1
00:00:00.000 --> 00:00:47.900
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنها اسمائك عنا اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه

2
00:00:52.850 --> 00:01:07.050
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:07.150 --> 00:01:29.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد على ضفاف انهار الحكمة تلك السلسلة التي نعيش فيها مع الله عز وجل الحكيم وكنا في المرحلة اللي المفترض ان احنا بنحاول نزيد فيها مساحة اليقين في حكمة الرب سبحانه وبحمده

4
00:01:29.700 --> 00:01:42.900
مساحة اليقين آآ يعني احنا محتاجين نزيدها زي ما مثلا احنا قلنا كده سيدنا ابراهيم آآ قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال ولم تؤمن قال بلى ولكن لاطمئن قلبي

5
00:01:43.050 --> 00:02:03.050
هذه المرحلة الوصول لهذه المرحلة ان الانسان ينتقل من علم الى عين الى حق يقين. هي بصورة اساس تحصل في الاخرة ان احنا اه ربنا بيقول يوم يأتي تأويله. فاللي احنا يعني سمعنا عنه واللي احنا اخبرنا عنه كل سنراه يوم القيامة. فحينها سيحصل عين اليقين

6
00:02:03.050 --> 00:02:20.050
ويحصل الحق اليقين لكن هي مراتب لليقين تحصل في الدنيا يعني في حديث حنظلة المشهور اللي هو حديث نافق حنظلة. قال نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكأنها رأي عين. نعم

7
00:02:20.350 --> 00:02:34.200
مرتبة عين يقين. النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الى القيامة كأنها رأي عين. فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء فطرت اذا السماء انشقت وسورة هود

8
00:02:34.700 --> 00:02:55.000
ولذلك فهو الانسان ممكن ان هو يترقى في اليقين بتاعه من مرتبة الى مرتبة حتى يصل الى ما ينبغي ان يكون عليه اليقين او لاعلى صورة من اليقين الممكن طيب احنا قلنا ان في تلت صفحات مهمين مفروض الانسان يتابع في هذه الصفحات الثلاث اثار شواهد الحكمة. صفحة

9
00:02:55.000 --> 00:03:14.650
الكون المنظور في الافاق والانفس صفحة التاريخ المأثور وصفحة التشريع المستور وسبحان الله يعني من من استعراض حديث الله سبحانه وبحمده عن حكمته في ملاحزات كده يعني من الملاحظات الواضحة جدا

10
00:03:14.650 --> 00:03:35.700
ان اسم الله الحكيم ربنا سمى نفسه به في القرآن المدني تقريبا في يعني خمسة وتسعين في المية من المواطن اللي سمى نفسه فيها حكيما يعني ايه؟ يعني اسم الله الحكيم وكأن الناس في المرحلة المدنية محتاجين

11
00:03:36.300 --> 00:03:53.250
في المرحلة المدنية محتاجين اا في المرحلة المكية ربنا سمى نفسه بالحكيم في اطار هنتكلم عنه هو اطار طور تنزيل القرآن الكريم. ان في اطار تنزيل القرآن الكريم سمى نفسه حكيم

12
00:03:53.450 --> 00:04:11.050
انما بقى حكمة ربنا يعني شواهد واثار حكمة ربنا الاخرى. سواء كانت في التشريع سواء كانت في صفحة الكون المنظور آآ سواء كانت حتى في التاريخ في مكة الكلام ده او في القرآن المكي

13
00:04:11.050 --> 00:04:32.400
ده لم يكن كثيرا واللي عايز يستدل على كده لو كتب يعني كلمة حكيم ودور عليها في اي برنامج بحس في القرآن الكريم فيجد انها يعني الحضور الطاغي لها هيجده فين؟ في السبع الطوال. في السبع الطوال. هيجد حضور رهيب

14
00:04:32.400 --> 00:04:49.450
الاسم للحكيم مثلا سورة النساء فيها حضور غير عادل اسمه الحكيم آآ اتجد في سورة البقرة حضور كبير جدا جدا في سورة البقرة. هتجد في سورة الانفال حضور كبير جدا. تروح المفصل تجد

15
00:04:49.450 --> 00:05:09.450
اسم الله الحكيم حاضر في جزء قد سمع. لانه اشبه بالقرآن المدني. يجوز لقد سمع اصلا هو اشبه بالقرآن المدني جدا. يعني هو يعني هو خارج اسلوب المفصل. يعني المفصل قيل انه سمي مفصلا

16
00:05:09.450 --> 00:05:23.350
لانه تكثر فيه الفواصل بين الايات الجزء ده قد استمع مش على بناء المفصل الباء. لا على بناء جزء الزاريات اللي قبله ولا على بناء جزء تبارك وعم اللي جايين بعده

17
00:05:23.350 --> 00:05:44.200
وله بناء مختلف بناءه اشبه بالسبع الطوا ولذلك هتجد في جزء قد سمع يعني في المفصل هتجد في جزء قد السمع هتلاقي اسم الله الحكيم حاضر حضورا ايه كبيرا آآ لطبيعة تشريعات

18
00:05:44.400 --> 00:06:03.250
ولطبيعة الاحداث الغزوات والاحداث التاريخية. ولطبيعة ان هو حصن القرآن المدني يعني اغلب سور جزء قد سمح يا ايه؟ مدنية. تمام؟ دي ارتباطات واضحة جدا جدا في سياق اه عرض اسم الله الحكيم

19
00:06:03.250 --> 00:06:30.250
في القرآن الكريم اه المهم الحاجات دي لها اشارات لها ايه؟ اشارات. لها اشارات في ايه يعني مثلا اما نقول الحضور الكبير لاسم الله الحكيم في العهد المدني لان العهد المدني لما احنا نبص عليه هنلاقيه بيتميز بحاجتين في منتهى الاهمية. الاولى تشريعات

20
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
ان انت خلاص احنا انت دلوقتي ما بين الفرد الانتقال من من الايه؟ من الامة الى الدولة. الانتقال من الامة الى الايه؟ الى الدولة. من الى المجتمع. فدي بقى في تشريعات كتير جدا جدا في بناء المجتمع نفسه وما يتعلق بالامة وهتستوي

21
00:06:50.350 --> 00:07:10.250
التشريعات حتى المتعلقة بالفرض على عودها وهتحتاج الناس او هيحتاجوا الناس للتعرف على الله حكيم. هيحتاجوا له قوي يمكن اكتر من يعني من قبل كده  ليه بقى؟ لان دي مرحلة

22
00:07:10.450 --> 00:07:26.850
هيبرز فيها قضية الحكم. احنا قبل كده موضوع الحكم ما كانش ايه يعني مسلا اما احنا قلنا ركن كده من اركان معاني اسم الله الحكيم هو الايه؟ الحكم. الحكم. مسألة ما احنا قلنا حكم وحكمة واحكام. في

23
00:07:26.850 --> 00:07:45.950
في مكة المسألة دي مش ايه؟ مش مثارة اصلا هي مش مثارة وما عندهمش مجتمع ما عندهمش ام. لكن في المدينة هي ايه لأ حاضرة حضور كبير عندنا دولة الحاكمية هتبقى لمين؟ الحكم هيبقى لمين

24
00:07:46.750 --> 00:08:09.200
لا سيما بقى مع الاحتكاك الكبير بناس لا يجعلون الله حكما لا يحكمون رغم ان رغم ان لديهم كتاب ولذلك الايات بتاعة المائدة وغيرها ومن لم يحكم بما انزل الله وليحكم اهل الانجيل بما انزل وغيرها

25
00:08:09.300 --> 00:08:37.450
لان انت اصبحت يعني هذا الاحتكاك ابرز الحاجة للمسألة دي الواقع نفسه في المدينة ابرز الحاجة لان الناس يكتمل ايمانها بالله حكيم تأكيد على ان الله حكيم طيب ففي تشريعات كتير هتحصل. وبصورة اساسية آآ تلك الخلافة الاسلامية التي قامت او تلك الدولة الاسلامية

26
00:08:37.450 --> 00:08:54.500
التي قامت مهمة القائم عليها بصورة اساسية اقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين واللي صارت بعد كده هي مهام كل من يتولى الخلافة او يتولى الامارة الاسلامية. او صارت بمعنى ادق هي مقصد للنظام السياسي الاسلامي

27
00:08:54.500 --> 00:09:16.600
سياسة الدين اقامة الدين وسياسة الدنيا بالايه؟ بالدين طيب ده بعد البعد التاني بقى الصراع يعني هو الموضوع مش هيقف بقى عند ايه عند مجرد دلوقتي هم الصحابة في مكة فترة مكة كلها ايه؟ فترة بناء

28
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
تحرك دعوي كفوا ايديكم. في تحركات جماعية بتحصل في مكة؟ لا. ما بيحصلش في مكة لكن لا في المدينة بقى الوضع اختلف في المدينة الصحابة هيتحركوا يعني سبحان الله! يعني انا قعدت ادور في الاحداث التاريخية على اسم الله الحكيم قبل الهجرة ما لقتش

29
00:09:37.250 --> 00:09:58.850
يعني قبل الهجرة ما تلاقيش اسم الله الايه؟ الحكيم حاضر في الاحداث اللي ايه؟ اللي حصلت اللي هي في مكة. لكن تجد الحضور كبير جدا من اول الهجرة المثال اللي احنا قلناه امبارح. بعد الهجرة تيجي ايه؟ بدر حاضر فيها حضور قوي جدا. بعد بدر هتلاقيه حاضر حضور في منتهى

30
00:09:58.850 --> 00:10:12.300
قوة في بني النضير احنا سمعنا الحشر اه سمعنا الحشر خلاص اه هتلاقيه بعد كده حاضر في الفتح في سورة الحديبية. بسم الله الحكيم حاضر حضور كبير جدا جدا جدا

31
00:10:12.550 --> 00:10:27.150
يمكن دي ابرز الاحداث التاريخية اللي كان اسم الله الحكيم فيها حاضر طبعا بقى مع تأمل اعمق شوية في نوعية الاحداث نفسها هتجد انها احداث اصلا كانت اثارت جدل كبير

32
00:10:27.200 --> 00:10:46.700
يعني مع طبيعة تأمل في الاحداث نفسها زي حدث بدر احنا بنتكلم عليه العصر مش هنستهلك من وقت النهاردة له آآ حدث غزوة بني النضير الحدث ده زاته في حد زاته اصلا زلزل الجزيرة العربية

33
00:10:46.700 --> 00:11:05.350
يعني هو اصلا كان حدث يعني لما عند التأمل التاريخي فيه لأ ده حدث هيعمل دربكة كبيرة جدا جدا جدا  وهيثير قلاقل كبيرة في الجزيرة العربية وعلى الاقل في المدينة

34
00:11:05.400 --> 00:11:25.700
كان من الضروري من الضروري ان الصحابة يزكروا ويعادوا التأكيد عليهم بان الله ايه؟ حكيم فيما حصل في غزوة بني النظير من اول اجلائهم وما يترتب على الكلام ده وخروجهم والقصة دي كلها

35
00:11:25.800 --> 00:11:45.800
لغاية ما ترتب على الكلام ده بعد كده من احداث. بعدين هتبص مسلا على حدث ده في اسم الله الحكيم كتير زي آآ آآ بعد غزوة بني النضير كان عندنا آآ الفتح صلح دي به. صلح الحديبية كان كان من الاشياء التي ايه؟ اثارت

36
00:11:45.800 --> 00:12:05.800
بلبلة كبيرة جدا مش هقول بقى عند العرب مش العرب في وسط الايه الصحابة بلبلة داخلية كبيرة جدا. والمعروف المشهور مش عايزين بس نقص الاحداس هي مش تخفى على شريف علمكم. بس الحدس دلوقتي يبدو كده في الظاهر انها مش قرارات ايه؟ خلوا بالكم انتم مش مقدرين

37
00:12:05.800 --> 00:12:19.850
الموقف ليه؟ لان احنا شفنا النتيجة النهائية. يعني انت عارف ايه اللي حصل انما انت لو مش عارف ايه اللي حصل وبيتعرض عليك الامر في الاول لا امر مزلزل امر مزلزل للغاية

38
00:12:20.000 --> 00:12:39.650
انما انت دلوقتي شايفه ايه بعد ما حصل. شايفه بعد ما نزلت سورة الفاتحة اصلا. سورة الفتح مش بتاع فتح مكة. بتاع ايه قصور الحديبية خلاص؟ وسماه الله فتحا. يعني هو كان ارهاصات فتح مكة. اللي هو الفتح الاكبر

39
00:12:40.100 --> 00:13:06.650
ان ان اهم اهم قرية على وجه الارض يتم فتحها بالاسلام المكان اللي خرج من الاسلام يعود اليه الاسلام مرة اخرى ظافرا منتصرا في مائة الف انسان على الاقل في مائة الف سنة على الاقل. واللي كانوا في حجة الوداع. النبي كان جيشه كان عشرة الاف. بس هو بيعود في هذا العدد بعد كده في حجة الوداع

40
00:13:06.650 --> 00:13:22.450
اللي هو خرج ايه؟ خرجوا افراد قلائل يعني سبحان الله فالامور جرت على مقتضى الحكمة والله سبحانه وبحمده حكيم. فكان من الضروري تذكير الصحابة بايه؟ بحكمة الله فيما كان في ايه

41
00:13:22.450 --> 00:13:43.300
في الحديبي هو حدث مهم يتوقف معه. لما تيجي  لما تتأمل في الاحداث نفسها التاريخية دي هتجد انها فيها حاجات ممكن الصحابة يستغربوها يعني او ممكن تبقى آآ طب طب

42
00:13:43.300 --> 00:13:59.650
ازاي؟ طب امتى طب فيه؟ ونشوف بقى سبحان الله معاني الحكمة كلها. نشوف الله سبحانه وبحمده. نشوف الحكمة في الامر ونشوف الحكمة في الخلق  نشوف كيف ان الله سبحانه وبحمده احكم اعداء المسلمين

43
00:14:00.500 --> 00:14:17.300
يعني كيف اجلى بني النظير؟ وكيف هزم قريش في بدر؟ وكيف امضى ما اراد في الهجرة؟ وكيف آآ كان ما اراده في ايه؟ في مسألة سورة الحديبية. ثم كان فتح مكة من بعد ذلك

44
00:14:17.950 --> 00:14:39.550
آآ نشوف الحكمة نفسها بكمال العلم. ان الامور يعني وضع الشيء في موضعه. الامور جرت بدقة شديدة واحكام شديد للغاية الله سبحانه وبحمده في التدبير نفسه تلك الحكمة الكونية في الامر والتدبير جرت يعني على خير ما تكون حتى يكون ما يكون بعد ذلك من الامور

45
00:14:39.900 --> 00:14:59.900
طيب دي دي ملاحظة واضحة جدا فيما يخص اسم الله سبحانه وبحمده الحكيم زي ما قلنا الحضور في في المدينة. طيب وحضور التشريعات. تمام على مستوى الحضور الكوني احنا مش هنجد كتير ان ربنا بيحدثنا مسلا في الافاق وفي الانفس عن حكمته في

46
00:14:59.900 --> 00:15:16.000
اه اه في الخلق وفي التصوير لان الكلام ده في اسماء اخرى الحقيقة بتقوم فيه بايه؟ بدور ايه؟ اكبر واوضح لكن هو حاضر برضو. بس مش حاضر بنفس الفاظ الايه؟ الحكمة

47
00:15:16.050 --> 00:15:36.200
يعني زي ما قلنا يعني ربنا الاحسان والاتقان وغيرها من الايه؟ من الامور. ودي حاضرة برضه حضور ايه؟ حضور كبير  لكن الحقيقة يا جماعة لما نيجي نقول شواهد الحكمة اللي احنا محتاجين نطلع عليها بشكل واضح

48
00:15:36.950 --> 00:16:10.000
علشان ليها انعكاس مهم بالنسبة لنا احنا كمسلمين في رأيي ان هما منطقتين مهمين جدا المنطقة الاولى الحكمة في التشريع مهم جدا جدا جدا وفي الحقيقة بالمساحة الاكبر من الشواهد والاثار لحكمة ربنا اللي ربنا حدثنا عنها في القرآن الكريم

49
00:16:10.100 --> 00:16:29.900
يليها بقى على طول وهي مرتبطة بها ارتباط كبير تلك الحكمة في التقدير الحكمة في الايه؟ في التقدير. حكمة في القضاء والقدر والجزاء وما يكون حكمة في الخلق والايجاد نفسه

50
00:16:31.200 --> 00:16:54.600
في كل الامور دي الميدانين دول مهمين جدا جدا في الحجة ومن الضروري انك تتبع الشواهد الحاضرة فيما يتعلق بالتشريع والشواهد الحضرة فيما يتعلق بالتقدير ومن الضروري انك مش بس تتبعها. انك تتفكر في كل موطن منها

51
00:16:54.950 --> 00:17:04.950
يعني احنا طبعا مش هيتسع المقام لان ده يعني اسماء الحكيم ده احنا نستعرضه ونستعرضه اي اية ونقعد نتكلم عن كل واحدة اللهم اللي احنا عايزين لنا مسلا عشرين سنة عايزين وقت طويل الحقيقة

52
00:17:04.950 --> 00:17:24.600
لكن انا بس بحاول ايه؟ اشير اشارات والمح الماحات وارسم لك يعني الطريق يعني خلاص؟ ببساطة شديدة جدا انت محتاج تتبع الايات نفسها اللي جه فيها آآ الحكمة في التشريع خلاص؟ وزي ما قلت ببساطة شديدة جدا هتلاقيها بصورة اساسية في السبع الطوال

53
00:17:24.950 --> 00:17:42.450
وهتلاقيها في جزء قد السما مع حاجات متفرقة تانية في اماكن تانية والحكمة في التقدير بقى دي مهمة جدا جدا التقدير والتدبير وما يتعلق بالمسألة دي البابين دول في منتهى الاهمية

54
00:17:42.550 --> 00:18:02.550
لان هيترتب عليهم بقى حاجات تانية جاية بعد كده ان شاء الله. وفي الحقيقة هم اللي احتلوا المساحة الاكبر. خلاص؟ اللي انا هعمله دلوقتي عشان بس للوقت آآ لان انا في في ميدان حكمة كده مهم جدا جدا جدا انا سافرد له يوما خاصا يعني

55
00:18:02.550 --> 00:18:22.550
ميدان حكمة انا في رأيي يعني انا بقول في العرض بتاع اسم الله الحكيم هو مساحة الحديث عن الحكمة في التشريع آآ ومساحة الحديث عن الحكمة في التقدير والتدبير مساحة كبيرة. لكن في الحقيقة الموطن الاهم بل في رأيي الذي منه المنطلق

56
00:18:22.550 --> 00:18:48.750
طب دي ملاحظة برضو تانية. الله سبحانه وبحمده لم يصف شيئا في كتابه قط. لانه حكيم الا القرآن الكريم  يعني هذا الوصف لم يوصف به قط الا ليه؟ بالوصف كده حكيم

57
00:18:49.200 --> 00:19:16.700
لم يوصف به قط الا الايه؟ القرآن الكريم. ده كده بالمنطوق اللي هو حكيم. وسبحان الله وتنوع يعني مر الذكر الحكيم مرة الكتاب الحكيم مرة القرآن الحكيم ده لو على مستوى الاسم لو على مستوى بقى الفعل نفسه احكمت اياته. يحكم يحكم يحكم الله اياته. وغيرها من الايه؟ دي الايات

58
00:19:16.700 --> 00:19:41.450
احنا منطقة بسيطة جدا جدا جدا. الله سبحانه وبحمده يؤكد فيها على ان من اهم شواهد واثار حكمتي سبحانه وبحمده تنزيل هذا الكتاب ويمكن نقول على واجهة تدقيق ربنا سبحانه وبحمده آآ الحكمة نفسها

59
00:19:42.500 --> 00:20:02.500
بيأكد عليها في بعد التنزيل نفسه اصلا. تنزيل نفسه. بل ان الله سبحانه وبحمده في وصفه لنفسه حكيم هنجد ان وصف نفسه بالحكيم يعني قرابة من خمس لعشر مرات وان من شواهد الحكمة دي تنزيل

60
00:20:02.500 --> 00:20:23.550
للقرآن الكريم. معلش انا عارف ان انتم يعني يعني ايه ربما البعض تنتهي مني شوية او مش مركز في الجزئية دي. بس الكلام ده مهم. هلم الدنيا في الاخرة  يعني احنا كنا اتفقنا المرة اللي فاتت ان احنا لابد ان احنا نتتبع شواهد الايه؟ شواهد الحكمة. خلاص؟ واثار الحكمة دي

61
00:20:23.550 --> 00:20:44.500
وانا اتتبعها زي ما اتفقنا امبارح انك محتاج تتفكر فيها تمسك اية كده جاء في اخرها وصف ربنا نفسه بانه  وتشوف تقرا تفسيرها تشوف كلام العلماء عليها ترى مسلا تفسيرها من كتاب تفسير ميسر تقرا من كتاب التفسير السعدي تقرا مسلا في تفسير ابن كثير

62
00:20:44.500 --> 00:21:04.150
تفسيرين تلاتة كده بالكتير وبعدين تقعد بقى تسأل نفسك فين بقى فين بقى الحكمة اللي ربنا بيوريهالي هنا واضح؟ سهلا يعني. فين الحكمة اللي ربنا بيقولها لي هنا؟ واحنا ناخد مثال واتنين وتلاتة واربعة عشان برضه نوضح المسائل. فين الحكمة اللي ربنا بيوديها لي هنا؟ بيوريها لي هنا؟ وانت هتبقى

63
00:21:04.150 --> 00:21:24.150
تصحب حاجات سهلة جدا يعني ولطيفة انك تقول ايه؟ طب هنا في احكام اكتر ولا في حكمة اكتر؟ في حكم ولا في حكمة؟ طيب هنا الحكمة اللي ربنا بيوريها لي حكمة في ايه؟ في صفحة الكون المنظور ولا صفحة الايه؟ التشريع المأثور المستور لصحة الايه؟ التاريخ المكسور. صعبة دي؟ سهلة

64
00:21:25.500 --> 00:21:48.150
يا دكتور انت طيب اوي. ربنا يستحق الله يستحق  بس بحقش ان انت تعرف عليه ما يستحقش ان انت تبذل الوقت هذا لاجله وتقعدوا تضيعوا وقت في كلام فاضي ما لوش اي لازمة في اي لازمة

65
00:21:49.800 --> 00:21:59.800
كنت دايما اقول سبحان الله واحد يقول لي دكتور بس ده صاحبه انا مش عارف ايه وانا على قدي وامكانياتي على قدي وما عنديش هو انا بقول لك رح اجتهد في الايات واشتغل لي فيها مفسر

66
00:21:59.800 --> 00:22:21.600
هو انا بقول لك رح اعمل فيها عالم رح حتى انت اتكلم في الايات. لأ ده امر بسيط جدا يعني امور بسيطة. انت تستطيع انك تفعلها بسهولة ويسر بس للاسف الشديد بقى فين الدافع؟ فين الدافع اصلا؟ سبحان الله! كان يعني بعض الفضلاء ممكن مسلا يبقى عمره خمسة وخمسين سنة ولا بتاع ولا مسلا سبعة وخمسين

67
00:22:21.600 --> 00:22:41.600
عشان قرب يطلع على المعاش وايه وييجوا يفرضوا عليه انه يتعلم ايه؟ كمبيوتر. ويروح ياخد دورة مش عارف ويندوز ويكسب ومش عارف ايه يقول لك يا ابني بعد ما شاف ودوه الكتاب ده انا مش عارف ايه ده انا مش ده انا بمسك الموبايل بالعافية. ده انا مش عارف فرق بين الزرار اللي بيفتح وبيقفل. تقول لي كمبيوتر قولي له

68
00:22:41.600 --> 00:23:01.600
قدامك شهرين. احنا هندخل هنا يبقى كله بالكمبيوتر ما فيش حاجة اسمها تكتب لي ورقة ومش ورقة وبتاع. هيبقى كله قدامك شهرين. انت حر بيعمل ايه؟ بيبقى قرد. وبعد كده هو بيعمل برامج ويندوز. صح

69
00:23:02.200 --> 00:23:24.650
يعني فكرة ان يعني الله يستحق سبحانه وبحمده يعني مش مش يعني ليس لهذه الدرجة يعني ان حتى انك تبخل على ربك باللي اتاك اياه يا اخي. تبخل عليه بان انت لسة حي فتبخل عليه بوقت من اللي هو

70
00:23:24.650 --> 00:23:44.750
هو اعطاه لك وامهلك اياه اصلا فما بالك بياسر تبخل عليك جهدك اللي هو اداهولك وغيرك دلوقتي طريح الفراش لا يحرك ساكنا فبخل بفكرك انه لسه دماغك حاضرة. وغيرك ربنا يعافينا. ربنا اصيب في عقله. دماغه مش حاضرة اصلا. مش عارف اي حاجة في الدنيا ولا مين بيقول ايه ولا ايه بيعمل ايه

71
00:23:44.750 --> 00:24:05.800
ربك بفكرك بوقتك بجهدك يعني ليه؟ مش حاجة بقى ما تدفعش فيها فلوس يا سيدي. والله الذي لا اله الا هو الكلام اللي انا بطرحه دلوقت لو قلت يا جماعة اللي هيخلصه له سبع تلاف جنيه. انتم ما هتناموش. الفين بس. اه ولا سابه على

72
00:24:05.800 --> 00:24:35.800
والله سبعميت جنيه. وفيه ناس اهوه بخمسمية. وممكن تلاقي نسخة بسبعين جنيه شغال برضو. هي الحسنات مش اغلى. انت ما تعرفش ايه اللي ينجيك. ده دي لعلها تكون يعني المنجية لك. ما حدش يعرف الامر ايه. المهم يعني الشاهد وتتبع الحاجات دي نفسها. فاحنا هنقف مع بعض امثلة

73
00:24:36.450 --> 00:24:48.950
نحاول نستعرضها كده قدر الطاقة بس في وقفة خاصة جدا مع القرآن بقى. وكشاهد من شواهد الحكمة او اثر من اثار الايه؟ الحكمة. وده هيكون ان شاء الله اه غد

74
00:24:48.950 --> 00:25:01.150
الحديث عن القرآن الكريم. طبعا احنا عندنا حاجات مهمة تانية لابد ان احنا نستعرضها. يعني احنا محتاجين نشوف مسلا السمات المميزة لحكمة الله. يعني من الملاحزات برضو في اسم الله الحكيم

75
00:25:01.250 --> 00:25:20.850
ان في اقتران رهيب باسمين. العزيز العليم. اقتران كبير جدا قرابة ستة واربعين موطن منهم اسم الله الحكيم بيقترن بالايه؟ بالعزيز وما يربو على ثلاثين موطن يقترن فيها بالعليم دي برضو حاجات محتاجة يتوقف معها

76
00:25:21.250 --> 00:25:41.850
لان احنا قلنا ان مش الفكرة ان انت تشهد بقلبك حكمة ربنا. تستشعر قد ايه ربنا حكيم. لا في حاجة اهم. ان توحده حكيما  ان توحده حكيما انك تدرك قد ايه ان ليس كمثله حكيم سبحانه وبحمده

77
00:25:41.950 --> 00:26:05.650
دي مهمة جدا جدا مهم جدا بعد انك تنزهه في حكمته. ده مش هيجي كده بمجرد انك عرفت انه حكيم ما هو انت عرفت انه حكيم وادراك قد ايه هو حكيم احنا بنحاول ندرك قد ايه هو حكيم بالشواهد والاثار. لكن مش هو ده المراد اصلا

78
00:26:06.250 --> 00:26:40.150
المراد انك توحده حكيما يعني انك تفرده بايمان بحكمته ليس كمثله اماء على تمجيد والتجريم. على التمجيد والايه؟ والتجريد على التمجيد الحمد والتجريد التسبيح واضح؟ يعني تمجده تمجده وتقدسه في حكمته

79
00:26:40.350 --> 00:27:02.850
فانت لما تدرك الحكمة دي تمجد تمجد الله تقول الحمد لله. صح كده قل الحمد لله. ولما تدرك الحكمة تنزه الله. ده اللي بقول عليه التجريد والتمجيد تجريد اللي هو التسبيح تقديس تنزيه والتمجيد ده اللي هو الايه؟ التحميد

80
00:27:02.950 --> 00:27:18.400
انك تدرك تعظيم تدرك عظمة عظمة الله في حكمته. عظمة الله في حكمته. ده دي دي ده مهم جدا مش مش فكرة بس ان انت عرفت ان ربنا حكيم وادركت قد ايه ربنا حكيم

81
00:27:19.200 --> 00:27:35.000
عشان هييجي النقطة المهمة اللي بعد كده الا وهي ان انت بقى تشوف اين انت من الايمان به حكيم تتدبر الكلام ده بقى تقعد تتفكر في حالك وتفكر في مآلك

82
00:27:35.800 --> 00:28:04.250
انت فين؟ فين من لوازم الايمان بالله حكيمة تم الاستثمار هذا الاسم العظيم. بسم الله الحكيم انك تقعد تتفكر في مقالك. ماذا لو امنت بالله حكيما كما ينبغي  ماذا لو استمرأ المرء منا ما هو فيه في تقصيره في الايمان بالله حكيم. الحاجات دي محتاجة ان يعني ده خطوة مهمة

83
00:28:04.250 --> 00:28:25.500
كل ده بين يدي الخطوة الاهم على الاطلاق وهي ايه؟ استثمار استثمار معرفتك بالله حكيم اللي هو يكون في شكل الدعاء. ماشي؟ يعني بقى خلاص ده بقى اللي انت ايه انت خلاص عرفت ربنا حكيم هتعمل ايه المفروض تعمل ايه

84
00:28:25.500 --> 00:28:46.400
لازم تعرف الحاجات اللي المفروض تعملها يعني انت لازم تعرفها ابتداء ولازم بعد كده تشتغل في ايه في تنفيزها كيف تنفذ الحاجات دي فدي امور ضرورية. واضح؟ انا اديتكم الخريطة بس كده لغاية النهاية عشان حتى ايه يعني لو طارق طارق يبقى احنا ماشيين عارفين يعني احنا المفروض نقف لغاية فين بالضبط

85
00:28:46.400 --> 00:29:06.400
يعني مثلا آآ احنا هنحاول نستعرض كده بقى بعض الشواهد. يعني مثلا يقول الله سبحانه وبحمده والسارق احنا خدنا خدنا مثال امبارح على على على الحكمة فين؟ خدنا في في التاريخ وخدنا فين؟ في صفحة الكون. صح كده

86
00:29:06.400 --> 00:29:29.650
لا في في الانفس. طيب اسأل ربنا يقول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ده ايه؟ تشريع صح؟ دي اية تشريعية. شفنا فيها ايه بقى من حكمة

87
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
حكم لربنا الحكم ده حكم ايه؟ شرعي ولا كوني؟ صح. شفنا حكم شرعي. تمام. ده حكم جزائي برضه. نعم. صح الحكم الجزائي ده وعد ولا وعيد؟ وعيد. ماشي؟ اهو شفنا حكم جزائي وعيد. تمام؟ وده ده حكم. ماشي. وشفنا فيها. طيب

88
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
ناحية الايه؟ الاحسان والاتقان مش منطقتها خالص. احنا في الغالب بيكون في الحاجات الكونية. طب من ناحية ايه؟ اللي هو احكموا سفهاءكم المنعوا نفهم. هم. موجود ولا مش موجود؟ موجود. موجود المنع والدفع. ازاي بقى اللي يقول يقول الموجود يقول موجود ازاي

89
00:30:10.100 --> 00:30:34.600
نتيجة فرقع الشجر. مم. نتيجة حكم الشجر نتيجة الحكم الشرعي ده يحصل منع ودفع؟ علاج للزاهرة ده اللي يترتب عليه بس مش فيه يعني هي مش فكرة ان ده مش صورة مش مش شاهد احنا شايفين فيه ان ربنا بايه بيحكم ما يريد خلاص؟ زي مسلا

90
00:30:34.600 --> 00:30:55.650
قريش تهزم في بدر. النبي يهادي الرغما عن انوفهم. لا انما احنا هنا لان اصلا التشريعات يعني يا جماعة برضو عشان المسألة توضح. في حاجة اسمها الحكم او الامر او الارادة او المشيئة الكونية

91
00:30:55.900 --> 00:31:13.750
في حاجة اسمها الحكم او الامر او الارادة او المشيئة الشرعية تمام كده لو فهمتوا دي هتريحنا في حاجات جاية كتير. تاني يبقى كم حاجة؟ حجر. امر. ها؟ ارادة. مشي

92
00:31:13.750 --> 00:31:29.550
ركز بقى يعني ايه الكلام ده؟ يعني انت لما تشوف ربنا في الوحي بيقول انه حكم او امر او اراد او شاء كلها واحد لأ يقول لك لأ بقى استنى بقى

93
00:31:29.600 --> 00:31:48.950
انت لازم تبص هنا والله ان الارادة دي ارادة شرعية ولا ارادة ايه؟ كونية المشيئة دي شرعية ولا كونية؟ الحكم ده شرعي ولا ايه؟ شرعي. الامر ده شرعي ولا كوني. تمام كده؟ طيب. هنضرب مثال

94
00:31:48.950 --> 00:32:07.650
كده بسيط وبعد كده اللي علمنا ايه نجيب يعني امثلة من خلال النصوص النهاردة لو قلت لك ببساطة كده انا هقولها كده بالبلدي لو قلت الله سبحانه وبحمده اراد ان تخرج الشمس من المشرق وتغرب من المغرب

95
00:32:07.650 --> 00:32:27.650
دي كونية ولا شرعية؟ كونية؟ طيب. لو قلت اراد الله سبحانه وبحمده وجود ابليس كونية ولا شرعية؟ كونية كونية كونية كونية ماشي لو قلنا اراد الله عز وجل من عباده

96
00:32:27.650 --> 00:32:47.650
به ان يقيموا الصلاة. شرعية. ماشي. لو قلنا اراد الله عز وجل بعباده اليسر سلام عليكم. مم. كونية ولا شرعية؟ شرعية. شرعية. شرعية. ماشي. طيب نلاحز ايه دلوقتي في الفرق

97
00:32:47.650 --> 00:33:04.950
بين الارادتين مين يقول لي كده كملاحظة كده من خلال الكلام اللي احنا قولناه من شوية لأ قل لي ملاحزة فرق به. انا عايز افرق بين ارادة هنا او شاء. اقول لا دي كونية او شرعية. على اي اعتبار انتم قلتم كونية او شرعية

98
00:33:04.950 --> 00:33:24.950
الايه؟ صح ماشي. الارادة الكونية دي ما حدش دخل فيها مش مرتبطة بمشيئة العباد ما لهاش دعوة خالص. يعني ربنا ما جعلش العباد فيها مشيئة. ما جعلش الخلق فيها مشيئ. اللي بيشاءوا بايه؟ بيمضي

99
00:33:24.950 --> 00:33:55.450
خلاص ده متعلق بكن فايه؟ ماشي ده فرق صحيح صحيح صحيح احسنت. الارادة الكونية مش كلها ايه؟ مش كلها حاجات ربنا بيحبها ركز مش كلها حاجات ربنا بايه؟ بيحبها. لان فيه حاجات منها بتبقى ابتلاء واختبار. ماشي؟ فمش كلها حاجات ربنا ايه؟ يحبها

100
00:33:55.450 --> 00:34:17.850
ممكن تبقى حاجات ربنا بيحبها وحاجات ربنا ما بيايه ما بيحبهاش زي مثلا انت النهاردة ابنك انت قلت لامه لا الواد ده ما اتغدهش هو انت تحب ما تغديش آآ ابنك انت يعني بترحمه. لما يا رب. بس انت الامر منعه من الطعام. دي حاجة حلوة ولا وحشة

101
00:34:18.150 --> 00:34:35.400
وحشة مش حلوة يعني هي مش مش هي في ظاهرها مش ايه؟ مش حلوة. صح كده؟ آآ مانعه من الطعام. لكن في في لأ حلو يبقى في ظاهرة مش حلوة لكن في اثرها حلو

102
00:34:35.500 --> 00:34:48.100
تمام؟ يبقى في ظاهرة مش حلوة في اثرها؟ حلوة. يبقى ركز بقى. يبقى في في الارادة الكونية او الحكم الكوني او المشائة الكونية. مش لازم يكون اراد يعني ايه؟ احبه

103
00:34:49.500 --> 00:35:08.200
واضح طب في الامور الشرعية اراد يعني ايه؟ على طول. دول ابرز فرقين. ابرز فرقين بين الايه؟ بين الارادة الشرعية والارادة الكونية وهقول لك قيمة الكلام ده لان الكلام ده يعني ناس كتير لما ما فهمتوش عمل مصايب كبيرة جدا

104
00:35:08.300 --> 00:35:28.550
مسلا الايات اللي انت بتلاقي في صدرك حرج فيها شوية كده لما بتقراها مسلا ايه يضل من يشاء يضله ربنا بيضل يعني يعني مش عشان سمعنا احنا في بتاعة زينا لهم. ربنا اللي بيزين؟ يعني ازاي مش

105
00:35:28.750 --> 00:35:47.650
هم؟ اه لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. يعني ازاي؟ يعني واضح؟ يبقى لما بتفهم دي هتفهم النوعية دي من الايات اللي هي مساحتها كبيرة جدا في القرآن الكريم. نعم. ركز بقى. طيب

106
00:35:47.650 --> 00:36:07.650
الحاجات الكونية دي لما نركز معها شوية كده. ايه اللي يميزها عن الحاجات الشرعية؟ الامور الشرعية؟ انتم كده قلتم فارقين كويسين قوي قلنا دلوقتي ان الفرق الاول ان الحاجات الكونية دي ما فيش ما فيش دخل المخلوق فيها. هي بيكون فيها ايه؟ فلازم تقع. لازم تقع. تمام؟ لازم تقع

107
00:36:07.650 --> 00:36:31.250
خلاص؟ طيب الحاجات الشرعية ممكن تقع او ما تقعش الرب قادر انها تقع بس ممكن تقع او ما ايه؟ لان ربنا جعل ابات فيها ايه؟ مشيئة. مشيئة واضح؟ يعني مشيئتهم هنا لها دور. وما تشاؤون الا ان يشاء الله. يبقى احنا بنشاء وربنا ايه؟ يشاء. واضح المسألة دي؟ طيب. ده الفارق

108
00:36:31.250 --> 00:36:56.950
الفارق التاني ان مش لازم اللي يريده كونا يبقى بيحبه. يعني ممكن يريد حاجة كون ان هو ايه؟ لا يحبها. انما لما يقول انه يريد حاجة شرعا يبقى بيحبها يريدها يبقى بيحبها خلاص اراد حاجة شرعا يبقى بيحبها. طب لازم تقع؟ لأ. وارد ليه

109
00:36:56.950 --> 00:37:18.900
قادر على ايقاعها قادر. بس ييجي الفرق التالت بقى وهو حاجة مهمة جدا. هتلاحزوا ان الحاجات الكونية مرتبطة بالخلق والايجاد والتدبير. المسألة الوجودية. ماشي؟ انما الحاجات الشرعية مرتبطة بايه بالاختبار

110
00:37:19.400 --> 00:37:43.050
ماشي؟ الاختبار انت هتستجيب ما تستجيبش هتسمع ما تسمعش؟ يعني انما ركز بقى خد بالك من اللقطة دي الحاجات الكونية مرتبطة بتصميم وتدبير الاختبار انما الحاجات الشرعية مرتبطة بايه؟ بسريان الاختبار

111
00:37:43.450 --> 00:38:03.450
بسريانه. الاختبار شغال بقى. وهتعمل ايه؟ انت هتستجيب ما تستجبش هتقول ما تقولش. واضحة دي؟ الكلام ده مهم جدا يا جماعة اللي نايم مصحصح. الكلام ده في غاية الاهمية. ماشي؟ ليه؟ احنا بنقول اهو دلوقتي مسلا الله سبحانه وبحمده اراد وجود

112
00:38:03.450 --> 00:38:23.450
ملائكة وجود شياطين. ده في سريان الاختبار ولا ولا في تصميمه تقديره ابتداء؟ تقديره ابتداء. انما لما يقول انك تصلي ولم يرد لك ان تزني ده في ايه؟ في سريانه وتنفيزه بقى. واضح في سريانه وايه؟ وتنفيزه. مفهوم الكلام

113
00:38:23.450 --> 00:38:42.600
ده حتى الان مفهوم؟ طيب. فهمنا الكلام ده بقى هيفرق معنا في حاجات كتيرة جدا. فلما تلاقي ربنا بيقول اراد مش لازم تبقى ايه؟ احب تمام؟ ولما يقول اراد شرعا ما تقولش هي ليه ما حصلتش

114
00:38:43.700 --> 00:39:00.400
فاهم؟ طيب اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم مم انهي ارادة دي؟ كونية مش شرعية ودول الشرعية ما هو لم يرد لو شرعية تبقى بمعنى ايه؟ لم يحب

115
00:39:00.400 --> 00:39:14.150
هو ربنا ما يحبش يطهر قلوب عباده دي الايه؟ يعني ايه كونية بقى؟ مرتبطة بالقواعد الكبرى بتاع الايه؟ الاختبار بتصميم ان الشخص اللي هيعمل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هيتم

116
00:39:14.150 --> 00:39:40.500
يضمنوا تيسيره للضلال واضح؟ طيب عشان تفهمها اكتر فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. هو عمل ايه؟ اعطى واتقى وصدق بالحسنى عمل اللي عليه. فربنا يعمل ايه؟ ييسره. طيب واما من بخل

117
00:39:40.600 --> 00:40:00.300
المفروض بخل بقى مسلا يبقى عنده لأ واستغنى. لأ وكذب بالحسنى فايه؟ هو ربنا قال كده هقرب لك المشهد اكتر. انتم دلوقتي عندك في القسم بتاعك فيه ستة موزفين. يا جماعة عشان يبقى كلامي واضح

118
00:40:00.300 --> 00:40:19.650
الشهر الجاي ده بناء على ادائكم في واحد اتنين تلاتة في تلاتة هيقعدوا تلاتة هيمشوا  عشان بس يبقى كلامي واضح. انا لازم تلاتة يمشوا. طب لو احنا كلنا كنا كويسين ممكن تقعدوا

119
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
بس من الاخر اللي مش هيبقى كويس هيه؟ هيمشي. هيمشي. الكلام واضح؟ واضح؟ طيب لما تيجي انت تقول الكلام ده وتقوله وتضبطه مش عارف ايه طب آآ مش فاهمين الكلام نقول له لأ فاهمينه اوضح طب هات لنا كزا عشان كزا اعمل لنا كزا عشان زبطت كل ايه؟ تمام يا جماعة؟ تمام

120
00:40:40.100 --> 00:40:56.750
كله تمام؟ هنبدأ ننطلق في حد عنده مشكلة في اي حاجة؟ لا ما فيش اي مشكلة ولا اي حاجة. طب خلاص يلا ننطلق على بركة الله. وجيت في نهاية الشهر فيه اربعة كانوا كويسين جدا والتزم. واتنين كانوا زي الزفت

121
00:40:56.900 --> 00:41:24.850
هتعمل ايه؟ هتمشيهم غصب عنك ولا بارادتك؟ بارادتك طب مشيتهم ليه؟ عشان نصلح الاربعة الباقيين. انت كده هتعمل ايه؟ هتداربك الليلة كلها. تخيل بقى الاربعة اللي هم بزلوا جهد وتعبوا وعملوا وودوا ويجوا في الاخر يلاقوك بتسويهم بالبلطجية

122
00:41:27.250 --> 00:41:50.150
انت ترضى بنفسك كده؟ ليه عايز ترضى لربنا كده فلزلك يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ان نجعل المتقين كالفجار ازاي

123
00:41:51.100 --> 00:42:11.100
انت ما ترضاش على نفسك انك تباشر الظلم ده. ازاي بترضاه على ربنا؟ ولذلك انت تيجي من المسألة الاولى اصلا ابتداء احنا جون مين ولا ما بينش؟ وضح ولا ما وضحش؟ خدنا كل اللي احنا محتاجينه عشان نطيعه ولا لا؟ بالعكس ده ربنا كمان اعطاك

124
00:42:11.100 --> 00:42:26.800
تطرى سويا ويسرك للطاعة ويسر لك اسباب الطاعة وفتح لك ابواب الرحمة بس بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للايه العزر. طيب تعال بقى للقطة دي عشان خلاص يبقى قفلنا المسألة دي ان شاء الله

125
00:42:26.950 --> 00:42:51.850
النهاردة انت ابنك الصغير انت خدته ورحت مسلا هايبر تشتري له لبس. تمام؟ هتشتري له مسلا قميص  قلت له بص يا حبيبي انا دلوقتي القميص اللي هيعجبك هشتريه لك تمام

126
00:42:52.600 --> 00:43:12.900
مين اللي خد الواد من البيت انت صح؟ رحت به الهايبر وديته للقسم بتاع بتاع التيشرتات او الاقمصة بتاع الايه؟ بتاع الاطفاء اتفرج فشايف قميص فعجبه قلت له حبيبي انا رأيي

127
00:43:13.150 --> 00:43:29.450
ان انت ما تاخدش القميص ده. ليه يا بابا؟ اصل ده يعني خفيف وهيبك وهيحصل ومش عارف وايه فانا رأيي ما تاخدوش  حبيبي الاحسن لك ما تاخدوش خد حاجة تانية افضل

128
00:43:29.650 --> 00:43:43.300
طب بص لو خدت حاجة تانية ممكن اجيب لك قميصين لا يا بابا انا هاخد القميص ده يا ابني مش هينفع يا بابا انا قلت لك انا واخده هو انا عاجبني انا هيتقطع بعد شوية انا عايزه يتقطع

129
00:43:43.900 --> 00:44:03.900
طب اهو بص شايف قواد معدي اهو والقميص مقطوع عليه. انا عايز بقى مقطوع زي ده. عادي ما هم بيقطعوا البنطلونات دلوقتي. مش هاقطع القميص خلاص انا عايز واحد مقطوع من ده. طيب انت وعدته بايه؟ التزمت بايه؟ اللي انت عايزه هشتريه لك. انت ما سبتوش

130
00:44:03.900 --> 00:44:22.450
طب لما لقيته اختار غلط ما ايه ما سبتوش لأ ما انت حاولت معه. قلت له لأ يا ابني ونصحته ورغبته في ان هو يسيب الغلط ده وهو ايه مصر تمام كده؟ بس هو انت وعدته بانك هتعمل ايه؟ اللي هو عايزه تعمله له. اشتريت له القميص

131
00:44:23.350 --> 00:44:40.650
وكل العواقب اللي هتحصل وراء كده انت مشترك فيها يعني اشتريتم القميص وخدته صح كده؟ مش انت اللي دفعت الفلوس وانت اللي خدته ومشيت به وروحت به البيت والقميص ده هيتقطع وهيقعد يعيط لك يقول لك علي طقم مستني تقول له ما هجبش

132
00:44:40.950 --> 00:45:05.750
صح كده؟ يعني مش مش ده بيحصل؟ لو فهمت دي تفهم القضاء والقدر. لو فهمت دي تفهم القضاء والقدر الله سبحانه وبحمده خلقنا خد بالك بقى في حاجات احنا بس بنقرب المشهد هو مش كده بالضبط لان فيه فروقات كتير. ماشي؟ انت يعني بس انا بقول المثال ده لان لعله يوضح بعض الامور

133
00:45:06.800 --> 00:45:18.100
تخيل الراجل ده او انت وانت في البيت زوجتك بتقول لك ايه طب يا رب ان شاء الله محمد شكله هيجيب قميص كويس هيجيب مسلا قميص تقيل شوية عشان احنا في الشتاء. تقول لها تقيل؟ طب حقك علي

134
00:45:18.100 --> 00:45:27.900
ده هيروح يجيب حاجة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة. انا عارف ابنك ده. تقول لك لا لا لا هو هيجيب حاجة كويسة ده هو يبقى كويس لا انا عارف وهتشوف

135
00:45:28.050 --> 00:45:45.700
هتشوف هيحصل ولا ما يحصلش طيب راح مخيبش زنك واشترى القميص اياها لما ترجع البيت مراتك هتقول لك انت اجبرت ابني على القميص ده ليه فاضل لك ما شاء الله عليك ده انت شكلك عارفهم اكتر مني

136
00:45:46.550 --> 00:46:04.050
لو فهمت دي هتفهم يعني ايه كتبة هتفهم يعني ايه كتب ماشي؟ هتفهمها تاني بقى بص يا سيدي. النهاردة الله سبحانه وبحمده يوم خلق خلقه. في حد اعلم بخلقه منه

137
00:46:04.050 --> 00:46:14.050
بقى هديك مسال تاني. انت دلوقتي عايز تجيب كيلو سكر. فيه بقالة تحت البيت وفيه بقالة مسلا على بعد متين متر. البقالة اللي على بعد متين متر دي عليك عشرة جنيه. ادفع عشرة جنيه

138
00:46:14.050 --> 00:46:29.650
البيان اللي على بعد متين متر دي المفروض ان في الطريق فيه ملعب كورة وفيه بتاع بتاع بلاي ستيشن وكلام من ده ماشي؟ والواد ابنك ده انت عارف دماغه. مدمن كورة

139
00:46:29.950 --> 00:46:44.300
فزوجتك بتقول لك ايه؟ طب ادي محمد ينزل يجيب لنا ايه؟ يجيب لنا كيلو سكر من تحت. بس تقول له بسرعة يا محمد تجيب من البقالة اللي تحت قال لها حاضر يا ماما. قلت له لأ. والله ما هجيب من اللي تحت

140
00:46:44.400 --> 00:47:04.250
وهتشوف لأ لأ هيجيب هتشوف طب والله ما هيجيب من اللي تحت الاهلي يجيب من اللي تحت. طب ماشي بصيت عليه من البلكونة ما خيبش زنك راح جاب من البلالة لايه؟ البعير. جاب منها وجاها. مراتك تقول لك انت فرضت على ابني جه من البيان البعيدة ولا تقول ايه

141
00:47:04.300 --> 00:47:21.000
ما شاء الله عليك ده انت اخدت بالك من اللي انا مدرس  عنده تلات طلاب والعيال داخلين الامتحان. خلاص؟ ويجي حاطط درجات يقول محمد هيجيب اتنين وعشرين خمسة وعشرين في الانجليش

142
00:47:21.500 --> 00:47:35.850
واحمد ده بص هو اخره كده هيجيب ما بين تمنتاشر وتسعتاشر وفلان ده يجيب ستاشر بيطلعوا العيال من لجنة الامتحان يقول لك يا استاز انت فرضت علينا الدرجات دي تبقى غباوة

143
00:47:35.900 --> 00:47:55.900
بالعكس بيطلعوا يعني بيقدروا خبرته وعلمه ان توقع درجات العيال قبل ما ايه؟ في عرف البشر هو توقعات لكن ربنا ما عندوش توقعات. ليه؟ لان انت مش ما عندكش من من كمال العلم والشموول اللي تقدر تجزم

144
00:47:55.900 --> 00:48:17.550
بتوقعاتك. انما الرب سبحانه وبحمده عنده من كمال العلم اللي اللي بيقوله بايه؟ وما فرضش على حد قد حاجة فتفهم بقى يعني ان ربنا علم فكتب في اللوح المحفوظ. تفهم اللقطة دي بس. خلينا على دي دلوقتي

145
00:48:18.550 --> 00:48:34.600
الله سبحانه وبحمده خلقنا واعطى كل واحد منا ارادة ايه؟ حرة انت لك ارادة حرة بس ارادتك دي خاضعة لارادة مين؟ ربنا. لكن اعطاك ارادة حرة. هذه الارادة التي اعطاك الله سبحانه وبحمده اياها

146
00:48:34.600 --> 00:48:55.500
المفروض ان الله يعلم انت هتعمل ايه ولذلك سبحان الله لما تشوف حتى مثلا مثلا لنعلم من يتبع الرسول مما ينقلب على عقبيه. العلماء يقول لك نعلم يعني ما كانش يعلم؟ نعلم علما نحاسبهم عليه. لان فيه علمين بقى

147
00:48:55.500 --> 00:49:12.850
في العلم السابق اللي هو انت قبل ما تشتغل اللي ربنا يعلمه ما بيحاسبكش عليه وفي العلم اللاحق اللي هو بعد ما انت ايه؟ من عدله انه بيحاسبك على اللي انت عملته. عشان ما حدش يقول لك ايه فرضت علي برضو. بس غباوة ما حدش

148
00:49:12.850 --> 00:49:32.850
اسأل اما اخلص. ماشي؟ يبقى واضحة دي يبقى في علمين دلوقتي. العلم السابق وعلم ايه؟ في علم قبله انت بتشتغل اصلا. وفي علم لما انت ايه؟ اشتغلت. اشتغلت بيحاسبك على انهو؟ اه اعداها لنعلم من يتبعه يعني ده هيتحسب لنعلم علما ايه؟ نحاسبهم عليه. خروج الامر من عالم الغيب الى عالم الشهادة

149
00:49:32.850 --> 00:49:56.700
لان انت قبل ما تقعد القعدة دي الكلام ده مكتوب عند ربنا في اللوح المحفوظ ولا لأ؟ مكتوب بس كان في عالم الايه؟ الغي. لما انت قعدت باشا لأ بقى شهادة حصل حصل حق وقع هو ما كانش كده تمام ولذلك مسألة التقدير نفسها بقى لما تبص لها

150
00:49:56.700 --> 00:50:14.300
هي مرت بمرحلتين مهمين. مرحلة التقدير ومرحلة القدرة ماشي؟ مسألة القدر مريت بايه؟ مرحلة التقدير والقدرة. التقدير ايه؟ ان الله سبحانه وبحمده كتب كل اللي هيحصل والخلق والكلام ده في اللوح المحفوظ

151
00:50:14.300 --> 00:50:28.850
قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة يعني علمه وكتبه. تمام كده؟ طيب وربنا كتب ان هو هيخلق فلان ويخلق فلان ويخلق كذا وهيحصل كذا واللي هيخلق ده يحصل له كذا ويحصل له كذا

152
00:50:29.400 --> 00:50:54.500
تمام كده طيب هيخلقه ازاي؟ هيخلقه ازاي؟ هيخلقه ايه؟ هيخلقه انسان مجبر ولا يخلقه مخلوق حر؟ حر واضح مش هيخلقه انسان ايه؟ مجبر. هو هيخلق فيه فطرة سليمة وعنده ايه؟ ارادة. تمام كده؟ وهيبين لي وهديناه لايه؟ النجدين

153
00:50:54.500 --> 00:51:13.150
فهديناه السبيل اما شاكرا واما ايه؟ كفورا. وهيبين له وهو هيعمل ايه بقى المفروض؟ هو يختار طريقه طيب هو هيعمل ايه اكتر من الاختيار؟ مش هيعمل اي حاجة. ولزلك هتيجي المرحلة التانية بقى بعد مرحلة التقديم يبقى فهمت كده مش علمة يعني ايه

154
00:51:13.150 --> 00:51:32.950
يعني جدرا. نعم. ولكتب يعني جبرة. ده المفروض انت لما تعرف ان ربنا علم تعظم الله عليما صح ان علمه في خلقه ما بيتخلفش يعني المدرس ده لو حط درجات عشرة طلاب وطلعت زي ما هي

155
00:51:33.000 --> 00:51:56.850
هتقول عليه ايه؟ هتقول جبرتهم صحيح فعلا كده يعني دي حاجة تدعوك لانك ايه؟ تنبهر به وتقدره. بس الشيطان صرف الناس عن الحاجات اللي تنفعهم لتضرهم يعني بدل ما تقعد تتفكر في ايه يا الله في عظمة علم الله قال لك اصل هو جبرني. طب بلاش خليني مصدقك وهو جبرك

156
00:51:56.850 --> 00:52:16.850
تعال نشوف كده السيكونس تعال نشوف ما يترتب على الكلام ده. لو افترضنا جدلا زي ما انت بتقول انك جبرت. اذا اللي انت فيه مسرحية هزلية صح؟ طب بيرسل رسل ليه؟ وبينزل كتب ليه؟ وفيه جنة ليه؟ وفيه نار ليه؟ وفيه طاعات ليه؟ اذا ده كلام فاسد

157
00:52:16.850 --> 00:52:35.550
من اوله اول القصيدة كفر. بالضبط مسرحية هزلية. اول القصيدة ايه؟ كفر. لازم تفكر في عاقبة الكلام اللي بتقوله ماشي؟ طيب المرحلة الاولى دي اسمها مرحلة الايه؟ التقدير اللي هي بيمثلها اسم ربنا القادر

158
00:52:35.750 --> 00:52:52.200
في مرحلة تانية بقى تيجي يمثلها اسم ربنا القدير. اللي هي مرحلة التمثيل. ولذلك لما نقول القضاء والقدر دول اذا اجتمعوا افترقا واذا افترقا اجتمع. يعني لما تيجي كلمة القضاء بس تبقى بتعبر عن مرحلة التنفيذ

159
00:52:53.650 --> 00:53:11.900
لان قضى يعني نفذ عند العرب ولما تيجي لما تيجي كلمة القضاء مع القدر يبقى تعبر عن مرحلة التنفيذ. لما تيجي كلمة القدر مع القضاء بتعبر عن مرحلة التقدير ان الكلام ده دبر وقدر. خلاص؟ علم وكتب

160
00:53:12.300 --> 00:53:32.300
تاني احنا عندنا قضاء وقدر صح؟ طب لو لقينا القضاء جمع القدر؟ لو بنقول اهو القضاء والقدر. يبقى القضاء بيعبر عن ايه بيعبر عن ايه؟ قضاء بيعبر عن ايه؟ قضاء قضاء. تنفيذ الوقوع. اللي هي انهي مرحلة؟ افرض

161
00:53:32.300 --> 00:53:52.300
التانية بقى صح كده؟ التانية. هي الشهادة الله ينور عليها. طيب ويبقى قدر قدر العرب عندهم قدرة يعني ايه؟ يعني دبر يعني صمم بتعبر عن ايه؟ عن التقدير العلم والكتابة. اللي هو الغيب المرحلة بتاع الغيب. تمام كده؟ طب لو واحد منهم جه لوحده

162
00:53:52.300 --> 00:54:12.300
يشمل الاتنين ده كده مجموعة كلمات موجودة في الوحي بيقولوا عليها اذا اجتمع افترق واذا افترق اجتمع. لما يجتمعوا يفترق وكل واحد بيدل على حاله. بس لما يفترق وكل واحد ييجي لوحده بيدل على ايه؟ على الاتنين. واضح كده؟ طيب. وبناء عليه اللي العدد ده كان اسمه مرحلة

163
00:54:12.300 --> 00:54:26.050
الايه؟ القدر او التقدير. ماشي؟ تيجي بقى مرحلة التنفيذ. طيب عشان ابسط الامر. القعدة اللي انت قاعدها ايه دلوقتي؟ ربنا علمها ولا لا كتبها في اللوح المحفوظ ولا لا؟ مكتوب

164
00:54:26.250 --> 00:54:51.600
فضلت في عالم الغيب سنين طويلة على الاقل بس قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة تخيل شف المدة نفسها هو في حاجات الناس اصلا المفروض لما تسمعها تنبهر زي مثلا لما ربك يقول ايه؟ يقول وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهم. يعني لما ربنا يقول لك وسع كرسيه

165
00:54:51.600 --> 00:55:14.600
والارض يعني انت مسلا تقعد تفكر فيها كده يعني السماوات والارض السماوات السبع والارضين السبع في الكرسي الكرسي اللي هو جزء من العرش كحلقة في ارض فلاة والكرسي في العرش كحلقة في ارض ايه؟ والله اكبر من ذلك ويعلم ما يحصل الان

166
00:55:14.600 --> 00:55:38.200
ومع هذا العلو يحفظك انت هنا وهو القاهر فوق عباده وايه؟ ويرسل عليكم حافظا ده المفروض ان العلو ده يخليك تنبهر. المدة نفسها دي تخليك تنبهر. قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة اللي انت بتعمله دلوقتي ما لهم

167
00:55:38.200 --> 00:55:55.950
علم وكتب جت مرحلة بقى ايه القضاء بقى التنفيذ الكلام ده هيتم ازاي هنا في حاجتين حاجة اسمها المشيئة وحاجة اسمها الخلق. حاجة اسمها المشيئة وحاجة اسمها الايه؟ الخلق. يعني ايه بقى المشيئة يعني ايه الخلق

168
00:55:56.650 --> 00:56:08.350
اللي حصل كالتالي انت يا سيدي في اليوم اللي خرجت فيه من بطن امك عندك اذن عام. عندك ايه اذ نعام. يعني ايه اذن عام؟ شاء الله لك ان تشاء

169
00:56:09.600 --> 00:56:27.400
انت لك اختيار حر عندك اذن ايه؟ عام. تمام كده؟ مين اللي اداك الازن العام؟ الاذن اللي عندك خاضع لايه لو شاء مش هتشاء  تمام؟ وربنا بيؤكد الكلام ده كتير جدا

170
00:56:27.500 --> 00:56:43.650
تمام؟ وما تشاؤون الا ان يشاء الله ولو شاء الله لجمعهم على الهدى يعني ما ما يعجزوش سبحانه وبحمده. وبعدين الناس اللطاف الزراف اللي بيقول لك مجبورين. طب هو لما الواحد هيجبر حد يجبره على الحاجة اللي بيحبها واللي بيكرهها

171
00:56:43.650 --> 00:57:08.000
بالعقل يعني. لو افترضنا جدلا ان انت هتجبر تجبر على اللي بتحبه ولا بتكرهه اللي بتحبه اهو بيقول ولا يرضى لعباده الكفر يجبرهم عليه ازاي  يعني لو افترضنا جدلا يعني ان في اجبار يبقى الاجبار ده على الايه؟ على الهدى يبقى كلهم بقى مهتدين

172
00:57:08.250 --> 00:57:28.350
المهم ففي حاجة اسمها المشيئة الايه؟ العامة الاذن العام اللي احنا كلنا خدناه كمخلوقين عندنا اختيار حر تمام كده؟ طيب. ركز معي انت كده ويوم ما ما اتولدت من بطن امك انت طالع معك مشيئة عامة. تمام كده؟ اذن انك تشاء تختار

173
00:57:28.750 --> 00:57:43.650
فاكر لما خدت الواد ابنك ورحت الهايبر وقلت له ايه ؟ انت من حقك تختار صح كده؟ بس انت ممكن ما تديلوش الحق ده بس انت اديته له انت اللي كفلت له الحق ده. ركز بقى

174
00:57:44.750 --> 00:58:06.300
قام الواد اختار القميص في مشيئة تانية انك تشاء ان اختياره ايه؟ يمضي ولذلك يقولوا مشيئة العبد محفوفة بمشيئتين. مشيئة قبلها ومشيئة بعدها. مشيئة قبلها اللي هي المشيئة الايه؟ العامة باذن الله. والمشيئة اللي

175
00:58:06.300 --> 00:58:33.950
بعدها انه يشاء ان اللي انت شئته يمضي تمام؟ طيب هو وعدك في المشيئة العامة بان اختيارك هيه؟ هيمضي هيمضي ولذلك اللي انت هتشاء وتصر عليها ايه؟ هيعمل المثال بتاع ابنك والقميص ده هيريح لك الدنيا خالص في المرحلة بتاعة التنفيز. ليه؟ لان في مرحلة التنفيذ هو الموضوع كده بالضبط. انت

176
00:58:33.950 --> 00:58:43.950
دلوقتي شاء الله لك ان تختار تحضر الدرس ولا تقوم تنام ولا تقوم تلعب ولا تشوف لك فراخ ولا بتاع تطلع فوق عند مسعد في الخامس ماشي؟ اه انت انت مختار

177
00:58:43.950 --> 00:59:01.550
انت مختار ان انت فعلا تاخد اجر وسواب ومش عارف ولا انت انت عندك الاختيار ده صح؟ احنا نفسنا نعرف نجبرك ما نعرفش نجبرك تمام؟ الله قادر يجبرك. بس ربنا اداك الايه؟ الاختيار ده. صح كده

178
00:59:01.750 --> 00:59:20.200
طيب انت اخترت تيجي طب انت لما اخترت تيجي بقى مين اللي جابك؟ بس هي كده لما انت لما انت اخترت شاء ان يمضي ايه؟ اختيارك طب واحد اختار ما يجيش

179
00:59:21.300 --> 00:59:30.950
هو مصر ما يجيش مش لازم يعني ان هو بيعمل معصية ولا كفر لأ يعني عادي ده في ممكن يكون بيعمل طاعة احسن يعني مش مشكلة بس هو شقي انه ما يجيش

180
00:59:31.250 --> 00:59:48.400
يأذن الله له ايه؟ ان تمضي مشيئته. سؤال بقى تصميم العملية دي كلها. يعني انت لما اخترت تيجي فجيت نزل فمشيت فقعدت فبتسمع فمش عارف ايه دلوقت الكلام ده مين اللي خلقه كله؟ الله عز وجل. الله

181
00:59:48.450 --> 01:00:08.400
ده اللي بيسموها مرتبة الخلق ان الكلام ده كله اللي بينفزه مين؟ انت كان دورك لاختياره والاكتساب انت اخترته ايه؟ اخترت طريق وعملت ايه؟ يعني قريبا جدا من اللي حصل مع ابنك؟ اللي اشتريت له القميص

182
01:00:08.650 --> 01:00:27.400
ان هو عمل ايه؟ هو اختار مين اللي اشترى مين اللي خده وداه الهايبر وجابه من هايبر ؟ انت يعني العملية دي كلها مين اللي رتبها وصممها ايه؟ انت. هذه هي القضية. ان الخلق ده

183
01:00:27.650 --> 01:00:47.600
خلق مين؟ الله. مرحلة التنفيذ بقى. والله خلقكم وما تعملون. ماشي؟ مرحلة الايه؟ برضو الناس ما تفهمش يبقى جبرني. ما تفهم بقى ان الموضوع ده كله من ايه؟ من خلق الله على ما وعد به

184
01:00:48.350 --> 01:01:08.350
على ما وعد به انه خلق خلق خير وطريق شر في نجدين خلاص خلق طريق خير وطريق ايه؟ شر ده كله من خلق ربنا. خلق ان اللي هو الشخص اللي يريد الطريق ده خلاص يمشي. طيب. سؤال بقى هنا هيبرز حال. اذا احنا مخيرين

185
01:01:08.350 --> 01:01:35.350
ولا ولا مسيرين؟ الجماعة اللي يقعدوا بقى يتفلسفوا لي بقى ويعيشوا لي فيها وبرامج ورايح وجاي مخير ومسير انت لا مخير ولا مسير انت ميسر تعبير القرآن فسنيسره تعبير النبوي اعمله فكل ميسر لما خلق له. يعني ايه بقى ميسر؟ ركز معي. لو هنقول من ناحية مخير

186
01:01:35.500 --> 01:01:53.500
وهنقول من ناحية مسير لو هنقول ناحية مسير مسلا انت دلوقتي اخترت لونك اخترت طولك طيب الكلام ده لا يؤثر في كبار البتة تمام كده؟ زي دلوقتي احنا عملنا ايه؟ احنا جبنا مسلا

187
01:01:53.700 --> 01:02:15.700
مجموعة اقلام الاقلام دي وليكن واحد لونه ازرق وواحد لونه احمر وواحد لونه اخضر والاقلام دي كلها سلمناها للطلبة في الايه؟ في الامتحان. واحنا ما سمحنا لهم الاحمر مقبول الاخضر مقبول الازرق مقبول الاقلام زي بعض. طول بعض فيها حبر واحد بس شكلها ما له؟ متباين

188
01:02:15.700 --> 01:02:31.800
بس احنا رتبناها. قلنا الولد ده بيحب اللون الاحمر فلما يكتب بالاحمر هيايه؟ هيبقى مبتهج اكتر وهو بيحل الامتحان. وده يحب اللون الاخضر فيبقى مبتهج اكتر. في حد اتزلم ؟ بالعكس

189
01:02:31.850 --> 01:02:48.350
ده كل واحد وضع في الوضع الانسب له عشان ينجح في الاختبار. وانت مش فاهم الكلام ده انت مش فاهمه ليه؟ لان انت دايما عينك على المفقود مش على الموجود

190
01:02:49.700 --> 01:03:09.400
ما بتفكرش في في اللي عندك. بتفكر في اللي مش عندك لكن لما تقعد تتأمل كده كم من الالام التي كانت معراجا لتحقيق امال اوضاع كتير جدا يعني سبحان الله مرة كانت اختي يعني باعتة كده بتشكو من امر. قلت لها احمدي ربنا

191
01:03:10.500 --> 01:03:26.300
بينتي واحد اتنين تلاتة اربعة خمس ست سبع سنوات قالت انا اول مرة انتبه لهذه النعم صحيح انت في حاجات ايه؟ يعني كنت اقول مسلا النهاردة ممكن واحد على انت عندك عيال حلو

192
01:03:26.400 --> 01:03:36.400
اه نفسك بقى اللي يجيب مش عارف مجموع ايه في السانوية ويخش بقى كلية طب واطلع استاز في الجامعة وبعدين يروح يسافر بقى يعمل دكتوراة مش عارف في لندن والكلام ده. تمام كده

193
01:03:36.400 --> 01:03:54.150
فكان نفسك كلهم يطلعوا كده. فطلع واحد منهم دخل مسلا ايه كلية حقوق كلية تجارة ما احترمش انتقاصا يعني. وبعد ما خلص مش لاقي شغل. فقاعد معك في البيت ومن هنا لهنا مش عارف ايه انت تعبت شوية مش عارف ايه المعلم بقى ابو الدكتوراه ده

194
01:03:55.300 --> 01:04:14.250
فاضلك؟ مش فاضي لك. مش فاضي اصلا هيسأل عليك بس يتصل بالتليفون كتر خيره. وانت ما بقتش قادر تقول له تعال اقعد ايه؟ جنبي مش قادر تقول له كده اصلا انت هتعطل مستقبله! انت مش قادر تقول له كده! انت نفسك ان هو بقى ينطلق وبتاع وربنا يكرمه فارحم له

195
01:04:14.300 --> 01:04:34.300
بس انت حقيقة اللي نفعك اكتر مين؟ الفاشل اللي قاعد جنبك ده بجد يعني يعني شف انت ممكن ايه تبص لها ايه ده انت اللي قهرتني انت اللي طلعت غير اخواتك. انت اللي عملت في. انت اللي تعبتني نفسيا. انت اللي كزا وهو اللي ايه؟ يشيلك لما تبقى محتاج

196
01:04:34.850 --> 01:04:55.700
الموضوع بص يعني ابعد من كده بكتير لما نقعد نتأمل في الحكمة لا لا ابعد من كده بكتير. لازم تكون على يقين لازم تكون على يقين ان ان الرب سبحانه انا عشان كده قلت قبل كده انت مش ممكن تفهم القضاء والقدر الا لما يبقى في في خمس حاجات حاضرة. الاول كده ايه الخمس حاجات دي

197
01:04:55.700 --> 01:05:14.850
ايمانك بايه؟ بانه عليم حكيم وانه ايه؟ وانه عدل رحيم وانه قدير بس خلص الكلام. ولذلك لما هو يقدر شيء لما هو بقى الحكمة اللي بنتكلم فيها هو دلوقت. الحكمة بقى لو انت مؤمن انه حكيم شفت

198
01:05:14.850 --> 01:05:35.850
شفت سيدنا يعقوب كان عامل ازاي؟ شفت سيدنا يوسف كان عامل ازاي؟ فلما توضع في وضع تقول ايه؟ اكيد بانسب وضع للمطلوب مني  ولذلك اصلا كان سيدنا عمر يقول ايه؟ يقول اصبحت ومالي شغل الا مواقع قدر الله

199
01:05:35.950 --> 01:05:52.050
ان كانت سراء شكرت او كانت ضراء صبرت. يعني انا مش شاغل بالي بكرة ايه انا شاغل بالي العبودية بتاعة بكرة ايه ليه؟ لانه مؤمن بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم

200
01:05:52.700 --> 01:06:18.200
لا يقضي الله عز وجل لمؤمن قضاني لكان خيرا له النبي يقول وليس ذلك الا للمؤمن. ما يحسش بالكلام ده الا مين؟ الا المؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. ونصبته ضراء صبر فكان خيرا له. ممكن لحزات الوجع اللي كانت تعباك دي؟ طب هي السبب في ان انت

201
01:06:18.200 --> 01:06:36.150
توب الى الله فيصلح الله اخرتك. كنت ممكن تبقى رايح على النار عدل اصل ما فيش ثأر شخصي بيني وبينك بس هو ما يريدش يضيعك حتى لما بيبتليك مش بيبتليك عشان يضيعك ده بيبتليك عشان يرفعك

202
01:06:37.200 --> 01:06:56.000
فما يردش كده ما فيش يعني ده هو بيقول هو سبحانه وبحمده بيقول ايه؟ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات انت انت ميلهم ميلا عظيم. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان. ولو شاء الله لعنتكم. هم مش شيء

203
01:06:58.250 --> 01:07:13.000
ربنا يقول ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضوا لكم ما هو كل الناس اللي الكلام ده مضطرب عندها ما عرفوش ربنا لم يعرفوه حكيم

204
01:07:13.050 --> 01:07:29.100
انت لو عرفت حكيما انا مش ممكن يبقى القصة كده خالص. ولذلك بناء عليه هتشوفها في ضوء المشهد ده. يبقى فيه لون من التسيير. اللي هو ايه لان هو ربنا واختلاف السنتكم والوانكم. طب وليه بقى اختلاف السنتنا والواننا

205
01:07:30.700 --> 01:08:03.400
دي لوحدها اية مش خدتها في التفكر دي اية لوحديها دي لوحدها آية قدرة كده تبهرك. اختلاف الالسن والايه؟ والالوان. اختلافنا كلنا مختلفين وكلنا ايه برضه ده حاجة مبهرة ان مع الاختلاف الرهيب عوامل الاختلاف بتتكلم في خمس تلاف عامل اختلاف مسلا ما بينا كلنا كبشر. يعني

206
01:08:03.400 --> 01:08:18.250
انت ابوك وابويا امك وامي طولك وطولي ودنك وودني مش عارف ايه. اختلافات كتيرة جدا جدا. قرابة خمس تلاف اختلاف. ومع الاختلافات دي كل ما فيش واحد مزلوم. امر مبهر

207
01:08:18.350 --> 01:08:39.050
مع الاختلافات دي كلها ما فيش ولا واحد ايه؟ مزلوم. قل نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا  مين اللي قسم؟ هو من قسم ده امر مبهر امر مبهر لو تفكر

208
01:08:39.200 --> 01:08:57.800
او انك تفكر ده امر مبهر يريك الله سبحانه وبحمده من ايات قدرته الباهرة وحكمته القاهرة الظاهرة. بس لو تفكر  فمختلفين بس ايه بس ما حدش اتزلم ما حدش اتزلم

209
01:08:57.850 --> 01:09:15.800
كل عنده مؤهلات النجاح في الاختبار يلا كله داخل الاختبار كله عنده مؤهلات النجاح في الاختبار زي النهاردة انت بتبص عليه. الطلبة بتاع السانوية العامة بيبقوا مية وعشرين ولا مية وخمسين الف طالب وكلهم بيخشوا امتحان امتحان ايه؟ واحد. واحد. وما بنقولش

210
01:09:15.800 --> 01:09:37.000
زلمتوا القصيرين زلمتوا الطوال زلمتوا العيال التخان عشان مش هيعرفوا يوضعوا الديسك. في حد بيقول كده؟ لأ ما ما بيحصلش فما حدش اتزلم لا سيما وان اللي اتطلب اللي اتطلب منك امور ايه؟ كسيرة جدا

211
01:09:37.600 --> 01:09:56.550
ربنا بيقول لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. كل اللي كلفك به اتاك اللي انت محتاجه عشان تؤديه على اكمل وجه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا ده بيقول لك ان اللي كلفك به اداك قدرات اوسع منه ملايين المرات

212
01:09:57.700 --> 01:10:20.800
والا انت بتجض عشان تقف مسلا تصلي ليلة. انت نفس الشخص اللي ممكن تقعد خمستاشر يوم بتقف من بعد المغرب للفجر في امر من امور دنياك وما بتجضش وبتتحمل ده القدرات اللي ربنا اداها لنا اوسع بكتير من اللي طلبوا مننا اصلا

213
01:10:21.450 --> 01:10:41.450
الحقيقة ده الواقع. يبقى لما تيجي تبص على حتة مسير في الحتة دي. هتقول مسير؟ اه هو الانسان ايه؟ هنا مسير. بس تسير ما له ما كانش ينفع يكون لنا فيه اختيار. ليه؟ علشان فيه امور هو يريدها فيما يتعلق بالاختبار. تمام؟ طيب مخير بقى

214
01:10:41.450 --> 01:10:51.450
هو مخير؟ ايوة مخير. هو عنده اختيار. يبقى اللي تقدر تقول ان هو مستورد بتقول ان هو ايه ؟ مخير. هو عامل لان في حاجات هو مش هو مش مخير

215
01:10:51.450 --> 01:11:17.150
انت ما اخترتش ابوك ولا امك وما اخترتش لونك ولا طولك. وفيه حاجات هو حتما مخير فيها زي ايه؟ انا هديناه السبيل اما شكر واما كفورا. انت بتختار   اختبار انت انت فيه على الاختيار. طيب. وقلنا عشان كده الادق ان قلنا احنا ان هو ايه؟ ميسر. يعني ايه ميسر بقى؟ اللي كنت بحكيه من

216
01:11:17.150 --> 01:11:38.150
طيب انه لما يستعمل ما اتاه الله اللي هو كان مسير فيها ويختار امر ييسر له هذا الامر. اللي يسر للخير ييسر ييسر له يسر حسب ما اراد ده الاصل

217
01:11:38.600 --> 01:11:57.900
ولذلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما الصحابة اتكلموا مرة في الموضوع بتاع القدر ده وكده ومش عارف وايه فقال ايه اعملوا فكل ميسر لما خلق له اعملوا فكل ميسر لما خلق له. يعني ايه

218
01:11:58.400 --> 01:12:18.400
ده هو ده وصف النبي. النبي اللي قال مخير ولا مسير. قال ايه؟ ميسر. يعني ايه؟ يعني ما خلقنا له جميعا. اللي هو ايه؟ ان فيه ايه؟ اختبار في جنة وفي نار وواحد هيروح يمين وواحد هيروح شمال. مش ده اللي احنا خلقنا له؟ كلنا ميسرين له. ليختار طريق

219
01:12:18.400 --> 01:12:38.400
ولذلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات انه قرأ هذه الايات فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ومن بخل واستغنى وكذا بالحسنى فسنيسر للعسرى. خلاص انت اصبحت كل واحد ايه؟ انت ميسر للي انت تريده. اردت طريق بتمشي فيه خلاص. النقطة اللي تستوقفني

220
01:12:38.400 --> 01:13:08.400
نبدأ بقى ونختم بها. النبي صلى الله عليه وسلم لما الصحابة اتكلموا قال لهم ايه؟ اعملوا ولزلك الطاقات بتستنزف في الجدل. وفي ترك العمل. يعني انا ازا قل كده اللي هو بيقعد يقول لك ايه انا ما كنتش عايز اجي الدنيا اصلا. خلاص خليك مقموص. واضح؟ اللي هو يقول لك لا طب هو ازاي يعني هو

221
01:13:08.400 --> 01:13:28.400
عالم ان انا رايح الجنة ولا رايح النار؟ هو قال لك انت من اهل النار؟ انا فاهم؟ ايوا. هو حد فيكم جا له اقساط بيقولوا انت من اهل الجنة ومن اهل النار؟ يعني ان يتقال لك يعني مسلا النهاردة لما ييجي الراجل اللي هو المدير ده يقول انا في الغالب

222
01:13:28.400 --> 01:13:48.400
مين منكم اللي هيكمل؟ ومين اللي ما هيكملش؟ يتقال له انت فرضت علي ما كملش؟ ايه الغباوة دي ما قالكش انت من اهل النار ده بيقول لك ايه؟ انه عالم مين اللي في الجامعة ومين اللي في النار؟ بس اللي على راسه واضحة هيحسس عليها. يعني هو يعلم الله يعلم

223
01:13:48.400 --> 01:13:58.400
انت انت دورك تعمل ايه؟ تعمل عشان ما تبقاش من اهل النار. الجنة توسع من غير الناس. ده هو بيقول لك هو بيقول لك بيقول لك ان انت اصلا كده كده

224
01:13:58.400 --> 01:14:18.400
الله سبحانه وبحمده عالم اللي انت هتعمله. بس قال لك انت هتبقى مين ؟ لأ انت دورك تعمل ايه ؟ ده هو بينبهك بينبهك سبحانه وبحمده ان انت في جنة وفي نار. وهو علم اهل الجنة واهل النار والامر مقضي. انت تعمل ايه؟ ما هو لذلك حتى الكلام ده

225
01:14:18.400 --> 01:14:28.400
النبي قاله للصحابة لما قالوا في علامة العمل يا رسول الله. قال اعملوا هو ما قالكش انت من اهل النار. هو احنا عشان بنقول لكم ان هو عالم ده وعلم ده

226
01:14:28.400 --> 01:14:48.400
عشان تعظموا علم الرب. تيجي تقول لي لأ انا ما خلاص كده كده الموضوع انا خلصان فاللي اقصده الانسان اذا فهم هذه الاشياء لو فهمت بقى مسألة الارادة نرجع للنقطة الاولى. الارادة الكونية والارادة الايه؟ الشرعية. الارادة الكونية دي مرتبطة بالقدر. ارتباط كبير. خلاص

227
01:14:48.400 --> 01:15:08.400
وزي ما قلنا اهو في الارادة الكونية مسلا في ايه؟ في خلقك انت دي كونية ولا شرعية؟ كونية. طب شرعا اراد الله لك انك تصلي احب لك ان تصلي. اه. بس انت ما صلتش. هيجبرك على الصلاة؟ لأ. طب انت في العادة

228
01:15:08.400 --> 01:15:28.400
يصلي بس المرة دي همتك ضعفت مش عارف ايه. دي بقى اللي هي الايه؟ الكرامات. المنح العطايا اكيد انا لو حبيت لو انا عندي بونص ما اديهوش لعيل فاشل. صح؟ انا لو حبيت اكرم ما اكرمش عيل ايه؟ فاشل. هو من كرمه بقى

229
01:15:28.400 --> 01:15:48.400
لما تريد الخير يعمل ايه؟ ييسره لك ويبارك لك فيه ولما والله حتى اللي بيريد الشر يقفله في وشه. ويصده ويبعت له اللي يزكره بس هو مصر. وابقى اجربها كده المرة اللي تحب تعمل فيها معصية تلاقيها ما ايه؟ معقربة. بس هو

230
01:15:48.400 --> 01:16:08.400
مش عارف عايز يخش عن ايه النت يقطع. مش عارف ايه يحصل. وهو ايه؟ مصر. يقول خلاص اروح اقعد في الشغل. يقعد في الشغل البتاع يولع. يروح مش عارف بص مصر اصرار رهيب. حتى اللي بيعصي ده الله سبحانه وبحمده يغلق امره بالمعصية. بس

231
01:16:08.400 --> 01:16:28.400
مصر بقى يجري على الامر على وعده سبحانه وبحمده. وليكون ظلم للصالحين. انت متخيل احساسك لما تيجي يوم القيامة تلاقي نفسك انت انت في الجنة وجنبك اللي كان بيعذبك في الدنيا؟ احنا كنا كنا بنهرج بقى ولا ايه

232
01:16:28.400 --> 01:16:48.400
هم؟ لا انا بقول على وضعه على وضعه هو. وتروح تلاقي فرعون قاعد جنبك انت تقبل انت تقبل تعمل كده في الناس؟ تقبل تعمل كده في الناس تضحك عليهم كده؟ تقبل تظلمهم كده

233
01:16:48.400 --> 01:17:08.400
هو المؤمن ده مو تعب برضو. المؤمن ده ما هو انسان برضو. المؤمن ده حايش نفسه عن الحرام. تحمل حاجات كتيرة تحمل ايزاء وسخرية عرق وتعب كتير. المؤمن ده برضو ما هو ربنا ربنا اكرم من انه يسوي بالواحد تلات ده

234
01:17:08.400 --> 01:17:28.400
ده في الصوم بس في الصوم في السيئة السيئة. يعني لو واحد ساب سيئة ربنا يقول اكتبوا له حسنة. انما تركها من جراء انا عشان بس ساب ساب سيئة يقول له اكتبوها له حسنة. ده سابها عشاني. انما تركها من جرائي

235
01:17:28.400 --> 01:17:38.400
اصل لما العبد بيصوم لان الصوم بيتجلى فيه الاخلاص. ان الصوم ده ممكن يبقى بينك وبين ربنا ما حدش يعرف عنه حاجة. في الصوم لما العبد يصوم يقول الا الصوم فان

236
01:17:38.400 --> 01:18:08.400
انه ليك ونجزي به. يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي من اجل الرب سبحانه وبحمده يعني آآ ما هو المؤمن ده تعب برضو في الدنيا الناس اللي سابت شهواتها وملزاتها واتحملت كتير. اتحملت سخرية كتير. واتحملت اوجاع كتير. وجاعت كتير

237
01:18:08.400 --> 01:18:28.400
كتير وناس تانية كانت بتاكل وتشرب كالانعام. يتمتعون ويقولون كما تأكل الانعام. وعايشين على وكل ملزاتهم بيعملوها يفجروا يفجروا يعملوا يعملوا يأزوا يأزوا. الله يسوي بين ده وده انت ما بتفهمش

238
01:18:28.400 --> 01:18:48.400
ازاي تحصل اصلا؟ انت نفسك ما تقبلش تعملها. مش ممكن مش ممكن الرب سبحانه وبحمده يكون هذا في تقديره هي دايما مشكلة الناس في المسائل دي ان هم اساساتهم غلط. احنا متأسسين غلط. متأسسين غلط واحد عنده

239
01:18:48.400 --> 01:19:08.400
غلط هو عنده مشكلة في المسلمات الاساسات عنده لو صح مش ممكن يبقى المسألة كده. ولزلك اي واحد بيجي في دماغه حاجة زي كده والله ما عرف الله. والله ما عرف الله. انت لو عارفني كويس مسلا وواسق في جدا جدا

240
01:19:08.400 --> 01:19:28.400
جدا جدا جدا وعارف قد ايه انا ابغض الظلم. وجاي واحد حلف لك على المصحف اللي ظلمته ما هتصدقه. احنا بنثق في البشر كده ولزلك الناس اللي عندهم مشاكل في الحاجات دي ما يعرفوش حكيم. ما ارتضاهوش رب. ما عرفوش. انك لو عرفت تقول مش ممكن

241
01:19:28.400 --> 01:19:48.400
ممكن يكون كده ابدا. هو الانسان لو عرف ربنا مش ممكن يبقى ده مش تصوره اصلا على الامر. لا هيبقى مطمئن هيبقى الله سبحانه وبحمده يبقى راضي بقضاءه وقدره. هيعلم ان هو هو يا اخي سبحان الله! انت لما ابوك بيحبك وحريص عليك

242
01:19:48.400 --> 01:20:08.400
وبيودي وبص وعمره كله عمره كله انفقه عليك. ويجي يقول لك يا حبيبي انا عملت كده عشان مصلحتك. بتصدقه. حتى لو مش مقتنعة وبتصدقه انت مش مصدق ربنا ليه؟ انت يعني مش الكلام ده ما يبقاش له حضور خالص في

243
01:20:08.400 --> 01:20:28.400
قلب انسان عرف الله. والله حتى الشباب اللي دماغتهم ضاربة في المسائل دي بسبب ايه؟ ان هم الواحد فيهم عجل كده انا اشك اذا انا دبوس خليك دبوس بقى ادينا قاعدين بندبس احنا ما ورناش حاجة. وتلاقي العيال دي لا بتصلي ولا بتمسك مصحف ولا بتقرا ولا

244
01:20:28.400 --> 01:20:48.400
تعرف على ربنا. طب ما تجرب جرب اللي انت شاكك فيه ده. جربه جرب اللي انت شاكك فيه. يعني مش صحيح جربوا شوف يعني سبحان الله كنت يعني مرة واد من العيال اللي هو المحب دول فاق

245
01:20:48.400 --> 01:21:08.400
عمال يقول آآ يقولوا له هو انت ليه يعني مهتم ان انت تقعد تتكلم وبتاع؟ قال لا ما انا لازم اوعيهم واسيبهمش. فكنت باقول سبحان الله! باقول مجرم ده انا هفترض جدلا جدلا ان جينا في الاخر ما فيش جنة ولا في نار ولا في الحوارات دي كلها

246
01:21:08.400 --> 01:21:28.400
هو احنا خسرنا ايه لما تدينا؟ احنا كنا بني ادمين زبالة والدين جه نضفني. والله! الدين عمل فينا ايه اللي نوظفنا صح؟ معلش انا اسف والتعبير شديد بس هو ده الواقع. هو ده الواقع. بص على مجتمعات الناس اللي بعاد عن دين ربنا. غابات

247
01:21:28.400 --> 01:21:58.400
حيوانات فعلا. والله الحيوانات ما تعمل اللي بيعملوه. الدين جه عمل فينا ايه نضفنا ازانا في ايه الدين؟ اه والله ازانا في ايه؟ ازننا لو افترضنا جدلا حتى انه منهج بشري. طب والمعلم اللي هو مش عايز الدين ده هينضف نفسه ازاي بقى ان شاء الله؟ بديتول

248
01:21:58.400 --> 01:22:18.400
بمناسبة لخلق الله. صحيح والله انا بقى كنت بقول لنفسي طب انا انا هفترض بدلا جدلا انه طلع في الاخر ما فيش مش عارف ايه وكلام من ده كله. انا خسرت ايه؟ شوية شهوات يعني آآ سبتهم

249
01:22:18.400 --> 01:22:38.400
لمصلحته. اه كنت ابقى انسان فاشل. حتى الناس اللي بتنجح نفسها في الدنيا عشان ينجحوا بايه؟ بيضحوا. عندهم قيم ومبادئ وحاجات بيحافزوا عليها انا ما خسرتش حاجة. كنت ابقى انسان فاشل. عادي بقيت انسان كويس ومحترم وحياتي الاسرية مستقرة نوعا ما. وعندي عيال ودنيتي ماشية

250
01:22:38.400 --> 01:22:58.400
العيال اللي هي بقى بتاع المخدرات وبتاع السرقة وبتاع الزنا والكلام دول. حتى حياتهم مستقرة؟ مستقل لهم حياة؟ اللي هم بيقعدوا يزيطوا دول في في الغرب مستقيم لهم حياة؟ مش مستقله حياة حد. حياته حتى مش مستقيم. ما يعرفش ابوه. انا قلت لكم قبل كده على

251
01:22:58.400 --> 01:23:18.400
الاخ اللي هو الاسباني ده اللي قابلته بيقول لي نص الاسبان ما يعرفوش ابهاتهم. نصهم يقول لي مش عارف ادعي لي ربنا يهدي ابويا وامي فبقول له ربنا يهديهم ان شاء الله. يقول لها بس على فكرة ومش ابويا وامي. واقول له يا رب يمكن مش ابوكم مرة

252
01:23:18.400 --> 01:23:38.400
ازاي يعني! يقول لي لأ اصل هو النزام هنا ان هو اللي يعني تضعه وتسيبه في اي حتة بيروح وتروح بقى الكنيسة انت مسلا بقى لسة بقى حمل وبتاع ودكاترة نسا وقيصرية والحوار ده بيروح ياخدها ويخش

253
01:23:38.400 --> 01:23:58.400
ايه؟ على الكنيسة. ينقوا عيل. عايزين واد كده شعر اصفر وعينيه خضراء بلاش تبقى بقه كبير شوية عايزينه بقه صغنون. وينقوا عيل ويجوا واخدين العيل ويشترطوا عليهم تمام يشترطوا عليهم ان هم ما يبحسوش عن مش عارفهم. وامه ده لأ ده في ما هو ابعد ان امه بتروح تحطه اصلا في الايه؟ في الكنيسة. السوبر ماركت بتاع العيال

254
01:23:58.400 --> 01:24:18.400
تروح تنقي لك عيل وتمشي. وبيطلع لا عارف ابوه مين ولا امه مين. لانه في الغالب يعني هم بيفرحوا به شوية واول ما يعمل ازعاج لا يمشي بقى احنا خلاص كده زهقنا منك. بالكتير خالص اخره معهم البلوغ. ومع الف سلامة. اي اي

255
01:24:18.400 --> 01:24:38.400
ابي يعني اي عيشة دي اصلا ايه ايه ده اصلا؟ مين دول؟ فاحنا الدين ازانا في ايه؟ الدين اللي بيقول لك ابوك يشتمك تطاطي راسك وتقول له اسف اديني اللي بيقول لك تبوس على ايد ابوك ومش عارف تقبل رجل امك اديني اللي بيقول لك

256
01:24:38.400 --> 01:24:58.400
لك زوج صالح وخليك اب صالح وتراعي عيالك وتخلي بالك منهم. الدين اللي بيقول لك تؤسر اخوك على نفسك وتعامله كويس وتبسمك في وشه صدقة ازانا في ايه الدين؟ ازانا في ايه الدين؟ انا كنت بقول سبحان الله لو افترضت جدلا حتى ان الدين ده طلع ايه؟ زي ما بيقول لك بقى خداع كده

257
01:24:58.400 --> 01:25:18.400
يا عم انا عاجبني الخداع ده. اقعد بقى على جنب. والله! سيبونا في حالنا. لأ بس اخرجوا ال لط من قريتكم. انهم ناس انت منكد عليه. الدنس اللي هو فيه. انت حضورك في حد زاته منكد عليه دنسوه. مش عايز مش عايز يشوفك

258
01:25:18.400 --> 01:25:38.400
بتفكروا بوجعك. مش انت ما ينفعش تكون موجود. هو نفسه ان تبقى في الهوا سوا فلذلك بقول اغلب الكلام ده اساسا احنا مش متأسسين وفيه خواء شباب ولا غيرهم ولا الناس

259
01:25:38.400 --> 01:25:48.400
مقبلين على حاجات مش مش فاهمين ايه اللي بيحصل ولا ايه الدنيا ولا ايه اللي فيها ولا اي حاجة في اي حاجة. فيصبح ده الواقع في الاخير. انما لو ان الانسان مرتبط بالوحدة وانه يعرف الله

260
01:25:48.400 --> 01:25:58.400
يعرفوا الله يعني انا في حاجات كده اقعد اقول لنفسي ايه لا عدل الله يأبى ان يكون كذلك. ده كده يعني مجرد بس ايه؟ احساس كده. تيجي تبص على النص اه هو

261
01:25:58.400 --> 01:26:18.400
فعلا كده. هو ما ينفعش باحساسي اقول ينفع ولا ما ينفعش. بس باقول لك انت ايه ظنك بربك انه ايه مش ممكن يبقى كده. ولا يخيب ظنك. يعني الراجل اللي هو في الحديث لو كان بعض العلماء يتكلم فيه. لما يقول ما كان هذا ظني بك يا رب. يعني ايه سبحان الله

262
01:26:18.400 --> 01:26:38.400
انت يعني متخيل لو احنا نعرف ربنا كويس مش ممكن يبقى كده. لو تفهم المسألة دي كلها على بعضها. الخلاصة في امر شرعي امر كوني انه امر شرعي الامر الكوني ده مش معنى اراد او شاء او امر خلاص ايه الرابعة؟ حكم اه

263
01:26:38.400 --> 01:26:58.400
او حكم او حتى خلق للخمسة ان هو ايه؟ احبه. مش لازم تكون ايه؟ احبه. ودي تقع على ما يريده الله سبحانه وتعالى ويفهم المسألة دي كلها خليك بقى تعيش بقى مع ايه مع مع الحكمة في التقدير. اقسم بالله ده في حد زاته

264
01:26:58.400 --> 01:27:18.400
واحد من امتع امتع ابواب التفكر على الاطلاق في حالك. انك تقعد كده تفكر في حكمة ربنا ان حصل كزا وما حصلش يا سبحان الله! بالله عليكم كم مرة؟ كم مرة؟ حاجات كنا هنموت عليها. هنموت عليه. وبعد كده حمادنا

265
01:27:18.400 --> 01:27:48.400
ربنا مهما حصلتش. صح؟ وكنا في وقتها شايفينها ايه؟ لا هنموت لو ما حصلتش. كتير يعني كتير جدا جدا جدا. انت بتعبد رب عليم حكيم. يعني طب يعني انت متخيل دي اصلا متخيل ان هو بيدبر لك امرك بالحكمة دي. يعني لو الناس الناس في الارض

266
01:27:48.400 --> 01:28:08.400
عشان الواحد فيهم مسلا يدير يدير قرية ولا مدينة ولا دولة يروح يجيب له مستشارين. مستشار في كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا عشان يشيروا عليه حكمة عشان يكون امره على مقتضى الحكمة. وانت الرب سبحانه وبحمده بيدبر لك شأنك كله وتكفل بكده قائم على شأنك

267
01:28:08.400 --> 01:28:28.400
كل ولو انت وكل عقلاء وحكماء الارض على مر التاريخ اجتمعوا عشان يحطوا لحضرتك نزام مش هيكون واحد على مليون مما دبره لك الله. مما دبره لك الله سبحانه وبحمده بحكمته. انت تعرفه بقى وقلت له وتتفكر في

268
01:28:28.400 --> 01:28:48.400
في الامر ده دي صفحة مهمة جدا هي صفحة التقدير ضروري ان احنا نرى فيها اثار وشهود الحكمة سامحوني على الاطالة بس ما كنش المسألة دي. ميرسي يا دكتور عايزين الاجابة الشافية حضرتك انت حضرتك قلت الانسان مسير ومخير من الاول قلت لا. كان ميسر له. ايوة. ورجعت لحضرتك في الاخر

269
01:28:48.400 --> 01:29:08.400
الحديس كلي ومخير عشان بيعمل كزا وكزا وكزا احنا لو سيبوا لنا السواد نقول لا لا مسير مطلقا ولا مخير مطلقا مسير في امور ومخير في امور وصفه ميسر. سبحانك اللهم ربنا

270
01:29:08.400 --> 01:29:55.800
تعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعك واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما او وباسمائك ايضا ادعو فبهاء اسأل يا حسني وارزقني حفظ معانيه