1
00:00:00.000 --> 00:00:59.300
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل

2
00:00:59.300 --> 00:01:19.300
ضلفة لا هادية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد الله فيما طلعت شمس ولا غربت الا وحبك مقرون بانفاسي. الا جلست الى قوم احدثهم الا وانت حديثي بين جلاسي. عذاب

3
00:01:19.300 --> 00:01:45.150
فيك عذب وبعدي فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب على ضفاف انهار الاسماء الحسنى  وهذه سلسلة آآ بدأناها من سنوات. وآآ ان شاء الله باذن الله يعني في مثل هذا الموعد من كل يوم. آآ

4
00:01:45.150 --> 00:02:05.150
نتناول الحديث عن الملك سبحانه وبحمده فخير حديث هو حديث المرء عن ربه وبحمده ان شاء الله نتناعم سويا آآ بالاسماء الحسنى في آآ هذه الفترة ان شاء الله ان شاء الله

5
00:02:05.150 --> 00:02:25.150
على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. المتأمل في قصة سليمان صلى الله عليه وسلم آآ يلاحظ مم ملمح عجيب جدا آآ ابتداء لما نقول سليمان فنحن نتكلم عن انسان قد اتاه الله عز وجل من

6
00:02:25.150 --> 00:02:51.250
امور الدنيا آآ اشياء كثير من الناس يتمنونها. يعني انسان هو في تبص سخر الله له الريح آآ يعني على على حد تعبيره لما وقف في الناس يتحدث فقال لهم قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا

7
00:02:51.350 --> 00:03:14.000
من كل شيء ماشي؟ يعني لك ان تتخيل تلك الصورة او الحالة التي كان فيها من خلال هذه الكلمات. قل يا ايها الناس علمنا منطق كالطير مش مثلا اه اه واحد من الملوك او الرؤساء او الحكام او المفكرين او الساسة يستطيل مثلا بانه يتقن

8
00:03:14.000 --> 00:03:34.000
لغة ولا لغتين ولا تلاتة هو بيقول علمنا منطق الطير. احنا تجاوزنا القضية القضية دي اصلا. علمنا منطق الطير. طير هو بالنسبة لي وبالنسبة لك هم اصلا يعني آآ مخلوقات غير مستطاعة متمكن منها اصلا. يعني غير متحكم فيها اصلا

9
00:03:34.000 --> 00:03:54.000
الطيور آآ بترتبط بصفة اساسية. الطيور ترتبط بالحرية. ولذلك احنا دايما في المتدبر لما كنا بنكلم المعلمات نقول لهم اشبه شيء بالطفل والطائر. ولذلك الطفل يحب الطيور جدا جدا. فلان اشبه شيء به هو الطائر. اشبه شيء

10
00:03:54.000 --> 00:04:14.000
في حبه للحرية واشبه بشيء به في توكله. لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا يعني تذهب في اول النهار فارغة البطون وتروح بطانا يعني تعود في اخر النهار ممتلئة البطون

11
00:04:14.000 --> 00:04:34.000
وكذلك الطفل عنده هذا التوكل اصلا. هو عرف ان ربنا كريم ان ربنا قوي ان ربنا بيدي خزائن السماوات والارض ما يحمل هم للدنيا اصلا واحنا لما هذه البراءة الطفولية والفطرية الطبيعية في التعامل مع الاخبار التي جاءتنا عن الله سبحانه وبحمده

12
00:04:34.000 --> 00:04:55.100
اما هذه البراءة الفطرية يعني للاسف اضطربت لدينا اصبحت انا وانت بنعتل هم وبنشيل غم وبنتصور انفسنا نملك لو نستطيع او نقدر على شيء المهم علمنا منطقة الطير. واوتينا من كل شيء

13
00:04:55.700 --> 00:05:23.300
من كل شيء يعني عندكم آآ اموال لدينا اموال طب عندكم زروع عندكم ثمار عندكم من كل شيء فحينما نقول سليمان صلى الله عليه وسلم نحن نتحدث عن انسان سخر الله عز وجل له ولوالده من قبله

14
00:05:23.300 --> 00:05:43.450
آآ امور ما سخرت لغيرهما. يرحمك الله يقول الله سبحانه وبحمده ولقد اتينا داود وسليمان علما. وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين انت بتتكلم على ناس مش عاديين

15
00:05:43.500 --> 00:06:05.650
على مستوى ما يملكه البشر. تمام؟ من الامور هم فاقوا القضية دي بكتير. وحشر لسليمان جنوده وحشر لسليمانة جنوده. جنوده من الجن شف بقى شف شف الجيش بتاع هذا الملك العظيم

16
00:06:05.650 --> 00:06:29.200
تأمل بس في هذا الجيش وحشر لسليمان جنوده. وحتى كنت بقول اصلا مجرد انك تسمع كلمة حشر. واحد بيجمع جيشه في لحظة. صفا صفا انتباه انتباه. واللي بيتجمعوا دول مين اصلا؟ تلتميت واحد ولا عشرين واحد ولا ربعمية واحد؟ ما نعرفش نسيطر على خمسين واحد ولا مية واحد. ماشي؟ انت

17
00:06:29.200 --> 00:06:49.200
اتكلم على اعداد مهولة هذه الاعداد المهولة خلاص بتحشر يعني بتجمع على صفة واحدة في وقت واحد على نظام واحد ماشي لفظ الحشد دي اللي بتستخدم في هذا اللون من الجمع. زي يعني ده تقريب يعني او صورة من صور الحشر اللي المفروض هتحصل في الاخرة

18
00:06:49.200 --> 00:07:09.200
تمام؟ وحشر لسليمان جنوده. ولما ربنا يقول جنوده يعني الطاعة التامة. يعني الخضوع التام امن هذا الذي هو جند لكم. ينصركم من دون الرحمن. لان مش الفكرة ان الواحد يكون حواليه ناس. الفكرة مساحة

19
00:07:09.200 --> 00:07:30.200
ارتباط الناس دول بها وولائهم له واندماجهم معه. وطاعتهم له. خلاص؟ وهذا يعني اعلى ما يصبو اليه قائد من جيش  تمام؟ وحشر لسليمان جنوده جنوده من الايه؟ من الجن والانس والطير فهم

20
00:07:30.200 --> 00:07:53.000
اوزعوا هذا جيش فيه من الجن. الجن اللي انا وانت بنراهم اصلا اللي فيه ناس بتستخدمهم كفزاعة عشان خاطر يرهب الناس ويأكلوا اموال الناس ويفطروا على الناس. وفي اوقات كتير يكون يعني في ثوب الدين يعني. هؤلاء الجن

21
00:07:53.000 --> 00:08:12.450
كانوا كتيبة في جندي في جيش سليمان صلى الله عليه وسلم وكانوا واحدا من جند سليمان صلى الله عليه وسلم. من الجن والانس مين قد ايه ازاي انت هتعرف الدنيا دي كانت عاملة ازاي بعد شوية

22
00:08:14.300 --> 00:08:40.000
والطير. طب الطير دول مين؟ كم واحد قد ايه ربنا بيذكر اجناس اجناس الموجودين في جيش سليماء ده اجناس بس احنا بنتكلم على اجناس اجناس جن في بقى عفاريت ومش عفاريت مردة ومش مردة انس

23
00:08:40.000 --> 00:09:05.300
وصغير تخين ورفيع طويل وقصير ابيض واسود طير كل ما له قدرة على الطيران. شاف مش متشاف صغير كبير وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون صفا صفا انتباه انتباه

24
00:09:05.400 --> 00:09:29.050
مش محشورين كده ايه زي ما احنا قاعدين كده داخلين في بعضنا لا بنظام محكم نظام يخليه يبص عليهم بصة كده يعرف ان في حد ناقص وتفقد الطير. فقال ما لي لا ارى الهدهد؟ ام كان من الغائبين؟ هدهد واحد من الطيور في جيش

25
00:09:29.050 --> 00:09:49.050
اه لانه كانوا بيحشروا فهم يوزعون دي يعني هم بيحشروا بنظام محكم للغاية لدرجة ان هو لما يبص عليه بصة كده انت لما تبقى مرتب حاجة كويس جدا ما تحتاجش تقعد ايه؟ تهد كتير وتاخد وقت. هتبص بس تعرف الجزء الايه؟ اللي ناقص. فهو عارف انه بيبص يمين

26
00:09:49.050 --> 00:10:10.100
بيلاقي الجن بيبص يسار بيلاقي الطير بيبص في فخلاص اهو يبص بصة كده ما لي لا ارى الهدهد. الهدهد دي كده في ما لي الا ارى الهدهد؟ ام كان من الغائبين؟ واحد يقول لك لا اصل الهدهد كان مهم في الجيش وبتاع وحد كده يعني. لا يا ابن الناس هي القصة مش كده

27
00:10:10.100 --> 00:10:30.600
قص هذا الاحكام الغير عادي القصة هذا الاحكام لما تعرف حجم الجيش تعرف اين كان وتشوف هذا الاحكام هذا نبي الله سليمان صلى الله عليه وسلم. عشان تتصور حجم الجيش ده

28
00:10:30.850 --> 00:10:53.850
تخيل اللي قالته النملة حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. معلش تخيل معي المسألة. فكر بس افهم. افهم ايه؟ طيب النهاردة لما يكون في جيش مسلا مسلا قوامه

29
00:10:53.850 --> 00:11:18.850
مائة الف ماشي في ارض ما وفيه وادي نمل. النمل بيعمل بيوته فين؟ فوق الجبال بيعملها على الارض كده لا ده في عمق الارض. يعني ما بيعملش ما بيعملش حتى بيته ده ايه؟ وده خل بالك ده وادي نمل يعني مش حاجة ايه؟ يعني مش بيت بتاع نملة

30
00:11:18.850 --> 00:11:28.850
قابلتين تلاتة ده كومباوند يعني خلاص؟ انت ما بتتكلمش على ايه؟ على يعني بيت صغير ولا بيتين ولا حجرة ولا حجرتين. ده وادي. يعني ده وادي دائم بالنسبة لهم. دي

31
00:11:28.850 --> 00:11:47.750
تكن دائمة بالنسبة له. طب سؤال لما يكون معدي هنا خمسمية ستمية الف الفين في الغالب النمل حتى ما بيخترش لنفسه من البيوت الاماكن اللي عرضة للايه؟ لان واحد معدي يوقعها ولا عيل بيلاعبه

32
00:11:47.750 --> 00:12:02.750
يخبط يكسرها ما فيش الكلام ده بيختار اماكن اصلا المفروض ان هي بالنسبة للحركة بتاعة الناس وكلام من ده ايه؟ بعيدة عن الناس ولزلك تبص كده تلاقي الواد في حتة اصلا يعني ما ما حدش هيتخيل انها في المنطقة دي ولا في القصة دي

33
00:12:02.800 --> 00:12:24.950
طب لما تبقى النملة دي تقول الناس دي هتحطمنا يبقى دول ده مش سايبين سنتي في في محيط ما يرى ده ايه بقى ده بيعملوا ايه في الارض ده ماشيين ازاي؟ ده عددهم قد ايه؟ ده حجمهم قد ايه

34
00:12:25.850 --> 00:12:44.450
لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون هذا الرجل الذي كان له كل هذا الملك خد بالك من حاجة مهمة جدا سيدنا سليمان جمع او اوتي من الملك ما لم يؤت غيره

35
00:12:45.550 --> 00:13:09.750
ومن الملك والتملك. الملك هو الايه؟ والتملك لان الناس في العادة اللي زينا كده اما ملك واما مالك ويعني مش كتير قوي واحد يجمع له بين الملك والملكية او الملك والملك. فمثلا

36
00:13:10.050 --> 00:13:36.700
الملك بالاساس يعبر عن الجاه والسلطان والهيمنة والملكية بتعبر عن عن التملك والتصرف. ماشي؟ مش عايز اقول لك حتى على مستوى البيوت. فيه واحد في بيته ملك بس لا  يعني هو في البيت عامل ايه؟ اسد الشرا ومش عارف وسلطان الزمان. بس ما ولا بيحل ولا بيربط ولا بيقضي مصلحة وكل حاجة بيعملوها من وراه. ولا عارف حاجة في اي حاجة

37
00:13:36.700 --> 00:13:55.400
وفيه واحد تاني لقى عنده القصة دي بس يعني ما لوش جاه ما بينهم وما لوش ما لوش حضور يعني وسطهم تبص على مستوى المؤسسات على مستوى الدول مثلا مثلا ما هي بريطانيا فيها ملكة. بس هي ملكة لا ايه؟ لا تملك في الحقيقة كل الصلاحيات وكل

38
00:13:55.400 --> 00:14:18.750
حاجة في يد رئيس الوزراء ما هي الهبابة اسرائيل دي فيها يا رئيس جمهورية. بس انت لا تكاد تسمع اسم اصلا. تمام؟ فهذا ملك لا يملك. ملك لا يملك وفي انسان يملك بس مش ملك. واحد في مكان بيملك الحاجات دي. واحد مسلا عنده ناس شغالين عنده موظفين كزا وكزا وكزا

39
00:14:18.750 --> 00:14:35.600
كزا كزا هو اللي له جاه سلطان ولا له حضور في قلوبهم ولا له هيبة في نفوسهم ولا اي حاجة. تمام فسليمان عبد جمع له بين الملك والملك بين الملك والملكية

40
00:14:35.850 --> 00:14:57.100
جمع له بين تلك الهيبة وذاك السلطان ماشي؟ الذي في الملك وجمع له الملك وتمام التصرف. تمام وجمع له الملك وتمام الايه؟ التصرف. يعني مثلا انت تشوف اه في الحادثة بتاعة الخيل

41
00:14:57.100 --> 00:15:17.200
مع سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد يعني تخيل بقى هو آآ وصل من الهيمنة والتصرف في ملكه ان هو متابع كل صغيرة وكبيرة

42
00:15:17.700 --> 00:15:40.950
وبيشوف بيتفقد الايه؟ ده بيقول وتفقد الطير بس القصة بتاع الخيل تقول لك وكمان بيتفقد الايه؟ الخير اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعلى

43
00:15:41.100 --> 00:16:14.050
هذا الرجل جمع له بين الملك والملكية بين الملك والتملك هذا على مستوى الملك ماشي وهذا على مستوى ملك الابدان. ويبقى ملك الوجدان. ويبقى ملك الوجدان النبي صلى الله عليه وسلم ملك على الصحابة اسماعهم وابصارهم ونفوسهم وقلوبهم

44
00:16:14.050 --> 00:16:36.150
قال انس لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة  اضاء منها كل شيء فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اظلم منها كل شيء فملأ عليهم قلوبهم

45
00:16:37.000 --> 00:17:02.700
امتلك الوجدان قبل ان يمتلك الابدان وهذا لون اخر من التملك امتلاك الوجدان قبل امتلاك الابدان وهذا ايضا قد جمع لسليمان فانهم قد احبوا وتابعوا ووافقوا وارتبطوا به. في قصة الهدهد

46
00:17:02.800 --> 00:17:28.000
ما الذي يحمل هذا الهدهد؟ على ان كان له مهرب على انه يذهب ويعود مختارا يعود مختارا يعود مختارا لجنوده وحشر لسليمان جنوده جنوده اعلى درجات الولاء اعلى درجات الارتباط به اعلى درجات الحب له

47
00:17:28.050 --> 00:17:54.200
طيب هذا لون من الملك الى جانب هذا الملك ملك وملك. ملك ابدان وملك وجدان. تروح بقى لجانب اخر وهو جانب النبوة جانب النبوة جانب العلم جانب العلم علم النبوة

48
00:17:55.250 --> 00:18:26.850
فيجمع للمرء للمرء بين هذا العلم هذا الشيء النفيس العظيم. واشرفه علم النبوة الوحي الشريف  وبين هذا الملك العظيم   طيب سؤال  اللي عنده الكلام ده بقى كده محتاج حاجة يعني مسلا ممكن نقول الملك ده

49
00:18:27.900 --> 00:18:47.100
اللي هو عنده الملك نقصه الملك صح واللي عنده الملك ناقصه الملك واللي عنده ملك الابدان نقصه ملك الوجدان. واللي عنده ملك الوجدان نقصه ملك. الابدان ايوه لان في ناس امتلكت الوجدان

50
00:18:47.550 --> 00:19:10.500
يعني ام ولد لهارون الرشيد رأت موكبا لاحد العلماء والناس يتقاتلون عليه ويتزاحمون حوله. فنظرت اليه فقالت ما هذا؟ قالوا هذا موكب العالم الفلاني. قالت والله هذا هو الملك لا ملك هارون. هارون كان من اعظم ملوك الاسلام

51
00:19:11.950 --> 00:19:33.900
هذا الملك الصالح كان يقول للصحابة امطري حيث شئت. فسوف ياتيني خراجك شفت دي امطري حيث شئت. امطرتي في ارضي. هتيجي الزكاة وما يتعلق بها. امطرت في غير ارضيه سيأتيني خراجك

52
00:19:33.900 --> 00:19:56.850
هذا الرجل الذي بلغ هذه السورة من الملك ام ولد له لما ترى موكبا لاحد العلماء تقول والله هذا هو الملك. لا ملك هارون ولذلك المكانة التي يحققها الانسان بالاتصال بالرحمن

53
00:19:56.900 --> 00:20:15.300
اعظم من كل مكانة يحققها المرء بالاموال وغيرها واحنا مش فاهمين كده الواحد فاهم انه هيعمل لنفسه مكانة بايه؟ بتاعه. انه يضيف بتاعه او يعني للتعريف بتاعه يضيف له بقى ايه؟ اه ماجستير

54
00:20:15.300 --> 00:20:30.450
على دكتوراه على زمالة على مش عارف على مش عارف ايه متخيل المسكين ان هو ايه؟ يحط اسمه كده وجنبه كده لقب تخين كده. ولا مسلا يحصل من الاموال ولا يحصل من الجاه ولا يحصل

55
00:20:30.450 --> 00:20:44.100
المكانة هنا ليست هنا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اللي الله يكرمه ويكون له كرامة على الله يكون له كرامة على الناس. يكون له كرامة عند الناس. زي ما قلت لكم النهاردة العصر

56
00:20:44.100 --> 00:21:04.800
عندنا مشكلة في البوصلة المهم ما ترى هذا الانسان وهذا الملك الذي له؟ ما الذي ينقصه هتقول لي لأ استنى بقى ممكن يكون هو كده راجل حلو وتمام وصالح وزي الفل وعنده ملك وعنده ملك وملك ابدان وملك وجدان وكل حاجة ومية مية. بس بقى ما

57
00:21:04.800 --> 00:21:20.650
ما لوش علم يعني رجل كده طيب وكويس وحلو وعلى نياته يعني بس ما عندوش بقى لا ده عنده نبوة ده عنده ايه؟ نبوة يعني شيء اصلا يعني يعني تطمح اليه كل الهمم

58
00:21:20.900 --> 00:21:36.750
وربنا ما بيدهوش مش النبوة مش كسبية على اعتقاد اهل السنة. النبوة مش كسبية. ما فيش حاجة اسمها اجتهد عشان ابقى نبي دي النبوة دي اصطفاء طيب نحن الان امام انسان عنده كل هذه الاشياء

59
00:21:37.700 --> 00:22:01.750
ايه المنتظر؟ سيبك بقى من هذا الانسان العظيم الصالح وتعال علي انا وانت  الواحد بس مجرد ان جيبه يتملي  كان يدب ايده في جيبه يلاقي خمسة جنيه. يدب يلاقي ستة ونص. يدب يلاقي سبعة الا ربع. بقى بيدب ايده في جيبه بيلاقي سبعميت جنيه

60
00:22:02.400 --> 00:22:14.750
بقى بيدب ايده في جيبه ويطلع يصرف وييجي اخر الشهر يلاقي فيه موجود الحمد لله  ينسى ربنا اصلا. شف مش محتاج لربنا زي ما كنت بقول لكم النهاردة في الفجر. رئيس جمهورية نفسه

61
00:22:16.450 --> 00:22:43.500
وانا محتاج لربنا ليه هو انا يعني ما هو الحمد لله انا كويس اهو احنا قلنا لو تذكروا امبارح ان النسيان هو اللي بيعمل العصيان وهو اللي بيعمل الطغيان النسيان هو اللي بيعمل عصيان هو اللي بيعمل طغيان

62
00:22:44.100 --> 00:23:08.100
حط نفسك مكان سليمان صلى الله عليه وسلم وعندك كل الكلام ده ناقصك حاجة مش ناقصك حاجة المفروض هيبقى سلوكك عامل ازاي سؤال بقى علاقتك باللي وهبك الكلام ده كله عامل ازاي

63
00:23:11.150 --> 00:23:25.400
ما تفكرش كتير ما تفكرش كتير. ما تفكرش كتير. فكر في اللي انت فيه النهاردة ما هو اللي انت فيه ده كده يعني جزء صغير اوي من اللي كان في سيدنا سليمان. ولا اي حاجة اصلا

64
00:23:25.850 --> 00:23:45.650
فكر في اللي انت فيه النهاردة وشف بقى انت مساحة بس مش هقول لك يعني حضور الكلام ده في اقوالك ولا في اعمالك مساحة حضور القضية دي في قلبك دور ربنا في اللي انت فيه

65
00:23:47.850 --> 00:24:04.800
مساحة حضور القضية دي بس في قلبك قد ايه العجيب بقى اللي استوقفني احنا ويمكن واحنا كنا بندرس لهم قصة سيدنا سليمان وده اللي كنت بقول لكم عليه النهاردة وانا بتكلم في العصر اني اقول واحد يقول لي قصص الانبياء مش عارف للاطفال ويعمل لي كلمات

66
00:24:04.800 --> 00:24:24.800
كبيرة ويحط لي صور ويلون لي مش عارف ايه. لأ كل حد كل حاجة يناسبه حاجة. احنا كنا بنقول للاطفال يعني هتحكي لابنك. اول حاجة قصة النملة وقصة الهدهد اصلا هو الطفل الطبيعي اصلا ان هو بيايه؟ يحب هذا العالم اصلا. بدل البطل مشمشية مش عارف حلوة والمسخرة دي. ولا مش عارف البتاع

67
00:24:24.800 --> 00:24:46.050
كلام فاضي يعني احنا عندنا كفاية الوحي كفانا يعني. خلاص؟ المهم فاحنا كنا بنشرح القصص دي للمعلمة بتاع المتدبر  فاستوقفني جدا وذكر سيدنا سليمان حاضر قوي في سورة النمل وفي سورة سبأ بس

68
00:24:46.050 --> 00:24:58.900
كنت حاضر بصورة اكبر في سورة النمل بل يعني من اول الاية رقم خمستاشر كده في حديث خاص جدا عن سيدنا سليمان. تحديدا كمان مش هقول عن سيدنا داود. خلاص يمكن الحديس عن سيدنا داود كان اكتر

69
00:24:58.900 --> 00:25:20.000
شايف سبق؟ لكن الحديس هنا خاص جدا عن سيدنا سليمان. من بداية القصة لنهايتها يعني من البداية خالص ولقد اتينا داوود وسليمان فضلا علما عذرا. ولقد اتينا داوود وسليمان علما. يعني ده هذا سليل الانبياء

70
00:25:20.500 --> 00:25:39.850
ماشي؟ ولو ضفت دي بقى للي عدى كمان ان هو ايه؟ يعني مش ما كنش جعان وشبع ولا كان مش عارف ايه وغني فقير واغتنى ده ده هذا سليل الانبياء. سليل الملوك. وكان داود ملكا. كان داود ايه؟ ملكا. خلاص

71
00:25:40.000 --> 00:26:09.000
الله سبحانه وبحمده في في قصة طالوت وجالوت يقول ايه؟ وقتل داوود جالوت واتاه الله الايه خلاص ملك كان ملكا. يا جبال او بي معه والطير يعني واحد ما يبقى ماشي كده يسبح الله فالجبال تتفاعل معه. والطير يتفاعل معه. يجب ان اوي به

72
00:26:09.000 --> 00:26:30.150
ها هو الطير والنا له الحديد. انعمل سابغات وقدر في السرد. واعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي  شوف بس انت فين يعني؟ ده ابن مين؟ ماشي؟ النا له الحديد اسلنا له عين القطر

73
00:26:30.900 --> 00:26:54.950
اسألنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه. يعني انت ده انت بتتكلم على حد ايه السليل الايه؟ سليل الملوك سليل الانبياء ولقد اتينا داود وسليمان علما طيب ركز معي بقى عشان هنعدهم مع بعض

74
00:26:55.900 --> 00:27:20.750
ايه اللي حصل؟ وقالا مش بس قلبية لا لا ده بيعلن الكلام ده قدام الناس كلها. الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. هو احنا يعني انت مفتكر يعني انما اوتيته على علم عندي. ولا الحمد لله انا وصلت للمكانة دي اصل انت ما تعرفش انا اجتهدت قد ايه انا تعبت جامد جدا. ده اصل انا بص انت

75
00:27:20.750 --> 00:27:36.950
انت انت تعرف اللي انا عملته؟ انت ما تعرفش اللي انا عملته. انت ما تعرفش انا عملت ايه عشان اوصل لكده وقال الحمد لله الحمد كله خلاص الحمدلله الذي فضلنا

76
00:27:37.250 --> 00:27:58.300
مش احنا اللي افضل. هو اللي يفضلنا احنا ما يعني ما عملناش حاجة اصلا ما نستحقش حاجة وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين احنا مستغربين يعني ده ناس صالحين وكويسين واحنا احنا مقصرين ازاي احنا يعني ربنا يفضلنا على المؤمنين دول والصالحين

77
00:28:00.250 --> 00:28:22.350
لام لافتخر بنفسه ولا ازدرى غيره لان دول مصيبتين بيقعوا للانسان لما يعطى اما يفتخر بنفسه واما ايه يزدري غيره ويحس ان هو احسن من الباقيين انا عندي علم وانتم ما عندكوش علم وانا عارف وانت مش عارف. وانا بفهم وانت ما بتفهمش

78
00:28:22.750 --> 00:28:48.750
فللاسف الشديد هما قرينان ان هو يفتخر بنفسه ويزدري غيره. لا افتخر بنفسه ولا ازدر غيره معنى حاضر جدا عند سيدنا داود وحاضر جدا عند سيدنا سليمان ان هو ان يشهد القلب انك انما فضلت من قبل الله سبحانه وبحمده

79
00:28:49.300 --> 00:29:07.600
ان يشهد القلب ان هذا هو محض امتنان من الله. وانها هبة خالصة من الله سبحانه وبحمده. ما اوجبت على ان يخالي ولا وما كان ذاك الذي فعلته وما كان جهدك الذي اجتهدته ليصل بك الى هذه المكان

80
00:29:08.650 --> 00:29:31.400
هو محض فضل وامتنان وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. فهنا بقى ينبيك عن حاجتين. ينبيك عن حضور هذا المعنى في قلبك عن هذا الشعور بالعرفان والشعور بالامتنان. تمام؟ عن تقدير النعمة حق قدرها. ها؟ عن ادراك فضل

81
00:29:31.400 --> 00:29:51.400
الله سبحانه وبحمده. هذا الذي كان في القلب فاعلنه اللسان. واللسان مغرفة القلب والاعمال كالوعاء ان طاب اسفله طاب اعلاه وان خبث اسفله خبث اعلاه. مشكلتك مش في لسانك. مشكلتك في قلبك. القلب ده لو عامر

82
00:29:51.400 --> 00:30:11.400
الشعور بالامتنان لله سبحانه وبحمده وبادراك فضله جل جلاله وتقدست اسماؤه وبتقدير نعمته حق قدرها ذاك اللسان يفطر قط عن شكر الله سبحانه وبحمده وعن التحديث بفضله وعن ذكر الائه ليل نهار. انما القلب لما

83
00:30:11.400 --> 00:30:34.600
من ناحية هذا المعنى معد اللسان قدرة على انه يلهج بذلك صباح مساء. انما اوتيت من قبل لا من قبل لسانك فالاعمال كالوعاء ان طاب اسفله طاب اعلاه وان خبث اسفله خبث اعلاه. كما في حديث خال المؤمنين معاوية رضوان الله عليه

84
00:30:34.600 --> 00:30:56.250
حديس صححه الشيخ الالباني لما فاض ذلك القلب تلك المعاني ظهرت على اللسان صارت انفعالا طبيعيا لمعنى استقر في القلب وامتلأ به القلب زي ما قلت لكم امبارح لان احنا مش متوهمين قضية الاخذ

85
00:30:57.250 --> 00:31:21.450
مش متوهمينها اصلا لو متوهمينها ولا حاصلة في قلوبنا هنحس دايما ان احنا ما نستحقش وصدق الجنيد حين قال الشكر الا ترى نفسك اهلا للنعمة  الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين

86
00:31:22.400 --> 00:31:41.400
وورث سليمان داود. المقصود سليمان في السياق هنا مش سيدنا داود صلى الله عليه وسلم. ولذلك بس ايه دا بداية القصة من اين عشان تعرف كرم اصل هذا الانسان وانه ضارب في الملك وضارب في العلم بجذوره

87
00:31:41.850 --> 00:32:10.600
ماشي فبدأ بدأ الكلام بهذه البداية. ثم وورث سليمان داوود ورثه وراثة كاملة ولما تسمع ورث اللي هيجي في دماغك ايه؟ الملك بقى وكده والطير والجبال لا لا لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه

88
00:32:10.600 --> 00:32:32.750
واخذ بحظ وافر فالعالم وريث الانبياء. والانبياء حين انشغلوا بقضية الميراث وقضية الوراثة ما كان يشغلهم ما لديهم من اموال او حتى ما لديهم من ملك او ما لديهم من اي شيء. هم كانوا من هذه الاشياء صفر اليدين

89
00:32:33.300 --> 00:32:58.000
وانما كان يشغلهم ما هم عليه من امور الايمان والاحسان يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضي. هيرث ايه؟ فلوس مش قاري الفلوس يرث ما هو عليه من الاحسان. وورث سليمان داود. طيب بعد ما جا له الميراث

90
00:32:58.950 --> 00:33:13.850
وقف بقى في الناس ادي انت وهو ياه. انا كنت ساكت بقى انا كنت ولي العهد انا دلوقتي الملك اللي هيتكلم هقطعه. خلي بالك انت وهو انا كنت ساكت ابويا كان محجمني بس بقى كده بص انا هنطلق اهو بقى

91
00:33:14.800 --> 00:33:47.150
وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير. واوتينا من كل شيء رغم ان الكلمات لو حاضرة عند غير سليمان كنت تحس فيها انتفاخ وانتفاش رهيب ما هي حاجة مش قليلة برضو. بس هو بيقول الكلام ده عشان اللي جاية دي. يقول علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء. ما يقعدش

92
00:33:47.150 --> 00:34:07.150
ويزكر في التفاصيل انت تعرف على فكرة آآ انا انا دكتور شاطر بس مش كده بس ده انا هحكي لك مرة وحصل ده انا مرة فاهم انت اللي هو بقى عايز اعمال واحد بينفخ في بالونة وعايزها ايه؟ لأ دي منفوخة كده لأ عايزين نكمل كمان. طيب. تاني

93
00:34:07.150 --> 00:34:22.750
عمال ينفخ فيها. فيزكر بقى من التفاصيل والمواقف قال كلام مجمل جدا. من الاخر يعني يا جماعة من الاخر احنا ربنا اعطانا حاجات يعني دماغك ما تجيبش فيها. خلاص ما نقعدش نتكلم ايه؟ كتير

94
00:34:23.150 --> 00:34:40.050
مش حد بقى واقف عمال يحكي لي في مآثره ساعة الا ربع ولا بيعمل لي سي في خمستاشر صفحة الله اعلم فيه صدق ولا فيه كذب ولا فيه كلام موجز جدا زي ما قلنا زي اللي قاله سيدنا ابن مسعود قال والله ما نزلت اية الا واعلم فيما نزلت واين نزلت ولو

95
00:34:40.050 --> 00:34:53.650
اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تصله المطايا لضربت اليه اكباد الابل. بس من الاخر مش هقعد اقول بقى وكزا وكزا وانا عملته ولي خمستاشر سنة واخرجت جيل في الكوفة وعملت لا ما فيش الكلام ده

96
00:34:56.450 --> 00:35:12.950
لان انت اصلا ما ينفعش تستطيل بحاجة هي مش ملكك. يعني هي مش ملكك اصلا يعني فقال علمنا منطقة طير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين. واوعى حد فيكم يتوهم ان الكلام ده ايه

97
00:35:13.100 --> 00:35:30.300
مننا ولا هو من كسبنا ولا احنا مستحقين وده ايه؟ ده فضل اصلا كلمة الفاء والضاد واللام في لغة العرب القدر الزائد عن الشيء يعني ده مش اللي احنا نستحقه. ده ايه

98
00:35:30.450 --> 00:35:46.800
زيادة عن اللي احنا نستحقه يعني الكلام ده محض فضل زيادة عن انت تستحقه. ده فضل انا ما استحقش كده. انا اخي كزا. انا كده بالكاد يعني لو انا على مجهودي وكلام من ده يعني باكل واشرب وخلاص وكتر خيري على كده

99
00:35:46.800 --> 00:36:05.850
لو على مجهودي ولا على واقعي ولا ظروفي ولا نظامي لأ ان هذا لهو الايه لعددها. ان هذا لهو الايه؟ الفضل. ده مش بتاعي ده مش مش عدل مش مقتضى العدل. احنا بقى على يعني اقول لك الايه؟ يعني الواحد فينا اقول ايه يا ربي

100
00:36:06.600 --> 00:36:26.600
وبيتعامل مع المسائل دي ولما ييجي يتكلم عنها بيتكلم عنها على انها عدل مش فضل. على انها ايه؟ لا ولو كمان بس كانت زبطت معه لو ربنا كان اداني شوية بس الحمد لله الحمد لله. ده مش بس كده ده زلم كمان يعني وكأنه ايه؟ بخس حقه هضم

101
00:36:26.600 --> 00:36:43.000
بتتكلم دايما عن الحاجات دي وكأنه ايه؟ ده مقتضى العدل. لأ هو بيتكلم ان ده فضل. كله من اوله لاخره ايه اتفضل وانا وانت بنتكلم بايه؟ بنفسية ان ده عدل ده الطبيعي يعني ده العدل عادي. زاكرت جامد ما نجحش لها

102
00:36:43.750 --> 00:36:54.800
ده انا ما كنتش كنت بسهر ده انا ده انا كنت باشرب لك خمستاشر كوباية قهوة لغاية ما جا لي بيتك ولا جا لي قرحة يعني بيتكلم بالنفسية ليه؟ لا

103
00:36:55.950 --> 00:37:22.600
بيقول القصة دي كلها ان هذا لا هو بكل المؤكدات اللي يستطيع انه يستعملها يستعملها. ان لا هو الفضل الفضل المبين فضل واضح ان انا ما املكش حاجة من الكلام ده ولا انا استحق حاجة من الكلام ده اصلا. خد بالك يعني لو لو

104
00:37:22.600 --> 00:37:42.600
عنوان عام لحياة داود وسليمان يبقى ايه؟ الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده الايه؟ المؤمنين. وبعدين ورث آآ سليمان داوود بقى فتخيلنا انه هيبدأ القصة بايه؟ بحاجة بادئها نفس الايه؟ ان هذا لهو. ركز لي في كلمة الفضل دي. ركز لي في الفاء

105
00:37:42.600 --> 00:38:06.800
والضاد واللام وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. حتى اذا اتوا على وادي النمل هنبدأ بقى نتكلم عن ايه؟ فصل تاني من فصول القصة بقى يبقى دلوقتي ما قبل سليمان تمام؟ وبعدين بقى سيدنا سليمان بدأ قصته وبدأ حياته وهذا هو ايه؟ هو الخطاب يعني

106
00:38:06.800 --> 00:38:23.700
زي ما بيقولوا بقى الخطاب التمليكي اللي هو بادئ به حياته. طيب وهنبدأ بقى نتعرض لحياته ونشوف بعض مواقف في حياته ويمكن سورة النملة هتركز على موقفين وحادثتين بصورة اساسية. الحادثة الاولى ولا تخفى على شريف علمكم. حادثة النملة والحادثة الثانية حادثة

107
00:38:23.700 --> 00:38:42.450
الهدهد في حادثة النملة بادئة بتصور المشهد اصلا عشان تعرف احنا بنتكلم على مين هو كان فين بقى تمام حجر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فيهم يوزعون حتى اذا اتوا على وادي النمل

108
00:38:42.450 --> 00:39:11.200
قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال هيقول ايه وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني

109
00:39:11.200 --> 00:39:33.350
برحمتك في عبادك الصالحين. تالت ايوة تالت ورابع وخامس وعاشر ومية والف. ما بيتكلفش  مش بيتكلم يعمل الحاجات دي مش زيه زيك كده اللي هو حوارات. الحمد لله آآ الحمد اللي هي بتاعة طقوسية دي ها؟ ما بيتكلفش

110
00:39:34.050 --> 00:39:56.000
اول ما تزهر حاجة كده بس اول ما تلوح فرصة الناس دي كانت مهتمة بتمجيد الله لا بتمجيد انفسهم ماشي؟ يعني هو مهتم انه يمجد ربنا مش يمجد نفسه مهتم بتقديس الله لا بتقديس نفسه

111
00:39:56.950 --> 00:40:18.850
فلذلك اي ما تلوح فرصة حاجة يقدر من خلالها يربط القلوب بالله يذكرهم بالله ما في استثمارها  هيقول ايه؟ اي فرصة لحتى على طول النمل بقى وبتاع وسمع كلامها ومش عارف. على طول انما انا وانت بنحتبل الفرص الفرص

112
00:40:18.850 --> 00:40:30.900
تمجيد اشخاصنا يبقى قاعد مسلا في قصة خداع مين بيتكلموا يتكلموا يتكلموا يتكلموا يتكلموا هوبا ايوة ده فكرني بالموقف الفلاني ساعة ما عملت الحتة الفلانية انتم عارفين انا مرة ماشي

113
00:40:30.900 --> 00:40:43.400
ونمشي وان كان وبعد خمس دقايق افتكر ايه الموقف الحلو التاني انا مرة على فكرة ده انا لما كنت آآ ولما ولما ايه يا عم احنا قاعدين بنمجد فيك انت

114
00:40:43.650 --> 00:41:05.600
طب ماشي ازكر يا عم واتفشخر براحتك لأ وينسى بقى ربنا خالص وكأن كل همه يمجد نفسه انما هم كان كل هم هم يحدثوا بنعمة ربهم  ونشوف يا جماعة فضل ربنا هنا

115
00:41:07.100 --> 00:41:20.500
ده مرة يعني شف يا عم والله انا باقول كده. والله باقول كده. مش مهم اللي بتقوله بلسانك المهم اللي بيشعره قلبك وانت بتتكلم الكلام ده هل انت تريد ان تدلهم على مولاك

116
00:41:21.000 --> 00:41:37.800
وتبرز لهم قد ايه الله كريم وقد ايه الله حليم. الله قد ايه الله غفور وقد ايه الله رحيم. ولا انت كل همك انك تمجد بقى ده الحمد لله لما عملته واديته يعني ده البعض اصلا ربما يحاول انه يظهر انه صاحب كرامة على الله

117
00:41:38.150 --> 00:41:55.350
وممكن اصلا اللي يكون بيحكي فيه ده يبقى فتح استدراج اصلا ويحاول يظهر انه صاحب ايه؟ كرامة على الله  فقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي ربي اوزعني ان اشكر

118
00:41:55.800 --> 00:42:13.700
يعني يا رب اعني ان انا اشكر. شفت حتى دي بيقول انا ما ايه؟ انا ما اقدرش اعملها لوحدي برضو يعني ان لم يكن عون منك لي فاول ما يجني علينا اجتهاد. فربي اوزعني يا رب انا يعني اعني على انا مش مش هقدر اعمل كده لوحدي

119
00:42:13.700 --> 00:42:32.400
ان اشكر نعمتك التي انعمت علي على والدي وان اعمل صالحا ترضاه. مش وان اعمل لأ حطوا قيود صالح عمل صالح صالح من ناحية النية ومن ناحية المنهجية. ترضاه ترضى عنه

120
00:42:32.500 --> 00:43:00.700
في اكمل صورة وابهى حلة وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني برحمتك في عبادك الايه نعم انت نبي خير اهل ذلك الزمان. خير انسان ماشي على وجه الكرة الارضية ساعتها يقول له وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. واحنا الواحد فينا يقعد يتفشخر يقول ايه؟ آآ اصل احنا كملتزمين غير العوام بقى يعني اصل العوام دول ايه

121
00:43:00.700 --> 00:43:28.800
يعني الناس العوام يا اخي العوام دول عوام والعوام طوام والناس اللي واحنا يعني الناس بقى الملتزمين واحنا الناس اللي فاهمين والناس يقول له ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين في عبادك الصالحين اه امنية. شف سيدنا يوسف بعد كل هذا الانجاز الهائل. اللي لو ذرة منه عند عندنا كان الواحد يأتيه فخرا

122
00:43:28.800 --> 00:44:02.200
يقول له توفني مسلما والحقني بالصالحين وانا وانت من ايه؟ يعني انا ملتزم يا عم ملتزم احنا ناس ملتزمين انا ملتزم! ده انت ناقص تقول انا نبي وعادي بتجزم لنفسك بالوصف وبتجزم لنفسك بالايه؟ والناس دي على ما كانوا عليه. الواحد فيهم يتمنى بس انه يدخل عند ربنا في الايه؟ في

123
00:44:02.200 --> 00:44:23.400
صالحين انت تشوف انكساره لله وتواضعه مع الله وتشوف خد بالك من حاجة بقى كده لو انت ركزت معي كونه بيعبر عن الكلام ده بالفضل وبيعبر عن نفسه بكده تشعر بحضور قضية بقى. حضور قضية ايه؟ ما لي شيء

124
00:44:24.300 --> 00:44:44.800
وما مني شيء وما انا شيء كانوا لما يثنوا على شيخ الاسلام ابن تيمية فكان يقول لهم هذه الكلمات يقول ما لي الشهيد وما نشئ وما مني شيء انا؟ من انا؟ انا الفقير الى رب البريات. انا المسيكين في مجموع

125
00:44:44.800 --> 00:45:03.750
الاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي. والخير اياتنا من عنده ياتي. لا استطيع لنفسي جلب منفعتي. ولا عن النفس في دفع والفقر وصف ذات لازم لابدا كما الغنى ابدا وصف له ذاتي

126
00:45:05.000 --> 00:45:24.550
يقولوا الامام احمد جزاك الله عن الاسلام خيرا فيقول جزاني الله عن الاسلام خيرا من انا؟ وما انا؟ بل جزى الله الاسلام عني خيرا. بل جزى الله الاسلام عني خيرا. بل جزى الله الاسلام عني خيرا

127
00:45:24.550 --> 00:45:48.300
وانا وانت بقى نقعد نتيه فخرا نصرنا الاسلام ووقفنا جنب الدين ونصرنا القرآن ورفعنا شأن من انا؟ ومن انا قل لا تعلمون الله بدينكم يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم بلي

128
00:45:48.300 --> 00:46:20.150
الله يمن عليكم ان هداكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان تاب نصرنا الاسلام ووقفنا وقفة بقى وعملنا المنة لله وحده سبحانه وبحمده يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. المنة لله انك لا تزال مسلم. واني لا ازال مسلم

129
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
انا وانت انا استحق الشرف ده. المنة لله ان انا وانت لو شغالين في مؤسسة كنا اتطردنا من زمان اتفصلنا من زمان. كنا زمانا في الشارع. المنة لله ان انا وانت ربنا الى الان ما حرمناش من هذه النسبات

130
00:46:40.150 --> 00:47:07.250
من ما انا وانت ننتسب له انه ما اوصتش في وجوهنا الابواب. المنة لله وحده سبحانه وبحمده ولنا وانت نستحق تستشعر قد ايه سيدنا سليمان حاسس بالمعنى ده ان ايه بقى؟ معنى التبرأ من الحول والطول معنى ان انا ما املكش اي حاجة

131
00:47:07.250 --> 00:47:19.900
انا ما انا مش اي حاجة انا مش اي حاجة. كل القصة ان انت كريم بس انا ما املكش حاجة انا ما فيش يعني انا ما املكش اي حاجة. انا ما استحقش حاجة

132
00:47:20.600 --> 00:47:39.000
انا ولا حاجة الاحساس ده تعيش مع ربنا الاحساس ده حضور الاحساس ده في قلبك انما اسأل الله العافية انا وانت بنتحرم من النعم عشان كده والله اقسم بالله بنتحرم من النعم عشان كده

133
00:47:39.050 --> 00:47:55.400
والله بنتحرم من نعم عشان كده بتتحرم منها عشان كده انك متخيل يابا ده حقي انا بقى وكل اللي قدامي دول كلكم بما فيكم انا اتحرمنا من نعم كتير واهمها نعم تخص الدين

134
00:47:57.250 --> 00:48:12.350
واهمها نعم تخص الدين ان الواحد فينا بقى لما يعمل حاجة تخص الدين كده ويحس انه وقف وقفة حلوة يبقى ايه؟ يتيه بها بها فخرا. انت ما تستحقهاش لانه قال لسيدنا النبي في البداية

135
00:48:13.050 --> 00:48:34.400
وهو واحد اتنين تلاتة يلا هنبدأ ولا تمنن تستكثر  ولا تمنن تستكثر ما تقطعش اعمالك وتكسل ولا تتقاعس ولا تقصر ظنك ظنا منك انك عملت حاجات كتير واجتهدت مجهود كبير وبذلت بذل جامد

136
00:48:34.400 --> 00:48:57.700
ولا تمنن تستكثر ولا تقعد تفتخر على الله ولا تقعد آآ تتكبر وتتعالى بتمجيد نفسك وتمجيد جهدك ده ما وقفش نكمل بس عمال يعمل ايه؟ عمال يقرع بقى ويمتن بقى واحنا واحنا ونكمل. يا ابن الناس انت زي

137
00:48:57.700 --> 00:49:17.450
اللي قطع لان لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. انت ابطلتها. فالنهاية واحدة ما بين واحد قطع ظنا منه انه خلاص عمل حاجات كتير كده والحمد لله تمام وزي الفل. هاريح شوية الاسبوع ده بس احنا تعبنا الاسبوع اللي فات

138
00:49:17.500 --> 00:49:27.500
قال لها الحمد لله ما انا ده انا الحمد لله ده انا لي اجي خمس ست شهور معهم. لان هي سبع شهور بعمل في الخير ده عادي يعني لو قصرت لي اسبوع ولا اسبوعين ولا نقزت لي اسبوع ولا اسبوعين

139
00:49:27.500 --> 00:49:56.050
ولا تمننن تستكثر اتقطع توهما منه الحمد لله بس انا ما قصرتش ووقفت وعملت كتير التاني ما قطعش. على التفسير التاني ما قطعش بس ايه ابطالها شغال بس عمال يعمل ايه؟ الحمد لله وتمام ما قصرناش اهو بفضل الله بص ما الحمد بص يعني ولا هي الفكرة الحمد لله ولا بفضل الله ولا الكلام ده

140
00:49:56.050 --> 00:50:17.750
خالص فابطل اللي هو عليه فبقت في النهاية الصورة واحدة ما اختلفتش كتير اول ما بدأ قال له ولا تمنن تستكثر معنى حاضر معنى ان انا ايه انا ولا اي حاجة انا ما بعملش حاجة خالص اصلا انا ما يعني

141
00:50:19.500 --> 00:50:40.200
انا ما استحقش حاجة فقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين بيبدأ فصل جديد وتفقد الطير فقال ما لي الا ارى الهدهد ام كان من الغائبين

142
00:50:40.300 --> 00:50:59.750
لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احط بما لم تحط به. وجئتك من سبأ بنبأ يقين. اني وجدت امرأة تملكهم واوتي من كل شيء ولها عرش عظيم

143
00:50:59.850 --> 00:51:23.100
وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. الله لا اله الا هو رب العرش الكريم. قال

144
00:51:23.100 --> 00:51:45.550
قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين؟ اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم. ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون  قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا

145
00:51:45.550 --> 00:52:11.050
واتوني مسلمين قالت يا ايها الملأ افتوني في امري انا عايزك بس تتوقف عند الخطاب اللي بعته حتى الملك السبب ما قلهاش ايه ان سليمان انت عارفة يعني ايه سليمان؟ انت عارفة مين سليمان؟ عايزك تيجي هنا كده ايه؟ لان هي فعلا بالنسبة يعني مملكة سبا كانت من

146
00:52:11.050 --> 00:52:26.300
اعظم ممالك الارض حينها. لكن بالنسبة لملك سيدنا سليمان هي ولا ايه؟ ولا حاجة اصلا. فالمتوقع ان هذا الملك بهذا الملك لما هيرسل خطاب هيبقى ايه يفوح بالايه؟ بالافتخار بقى والقوة

147
00:52:26.650 --> 00:52:48.950
بسم الله الرحمن الرحيم بداية كده يعني انا ابدأ مستعينا بالله وانا مالي حول ولا طول ولا قوة ولا اي شيء الا بالله سبحانه وبحمده انا عبد الله الا تعلو عليه ما تتكبروش عليه. نعم دول هيكبروا عليك انت

148
00:52:49.250 --> 00:53:09.750
ده مجرد بس ان يتسمع اسمك يحدث في قلوبهم رعبا. فما تركبوش دماغكم ما تتكبروش واتوني بيقول لهم بقى ايه؟ واتوني ايه؟ اذلاء خاضعين؟ لا لا ائتوني مسلم. اسلموا بس انا مش عايز اكتر من كده

149
00:53:11.800 --> 00:53:28.050
المتصور ان الخطاب كان يبقى شكله غير كده خالص ده كان شكل الخطاب حتى مع مين يعني تلاقي في وسط جنوده بيعلنها بملئ فمه حتى مع اعدائه يؤكد عليها بملئ فمه

150
00:53:29.200 --> 00:53:50.950
قالت يا ايها الملأ افتوني في امري. ولذلك اصلا تلك المرأة احترمت جدا خطاب سيدنا سليمان احترمت جدا تعاون سيدنا سليمان مع الموقف وكان من حكمته في هذا التعامل ويعني لعلكم تبقوا تسمعوا قصة الهدهد اما حللنا يعني ما حصل يعني سيدنا سليمان تعامل مع

151
00:53:50.950 --> 00:54:13.500
مسألة تعامل في منتهى الحكمة فكان ما كان. قال الا تعلوا علي واتوني مسلمين. قالت يا ايها الملأ افتوني في امري. ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدني. قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا ماذا تأمرين. قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهل

152
00:54:13.500 --> 00:54:44.100
فيها اذلة وكذلك يفعلون. واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما عندي خير مما عندكم؟ برضو نفس المعنى. قال دونني بمال فما اتاني الله ها؟ خير مما اتاكم

153
00:54:44.550 --> 00:55:05.250
اللي ربنا اداه لي مش اللي عندي هم مش املاكي. مش سلطاني مش جاهي. ما اتاني الله يعني انا ما املكش حاجة. شف حتى وهو بيايه وهو بيرد على هذا الشيء اللي يعد اهانة بالنسبة له. يقول لهم فما اتاني الله خير مما اتاني

154
00:55:05.250 --> 00:55:28.400
بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليه طيب كنا متخيلين برضه ان سيدنا سليمان هيبقى الرد في ايه بقى؟ تفاصيل بقى انت بتكلميني على مش عارف شوية الجنود اللي عرقانين اللي عندك ده انا عندي جن وانس وطير. انت فرحانة بشوية مش عارف ايه. انت مش عارفة انا مين

155
00:55:28.400 --> 00:55:53.250
ده انا مش عارف ابعت لك ولا حاجة من الكلام ده خالص ده الرد بتاعه؟ قال له ارجع اليه. فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم به خلاص هما كده ايه اوجبوا ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون. قال الكلام ده لمين؟ للرسول. خلاص؟ بس

156
00:55:54.900 --> 00:56:11.850
قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. واني عليه لقوي امين. تصور بس الملك بتاع الراجل ده كان عامل ازاي؟ صلى الله عليه وسلم. هم

157
00:56:11.850 --> 00:56:36.150
تخيل بس يعني بيطلب طلب دلوقتي ايكم يأتيني بايه بامنع شيء في مملكتها  بامنع شيء في ايه؟ في مملكتها. يعني العرش في المملكة هو ايه؟ امنع شيء في المملكة تخيل المملكة كده بيتسرق عرشها

158
00:56:36.650 --> 00:56:57.300
بيتاخد عرشها زي سيدنا خالد كده في معركة من المعارك دخل جه ماسك القائد خده على الفرس وطلع به لمس اكتاف يلا خلصنا كل واحد راح بيته فمن الاخر ايكم يأتيني بايه؟ بعرشها

159
00:56:57.400 --> 00:57:08.500
وايه يعني اتكلمنا في حكمة سيدنا سليمان وهو انه مركز على الحتة اللي هي ايه اكتر حتة كانت بتفتخر بها ولها عرش عظيم. طيب هنجيب عرش خلاص بقى من الاخر مش هنقعد نطول كتير

160
00:57:08.550 --> 00:57:21.750
ايكم يأتوني يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلما قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقام. انت قاعد معنا ساعة ساعتين تلاتة قبل ما تقوم يكون العرش عندك

161
00:57:22.900 --> 00:57:40.350
كم المكمل؟ مش ناقص زهريان. خلاص وبعض المفسرين يقول قبل ان تقومي من مقامك قبل ما تقوم كده من قعدتك. يعني بس انت مسلا فكرت تقوم بعد خمس دقايق عشر دقايق هتلاقي برضو الايه؟ يعني قبل ما تغير قعدتك يعني

162
00:57:42.300 --> 00:58:06.400
واني عليه لقوي امين. يعني اجيبه لك ما هيغلبنيش ولا هقعد ويمين. يعني اعمل ايه؟ المهمة دي انا امين عليها. يعني اللي انت بالضبط مائة بالمائة قال الذي عنده علم من الكتاب ايه بقى الكتاب ده؟ وعنده ايه؟ كان معه بقى مش عارف اسماء بيقولها كده يقعد يقول تيجي هابطة عليه حاجة ما لناش دعوة

163
00:58:06.400 --> 00:58:17.600
يعني دي تفاصيل من الايه؟ شفت بقى التفاهة يروح داخل في الايه؟ في المنطقة اللي هي يعني انت ما لك ومال كده؟ خلاص المهم ربنا بيخبرك قد ايه؟ ان الانسان لما بيكون

164
00:58:17.600 --> 00:58:35.350
عنده علم علم بالله سبحانه وبحمده بيكون له كرامة على الله وبيكون يقدر يايه؟ يكون عنده من القدرات ما ليس عند غيره بس. ما تنشغلش بالدقائق عن حقائق قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك

165
00:58:36.050 --> 00:58:54.300
هيرتد اليه طرفه في قد ايه بقى في العادة العين بتطرف في الدقيقة ست مرات يعني احنا بنتكلم ان عينك بتطرف كل عشر ثواني خلاص ده على الوضع العادي قبل ان يرتد اليك ايه؟ ترفه

166
00:58:54.400 --> 00:59:08.750
في اقل من عشر ثواني ده ايه ده بقى بس هو الراجل ده عنده ايه واتصور هو في انهي حالة انا كل اللي عدى ده حلو وكويس وتمام بس الموضوع ده ايه كبير اوي

167
00:59:08.900 --> 00:59:27.900
كبير كبير يعني قبل ان يرتد اليك طرفك. فلما رآه مستقرا عنده ودي مسألة تانية ان برضه ايه ما تعش الحوارات بتاع ايه؟ انا اقدر واعمل سيبك الحوارات فيه ناس بتتكلم كتير بس انت لما تقعد تبص على واقعه تلاقيه ما يعرفش يعمل الكلام ده ولا حاجة. بيهيص

168
00:59:28.050 --> 00:59:46.400
فلزلك ما تولهوش مهم. فلما رآه مستقرا عند يعني الناس المفروض لا تولى بالامنيات انما يعني واحد امنيته الخير ونفسه يبقى في خير بس هو في الواقع لأ مش فاضي مش عارف ايه امنيته حلوة بس واقعه ما بيشهدش ان هو

169
00:59:46.400 --> 01:00:10.900
يقدر يعمل كده فلما رآه مستقرا عنده قال قال ايه عشان بس تعرف مين سليمان. انا هوريها مين سليمان انا مفتكر ان احنا يعني ايه؟ كده يعني ولا بس خلي بالك اللحزة دي عالية اوي عالية اوي اوي اوي يعني مش لحزة عادية يعني اللي عدى كله ماشي. انما دي

170
01:00:10.900 --> 01:00:25.650
عالية جامد عالية عالية يعني في المنتزر بعديها بقى ايه؟ اي كلمة كده بس عشان تعرف اللي ربنا اكرمنا به وعشان تعرف ان احنا مش ناس قليلين ولا حاجة ولا مش عارف ايه

171
01:00:25.950 --> 01:00:57.450
قال هذا من فضل ربي. تاني رابع خامس سادس مية قدام دول اللي بيقولوا كده لهم هذا من فضل ربي من فضل ربي ليبلوني ليختبرني ااشكر ام اكفر الا انا وانت مش فاهمين

172
01:00:59.300 --> 01:01:18.650
لما تحدث لك نعمة ما بتفهموش ان ده اختبار من الله. هتشكر ولا هتكفر شوف الامور بتترقى ازاي ان احنا ناس يزكروا فضل الله مطلقا. ولما ورس اتكلم عن فضل ربنا. ولما جه الموقف بتاع النملة اظهر فضل ربنا

173
01:01:18.650 --> 01:01:33.550
وفي اللحزة دي الموضوع بيحلى بقى وبرضو لا يزال هي دي القصة واحد عايش على عقيدة راسخة على مبدأ واضح على ايمان راسخ لا يتزلزل. ايمان ما بتفرقش فيه ضراء ولا

174
01:01:33.550 --> 01:01:48.100
بيروح برخاء معاني حاضرة في قلبه مهما الدنيا تعلى لأ هو مش هينزل بالعكس المعنى بيعلى انما احنا يبقى الدنيا حلوة بيشكر على بس لما الموضوع يكبر خلاص بقى ينسى بقى

175
01:01:48.550 --> 01:02:14.550
وتعدي عليه القصة قال نكر لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون؟ فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم من قوم كافرين. قيل لها دخول الصرح فلما رأته حسبته لجته

176
01:02:14.550 --> 01:02:31.100
وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير يعني شف حتى في الكلام ما تلاقيش الايه؟ ده على فكرة صرح وضعه كزا. او انت بس آآ يعني ايه؟ لعلك خدعتي بان انت لما شفتيه حسبتيه لجة

177
01:02:31.100 --> 01:02:47.500
وكشفت عن ساقيه. من الشفافية بتاعة صورته ماء انه كانت قوارير تحتها ماء. قال هذا صرح ممرد من قوارير. قالت ربياني ظلمت نفسي مع سليمان لله رب العالمين باختصار القصة دي كلها

178
01:02:47.700 --> 01:03:15.200
هذا السلوك الرائع اللي احنا منبهرين به انما هو افراز لايمان سليمان بهذا الاسم من اسماء الله فان ربي غني كريم انا وانت عارفين ان ربنا غني لكن سليمان صلى الله عليه وسلم انظر

179
01:03:15.250 --> 01:03:40.600
كيف كانت ثمرة ايمانه بان الله غني انظر كيف كان سلوكه لما امن بالله غني. قال هذا من فضل ربي ليبلوني. اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم

180
01:03:42.300 --> 01:03:55.300
اما كان المعنى ده حاضر في قلب سليمان مكان هذا الاسم لو هذا الحضور في حياة سليمان صلى الله عليه وسلم كان ما كان من ذلك السلوك المبهر طيب كيف كان ذلك؟ واين يتجلى ذلك

181
01:03:55.300 --> 01:04:15.300
وما هو معنى هذا الاسم؟ وكيف نشهده بقلوبنا؟ آآ كيف ندعو الله به؟ كيف نحصيه؟ آآ كيف نعمل بمقتضى ايماننا به هذا ما نتعرف عليه في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله

182
01:04:15.300 --> 01:04:59.200
عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني واجعلني حقا ان احصيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائي ايضا ادعو فبها اسأل وبها اذني وارزقني حفظ معانيه