1
00:00:00.000 --> 00:00:47.900
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنها اسمائك عنا اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه

2
00:00:53.000 --> 00:01:13.000
نبيه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. على ضفاف

3
00:01:13.000 --> 00:01:33.000
دار الحكمة. تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها اسم الله عز وجل الحكيم. نسأل الله عز وجل ان يجعل قال لنا ان الايمان به اوفر الحظ والنصيب. انه ولي ذلك والقادر عليه. آآ لما نبص على المشهد هنجد

4
00:01:33.000 --> 00:01:53.000
كان من الصعب تقريبا او من المستحيل في عرف البشر ان هو يتمكن من انه آآ يخرج اه من مكة لا سيما وهو صلى الله عليه وسلم مترصد فيها. النبي صلى الله عليه وسلم حادثة في حادثة الهجرة

5
00:01:53.000 --> 00:02:16.900
اراد ان يهاجر من مكة الى المدينة. والمشركين منتظرين خروجه من مكة الى المدينة. وآآ وهم يعدون العدة الاجهاد عليه قبل خروجه. آآ عد النبي صلى الله عليه وسلم خطته ناحية الاعداد البشري النبي صلى الله عليه وسلم احكم الخطة احكاما كبيرا. آآ

6
00:02:16.900 --> 00:02:36.900
النبي صلى الله عليه وسلم فعلا في آآ في حديقة الهجرة آآ خرج بعد اعداد الخطة واحكامها وكل حاجة حصلت امور لم تكن في الحسبان. منها ان هم انتظروه ليلة هجرته امام باب بيته. انتظروه

7
00:02:36.900 --> 00:02:56.900
وتقريبا كده تم اجهاض كل الخطط والمحاولات اللي كانت او كل الخطط والتدابير التي كان النبي صلى الله عليه وسلم قد لكن رغم ذلك الله سبحانه وبحمده القى عليهم النعاس ويخرج النبي صلى الله

8
00:02:56.900 --> 00:03:16.900
الله عليه وسلم من بينه وفي بعض الروايات ان كان البعض بيتكلم فيها انه يضع التراب على رؤوسهم ويخرج النبي صلى الله عليه وسلم ويشق طريقه. وفي طريقه صلى الله عليه وسلم اكتشف

9
00:03:16.900 --> 00:03:31.550
مشركون انه خرج من بين اظهره. ليلة كاملة هم منتظرين النبي صلى الله او النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج متخيلين ان النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاك الذي في الفراش اكتشفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من بيته

10
00:03:31.550 --> 00:03:51.550
من اظهورهم. بعد ما اكتشفوا الكلام ده لا تزال الفرصة سانحة. ليه؟ لان المسافة ما بين مكة والمدينة هي قرابة ربعمية وخمسين كيلو متر. يعني على لو واحد هيسير احنا بنتكلم على من تمن لتسع ايام سيرا. واحنا عرفناها من ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحج لما جاء من

11
00:03:51.550 --> 00:04:11.550
من المدينة الى مكة جاء تقريبا في تسعة ايام. فاحنا امام ثمانية ايام سيرا. فلا تزال فرصة سانحة لادراك النبي صلى الله عليه وسلم. محاولات كبيرة جدا لادراك النبي صلى الله عليه وسلم. آآ وضعوا جوائز يعني كبيرة يعني حاجات ارقام هم ما كانوش اصلا بيقولوها قبل كده

12
00:04:11.550 --> 00:04:31.550
ولدرجة ان هذه الجوائز اسالت لعاب سادت العرب. يعني سراقة ابن مالك هو سيد من العرب اصلا سيد من سادات كنانة. يعني انت ما بتتكلمش على واحد ايه؟ اللي هو راح يعني يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني رغبة في تلك الجائزة

13
00:04:31.550 --> 00:04:53.450
المهم آآ يعني رصدوا جوائز اسالت لعاب الناس للبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفعلا لو صح التعبير ما طول الجزيرة العربية في المسافة بين مكة والمدينة مشطوها لو صح التعديل. لم يتركوا مكانا الا ذهبوا اليه. حتى وصلوا الى خلاص بقى. يعني هم دلوقتي

14
00:04:53.450 --> 00:05:09.950
الان كما جاء لو نظر احدهم تحت قدميه لايه؟ لرأى على بقى خلاف ناس بتسبت الروايات دي وناس لا تثبتها. رواية وجود العنكبوت وغيره. تمام؟ لكن ظاهر ظاهر هذه الرواية الصحيحة

15
00:05:10.850 --> 00:05:25.750
ان ما كانش فيه حاجة تحجب رؤيتهم للنبي صلى الله عليه وسلم يعني لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا لو في حاجة اكيد مش هيشوفوهم يعني. لكن كده معناه ان هم

16
00:05:25.750 --> 00:05:45.750
آآ ما كنش في حاجة تستر حتى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه في داخله الغار. لكن الله سبحانه وبحمده ابى الا ان ينجو النبي صلى الله عليه وسلم من بين ايديهم ويصل الى المدينة سالما غالبا. ذاك الحدث التاريخي الهام اللي على اثره

17
00:05:45.750 --> 00:06:05.950
تحصل احداث هامة في تاريخ البشرية. مش بس في تاريخ المسلمين. هذا اثر من اثار حكمة الله سبحانه وبحمده. وده مشهد تاريخي احنا من خلاله بنشوف حكمة ربنا لان الله سبحانه وبحمده لما يحدثنا عن اسمائه وصفاته

18
00:06:06.000 --> 00:06:26.000
اه قلنا ان احنا عندنا تلات صفحات مهمين جدا لازم التلات صفحات دول انت تبص فيهم كده علشان تشوف اثار هذا الاسم او تلك صفر الصفحة الاولى هي صفحة الكون المنظور. والصفحة دي في منها نسختين. نسخة في الانفس

19
00:06:26.000 --> 00:06:46.000
ونسخف الافاق. فمثلا عزة الله سبحانه وبحمده يرينا الله عزته يرينا الله عزته في ايه؟ في كونه في صفحة الكون المنظور نراها في الافاق خلق السماوات والارض وغيرها ونراها في الانفس في خلق الانسان وما يتعلق به وما وما يكون

20
00:06:46.000 --> 00:07:04.100
من تكبيري شأن. طيب الصفحة دي اسمها صفحة الايه؟ الكون المنظور. طيب نروح تاني في صفحة تانية اسمها صفحة التاريخ المكسور  نشوف اثار وشواهد تاريخية تشهده بعزة الرب سبحانه وبحمده. زي اللي احنا بنتكلم فيه دلوقتي

21
00:07:04.200 --> 00:07:26.900
خلاص؟ الصفحة رقم تلاتة هي صفحة ايه؟ التشريع المستور انك ترى في تشريعات الرب سبحانه وبحمده اسماءه وصفاته. ولذلك ولذلك الانسان هيجد التلات نسخ دول حاضرين وكنا بنقول كده في افتراض بسيط لو ان انت واحد قابلك في الشارع وقلت له ان ربنا عزيز

22
00:07:26.900 --> 00:07:46.900
قال لك طب ماشي انا عايز آآ عايز ادلة عايز براهين عايز شواهد عايز اثار اللي انت بتتكلم فيها. انت عايز توريه عزة ربنا عايز تقول الريشة وايد على عزة ربنا سبحانه وتعالى. عايز توريه شواهد على قدرة ربنا خلينا في القدرة. القدرة بتبقى سهلة بالنسبة لهم. عايز تقول له شواهد على قدرة

23
00:07:46.900 --> 00:08:10.900
الرب سبحانه وبحمده على قوة الرب سبحانه وبحمده هتقوليه فين في التلات صفحات دول في صفحة الكون المنظور انت عشان توريه شواهد في الافاق وفي الانفس حضرتك مطلوب منك انك تدرس بقى ايه مسلا في الانفس علم الطب. بتفاصيل عشان تيجي تقول له شف هنا القدرة

24
00:08:10.900 --> 00:08:30.900
وشف هنا العزة وشف هنا كزا وشف هنا كزا وشف هنا كزا صح كده؟ طيب عشان توريه الشواهد والاثار دي. في في الافاق انت محتاج ادرس بقى فلك ومحتاج تريزيولوجيا ومحتاج تدرس علم حيوان وعلم نبات صح كده؟ عشان تقول له شف هنا وشف هنا وشف هنا وشف هنا وشف هنا

25
00:08:30.900 --> 00:08:49.450
وهذا امر تفنى فيه الاعمار. تفنى فيه الايه؟ الاعمار طيب علشان توريه على صفحة التاريخ. انت محتاج تعمل ايه؟ تدرس تاريخ. ومش الدراسة اللي هو آآ نص المنهج ملغي. خلاص

26
00:08:49.450 --> 00:09:06.550
لأ الدراسة دراسة محتاج تدرس تاريخ علشان تقول والله في الحدث التاريخي الفلاني شف هنا عزة ربنا شف هنا قدرة ربنا شف هنا كده. طيب وهذا امر تفنى دونه الاعمار

27
00:09:06.650 --> 00:09:26.650
باقي لك صفحة. صفحة ايه؟ تشريع المستور. انت محتاج تدرس الشريعة بعمق. تدرس التشريعات والاحكام جاءت في شأن الفرد في شأن الامة والمؤسسة في الشئون السياسية في الشؤون الاقتصادية في الشئون الاجتماعية في غير هاتيك الشؤون. وهذا امر

28
00:09:26.650 --> 00:09:46.650
تفنى دونه الاعمار. اذا حضرتك تقريبا هتبقى محتاج ان انت عشان خاطر تكلم واحد كلام محترم. عن قدرة ربنا او عزته انت هتبقى محتاج ان انت تقعد محتاج عشر اضعاف ولا عشرين ضعف عمرك من العمل الجاد المتواصل علشان تقدر

29
00:09:46.650 --> 00:10:05.300
تعرف حد بربنا سبحانه وبحمده مثلا آآ عليما آآ قديرا عزيزا وغيره طيب بس الكلام ده ضروري ومهم جدا. لان احنا قلنا لا شيء مقدم على معرفة الرب سبحانه وبحمده. هذا اول واجب

30
00:10:05.300 --> 00:10:20.550
المكلفين على الاطلاق. ما فيش حاجة في حياتك اهم معرفة ربي. لا شيء مقدم على ذلك. فاذا هم عرفوا الله في حديث ارسال سيدنا معاذ الى اليمن لا شيء مقدم على ذلك. وحاجة مهمة ومطلوبة جدا. طيب

31
00:10:21.350 --> 00:10:41.350
هتواجهك مشكلة وهي مشكلة الموثوقية. ان الكلام اللي انت بتقوله ده كلام موثوق واكيد وتمام وما فيش مشكلة. اتواجد مشكلة تانية هي مشكلة الموضوعية. يعني ايه؟ يعني نأسر ان انت هتقوله ده يكون صح؟ يعني ممكن توديه حاجة تقول له شفت مش عارف الزهرة لما بيحصل لها ايه

32
00:10:41.350 --> 00:11:02.600
شوف بقى عزة ربنا وممكن متبقاش ده مزهر مزاهر العزة ولا حاجة ده حد تاني اصلا طيب يبقى تصوروا لو ان الرب سبحانه وبحمده اوكل الينا امر التعرف عليه بانفسه. وربنا اوكلك بقى ان تتعرف عليه

33
00:11:03.550 --> 00:11:23.550
هتقول لي طب لأ ما هو انا بفطرتي فطرتي انا عارف ان ربنا عزيز. وفضلتي عارف النقطة دي خلاص ما انا عارف. لأه ما احنا قلنا المعرفة دي مش كافي بل احيانا تكون تلك المعرفة معرفة تالفة. يرحمك الله. المعرفة دي مش كافية. احنا قلنا

34
00:11:23.550 --> 00:11:43.550
امبارح لما اتكلمنا عن معنى اسم الله الحكيم قلنا احنا حققنا مستهدف اسمه الدراية العقلية او الدراية المعرفية كده. فيه حاجة مهمة جدا اسمها الدراية القلبية. يعني كان الحسن البصري يقول العلم علمان. علم

35
00:11:43.550 --> 00:11:59.150
على اللسان وعلم في القلب ان يعلم القلب ان يوقن القلب. طب عايز اقرب لحضرتك المشهد. النهاردة انت عارف ان ربنا رزاق صح؟ نعم طب بتطلب الرزق من الحرام ليه

36
00:11:59.600 --> 00:12:22.250
بتطلب الرزق بما فيه شبهة لك. انت عارف ان هو اللي بيرزقك هو الرزاق. ما بتتكسفش منه وبتعصيه لي  ما بتشكروش كما ينبغي ليه انت عارف ان هو رزاق انت عارف الكلام ده كويس جدا

37
00:12:22.800 --> 00:12:38.350
طب احنا عارفين نوع الرزاق ورغم كده بنعمل الحاجات دي طب بلاش دي انا هقف عند حاجة واحدة بس. انت الان في مشكلة اقتصادية ما ظروفك الاقتصادية وخصوصا في الايام اللي البلد فيها

38
00:12:38.350 --> 00:12:57.050
اه لطيفة قوي دي. الناس يعني عندك مشكلة اقتصادية بقى. تمام كده؟ وانت تعرف ان ربنا رزاق بتفكر ازاي؟ ممكن لو اتعرض عليك لو اتعرض عليه اتعرض عليه حاجة حرام

39
00:12:57.300 --> 00:13:07.300
عارف انها حرام يقعد يدور كده يعني لو هو ضميره هيوجعه شوية لو هو حد صالح وضميره هيوجعه ما فيش اي حد قال حلال؟ شف كده واحد هنا كده بيقول حلال واحد هنا

40
00:13:07.300 --> 00:13:24.750
طب شوف حد حاطه تحت السلم كده ما فيش اي حد ما هو يعني دور على اي حد طيب خلاص ايوة في واحد في كوالالمبور بيقول انها ممكن تجوز. خلاص كده؟ ايوة امسك بقى في الكلمتين بتوع كلمبور دول. آآ

41
00:13:24.750 --> 00:13:40.000
ما عندوش مشكلة انه ممكن يسلك يسلك طريقا فيه شبهة ممكن يستر معلش اضطريت اخد القرض ما انا انا هعمل ايه؟ ما هو اصل انا اصل ده انا عشان حاجة ضرورية عشان ابني ابني البيت

42
00:13:40.000 --> 00:13:51.150
اعمل ايه اصل انا خلاص خدت شقة ومش مشطبها بدل ما اقعد بدفع ايجار كل شوية ربنا عالم ما هو السنة مش انا مش واخده يعني ما تفتكرش ان انا واخده كده رفاهية يعني وانا

43
00:13:51.150 --> 00:14:14.750
غير الموديل بتاع العربية لا دي ضرورة. والضرورة قد تبيح الايه؟ المحظورات بس ما احسسش ان هو قاعد في الشارع وفاهم انت؟ طيب ومش لاقي لقمة ياكلها والحوارات دي فيدرون ما هعمل ايه؟ انا مضطر يعني. في سلك سبيلا. ده انا ليوجع قلبي اكتر. ان الاقي مسلا واحد بعض الزملاء مسلا من الاطباء او غيرهم يروح ياخد قرض عشان

44
00:14:14.750 --> 00:14:38.650
يعمل ايه؟ عشان يجيب عربية احدس يروح ياخد قرض عشان مش عارف يوسع العيال يروح ياخد قرض عشان بحرقتنا ويعلم ان الله سبحانه وبحمده هو الرزاق ان الرزق بيده بيده وحده سبحانه وبحمده. لا ما عندوش مشكلة خالص انه ممكن ينافق وانه ممكن يقول حاجات حرام ويعمل حاجات حرام عشان يفضل محافظ على

45
00:14:38.650 --> 00:15:00.650
وزيفة ده ده واحد عارف ان ربنا رزق. عشان يفضل محافظ على الوزيفة دي. هو دلوقتي في ازمة احتاج فيها للرزق فيقعد بقى يفكر يمين يفكر شمال يروح يعمل يودي وهو يعلم ان الله سبحانه وبحمده آآ رزاق. لكن للاسف الشديد نيجي نبص على المستوى

46
00:15:00.650 --> 00:15:24.850
نلاقي هو وكأنه لا يعلم ان الله رزاق. يعني زي ما قلت لكم قبل كده انه مثلا مثلا يعني هو يعصي من يعلم ان بيده الرزق ويغفل عن من يعلم ان بيده الرزق. سيبك من دي بقى نخش بقى على التصرفات بتاع الناس الطيبين الحلوين الملتزمين اللي بيقولوا عليهم ملتزمين اللي زينا كده

47
00:15:24.850 --> 00:15:44.850
اللي هو بقى ايه؟ الحمد لله دنيته كويسة وهي ماشية. يعني مش ميت من الجوع يعني. بس مثلا امتن الله سبحانه وبحمده عليه بطاعة وماشي الدنيا وهو كان في الكلية بقى كان عامل شوية حاجات كده وحاطط شوية آآ قواعد كده هعمل واعمل واعمل واعمل واعمل واعمل تمام

48
00:15:44.850 --> 00:16:01.950
بدأ يشتغل الحمد لله ربنا وسع عليه والدنيا ماشية كويس. بس الدنيا فيه موازنة محافظ على اخرته كويس واهو دنيته ماشية برضه مش واقفة وماشية كويس وبعدين بقى كل ما الدنيا بتفتح هو بيتوسع في دنيته على حساب اخرته. تمام كده؟ يقول لك معلش بس اصل انا قرشين

49
00:16:01.950 --> 00:16:19.700
ورزقه والكلام ده وعمال يتوسع يتوسع يتوسع على حساب الاخرة دي اصلا بيوسع على الاخر عمال الدنيا تطغى على الاخرة تطغى على الاخرة تطغى على الاخرة. بيعمل احلال احلال احلال واستبدال احلال واستبدال لغاية ما ييجي لحظة يبقى عامل ايه؟ يبقى زيه زي مايكل صاحبه

50
00:16:19.700 --> 00:16:42.100
اللي شغال معه في نفس التخصص الفرق بس ان هو بيروح يصلي الجمعة ومايكل بيروح الكنيسة يوم الحد. ومايكل عامل اللحية بتاع ميسي وهو عامل اللحية بتاع السنة. حتى خلاص يعني ما بقتش الدنيا فارقة كتير يعني لا في الهم ولا في التصرفات ولا في السلوك ولا في ولا في التعلق ولا في اللهي وطبعا لما بيقعد مع

51
00:16:42.100 --> 00:17:05.450
مايكل بقى اصبحت في هموم مشتركة كتير خالص العربيات والشغل ومش عارف ايه والبيوت والمدارس وديت ابنك فين وجبت ابنك منين يعني تقريبا ما عدش فيه فرق كبير يعني بيقول له يا شيخ فلان يعني برضه عشان يعيشه يعني. خلاص؟ المهم هذا هذا الشخص اللي المفروض ان هو مؤمن ان الله رزاق. هو بيعمل كده ليه

52
00:17:05.450 --> 00:17:25.450
هو مش عارف ان ربنا عارف ان ربنا رزقها. تلك معرفة تالفة. معرفة ما نفعتوش. ما اثمرتش حاجة في الاخير. طيب الراجل اللي كان في ازمة اقتصادية كبيرة ده عرف ان الله رزاق فبيكلم واحد صاحبه فقال له يا اخي ده ربنا رزاق انتهى يعني انت قاعد تنام ليه

53
00:17:25.450 --> 00:17:41.700
ان شاء الله ادعي ربنا وتوكل على الله وخد بالاسباب وربنا ان شاء الله انت هيفتح لك باب الرزق ما تقلقش انت ده ربنا بيرزق شف الحية مش عارف ايه وبيرزق الطائر مش عارف ايه وقاعد يحكي له شوية ايه شوية حاجات

54
00:17:41.700 --> 00:17:56.850
بدأ هو هو عنده علم يقين بس بدأ يحكي له شوية حاجات كده ايوة صدقت. طب هاقول لك حاجة يا سيدي. طب بص طب والله انا نفسي انا مرة حصل لي كزا كزا كزا كزا وعملت كزا. بجد والله! قال لي والله بجد

55
00:17:57.050 --> 00:18:14.200
بدأ يتشجع انه يستثمر معرفته بان الله ايه؟ رزاق. قال له طب رح بس جرب وشف الدنيا هتبقى فيها ايه اعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا راح عمل الحاجات دي فعلا

56
00:18:14.550 --> 00:18:37.750
فوسع الله عليه ورزقه واكرمه مساحة ايه ايه اللي اتغير فيه؟ يعني ايه اللي حصل؟ مساحة يقينه وتصديقه زائد. زادت بايه؟ بالشواهد والاثار. الاولى كانت مع غيره مش معه هو

57
00:18:37.750 --> 00:18:54.500
حكى له قال له يا عم ده مش عارف الحي العصفورة اللي مش عارف ايه بتيجي الحية تجيب لها وقال له يا عم انت عاتل هم ليه؟ ده انت يعني الرب اللي متكفل بك اللي هو انت النهاردة هو انت اللي بتخلي قلبك بيضرب! هو انت اللي بتخلي مش عارف الكلى بتاعتك تشتغل؟ هو

58
00:18:54.500 --> 00:19:04.500
هو انت اللي مسؤول عن العمل بتاع الكبد بتاعك؟ ما هو قائم على شؤونك دي كلها. ما هو قيوم. انت يعني مش مش هيطعمك يعني؟ يا اخي ده هو قاله

59
00:19:04.500 --> 00:19:25.000
فبدأ يوريني شوية شواهد بس كده. تمام وقال له انا نفسي اهو وبعدين هو نفسه يعني هو انتقل من علم اليقين الى عين اليقين الى حق اليقين المرة بقى التالتة هو ايه خلاص هو نفسه هو نفسه

60
00:19:25.200 --> 00:19:47.750
جرب الكلام ده فوجده ولزلك دائما نقول بالعلم والعمل يزداد اليقين. كل ما مسحت العلم النافع تتسع يزداد اليقين. لكن المسئول الاول عن زيادة اليقين هو العمل. فالمرء اذا عمل يعني يرتفع يقينه الى حق اليقين. لو عمل بمقتضى

61
00:19:47.750 --> 00:20:05.650
فلما عمل بمقتضى علمه بدأ يصدق الايه؟ الموضوع ده وكلنا ذلك الرجل. طب امال رجع تاني ليه عادي بقى اذا فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله ايه؟ فلما نجاهم الى البرد لانه

62
00:20:05.650 --> 00:20:15.650
هو كان الموضوع عنده هو مش مش فكرة انه عايز يعرف ربنا ويؤمن بربنا ويقرب من ربنا ويتوكل على ربنا لأ هو كان فكرة ايه؟ واحد صاحب مصلحة والمصلحة ايه

63
00:20:15.650 --> 00:20:38.400
خلص خلصنا علاجها ولما تيجي المشكلة الجديدة هو بقى ونصيبه يفتكر لما ايه؟ يا ما يفتكرش يا يقيض له حد ياخد بايده ساعتها بقى ممكن مايكل اللي يحلها له. خلاص؟ بس دلوقتي هو بقى وايه؟ هو هو وظروفه. ولذلك

64
00:20:38.400 --> 00:20:58.400
مش الفكرة اصلا ان ان انت تعرف ان ربنا عليم او حكيم لا الفكرة ان انت تشهد بقلبك اثار ذاك الاسم. الفكرة اللي بقى حاضر في قلبك. هي دي الفكرة. ولذلك الرب سبحانه وبحمده

65
00:20:58.400 --> 00:21:18.400
يعني مثلا ما احنا كنا ممكن نقول آآ ربنا مثلا لما هيعرفنا بنفسه حكيما يكفي انه يقول لنا انه حكيم في اية واحدة من القرآن الكريم صح لو ان المقصد ايصال معلومة انه ايه؟ حكيم فكافي جدا انه يقول انه حكيم في اية من ايات القرآن الكريم وخلصنا. صح؟ لكن لا انت بتتكلم

66
00:21:18.400 --> 00:21:40.500
على اكتر من تسعين موطن. تسعين موطن فالله سبحانه وبحمده فيهم يقول انه حكيم بالمنطوق فضلا عن المفهوم. طب بيقول انه حكيم يعني برضه المعلومة بتتكرر؟ لا لا لا ولا ما بتتكررش

67
00:21:40.850 --> 00:22:00.850
بكل ما هنالك ان بيحصل ايه؟ ربنا بقى بيوريك من الشواهد دي. يعني هم التسعين موطن دول احنا لما بنحضر مسلا الاسم اعمل ايه؟ بنوزعهم على الالية. يعني موطن منهم هيبقى بيعرفك معنى الحكمة. زي مسلا المواطن

68
00:22:00.850 --> 00:22:21.250
اللي حكينا عنها امبارح الدراية العقلية ومواطن تانية مش هيبقى بيعرفك معنى الحكمة هيبقى بيشهدك اثار الحكمة دي في الكون المنظور. ومرة يشهدها لك في التاريخ المأثور ومرة يشهدها لك في التشريع المستور. تمام؟ وبعدين

69
00:22:21.250 --> 00:22:51.550
غير كده مواطن تانية هيبقى بيحدثك عن السمات المميزة لحكمته لو صح التعبير. بيؤكد لك على انه ليس كمثله حكيم سبحانه وبحمده مواطن تانية هيبقى بيحدسك عن كيفية استثمار ايمانك بانه حكيم. معرفتك بانه حكيم. يوريك ازاي تستثمر ايمانك بانه حكيم. واضح؟ ولذلك

70
00:22:51.550 --> 00:23:08.000
احنا بعد ما انتهينا امبارح من من الكلام عن ما ما اسمانيه بالدراية العقلية الدراية العقلية. خلاص انت عرفت بس معنى الحكمة وبرضو استعملنا ايات عشان اعرف معنى الحكمة. انا قلت احنا مضطرين اضطرارا ولا يجوز لنا بحق ولا يحق لنا اطلاقا

71
00:23:08.100 --> 00:23:32.850
ان نعرف الله من خلال مصدر الا الوحي ما عندناش ما ما عندناش اختيار احنا مش مختارين في المسألة دي لانه ليس هناك احد اعلم بالله من الله المفروض ان الدراية زي ما تحصل على مستوى العقل تحصل على مستوى القلب لان زي ما قلنا كده في دروس القلب السليم المفترض ان القلب ده الملك

72
00:23:33.350 --> 00:23:55.350
فالمستشار مهما علم ده ملوش قيمة وزي ما قلنا ده بيفسر ان انت ليه عارف حاجات عقليا وحافزها وممكن ترص المعلومات والادلة بتاعتها بس ما بتعملش بمقترح هو الملك فاسد مش هيعمل. مريض مش هيتحرك

73
00:23:56.400 --> 00:24:18.700
فالدراية لما الدراية دي تحصل في القلب لما القلب ده يبقى الدراية حصلت فيه بشكل كافي. اليقين بتاعه ارتقى من علم الى عين الى حق وزادت جواه الدافعية هو اللي هيتحرك. ولذلك القلب ده احنا هنشتغل عليه هنشتغل عليه في الاسماء الحسنى على

74
00:24:18.700 --> 00:24:39.700
مستوى ايه؟ المستوى الاول تفكرا والمستوى الثاني تدبرا. زي لما خدنا الاية بتاعة آآ امبارح اه هو الذي جعل ليله النهار ايه؟ خلفة لمن اراد ان يذكر. فقلنا انت محتاج تفكر الايات اللي فيها ايات كونية محتاجة تفكر وايه

75
00:24:39.700 --> 00:25:00.750
وتدبر. تفكر علشان تشوفها تشهدها تعمل فكرك فيها. تتعرف عليها. وطبعا على على اللي احنا متفقين عليه من ناحية التفكر. الحقائق لا دقائق خلاص؟ الاصول للتفاصيل. المنهجيات لاحد المعلومات. والنقطة التانية تدبر انك تعمل ايه بقى؟ تتفكر في حالك وتتفكر في مآلك

76
00:25:01.700 --> 00:25:20.200
ولذلك اللي احنا بصدده دلوقتي هو ايه؟ هو ان احنا عايزين بقى نتفكر ونتدبر نشتغل على مستوى الملك ده يعني ايه نتفكر ونتدبر؟ نتفكر في الشواهد. شواهد حكمة الرب سبحانه وبحمده. اثار حكمة الرب سبحانه وبحمده

77
00:25:20.650 --> 00:25:32.650
طبعا لولا ضيق المقام كنا اتكلمنا في منهجية بس مسل مسلا الله سبحانه وبحمده يقول فانظر الى اثار رحمة الله يرحمك الله. ولزلك احنا بنسميها الاثار لان سمة القرآن لها انها اثار

78
00:25:33.000 --> 00:25:50.500
فانظر الى اثار رحمة الله. ومش النظر مش الاثار اللي هي الحاجات اللي هتعملها. لا. الحاجات اللي هتعملها اللي هو الدعاء. اللي هو الاحصاء. انما نظر الى الاثار الاثار ان انت تشهدها فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها

79
00:25:50.550 --> 00:26:16.400
انظروا ماشي وهذا النظر مش ايه؟ مش نظر البصر بس. ده هو بالاساس نظر لايه؟ القلب. والنظر نوع من التفكر. طيب فاحنا عايزين ننظر الى اثار حكمة الله ننظر الى اثار حكمة الله في صفحات الكون المنظور وصفحة التاريخ المأثور وصفحة التشريعي المستور. ولذلك الرب سبحانه

80
00:26:16.400 --> 00:26:41.050
وبحمده كفانا. انا قلت لكم ان احنا محتاجين تلات رحلات الرحاب تلات رحلات دي هتفنى فيها الاعمار. لكن الله سبحانه وبحمده كفانا. ازاي؟ ان الله تخير لنا  من اثار وشواهد حكمته في صفحة الكون المنظور بعض الاثار والشواهد. واودعها كتابة

81
00:26:41.050 --> 00:27:10.050
ومن اثار وشواهد الحكمة في صفحة التاريخ المأثور بعض الشواهد واوداعها كتاب ومن اثار وشواهد الحكمة في صفحة التشريع المأثور المستور بعض الشواهد واودعها كتاب وحضرتك مش مطلوب منك اكتر من حاجة بسيطة ما عملتهاش لغاية النهاردة. مش مطلوب من حضرتك اكتر

82
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
انك تعمل رحلة استكشافية المرة دي بقى مش على صفحات آآ مش عارف الفلك ولا على صفحات اعمل يا سيدي كلاسيك شافية على صفحات هذا الكتاب العزيز. بقصد بقصد التعرف على الكلام ده

83
00:27:30.050 --> 00:27:45.150
ده حتى ما كلفتش نفسك تعمله خدمة المحبة وما وراء خدمة المحبة الاستكشاف ايه بس انت هتمر كده تدور ما يتعلق بالحج بعد تستكشف اه ايوا ايوا ايوا يعني شف انا قلت لو ان الله اوكل

84
00:27:45.150 --> 00:28:06.050
كل الينا امر ان احنا نتعرف على شواهد حكمته كنا هنتمرمط بس. لكنه سبحانه وبحمده منان يعاجلنا بالنور قبل السؤال وهو وهاب يعطي بلا عوض ولا غرض سبحانه وبحمده فمن كرمه سبحانه وبحمده انه كفانا هذا التعب

85
00:28:06.650 --> 00:28:26.650
مش كفانا هذا التعب بس كفانا هذا الجهد الذي في الغالب هيؤول الى ضلال. كفانا ده كله وبقى عندنا الله سبحانه وبحمده عرفنا بنفسه. واحنا مش مكلفين نفسنا حتى نتعرف على الكلام ده على المستوى العقلي

86
00:28:26.650 --> 00:28:41.750
فضلا عن المستوى القيم فضلا عن ان احنا نشوف نستثمره ازاي؟ فضلا عن ان احنا نحل مشكلة وهكذا. طيب ولذلك اللي انا صدرت به كلامي النهاردة كان شاهد او اثر من اثار الحكمة بس في انهي صفحة

87
00:28:41.800 --> 00:29:00.250
تشريع ولا في التاريخ ولا في التاريخ؟ طب واحنا اعرف ازاي ده تشريع ولا تاريخ ولا كزا سهلة لو ما كانش حدث تاريخي حدث تاريخي ربنا بيقصه وفي نهايته او في بدايته بيقول

88
00:29:00.250 --> 00:29:18.150
كلنا انه حكيم ولزلك من الاشياء التي لا ينتبه لها ما تختم به الايات من الاسماء الحسنى لما الاية تختم باسم يبقى اللي في الاية دي شاهد من شواهد الاسم ده. اثر من اثار الاسم. حاجة تخص الاسم ده

89
00:29:18.600 --> 00:29:38.600
ولذلك ينبغي ان يتفكر يتفكر فيما قبل ذاك الاسم الذي ختمت به الاية. هذا شاهد من شواهده. طيب شف معي كده الا انصروا فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار

90
00:29:38.600 --> 00:30:10.800
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه. وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم يبقى ده اثر من اثار الايه؟ الحكمة

91
00:30:11.050 --> 00:30:31.050
اثر من اثار العزة. احنا هنا بنتكلم على الحكي. هذا اثر من اثار الحكمة. هذا شاهد من شواهد الحكمة. هذا دليل يستدل به على حكمة الرب سبحانه وبحمده. طيب تعال نبص على الحكمة اللي هنا بقى في ضوء اللي احنا عرفناه امبارح. الحكمة دي من انهي نوع؟ هم

92
00:30:31.050 --> 00:30:51.050
منعه دفن صح؟ منعه دفن. اراد الله سبحانه وبحمده له. يمنعه. ان يصل الى المدينة وارادوا غير ذلك فكان ما اراده الله. وهنا تتعانق الحكمة مع العزة. من العزة كده برضو

93
00:30:51.050 --> 00:31:15.450
منعت الجلالة اعزاز اوليائه يعني العزة فيها بعد ذاتي وبعد فعلي. بعد ذاتي انها صفة ذات للرب سبحانه وبحمده. انه منيع الجناب. انه قوي غالب. انه شريف رفيع الشأن انه فريد سبحانه وبحمده هذا بنسميه الابعاد الايه؟ الذاتية. طيب وفيه بعد فعلي اللي هو ايه؟ اعزاز

94
00:31:15.450 --> 00:31:44.500
خلقه ان يعز اولياءه يعزهم يعني يعمل ايه؟ يفيض عليهم من عزته. ازاي؟ يرزقهم القوة الغلبة منعت الجناب بنقول باختصار الرفعة والمنعة الرفعة والمنعة لاولياءه. فيرفعهم ويمنعهم. انهم مما يضر او يسوءهم يعني. فيرفعهم ويمنعهم. فيفيض الرحمن عليهم من

95
00:31:44.500 --> 00:32:02.400
وعلى هذا المعنى تتعانق الحكمة مع الايه؟ مع العز. طيب ماشي. في ايه تاني فيها يعني ده دليل ظاهر على اللي احنا قلنا ان من معاني الحكيم هو الايه؟ منع وادثر. اللي هو

96
00:32:02.500 --> 00:32:32.500
القهر بني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان ايه؟ ان اغضب. طيب فيها ايه تاني فيها حكم فيها حكم؟ اه حكم ايه؟ كوني. حكم الله كونك انه سيهاجر الى المدينة فكان ما حكم به الله. فيها حكم. طيب. فيها

97
00:32:32.500 --> 00:33:05.800
احكام واتقان وكده لأ ان ده مش خلق ده ايه امر مم فيها حكمة فيها حكمة؟ مم. بعلق على حتة الاحسان والاتقان. احنا قلنا كم من احسنت قال مش هنا اشفيني. يعني احنا بنقول اهو عشان بس يبقى ايه فاهم السؤال نص الاجابة. قلنا دلوقتي

98
00:33:05.800 --> 00:33:27.900
ان فيها اه فيها احكام بمعنى ايه؟ الله حكيم بمعنى ان هو ايه؟ مهيمن سبحانه وبحمده. قهار. ما اراده امضاه ماشي؟ الكل تحت سلطانه وهيمنته. فبنقول دي حكمة متعلقة بالامر والملك. مش الحكمة المتعلقة بالخلق او احكام متعلق بالامر

99
00:33:27.900 --> 00:33:49.500
قلت مش المتعلق بالخلق اللي هو المنع والدفع المنع والايه؟ والدفع فمنعه تمام ودافع عنه الشرور. طيب قلنا لو على هنقول على مستوى الحكم مش الله حكم سبحانه وبحمده معاني الحكيم انه الايه؟ الحاكم. حكم

100
00:33:49.650 --> 00:34:09.650
واحكام الرب احكام شرعية واحكام قدرية كونية واحكام جزائية. فهنا في حكم شرعي ما فيش حكم وتشريعي. طيب فينا حكم جزائي؟ ما فيش حكم جزائي. هو الحكم حكم ايه؟ كوني. انه امر

101
00:34:09.650 --> 00:34:34.250
رد اراد له ان ينجو فنجا وارد كل القرشيين والمكيين بكل ما يملكون ارادوا له الا ينجوا فكان ما اراده الرب سبحانه وبحمده لان يا جماعة خدوا بالكم من حاجة. ان الايات اللي هيبقى فيها معنى الاحكام في الامر والملك

102
00:34:34.250 --> 00:34:54.250
اللي هو بمعنى المنع والدفع هيبقى فيها معنى الحكمة في الامر الكوني. واضح؟ فكده الاتنين حاضرين اهم. طيب فيه حكمة هنا امر جزائي فيه حكمة في امر شرعي ما فيش. يبقى كده خرج من نفسه. مم. خرج عن امره. لا غلط انت مش ما هو ما بيقول فهم السؤال. احنا

103
00:34:54.250 --> 00:35:14.250
نقول ده شاهد من شواهد ايه؟ ما تلفش الطريق الدائري. يعني انت شايف ايه دلوقتي؟ يعني تقدر تقول لابنك الصغير؟ تقول له يا حبيبي الحدس ده الحدس ده احنا شايفين فيه حكمة الرب سبحانه وبحمده. شايفين فيه الاحكام بمنع بمعنى المنع والايه؟ والدفن

104
00:35:14.250 --> 00:35:28.800
تقدر تقول له شايفين الاحكام معنى الاحسان والابطال؟ ما تقدرش ما تقدرش تقول له كده. هي دي الفكرة ان انت الحدث اللي قدامك شايف فيه ايه؟ ده شاهد من الشوائب. طيب

105
00:35:28.900 --> 00:35:49.150
ننتقل لمثال نشوف فيه نشوف فيه الحكمة او اسم الله الحكيم في صفحة الكون المنظور يقول ربنا سبحانه وبحمده هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز

106
00:35:49.150 --> 00:36:11.750
الحكيم. سبحان الله هذا التصوير الذي يحصل لنا في الارحام ربنا بيقول هو الذي يصوركم هو قال يخلقكم انشئكم ابريقكم الايه؟ احنا عندنا عندنا الخلق عندنا الخالق البارئ المصور ففي الخلق

107
00:36:11.750 --> 00:36:38.500
والتبرئة والتصوير. التصوير ده المرحلة الاخيرة. خلق التبرئة والتصوير. خلق الايجاد من العمل تبرئة تبرئته من العيوب. ماشي؟ التصوير اعطاؤه صورته اعطاء صورته التي هو عليها دي المرحلة الاخيرة. التصوير هو المرحلة الاخيرة. فربنا بيقول هو الذي يصوركم في الارحام

108
00:36:38.850 --> 00:37:05.400
بما يتضمنه من تبرئة وما يتضمنه من ايه؟ من خلق من ايجاد من العدل هو الذي يصوركم في الارحام. حد يملك يتدخل في تصوير الطفل ده في بطن امه انا واحد شايف ابنه جاي كده مسلا ومناخيره طويلة يا دكتور ما تعرفش تعملي عملية تجميل الواد ده تقصر لنا مناخيره او بلاش تجميل طب مش ممكن من الاول

109
00:37:05.400 --> 00:37:32.700
نعمل اي حاجة نطلع مناخيره قصيرة شوية ما عندك ما يملكش لا يملك شيء في هذا طيب لما ربنا يقول والله عزيز حكيم. لا اله الا هو العزيز الحكيم المفروض ان تصوير المخلوقات في الارحام هذا اثر من اثار حكمته

110
00:37:32.700 --> 00:37:52.700
وشاهد من شواهد حكمته. طب حكمة هنا فين بقى؟ حكمة في ايه؟ الايه؟ الاحسان والاتقان. ايوا. الاحسان والاتقان ماشي زي الذي احسن كل شيء ايه؟ خلقه. وبدأ خلق الانسان من طين. تمام؟ طيب. في تاني ايه

111
00:37:52.700 --> 00:38:13.300
في وضع الشيء في موضعه؟ ايوه في وضع الشيء في موضعه. طب هنا بقى حكمة شرعية ولا كونية ولا كونية مش مش تشريع ده مش مش مشهد تشريع ولا جزاء. يبقى حكمة كونية بس من انهي نوع

112
00:38:13.650 --> 00:38:38.850
من نوع الاحسان والايه؟ والاتقاء. خلاص؟ فيه حكم في حكم حكم ايه؟ كون؟ ما اراده امضاء؟ هم يريدوا دول يريدوا وده يروح وده ييجي وده يعمل وده يودي. عايز يطلعوا ولد. ما يطلعش ولد. عايز يطلعه

113
00:38:38.850 --> 00:39:04.350
مش عارف طويل قصير يملك ما يملك شيء امره نافذ سبحانه وبحمده هو الذي ولذلك ولذلك ولذلك المعنى ده مهم جدا. المعنى ده يعني انا عايز اقول ان معنى معنى النفاذ امره الكوني معنى الحكم الكوني هنا

114
00:39:04.350 --> 00:39:24.350
من معنى الاحسان والاتقان. ايه الدليل؟ احنا كده خلاص اصبحنا محصورين ما بين حاجتين. ما بين الاحكام بمعنى الاحسان والايه؟ والاتقان وما بين الايه؟ الحكمة اللي هي الكونية. والحكم الايه؟ الكوني. وكل ده متعلق بالايه؟ يبقى كده اصبحنا. في حاجة متعلقة بالخلق

115
00:39:24.350 --> 00:39:37.950
اللي هو الاحسان والاتقاء. وحاجة متعلقة بالايه؟ بالامر. بصوا هتسمعوا مني كتير خلق وامر خلق وامر. ايه فكرة الخلق والامر؟ ربنا قال الاله الخلق والامر. واللي بيحصل في كونه كده بين خلقه وايه وامره

116
00:39:38.150 --> 00:39:53.100
ولزلك احنا هنقول الحكمة في الخلق الحكمة في الامر. الاحكام في الخلق الاحكام في الايه؟ في الامر. وهكذا. خلاص؟ آآ الحكم كله متعلق بالامر ماشي؟ المهم فاحنا عندنا هنا دلوقتي عندنا حكمة فين

117
00:39:53.150 --> 00:40:11.050
عندنا احكام في الخلق وعندنا حكمة في الايه؟ في الامر. حكمة في الامر. حكمة وحكم في الامر. اللي هو الامر الكوني ما اراده ايه امضاه ما اراده امضاه هو حاكم حكم سبحانه وبحمده. طيب

118
00:40:11.100 --> 00:40:35.650
انهي معنى اظهر من الاخر هنا. يعني انا ازعم انا ازعم ان المعنى مش بتاع الاحكام لا. ان المعنى بتاع الحكم الكوني او الحكمة الكونية اظهر. ليه؟ ايوا كيف يشاء

119
00:40:35.700 --> 00:40:48.800
لو ما كانش وراد ابراز دي كان يقول هو الذي يصوركم في الارحام لا اله الا هو العزيز الحكيم. مش تمشي تمشي لكن كيف يشاء؟ يعني ايه؟ لا مستجاب له

120
00:40:49.100 --> 00:41:12.750
ما يريده يمضيه واضح؟ لما يبقى اراد على مستوى الحكم الكوني ان هذا الغلام ان هذا يطلع غلام ولا ده يطلع فتاة يطلع فهذا ايه؟ يعني دول المعنيين الحاضرين لكن هذا اكثر حضورا هذا اكثر حضورا اللي هو معنى الايه؟ معنى الحكم. الحكم الكوني او الحكمة

121
00:41:12.750 --> 00:41:28.250
الكون وضع الشيء في موضعه كما يريده كونه. اية واضحة هو الذي يصوركم في الارحام. احنا بنتكلم على التصوير. ذاك التصوير الذي في الارحام يعني هو اقصى ما اقصى ما وصلنا اليه في الطب ايه

122
00:41:28.500 --> 00:41:45.700
اقصى ما وصلنا اليه اللي هو التلقيح الصناعي. وبتفشل عشر مرات وتنجح مرة. وما اخترعش حاجة. وما اوجدش الحيوان المنوي ده من العدم اوجد الوضع من العدم كل ما اقول لك انه هيأ الزروف لحصول هزا الشيء. ليس اكسر من ذلك

123
00:41:45.750 --> 00:42:06.950
وتخفق اكثر مما تفلح اصلا. وعلى فرض انها كملت مش هو اللي بيصور المخلوق ده جوة الرحم  ربنا بيقول هو الذي يصوركم في الارحام انا كلامي كان واضح من الاول انا بقول التصوير هذه النعمة نعمة التصوير في الارحام

124
00:42:07.050 --> 00:42:27.050
سيدنا النبي قال كيف يكون الولد خاله كيف يكون الولد آآ ماشي يعني اقصد فكرة ذكر وانثى هو هو وربنا بيقول يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. يعني هو ده برضه هذه يعني لو احنا

125
00:42:27.050 --> 00:42:41.750
دلوقتي هل هل هم دلوقتي بيحطوا دي البويضة دي على الحيوان المنوي ده يقول والله العزيم ده هيطلع كزا وبيطلع لأ يعني ربنا بيأذن برضو ان هو ايه والا كان يبقى نسبة النجاح

126
00:42:42.200 --> 00:42:59.650
وده ما بيحصلش اطلاقا ما يحصلش اطلاقا فبرضو هذا باذن الرب سبحانه وبحمده. الرب لا يزال في اذن الرب. طيب روح لشاهد من الشواهد الشرعية. يبقى احنا ده ده انا بس بضرب امثلة على اللي انا عايز اقوله

127
00:42:59.750 --> 00:43:19.750
ان انت هنا في صفحة الكون المنظور اللي بيقولوا عليه الكتاب المنظور عندنا الكتاب المقروء والكتاب المنظور في صفحة الكون المنظور في هنا في الافاق في الانفس في الانفس شفت انت في الانفس اهو شاهد من شواهد حكمة الله. اثر من اثار حكمة الله. ان بقى

128
00:43:19.750 --> 00:43:39.750
سبحان الله المرء لما يتفكر في الكلام ده يعني اما تجلس كده تتفكر في ذاك الشاهد التاريخي. سبحان الله! تتأمل كده يا الله! وشف قريش واراضي وكذا وانجى الله النبي. وشف حكمة حكمة الله سبحانه وبحمده ان الامر يجري كده ويحصل كده وما وراء ذلك من الحكم ووراءه. فده يعمل ايه؟ يزيد من

129
00:43:39.750 --> 00:43:59.750
يقينك في ايه؟ في حكمة الرب سبحانه وبحمده. اما تيجي تتفكر في عشان كده بقول في تفكر فتدبر. لما تيجي نتفكر في مسألة تصوير تصوير الخلق في الارحام كيف يشاء ربنا. وفق ما يشاؤون

130
00:43:59.750 --> 00:44:19.750
اتقوا ربنا وتقعد تفكر فيها كده وان الله سبحانه وبحمده اذا قضى امرا قضاه واذا اراد شيئا امضاه ذاك التصوير المحكم للمخلوقات الذي احسن كل شيء ايه؟ خلقه. وبدأ خلق الانسان من طين. وتشوف بقى صنع الله الذي

131
00:44:19.750 --> 00:44:39.750
قان كل شيء. ما تشوف هذا الصنع والاتقان الحاصل فيه. انا بس اقول لولا الخروج عن يعني اللي احنا نريده. فهذا امر يطول جدا. وتتأمل في دي فده اللي اقصده في ان انت محتاج كده. محتاج ان انت تلك الاية الكونية التي اخبرك الله بها او تلك الاية التاريخية التي اخبرك الله سبحانه وبحمده بها

132
00:44:39.750 --> 00:44:59.750
ان تتفكر فيها عشان تشهد فيها حكمة الرب سبحانه وبحمده. عشان تنظر فيها الى اثار حكمته سبحانه وبحمده. وده يعني فتيجي انت تفتكر بقى كده سبحان الله يبقى مسلا اما تقعد تفتكر كده تصوير الله للامور في الارحام وتفتكر اللي حصل ده بقى هيترتب عليه اثار بعد كده

133
00:44:59.750 --> 00:45:19.750
فضلا بقى عن حاجات الحقيقة هي مهمة جدا واصبحنا نعاني منها في هذا الزمان. وهي بقى فكرة آآ الالحاد ومش الالحاد الحكمة و مش الحكمة ومش عارف ايه والقصة دي وذاك التخوض للاسف الشديد. اللي احنا سبب فيه. لا احنا

134
00:45:19.750 --> 00:45:45.450
اه يعني لا زلت اذكر واحد من نصيب تقريبا كان كاتب زي شكوى كده او حاجة كده حوالي بتاع اتناشر تلتاشر سطر في جريدة من الجرائد بيقول فيها ان انا ساحاج اللي حفزه بنتي القرآن

135
00:45:45.450 --> 00:46:09.050
امام الله. بنتي قعدت عندهم اربع سنين ختمت القرآن الكريم. وبعدين الحدت الراجل بفطرته بيقول الحاجات اللي بنتي بسببها الحدت كانت اجاباتها موجودة في القرآن. ولو كانوا حتى عرفوا بنتي معنى اللي هي حفظاه ما كتش وقعت في القصة دي

136
00:46:09.050 --> 00:46:39.050
متصور يعني حجم الجريمة التي نجرمها في حقها. صحيح والله. ما هو اصل هو الله سبحانه وبحمده ما حدش اعلم بما سيشتبه في قلوب خلقه منه واعداء الدين مهما استفرغوا سعن في طرح شبهات مش ممكن هيطرحوا شبهات القرآن ما يكونش ايه؟ اجاب عليهم

137
00:46:39.050 --> 00:47:02.800
والا هنصبح محتاجين لكتاب تاني ينزل. هنصبح محتاجين لكتاب تاني ينزل. والرسول تاني يرسل وده ما حصلش ما بيحصلش ما يحصلش اذا كل ما ستتعرض له البشرية من مشكلات مستوعب في هذا الكتاب. يبقى ببساطة شديدة جدا لو

138
00:47:02.800 --> 00:47:20.500
ان الانسان تربي على معاني هذا الكتاب لو فهم هذا الكتاب يكون في امان. انت هتخترع؟ لا ما بخترعش الله سبحانه وبحمده لما نزل سيدنا ادم الى الارض لما هبط الى الارض هو وامنا حواء

139
00:47:21.250 --> 00:47:46.850
الله سبحانه وبحمده يعلم ان هم هيتعرضوا لاشياء من هذا النوع فقال فاما يأتينكم مني هداه. الهدى ده باطباق المفسرين. كتاب القرآن والسنة البيان فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ذاك الوعد بالعصمة من الضلال

140
00:47:46.850 --> 00:48:06.850
الشقاء فمن قرأ. من حفظ من جود ما حدش يفهم اللي احنا بنقلل من شأنه انه يحفظ ولا يجود ولا يقرأ ولا الحمد لله حافظين مش هي دي القضية. الفكرة كلها ان الوعد بالعصمة مرهون بالاتباع

141
00:48:08.000 --> 00:48:34.450
مرهون بديه. ان ذاك الذي يعيش في كنف المعاني فهما وتدبرا واتباعا له هذا الوعد الامان. بلاش دي في سورة البقرة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنوا ما تقلقش عليه. ما تقلقش عليه

142
00:48:34.450 --> 00:49:01.700
ولذلك نحن دون ما شعور منا من غير ان نقصد. احنا اللي اسهمنا في ان هم كونوا فريسة للشهوات او فريسة للشبهات حتى انهم يكونوا فريسة للشهوات حتى تمكن الشهوات من قلوبهم. واحد يقول لك لأ اصل الشهوات دي بقى شهوات. ربنا وصف الكتاب العزيز مرات ومرات ومرات بانه موعظة

143
00:49:01.700 --> 00:49:29.550
وبانه تذكرة وبانه شفاء لما في الصدور جريمة اجرمناها في حقهم وهذا الذي يعني زي ما بيقولوا العرب كده يداك او كتب فوق نفخ. هذا الذي نجني ثماره اليوم ان يبقى شاب كده انا اذكر مرة اختي في دبلوم من الدبلومات في محافظة ومحافظات بتقول انا عندي بنات بحفزهم وهي كانت متابعة في المشروع فبتقول ايه انا مش مقتنعة

144
00:49:29.550 --> 00:49:39.550
المعاني كويسة وبتاع بس مش مقتنع قوي. بتقول فجت لي بنوتة كده قال لها مش عارف اربع بنات من اللي بيحفزوا معها؟ وجوا قالوا لها على فكرة يا ابلة ما فيش حاجة اسمها عزاب

145
00:49:39.550 --> 00:50:01.000
قبر احنا الاستاز قال لنا هو في المدرسة عزاب القبر مش موجود في القرآن وما فيش حاجة اسمها. فين بقى اللي موجود في القرآن تقول البنات دول كانوا في سورة ال عمران سورة ال عمران بتقول رحت كده قعدت ادور مش عارفة تجاوب مش قادرة ترد اصلا

146
00:50:01.000 --> 00:50:26.000
ودي مشكلة لأ اول خط دفاع ضايع لو احنا انت نفسك اصلا مش عارف المقام. فتخيل بقى المعلمة اللي هي اول خط دفاع مش عارفة تقول لها اية بتقول ان عذاب القبر ايه

147
00:50:26.350 --> 00:50:47.000
رغم انها حافظة مفاجأة هو كلهم كده الا من رحم الله يعني ايه الغريب ده هم يعني مهتمين بغير كده؟ هو بيقعد يقول له اه اه قل لي طب معنى الكلام ده ايه بقى؟ والمفروض اللي فيه ايه؟ واحنا استفدنا منه ايه

148
00:50:47.000 --> 00:51:02.950
وبعدين يقول له سمع فين ده بقى وده الطبيعي فطبعا بانها مش عارفة بس اتصدمت بقى وتقول روحت قعدت ادور بقى وادور في كتب العقيدة واسمع مش عارف شياط ومحاضرات وبعدين

149
00:51:02.950 --> 00:51:19.900
اتصدمت لما لقيت اية في سورة وايات سورة واية في سورة واية في سورة يا ربي معقول لربنا ايه بقى انا محفظاهم الايات دي ورددوا وقولوا تعالوا وقولوا ورددوا وقولوا تعالوا قولوا. انت متخيل ان هي البنت حاملة الاية دي اصلا في صدرها

150
00:51:20.800 --> 00:51:41.900
وهي فيها شفائها وهي ما استشفتش بها. وهي فيها دفع الشبهة دي. مش عارفة دفعها اصلا  فالناس ايه يقول لك الجماعة دول طيبين قوي بتوع العلم والعمل دول يعني عندهم هم بس مزودينها حبتين في مسألة المعاني وبتاع

151
00:51:41.900 --> 00:52:01.900
العلم ده قضية محورية اصلا. كل اللي احنا بنجنيه النهاردة ده عشان احنا خالفنا ما اوصى به الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو ربنا قال كده قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. واللي ما يتبعش. ربنا قال وان تطيعوا تهتدوا. احنا ما قطعناش في منهجه في التوام والقرآن. فطبيعي ان يحصل لنا كده

152
00:52:01.900 --> 00:52:19.700
ببساطة شديدة جدا انا كنت بقول اصلا فيما يتعلق حتى بمعرفة ربنا سبحانه وبحمده بمعرفة ربنا انا كنت بقول حتى مقام ربنا ليس في القلوب كما ينبغي بسبب يعني العجيب ان انت مثلا ممكن تجد ولد حافظ كتاب الله

153
00:52:19.700 --> 00:52:39.700
او انسان حافز كتاب الله. يقول لك انا بموت في في الشيخ فلان. ليه؟ يقول لك والله قريت له كتاب كده يعني عجبني جدا وبعدين جيت قاري كتاب تاني تعلقت به خلاص ما شاء الله عليه عجبني دماغه وتفكيره. وبعدين جيت جايب كتاب بقى قريت في سيرته الذاتية انبهرت به صراحة. انا

154
00:52:39.700 --> 00:52:54.100
دلوقتي لو لقيته يعني فيه نبش فراخ كده في حتة عليه اسمه بجيبه. انا لو بقعد اكلم الناس وبوصيهم بكتب وبعد. سبحان الله قاعد اقول لنفسي كده طب هو هو هو ليه كده مع الانسان وليه مش كده مع ربنا

155
00:52:54.200 --> 00:53:10.550
ليه ما بيعزمش ربنا كده وبيقدر ربنا حق قدره كده؟ لان القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه ربنا بيكلمنا فيه عن نفسه بيقول لنا بيقول لنا هو هو مين

156
00:53:11.250 --> 00:53:28.500
صفاته ايه؟ اسماءه ايه؟ يحدثنا عن اسمائه وعن صفاته وعن اخباره. بيبين لنا هو رحيم بنا قد ايه. وبيعرفنا نعمته علينا قد ايه؟ وبيعرفنا اكرامه لنا قد ايه. وبيقول لنا اللي هيعده لنا وبيورينا

157
00:53:28.550 --> 00:53:52.050
فالمفروض المفروض ان المنتج المنتظر من شخص مر على القرآن يبقى ايه؟ مش بيحب ربنا ده بيعظم ربنا عظيم يسلك ان فيه ايه ؟ ده ما حصلش ليه ؟ ناصر ما قراش القرآن زي ما قرا الكتاب بتاع الراجل اللي اعجب به. هو لما جاب الكتاب بقى بتاع الراجل اللي اعجب به. قعد يقول ايه؟ الفصل الاول

158
00:53:52.050 --> 00:54:10.900
اننا نتحدث في هذا الفصل عن مش هنكره كده كده الناس للاسف الشديد للاسف الشديد بما ان كلام الله ليس كاي كلام ومن كرم ربنا. عشان الكلام ده كلام عزيز وشريف. فالله جعل انت اول ما تقول بسم الله الرحمن الرحيم

159
00:54:10.900 --> 00:54:26.100
بتاخد حسنات. يعني اول ما تفتح كده بمجرد انك بتقرا عدد الحسنات بايه؟ بيشتغل. الحرف بحسنة بحسنة بعشر امسالها. بس التقيل ورا طب انا كنت اقول الحرف بحسنة قراية. طب بكام فهم

160
00:54:26.850 --> 00:54:41.700
بكام تدبر؟ بكام عمل؟ كنت دايما اشبها بكده بواحد داخل قاعة كبيرة عنده حفل تكريم حفل التكريم ده هياخد درع الدرع ده هو في حاجات دهب ومش عارف ايه تمنها ميت الف جنيه

161
00:54:41.950 --> 00:55:08.900
والمفروض هاخد مفاتيح فيلا وياخد مفاتيح عربية احدس موديل. اتقال له خلاص انت هتدخل القاعة ميعاد استلام الجايزة بتاعتك الساعة عشر عشرة وعشرة راحت عليك الجايزة. دخل فقابله في على باب القاعة اه ولد بيدي بونبوني فكان البونبوناية عجبته طب اديني واحدة تانية يا حبيبي قال له لا لا انا ما ينفعش اديك الواحدة بس

162
00:55:08.900 --> 00:55:25.750
عايزكم رايحين نروح الباب التاني. فراح الباب التاني يجيب البونبوناية الايه؟ التانية. عجبته البونبوناية التالتة. البونبوناية الرابعة بيبص للساعة لقى عشرة اوروبا ده اللي بيحصل في اللي شاغل باله بالبونبوناية. بالحرف الحسنة

163
00:55:26.250 --> 00:55:55.200
طب الحرف بكام فهم؟ الحرف كام تدبر؟ الحرف كام عمل؟ هيعيش ويموت وما استلمش جايزته خلص هيعيشوا ده يا جماعة معنى واحد ممكن يودي كل حاجة يعني لحزة بس كده كنت دايما اقول في المرأة البغية مباغية بني اسرائيل دي عملت ايه؟ عملت تعال متواضع جدا جدا واحدة

164
00:55:55.200 --> 00:56:12.350
بغي بني اسرائيل نسأل الله العافية. من اسوأ اسوأ صورة للمرأة دي حلال وبعدين سقت ايه؟ كلب اعزكم الله خص المخلوقات. سقته ايه؟ ماء بئر. مش جايبة له بقى ماية معدنية ولا مش عارف ايه؟ ماء بئر

165
00:56:12.350 --> 00:56:31.150
ما متغير اثم سقته في موقها فخفها. مش حاطة بقى في كوباية مسلا من النيش المقدس ولا حاجة. يعني ايه؟ كوباية في موقع في خفان سقط كلب فشكر الله له وغفر لها وادخلها الجنة. الله

166
00:56:31.400 --> 00:56:48.200
ايه ده! مين ؟ عشان يا اخي الرحمة بالحيوانات. لا يا سيدي مش هيرحم الحيوانات اقول كلام مفاده فكم من بغي سقت كلبا ولكن للاخلاص الذي انعقد في قلبها وقت السقيا. لحزة اخلاص مرت على القلب ترجمتها في

167
00:56:48.200 --> 00:57:12.100
عمل متواضع جدا كل حاجة راحت كله خلص. لحظة كده تستحضر كده تفهم اية تقعد تتدبرها وتتفكر فيها. آآ عينك تدمع دمعة بس دي بايه  مش بقى مش الهياط اللي هو بتاع ايه اول ما يقول قاف عيط يالا احنا داخلين على قاف قام انت اللي هو ايه اللي هو بكاء الطقوسية

168
00:57:12.100 --> 00:57:32.100
تقول له بتعيط ليه؟ هو مش فاهم يعني وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد؟ ايه تحيد دي؟ ما اعرفش فيها متر فانا باعيط فيه موت بعيط انا ملزقهم مع بعض موت عياط. نار عياط. عزاب عياط. انما مسلا هو البكاء شكله كده بس. انما مسلا عنده البكاء

169
00:57:32.100 --> 00:57:49.950
شوقا عندو البكاء ندما البكاء حياء ده في تمن انواع للبكاء هو يعني ايه زابط به على ايه؟ على دي وخلاص. بكاء طقوسية. انت بتبكي ليه؟ ما يعرفش بيبكي وخلاص. ده ممكن اصلا بيبكي عشان القارئ بيقرأ بتحزين

170
00:57:49.950 --> 00:58:09.700
عمال يحزن كده فهو يستثير الشجون. دي حاجة اصلا في النفس البشرية. استثار شجونه بصوت التحذيم ما فيش مشكلة واحنا اللي بيبكي كده ما لناش دعوة هو ما لناش دعوة احنا الواحد يبكي على نفسه ما بيبكيش. انا ما اقصدش الا من شأن الكلام ده. بس بقول للي بيبكي نفسه

171
00:58:09.700 --> 00:58:29.700
يبقى بكاءك عبودية مش ايه؟ مش تقوصية. النبي كان يكون لقلبه ازيز كازيز المرجان من البكاء. ويكاتمه اللي اقصده ذاك الاثر الذي تركته اية فهمتها او تدبرتها. في قلبك. فهذا القلب

172
00:58:29.700 --> 00:58:46.350
ذهب حياء من الله نزع الدمع انحدرت دمعة دمعة واحدة انحدرت دمعة على ذلك الخد. هذه كلام ابن القيم كلام شخصيا وغيرهم هذه خير من ختمات الارض بالنسبة لك انفع لك

173
00:58:46.500 --> 00:59:05.050
فهي الفكرة مش هنقول مش بنقل مش بس شف بقى احنا وصلنا لفين في الاخير. هو اللي دخلنا في القصة دي ايه؟ ما يتعلق بالحكم ويمكن انا حتى من اسباب اختيار الاسم الله الحكيم للموسم ده هو تعلقه باللي احنا بنعاني منه النهاردة

174
00:59:05.100 --> 00:59:25.100
ان كتير بقى من الشباب طب هو خلقنا ليه اصلا؟ انا ما كنتش عايز اجي. عارفين انتم اللي هو الشاب المقموص؟ اه والله يعني يعني كتير مسلا واحد يقول لي ايه؟ آآ انا ما كنتش عايز اجي اصلا الدنيا. طب خلاص اديك جيت خليك مقموص كده لغاية ما تخش النار

175
00:59:25.100 --> 00:59:45.100
اه والله. يعني حاجة مستفزة. زي واحد مسلا مسلا ايه فهو ماشي في طريق والعربية بتاعته اللي مش عارف عجلة ضربت ومش عارف ايه انا ما كنتش عايز العجلة تطلها اصلا. انا ما كنتش عايز اجي هنا اصلا. خليك كده اندب حزر. تقوم يا عم تصلح العجلة وتدي مصلحة ولا تقف تشاور لحد

176
00:59:45.100 --> 00:59:58.600
ولا تروح تجيب حد انت وتقضي مصلحة انا ما كنتش عايز اجي هنا اصلا خليك كده بقى مقموص لغاية ما تموت. الحاجات دول مش فاهمين الكلام ده انا باقوله كده بلغة ساخرة بس ربنا رد عليه

177
00:59:59.500 --> 01:00:20.400
بقى رد عليه ووضحه وبينه في كتابه العزيز. كل التساؤلات اللي متعلقة بالحكمة ومش عارف ايه واحنا جينا وليه والشر ومش الشر ومعضلة الشر والقصة الطويلة دي كل هذا اجاب الله سبحانه وبحمده عنه. كنت بس باكد على فكرة وبختم بكده باكد على فكرة

178
01:00:20.400 --> 01:00:40.500
معلش انا بقول مش مش هاممني المعلومة. انا يهمني ما وراء المعلومة ده الاهم. باكد على فكرة تلك الجريمة التي نجرمها في حق المسلمين ان احنا حارمينهم من معاني كتاب ربنا. تلك الجريمة التي تجرمها في حق نفسك. انك حارم نفسك من معاني كتاب ربنا. يا عم اقرا للصبح

179
01:00:40.500 --> 01:00:58.950
احفظ للصبح ما عندناش مشكلة ولا احنا بنقول نقراها دي حاجة قليلة ولا الحفز حاجة اهم حاجة يعني انت ما تحرمش نفسك من المعاني ان تباشر المعاني قلبك ما تحرمش ابنك من كده ما تحرمش زوجتك من كده. لان ده فيه شفاؤك فيه شفاؤك

180
01:00:59.250 --> 01:01:15.850
فيه عصمتك يعني كفاية بس انك هتعرف ربنا يعني انا بقول والله الذي لا اله الا هو لو لم يكن من بركات الفهم الا ان يعرف المرء ربه لكفاه. بس يعني ده اهم معنى في الحياة

181
01:01:15.850 --> 01:01:38.850
انت تحققه من خلال ذلك اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصاك

182
01:01:38.850 --> 01:02:11.700
علمني علما ينفعني واجعلني حقا صيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائك فبها اسأل وبها اثني وارزقني