
فان الله لا يضيع اجر الايه على طول الخط لانه عارف ان ربنا حكيم فيجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية. ويصبر على على طول الخط. شفنا سيدنا يوسف بيصبر عن المنكرات. رغم ان المنكر كان ايه؟ عنده دواعي كتيرة جدا جدا جدا. بعضنا
وجود داعي واحد منها ولا نص داعي منها بيخليه يقع في الحرام. يقول لك يا عم هعمل ايه يا عم مش عارف اتجوز. زهقت مش عارف يقول لك عايزين شبكة بخمسين الف وعايزين مش عارف ايه وعايزين ايه وعايزين ايه. وزهقت يا اخي مراتي مش عارف في مالها. ما هو اصل برضه
وبقى الفتن كتيرة يا اخي. الستات ماشيين في الشارع لابسين مش لابسين حاجات كده برضو ما هو صعب اوي يا عم ما انتاش عارف الزروف ده احنا خلاص بنكح تراب. هنعمل ايه؟ هناكل منين؟ عادي عنده ايه؟ عنده
فرق كتيرة قوي بتخليه واقع المنكرات يعني سبحان الله في كنت بقول كده يعني يعني تلك كالمرأة مثلا اللي تقول ايه؟ آآ طب انا اضطريت ان انا اقع في الحرام واكلم واحد اصل انا جوزي آآ مش عاطفي
ما اعرفش بيبقى عاطفي ده ازاي يعني بيكتب هنا كده آآ فلان العاطفي. ما اعرفش بقى ما علينا مش عاطفي. وبعدين بيهملني. طيب ومش عارف بعمل ايه فكنت كان حد بعت حاجة زي كده بقول طيب لو انت مش متجوزة اصلا هتبقي كل يوم بتكلمي واحدة
ما هو ما فيش بقى لا عاطفة ولا مش عاطفي لا طب ده انت اصلا لو وقعتي في مصيبة تترجمي. لان انت ما قدرتيش النعمة اللي انت فيها اصلا انت انت وصلت الفكرة؟ اصل انا مراتي مش عارف ايه كده. طب يعني
مش اضطريت ان انا مش عارف اعمل ايه. اصل انا مش ظروفي اصل انا اه اه صبر على منكرات ضواحي كتيرة اوي اوي اوي ان يقع في المنكر ده وكان هيبقى عايش حلو
زي ما انت اخترت العاجل وانك تعيش حلو. اخترت اخترت لده عايز اعيش كويس. تعيش كويس تتصور انك هتعيش كويس بس هو عنده اعتقاد جازم راسخ انا مش ممكن اعيش كويس وانا في كنف المعصية
وحتى لو كان التمن اني اكون في في السجن ده احب الي مما انا فيه. هو يعني ليه بقى ما هو برضو مؤمن مش مؤمن بس يا جماعة ان ربنا حكيم في اوامره الكونية
لي القدر ولا بس حكيم في اوامره الجزائية. لا ده هو مؤمن ان الله حكيم في اوامره الشرعية. فلما يحرم يبقى لازم الامر عندك يبقى مجرم محرم خلاص. هو حكيم. ومدرك بيه كويس
عارف انه حكيم في اوامره الجزائية. حكيم في اوامره الكونية سبحانه وبحمده. سيدنا يوسف قل انه من يتق ويصبر اه ربنا بيقول انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر الايه؟ المحسنين. اه
يعني بس نختم بسيدنا يوسف بيقول في ابتهال اخير الى الله سبحانه وبحمده بيقول رب قد اتيتني من الملك. ما بيقولش يا رب ده انا تعبت وشقيت واصبرت وعملت ووديت. ربي قد اتيتني من الملك. وعلمتني من تأويل الاحاديث
فاطر السماوات والارض. انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. شفت هو كان حلمه ايه؟ وكان عايش على ايه كان ايه اللي مسيطر على دماغه بيخليه يتسرب بالشكل ده؟ انما احنا لما مش ده طموحنا ومش ده حلمنا احنا الواحد فينا امن متصور
ان انا يا عم الاسلام ما نقولش اه طبعا هنلتحق بالصليقين هنلتحق بمين يعني هنلتحق بالمجرمين؟ رغم ان ما تحسش بفرق كبير في حياته ما بينه وما بين التانيين. كان هذا ابتهاله الاخير الى الله سبحانه وبحمده. والذي
ختمت قصته صلى الله عليه وسلم. طيب احنا بنقول ان ربنا حكيم يعني اه يضع الشيء في موضعه لكن في الحقيقة ده كلام في منتهى القصور. آآ ان حتى الحكمة التي
يعقوب صلى الله عليه وسلم التي تعلمها يوسف صلى الله عليه وسلم ما عاشا عليه من ايمان باسم الله الحكيم ما كنش فيه المعنى ده بس ايه بقى معنى اسم الله الحكيم؟ ليه احنا مش كده؟ وازاي نكون كده؟ ده اللي نتعرف عليه في المرات القادمة ان شاء الله. سبحانك اللهم
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. علمني عن نفسي حقا حدثني عن اسمائك عنا وصافك علما ينفعني واجعلني حقا احصيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوا
فبهاء اسأل وبها اثني وارزقني حفظ ما