1
00:00:00.000 --> 00:00:47.950
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنها اسمائك عنا اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصاتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه

2
00:00:48.200 --> 00:01:03.650
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

3
00:01:03.900 --> 00:01:27.050
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد  كلما امعن الدجى وتحالك شمت في غوره الرهيب جلالك وتراءت لعين قلبي برايا من جمال انست فيه جمالك

4
00:01:27.150 --> 00:01:53.950
تتراءى لمسمع القلب همس شفاه النجوم يتلو الثنالك فاعتراني تأله وخشوع واعتراني الشعور اني حيالك ما تمالكت ان يخر كياني واسعا ومن يتمالك آآ لا زلنا في على ضفاف انهار العظمة

5
00:01:55.000 --> 00:02:22.450
ومع اسم الله عز وجل العظيم كنا شرعنا في الحديث عن هذا آآ وبدأنا الحديث عنه يعني بصورة اه تعرضه وتعرض شواهدها تبرز مقتضيات ولوازم الايمان بهذا الاسم الجليل آآ والنهاردة ان شاء الله نكمل الكلام عن هذا الاسم

6
00:02:23.200 --> 00:02:40.000
لكن نصدر الكلام ابتداء بالكلام عن معنى الاسم طبعا هناك من المعاني ما لا تحتاج الى ايضاح يعني هناك من المعاني ما لا ما لا تحتاج الى ايضاحة لكن لعلها بتحتاج الى ان احنا

7
00:02:40.100 --> 00:03:02.600
آآ يعني آآ نلتفت الى امور مهمة. يعني مثلا لما اقول لك ربنا اسمه الكبير امين يقول لك ايه الكبير هتقول للكبير يعني كبير الكبير يعني يرحمك الله بس مسلا ممكن ما تنتبهش الى ان من معاني الكبير

8
00:03:03.100 --> 00:03:24.200
المترفع عن الدناية والنقائص  يعني انت ممكن تاخد معنى العظمة اللي فيه معنى القوة والسعة اللي فيه بس ما تاخدش بالك من معنى القدوسية والتنزه اللي فيه ما تنتبهش ان مش ان من المعاني الكبير

9
00:03:24.400 --> 00:03:40.450
اللي ايه الذي يترفع عن الدنايا والايه؟ والنقائص زي ما انت مثلا تقول انا اكبر من اني اقول كذا او اكبر من اني اعمل كده. خلاص آآ وده اسم ربنا المتكبر

10
00:03:40.600 --> 00:04:01.450
مع الله سبحانه وتعالى ده البعد اللي اسمه الكبرياء اللي هو ان الله سبحانه وتعالى اكبر سبحانه وتعالى واعظم واجل واقدس من انه من انه يعني يقع في نقيصة او خطيئة او يفعل نقيصة او خطيئة سبحانه وتعالى

11
00:04:02.050 --> 00:04:19.000
طيب فلذلك برضه يعني كثير من الاسماء كده انت ممكن تسمع معنى الاسم تقول خلاص ما معناه واضح بس ممكن ما تلتفتش لابعاد معينة متعلقة بهذا الاسم طيب آآ اسم الله عز وجل العظيم

12
00:04:19.400 --> 00:04:41.650
لو هو ابنك الصغير قال لك يا ابي يعني ايه العظيم؟ هتقول له ايه ممكن تقول ايه؟ هو بقى ده ايه؟ كأننا والماء من حولنا قوم جلوس وحولهم ماء  لا لا وبجد لأ انت عندك حق فعلا في كتير مسلا تلاقي الكتب يقول لك كده. يقول لك العزيم الزي له جوانب العزمة. طب وبعدين يعني؟ ما انا عايز اعرف ايه العزمة اصلا يعني

13
00:04:41.750 --> 00:05:00.550
واضح انا بس بقول ان فعلا بقيت شف في كتب كده يعني بتبقى تروح عم بيغششكم ولا ايه  طيب مالك الملك ده اللي كنت بقول عليه امبارح تفسير اسمي باسم باسم تاني

14
00:05:06.500 --> 00:05:29.350
مم  لا الصفة اللي هي الترفق والاحسان  ايوة ماشي بس الترفع عشان الترفق زاته معروف بس برضو انت تيجي للترفق زاته ايه بقى الترفق ده بردو هتيجي للطرف ايه الفرق بين الترفق والاشفاق؟ ليه ما تقولش ربنا يشفك؟ تقول ربنا يترفق

15
00:05:33.300 --> 00:05:50.300
لا ده اللي هو بقى اللي هو ايه اللي هو زي مسلا حميد بمعنى محمود برضو ما عملتش حاجة يعني برضو ما قلتليش حاجة ان هو تقول لي يا عزيم بمعنى

16
00:05:50.350 --> 00:06:25.000
زي مسلا ربنا اسمه حميد لان صيغة فعيل تأتي بمعنى مفعول ربنا حميد يعني ايه بمحمود خلاص ناشئ عظيم فيها معظم فيها معظم متميز في صفاته بس ايه بقى عظماته اللي تميز فيها

17
00:06:26.750 --> 00:06:45.700
تقربت كده يعني تبزيل ايوة ماشي. بس كده مبجل يعني طب وهو بقى عظمته يعني ايه؟ انت جاي بتتكلم يعني على اه عباده هيعملوا ايه معه كمان فخامة علو الشأن

18
00:06:45.850 --> 00:07:11.750
رفعة عروسة. طيب يعني هو دايما انا هسأل سؤال بسيط النهاردة الله لما كلمنا اتكلمنا بلسان عربي مبين. صح ليه عشان احنا نفقه اللسان العربي المبين والله سبحانه وتعالى احنا مهما اتصورنا يعني مهما قلنا جابت

19
00:07:11.900 --> 00:07:36.650
ممكن تكيف صفاته يعني ممكن نقدر نعرف يعني صفة ربنا ده يعني مسلا حلمه ده يعني شكله ازاي بلاش نكيفها نقدر نحدها ولا يحيطون به ايه يعني احنا ما نقدرش نحيط يعني خدت بالك انت يعني مسلا انت ممكن مسألة من المسائل مسألة فقهية انت بتبحثها مسلا زي حكم صلاة الجماعة

20
00:07:36.900 --> 00:07:53.150
ممكن انت عملت فيها رسالة ماجستير ودكتوراة فممكن تقول انا احط بالايه بالمسألة انا عملت ايه جبتها من جميع جوانبها فعلا لا يكاد يكون يعني في حين مسلا واحد ممكن يكون دارس مسلا مسألة صلاة الجماعة من ايه؟ من كتاب تمام المنة. فهو عنده معرفة

21
00:07:53.150 --> 00:08:08.300
المسألة بس احاط بها ما حدش بيجي. احنا ربنا مهما وصل لنا ومهما عرفنا ومهما عملنا ربنا قال ولا يحيطون به ايه علما مش ولا يحطوني به هو بس ولا يحطوني بشيء من علمه الا بما شاء

22
00:08:09.700 --> 00:08:30.450
فكده كده الاحاطة دي ايه؟ مش منعقدة. دي نقطة لازم نتفق عليها النقطة التانية الحد مش منعقد ما تقدرش تحدها دي مسألة تانية المسألة التالتة ان ليس كمثله شيء هل تعلم له سميا؟ وساميا او مشابها

23
00:08:31.100 --> 00:08:55.100
يبقى لذلك حتى صح والحديث الصحيح الشيخ الالباني تفكروا في الاء الله ولا يتفكروا في الله في الله في ذاته في كيفية صفاته كما يعني دماغ دي ما هتجبش  طب بما ان الموضوع كده لو انت استصحبت النقطتين دول ان انت مش هتحيط به علما ابدا صح كده؟ ومش هتايه وهو ليس كما فيه شيء

24
00:08:55.550 --> 00:09:18.900
طب هو خاطبك برضو بصفات ليه وباسماء له وخاطبك بلسان عربي ايه؟ مبين. يبقى الفكرة ايه فقريب تقريب للي انت هتفهمه من الكلمة دي في العربي من معاني الكمال تاني عشان الكلام ده مهم

25
00:09:19.000 --> 00:09:38.250
تقريب للي انت هتفهمه من الكلمة دي في العربي من معاني الايه؟ الكمال. طيب فانت مثلا انت تفهم من العلو ايه في العربي حاجة فوق كده فوق حاجة عالية خلاص بس هو ده المراد. انما العلو شكله وكيفيته

26
00:09:38.450 --> 00:09:52.400
انت تفهم ان ربنا استوى على عرشه ولما تعرف بقى ان العرش ده يعني العرش في اللغة هو سرير الملك تمام هل بقى انت دماغك هتقعد تجيب بقى السرير والسرير ازاي

27
00:09:52.900 --> 00:10:05.100
بس انت يفهم ايه من استوائه على عرشه احنا بنتكلم عن ملك قهار سبحانه وتعالى تمام؟ الملك قهار سبحانه وتعالى. النبي صلى الله عليه وسلم لما يجي معه لما يتكلم عن العرش

28
00:10:05.250 --> 00:10:23.500
ويعبر عن ان العرش فوق السماوات وايه والارض ويشير باصابعي هكذا وكأنه قبة يعني قبة الكون خلاص فانت تفهم ايه معنى ايه بس الشكل بقى نفسه بتواصيفه ما تقدرش دماغك ما تجيبش كلوم من الايه

29
00:10:23.800 --> 00:10:45.450
من التقريب للواقع الحاصل بس لازم نفرق ما بين التقريب ده وما بين التأويل خلاص لان في ناس تانية بتعمل ايه بقى؟ بتقول لك لا الكلام ده مش حقيقي ما لوش يد ولا حاجة ولا له قدم ولا حاجة ولا له ساق ولا حاجة ولا له عين ولا حاجة. ده ده الكلام ده مجرد رموز بس

30
00:10:46.050 --> 00:10:59.600
واضح؟ عشان تدينا ايحاءات ووصلت ببعضهم انه يعتبر ان الجنة والناس الجنة والنار نفسها عبارة عن رموز. عشان تدينا ايحاءات بس مسلا وصل مسلا بالمؤولة انهم يعتبروا ان ربنا ما لوش يد

31
00:10:59.700 --> 00:11:12.650
ده كلمة يد دي هي كأنها رمز للقدرة لقدرته بس عشان يدينا ايحاء بان هو عنده قدرة لا هو اخبر ان هو له كده يبقى له كده. تمام والمعنى اللي هيفهم عندنا

32
00:11:12.850 --> 00:11:27.050
هو في في فيما يتعلق بلغة العرب الصحيحة باستعمالاتها الصحيحة عشان كده ضروري جدا الانسان يأتي بقى لما يبقى فيه اسم يجيب اصل الاسم يعني هي المادة دي نفسها العين والظاء والميم

33
00:11:27.350 --> 00:11:40.500
العرب كانوا بيستخدموها في ايه الكتب دايما اللي بترجع الاصول يعني اشهر كتاب في في هذا الباب وكتاب معجم مقاييس اللغة لابن فارس هو فكرته انه بيرد الكلمات لاصل واحد

34
00:11:41.100 --> 00:11:55.700
يعني مثلا احنا نجد عندنا مسجد سجد سيجدون سجود المسجدة تمام؟ كل دي كلمات كتير العرب استخدموا المادة اللي تؤول في الاخر للسين والجيم والايه؟ والدال هو بقى بيردها الاصل

35
00:11:56.250 --> 00:12:12.450
يعني قل المعنى بتاع الاصل ده ايه؟ وبعد كده تفرقت عنه الحاجات دي احيانا يرد الاصلين واحيانا يرد لتلاتة وغيرهم. وبعض العلماء بس زي المشايخ بيشوف بيسميها بيسميها النواة يعني النواهي المصطلحية وبعد كده بيتفرج عنها اصطلاحات. المهم

36
00:12:13.250 --> 00:12:29.050
هو يهتم بالباب ده فبيقول العين والظاء والميم اصل واحد يعني ما لهاش اصل يعني هي اصل واحد يدل على كبر وقوة يعني العرب لما كانت تستخدم العين والظاء والميم كانت تستخدمه في التعبير عن الايه

37
00:12:29.200 --> 00:12:48.400
الكبر والايه؟ والقوة طيب في واحد تاني عمل حاجة جميلة برضو اسمه الراغب الراغب ده عمل ايه جه واخد الكلمات اللي في القرآن نفسها وحاول يردها لاصولها لاصل واحد بس اصل قرآني مش لغة وباء

38
00:12:49.150 --> 00:12:59.750
فدي من الكتب اللي مهمة في انك ترجع الكلام لاصله هو بادئ منين وبيمر ازاي والدنيا رايحة فين فكان بيقول في المفردات له كتاب مشهور اسمه المفردات في غريب القرآن

39
00:13:00.100 --> 00:13:19.500
بيقول وعظم الشيء اصله كبر عظمه تمام؟ بل هيجي حتى في اصل العظم نفسه العظم سمي عظم ليه؟ خلاص؟ هيبقى فيه تأويلين. التأويل الاول للصلابة انه ما فيهوش مسام. ما فيهوش حاجة تدخل

40
00:13:19.850 --> 00:13:38.100
وبعد كده لانه ينبت عليه من اللحم فيعظم عشان هو نفسه ينبت عليه من اللحم فايه؟ فيعظم. فده في سر تسمية العرب للعظم بكده. خلاص طيب فهو بيقول وعظم الشيء اصله كبر عظمه

41
00:13:38.500 --> 00:13:55.750
ثم استعير لكل كبير كل حاجة كبيرة فاجري مجراه محسوسا كان او معقولا نركز بقى عشان هنا الراغب هيبدأ ياخدنا لبعد جديد هو بعد استخدام الكلام ده في الايه؟ في المعقولات مش في المحسوسات

42
00:13:56.150 --> 00:14:13.100
عينا كان او معنى سواء حاجة عينا انت بتشوفها بعينك حاجة معينة او معنى عين حاضرة قدامك شنطة ترابيزة او معنى شيء معنوي خلاص بتتكلم عن كرم عن علم عن حكمة تمام

43
00:14:14.950 --> 00:14:33.400
قال عذاب يوم عظيم قل هو نبأ عظيم عما يتساءلون عن النبأ العظيم من القريتين عظيم بيقول والعظيم اذا استعمل في الاعيان فاصله ان يقال في الاجزاء المتصلة والكثير يقال في المنفصلة. يعني بيقول

44
00:14:33.450 --> 00:14:49.650
الاعيان دي نفسها مسلا هنقول شنطة هنقول ترابيزة فلما نقول مسلا مسلا هنقول مسلا هذا مسجد عزيم. المسجد متصل ولا منفصل متصل متصل اهو بعضه فيبقى قصدنا ايه؟ كبير ضخم

45
00:14:50.600 --> 00:15:04.650
في فخامة ماشي طيب لما اخلص بس لما نقول بقى لما نتكلم في الاعيان المنفصلة يعني لما نيجي نقول بقى مسلا ايه حاجات زي بعضها فمسلا مسلا نقول ايه نقول اتى بقمح عظيم

46
00:15:04.650 --> 00:15:22.700
يبقى ايه؟ كتير انها اعيان ايه؟ منفصلة ثم قد يقال في المنفصل العظيم نحو جيش عظيم ومال عظيم وذلك في معنى الكثير. طيب وهو ده كلام الراغب آآ ابن منظور في لسان العرب

47
00:15:22.800 --> 00:15:48.400
بيقول العظيم الذي جاوز قدره وجل عن حدود العقول حتى لا تتصور الاحاطة بكنهه وحقيقته والعظم في صفات الاجسام كبر الطول والعرض والعمق والله تعالى جل عن ذلك واذا وصف العبد بالعظمة فهو ذم لان العظمة في الحقيقة لله عز وجل

48
00:15:48.500 --> 00:16:14.850
واما عظمة العبد فكبره المذموم وتجبره فكبره المذموم وتجبره. تمام يقول والتعظم في النفس هو الكبر والزهو والنخوة. والعظمة والعظموت الكبر والعظم خلاف الصغر عظم يعظم عظما وعظمة كبر وهو عظيم وعظام

49
00:16:14.950 --> 00:16:35.650
وعظم الامر كبره واعظمني ما قلت لي اي هالني وعظم علي ويقال ما يعظمني ان افعل ذلك اي ما يهولني في المصباح بيقول اعظمته وعظمته تعظيما مثل وقرته توقيرا وفخمته

50
00:16:36.000 --> 00:17:03.850
ولا عظمة الكبرياء وفي الصحاح يقول عظم الشيء كبر فهو عظيم واعظم الامر وعظمه اي فخمه والتعظيم التبجيل والعظيمة والمعظمة النازلة الشديدة والعظمة الكبرياء طيب خلاصة كلام آآ اهل اللغة او الاستعمال اللغوي

51
00:17:04.500 --> 00:17:29.400
ان العظمة بتبقى متعلقة بحاجات عينية وحاجات معنوية خلاص والحاجات العينية اما انها تكون منفصلة او تكون متصلة. ماشي طيب اللي متعلقة بالحاجات العينية يقصدوا بها ايه؟ الضخامة كبر الحجم

52
00:17:29.600 --> 00:17:52.750
الكثرة خلاص كده؟ المتعلق بالحاجات الايه الى عينيه طيب المتعلق بالحاجات المعنوية يقصد بها الايه يقصد بها الفخامة تبجيل خلاص والكبر اللي هو الكبرياء خلاص والمجد والهيبة وده اللي يجوز في حق الله سبحانه وتعالى

53
00:17:53.200 --> 00:18:06.100
يعني ما يتعلق بالايه بالاعيان وغيره ده لا يجوز في حق الله انما ما يتعلق باللهو الايه؟ يبقى العظمة اللي احنا بنتكلم عن ربنا فيها عظمة معنوية ولا عظمة عينية

54
00:18:06.500 --> 00:18:18.700
نتكلم عن عظمة معنوية خلاص لان اسم الكبير هو اللي هيفيد اكتر ايه ما ربنا كبير الذات. خلاص؟ بس احنا بنتكلم هنا على العظمة. العظمة كي ايه صفيرة معنوية. خلاص؟ طيب

55
00:18:20.200 --> 00:18:49.900
العظمة دي نفسها مشتملة على معاني زي ايه زي الكبرياء والقوة والجلال والمجد والهيبة كم حاجة دلوقتي كبرياء والقوة والجلال والمجد والهيبة خلاص ويكون تعظيمنا لربنا عبارة عن ايه توقير

56
00:18:50.600 --> 00:19:17.250
تفخيم تبجيل وتكبير تمام؟ اكون انا احنا تعظيمنا لربنا ونعظم ربنا. يعني نعمل ايه يعني نوقره سبحانه وتعالى ونفخمه سبحانه وتعالى نبجله سبحانه وتعالى. خلاص؟ ونكبره سبحانه وتعالى. تمام الايه

57
00:19:17.850 --> 00:19:47.700
نعم لا لا هو يعني مش مش لفظ لان هي اصلا كده كده ما جتش كصفات يعني آآ لأ التوقير على اصل المادة نفسها يعني انت توقير ان يكون له قدر لديك

58
00:19:48.000 --> 00:20:04.150
يعني اصلا هو عشان يتضح اكتر كنا لسه جايين يعني بس تصبروا شوية عشان يتضح اكتر آآ هنشوف التعظيم ده في في في قول الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره. انا بس مش عايز توسع فروقات لغوية

59
00:20:04.200 --> 00:20:19.700
عايز اخدك بس المعنى كده ان عقاده في قلبك ببساطة باية يعني. تمام يعني ممكن ايتين كده يوضحوا المعنى جدا الاولى وما قدروا الله حق قدره يبقى التعظيم هيبقى ايه؟ تقدير الله حق قدره

60
00:20:20.550 --> 00:20:38.150
ان انت تقدر ربنا حق قدره. خلاص طيب والتانية ما لكم لا ترجون لله وقارا خلاص ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ ان انت توقر الله سبحانه وتعالى فمثلا لما تسمع اسم ربنا

61
00:20:38.700 --> 00:20:52.100
ما هو اصل انت النشاط ده نفسه اللي هو التوقير او التقدير هو صادر منك اصلا صادر منك في الدنيا. ممكن انت يعني بس في الدنيا عندنا اسمه الاحترام يعني. احنا بنقول عليه كده في المجمل ليه

62
00:20:52.150 --> 00:21:06.000
الاحترام تقول انا بحترم بحترم فلان ان انت مسلا ايه فلان ده مسلا لما ينادي عليك احتراما له يبقى داخل عليك وانت متكئ احتراما له. تقوم. اه مش عارف لو طلب منك حاجة

63
00:21:06.000 --> 00:21:21.650
احتراما له لو احنا بنسميه الاحترام خلاص بس احنا في حق ربنا نقول اللي ربنا قاله في القرآن اللي هو ايه تقدير وما قدروا الله حق ايه قبره والتانية اللي هي ايه؟ توقير ما لكم لا ترجون لله ايه

64
00:21:21.750 --> 00:21:39.400
وقار خلاص؟ طيب وده مرتبط بمقام الشيء في القلب مقام الشيء في الايه في القلب يعني بناء على مقام الشيء في القلب بيكون تقدير الشيء ده واحترامه. طيب انا عشان اوضح لكم المسألة هسألك

65
00:21:39.450 --> 00:22:11.650
انت مثلا بتحترم سين من الناس طيب ليه بتحترمه  يعني مسلا عشان بيخوفك ماشي يعني الاحترام ده مسألة اختيارية. انا بتكلم على الاحترام اللي من جواك ده مسألة اختيارية ماشي؟ مش اللي هو بقى واحد مسلا خايف منه او تدي له فلوس ممكن تبقى خايف منه ده تعمل له ما يشبه الاحترام بس انت ما ايه؟ ما تحترموش اصلا. خلاص؟ ده خوف

66
00:22:11.850 --> 00:22:34.350
طيب اما نقول تهاب حد يعني انت لما حد في الدنيا بتحترمه بتقدره بتجله بتهابه. كل ده مرتبط بحاجة. ان له مقام في قلبك تمام وكلمة مقام اصلا من الاقامة. يعني هو مقيم في قلبك على صورة

67
00:22:35.300 --> 00:22:51.800
تمام؟ انا بتكلم على البشر مقيم في قلبك على ايه؟ على صورة. ايه الصورة بقى اللي انت صورتها له صورة نقص ولا كمال سورة كمال. خلاص صورة كمال صورة جمال صورة جلال خلاص

68
00:22:51.950 --> 00:23:09.900
بناء على هذه السورة التي اقام لاجلها في قلبك صرت ايه توقره صرت تقدره صرت احترمه. صرت تهابه تمام؟ يعني لو ان النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي بيننا الان

69
00:23:10.950 --> 00:23:24.300
انت مساحة توقيرك له قد ايه تقديرك له قد ايه احترامك له قد ايه؟ السؤال بقى الاهم من كده. ده خلاص احنا عرفنا ده بيتعمل ازاي السؤال الاهم ليه بقى هو ليه

70
00:23:24.550 --> 00:23:48.200
هذه المساحة من التوقير والتقدير والاحترام والتبجيل ليه عشان مقامه في قلبك صح؟ ومقامه ده نشأ عن ايه  واني عرفت عرفت بايه لصفات كماله وصفات جماله وصفات جلاله فصارت له هذه الايه؟ الهيبة. تمام

71
00:23:48.300 --> 00:24:08.250
طيب احنا بنقرب المشهد. النهاردة لما اقول ان انا اعظم الله يعني دوره حق قدره يعني اوقره خلاص يعني اجله يعني اهابه يعني امجده. تمام طيب الكلام ده ناشئ عن ايه

72
00:24:08.400 --> 00:24:29.800
عن ان الله مقام في قلبه تمام كده؟ اللي الله مقام في ايه بقلب. هذا المقام لماذا صار لله هذا المقام في قلبه لما عرفته عنه من ايه من صفات الجلال والكمال والايه؟ والجمال. تمام؟ طيب

73
00:24:29.900 --> 00:24:51.800
يبقى اين يبدأ التعظيم في القلب انا ما بقولش بما بقول اين يبدأ التعظيم؟ في الايه في القلب يبدأ لذلك لما الله يقول ايه؟ ذلك ومن ومن يعظم شعائر الله فانها من ايه

74
00:24:52.100 --> 00:25:15.050
انتقل ايه؟ القلوب القلب ده لما يعني يتمكن منه ما ينبغي ان يكون من مقام للرب خلاص تيجي الهيبة يجي الاجلال يجي التوقير ييجي ولذلك تظهر الاثار بقى في التصرفات

75
00:25:16.050 --> 00:25:28.150
تظهر لايه؟ الاثار في التصرفات. يعني كان كتير جدا مثلا الاخوات يبعتوا لي يقولوا لي ايه ده فلانة مسلا كبيرة في السن وعندها مشكلة في سماع حضرات ومش عارف والملف

76
00:25:28.200 --> 00:25:44.800
وممكن اه نسمح لها ان هي مش عارف ايه كت اقول لهم اي حد كبير في السن ما تايه ما تصدرونيش معه. يعني عدوها نجله ونحترمه يعني في مثل هذا السن

77
00:25:45.150 --> 00:25:58.400
يزل ويحترم وما تصدرنيش معنا ما عنديش مشكلة خالص ما ما هزعلوش ابدا ايا كان مش هزعله ليه؟ لان دايما كان بيحضرني حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى

78
00:25:59.250 --> 00:26:19.600
اكرام ذي الايه؟ ذي السلطان المقسط ماشي وايه الكرامة ذي السلطان المقصد وايه؟ وذي الشيبة تمام؟ ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي السلطان المقسط وذي الشيبة المسلم وحامل القرآن

79
00:26:20.750 --> 00:26:39.950
غير الغالي فيه ولا الجافي عنه خلاص؟ وقلنا ان غير الغالي في حالة معنيين اما نغير المغالي في العناية بمبانيه على حساب معانيه تمام اللي هو مش همه بس يقرا ويحفز ومش عارف ايه ومهمل للمعاني

80
00:26:40.350 --> 00:26:56.150
اه وحتى الحافظ ابن كثير كان بيستدل على ان السنة في القراءة التقى ده بالحديث ده وكان يقول ان من الغلو الاسراع في قراءته ده كلام الحافظ ابن كثير في فضائل القرآن

81
00:26:57.950 --> 00:27:15.700
او الغالي فيه الذي يفهمه على غلو. يفهمه على ايه؟ على غلو الجافي عنه هم متفقين تقريبا عليها تارك تارك العمل به يبقى النبي صلى الله عليه وسلم وضع لحامل القرآن اللي هو يبجل او يجل

82
00:27:15.850 --> 00:27:32.550
وضع له ايه؟ شرطين انه ليكون غالي ولا يكون ايه جافي. عشان كده كنت دايما اقول اللي مش عامل مش حامل يعني في الشريعة الذي لا يعمل بالقرآن ولا يعتني بمعانيه لا يعتبر حاملا للقرآن

83
00:27:33.300 --> 00:27:53.500
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوه كمثل الحمار يحملها اسفارا. حملوا امانة فهمها والعمل بها. فلم يفهموها ولم يعملوا بها  فكانوا عند الله عز وجل كانهم لم يحملوه. فحامل القرآن او حملة القرآن اصطلاح استهلك

84
00:27:53.700 --> 00:28:17.300
استهلاكا للاسف يعني الله المستعان وصار يطلق وخلاص على كل اللي حافز كل اللي بيقرا كل اللي بيجود لأ هذا هذا الاصطلاح في الشريعة لا يطلق الا على ايه الا على العامل المعتني بالمعاني. المعتني بالمعاني فاهمة لتدبرا وعملا. هذا يكون حامل للقرآن. ان لم يعتني بها لا يكون حاملا. خلاص

85
00:28:17.750 --> 00:28:33.900
طيب فالشاهد الحديث نفسه ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلمة وذي السلطان المقسط وحامل القرآن غير الغالي في الجافي عنه. فهذا هذا الشخص لذلك كنت بقول ان الام

86
00:28:33.900 --> 00:28:53.350
تجل سيدنا عمر ابن الخطاب صاحب سلطان مقسط تجل سيدنا ابو بكر الصديق من قبله نجل هؤلاء الاعلام. خلاص؟ اجلال هؤلاء الاعلام. انك ما تسمح لحد من المجرمين ان هو لان ده من اجلالك لله عز وجل

87
00:28:53.400 --> 00:29:12.350
تمام؟ وان كان في في دنيانا او في زمنا صاحب سلطان مقسط يجل. خلاص وذي الشيبة المسلم يعني رجل شاب في الاسلام مش واحد شعره شايب وهو مسلم. يعني ماشي؟ عشان في واحد شعره شايب خلاص

88
00:29:12.450 --> 00:29:27.600
هو مسلم بس صايع في كده يعني في ناس ما هؤلاء لا يجلون بس يؤذيش شيبات المسلم هو بيحترم لمجرد الشيبة يعني لكن اللي هو مقصود في الاجلال هنا هو ايه؟ رجل يعني لا يعرف عنه الا صلاح

89
00:29:27.650 --> 00:29:45.650
خلاص؟ اه ذو صلاح في الغالب واه خلاص يجل لاجل ايه لاجل صلاحه وشيبته في الاسلام ان في مثل هذا السن آآ يعني هو لا زال يطيع الله عز وجل. الناس اللي هم آآ النبي صلى الله عليه وسلم اوتاد المساجد

90
00:29:45.950 --> 00:29:59.800
في الحديث اللي صححه الشيخ الالباني وتد واحد تخش كده الناس اللي بتقيم وبتصلي وبتأزن وبتعمل مهما يعني جهلوا علينا احنا ايه يعني نجلهم ونحترمهم لان دول ايه اجلالهم من اجلال الله سبحانه وتعالى

91
00:30:00.250 --> 00:30:19.100
قال فاكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للمساجد اوتادا تمام؟ هجيبه لك ان شاء الله انا كنت مشيره مرة آآ يبقى الاجلال او التقدير لو انت بقى في مقام في قلبك لربنا فانت طبيعي هتجل اهل الله

92
00:30:20.850 --> 00:30:38.350
فتجل من خلاص هتعظم ما عظمه الله وتحقر ما ايه ما حقره الله. لذلك عبدالله بن عمرو بن العاص كان يقول من اوتي القرآن ربنا اكرمه بالقرآن فظن ان احدا اوتي خيرا منه

93
00:30:39.850 --> 00:30:58.750
فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله يعني واحد ربنا اتاه الكتاب اتاه القرآن منة من الله سبحانه وتعالى ويشوف ان حد تاني وللاسف الشديد يعني هذا نجده في كثير من المشتغلين بالقرآن

94
00:30:59.000 --> 00:31:22.800
كنت بقول ابشع حاجة ان اهل الاخرة اهل الدنيا يجوا لهم يشتكوا لهم من دنياهم يجدوهم اشد تطلعا لها منهم لذلك سقطوا من عين الله وسقطوا من اعينه ان انت الراجل بتاع الدنيا ده يروح للراجل بتاع الاخرة. الشيخ للامام الفقيه

95
00:31:23.250 --> 00:31:43.250
بالداعية للعالم يروح يشتكي له من الايه من الدنيا ويخالطوا فيرى انه اشد رغبة في الدنيا تمام؟ منه هو والعجيبة ان واحد جاي بيشتكي لك من الجيفة تروح انت ايه

96
00:31:43.350 --> 00:32:07.300
تلهث وراء الجيفة اللي جاي يشتكي لك منها لذلك لينتصب بخدمة ونصرة هذا الدين ينبغي انه يتنزه ان يتدنس انه يزهد في دنيا الناس يزهد فيما عند الناس انما للاسف الشديد

97
00:32:07.350 --> 00:32:30.000
يعني آآ اسقط هيبة القرآن وهيبة العلم وهيبة الدين في نفوس اهل الدنيا ان هو يجد يجدك راغب في دنياه للاسف الشديد ايا كانت صورة الرغبة المهم  اذا اجل العبد ربه

98
00:32:30.250 --> 00:32:47.250
وعظم ربه وانعقد لربه في قلبه مقام ايعظم ما عظمه الله ويحقر ما حقره الله اللي هو عند الله حقيرة يصير عنده ايه؟ حقير واللواء عند الله عند الله عظيم يصير عند الله ايه

99
00:32:47.350 --> 00:33:08.850
عظيم ده مما يحبه الله. تمام؟ طيب وبرضه ومما يبغضه الله ازاي يعني مثلا في امور بتصدر مننا احنا بنشوفها ايه هينة لكن قال الله وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

100
00:33:11.000 --> 00:33:33.300
يعني ممكن انت يصدر منك تصرف هذا التصرف في عرف من حولك يشوفوه ايه؟ حاجة ايه ابي لكن هو عند الله عظيم شيء عظيم عند الله سبحانه وتعالى تشوح لوالدك مسلا

101
00:33:34.150 --> 00:33:58.950
يعلو صوتك على والدك ممكن تشوفها حاجة ايه عادية او اصحابك حتى يشوفوها حاجة عادية بس هو عند الله عظيم  ليس امرا هينا شيء عظيم يعني هذا الامر ما ينبغي وييجي معنا استعراض للكلام ده كله. انا بس بحاول او دايما طريقتي بحب ادي زي خريطة كده وبعد كده نفصل ان شاء الله

102
00:33:59.000 --> 00:34:18.950
خلاص فلو انعقد هذا التعظيم في قلب انسان خلاص تمام؟ يعظم ما عظمه الله ويحقر ما حقره الله. ويعظم ما يراه الله عظيما. يستعظم ما يراه الله عظيما يعني ما يراه الله عظيما او او ما اخبر الله سبحانه وتعالى انه عظيم هو ايه؟ يستعظمه. يستهوله

103
00:34:19.350 --> 00:34:36.150
ما يبقاش هين عنده انه خلاص صار هذا الامر عظيم عند الله. المهم ان البداية منين من ان قلبك ينعقد فيه مقام لله كما ينبغي مقام لله كما ايه؟ كما ينبغي. لذلك سامحوني

104
00:34:36.450 --> 00:34:53.400
كنت بقول اه احيانا الواحد ماسك مصحف وييجي يحط المصحف على الارض مسلا ومش عارف ايه وممكن هو ماشي يدوس عليه وكلام من كده مش واخد باله مش قاصد يعني ولا قاصد امتهانا ولا كده لان القاصد امتهان يكفر قولا واحدا

105
00:34:54.050 --> 00:35:09.000
ماشي بس مش قصد امتهان يعني هو في حين مسلا ان انا لو قاعد قدامه وبوريه الكتاب بتاعي يبقى مكسوف يحطه على الترابيزة حتى يعني ان هو مش مكترث به

106
00:35:09.950 --> 00:35:24.050
واخد بالك انت؟ فضلا انه يحطوا ايه؟ على الارض او ان انا اخش اه مسلا بيته الاقيه ايه حاطط عليه كوباية شاي ولا حاطط جنبه مش عارف ايه ولا يعلوه التراب ولا حطه في حتة اللي هو ممكن يملؤه الصغير يمسكه يقطعه

107
00:35:25.650 --> 00:35:48.100
طب ما هو ده حاصل في حياتنا فين بقى انت مقام الله في قلبك المقام ده يخليك تعظم كلامه تعظيم لقاء الله  كنت دايما بقول لكم على التعبير ده انه بيعجبني جدا. ان رجل ممن اسلم حديثا

108
00:35:48.150 --> 00:36:07.050
كان دايما ينظر للصلاة على انها موعد مع الله فانت رايح تلقى الله طب بتصلي بتقابل ربنا تعظيم الموعد ده من ناحية الاتيان فيه مبكرا وانتظاره وهيئتك في هذا الموعد

109
00:36:08.000 --> 00:36:31.000
وحضورك في هذا الموعد ده من تعظيم الله سبحانه وتعالى وهكذا يعني لذلك كنت بقول اسمي العظيم اسم عظيم. فعلا ليه لان الاسم ده لو استقر في قلبك تمكن منه كويس جدا هيصلح لك حياتك كلها

110
00:36:32.250 --> 00:36:56.850
لان اصلا انت هتشوف مجالات التعظيم هي الدين كله مجالات التعظيم هي الدين كله. هيوفر لك الحافز والدافع القوي على ان انت تؤدي العبادة كما اراد الله سبحانه وتعالى انك تؤدي العبادة كما اراد الله سبحانه وتعالى

111
00:36:57.350 --> 00:37:12.550
فلذلك يعني هناك امور هي ايه يعني ستظهر ولا شك هتلاقي نفسك انت اوتوماتيك مثلا من تعظمه من البشر ينادي عليك بتجيب انما من لا تقيم له شأنا لا تكترث بايه

112
00:37:12.700 --> 00:37:30.550
بندائه لو طلبت تحضر ولا تتأخر في الحضور لكن من لا تكترث به من البشر لا تبالي بايه؟ بطلبه بتنصت لكلامه ومتشوق انك تسمع كلامه انت بتحبه وتعظمه وبتقدره خلاص انت بتسمع كلام الله يعني

113
00:37:31.650 --> 00:37:55.200
فلذلك آآ هتفهموا دلوقتي بقى ليه ان الذين النبي صلى الله عليه وسلم اه لما كان في مجلسه الصحابة آآ واحد من المشركين راح شافهم مع النبي صلى الله عليه وسلم حديد حوالين النبي ازاي

114
00:37:55.950 --> 00:38:19.550
وبيتعاملوا مع النبي ازاي فرجع بيقول لهم ما رأيت احدا يعظم احدا كما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمدا. وفي رواية نقول لهم ايه لقد وفدت على الملوك والامراء والسادة والكبراء

115
00:38:20.350 --> 00:38:41.900
فما وجدت احدا يعظم احدا كما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمد ما شفتش زي كده خالص خالص يتوضأ يبتدرون وضوءه يعني المهم فكانوا هم ده حالهم مع النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:38:41.950 --> 00:39:04.800
ولذلك  كانوا في في مجلسهم مع النبي صلى الله عليه وسلم يوصفوا بايه؟ بانهم على رؤوسهم الطير الطير بطبيعته بطبيعته هو اصلا ما ما بيسكنش وما بيأمنش يعني الطير لا يسكن ولا يأمن

117
00:39:05.050 --> 00:39:28.450
يعني هو بطبيعته متحرك في نفس الوقت الايه؟ لا يأمن وخصوصا للانسان فهو لما يقف في مكان يبقى ايه سكن وامن سكن وايه؟ وامن فكانوا بيضربوا المثال بثبات الصحابة واستقامتهم وسكونهم ويعني

118
00:39:28.900 --> 00:39:41.150
بكأن على رؤوسهم الايه كأن واحد على راسه طائر خايف يحصل له ايه يعني لو اتحرك حركة يعمل ايه؟ يطير خلاص وهذا من تعظيمهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:39:41.750 --> 00:40:00.550
ومن قبله من تعظيمهم لله وللوحي الذي يتكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فده كان حالهم في مجلسهم طيب كان منهم احيانا اللي صوته جهوري يعني صوته عالي بطبيعته

120
00:40:01.050 --> 00:40:21.750
فكان اذا تكلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم او في مجلس صوته ايه؟ عالي وكان منهم صحابي مشهور اسمه ثابت ابن قيس ابن شماس كان كده طيب هذا الارتفاع في الصوت

121
00:40:22.550 --> 00:40:38.650
خصوصا لما يحصل نقاش ربما كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويريد الله عز وجل منهم مزيدا من التبجيل للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل في صدارة سورة الايه؟ الحجرات

122
00:40:40.650 --> 00:41:07.300
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ادب مع النبي ادب مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم من بعد وفاته ادب مع من له فضل وقدر. يعني مسلا مع الوالد مع الوالدة لا ترفعوا اصواتكم

123
00:41:07.750 --> 00:41:29.700
فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم ايه لا تشعرون سبحان الله! يعني كنت بقول هو قال بمعنى ايه بمعنى لئلا او لكي لا

124
00:41:29.800 --> 00:41:45.950
خلاص لان لا او لكي لا تحبط اعمالكم وانتم ايه لا تشعروا طب هو هنا قال ان حد حبط عمله ده تحذير تحذير عديد لكن ثابت ابن قيس ابن شماس

125
00:41:46.150 --> 00:41:59.100
لما راجع نفسه وجد انه جهول الصوت ربما صوته يعلو في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ربما يقع في هذا الذي نهى الله عز وجل عنه. فاعتزل في بيته كئيبا. اعتزل مجلس النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:41:59.850 --> 00:42:17.000
كئيبا على ما فات وخائفا مما هو ات. ان ممكن صوته ايه؟ يعلو آآ فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم افتقده صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فعلم انه يعني قد اعتزل لما اعتزل له

127
00:42:17.100 --> 00:42:33.800
فالمهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ طلب منهم ان يبشروه بانه ايه من اهل الجنة  بس كنت بقول دي بركة التعظيم ان يبشر بالجنة وهو في الايه وهو يمشي في الدنيا

128
00:42:33.850 --> 00:42:49.200
بركة التعظيم انه عظم الله! الصحابة كانوا بيعظموا رسول الله ليه عشان هو يعني من القبيلة بتاعتهم وعربي زيهم وبعدين ده احنا كنا جعانين وربنا جعله سبب ان احنا نشبع

129
00:42:49.400 --> 00:43:11.550
وبعدين احنا كنا هو اللي شبعنا هو اللي عمل لنا قيمة المسألة مش شخصية المسألة بالاساس ايه انه رسول الله اه رسول الله يعني يعني هو شخص النبي صلى الله عليه وسلم بابيه وامه يستحق ان هو يبجل ويعظم. لو هنقعد مسلا كده نعقد مقارنة ما مرش على

130
00:43:11.550 --> 00:43:32.750
تاريخ انسان زيي هو كقائد يستحق الكلام ده تمام بس احنا بنقول الصحابة كان هم بيعتبروا النبي قناة لتعظيم الله قناة من خلالها ايه؟ يعظمون الله لذلك انت تعظيمك للعلم تعظيمك للعلماء دي قناة من خلالها ايه

131
00:43:32.800 --> 00:43:49.200
يعظم الله سبحانه وتعالى. تعظيمك لكلام الله قناة من خلالها ولذلك انت بقى محتاج انك تبحث عن قنوات اللي من خلالها تعظم الله سبحانه وتعالى. تعظيمك لامك قناة تمام؟ تعظم من خلالها الله

132
00:43:49.500 --> 00:44:12.750
وهكذا الله المستعان فان تحبط اعمالكم وانتم ايه؟ لا تشعرون. شف بقى التعظيم لما يغيب يبقى فيه ايه مصيبة ان تحبط اعمالكم قاسية جدا يعني حاجة مش هينة. لذلك كنت دايما احذر الاخوة واقول لهم في دروس العلم بالزات ان درس العلم ايه؟ يذكر فيه اية يذكر فيه حديث

133
00:44:13.250 --> 00:44:34.500
فيا اما بترفع صوتك فوق صوت رسول الله او ترفع صوتك فوق كلام الله فدي مصيبة اصلا حتى قال ولا تجهروا له بالايه من قولك شهر بعضكم لبعض يعني ان ربنا قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. يعني الشريعة بتقرر

134
00:44:34.500 --> 00:44:50.800
ان اصحاب المقامات في شرع الله زي ما قلنا سواء كانت مقامات نسبية زي الوالد او الوالدة او مقامات علمية زي اهل العلم والفضل وغيرهم. اصحاب المقامات فما ينبغي انهم يقاموا مقام الايه؟ الافراد العاديين

135
00:44:50.950 --> 00:45:07.250
ما ينفعش انت يعني الاقي واحد يقول ايه باهرج مع ابويا واقول له يا محمد ايه يا محمد ما ينفعش بنقول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم ايه؟ اصحاب المقامات ما ينفعش يدعوا به ما ينفعش تقول له يا محمد

136
00:45:08.400 --> 00:45:24.450
فراح تدخل عليه تقول له تقول يا رسول الله يا نبي الله يعني ما ينفعش ايه فهو حتى في على مستوى الايه الكلام يعني انت حتى في تعظيمك وتبجيلك لوالدك مثلا او واحد من اهلك ما ينفعش تقول ايه؟ الاقي واحد كده يعني

137
00:45:24.950 --> 00:45:39.700
يمثل يتكلم عن عالم فيقول لك ايه؟ يقول لك آآ احمد آآ مالك ما يقولش مسلا ايه يا مالك سيدنا الامام مالك يعني ايه وكأن ايه مالك ده يعني ايه

138
00:45:39.750 --> 00:45:52.850
واحد عندهم في الشارع كده بيلعب معه كورة. يعني اصحاب لان المقامات اما مقامات نسبية او مقامات ايه؟ علمية او مقامات دينية بيسموها المقامات الدينية يعني المقامات عند الانسان كده

139
00:45:52.900 --> 00:46:06.250
ان هو حتى كان شخصيا زي ما يقول لي قل قل الوالد ابو الجسر والمربي ابو الروح يعني هو دي ابوة ودي ابوة. الانسان دي ابوة في ابوة وابوة. العالم ده

140
00:46:06.300 --> 00:46:28.400
لقدر من الابوة بالنسبة لك وآآ والوالد له ابوة. فده له مقام وده له مقام. تمام الله المستعان  ان تحبط اعمالكم وانتم ايه؟ لا تشعرون خلاص مش آآ حاجة شف انا بس بحاول اصور لك خطورة المسألة

141
00:46:28.900 --> 00:46:51.150
ان انت ما تنتظرش ان التعظيم ان انت تقول ان او تكتفي بحتة ايه؟ انا قلبي خلاص بيعظم ربنا يعني واضح؟ لا ده انت فيه قنوات من خلالها تعظم ربنا. وفي مظاهر لازم تكون واضحة لوازم واضحة في حياتك. انت بتقيس من خلالها انت بتعظم ربنا ولا لا

142
00:46:51.400 --> 00:47:08.950
تعظيم الامر والنهي. اذا امر الله كيف يكون تلقيك لامر الله سبحانه وتعالى اذا نهى الله كيف يكون تلقيك لهذا النهي؟ وهذه من اكثر النقاط الجوهرية الفاصلة بيننا وبين الصحاب

143
00:47:09.750 --> 00:47:29.700
الصحابة عظموا الامر والايه قلنا وفي ناس بجحة تقول له ده ربنا نهى عن كده شيخ وعمه بارد قلبه ما فيهوش حرارة التعظيم ما فيهوش حرارة التعظيم فيعرف ان ده نهي

144
00:47:30.150 --> 00:47:53.200
ويرتكبوا تمام ويعرف ان ربنا امر ولا يبالي قلبه ما فيهوش حرارة الايه تعظيم مش منسوب كافي وتعظيم فمن من الامور اللي يظهر فيها تعظيمك لله سبحانه وتعالى امر الله سبحانه وتعالى ربنا امر بكذا. افترض الله كذا

145
00:47:54.150 --> 00:48:19.850
خلاص تعظيمك للامر. تعظيمك للنهي هيبتك ان انت تعاقر شيء نهى الله عنه ماشي؟ هيبتك لله سبحانه وتعالى انك تترك شيء امر الله به ده مهم يعني هذا يعني هذه اللوازم مهمة عشان انت تشوف انت فين من هذا الايه؟ من هذا الامر

146
00:48:20.850 --> 00:48:36.000
طيب احنا كده فهمنا معنى العظيم ايه ويمكن بقى هتلاقوا يعني التعريفات اللي كلهم بيتكلموا فيها هتلاقوها اغلبها فين يعني يتمحور حوالين الكلام ده اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

147
00:48:36.400 --> 00:49:24.350
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنها اسمائك عنا اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصاتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه

148
00:49:24.600 --> 00:49:25.200