1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
ربنا تعالى علمني عن نفسك حقا حدثني اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه. نستعين به ونستغفره

2
00:00:50.850 --> 00:01:05.600
ونعوذ ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:05.900 --> 00:01:20.100
ثم اما بعد على ضفاف انهار الغنى على ضفاف انهار الغنى هذه سلسلة نعيش فيها في رحاب هذا الاسم الجليل من اسماء الله سبحانه وبحمده واسم الله عز وجل الغني

4
00:01:20.450 --> 00:01:42.400
كنا آآ قد تحدثنا عن ان غنى الله عز وجل آآ غنى في ذاته وغنا في افعاله وصفاته سبحانه وبحمده فالغنى الذي في ذاته سبحانه وبحمده علوا وكبرياءنا والغنى الذي في صفاته او في افعاله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:42.500 --> 00:02:06.100
سبحانه وتعالى فهو غنى واغناء. فهو غنى واغناء. تمام؟ اه ان شاء الله نتكلم عن اه بعض اه مظاهر والشواهد غنى الله عز وجل في سبحانه وبحمده طيب اعتقد يعني ان هو امر منطقي جدا الانسان اذا اراد ان يتعرف على احد فاقصر الطرق للتعرف عليه هو حديثه عن نفسه

6
00:02:06.100 --> 00:02:26.650
يعني دايما حتى مسلا العلماء كده وخصوصا المسألة دي بيتعرض لها علماء الحديث كتير جدا. اه لما مسلا هم بيحبوا يتعرفوا على راوي او اه مسلا آآ يوثقه كلام معين على الراوي فلا شك ان كلامه عن نفسه اوثق كلام. تمام؟ ثم يأتي بعد ذلك كلام اقرب الناس عنه او اعرف الناس به

7
00:02:26.750 --> 00:02:46.150
ثم يأتي بعد ذلك ما يأتي يعني. خلاص؟ فباختصار شديد جدا العبد اذا اراد ان يعرف ربه فليس هناك طريق اقصر من القرآن الكريم ليس هناك طريق اكسر من القرآن الكريم. ولذلك للاسف الشديد يعني كثير من افراد الامة حرموا من معرفة الله عز وجل كما ينبغي. لان هم حرموا من معاني

8
00:02:46.150 --> 00:03:07.000
انهم عاشوا سنين طويلة عمالين يرددوا في الآيات ويقرأوا فيها ويحفظوا فيها ويجودوها وخلاص. وهم ما حدش حتى فكر يعرف يعني ربنا الذي نتحدث عن نفسي ماذا يقول عن نفسه؟ للاسف الشديد فصار الانسان ممكن تجده مثلا يعني انا يعني الحقيقة ما شفتش مسلا واحد بيروح يجيب مسلا

9
00:03:07.000 --> 00:03:22.000
مسلا السيرة الزاتية لفلان الفلان. كتاب مثلا في سيرة الامام النووي ويقعد يمسكه يعمل ايه؟ يحب يعمل كده العجيب ان ده بيتعمل اصلا في كلام ربنا. ما هو القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه

10
00:03:22.200 --> 00:03:33.250
ربنا بيحدثنا عن نفسه فلك ان تتخيل بقى ان انسان عنده كل هذه الصفحات اللي فيها حديث الله عن نفسه وهو لغاية النهاردة في حاجات ما يعرفهاش الا ربنا اصلا

11
00:03:33.550 --> 00:03:51.200
ما هو ما يعرفوش الا ربنا ما يعرفش ربنا. الازمة اللي اكبر من كده ان ده خلف ايه؟ عدم تقدير لله حق قدره يعني مش المشكلة بقى في ان هو عارف ولا ما عرفش وقرا ولا ما قراش المشكلة انه بقى بيعرف عن البشر اضعاف ما يعرف عن رب البشر. المشكلة الاكبر من كده انه ما بقاش بيحب ربنا

12
00:03:51.200 --> 00:04:01.200
حق الحب ولا يرجوه حق الرجاء ولا يتوكل عليه حق التوكل. هو اصلا ما يعرفوش. هو ما يعرفش ان ربنا كذا. ما يعرفش ان من اسماءه كذا من صفاته كذا. ما

13
00:04:01.200 --> 00:04:11.200
ما يعرفش الكلام ده. وما تقوليش انا عارف ان ربنا عزيز. ده لون من المعرفة لا يسمن ولا يغني من جوع. اللي ممكن حتى يكون الكفار عارفينه. ما هو الكفار

14
00:04:11.200 --> 00:04:31.200
عارفين ان ربنا عز وجل عزيز عارفين انه رحيم عارفين انه خالق عارفين الكلام ده بس المعرفة التي نريد تلك المعرفة المثمرة معرفة القلب بذلك معرفة الشواهد والاثار هذا القلب يعرف هذه الاشياء العلم بذلك اليقين في ذلك حضور هذه الشواهد في قلب الانسان هذا هو المراد انما مش

15
00:04:31.200 --> 00:04:41.200
المراد انك تبقى عارف شوية معلومات وخلاص. مش هي دي القضية. الحاجة المحزنة ان انت عارف عن مراتك وعارف عن عيالك وعارف عن ابوك. وعارف عن امك. وعارف عن الموبايل اللي انت بتشتريه

16
00:04:41.200 --> 00:05:00.950
وعارف يعني الجهاز اكتر ما تعرف عن ربنا اصلا وده اللي بيخلينا اصلا ما نصرفش لله ما ينبغي ان يصرف له  طيب هقول لك عليها بص وهي بمنتهى الوضوح. ايه اللي بيخليك النهاردة لما يبقى عندك ازمة تروح تفكر في صاحبك؟ عارف ان هو هيحل وعارف انه بيحبك قوي. حريص عليك قوي والكلام ده

17
00:05:00.950 --> 00:05:20.050
وتلجأ له بس هي دي ببساطة كل صور الشرك الحاصلة دي الشرك ده شرك طبعا بلا نزاع كل صور الشرك في القصد الحاصلة دي بصوره بقى ايا كان هيكون شرك اصغر ولا شرك اكبر سواء كان هيخرج من ملة ولا ما هيخرجش. القضية كلها ان

18
00:05:20.050 --> 00:05:34.650
ما وراء هذا الشرك هو ايه؟ ان هو قصور في معرفتك بالله سبحانه وبحمده. انما انت لما تعرف ان ربنا عز وجل لا يرد سائلا ابدا ما تقرا في الايات كده وتشوف ربنا الكفار في عرض البحر يسألوه يستغيثوا به ينجيهم

19
00:05:35.200 --> 00:05:53.150
انت بقى الشيطان يقعد يقول لك اصل انت وحش ومقصر ومش عارف ايه وربنا مش ممكن يستجيب لك ابدا مش هيحصل الكلام ده مش ممكن يحصل الكلام ده انت لو عارف الكلام ده عن ربنا فمش ممكن انت تلجأ لغير الله. ولا ممكن تتوكل على غير الله عز وجل. ما هو ده طبيعي ان انت عارف ان ربنا رب بيجيب اللي بيكفروا

20
00:05:53.150 --> 00:06:08.800
في عرض البحر والمفروض بقى الفرصة مواتية ان هو ايه يهلكهم بقى وينتقم منهم. مش هيجيبك انت بس عزرا انت حتى ممكن تكون عارف المعلومة بس قلبك ما عرفهاش لم تشعرها قلبك اصلا

21
00:06:09.150 --> 00:06:19.150
فده اللي بيخليك انت عزرا تحب ناس اكتر ما تحب ربنا وتتعلق بالناس اكتر ما تتعلق بربنا. تتوكل على الناس اكتر ما تتوكل على ربنا وتلجأ للناس اكتر ما تلجأ الى الله سبحانه وبحمده

22
00:06:19.150 --> 00:06:34.150
وتخشى الناس اكثر مما تخشى الله سبحانه وبحمده هو الجهل بالله ما عصى الله الا جاهل ما قصر في حق الله الا جاهل باصل كده اللي هو الغزالي اللي كان بيتكلم عنه في الاحياء

23
00:06:34.650 --> 00:06:57.900
فالشاهد طيب فين بقى مصدر المعرفة مصدر المعرفة بالله هو ايه؟ يعني اكبر مصدر للتعرف على الله وايه؟ طب احنا بقى هنعرفه منين واحنا مقضينها ولادنا هيعرفوا ربنا منين هيعرفوا ربنا منين؟ مش هيعرفوه. طالما مش هيعرفوه يبقى مش هيحبوه

24
00:06:58.300 --> 00:07:11.100
هيبقى بيحبوه الحب اللي هو ايه؟ يعني بنحب ربنا تقليد احسن الله اليك شيخنا. بنحب الحب بتاع الفطرة يعني لان كده كده احنا عندنا منسوب ايمان اسمه الايمان الفطري. اللي احنا كلنا جبلنا عليه

25
00:07:11.150 --> 00:07:31.150
بس فيه بقى الايمان المكتسب اللي انا وانت بنكتسبه من البيئة. اما ان الايمان المكتسب ده يزكي الايمان الفطري ويرتقي به. واما انه يعمل ايه يهبط به ويدسيه. كله مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. تمام؟ ده هيعمل به ايه

26
00:07:31.150 --> 00:07:51.100
هيهبط به ويدسيه. طب والناس المسلمين المفروض يعملوا ايه؟ يرتفعوا به ويزكوه. خلاص هنرتفع بهذا الايمان ونزكيه. طيب اذا المصدر بقى اللي هيكون من خلاله هذا الايمان المكتسب ايه بقى المصدر؟ الوحي يعني ما فيش مصدر افضل من الوحي الشريف

27
00:07:51.150 --> 00:08:04.650
تمام هتروح هنا هتروح هنا ما فيش مصدر افضل من الوحي الشريف. ولذلك لما تقعد بقى مع المسلمين تلاقي مسلا لو يعني انا مرة قعدت جربت مع ولادي كده قلت لها يا خديجة

28
00:08:04.750 --> 00:08:19.900
مين ربنا يعني كلميني عن ربنا بعد شوية خلاص كده عبدالمالي كبير ربنا كلمني عن ربنا انا عايزك بقى تعمل اختبار بسيط كده وتجيب عشرة من المسلمين وتقعدهم وقول لهم مين ربنا. كلموني عن ربنا

29
00:08:20.350 --> 00:08:33.750
انت هتصدم بجد هتصدم طيب قل له كلمني عن ربنا لمدة ربع ساعة فتصدم ابقى اعملها مع نفسك في البيت. روح كده اقعد كده وقل انا عايز اتكلم عن ربنا ربع ساعة

30
00:08:34.550 --> 00:08:50.700
عايز اقرب من ربنا ربع ساعة هتفاجأ بان انت اصلا بعد التلات اربع دقايق كلام ما بيسعفكش يا اما انا اسف هتهرتل بقى تقعد تقول اي كلام في اي كلام احنا اساتزة المصريين اساتزة في ان هما يحشوا كلام في اي حتة في اي حتة

31
00:08:52.000 --> 00:09:08.900
في حين مثلا لو قلت له اتكلم عن فلان هيعمل ايه ده يدبك قصائد مدح هو ده طبيعي طبيعي ان احنا اكتفينا بالقصة بتاع الايمان الايه؟ الفطري. اللي اسوأ من كده بقى ايه؟ ان بقت تصورتنا عن الله عز وجل

32
00:09:08.900 --> 00:09:28.850
مش حتى من خلال كلام ربنا يعني وانا حتى كنت بقول ان ده مثلا من الجرائم اللي بنحدثها في حق اطفال المسلمين يعني مثلا ان انت تقعد مسلا تكلمه كتير تقول له ايه ربنا هيعزبك ربنا هيعمل فيك ربنا هو ربنا ما ما عندوش غيري انا؟ هو ربنا يعني هو في بيني وبينه

33
00:09:28.850 --> 00:09:43.250
له ثأر شخصي هو ما فيش غيري انا؟ هو ربنا ده يعني ما بيحبش انه يعزب بس ولا يكاد يسمع منك ان ربنا بيحبك وربنا بيتودد اليك وربنا فهو الطفل بقى ده تصوره عن الله

34
00:09:43.800 --> 00:09:58.300
طبعا الطفل ده كمان بقى لو نشأ في بيئة لهتعرفه بوحي ولا مش وحي ولا اسماء ربنا ولا مش اسماء ربنا هيفضل طول حياته بينه وبين ربنا حاجز. زي اللي بتعيش الجو بتاع الالحاد الايام دي. هو الحاد نفسي في الاساس

35
00:09:58.600 --> 00:10:11.650
اللي بيعيش الجو بتاع العلمانية والليبرالية وغيرها. هو اصلا ما عرفش ربنا هو ما عرفش ربنا اصلا هو تصوره عن الله من الايه؟ من البيئة اللي هو كان فيها. سواء بقى في البيت في المدرسة في اي حتة

36
00:10:11.700 --> 00:10:23.700
بيئة ناس اصلا ما يعرفوش ربنا. كنت دايما اقول لمعلمة المتدبر انا مش انا عايزك وانت بتتكلمي عن ربنا الولاد يحسوا ان انت بتتكلمي عن حد بتعظميه بتحبيه وبتشتاقي اليه

37
00:10:23.750 --> 00:10:40.150
بالزبط زي ما تكوني مسلا بتموتي في ابوك بتحبيه جدا واحسن لك احسان كبير وتيجي سيرته وبتتكلمي عنه هتتكلمي ازاي ؟ اي حد هيبقى بيسمعك هيحس ان انت ايه الراجل ده بتحبيه قوي. انت بتعزميه اوي. ما تزعلوش مني حتى كلامنا عن ربنا بارد

38
00:10:41.650 --> 00:11:05.550
لانه مش كلام حد فعلا امتلأ قلبه شوقا لله وحبا لله وتعظيما لله سبحانه وبحمده فهي المشكلة الام برضو طريقة تعاملنا مع الواحد والا تخيل كده لو كان انت طريقة تعاملك مع الوحي ان انت بتاخد انا قبل كده حتى يمكن في الاعتكاف اللي فات بدأت بالدعوة لختمة محبة. وقلت الكلام ده برضو في الاعتكاف ده

39
00:11:05.550 --> 00:11:15.550
ختمة محبة. امسك كل يوم صفحة كده من كتاب ربنا. اقرأ تفسيرها من تفسير ميسر. اعرف ايه اللي بيتقال في الايات دي. وبعد ما تخلص قل ربنا قال لي ايه عن نفسه النهاردة

40
00:11:15.550 --> 00:11:26.650
واكتب انا عرفت عن ربنا كزا واحد عرفت عن ربنا ان هو اهلك عاد عشان عملوا كزا. وعرفت عن ربنا ان هو انجى هود عشان كذا. وعرفت عن ربنا كذا وعرفت عن ربنا انه شرع كذا

41
00:11:26.650 --> 00:11:54.100
كذا وعرفت عن ربنا كذا خلص وقابلني وشف اللي هيحصل في حياتك  وشوف اللي هيحصل بس على مستوى انك ايه تعرف بس بس تعرف بس مش هقول لك بقى ان انت يعني بقى تقعد في الكلام ده تشهد اثاره بقلبك وتقعد تتعبد لا بمقتضاه وتقعد تنطلق منه. ما تزعلوش مني حتى الكلام ده مفرط فيه المفروض يعني

42
00:11:54.100 --> 00:12:07.300
يعني هقول ايه يعني مش هقول حتى نفرط في احادي المسلمين وجماهير المسلمين حتى الناس اللي المفروض يا ابني هو في حاجة اصلا افرض من معرفة الله هو في واجب على المكلفين قبل معرفة الله

43
00:12:07.750 --> 00:12:26.750
في واجب على المكلفين قبل كده ده باجماع اهل السنة اول واجب على المكلفين هو معرفة الله النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل سيدنا معاذ الى اليمن قال يا معاذ يكن اول ما تدعوهم اليه. اي يوحد الله. المهم فاذا هم عرفوا الله

44
00:12:27.650 --> 00:12:43.050
تيجي اللي بعديها هو في حاجة اصلا مقدمة على مقدمة على معرفة ربنا بتقرا كتب وبتعمل وبتودي اعملها بس كده جربها كده بس جرب ان انت تتعرف على ربنا. اتعرف على ربنا يا سيدي

45
00:12:43.450 --> 00:12:56.200
شف ربنا مين؟ بيقول لك ايه عن نفسه؟ بيحدثك عن نفسه بيقول ايه وده حاجة ما تعجزش اي حد من اللي قدامي الا هل بلغت اللهم فاشهد. الا هل بلغت اللهم فاشهد؟ الاهل بلغت اللهم فاشهد. انا اقمت عليكم الحجة

46
00:12:56.800 --> 00:13:10.900
ما تعجزكش طب ما تاخد لك صفحة كل يوم تشوف معناها في التفسير الميسر ولا في اي كتاب تفسير وتقعد تمسك ورقة وقلم وتكتب اللي انت عرفته عن ربنا ايه الغريب في كده؟ ايه الصعب في كده يعني؟ وبرضه تقصر في كده

47
00:13:12.550 --> 00:13:33.150
المهم القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه ومن فضلكم ما تخلوش حجاب بينكم وبين ربنا عايز تتعرف على ربنا؟ اسمع ربنا بيتكلم عن نفسه ما تجيبليش بقى يا فلان وكلام فلان وكلام علان. ولزلك بعض الفضائل يقول لي ايه؟ قل لي على كتاب في الاسماء الحسنى. انت مش عايز كتاب في الاسماء الحسنى

48
00:13:35.500 --> 00:13:53.250
عايزه ليه انت قدامك كتاب اهو في كل الاسماء الحسنى بس انا ممكن ما اخدش بالي ان كلمة المهيمن دي يعني ايه؟ هتلاقيها في التفسير بس انا ممكن الجبار دي ما اعرفش موجود فين في التفسير. ما انتاش محتاج كتاب في الاسماء الحسنى

49
00:13:53.900 --> 00:14:02.650
ولا يكتف مش عارف ايه انت مش محتاج انت قدامك اهو شف بس على الاقل كده ربنا قال لك ايه عن نفسه. وبعدين بقى ابقى ايه؟ ابقى ادور بعد كده

50
00:14:03.650 --> 00:14:13.650
انما للاسف الشديد نبقى عمالين ايه يعني اه ومش عارف ايه ومش عارف ودورت ولقيت والكتاب بتاع مش عارف مين والكتاب والموازنات بين الكتب يا ابني الناس هو ده اقصر طريق قدام

51
00:14:13.650 --> 00:14:30.150
عمال تلف تروح يمين وشمال ليه برضو معلش بقول المنهجيات اهم من احاد المعلومات فده طريق سهل مختصر للتعرف على الله سبحانه وبحمده الطريق السهل مختصر للسير الى الله سبحانه وبحمده

52
00:14:30.250 --> 00:14:51.400
الله يعلم ان عباده مش كلهم متخصصين وكلهم هيعرفوا في اللغة وكلهم هيتقنوا. قعدنا نحط للناس حواجز ونحول بينهم وبين الله  انزل كتابه سبحانه وبحمده عرف فيه بنفسه وبكل ما يحتاج اليه المرء ليعرفه عن ربه. ما تحطش حجاب ابدأ مع ابنك ابدأ

53
00:14:51.400 --> 00:15:04.500
في بيتك مع مراتك امسك يا عم المصحف وكل يوم خد لك صفحة هيعجز حد ده وانت وهمتك بقى اللي ياخد صفحة واتنين وتلاتة وعشرة وجزء وجزئين. اقسم بالله اما تعمل كده هتمسك المصحف تبقى مش عايز تسيبه

54
00:15:06.100 --> 00:15:24.050
المهم انا بقول ان الخطيئة المنهجية ابشع من الخطيئة السلوكية. لان تلك الخطيئة المنهجية في منهجنا في التعامل مع كتاب الله افرزت كتير من السلوكي بل جعلت الارض خصبة لخطايا سلوكية بشعة. تصل احيانا الى الالحاد

55
00:15:24.150 --> 00:15:35.900
بالله سبحانه وبحمده فينتبه لامثال هذه الاشياء. احنا باختصار من عادتنا لما بنتكلم عن اسم من اسماء ربنا انا ما بخترعش برضه. انا بشوف ربنا قال ايه عن نفسه وبنرتبه ترتيب معين

56
00:15:35.900 --> 00:15:53.200
الترتيب ده منين؟ برضه ما اخترعناهوش. الترتيب ده احنا لما شفنا المنهجيات بتاعة التعامل مع الاسماء الحسنى احنا قلنا قبل كده لو لو تذكروا في درس العصر ان في حاجة اسمها منهجيات التعامل. ما هو مش ممكن ربنا يكون يعني في طول القرآن وعرضه

57
00:15:53.250 --> 00:16:07.250
بيكلمنا عن اسمائه الحسنى وعن رحمته وحكمته وعلمه وكلام من ده كله. وفي الاخر ما يقولناش نتعامل ازاي مع الايه؟ مع الاسماء الحسنى دي صح؟ مش ممكن يعني ما يكونش قال لنا ننتفع بها ازاي؟ مش ممكن ما ينفعش

58
00:16:07.400 --> 00:16:17.400
ولذلك احنا كان دورنا ان هذا الباب المتروك. ماشي؟ يعني فيه باب زي ما قلنا مطروق انها تلاقي الكتب بتاع الاسماء الحسنى بتقول الاسماء ومش عارف ايه والكلام ده كله. وهذا بقى الجزء

59
00:16:17.400 --> 00:16:30.900
اللي هو منهجية التعامل مع اسماء الله ازاي بقى ننتفع بالاسم من اسماء الله؟ احنا اجتهدنا في ان احنا نجمع الايات والاحاديث اللي بتقول اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا. وبدأنا نعمل الحاجات دي ورتبناها في

60
00:16:30.900 --> 00:16:46.200
او بترتيب معين بس وده اللي بنجري عليه في ارض القسم من اسماء الله سبحانه وبحمده مثلا لما ربنا يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وهمة الناس تقف عند ايه

61
00:16:47.200 --> 00:17:03.900
انه ياخد مسلا الرزاق يحطه في ايه؟ في دعوته. ياخد العليم يحطه في دعوته هو مش فاهم اصلا ان الامر ابعد بكتير من مجرد الايه؟ استعمالها في الدعوات والتوسلات ادعوه ان اصلا الدعاء يجي بمعنى العبادة. اعبدوه بها

62
00:17:04.150 --> 00:17:26.400
اعبدوه بمقتضاه فانتصار عندك دلوقتي دعائين دعاء ما يسمى بدعاء المسألة استخدامها في الدعوات والتوسلات وغيرها. وفي دعاء تاني اسمه دعاء الايه بالعبادة. ما هو عمال يقول لي ايه يا سميع اسمع دعوتي. يا سميع اسمع دعوتي. يا سميع اسمع دعوتي. يا سميع اجب دعوتي. وبعديها بنص ساعة عمال

63
00:17:26.400 --> 00:17:40.300
بيغتاب واحد تاني هو هنا ما فيش سميع وهنا فيه سميع ولا هو السميع هتستعمله هنا ما تستعملوش هنا والتعبد بمقتضبه انك تعلم ان هو هيسمعك حتى لو ما حدش ايه؟ سمعك

64
00:17:40.350 --> 00:17:52.850
وهيراك حتى لو ما حدش رآك هو ده بس مساحة هو بيقول لك انه سميع عشان كده بس عشان انت مثلا تقول لي يا رب اجب دعوتي وآآ مش عارف ايه بس

65
00:17:53.050 --> 00:18:13.850
ولا بيقول لك انه سميع عشان خاطر تراقبه في كلامك تركز في كلامك ان كل كلمة طالعة منك هو سمعها ما هي دي الفكرة فبرضو يعني ممكن تكون الاية معروفة بس مش مش متحللة كويس طب احنا ازاي الكلام ده نعمله؟ فتجد مسلا اه مسلا

66
00:18:14.050 --> 00:18:24.050
ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد. من احصاها دخل الايه؟ الجنة. واحد تلاقيه عمال ايه؟ سمعها بقى وهو عمال يغني فيها ويردد فيها بقى واغنية الاغنية الاغنية وخلاص. مين قال

67
00:18:24.050 --> 00:18:46.100
ده الاحصاء اصلا ده حتى البخاري لما لما فسر الاحصاء بالحفظ ارجع لمفهومهم للحفظ اصلا. الحفظ عندهم رواية ودراية ورعاية مطلق الحفظ ده يصدر من الفجار. ويمكن الحمد لله في زمنا واضحة وضوح الشمس. ما فيش مغنى الا وعامل اغنية

68
00:18:46.100 --> 00:19:06.300
اسماء الحسن ما دا احصاه اكتر منك حافزها. لأه طبعا الامر ابعد من كده كتير الحفظ رواية ودراية ورعاية رواية ودراية ورعاية وهو علم ان لن اصل انت في تصورك ان كلمة احصى دي ولا مش عارف ايه اللي هو بتاع الحفز بس. طب علم ان لم تحصدي ايه

69
00:19:06.650 --> 00:19:19.400
حفز علم ان لم تحفزوه ما عليه. المهم ان الاحصاء ده منه رواية ودراية ولا ايه؟ ورعاية. تعرفها وتأكد من ثبوتها ودي راية تفهم معناها وتشعرها قلبك. ورعاية تراعي الكلام ده وتعمل به

70
00:19:19.400 --> 00:19:39.700
اعلم حاجات كتيرة ايات كتيرة مش مش ده مقام التعرض للمنهجيات انا بس باشير اشارات عشان بعض الناس اللي بتسمعنا لاول مرة فاحنا ده دي طريقتنا ان احنا بنشوف الاسم من اسماء ربنا بنحاول نتعرف عليه بقى دراية. احنا عايزين بقى نفهم معنى الاسم ده ايه؟ تمام كده؟ وعايزين نتعرف على

71
00:19:39.700 --> 00:19:53.200
على المظاهر والشواهد لان ربنا مثلا ما قلناش انه غني وسابنا. ده ورانا شواهد غناه ومظاهر غناه. تمام؟ ما قلناش انه عليه مسبنا ده انا مش عايز اقول لك كمان قال لنا نعمل ايه طالما عرفنا انه غني

72
00:19:53.750 --> 00:20:08.850
ونستعمل ازاي اسم الغني؟ ونستفيد كل ده حاصل وحاضر فالمفروض ان احنا ان شاء الله هنعرض بايه بهذه الصورة فاحنا ان شاء الله رب العالمين اه قلنا ان احنا عندنا محورين بنشتغل فيهم في اسم الله الغني محور ايه

73
00:20:09.000 --> 00:20:33.600
غنى الذات اللي هو ايه؟ علوا وايه علوا وكبرياء. وغنى الايه؟ الافعال او الصفات ايه؟ غنى واغناء. خلاص كده؟ هنجري على كده. نشوف بقى ربنا حدثنا عن علوه انا عايزك بس تسمع بس يعني ايه انا دلوقتي هعمل ايه؟ انا هقرأ عليك بس الايات. يعني انا هديك كده موجز الانباء وبعدين تيجي الانباء

74
00:20:33.600 --> 00:20:51.150
بالتفصيل بس عشان بس تتخيل قد ايه مسلا ربنا اتكلم عن الايه؟ عن الموضوع ده وقد ايه مسلا تمت مناقشته ايات واضحة وصريحة. تمام فنبدأ بايه؟ بغنى الذات علوا وكبرياء

75
00:20:52.350 --> 00:21:07.100
شف يا سيدي بقى مظاهر الغنى اللي ربنا حدثنا عنها. يعني مظاهر غناه في ذاته مثلا اخبرنا انه غني عن حجنا فقال ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين

76
00:21:07.150 --> 00:21:27.200
فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين غني عن حجك يا الله! ده دي لو بيفهمها اللي بيروحوا يحجوا

77
00:21:27.550 --> 00:21:47.000
الواحد فيهم تبقى ايه حاسس ايه اهو يا رب يا رب وعملنا ودفعنا وروحنا وجينا ربنا غني عنك وعن حجك الكلام ده لمين؟ لنفسك غني عن شكركم. ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله

78
00:21:47.050 --> 00:22:10.800
ومن يشكر فانما يشكر لنفسه. ومن كفر فان الله غني حميد. ما هتشكرش. انت حر ربنا غني عن شكرك مش محتاج لشكرك اصلا خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد

79
00:22:10.800 --> 00:22:30.800
القيم في ظلمات ثلاث. ذلكم الله ربكم له الملك. لا اله الا هو فانى تصرفون. ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم

80
00:22:30.800 --> 00:22:55.050
بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم يستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال موسى ان

81
00:22:55.050 --> 00:23:11.900
تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميم قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان تقوم قبل ان يرتد اليك ترفض. فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني

82
00:23:11.900 --> 00:23:29.200
ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم غني عن تقواكم. ولله ما في السماوات وما في الارض. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله

83
00:23:29.200 --> 00:23:49.950
وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميما يرحمك الله غني عن موالاتكم له. لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هم مين دول؟ ابراهيم ولا

84
00:23:49.950 --> 00:24:10.600
ومن يتولى فان الله هو الغني الحميم غني عن معاقبتكم واستبدالكم اذا معاقبة نفسك. يعني ربنا اصلا لا يحب يعني انه يعاقبك يعني في في حاجة اسمها السادسن. ناس عندهم حاجة مرض نفسي اسمه الساديين

85
00:24:10.900 --> 00:24:30.600
هو بيستلز بانه يعزب الاخرين مرض نفسي موجود عند الطغاة فهو بيبقى عايز يعاقب ليه  يتلزز هو بيشعر براحة لما بيعاقب. للاسف الشديد ان كتير من الدعاة والخطباء والوعاظ بيصدروا للناس صورة

86
00:24:30.600 --> 00:24:49.150
ربنا وكأنه كدب الصورة يكاد يشعر معها الطفل او يكاد يشعر معها السامع ان ربنا ايه؟ محتاج يعذبك محتاج ينتقم منك. ما يفعل الله بعذابك بيحاول يصدر الصورة دي عن ربنا سبحانه وبحمده

87
00:24:50.000 --> 00:25:15.250
المهم فالله يقول وربك الغني ذو الرحمة. ان يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء. كما انشأكم من ذرية قوم اخرين. انما اتوعدون لاتي وما انتم بمعجزين قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون. وربك الغني ذو الرحمة ان يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ايه؟ ما يشاء

88
00:25:15.250 --> 00:25:35.800
يعني انتم مش يعني انت لازم تفهم اصلا ان يعني انا وانا بقرأ الايات دي بحس قد ايه الانسان ده بيرجع بقى لحقيقته لما بيتخلى عن مصدر رفعته الاصل ان الانسان ده في كون الله ولا هباءة

89
00:25:36.000 --> 00:25:54.650
صح؟ لم يكن شيئا مذكور. يعني انا وانت في قول ربنا ايه ولا اي حاجة ولا اي حاجة احنا في كل ربنا مش اي حاجة ما لناش اي معنى طب ايه اللي بيخلي هذا الانسان اللي ما لوش اي قيمة؟ بقى له معنى وله قدر

90
00:25:55.850 --> 00:26:10.850
الطاعة العبودية. اه. لما يطيع ربنا. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ هو مش حاجة اصلا. طيب لما يطيع ولا يعبد يبقى ايه؟ ورفعنا لك ذكرك. يبقى له ذكر

91
00:26:11.600 --> 00:26:31.150
له شرف عند ربنا. لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. وانه لذكر لك ولقومك. وسوف تسألون فهذا الانسان الذي لا ذكر له ولا يستحق ان يكون له ذكر. ولا اي حد يأبه له. ولا اي حد ايه؟ يعني شف الكفار فما بكت عليهم السماء ولا

92
00:26:31.150 --> 00:26:46.800
وبص ولا اي حد يابه له بالعكس ده الارض اللي ماشي عليها بتلعنه الانسان ده كده ولا اي حاجة اصلا ولا اي حاجة في اي حاجة لكن لما يتصل بالرحمن سبحانه وبحمده يصير له ايه؟ قدر ويصير له ذكر

93
00:26:47.450 --> 00:27:04.300
طيب لما يعصيها مش عزيز على الله يعني انت يعني يعني على اي اساس بقى لما يقول لك ايه؟ يقول لك نحن ابناء الله واحباءه. قل فلم يعذبكم بذنوبكم؟ بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق

94
00:27:04.750 --> 00:27:17.250
على اي اساس هو بالكلام مش بالكلام مش بشوية الشعر اللي طلعوا في دقني ولا في دقنك لأ مش محاباة ربنا ما بيحبيش حد. القصة مش كده هو مش كلام. انت

95
00:27:18.300 --> 00:27:35.550
اطعته يعزك. عصيته؟ ما تستاهلش العزة دي. ترجع بقى لاصلك ترجع لاصله. ولذلك انت لما تجد ربنا بيقول ايه؟ يشأ يذهبكم ويستخلف من من بعدكم ما يشاء. يعني انت انتم مش ايه؟ ما تفتكروش يعني

96
00:27:35.550 --> 00:27:50.200
يعني مسلا احنا لما كنا بندير يعني مسلا في الحضانة في بعض المؤسسات عندنا الطبية او في الجمعية ففي مسلا بعض الاخوة كان ايه يعترض يقول انتم مخليين الموزف ده ليه؟ مخليين الموزفة دي ليه؟ اقول له اصل انا مضطر محتاج له

97
00:27:50.300 --> 00:28:09.550
فمضطر اصبر عليه شوية كده بس لغاية ما اقدر الاقي ايه بهديل كويس. ربنا مش مضطر لاي حاجة. انت عنده ولا اي حاجة انت فاهم دي؟ انت عنده ولا اي حاجة. انت لو لو الانسان يعيش مع ربنا بالاحساس ده. احساس واحد شغال في مؤسسة مثلا مثلا. هو شغال ريسبشن

98
00:28:09.550 --> 00:28:31.550
استقبال وهم عاملين معهد لتخريج موزفين استقبال. وفيه على قائمة الانتزار في خمسين واحد مستنيين يشتغلوا ايه موظف استقبال هيبقى بيشتغل زي الالف زي الالف صح انما بقى لما بيحس انه لوحده

99
00:28:31.750 --> 00:28:45.950
يعيش حياته بقى انت لازم تفهم ان انت بالنسبة لربنا ولا ايه ولا اي حاجة لما تعصيه اصلا انت بالنسبة لربنا لما تعصيه ولا اي حاجة. ربنا غني عنك غنى تام

100
00:28:46.300 --> 00:29:05.000
ولا محتاج لك في اي حاجة ولا انت فارق معه في اي حاجة لما تعصيه. ولما تخالف امره يعني انت بالسهولة قوي ايه تستبدل وييجي ايه احسن منك مش ييجي غيرك ييجي ايه احسن منك

101
00:29:06.050 --> 00:29:33.150
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون وان تتولوا يستبدل ايه؟ ثم لا يكونوا امثالكم. يعني هم ما يعني انت بالنسبة له ايه؟ ولا اي حاجة يعني انت ولا اي حاجة بالنسبة لي. فتفهم ان انت اللي محتاج. تفهم ان انت اللي ايه؟ اللي محتاج. تفهم ان انت تفضل دايما خايف

102
00:29:33.150 --> 00:29:49.300
انك يحصل لك ايه؟ تستبدل خايف انك تستبدل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. انت اللي فقير لربنا مش ربنا اللي فقير لك. انت اللي محتاج له مش هو اللي محتاجك

103
00:29:49.650 --> 00:30:16.950
انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد ان يشاء بكلمة يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز. مش صعب يعني ولا شاق ولا يعجزه سبحانه وبحمده غني عن انفاقكم. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. فمنكم من يبخل

104
00:30:18.000 --> 00:30:31.900
يا ابن الناس انفق من وقتك من مالك من جهدك من فكرك بيبخر والمسكين بيتوهم انه بيبخل على الدين ولا بيبخل على القرآن ولا بيبخل على ربنا ومن يبخل ها ومن يبخل

105
00:30:31.900 --> 00:30:54.350
منكم من ومن يبخل فانما ايه؟ يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بس انت هتبخل على نفسك اصلا. الله غني عنك. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل

106
00:30:55.000 --> 00:31:11.700
ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد غني عن نفقاتكم وصدقاتكم. قول معروف ومغفرة خير من صدقته يتبعها. معلش انت الراجل الفقير النهاردة ممكن يستحمل منك وخلاص اي حاجة بتديها له

107
00:31:12.000 --> 00:31:25.950
ويسكت ويحط لسانه في بقه هيقول ايه الراجل محتاج. لأ انما ربنا مش يعني ايه؟ مش محتاج عشان خاطر ايه؟ عشان خاطر تتقرب اليه بصدقة وتتبعها بايه؟ باذى ولا تتبعها بمن اصلا

108
00:31:26.500 --> 00:31:45.700
انت اللي محتاج محتاج ان انت لما تتقرب الى الله تتقرب له قربة تليق به سبحانه وبحمده مش قربة تتكسف تتقرب بها للمخلوقين قربى تليق به سبحانه وبحمده تليق بعظمته وجلاله سبحانه وبحمده

109
00:31:46.450 --> 00:32:05.150
قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم. يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما خرجنا لكم من الارض ولا يتيمم الخبيث منه تنفقون ولستم باخذه الا ان تغمضوا فيه. واعلموا ان الله غني حميم

110
00:32:05.600 --> 00:32:21.200
ربنا غني عن الكسر اللي انت عايز تتقرب له به ده ربنا غني عن عن عن الخبيث ده. اللي انت في الحقيقة لستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. ان انت نفسك لو اتقدم لك ما تقبلوش

111
00:32:21.200 --> 00:32:38.100
تعتبره اهانة لك متقدم لك اصلا وانت تروح تتقرب به الى الله وما تنفقوا من خير فايه؟ فلانفسكم. مش لله. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم

112
00:32:38.100 --> 00:32:57.650
لا تظلموا فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم. خيرا لمين؟ لانفسكم. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون  ولزلك تشوف بقى سفانة اليهود لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء

113
00:32:57.750 --> 00:33:19.250
سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق. ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم. وان الله ليس بظلام عبيد الله غني عن جهادكم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه. ان الله لغني عن العالمين

114
00:33:19.400 --> 00:33:39.300
غني عن مجهوداتكم وكسبكم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما اكتسبت. تلك امة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ولا تسألون عما كانوا يعملون. غني عن ملكاتكم وممتلكاتكم ومعلوماتكم. الم تر ان الله

115
00:33:40.150 --> 00:34:00.150
المتر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير. له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون

116
00:34:00.150 --> 00:34:14.100
لله ما في السماوات وما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ربنا غنيها عن ملكاتك وممتلكاتك رب له السماوات والارض وما في السماوات وما في الارض. محتاجك انت في ايه

117
00:34:14.200 --> 00:34:36.900
محتاجنا احنا فيه يا اسطى غني عن احساننا من احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم كلام عن الخير الذي تقدمه. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير

118
00:34:36.950 --> 00:34:56.950
فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. واستغفر الله ان الله غفور رحيم. وقدموا لانفسكم واتقوا الله. واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين

119
00:34:56.950 --> 00:35:19.900
بيقول لك ده لنفسك مش له غني عن اعمالكم الصالحة. من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد. من عمل صالحا نفسه ومن اساء فعليها ثم الى ربكم ترجعون. من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون

120
00:35:20.950 --> 00:35:40.950
غني حتى عن تبصركم قد جاءكم بصائر من ربكم. فمن ابصر فلنفسه. ومن عمي فعليه. مش هتبصر لربنا. ولا انت هتفوق لربنا. انت هتفوق لنفسه. وما انا عليكم بحفيظ. غني عن هدايتكم واهتدائكم. من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فان

121
00:35:40.950 --> 00:36:00.950
يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير

122
00:36:00.950 --> 00:36:18.550
فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل

123
00:36:19.150 --> 00:36:36.500
انما امرت ان اعبد الله رب هذه البلدة الذي حرمها. وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين

124
00:36:38.550 --> 00:37:01.800
غني حتى عن تزكيتكم. وتزكيكم انما تنذر الذين الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه والى الله المصير هذه بعض مظاهر غنى الله سبحانه وبحمده احنا شف ربنا بيقرر لك ازاي ان انت ايه

125
00:37:02.300 --> 00:37:22.950
اي حاجة بتعملها اي حاجة بتصدر عنك عنك هو هو غني عنها غنى تام غنى تام سبحانه وبحمده انت المستفيد منها فقط لا غير ربنا مش هيصل اي شيء من انت بتعمله ده

126
00:37:23.950 --> 00:37:50.100
طيب على مستوى غنى الذات ايضا  الله سبحانه وبحمده غني عن الطعام والشراب اسمه ايه الصمد الصمد الذي لا جوف له الصمد الذي لا يحتاج لاحد المصمود اليه سبحانه وبحمده

127
00:37:50.200 --> 00:38:04.800
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزقي وما اريد اي يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين طيب محتاج ينام لا تأخذه سنة ولا نوم

128
00:38:05.050 --> 00:38:32.500
طب يمكن آآ بيتعب محتاج يستريح وما مسنا من لغوب طب يمكن بقى بيحتاج ولد قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض. ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل ان الذين يفترون على الله

129
00:38:32.500 --> 00:39:02.350
الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وبصاحبها طب بنين بنات بلاش ولد بقى يبقى وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم. بغير علم. سبحانه وتعالى عما يصفون

130
00:39:02.350 --> 00:39:23.250
السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء. وهو وبكل شيء عليم ازاي يتصور ان يكون له ولد وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا

131
00:39:23.900 --> 00:39:33.900
يعني مش عارف يعني اقول ايه. لما يكون مسلم عمال يكون يردد في الكلام ده ويقول مش عارف ايه. ويجي لواحد مسلا في البتاع كريسماس ولا مش عارف ايه يقول له هابي نيو يير

132
00:39:33.900 --> 00:39:49.700
وقال لها بكريسماس ولا يقول له كل سنة وانت طيب. يا عم اتنيل على عينك انت عارف انت بتقول ايه اصلا ده انت انت بتهنيه بحاجة الجمادات نفسها الجمادات نفسها هتتهد منها

133
00:39:51.450 --> 00:40:10.850
مش مش متخيل اصلا ان هو ازاي مسلم يعني مش مش مدرك القضية دي يقول لك اصله هيزعل. يا عم يتفلق تسب ربك في صحيح البخاري يسب يشتمني ابن ادم. واما شتمه اي فان ادعى لي الولد

134
00:40:11.850 --> 00:40:31.600
يعني ايه ده؟ تكاد السماوات يتفطرن منها. يقرأ ينفطرن منه تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا ده ده تفاعل الجمادات مع هذا الافتراء

135
00:40:31.800 --> 00:40:52.700
ليه؟ لان ادعاء الولد لله سبحانه وبحمده ادعاء حاجة انه محتاج يحتاج اتهام له بالحاج غني عن الشريك عن الظهير عن الولي. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله شف كده الترتيب اللي في اية سبق دي سبحان الله

136
00:40:53.100 --> 00:41:08.450
لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض يعني مثقال الذرة الذرة اللي هي ايه  النملة الصغيرة فيها صفتين لونها فاتح قوي لا تكترا وحجمها صغير قوي لا تكترا

137
00:41:08.650 --> 00:41:26.300
ماشي مش هتشوفها من بعدين. لا هتشوفها من بعد حجمها خلاص؟ ولا هتشوفها من بعد ايه؟ لونها مثقال الذرة دي ما حدش خالص يملكه لا في السما ولا في الارض

138
00:41:28.050 --> 00:41:51.350
طب خلاص ما يملكش يمكن مشارك عليه وما لهم فيهما من شرك  طب خلاص يمكن مش مشارك بيساعد بس وما له منهم من ظهير. طب خلاص يا عم ما بيساعدش بس يعني له ايه؟ تصرف كده شفاعة يعني محبة ود كده بس

139
00:41:51.400 --> 00:42:11.450
ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له مين يملك بقى معه حاجة لا يملك. طب خلاص يمكن مشارك ولا شرك. طب يمكن مظاهر يعني بيعاون يعني ولا ولا اعانة. طب يمكن بس له خاطر كده ويقولوا

140
00:42:11.450 --> 00:42:31.600
يعني اي تصرف كده حتى بالايه ما فيش الكلام ده ما فيش الكلام ده مش محتاج لحد من دول لا محتاج لحد يملك معه ولا حد يشاركه ولا حد يظاهره ولا حد. ربنا مش محتاج الكلام ده كله. وقل الحمد لله. الحمد لله. الذي لم

141
00:42:31.600 --> 00:42:45.650
كيف وجده كنت دايما اقول لهم قولوا الحمد لله ان ربنا ما اتخزش ولد في ناس مش فاهمة دي يعني كنت اقول لهم لو انت مسلا بتعمل في مؤسسة  والمؤسسة دي

142
00:42:45.850 --> 00:43:08.450
صاحب المؤسسة دي ابنه بيشتغل معكم موزف. عمرك هتطمع يوما ما انك تكون رئيس المؤسسة دي انسى شكرا لا ولد له يحابي لان هو الراجل ده غصب عنه هيعمل ايه؟ العاطفة هتحمله والثقة هتحمله. انت لما تعرف ان ربك ما لوش ولد يعني ايه؟ يعني انت الطريق مفتوح قدامك انك

143
00:43:08.450 --> 00:43:25.700
ترتقي ترتقي ترتقي ترتقي حتى تكون من خاصته مش قلقان الطريق مفتوح قدامك شد حيلك بقى دي تدي اطمئنان للعامل عجيب بس عند من يفقه انت لما هتقول ان له ولد يبقى ايه

144
00:43:25.900 --> 00:43:49.200
يبقى هيحابي بقى هيداهن بقى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا. لان لو له ولد يبقى هيحابيه يبقى هيحتاج اليه. اصلا اغلب الممالك اللي افسدها ولاد الملوك يعني ولاد الملوك افسدوا الممالك اكتر من الايه؟ من الملوك نفسهم. هو مش عايز يزعله بقى وعايز يوليه وخلاص وباي شكل وايا كان التمن

145
00:43:49.300 --> 00:44:04.000
والشعب يدفع ادفع يا عم الحاج ما هي ده اغلب اللي افسدوا الممالحة يحابيه مش عارف ايه الواد مش عارف ايه اصل هواه كده يعني انما ما فيش الكلام ده مع مع الله سبحانه وبحمده. انت تبقى مطمن

146
00:44:04.150 --> 00:44:25.650
ان انت بتحكم بعدل مطمن ان الكون ده يدار بعدل بحكمة ولا محاباة فيه لاحد ربنا غني عن كده طب اللي عايز ولد ده عايزه ليه يتونس به يتسلى به يعمل مش عارف ايه. مش محتاج للكلام ده. لما يكبر يتكئ عليه

147
00:44:25.750 --> 00:44:38.800
ممكن مش عارف اما يبقى محتاج الى ايه؟ الكلام ده ربنا مش مش محتاج لاي حاجة من الكلام ده اصلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. طب تخيل بقى لو له شريك بقى وبيتخانقوا

148
00:44:40.050 --> 00:45:00.500
وانت شوية تلاقي نفسك ايه تبع ده وشوية ايه والنهاردة الشمس تطلع وبكرة ما تطلعش ومش اصلا اتساق الكوني  اتساق الكون على نظام واحد. يعني كون الكون يجري في اتساق واحد. ده شاهد على وحدانية الله

149
00:45:01.400 --> 00:45:15.150
اه شاهد على وحدانية الله ايوة ما هو الله سبحانه سبحانه وبحمده قال كده. يعني لو ان فيه اتنين هيحصل ايه؟ مرة بقى يوم نلاقي فيه الشمس ويوم ما فيش ايه؟ اصلهم متخانقين النهاردة

150
00:45:15.150 --> 00:45:29.300
وبعدين الخناقة صفصفت على ايه؟ على ان يوم يطلع ويوم ما يطلعش عشان يعني ودخلوا واحد يحل ما بينهم وكده والموضوع اللي مشي بالحب يعني حاشا وسبحانه وبحمده ما فيش الكلام ده

151
00:45:29.350 --> 00:45:44.850
انت بتكون كله بيجري على نظام ايه؟ واحد محكم لا ينخرق ما فيش الكلام ده ولم يكن له شريك في الملك لو حد شاركه بقى كنا احنا اصلا ما هيستقيمناش حياة اصلا

152
00:45:45.050 --> 00:46:08.300
ولم يكن له ولي من الذل ما لوش حد بيواليه عشان هو محتاج اليه محتاج ينصره هنا محتاج يدعمه هنا محتاج يقف جنبه هنا ما فيش الكلام ده ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. الله اكبر. كبره تكبيرا سبحانه وبحمده. الله اعلى واكبر واجل

153
00:46:08.300 --> 00:46:23.750
من ان يكون له ولد او يكون له شريك او يكون له ولي من الذل. سبحانه وبحمده. عارف الكلام ده لما تعرفه تطمن اوي انت قوي بقدسية ربك اشعر بالامان

154
00:46:23.800 --> 00:46:37.800
لان انا النهاردة لو بعمل في مؤسسة وعارف ان المؤسسة دي فيها اتنين شركا طب احنا هنراضي مين فيهم بقى؟ طيب طب الراجل ده مش عارف محتاج للسكرتيرة عشان مش عارف ايه ومحتاج للموزف عشان مش عارف ايه

155
00:46:37.850 --> 00:46:53.400
فتبقى اصلا انت لا انت ما بتعملش حتى بنفس انما الله سبحانه وتعالى يخبرك بذلك علشان تنصرف همتك اليه وينصرف قصدك اليه سبحانه وبحمده وانت في تمام الاطمئنان الى ذلك

156
00:46:54.250 --> 00:47:09.250
كان هذا هو الموجز اليكم الانباء بالتفصيل ده كان بس ايه انا باحاول اقول لك شف ربنا بايه يعني بيكلمك عن غناه ازاي يعني؟ ده بعض حديث الله عن ايه

157
00:47:09.250 --> 00:47:31.950
عن غناه بعض حديث الله عن غناه واستغنائه هو مستغني عنك مستغني عن البشر اجمعين. مستغني عن كل مخلوقاته لا يحتاج لاحد منهم سبحانه وبحمده عشان بس تدرك حديث الله عن غناه. طيب

158
00:47:33.000 --> 00:47:53.200
لو هناخدها واحدة واحدة كده ونشوف هذا الحديث لله سبحانه وبحمده عن غناه. ونشوف مظاهر استغناء الله عن المخلوقات مظاهر استغنائه عنه بالحج انا الحقيقة مش هدفي اني اعرض المسائل دي بقدر ما هدفي ان انا يعني

159
00:47:53.300 --> 00:48:23.600
احاول ان مع بعض نطهر العبوديات دي نطهرها نطهرها من ايه من انك تمنن تستكثر نطهرها من انك تشعر بايه؟ يمنون عليك ان اسلموا لزلك كنت اقول لكم مثلا يا عم استنى انا ما عنديش الكلام ده. انت بتهرج ده الواحد والله يا اخي مكسوف من ربنا قوي ومش عارف ايه. لا يا حبيبي انت مش مكسوف. اقول لك الدليل ان انت

160
00:48:23.600 --> 00:48:36.350
لما تيجي تصلي لك شوية كده في رمضان وتقعد في الجامع والاعتكاف وطلعت من الاعتكاف مسلا ابتليت بمصيبة عافاكم الله انا لسه طالع من الجامع وبتاع ومصلي ومعتكف وعامل احلى شغل

161
00:48:36.550 --> 00:48:51.950
يعني ايه اللي بيحصل ده صح طب واشمعنى انا يعني ما هو الناس اهو ما دام مراته عدلة وده مراته عدلة وده مراته عدلة اشمعنى ده انا يعني كويس ده ده بيشرب سجاير وده بيشرب مخدرات وده مقضيها مش عارف ايه. واحنا ما احنا

162
00:48:51.950 --> 00:49:11.700
اهو ان ما قلتهاش بلسان مقالك بتقولها بلسان حالك تبقى جواك دي لأ انت لازم تفهم ان انت اللي محتاج ومش بس محتاج انت محتاج تتقرب الى الله بشيء يليق بالله

163
00:49:11.800 --> 00:49:29.100
سبحانه وبحمده. فهي الفكرة ان انت هذه العبوديات انت محتاج ايه؟ محتاج تؤديها اداء يليق بالله ان بص يا سيدي انت النهاردة لما لما تتقدم لحد بحاجة هو محتاجها ممكن ما تركزش قوي في انك تايه تجملها

164
00:49:30.650 --> 00:49:44.700
انما لو اللي انت بتتعامل معه مش محتاج الكلام ده فبتحاول تعمل ايه خش بقى منافسة صح؟ اه تخش منافسة بقى لازم تعمل ايه؟ احلى حاجة. ان هو مستغني عنك اصلا

165
00:49:44.900 --> 00:49:56.450
مش محتاج لك فان ما كتش حاجة يعني احنا مسلا كنا يعني كنت اقول لهم ايه؟ احنا ممكن في المرحلة الاولى مسلا معلمة المتدبر كنا ممكن نتغاضى عن بعض الايه؟ الامور. عشان عندنا مسلا حلقات

166
00:49:56.450 --> 00:50:06.450
ما فيهاش اولاد ومش عارف ايه ونتجاوز عن بعض الحاجات. فكنت اقول لهم بعد كده ما فيش حاجة اسمها كده. احنا الحلقات فيها معلمات واحنا مش ايه؟ هنقعد بقى. ان ما كتش واحدة اهي دي لا ما هناخدهاش

167
00:50:07.600 --> 00:50:23.400
فاصبحت اللي بتتقدم ولا بتتأهل بقت عاملة ايه؟ بتموت نفسها بك هتقول لها بس احنا عملنا جهاز تقول لها الهي ما خلاص خلص الكلام ده انت تفهم بقى ان انت مع ربنا ايه الكلام ده خلصان من الاول اصلا

168
00:50:24.200 --> 00:50:38.750
ان انت لازم تتقرب اليه بشيء ايه؟ يليق به لانه مش محتاج اصلا اللي انت هتعمله ده مش محتاجه في حاجة يعني تتقرب اليه قربة تليق به ولذلك انت لازم تفهم فقه التقرب زاته

169
00:50:39.050 --> 00:50:55.800
تعرف ايه الاصول وايه التفاصيل يعني في حاجات انت لو اخليت بها عملت ايه؟ بوزت القربى بتاعتك اصلا وفيه حاجات ممكن ربنا يعديها لك تمر مش مشكلة واضح؟ يعني مثلا

170
00:50:58.100 --> 00:51:12.850
لما واحد النهاردة المفروض يكون بيغتنم كل فرص الدعاء لله سبحانه وبحمده ويدعي هنا ويدعي هنا ويدعي هنا بس هو دلوقتي مقصر في الدعاء شوية. لكن بيجي مسلا في الثلث الاخير ولا بيجي من الاذان والاقامة بيدعي دعوة

171
00:51:13.150 --> 00:51:35.700
بس بيدعي ايه؟ حاضر القلب خاشع مستحضر اللي هو بيقوله وفاهمه كويس وقلبه متعلق بالله سبحانه وبحمده في ان يحقق له ما اراد طيب واحد تاني بقى مقضيها دعا بيدعي ايه؟ بين الازان والاقامة عامل نفسه اوراد ما شاء الله هايلة. وفي الثلث الاخير عامل اوراد ومية مية. تمام؟ وعنده كتاب دعوات قد كده كاتب فيه دعوات كل شوية يقولها قلها قلها

172
00:51:35.900 --> 00:51:48.100
بس ولا فاهم اي حاجة من اللي بيقوله هو بيايه عمال يقول انا حتى مش مصدقيني طب خلاص مش انت بتقول يا رب ارحمني دايما كل سنة اقول القصة دي مش بتقول يا رب ارحمني؟ طب انت بتطلب ايه

173
00:51:48.750 --> 00:52:17.700
ارحمني  ايه بقى اللي انت بتطلبه بالزبط بجد حقيقي مش بتقول اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء انت انت بتتعوز من ايه من آآ من جاهد البلاء  طب هو سؤال موافق من جهد البلاء اللي هو في دماغك ده اللي في دماغك ده بقى منين ان شاء الله

174
00:52:18.200 --> 00:52:34.100
ما هي ما هي كده بالشبه بالواين كده حتى بتردد ادعية انت مش عارف معناها اصلا. فضلا عن ان قلبك يكون حاضر فيها. ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلموا ان الله

175
00:52:34.100 --> 00:52:54.550
لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله. حديس صححه الشيخ الالباني هو ده اللي اقصده بالاصول والايه والتفاصيل. ما تجيش عند الاصول بس ممكن الايه؟ تعدي بعض الايه بالتفاصيل يعني ممكن طبعا ادعية السنة ارجع للاجابة

176
00:52:55.000 --> 00:53:08.200
يعني لما تدعي بدعاء السنة ارجل الاجابة لان اصلا انت دعوة السنة دعوة مستجابة اصلا يعني دي دعوة استجيبت واضح؟ يعني انت ضامن ان الصيغة دي ما لها من احب الصيغ الى الله

177
00:53:08.550 --> 00:53:22.650
باقي بس ان انت ايه تتحقق باوصاف الداعي انما حاجة مضمونة ولذلك لا يعدل على بقية القرآن والسنة الى غيرها. حتى احنا مسلا في القيام اللي هو بقى اللي يقعد يألف دعوات ويغني ويروح يمين وشمال. يا عم ادعية السنة فيها كل حاجة يعني

178
00:53:23.350 --> 00:53:33.350
ما فيش داعي ان انت يعني ما فيش حاجة انا والله سنين طويلة عمال ادور كده اي حاجة بس تقتل الواحد على بال مش موجودة في في ادقية السنة ما فيش خالص

179
00:53:33.350 --> 00:53:44.700
خالص ما لقتش اي حاجة ممكن تخطر لي على باله ولا تخطر لحد على بال مش موجودة في ايه؟ فديت السنة. فانت عندك دعوة مضمونة مستجابة. وواحد تاني بقى يجيب لك كتاب بتاع مش عارف ايه اللي يقعد بقى

180
00:53:44.700 --> 00:53:57.950
كلام مسجوع وعمال يردد فيه ولا هو فاهم حاجة وخلاص وعمال يردد وخلاص وبقى ان نفتخر بقى ان احنا طولنا ولا جبنا ولا ودينا. وعمال امين امين وهو بس بياخد شوية حاجات كده بالشبه

181
00:53:58.100 --> 00:54:10.450
فلما مسلا يقول ايه جاب سيرة النار عيط يالا النار دلوقت. خلاص جاب سيرة طب ما هو يعني مش والله حتى مش مركز في البتاع الدعاء كله ارواح مش مركز فيه اصلا

182
00:54:10.800 --> 00:54:21.450
هو بس زابط على حاجات ده في ناس زابطة على ما هو اسوأ من كده. على النغمة بتاعة اللي بيقول فلو نغمة تحزين يبقى هنا بقينا هنا عياط هنا عياط

183
00:54:21.650 --> 00:54:37.300
ده هو قالها كده خلاص دي دي عياط. بس بيقول عادي لأ مش عياط  يعني وكأن الواحد مسلا بينصب على ربنا وكأن انت مسلا ايوة ربنا بتقضي واجب وخلاص لأ طبعا. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

184
00:54:38.350 --> 00:54:53.700
مش ممكن عند ربنا ده يستغنى مع ده بيقول ولا تكن من الغافلين ما تعبدنيش عبادة واحد غافل انت هتعبد ربنا؟ انت متخيل يعني؟ طب الكلام ده هيخيل على الناس. طب ربنا بقى ما هو يعلم اللي في قلبك بقى

185
00:54:54.400 --> 00:55:11.400
ده اللي اقصده بالاصول والتفاصيل. ما تجيش يا ابن الناس عند الاصول ممكن نعدي الايه؟ التفاصيل الاصول ما تجيش عندها اللي هي اصول القبول. اصول قبول الطاعة دي واصول قبول العبادة دي ما تجيش عندها. الله سبحانه وبحمده عنده اصل

186
00:55:11.400 --> 00:55:33.700
انه مش هيستجيب منك دعاء انت ايه؟ قلبك مش حاضر فيه. طيب فانا باقول اهو دعاء القرآن والسنة دعاء ايه مستجاب اصلا. طيب واحد بقى يعني مش حضره حاجات يعني مش حاضره بقى ادعية ومش حافز ادعية من القرآن والسنة. فممكن مسلا يقول يا رب يا رب انا يا نفسي ما اخشش النار. يا رب آآ يعني اتوسل اليك يا رب ينجيني من

187
00:55:33.700 --> 00:55:51.250
عذاب القبر. يا رب يا رب اسألك ان انت يعني آآ ترحمني وتعتني بي وتكرمني ماشي ولا مش ماشي ماشي بس طالما ايه ما اخلش بالاصل انه ايه ايوة مش قلب غافل له. تمشي

188
00:55:51.600 --> 00:56:07.100
فهي دي الفكرة انك تعمل ايه؟ ممكن التفاصيل تعدي انما الاصول ما تايه ما تعديش ده كان حاضر جدا في حياة الصحابة. يعني سيدنا عمار ابن ياسر في مرة كان جالس مع مجموعة من التابعين

189
00:56:08.350 --> 00:56:19.800
فهو قام يصلي ركعتين. فكله قاعد بقى مستني عمار ابن ياسر هيصلي ركعتين ممكن بقى بعضهم قال لك ايه ؟ واحد يروح يجيب لنا العشاء يا جماعة عشان دي شكله اهي هيطول بقى

190
00:56:20.700 --> 00:56:42.400
فصدموا بان سيدنا عمار ابن ياسر خفف فيه ركعتين فبعد ما اخلص ما دروش بقى يسكتوا يعني فقالوا قال ابادر السهو  هو عنده مفهوم ان اللي انت بتصليه وانت سهي ده

191
00:56:42.750 --> 00:56:59.200
زيرو برسنت صفر في المية ما لوش معنى فايه قيمة اني طولت بس انا ايه ضيعته عالفوق ابادر السهو انا دلوقتي في حالة ان انا لو طولت مش ايه اهو الحفاز على الاصول

192
00:56:59.700 --> 00:57:11.450
مش مجرد التفاصيل اللي هو واقف وخلاص بقى بص وكأنها ايه يعني تمرينات قوة تحمل والبعض يصور لنا يعني ان مراد ربنا مننا انه ايه انه يختبر قدرتنا على الوقوف

193
00:57:11.650 --> 00:57:29.200
وكانها تمرينات يعني لأ مراد الله منك قلبك يعني قلبك الله مراد منك قلبك الله ايه مراده يرى ما في قلبك انت في العبودية دي قلبك بيعمل ايه مع الجوارح دي؟ ولا القلب ده في وادي والجوارح في وادي

194
00:57:30.100 --> 00:57:47.650
ما هي دي القصة يعني عبودية القلب لما تواطئ عبودية الجوارح يرتقي العبد ارتقاء لا مثيل له فهي مش مراد ربنا ان انت اديته خلاص فقال ابادر السهو. ده اللي اقصده بالحفاظ على الاصول

195
00:57:47.800 --> 00:58:11.100
ولما تيجي تضحي ضحي بالايه بالتفاصيل انما ما تضحليش بالايه؟ بالاصول لما تعرف غنى ربك عنك بعد ما ما تتمم الاصول هتايه؟ هتنافس في التفاصيل بتنافس في الايه؟ في التفاصيل. قلت له لا مش هينفع بقى ده انا لازم يعني لازم آآ ان انا اتعبد عبادة تليق بالله

196
00:58:11.150 --> 00:58:39.050
ولذلك الناس اللي فهمت الكلام ده كانوا في عبادتهم عاملين ازاي؟ والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجل خايف ان عبادته ما تليقش بالله سبحانه وبحمده فانت لما يعني مش الفكرة ان احنا هنستعرض العبادات دي الفكرة ان انت تدرك قد ايه ربنا غني عنك فيها وابان

197
00:58:39.050 --> 00:58:53.550
حديث عن الحاجات دي هتجد الله سبحانه وبحمده بينبهك للايه للاصول دي لبعض التكات المهمة كده اللي احنا ربما ايه بنفرط فيها او نقصر فيها فيما يتعلق بهذه العبوديات. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام

198
00:58:53.550 --> 00:59:42.850
عليكم ورحمة الله وبركاته. علمني عن نفسك حقا حدسني عن اسمائك عنا اوصافك علمني علمي لن ينفعني وجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني. حفظ معانيه