ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
ضلفة لا هادية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد الله فيما طلعت شمس ولا غربت الا وحبك مقرون بانفاسي. الا جلست الى قوم احدثهم الا وانت حديثي بين جلاسي. عذاب
فيك عذب وبعدي فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب على ضفاف انهار الاسماء الحسنى وهذه سلسلة آآ بدأناها من سنوات. وآآ ان شاء الله باذن الله يعني في مثل هذا الموعد من كل يوم. آآ
نتناول الحديث عن الملك سبحانه وبحمده فخير حديث هو حديث المرء عن ربه وبحمده ان شاء الله نتناعم سويا آآ بالاسماء الحسنى في آآ هذه الفترة ان شاء الله ان شاء الله
على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. المتأمل في قصة سليمان صلى الله عليه وسلم آآ يلاحظ مم ملمح عجيب جدا آآ ابتداء لما نقول سليمان فنحن نتكلم عن انسان قد اتاه الله عز وجل من
امور الدنيا آآ اشياء كثير من الناس يتمنونها. يعني انسان هو في تبص سخر الله له الريح آآ يعني على على حد تعبيره لما وقف في الناس يتحدث فقال لهم قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا
من كل شيء ماشي؟ يعني لك ان تتخيل تلك الصورة او الحالة التي كان فيها من خلال هذه الكلمات. قل يا ايها الناس علمنا منطق كالطير مش مثلا اه اه واحد من الملوك او الرؤساء او الحكام او المفكرين او الساسة يستطيل مثلا بانه يتقن
لغة ولا لغتين ولا تلاتة هو بيقول علمنا منطق الطير. احنا تجاوزنا القضية القضية دي اصلا. علمنا منطق الطير. طير هو بالنسبة لي وبالنسبة لك هم اصلا يعني آآ مخلوقات غير مستطاعة متمكن منها اصلا. يعني غير متحكم فيها اصلا
الطيور آآ بترتبط بصفة اساسية. الطيور ترتبط بالحرية. ولذلك احنا دايما في المتدبر لما كنا بنكلم المعلمات نقول لهم اشبه شيء بالطفل والطائر. ولذلك الطفل يحب الطيور جدا جدا. فلان اشبه شيء به هو الطائر. اشبه شيء
في حبه للحرية واشبه بشيء به في توكله. لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا يعني تذهب في اول النهار فارغة البطون وتروح بطانا يعني تعود في اخر النهار ممتلئة البطون
وكذلك الطفل عنده هذا التوكل اصلا. هو عرف ان ربنا كريم ان ربنا قوي ان ربنا بيدي خزائن السماوات والارض ما يحمل هم للدنيا اصلا واحنا لما هذه البراءة الطفولية والفطرية الطبيعية في التعامل مع الاخبار التي جاءتنا عن الله سبحانه وبحمده
اما هذه البراءة الفطرية يعني للاسف اضطربت لدينا اصبحت انا وانت بنعتل هم وبنشيل غم وبنتصور انفسنا نملك لو نستطيع او نقدر على شيء المهم علمنا منطقة الطير. واوتينا من كل شيء
من كل شيء يعني عندكم آآ اموال لدينا اموال طب عندكم زروع عندكم ثمار عندكم من كل شيء فحينما نقول سليمان صلى الله عليه وسلم نحن نتحدث عن انسان سخر الله عز وجل له ولوالده من قبله
آآ امور ما سخرت لغيرهما. يرحمك الله يقول الله سبحانه وبحمده ولقد اتينا داود وسليمان علما. وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين انت بتتكلم على ناس مش عاديين
على مستوى ما يملكه البشر. تمام؟ من الامور هم فاقوا القضية دي بكتير. وحشر لسليمان جنوده وحشر لسليمانة جنوده. جنوده من الجن شف بقى شف شف الجيش بتاع هذا الملك العظيم
تأمل بس في هذا الجيش وحشر لسليمان جنوده. وحتى كنت بقول اصلا مجرد انك تسمع كلمة حشر. واحد بيجمع جيشه في لحظة. صفا صفا انتباه انتباه. واللي بيتجمعوا دول مين اصلا؟ تلتميت واحد ولا عشرين واحد ولا ربعمية واحد؟ ما نعرفش نسيطر على خمسين واحد ولا مية واحد. ماشي؟ انت
اتكلم على اعداد مهولة هذه الاعداد المهولة خلاص بتحشر يعني بتجمع على صفة واحدة في وقت واحد على نظام واحد ماشي لفظ الحشد دي اللي بتستخدم في هذا اللون من الجمع. زي يعني ده تقريب يعني او صورة من صور الحشر اللي المفروض هتحصل في الاخرة
تمام؟ وحشر لسليمان جنوده. ولما ربنا يقول جنوده يعني الطاعة التامة. يعني الخضوع التام امن هذا الذي هو جند لكم. ينصركم من دون الرحمن. لان مش الفكرة ان الواحد يكون حواليه ناس. الفكرة مساحة
ارتباط الناس دول بها وولائهم له واندماجهم معه. وطاعتهم له. خلاص؟ وهذا يعني اعلى ما يصبو اليه قائد من جيش تمام؟ وحشر لسليمان جنوده جنوده من الايه؟ من الجن والانس والطير فهم
اوزعوا هذا جيش فيه من الجن. الجن اللي انا وانت بنراهم اصلا اللي فيه ناس بتستخدمهم كفزاعة عشان خاطر يرهب الناس ويأكلوا اموال الناس ويفطروا على الناس. وفي اوقات كتير يكون يعني في ثوب الدين يعني. هؤلاء الجن
كانوا كتيبة في جندي في جيش سليمان صلى الله عليه وسلم وكانوا واحدا من جند سليمان صلى الله عليه وسلم. من الجن والانس مين قد ايه ازاي انت هتعرف الدنيا دي كانت عاملة ازاي بعد شوية
والطير. طب الطير دول مين؟ كم واحد قد ايه ربنا بيذكر اجناس اجناس الموجودين في جيش سليماء ده اجناس بس احنا بنتكلم على اجناس اجناس جن في بقى عفاريت ومش عفاريت مردة ومش مردة انس
وصغير تخين ورفيع طويل وقصير ابيض واسود طير كل ما له قدرة على الطيران. شاف مش متشاف صغير كبير وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون صفا صفا انتباه انتباه
مش محشورين كده ايه زي ما احنا قاعدين كده داخلين في بعضنا لا بنظام محكم نظام يخليه يبص عليهم بصة كده يعرف ان في حد ناقص وتفقد الطير. فقال ما لي لا ارى الهدهد؟ ام كان من الغائبين؟ هدهد واحد من الطيور في جيش
اه لانه كانوا بيحشروا فهم يوزعون دي يعني هم بيحشروا بنظام محكم للغاية لدرجة ان هو لما يبص عليه بصة كده انت لما تبقى مرتب حاجة كويس جدا ما تحتاجش تقعد ايه؟ تهد كتير وتاخد وقت. هتبص بس تعرف الجزء الايه؟ اللي ناقص. فهو عارف انه بيبص يمين
بيلاقي الجن بيبص يسار بيلاقي الطير بيبص في فخلاص اهو يبص بصة كده ما لي لا ارى الهدهد. الهدهد دي كده في ما لي الا ارى الهدهد؟ ام كان من الغائبين؟ واحد يقول لك لا اصل الهدهد كان مهم في الجيش وبتاع وحد كده يعني. لا يا ابن الناس هي القصة مش كده
قص هذا الاحكام الغير عادي القصة هذا الاحكام لما تعرف حجم الجيش تعرف اين كان وتشوف هذا الاحكام هذا نبي الله سليمان صلى الله عليه وسلم. عشان تتصور حجم الجيش ده
تخيل اللي قالته النملة حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. معلش تخيل معي المسألة. فكر بس افهم. افهم ايه؟ طيب النهاردة لما يكون في جيش مسلا مسلا قوامه
مائة الف ماشي في ارض ما وفيه وادي نمل. النمل بيعمل بيوته فين؟ فوق الجبال بيعملها على الارض كده لا ده في عمق الارض. يعني ما بيعملش ما بيعملش حتى بيته ده ايه؟ وده خل بالك ده وادي نمل يعني مش حاجة ايه؟ يعني مش بيت بتاع نملة
قابلتين تلاتة ده كومباوند يعني خلاص؟ انت ما بتتكلمش على ايه؟ على يعني بيت صغير ولا بيتين ولا حجرة ولا حجرتين. ده وادي. يعني ده وادي دائم بالنسبة لهم. دي
تكن دائمة بالنسبة له. طب سؤال لما يكون معدي هنا خمسمية ستمية الف الفين في الغالب النمل حتى ما بيخترش لنفسه من البيوت الاماكن اللي عرضة للايه؟ لان واحد معدي يوقعها ولا عيل بيلاعبه
يخبط يكسرها ما فيش الكلام ده بيختار اماكن اصلا المفروض ان هي بالنسبة للحركة بتاعة الناس وكلام من ده ايه؟ بعيدة عن الناس ولزلك تبص كده تلاقي الواد في حتة اصلا يعني ما ما حدش هيتخيل انها في المنطقة دي ولا في القصة دي
طب لما تبقى النملة دي تقول الناس دي هتحطمنا يبقى دول ده مش سايبين سنتي في في محيط ما يرى ده ايه بقى ده بيعملوا ايه في الارض ده ماشيين ازاي؟ ده عددهم قد ايه؟ ده حجمهم قد ايه
لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون هذا الرجل الذي كان له كل هذا الملك خد بالك من حاجة مهمة جدا سيدنا سليمان جمع او اوتي من الملك ما لم يؤت غيره
ومن الملك والتملك. الملك هو الايه؟ والتملك لان الناس في العادة اللي زينا كده اما ملك واما مالك ويعني مش كتير قوي واحد يجمع له بين الملك والملكية او الملك والملك. فمثلا
الملك بالاساس يعبر عن الجاه والسلطان والهيمنة والملكية بتعبر عن عن التملك والتصرف. ماشي؟ مش عايز اقول لك حتى على مستوى البيوت. فيه واحد في بيته ملك بس لا يعني هو في البيت عامل ايه؟ اسد الشرا ومش عارف وسلطان الزمان. بس ما ولا بيحل ولا بيربط ولا بيقضي مصلحة وكل حاجة بيعملوها من وراه. ولا عارف حاجة في اي حاجة
وفيه واحد تاني لقى عنده القصة دي بس يعني ما لوش جاه ما بينهم وما لوش ما لوش حضور يعني وسطهم تبص على مستوى المؤسسات على مستوى الدول مثلا مثلا ما هي بريطانيا فيها ملكة. بس هي ملكة لا ايه؟ لا تملك في الحقيقة كل الصلاحيات وكل
حاجة في يد رئيس الوزراء ما هي الهبابة اسرائيل دي فيها يا رئيس جمهورية. بس انت لا تكاد تسمع اسم اصلا. تمام؟ فهذا ملك لا يملك. ملك لا يملك وفي انسان يملك بس مش ملك. واحد في مكان بيملك الحاجات دي. واحد مسلا عنده ناس شغالين عنده موظفين كزا وكزا وكزا
كزا كزا هو اللي له جاه سلطان ولا له حضور في قلوبهم ولا له هيبة في نفوسهم ولا اي حاجة. تمام فسليمان عبد جمع له بين الملك والملك بين الملك والملكية
جمع له بين تلك الهيبة وذاك السلطان ماشي؟ الذي في الملك وجمع له الملك وتمام التصرف. تمام وجمع له الملك وتمام الايه؟ التصرف. يعني مثلا انت تشوف اه في الحادثة بتاعة الخيل
مع سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد يعني تخيل بقى هو آآ وصل من الهيمنة والتصرف في ملكه ان هو متابع كل صغيرة وكبيرة
وبيشوف بيتفقد الايه؟ ده بيقول وتفقد الطير بس القصة بتاع الخيل تقول لك وكمان بيتفقد الايه؟ الخير اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعلى
هذا الرجل جمع له بين الملك والملكية بين الملك والتملك هذا على مستوى الملك ماشي وهذا على مستوى ملك الابدان. ويبقى ملك الوجدان. ويبقى ملك الوجدان النبي صلى الله عليه وسلم ملك على الصحابة اسماعهم وابصارهم ونفوسهم وقلوبهم
قال انس لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اظلم منها كل شيء فملأ عليهم قلوبهم
امتلك الوجدان قبل ان يمتلك الابدان وهذا لون اخر من التملك امتلاك الوجدان قبل امتلاك الابدان وهذا ايضا قد جمع لسليمان فانهم قد احبوا وتابعوا ووافقوا وارتبطوا به. في قصة الهدهد
ما الذي يحمل هذا الهدهد؟ على ان كان له مهرب على انه يذهب ويعود مختارا يعود مختارا يعود مختارا لجنوده وحشر لسليمان جنوده جنوده اعلى درجات الولاء اعلى درجات الارتباط به اعلى درجات الحب له
طيب هذا لون من الملك الى جانب هذا الملك ملك وملك. ملك ابدان وملك وجدان. تروح بقى لجانب اخر وهو جانب النبوة جانب النبوة جانب العلم جانب العلم علم النبوة
فيجمع للمرء للمرء بين هذا العلم هذا الشيء النفيس العظيم. واشرفه علم النبوة الوحي الشريف وبين هذا الملك العظيم طيب سؤال اللي عنده الكلام ده بقى كده محتاج حاجة يعني مسلا ممكن نقول الملك ده
اللي هو عنده الملك نقصه الملك صح واللي عنده الملك ناقصه الملك واللي عنده ملك الابدان نقصه ملك الوجدان. واللي عنده ملك الوجدان نقصه ملك. الابدان ايوه لان في ناس امتلكت الوجدان
يعني ام ولد لهارون الرشيد رأت موكبا لاحد العلماء والناس يتقاتلون عليه ويتزاحمون حوله. فنظرت اليه فقالت ما هذا؟ قالوا هذا موكب العالم الفلاني. قالت والله هذا هو الملك لا ملك هارون. هارون كان من اعظم ملوك الاسلام
هذا الملك الصالح كان يقول للصحابة امطري حيث شئت. فسوف ياتيني خراجك شفت دي امطري حيث شئت. امطرتي في ارضي. هتيجي الزكاة وما يتعلق بها. امطرت في غير ارضيه سيأتيني خراجك
هذا الرجل الذي بلغ هذه السورة من الملك ام ولد له لما ترى موكبا لاحد العلماء تقول والله هذا هو الملك. لا ملك هارون ولذلك المكانة التي يحققها الانسان بالاتصال بالرحمن
اعظم من كل مكانة يحققها المرء بالاموال وغيرها واحنا مش فاهمين كده الواحد فاهم انه هيعمل لنفسه مكانة بايه؟ بتاعه. انه يضيف بتاعه او يعني للتعريف بتاعه يضيف له بقى ايه؟ اه ماجستير
على دكتوراه على زمالة على مش عارف على مش عارف ايه متخيل المسكين ان هو ايه؟ يحط اسمه كده وجنبه كده لقب تخين كده. ولا مسلا يحصل من الاموال ولا يحصل من الجاه ولا يحصل
المكانة هنا ليست هنا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اللي الله يكرمه ويكون له كرامة على الله يكون له كرامة على الناس. يكون له كرامة عند الناس. زي ما قلت لكم النهاردة العصر
عندنا مشكلة في البوصلة المهم ما ترى هذا الانسان وهذا الملك الذي له؟ ما الذي ينقصه هتقول لي لأ استنى بقى ممكن يكون هو كده راجل حلو وتمام وصالح وزي الفل وعنده ملك وعنده ملك وملك ابدان وملك وجدان وكل حاجة ومية مية. بس بقى ما
ما لوش علم يعني رجل كده طيب وكويس وحلو وعلى نياته يعني بس ما عندوش بقى لا ده عنده نبوة ده عنده ايه؟ نبوة يعني شيء اصلا يعني يعني تطمح اليه كل الهمم
وربنا ما بيدهوش مش النبوة مش كسبية على اعتقاد اهل السنة. النبوة مش كسبية. ما فيش حاجة اسمها اجتهد عشان ابقى نبي دي النبوة دي اصطفاء طيب نحن الان امام انسان عنده كل هذه الاشياء
ايه المنتظر؟ سيبك بقى من هذا الانسان العظيم الصالح وتعال علي انا وانت الواحد بس مجرد ان جيبه يتملي كان يدب ايده في جيبه يلاقي خمسة جنيه. يدب يلاقي ستة ونص. يدب يلاقي سبعة الا ربع. بقى بيدب ايده في جيبه بيلاقي سبعميت جنيه
بقى بيدب ايده في جيبه ويطلع يصرف وييجي اخر الشهر يلاقي فيه موجود الحمد لله ينسى ربنا اصلا. شف مش محتاج لربنا زي ما كنت بقول لكم النهاردة في الفجر. رئيس جمهورية نفسه
وانا محتاج لربنا ليه هو انا يعني ما هو الحمد لله انا كويس اهو احنا قلنا لو تذكروا امبارح ان النسيان هو اللي بيعمل العصيان وهو اللي بيعمل الطغيان النسيان هو اللي بيعمل عصيان هو اللي بيعمل طغيان
حط نفسك مكان سليمان صلى الله عليه وسلم وعندك كل الكلام ده ناقصك حاجة مش ناقصك حاجة المفروض هيبقى سلوكك عامل ازاي سؤال بقى علاقتك باللي وهبك الكلام ده كله عامل ازاي
ما تفكرش كتير ما تفكرش كتير. ما تفكرش كتير. فكر في اللي انت فيه النهاردة ما هو اللي انت فيه ده كده يعني جزء صغير اوي من اللي كان في سيدنا سليمان. ولا اي حاجة اصلا
فكر في اللي انت فيه النهاردة وشف بقى انت مساحة بس مش هقول لك يعني حضور الكلام ده في اقوالك ولا في اعمالك مساحة حضور القضية دي في قلبك دور ربنا في اللي انت فيه
مساحة حضور القضية دي بس في قلبك قد ايه العجيب بقى اللي استوقفني احنا ويمكن واحنا كنا بندرس لهم قصة سيدنا سليمان وده اللي كنت بقول لكم عليه النهاردة وانا بتكلم في العصر اني اقول واحد يقول لي قصص الانبياء مش عارف للاطفال ويعمل لي كلمات
كبيرة ويحط لي صور ويلون لي مش عارف ايه. لأ كل حد كل حاجة يناسبه حاجة. احنا كنا بنقول للاطفال يعني هتحكي لابنك. اول حاجة قصة النملة وقصة الهدهد اصلا هو الطفل الطبيعي اصلا ان هو بيايه؟ يحب هذا العالم اصلا. بدل البطل مشمشية مش عارف حلوة والمسخرة دي. ولا مش عارف البتاع
كلام فاضي يعني احنا عندنا كفاية الوحي كفانا يعني. خلاص؟ المهم فاحنا كنا بنشرح القصص دي للمعلمة بتاع المتدبر فاستوقفني جدا وذكر سيدنا سليمان حاضر قوي في سورة النمل وفي سورة سبأ بس
كنت حاضر بصورة اكبر في سورة النمل بل يعني من اول الاية رقم خمستاشر كده في حديث خاص جدا عن سيدنا سليمان. تحديدا كمان مش هقول عن سيدنا داود. خلاص يمكن الحديس عن سيدنا داود كان اكتر
شايف سبق؟ لكن الحديس هنا خاص جدا عن سيدنا سليمان. من بداية القصة لنهايتها يعني من البداية خالص ولقد اتينا داوود وسليمان فضلا علما عذرا. ولقد اتينا داوود وسليمان علما. يعني ده هذا سليل الانبياء
ماشي؟ ولو ضفت دي بقى للي عدى كمان ان هو ايه؟ يعني مش ما كنش جعان وشبع ولا كان مش عارف ايه وغني فقير واغتنى ده ده هذا سليل الانبياء. سليل الملوك. وكان داود ملكا. كان داود ايه؟ ملكا. خلاص
الله سبحانه وبحمده في في قصة طالوت وجالوت يقول ايه؟ وقتل داوود جالوت واتاه الله الايه خلاص ملك كان ملكا. يا جبال او بي معه والطير يعني واحد ما يبقى ماشي كده يسبح الله فالجبال تتفاعل معه. والطير يتفاعل معه. يجب ان اوي به
ها هو الطير والنا له الحديد. انعمل سابغات وقدر في السرد. واعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي شوف بس انت فين يعني؟ ده ابن مين؟ ماشي؟ النا له الحديد اسلنا له عين القطر
اسألنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه. يعني انت ده انت بتتكلم على حد ايه السليل الايه؟ سليل الملوك سليل الانبياء ولقد اتينا داود وسليمان علما طيب ركز معي بقى عشان هنعدهم مع بعض
ايه اللي حصل؟ وقالا مش بس قلبية لا لا ده بيعلن الكلام ده قدام الناس كلها. الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. هو احنا يعني انت مفتكر يعني انما اوتيته على علم عندي. ولا الحمد لله انا وصلت للمكانة دي اصل انت ما تعرفش انا اجتهدت قد ايه انا تعبت جامد جدا. ده اصل انا بص انت
انت انت تعرف اللي انا عملته؟ انت ما تعرفش اللي انا عملته. انت ما تعرفش انا عملت ايه عشان اوصل لكده وقال الحمد لله الحمد كله خلاص الحمدلله الذي فضلنا
مش احنا اللي افضل. هو اللي يفضلنا احنا ما يعني ما عملناش حاجة اصلا ما نستحقش حاجة وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين احنا مستغربين يعني ده ناس صالحين وكويسين واحنا احنا مقصرين ازاي احنا يعني ربنا يفضلنا على المؤمنين دول والصالحين
لام لافتخر بنفسه ولا ازدرى غيره لان دول مصيبتين بيقعوا للانسان لما يعطى اما يفتخر بنفسه واما ايه يزدري غيره ويحس ان هو احسن من الباقيين انا عندي علم وانتم ما عندكوش علم وانا عارف وانت مش عارف. وانا بفهم وانت ما بتفهمش
فللاسف الشديد هما قرينان ان هو يفتخر بنفسه ويزدري غيره. لا افتخر بنفسه ولا ازدر غيره معنى حاضر جدا عند سيدنا داود وحاضر جدا عند سيدنا سليمان ان هو ان يشهد القلب انك انما فضلت من قبل الله سبحانه وبحمده
ان يشهد القلب ان هذا هو محض امتنان من الله. وانها هبة خالصة من الله سبحانه وبحمده. ما اوجبت على ان يخالي ولا وما كان ذاك الذي فعلته وما كان جهدك الذي اجتهدته ليصل بك الى هذه المكان
هو محض فضل وامتنان وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. فهنا بقى ينبيك عن حاجتين. ينبيك عن حضور هذا المعنى في قلبك عن هذا الشعور بالعرفان والشعور بالامتنان. تمام؟ عن تقدير النعمة حق قدرها. ها؟ عن ادراك فضل
الله سبحانه وبحمده. هذا الذي كان في القلب فاعلنه اللسان. واللسان مغرفة القلب والاعمال كالوعاء ان طاب اسفله طاب اعلاه وان خبث اسفله خبث اعلاه. مشكلتك مش في لسانك. مشكلتك في قلبك. القلب ده لو عامر
الشعور بالامتنان لله سبحانه وبحمده وبادراك فضله جل جلاله وتقدست اسماؤه وبتقدير نعمته حق قدرها ذاك اللسان يفطر قط عن شكر الله سبحانه وبحمده وعن التحديث بفضله وعن ذكر الائه ليل نهار. انما القلب لما
من ناحية هذا المعنى معد اللسان قدرة على انه يلهج بذلك صباح مساء. انما اوتيت من قبل لا من قبل لسانك فالاعمال كالوعاء ان طاب اسفله طاب اعلاه وان خبث اسفله خبث اعلاه. كما في حديث خال المؤمنين معاوية رضوان الله عليه
حديس صححه الشيخ الالباني لما فاض ذلك القلب تلك المعاني ظهرت على اللسان صارت انفعالا طبيعيا لمعنى استقر في القلب وامتلأ به القلب زي ما قلت لكم امبارح لان احنا مش متوهمين قضية الاخذ
مش متوهمينها اصلا لو متوهمينها ولا حاصلة في قلوبنا هنحس دايما ان احنا ما نستحقش وصدق الجنيد حين قال الشكر الا ترى نفسك اهلا للنعمة الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين
وورث سليمان داود. المقصود سليمان في السياق هنا مش سيدنا داود صلى الله عليه وسلم. ولذلك بس ايه دا بداية القصة من اين عشان تعرف كرم اصل هذا الانسان وانه ضارب في الملك وضارب في العلم بجذوره
ماشي فبدأ بدأ الكلام بهذه البداية. ثم وورث سليمان داوود ورثه وراثة كاملة ولما تسمع ورث اللي هيجي في دماغك ايه؟ الملك بقى وكده والطير والجبال لا لا لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه
واخذ بحظ وافر فالعالم وريث الانبياء. والانبياء حين انشغلوا بقضية الميراث وقضية الوراثة ما كان يشغلهم ما لديهم من اموال او حتى ما لديهم من ملك او ما لديهم من اي شيء. هم كانوا من هذه الاشياء صفر اليدين
وانما كان يشغلهم ما هم عليه من امور الايمان والاحسان يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضي. هيرث ايه؟ فلوس مش قاري الفلوس يرث ما هو عليه من الاحسان. وورث سليمان داود. طيب بعد ما جا له الميراث
وقف بقى في الناس ادي انت وهو ياه. انا كنت ساكت بقى انا كنت ولي العهد انا دلوقتي الملك اللي هيتكلم هقطعه. خلي بالك انت وهو انا كنت ساكت ابويا كان محجمني بس بقى كده بص انا هنطلق اهو بقى
وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير. واوتينا من كل شيء رغم ان الكلمات لو حاضرة عند غير سليمان كنت تحس فيها انتفاخ وانتفاش رهيب ما هي حاجة مش قليلة برضو. بس هو بيقول الكلام ده عشان اللي جاية دي. يقول علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء. ما يقعدش
ويزكر في التفاصيل انت تعرف على فكرة آآ انا انا دكتور شاطر بس مش كده بس ده انا هحكي لك مرة وحصل ده انا مرة فاهم انت اللي هو بقى عايز اعمال واحد بينفخ في بالونة وعايزها ايه؟ لأ دي منفوخة كده لأ عايزين نكمل كمان. طيب. تاني
عمال ينفخ فيها. فيزكر بقى من التفاصيل والمواقف قال كلام مجمل جدا. من الاخر يعني يا جماعة من الاخر احنا ربنا اعطانا حاجات يعني دماغك ما تجيبش فيها. خلاص ما نقعدش نتكلم ايه؟ كتير
مش حد بقى واقف عمال يحكي لي في مآثره ساعة الا ربع ولا بيعمل لي سي في خمستاشر صفحة الله اعلم فيه صدق ولا فيه كذب ولا فيه كلام موجز جدا زي ما قلنا زي اللي قاله سيدنا ابن مسعود قال والله ما نزلت اية الا واعلم فيما نزلت واين نزلت ولو
اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تصله المطايا لضربت اليه اكباد الابل. بس من الاخر مش هقعد اقول بقى وكزا وكزا وانا عملته ولي خمستاشر سنة واخرجت جيل في الكوفة وعملت لا ما فيش الكلام ده
لان انت اصلا ما ينفعش تستطيل بحاجة هي مش ملكك. يعني هي مش ملكك اصلا يعني فقال علمنا منطقة طير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين. واوعى حد فيكم يتوهم ان الكلام ده ايه
مننا ولا هو من كسبنا ولا احنا مستحقين وده ايه؟ ده فضل اصلا كلمة الفاء والضاد واللام في لغة العرب القدر الزائد عن الشيء يعني ده مش اللي احنا نستحقه. ده ايه
زيادة عن اللي احنا نستحقه يعني الكلام ده محض فضل زيادة عن انت تستحقه. ده فضل انا ما استحقش كده. انا اخي كزا. انا كده بالكاد يعني لو انا على مجهودي وكلام من ده يعني باكل واشرب وخلاص وكتر خيري على كده
لو على مجهودي ولا على واقعي ولا ظروفي ولا نظامي لأ ان هذا لهو الايه لعددها. ان هذا لهو الايه؟ الفضل. ده مش بتاعي ده مش مش عدل مش مقتضى العدل. احنا بقى على يعني اقول لك الايه؟ يعني الواحد فينا اقول ايه يا ربي
وبيتعامل مع المسائل دي ولما ييجي يتكلم عنها بيتكلم عنها على انها عدل مش فضل. على انها ايه؟ لا ولو كمان بس كانت زبطت معه لو ربنا كان اداني شوية بس الحمد لله الحمد لله. ده مش بس كده ده زلم كمان يعني وكأنه ايه؟ بخس حقه هضم
بتتكلم دايما عن الحاجات دي وكأنه ايه؟ ده مقتضى العدل. لأ هو بيتكلم ان ده فضل. كله من اوله لاخره ايه اتفضل وانا وانت بنتكلم بايه؟ بنفسية ان ده عدل ده الطبيعي يعني ده العدل عادي. زاكرت جامد ما نجحش لها
ده انا ما كنتش كنت بسهر ده انا ده انا كنت باشرب لك خمستاشر كوباية قهوة لغاية ما جا لي بيتك ولا جا لي قرحة يعني بيتكلم بالنفسية ليه؟ لا
بيقول القصة دي كلها ان هذا لا هو بكل المؤكدات اللي يستطيع انه يستعملها يستعملها. ان لا هو الفضل الفضل المبين فضل واضح ان انا ما املكش حاجة من الكلام ده ولا انا استحق حاجة من الكلام ده اصلا. خد بالك يعني لو لو
عنوان عام لحياة داود وسليمان يبقى ايه؟ الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده الايه؟ المؤمنين. وبعدين ورث آآ سليمان داوود بقى فتخيلنا انه هيبدأ القصة بايه؟ بحاجة بادئها نفس الايه؟ ان هذا لهو. ركز لي في كلمة الفضل دي. ركز لي في الفاء
والضاد واللام وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. حتى اذا اتوا على وادي النمل هنبدأ بقى نتكلم عن ايه؟ فصل تاني من فصول القصة بقى يبقى دلوقتي ما قبل سليمان تمام؟ وبعدين بقى سيدنا سليمان بدأ قصته وبدأ حياته وهذا هو ايه؟ هو الخطاب يعني
زي ما بيقولوا بقى الخطاب التمليكي اللي هو بادئ به حياته. طيب وهنبدأ بقى نتعرض لحياته ونشوف بعض مواقف في حياته ويمكن سورة النملة هتركز على موقفين وحادثتين بصورة اساسية. الحادثة الاولى ولا تخفى على شريف علمكم. حادثة النملة والحادثة الثانية حادثة
الهدهد في حادثة النملة بادئة بتصور المشهد اصلا عشان تعرف احنا بنتكلم على مين هو كان فين بقى تمام حجر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فيهم يوزعون حتى اذا اتوا على وادي النمل
قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال هيقول ايه وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني
برحمتك في عبادك الصالحين. تالت ايوة تالت ورابع وخامس وعاشر ومية والف. ما بيتكلفش مش بيتكلم يعمل الحاجات دي مش زيه زيك كده اللي هو حوارات. الحمد لله آآ الحمد اللي هي بتاعة طقوسية دي ها؟ ما بيتكلفش
اول ما تزهر حاجة كده بس اول ما تلوح فرصة الناس دي كانت مهتمة بتمجيد الله لا بتمجيد انفسهم ماشي؟ يعني هو مهتم انه يمجد ربنا مش يمجد نفسه مهتم بتقديس الله لا بتقديس نفسه
فلذلك اي ما تلوح فرصة حاجة يقدر من خلالها يربط القلوب بالله يذكرهم بالله ما في استثمارها هيقول ايه؟ اي فرصة لحتى على طول النمل بقى وبتاع وسمع كلامها ومش عارف. على طول انما انا وانت بنحتبل الفرص الفرص
تمجيد اشخاصنا يبقى قاعد مسلا في قصة خداع مين بيتكلموا يتكلموا يتكلموا يتكلموا يتكلموا هوبا ايوة ده فكرني بالموقف الفلاني ساعة ما عملت الحتة الفلانية انتم عارفين انا مرة ماشي
ونمشي وان كان وبعد خمس دقايق افتكر ايه الموقف الحلو التاني انا مرة على فكرة ده انا لما كنت آآ ولما ولما ايه يا عم احنا قاعدين بنمجد فيك انت
طب ماشي ازكر يا عم واتفشخر براحتك لأ وينسى بقى ربنا خالص وكأن كل همه يمجد نفسه انما هم كان كل هم هم يحدثوا بنعمة ربهم ونشوف يا جماعة فضل ربنا هنا
ده مرة يعني شف يا عم والله انا باقول كده. والله باقول كده. مش مهم اللي بتقوله بلسانك المهم اللي بيشعره قلبك وانت بتتكلم الكلام ده هل انت تريد ان تدلهم على مولاك
وتبرز لهم قد ايه الله كريم وقد ايه الله حليم. الله قد ايه الله غفور وقد ايه الله رحيم. ولا انت كل همك انك تمجد بقى ده الحمد لله لما عملته واديته يعني ده البعض اصلا ربما يحاول انه يظهر انه صاحب كرامة على الله
وممكن اصلا اللي يكون بيحكي فيه ده يبقى فتح استدراج اصلا ويحاول يظهر انه صاحب ايه؟ كرامة على الله فقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي ربي اوزعني ان اشكر
يعني يا رب اعني ان انا اشكر. شفت حتى دي بيقول انا ما ايه؟ انا ما اقدرش اعملها لوحدي برضو يعني ان لم يكن عون منك لي فاول ما يجني علينا اجتهاد. فربي اوزعني يا رب انا يعني اعني على انا مش مش هقدر اعمل كده لوحدي
ان اشكر نعمتك التي انعمت علي على والدي وان اعمل صالحا ترضاه. مش وان اعمل لأ حطوا قيود صالح عمل صالح صالح من ناحية النية ومن ناحية المنهجية. ترضاه ترضى عنه
في اكمل صورة وابهى حلة وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني برحمتك في عبادك الايه نعم انت نبي خير اهل ذلك الزمان. خير انسان ماشي على وجه الكرة الارضية ساعتها يقول له وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. واحنا الواحد فينا يقعد يتفشخر يقول ايه؟ آآ اصل احنا كملتزمين غير العوام بقى يعني اصل العوام دول ايه
يعني الناس العوام يا اخي العوام دول عوام والعوام طوام والناس اللي واحنا يعني الناس بقى الملتزمين واحنا الناس اللي فاهمين والناس يقول له ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين في عبادك الصالحين اه امنية. شف سيدنا يوسف بعد كل هذا الانجاز الهائل. اللي لو ذرة منه عند عندنا كان الواحد يأتيه فخرا
يقول له توفني مسلما والحقني بالصالحين وانا وانت من ايه؟ يعني انا ملتزم يا عم ملتزم احنا ناس ملتزمين انا ملتزم! ده انت ناقص تقول انا نبي وعادي بتجزم لنفسك بالوصف وبتجزم لنفسك بالايه؟ والناس دي على ما كانوا عليه. الواحد فيهم يتمنى بس انه يدخل عند ربنا في الايه؟ في
صالحين انت تشوف انكساره لله وتواضعه مع الله وتشوف خد بالك من حاجة بقى كده لو انت ركزت معي كونه بيعبر عن الكلام ده بالفضل وبيعبر عن نفسه بكده تشعر بحضور قضية بقى. حضور قضية ايه؟ ما لي شيء
وما مني شيء وما انا شيء كانوا لما يثنوا على شيخ الاسلام ابن تيمية فكان يقول لهم هذه الكلمات يقول ما لي الشهيد وما نشئ وما مني شيء انا؟ من انا؟ انا الفقير الى رب البريات. انا المسيكين في مجموع
الاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي. والخير اياتنا من عنده ياتي. لا استطيع لنفسي جلب منفعتي. ولا عن النفس في دفع والفقر وصف ذات لازم لابدا كما الغنى ابدا وصف له ذاتي
يقولوا الامام احمد جزاك الله عن الاسلام خيرا فيقول جزاني الله عن الاسلام خيرا من انا؟ وما انا؟ بل جزى الله الاسلام عني خيرا. بل جزى الله الاسلام عني خيرا. بل جزى الله الاسلام عني خيرا
وانا وانت بقى نقعد نتيه فخرا نصرنا الاسلام ووقفنا جنب الدين ونصرنا القرآن ورفعنا شأن من انا؟ ومن انا قل لا تعلمون الله بدينكم يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم بلي
الله يمن عليكم ان هداكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان تاب نصرنا الاسلام ووقفنا وقفة بقى وعملنا المنة لله وحده سبحانه وبحمده يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. المنة لله انك لا تزال مسلم. واني لا ازال مسلم
انا وانت انا استحق الشرف ده. المنة لله ان انا وانت لو شغالين في مؤسسة كنا اتطردنا من زمان اتفصلنا من زمان. كنا زمانا في الشارع. المنة لله ان انا وانت ربنا الى الان ما حرمناش من هذه النسبات
من ما انا وانت ننتسب له انه ما اوصتش في وجوهنا الابواب. المنة لله وحده سبحانه وبحمده ولنا وانت نستحق تستشعر قد ايه سيدنا سليمان حاسس بالمعنى ده ان ايه بقى؟ معنى التبرأ من الحول والطول معنى ان انا ما املكش اي حاجة
انا ما انا مش اي حاجة انا مش اي حاجة. كل القصة ان انت كريم بس انا ما املكش حاجة انا ما فيش يعني انا ما املكش اي حاجة. انا ما استحقش حاجة
انا ولا حاجة الاحساس ده تعيش مع ربنا الاحساس ده حضور الاحساس ده في قلبك انما اسأل الله العافية انا وانت بنتحرم من النعم عشان كده والله اقسم بالله بنتحرم من النعم عشان كده
والله بنتحرم من نعم عشان كده بتتحرم منها عشان كده انك متخيل يابا ده حقي انا بقى وكل اللي قدامي دول كلكم بما فيكم انا اتحرمنا من نعم كتير واهمها نعم تخص الدين
واهمها نعم تخص الدين ان الواحد فينا بقى لما يعمل حاجة تخص الدين كده ويحس انه وقف وقفة حلوة يبقى ايه؟ يتيه بها بها فخرا. انت ما تستحقهاش لانه قال لسيدنا النبي في البداية
وهو واحد اتنين تلاتة يلا هنبدأ ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر ما تقطعش اعمالك وتكسل ولا تتقاعس ولا تقصر ظنك ظنا منك انك عملت حاجات كتير واجتهدت مجهود كبير وبذلت بذل جامد
ولا تمنن تستكثر ولا تقعد تفتخر على الله ولا تقعد آآ تتكبر وتتعالى بتمجيد نفسك وتمجيد جهدك ده ما وقفش نكمل بس عمال يعمل ايه؟ عمال يقرع بقى ويمتن بقى واحنا واحنا ونكمل. يا ابن الناس انت زي
اللي قطع لان لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. انت ابطلتها. فالنهاية واحدة ما بين واحد قطع ظنا منه انه خلاص عمل حاجات كتير كده والحمد لله تمام وزي الفل. هاريح شوية الاسبوع ده بس احنا تعبنا الاسبوع اللي فات
قال لها الحمد لله ما انا ده انا الحمد لله ده انا لي اجي خمس ست شهور معهم. لان هي سبع شهور بعمل في الخير ده عادي يعني لو قصرت لي اسبوع ولا اسبوعين ولا نقزت لي اسبوع ولا اسبوعين
ولا تمننن تستكثر اتقطع توهما منه الحمد لله بس انا ما قصرتش ووقفت وعملت كتير التاني ما قطعش. على التفسير التاني ما قطعش بس ايه ابطالها شغال بس عمال يعمل ايه؟ الحمد لله وتمام ما قصرناش اهو بفضل الله بص ما الحمد بص يعني ولا هي الفكرة الحمد لله ولا بفضل الله ولا الكلام ده
خالص فابطل اللي هو عليه فبقت في النهاية الصورة واحدة ما اختلفتش كتير اول ما بدأ قال له ولا تمنن تستكثر معنى حاضر معنى ان انا ايه انا ولا اي حاجة انا ما بعملش حاجة خالص اصلا انا ما يعني
انا ما استحقش حاجة فقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين بيبدأ فصل جديد وتفقد الطير فقال ما لي الا ارى الهدهد ام كان من الغائبين
لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احط بما لم تحط به. وجئتك من سبأ بنبأ يقين. اني وجدت امرأة تملكهم واوتي من كل شيء ولها عرش عظيم
وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. الله لا اله الا هو رب العرش الكريم. قال
قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين؟ اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم. ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا
واتوني مسلمين قالت يا ايها الملأ افتوني في امري انا عايزك بس تتوقف عند الخطاب اللي بعته حتى الملك السبب ما قلهاش ايه ان سليمان انت عارفة يعني ايه سليمان؟ انت عارفة مين سليمان؟ عايزك تيجي هنا كده ايه؟ لان هي فعلا بالنسبة يعني مملكة سبا كانت من
اعظم ممالك الارض حينها. لكن بالنسبة لملك سيدنا سليمان هي ولا ايه؟ ولا حاجة اصلا. فالمتوقع ان هذا الملك بهذا الملك لما هيرسل خطاب هيبقى ايه يفوح بالايه؟ بالافتخار بقى والقوة
بسم الله الرحمن الرحيم بداية كده يعني انا ابدأ مستعينا بالله وانا مالي حول ولا طول ولا قوة ولا اي شيء الا بالله سبحانه وبحمده انا عبد الله الا تعلو عليه ما تتكبروش عليه. نعم دول هيكبروا عليك انت
ده مجرد بس ان يتسمع اسمك يحدث في قلوبهم رعبا. فما تركبوش دماغكم ما تتكبروش واتوني بيقول لهم بقى ايه؟ واتوني ايه؟ اذلاء خاضعين؟ لا لا ائتوني مسلم. اسلموا بس انا مش عايز اكتر من كده
المتصور ان الخطاب كان يبقى شكله غير كده خالص ده كان شكل الخطاب حتى مع مين يعني تلاقي في وسط جنوده بيعلنها بملئ فمه حتى مع اعدائه يؤكد عليها بملئ فمه
قالت يا ايها الملأ افتوني في امري. ولذلك اصلا تلك المرأة احترمت جدا خطاب سيدنا سليمان احترمت جدا تعاون سيدنا سليمان مع الموقف وكان من حكمته في هذا التعامل ويعني لعلكم تبقوا تسمعوا قصة الهدهد اما حللنا يعني ما حصل يعني سيدنا سليمان تعامل مع
مسألة تعامل في منتهى الحكمة فكان ما كان. قال الا تعلوا علي واتوني مسلمين. قالت يا ايها الملأ افتوني في امري. ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدني. قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا ماذا تأمرين. قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهل
فيها اذلة وكذلك يفعلون. واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما عندي خير مما عندكم؟ برضو نفس المعنى. قال دونني بمال فما اتاني الله ها؟ خير مما اتاكم
اللي ربنا اداه لي مش اللي عندي هم مش املاكي. مش سلطاني مش جاهي. ما اتاني الله يعني انا ما املكش حاجة. شف حتى وهو بيايه وهو بيرد على هذا الشيء اللي يعد اهانة بالنسبة له. يقول لهم فما اتاني الله خير مما اتاني
بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليه طيب كنا متخيلين برضه ان سيدنا سليمان هيبقى الرد في ايه بقى؟ تفاصيل بقى انت بتكلميني على مش عارف شوية الجنود اللي عرقانين اللي عندك ده انا عندي جن وانس وطير. انت فرحانة بشوية مش عارف ايه. انت مش عارفة انا مين
ده انا مش عارف ابعت لك ولا حاجة من الكلام ده خالص ده الرد بتاعه؟ قال له ارجع اليه. فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم به خلاص هما كده ايه اوجبوا ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون. قال الكلام ده لمين؟ للرسول. خلاص؟ بس
قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. واني عليه لقوي امين. تصور بس الملك بتاع الراجل ده كان عامل ازاي؟ صلى الله عليه وسلم. هم
تخيل بس يعني بيطلب طلب دلوقتي ايكم يأتيني بايه بامنع شيء في مملكتها بامنع شيء في ايه؟ في مملكتها. يعني العرش في المملكة هو ايه؟ امنع شيء في المملكة تخيل المملكة كده بيتسرق عرشها
بيتاخد عرشها زي سيدنا خالد كده في معركة من المعارك دخل جه ماسك القائد خده على الفرس وطلع به لمس اكتاف يلا خلصنا كل واحد راح بيته فمن الاخر ايكم يأتيني بايه؟ بعرشها
وايه يعني اتكلمنا في حكمة سيدنا سليمان وهو انه مركز على الحتة اللي هي ايه اكتر حتة كانت بتفتخر بها ولها عرش عظيم. طيب هنجيب عرش خلاص بقى من الاخر مش هنقعد نطول كتير
ايكم يأتوني يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلما قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقام. انت قاعد معنا ساعة ساعتين تلاتة قبل ما تقوم يكون العرش عندك
كم المكمل؟ مش ناقص زهريان. خلاص وبعض المفسرين يقول قبل ان تقومي من مقامك قبل ما تقوم كده من قعدتك. يعني بس انت مسلا فكرت تقوم بعد خمس دقايق عشر دقايق هتلاقي برضو الايه؟ يعني قبل ما تغير قعدتك يعني
واني عليه لقوي امين. يعني اجيبه لك ما هيغلبنيش ولا هقعد ويمين. يعني اعمل ايه؟ المهمة دي انا امين عليها. يعني اللي انت بالضبط مائة بالمائة قال الذي عنده علم من الكتاب ايه بقى الكتاب ده؟ وعنده ايه؟ كان معه بقى مش عارف اسماء بيقولها كده يقعد يقول تيجي هابطة عليه حاجة ما لناش دعوة
يعني دي تفاصيل من الايه؟ شفت بقى التفاهة يروح داخل في الايه؟ في المنطقة اللي هي يعني انت ما لك ومال كده؟ خلاص المهم ربنا بيخبرك قد ايه؟ ان الانسان لما بيكون
عنده علم علم بالله سبحانه وبحمده بيكون له كرامة على الله وبيكون يقدر يايه؟ يكون عنده من القدرات ما ليس عند غيره بس. ما تنشغلش بالدقائق عن حقائق قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
هيرتد اليه طرفه في قد ايه بقى في العادة العين بتطرف في الدقيقة ست مرات يعني احنا بنتكلم ان عينك بتطرف كل عشر ثواني خلاص ده على الوضع العادي قبل ان يرتد اليك ايه؟ ترفه
في اقل من عشر ثواني ده ايه ده بقى بس هو الراجل ده عنده ايه واتصور هو في انهي حالة انا كل اللي عدى ده حلو وكويس وتمام بس الموضوع ده ايه كبير اوي
كبير كبير يعني قبل ان يرتد اليك طرفك. فلما رآه مستقرا عنده ودي مسألة تانية ان برضه ايه ما تعش الحوارات بتاع ايه؟ انا اقدر واعمل سيبك الحوارات فيه ناس بتتكلم كتير بس انت لما تقعد تبص على واقعه تلاقيه ما يعرفش يعمل الكلام ده ولا حاجة. بيهيص
فلزلك ما تولهوش مهم. فلما رآه مستقرا عند يعني الناس المفروض لا تولى بالامنيات انما يعني واحد امنيته الخير ونفسه يبقى في خير بس هو في الواقع لأ مش فاضي مش عارف ايه امنيته حلوة بس واقعه ما بيشهدش ان هو
يقدر يعمل كده فلما رآه مستقرا عنده قال قال ايه عشان بس تعرف مين سليمان. انا هوريها مين سليمان انا مفتكر ان احنا يعني ايه؟ كده يعني ولا بس خلي بالك اللحزة دي عالية اوي عالية اوي اوي اوي يعني مش لحزة عادية يعني اللي عدى كله ماشي. انما دي
عالية جامد عالية عالية يعني في المنتزر بعديها بقى ايه؟ اي كلمة كده بس عشان تعرف اللي ربنا اكرمنا به وعشان تعرف ان احنا مش ناس قليلين ولا حاجة ولا مش عارف ايه
قال هذا من فضل ربي. تاني رابع خامس سادس مية قدام دول اللي بيقولوا كده لهم هذا من فضل ربي من فضل ربي ليبلوني ليختبرني ااشكر ام اكفر الا انا وانت مش فاهمين
لما تحدث لك نعمة ما بتفهموش ان ده اختبار من الله. هتشكر ولا هتكفر شوف الامور بتترقى ازاي ان احنا ناس يزكروا فضل الله مطلقا. ولما ورس اتكلم عن فضل ربنا. ولما جه الموقف بتاع النملة اظهر فضل ربنا
وفي اللحزة دي الموضوع بيحلى بقى وبرضو لا يزال هي دي القصة واحد عايش على عقيدة راسخة على مبدأ واضح على ايمان راسخ لا يتزلزل. ايمان ما بتفرقش فيه ضراء ولا
بيروح برخاء معاني حاضرة في قلبه مهما الدنيا تعلى لأ هو مش هينزل بالعكس المعنى بيعلى انما احنا يبقى الدنيا حلوة بيشكر على بس لما الموضوع يكبر خلاص بقى ينسى بقى
وتعدي عليه القصة قال نكر لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون؟ فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم من قوم كافرين. قيل لها دخول الصرح فلما رأته حسبته لجته
وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير يعني شف حتى في الكلام ما تلاقيش الايه؟ ده على فكرة صرح وضعه كزا. او انت بس آآ يعني ايه؟ لعلك خدعتي بان انت لما شفتيه حسبتيه لجة
وكشفت عن ساقيه. من الشفافية بتاعة صورته ماء انه كانت قوارير تحتها ماء. قال هذا صرح ممرد من قوارير. قالت ربياني ظلمت نفسي مع سليمان لله رب العالمين باختصار القصة دي كلها
هذا السلوك الرائع اللي احنا منبهرين به انما هو افراز لايمان سليمان بهذا الاسم من اسماء الله فان ربي غني كريم انا وانت عارفين ان ربنا غني لكن سليمان صلى الله عليه وسلم انظر
كيف كانت ثمرة ايمانه بان الله غني انظر كيف كان سلوكه لما امن بالله غني. قال هذا من فضل ربي ليبلوني. اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم
اما كان المعنى ده حاضر في قلب سليمان مكان هذا الاسم لو هذا الحضور في حياة سليمان صلى الله عليه وسلم كان ما كان من ذلك السلوك المبهر طيب كيف كان ذلك؟ واين يتجلى ذلك
وما هو معنى هذا الاسم؟ وكيف نشهده بقلوبنا؟ آآ كيف ندعو الله به؟ كيف نحصيه؟ آآ كيف نعمل بمقتضى ايماننا به هذا ما نتعرف عليه في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله
عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني واجعلني حقا ان احصيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائي ايضا ادعو فبها اسأل وبها اذني وارزقني حفظ معانيه