1
00:00:00.000 --> 00:00:59.250
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا

2
00:00:59.250 --> 00:01:16.900
هادية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد على ضفاف انهار الغناء اه هذه سلسلة نتحدث فيها ان شاء الله عن اسم الله الغني

3
00:01:19.100 --> 00:01:42.300
آآ وقد تحدثنا امس عن سورة من سور الايمان بسم الله الغني. وآآ يعني بمعنى ادق تحدثنا عن آآ هذا الاسم يعني من ناحية المنظورة يعني احنا ورينا وريناكم نسخة منظورة لانسان امن باسم الله الغني. علشان نبدأ الكلام عن

4
00:01:42.300 --> 00:02:00.500
هذا الاسم العظيم بان تضع نفسك في الميزان مع هؤلاء الكرام ابتداء. وتدرك قد ايه احنا في يعني في حالة بعد وفي حالة غياب عما ينبغي ان نكون عليه في الايمان باسماء الله الحسنى. آآ وتدرك

5
00:02:00.500 --> 00:02:22.950
يعني ما كنا نتحدث فيه دوما من ان مساحة الشقاء في حياتك تتناسب ترضيا مع مساحة تقصيرك في بحق اسماء الله عز وجل فكل ما مساحة تقصيرك وتفريطك في حق اسماء الله عز وجل من ناحية المعرفة بها الايمان بها والعمل

6
00:02:22.950 --> 00:02:42.950
قضاها تزيد كل ما مساحة الشقاء والهم والغم في حياتك تزيد. لان احنا بنقول دايما ان الاسماء الحسنى هي طاقات نجاة فتحها الله عز وجل لك طاقات امل فتحها الله عز لك. الله يوم جاء بك الى هذه الدنيا اعلم ان انت هتكون فقير. وتحتاج الى ان تستغني

7
00:02:42.950 --> 00:03:02.950
انت هتكون ضعيف وتحتاج الى ان تستقوي. وان انت هتكون عاجز تحتاج لمن يمنحك القدرة. وان انت في هذه الدنيا آآ ستحتاج الى من يحفظك وتحتاج الى من يرعاك ويكلأك. كل حاجاتك التي ستحتاج اليها. الله سبحانه وبحمده كفاك اياها

8
00:03:02.950 --> 00:03:16.450
بما اخبرك اياه من اسمائه الحسنى. ولذلك كل اسم انت بتهمله انت بتفتح على نفسك باب حاجة كبيرة وباب فاقة لا يسدها الا الله سبحانه وبحمده لا يسدها الا الله

9
00:03:16.650 --> 00:03:26.650
وده اصلا اللي احنا مش قادرين نفهمه هي مش فكرة ان انت لما مسلا هتقصر في حق اسم من اسماء الله ان انت تعرض نفسك لشوية مشاكل المشكلة ان دي حاجة لا

10
00:03:26.650 --> 00:03:51.850
تسدها الا الله لا يسدها الا الله مهما فعلت ومهما حاولت انك تسد هذه الحاجة نقطة الضعف التي لديك تلك هذه الثغرة التي لديك لن يسدها الا الله فانت بقى انت بالخيار انك تترك هذه الحاجة او هذه الفاقة غير مسدودة. ولذلك يعيش الانسان ذليلا كسيرا

11
00:03:51.850 --> 00:04:14.450
اه يعيش الانسان في هذه الدنيا هذه الحاجات تبرز بين الفينة والاخرى. اللي اسوأ من كده ان الانسان يسد هذه الحاجات بما هو شرك بالله سبحانه وبحمده يعني الاسوء بقى ان الانسان مش يسد هذه الحاجات بالمباحات. انما يسدها بالمعاصي والمنكرات. انما دي حاجات كده كده الله يوم خلقك

12
00:04:14.450 --> 00:04:34.300
اعلم انك محتاج اليه يعني دي دي قصة منتهية هذه حاجات لا تسد الا بالله سبحانه وبحمده يعني تحدثنا امس عن سليمان صلى الله عليه وسلم ورأينا كيف ان سليمان رغم انه كانت لديه

13
00:04:34.300 --> 00:04:59.600
كل دواعي الاستغناء لكنه لم يستغن قط يعني كانت لديه كل دواعي الاستغناء اللي ممكن تتواجد لانسان كل الدواعي قلت اه لو هتكلم على مستوى الملك عنده الملك. الملك عنده الملك. او اتكلم على مستوى ملك الابدان عنده ملك الابدان

14
00:04:59.600 --> 00:05:21.300
ومستوى ملك القلوب عنده ملك القلوب والوجدان. لو نتكلم على مستوى العلم عنده العلم. عنده كل دواعي الاستغناء ورغم ذلك لم نلمح في قصته استغناء عن الله قط بل على النقيض من ذلك

15
00:05:21.350 --> 00:05:40.600
نلمح في حياته افتقارا عجيبا لله سبحانه وبحمده ونلمح في حياته ان هو يعني كيف مع كل فرصة تبدو او تظهر ليتحدث من خلالها عن فضل الله عليه عن اغناء الله سبحانه

16
00:05:40.600 --> 00:06:00.600
وتعالى له وعن اكرام الله له وعن وعن فقره وانه لا حول له ولا قوة. وانه لا يملك شيئا اهتبلها اعظم اهتبال واغتنمها اعظم اغتنام. فتشوف هذا الانسان اللي عنده كل دواعي الاستغناء ولم يستغني عن الله

17
00:06:00.950 --> 00:06:18.850
وتشوف نفسك وتشوفني وتشوف الناس والواحد فيهم عنده من دواء الاستغناء الشيء اليسير. ورغم ذلك يستغني عن الله سبحانه وبحمده بل حتى الحاجات اللي عنده دي اساسا لا تغنيه. يعني هي لا تغنيه اصلا. ورغم ذلك يستغني عن الله سبحانه وبحمده

18
00:06:18.900 --> 00:06:35.450
ولذلك في الله سبحانه وتعالى يقول ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. اول ما الانسان يشعر بقدر من الاستغناء يطغى يتجاوز الحد. زمان كنت

19
00:06:35.450 --> 00:06:55.450
انت بتخاف ان انت تأسر في حق ربنا ولا تعصي ربنا احسن تلاقي الدنيا قصرت معك ولا مش عارف ايه ولا شغلك ما مشيش ولا تجارتك ما نفعتش ولا مش عارف ما جالكش زباين ولا رزقك مش عارف حصل له ايه. خلاص بقى دلوقتي بقى لك معدل سابت من الدخل والدنيا كويسة

20
00:06:55.450 --> 00:07:14.100
فينسى المرء ربه ينسى المرء ربه. ولذلك اصلا حتى العلماء كان عندهم نزاع على اي الحالات انسب للانسان فاحنا بنتصور في رأينا ان الانسب للانسان ان يكون في حالة غنى

21
00:07:14.450 --> 00:07:37.600
وحاجاته المادية مسدودة لكن لعل حالات الفقر ان لم يكن فيها انها تربط قلب العبد بربه لكفى ان تجعل هذا العبد مربوط القلب بالله سبحانه وبحمده يمرض ويتعلق بالله عز وجل في ان يحفظ عليه صحته

22
00:07:37.950 --> 00:07:53.600
ويفتقر او تهبط آآ اموره المادية ليتعلق بالله عز وجل في الا يحوجهه الى احد لانه نسي انه محتاج الى الله سبحانه وبحمده ونسي انه فقير الى الله سبحانه وبحمده

23
00:07:53.700 --> 00:08:09.900
ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. فاحنا بنشوف في قصة سليمان صلى الله عليه وسلم انسان عنده كل دواعي الاستغناء عن الله سبحانه وبحمده ورغم ذلك لم يستغني عن الله قط

24
00:08:10.000 --> 00:08:32.300
لما نقول ان ربنا غني دايما اللي بيتبادر لازهانكم آآ غنى الفعل او البعض يتبادر لذهنه غنى الذات. طيب دي مسألة بس نأكد عليها كده سريعا لما تيجي تبص على الانسان الانسان كانسان احنا بنتكلم على الانسان دلوقتي

25
00:08:32.500 --> 00:08:51.650
في لما نبص على صفاته في الغالب هتنقسم لنوعين من الصفات في صفات مختصة بزاته يعني ملازمة له مسلا طويل قصير آآ بشرته بيضاء بشرته سودا آآ مثلا هو الشخص ده آآ

26
00:08:52.100 --> 00:09:11.550
مش بيحب الغلط مثلا آآ انسان عنده علم هذه صفات في ذاته هو طيب فيه صفات بقى تتعداه هو لغيره. يعني فيه صفات ملازمة له هو لزاته مش بتنفك عنه. يعني هو عنده علم مش معقولة هيبقى عنده علم

27
00:09:11.550 --> 00:09:28.150
بالليل وما عندوش علم الصبح هو خلاص هذه صفة ايه؟ ملازمة لذاته لا تنفك عنه. مش متعلقة بالنسبة له بانه يشاء او لا يشاء ماشي؟ طيب في نوع تاني من صفات الانسان زي مثلا انه يحسن الى غيره

28
00:09:28.550 --> 00:09:51.150
او يكرم غيره. هذه مسألة هي صفة من صفات الانسان. لكنها تتعلق بمشيئته. تتعلق ايه؟ بمشيئته. يعني ممكن دلوقتي يريد يحسن او لا يريد يحسن صفة بتنفك عنه في اوقات. ماشي؟ بتنفك عنه في اوقات لانها في الغالب صفة تتعداه الى غيره

29
00:09:51.550 --> 00:10:11.150
وهذه الصفة التي تنفك عن الانسان كما قلنا تتعلق بمشيئته وتتعداه الى غيره. خلاص النوع الاول من الصفات ممكن نسميها انها صفة لذاته. في نفسه او صفة لازمة له والنوع التاني من الصفات نسميها صفة ايه

30
00:10:11.250 --> 00:10:27.000
متعدية يعني تعدته هو ولغيره. تمام؟ او صفة في افعاله في فعله مش في ذاته هو. الصفة في فعله. تمام؟ طيب باختصار الفارق في اللزوم والتعدي والفارق في التعلق بالمشيئة

31
00:10:27.400 --> 00:10:42.000
يعني حاجة ملازمة للانسان تبقى صفة لايه لزاته تمام؟ حاجة متعدية في الغالب بتبقى صفة ايه صفة فعلية تمام؟ طيب وتعلقها بالمشيئة هو ما ينفعش يشاء انه يبقى حي ولا ميت هو كده كده ايه

32
00:10:42.050 --> 00:11:00.800
حي صفة ملازمة له آآ انما آآ ممكن يشاء دلوقتي انه مثلا يفعل او لا يفعل يعطي او لا يعطي فصفات الافعال تتعلق بالمشي. احنا بس بنقرب المشهد خلاص والله ليس كمثله شيء سبحانه وبحمده. فالله له صفات

33
00:11:00.800 --> 00:11:25.800
وله صفات فعلية في صفات متعلقة بذاته سبحانه وبحمده كالحياة هو ينفع في وقت ربنا حي ووقت ميت حاشاه سبحانه وبحمده فدي صفات لا تنفك عن الله سبحانه وبحمده وهي لازمة لذاته ولا تتعلق بالمشيئة. فالعلماء يسموها صفات ايه؟ ذاتية. طيب وفي صفات تانية متعلقة بالمشيئة

34
00:11:26.900 --> 00:11:54.550
متعلقة بالمشيئة قد توجد اثارها في اوقات ولا توجد في اوقات. ركز في الحتة دي. توجد ايه؟ اثارها في اوقات ولا توجد في اوقات زي مثلا صفة الاحسان والاكرام ان هذه الصفة تتعلق بالمشيئة. ربنا يشاء يحسن لفلان او لا يشاء يحسن لايه؟ لفلان. انما الحياة مش متعلقة بالمشيئة. العلم مش متعلق بالمشيئة. واضح

35
00:11:54.550 --> 00:12:16.000
طيب ولا توجد اثارها في كل الاوقات. بمعنى ايه؟ يعني مش في كل وقت الاثر بتاع الصفة دي موجود. اللي هو اثر الاحسان او الاكرام او غيره يعني مثلا الليالي كلها موجودة على طول السنة. بس اثر اكرام الله لعباده يبان اكتر في ليلة القدر

36
00:12:16.000 --> 00:12:36.400
خلاص؟ اختص الله هذه الليلة بايه؟ باثار من اثار كرمه او من اثار رحمته بعباده لم يعني يحصل ذلك في غيرها من الليالي فهذه تتعلق بالمشيء. فدي العلماء يسموها صفات ايه؟ فعلية. طيب من ناحية اصل الصفة

37
00:12:36.500 --> 00:12:49.950
يعني بقى في الوقت اللي ظهرت فيه الاثار الصفة موجودة اللي ما ظهرش الصفة مش موجودة؟ لا الصفة موجودة تمام؟ ودي كانت نقطة الايه؟ الازمة بقى اللي حصلت عند المعتزل

38
00:12:50.700 --> 00:13:06.250
في في ان القرآن كلام الله فهو قال لك ان ربنا قبل قبل القرآن لم يكن ايه متكلم واضح؟ انما اهل السنة يقولوا ايه؟ يقولوا ان الصفة ايه؟ اثرية. موجودة. خلاص؟ الصفة موجودة

39
00:13:06.300 --> 00:13:22.200
ودي اثارها تزهر في وقت دون ايه؟ انما الصفة ايه؟ موجودة. خلاص؟ طيب بناء على الكلام ده هو انا بتكلم في المسألة دي ليه؟ عشان لما تيجي تبص بقى في بعض اسماء ربنا بيبقى فيها البعدين دول

40
00:13:22.500 --> 00:13:39.350
فيها بعد الذات وبعد الفعل. خلاص؟ زي اسم الله الغني فالله غني في ذاته يعني هو في ذاته كده غني يعني ايه بقى غني في ذاته لا يحتاج لاحد مش محتاج حد

41
00:13:39.700 --> 00:13:58.150
زي صفة الصمد. وزي القيومين ان هو لا يحتاج لايه لاحيا. يعني هو في ذاته مستغن عن كل احد ماشي طيب ركز في الحتة دي. يبقى هو مش محتاج لاحد

42
00:13:58.450 --> 00:14:18.600
ده فيه بعدين تاني في بعد التعالي والتسامي التعالي والايه؟ والتسامي. وفي بعد الكبرياء. وفي بعد الايه؟ الكبرياء. ركز في دي عشان دي هتفرق بقى مسلا عن الصمدية والقيومية يعني ما هي الصمدية بتضيف نفس المعنى ان ربنا مش محتاج حد

43
00:14:18.700 --> 00:14:35.950
والقيومية بتضيف نفس الايه؟ المعنى. لكن ايه اللي يفرق بقى الغنى؟ الغنى فيه بعد الايه في بعد التعالي والتسامي والكبرياء. خلاص؟ فالله سبحانه وبحمده غني اغنى من انه يحتاج لاحد

44
00:14:38.000 --> 00:15:03.900
واضح الله سبحانه وبحمده له الكبرياء. رب كبير سبحانه وبحمده رب علي سبحانه وبحمده. ولذلك هتجد مثلا ان اسم الله العلي يقترن باسم الله الكريم خلاص؟ واكتر اسم يقترن به اسم الله العلي في القرآن اسم الله الحميد سبحانه وبحمده. تمام؟ لانه محمود في

45
00:15:03.900 --> 00:15:21.000
محمود في ذاته سبحانه وبحمده فسبحانه وبحمده ذاته ذات علية. ذات علية. فمثلا لما واحد يقول لك ايه عشان بس اقرب لك المشهد واحد يقول لك انا مش محتاج لك

46
00:15:21.350 --> 00:15:50.950
دي غير واحد يقول لك ايه؟ نصل نستغني عنك يعني انا مستغني عنك انا مش فالاستغناء ده الاستغناء ده فيه الايه؟ تعالي التسامي والكبرياء ماشي يعني مثلا سيدنا سليمان لما قال هذا من فضل ربي ليبلوني اأشكر ام اكفر؟ ومن شكر فانما يشكر

47
00:15:50.950 --> 00:16:14.400
لنفسه ومن كفر فان ربي ايه؟ غني ربنا مستغني عنه وعن طاعته والله اعلى واسمى واكبر سبحانه وبحمده من انه يحتاج لشكر شاكر ولا لعبادة عابد ولا لاحسان محسن سبحانه وبحمده

48
00:16:15.750 --> 00:16:39.400
فهذا ما يسمى بغنى الذات بغنى الذات. يبقى هذا غنى غنى الذات نقدر نقول عليه باختصار ان هو غنى يتجلى فيه العلو وتجلى فيه الكبرياء. يبقى الله غني في ذاته علوا وكبرياء

49
00:16:39.500 --> 00:17:09.650
طيب وغني في افعاله غنا واغناء وغني في افعاله غنى وايه؟ واغناء انه لا يغني احد الا الله سبحانه وبحمده يعني لا يحصل لاحد في كونه غنا او اغناء الا منه. ايه يا عم غنى واغناء دي مش هي هي لا

50
00:17:10.450 --> 00:17:43.350
في الغنى وفي الاغماء واحد تسبب لك في الغنى يعني تسبب لك ان يكون عندك ايه؟ مال يكون عندك مثلا جاه انما الاغماء هو الاجزاء الاغناء هو الايه؟ الاجزاء ده زي معنى اسم الله الحسيب الكافي هو الكفاية. خلاص؟ يبقى الاغناء هو الايه

51
00:17:43.400 --> 00:18:06.400
الاجزاء زي الكفاية كده بالزبط. فربنا يمنح الغنى والاغناء يمنح الغنى والايه؟ والاغناء. طب ايه الفرق يعني؟ الغنى ده في الغالب بيكون بالايه بالمال والاغناء الكفاية والكفاية مش لازم تكون بالايه؟ بالمال. تكون بالمال وغيره

52
00:18:06.550 --> 00:18:29.300
فالله سبحانه وبحمده يغني غنى واغناء فكل غني بمال. وطبعا برضه مفهوم المال. احنا بنتصور ان مفهوم المال هو الفلوس. لأ مفهوم المال اوسع بكتير من الفلوس. يعني حتى في الشريعة عند العرب زمان كانوا يسموا الابل ما لك

53
00:18:29.500 --> 00:18:49.900
ويسموا الغنم مال واحد ما فيش في جيبه ولا قرش بس عنده ييجي مثلا مائة من الابل ده ما عندوش مال عنده مال ولزلك بعض الناس يحاول يتحايل على الله سبحانه وبحمده ويتحايل على دين الله وشرع الله يقول لك انا والله ما معيش سيولة اطلع زكا ويكون مسلا عنده بيت

54
00:18:49.900 --> 00:19:11.950
اعده للايه؟ ويكون عنده مش عارف آآ عربية مشغلها تاكسي. ويكون عنده بضاعة بقد كده ويقول لك ايه انا ما معييش فلوس اطلع عليها زكاة هتضحك على ربنا؟ فده مال لان هو هو جاهل متصور ان المال في الشريعة هو الايه؟ الفلوس. المال مش في الشريعة مش الفلوس

55
00:19:12.200 --> 00:19:25.900
انت واحد اهو قاعد في بيتكم زي الفل بس انت عندك بيت بيت برضو وبيت سكن ومأجره مش مأجر وسايبه خالص بس البيت ده انت عامل فيه ايه خازن فيه فلوس

56
00:19:26.150 --> 00:19:37.850
كانك حاطط النص مليون او المليون ده في البنك. بس بدل ما تحطه في البنك اضمن انك حاطه في بيت. وهتيجي تضحك على ربنا. وتقول له يا رب انا انا ما معييش النصاب

57
00:19:38.550 --> 00:20:03.700
عندك حتة ارض عندك انت كده معك النصاب لان هو المسكين متصور ان المال هو الايه؟ الفلوس. لا المال مفهوم اوسع بكتير من الفلوس ده. كل متقوم ده مات  له قيمة القيمة دي تتحول لفلوس الاخير ده كده صار ماء. فكل متقوم ماء. المتقوم ده ممكن يكون واحد عنده تاكسيين تلاتة مشغلهم

58
00:20:03.700 --> 00:20:25.750
واحد عنده مش عارف بيت ركن ومش عارف ايه شقة مأجرها. كل ده مال في الاخير. تمام؟ اللي هو هيخرج اللي هو باستعمالك الشخصي اللي هو الاستعمال الاستعمال لاستعمال الاستعمال. بعض الناس حتى بتحاول برضه تحتال على الله في حاجة. يروح يجيب مسلا عربية مثلا مثلا بنص مليون. يقول لك انا

59
00:20:25.750 --> 00:20:39.000
اركبها اهو بس هو بيعمل ايه؟ يجيب العربية عشر تيام وقلبها في عربية ايه؟ تانية. شهر ويقلبها في عربية تانية. هو بيتاجر مش بيركب. بس برضه هيحتاج على ربنا يقول ان انا ايه اصل انا ما معييش

60
00:20:39.250 --> 00:20:58.000
فهو المال ده كله متقوم ما له قيمة فالله سبحانه وبحمده هو الذي يغني يغني غنى وايه؟ واغنى. اغناء مثلا ايه؟ زي ما ربنا مش مش بيحوجك لحد ياخد بايدك

61
00:20:58.000 --> 00:21:21.850
تعدي الطريق ما ده اغناء ان الله سبحانه وبحمده مش بيحوجك لواحد ياخد بايدك يدخلك الحمام ويقعدك على القعدة ده اغناء كل ده اغناء كل ده اجزاء كل دي كفاية يكفيك الله عز وجل بها سبحانه وبحمده

62
00:21:22.500 --> 00:21:35.100
فلا غنى ولا اغماء الا من قبل الله سبحانه وبحمده لا يا عم استنى طب ما انا لأ انا الفلوس دي انا آآ ابويا اللي ادها لي انا وارثها عن ابويا

63
00:21:35.550 --> 00:21:57.350
طيب وابوك بقى جايبها منين ان شاء الله؟ دب الارض طلعت فلوس هو مين اصلا اللي شرع لك انك ترثه فهو الانسان للاسف الشديد عنده قصر نظر كنا قلنا قبل كده ما عندوش ثقافة ما ورائيات

64
00:21:57.550 --> 00:22:11.300
لا يرى ما وراء ذلك الحجاب انت حد بيحسن اليك واحد اكرمك تبقى مسلا ايه واحد مسلا في ضائقة. ومسلا جه واحد وقف جنبه جامد واعانه وساعده مش عارف ايه. بص له

65
00:22:11.300 --> 00:22:24.450
جزاك الله خيرا والله العزيم ما عارف اقول لك ايه. كتر خيرك والله اكرمتني. جزاك الله خيرا. يا اخي والله العزيم الواحد مكسوف منك والجاهل ما يشكرش اللي بعته له

66
00:22:26.850 --> 00:22:43.750
زي ما يعني كنت بشبهها كده بالضبط بالضبط بواحد ايه هو في ضائقة مادية شديدة واحد من اصحابه علم انه في هذه الضائقة. خلاص فارسل له واحد جارهم في الشارع

67
00:22:43.800 --> 00:23:00.200
قال له انا هحول لك فلوس تاخد الفلوس دي تديها لايه؟ لصاحبي فلان ده عشان هو في ضائقة وجه مسك الراجل اللي جا له ده ويبوسه من هنا ومن هنا. وجزاك الله خيرا. والله انقزتني. انت مش عارف انت عملت ايه بالنسبة لي. والله العزيم كتر خيرك. انا مش عارف اقول لك

68
00:23:00.200 --> 00:23:17.700
كل ده حلو بس شريطة ايه؟ انه ما ينساش اللي بعت اصلا. لأ بيعمل كده بقى وينسى اللي ارسله شفت انت بتضحك ازاي؟ احنا بنعمل اغبى من كده مع ربنا

69
00:23:19.150 --> 00:23:41.650
انك لا ترى من وراء احسان المحسن ومن وراء اكرام الكريم ومن وراء عطاء المعطي لا ترى من وراء ذلك يعني كنت دايما اقول سبحان الملك يعني حتى شف اعظم الناس احسانا لك في الدنيا. الوالد والوالدة

70
00:23:42.700 --> 00:24:06.150
من وراء هذا الاحسان؟ الله سبحانه وبحمده. انت تعرف ان ربنا اصلا اصلا جبل قلوبهم على انهم يحبوك ويتحملوك مش بمزاجه يعني جبل قلبه على ان يحبك ويتحملك جبل قلبه على ذلك

71
00:24:06.250 --> 00:24:22.250
انه يحبك ويتحملك هو ليه دور؟ ايوة جزاه الله خيرا في ان هو ايه؟ في انه تفاعل مع هذا الشعور بالحب والجبل له. فقام برعايتك والقيام على بس مين اللي وضع في قلبه الكلام ده

72
00:24:22.350 --> 00:24:47.650
حتى ان اراد لك رعاية. من الذي هيأ له اسبابها فهذا من المحزن ان الانسان ينسى من اغنى سبحانه وبحمده ينسى الذي اغناه اغنى بوالد اغنى بوالدة اغنى بزوجة اغناب اصحاب اغنابي اولاد. انت لو لو قعدت تتأمل كده في ميادين

73
00:24:47.650 --> 00:25:06.250
دين الاغناء انت مش مش هيكفيك مش هقول ايام ولا مش هيكفيك شهور سنوات. تقعد تتأمل كده في ميادين الاغناء. كيف اغناك الله استنى بقى طب مش هو الاغناء ده كده زي الاعطاء؟ لان هو اعطاني يعني

74
00:25:08.100 --> 00:25:36.650
مش هو زيه زيه كده ان هو اعطاني او اكرمني مش زيه     نفس المعنى في الغنى. هي هو اصل اصل اللفظ حتى عند العرب كده هو اغناك يعني اعطاك اكراما

75
00:25:38.050 --> 00:26:10.500
اعطاك عشان ما تتكسرش وما تزلش اعطاك عطاء كريما يستجلب لك الاكرام اعطاك بعزة اعطاك بعزة انه يغنيك عن غيره سبحانه وبحمده اعطاك عطاء يخلفك غنيا ومستغنيا عن الناس اعطاك عطاء يخلفك مستغنيا عن الناس

76
00:26:10.850 --> 00:26:34.200
فرفع شأنك واعلى من قدرك ولم يحوجك الى احد سبحانه وبحمده وتأبى الا ان تذل نفسك الا ان تهين نفسك الا ان تريق ماء وجهك على ابواب المخلوقين واراد لك اكراما

77
00:26:34.900 --> 00:27:08.700
اراد لك عزة اراد لك علوا اراد لك سموا وتاب الى ان تذل نفسك اخبرك انه يغنيك ويعطيك ويكفيك ولا يحوجك لاحد. فابيت الا ان تذل للناس اراد لك العزة والكرامة والكفاية. فيا بيت الا ان تذل نفسك للناس

78
00:27:10.650 --> 00:27:35.400
فبيت الا ان تذل نفسك للناس انزلت بهم حاجاتك وتعلق قلبك قلبك بهم. في دفع مرهوبات او جلب مرهوبات  وهو سبحانه وبحمده الذي يغنيك ويغنيهم ويعطيك ويعطيهم ويحبوك ويحبوهم. سبحانه وبحمده جل

79
00:27:35.400 --> 00:28:04.950
جلال وتقدست اسماه فلما نقول الله غني يبقى بنقول غني في ذاته سبحانه وبحمده غني في ذاته علوا وكبريائه فلا يحتاج لاحد وغني في افعاله سبحانه وبحمده غنا واغناء فلا غنى لاحد ولا اغناء لاحد الا من قبله سبحانه وبحمده

80
00:28:06.350 --> 00:28:30.450
ولا يمكن لاحد ابدا ان يحصل غنا او اغناء الا باذنه سبحانه وبحمده بل لو تظاهر الخلق اجمعين الاقي يستجلبوا لانسان غرا او اغنام ما يستطيع الواحد منهم ان يستجلب له ذرة غنى او اغناء

81
00:28:31.050 --> 00:28:51.950
ابدا الا ان يشاء ربي شيئا. سبحانه وبحمده فهذه يعني هذه الصفة السيئة من قصر النظر وهذا الجهل والسفه الذي يخلف الانسان غافلا عن الغني المغني سبحانه وبحمده وكيف انه اغناه

82
00:28:52.000 --> 00:29:15.150
ولذلك لما ترجع كده بقى تستحضر المشاهد وتشوف حتى المشهد الاخير مع سيدنا سليمان اللي هو قال فيه ان ربي غني كريم تتخيل او تتوقع ان سيدنا سليمان اول ما هيبدأ يقول للايه؟ للذي عنده علم الكتاب آآ جزاك الله خيرا كتر خيرك صراحة انت يعني وقفت معي وقفة كويسة

83
00:29:15.150 --> 00:29:36.500
ايوة كده رفعت راسي ايوة ما احوجتنيش لحد يتصور ان هيبقى كده هيبقى التصرف كده يتصور ان سيدنا سليمان هتنصرف همته للبشر هتنصرف همته للمخلوقين لكنه لا ينسى ان الذي اغنى هو الله

84
00:29:37.100 --> 00:30:05.650
سبحانه وبحمده. العبد بقى لما يعرف ان ربنا غني تفرق معه ليه لان انت اغلب اللي بتتعامل معهم لهم حاجة  اه والله لهم حل يا عم ما تهرجش برجمتيين ايوة البشر برجمتيين

85
00:30:07.400 --> 00:30:21.700
يا عم ما تهرجش انا والله العزيم ما عايز منه اي حاجة لأ عايز حاجة حتى لو عايز مسلا ايه ان والله يساعدك على انك تسلك الى الله سبيل دي حاجة حلوة اهو برضه محتاج

86
00:30:22.350 --> 00:30:43.150
لك غرض ما فيش انسان بيتعامل مع انسان بلا غرض صح ما فيش بلا غرض. انا قلت لك قبل كده حتى يعني هقول لك اعظم البشر احسانا عليك. ماشي في هذا الزمان اللي انت فيه؟ اللي هو ابوك وامك برضه لهم غرض

87
00:30:43.900 --> 00:31:02.250
مجرد بس احساسه بالسعادة انه ادى دوره وعمل اللي عليه مجرد احساسه بالسعادة انه شايفك مبسوط ومستريح وزي الفل مجرد احساسه بالسعادة ان هو ما انت مش فاشل والناس مش عارف بتنيل عليك والكلام ده كله دي حاجة برضو. غرض برضه

88
00:31:04.150 --> 00:31:30.050
انما الله سبحانه وبحمده الوحيد الذي يعطيك بلا غرض الوحيد اللي يعطيك بلا غرض بلا غرض اغلب تعاملات البشر اما عوض واما ابتغاء عوض. اما عوض واما ابتغاء ايه؟ عوض. يا اما انت عملت حاجة

89
00:31:30.050 --> 00:31:48.600
فايه انت عملت حاجة فبيردها لك او بيعمل حاجة وعارفين زي النقطة هي النقطة بتاع الفرح دي كده هو يا اما بيروح ينقط على واحد صاحبه عشان لما يتجوز ايه؟ ييجي ينقط عليه. ولو ما نقطش عليه ينقطه

90
00:31:49.250 --> 00:32:04.200
تمام يا اما رايح ينقط على واحد صاحبه عشان صاحبه ده ايه نقط عليها. هي كده عارف انت المنطق بتاع النقطة ده؟ اه ده بيخبرك كده عن عننا يعني كتير كده مسلا مش هاروح له

91
00:32:04.300 --> 00:32:16.500
ما جاليش لما كت آآ عيان ما اسألش فيه. ما انا ابني مش عارف ما له وهو ما سألش فين طب وانا اصلا اصلا اروح له ليه؟ هو ده هيعمل لي ايه؟ هانتظر منه ايه يعني هيعمل ايه

92
00:32:18.200 --> 00:32:43.650
منطق العوض طالما مش هيعوضني مش هيعاوضني ماشي يبقى ما يتحركش فلذلك في في حديث ذلك الرجل الذي زار اخا له في الله فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه كان فيمن كان قبلنا رجل

93
00:32:43.700 --> 00:33:04.150
زار اخا له في الله فارسل الله له ملكا على مدرجته مدرجته الطريق اللي هو ماشي عليه مشي من درجة يعني مشى فالملك ده سأله عن ايه قال اين تريد؟ قال اريد اخا لي في الله ازورا. اخويا وفلان ده عايز اروح ازوره

94
00:33:05.050 --> 00:33:24.250
فقال هل لك من نعمة عليه تردها عليه يعني انت رايح آآ ليه يعني هو مسلا جزرك وانت جاي ترد الزيارة لمسها انت ايه قال له غير اني احبه في الله

95
00:33:25.500 --> 00:33:42.650
قرايش قال فان الله قد احبك لحبك ايه اهو تقول لي اهو اهو ده اهو واحد اهو بلا عوض ولا غرض لا يا باس. فيه عوض وغرض انه ينتزر من ربنا

96
00:33:43.500 --> 00:34:01.100
يعني انت قنطرة برضو انما ربنا بقى مش منتظر من حد حابب ده منتزر منك ولا من غيرك يعني شف اسمى السور اهو ان واحد بيعمل الكلام ده ايه؟ لله انت بالنسبة له برضه ايه؟ قنطرة

97
00:34:02.400 --> 00:34:20.850
قنطرة بعض الناس يعني يعني يحس قوي بالانكسار ولا مش عارف ايه لما واحد مسلا يدي له صدقة قل له يا عم انت هو انت اللي بيدي صدقة ده مش عايز يهينه هو عايز ياخد ايه؟ ثواب بس صاحبنا مش ايه؟ مش قابلها. هو انت هتعتبرني مش عارف

98
00:34:20.950 --> 00:34:42.650
مجرد الشعور ده بس والاحساس ده فانت لك ان تتأمل ان ما حدش في البشر قط  يعاملك بلا عوض ولا غرض الله سبحانه وبحمده هو الوحيد اللي بيعاملك بلا عوض ولا غلط

99
00:34:43.600 --> 00:35:16.100
مش مصدقني؟ طيب يا عبادي هذا الحديث العظيم يقول اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يعني الله سبحانه وبحمده يخبرك ان هو نفسه سبحانه وبحمده هو لا يظلم احدا رغم انه لو ظلم ما حدش ايه ما حدش يملك حاجة اصلا حد يقدر يقول آآ يعترض حد يقدر يزعل

100
00:35:16.100 --> 00:35:43.350
يبلغ ربنا بضر ما حدش يقدر يبلغ ربنا بضر ورغم ذلك من قدوسيته ومن سبوحيته ومن عدله انه سبحانه وبحمده لا يظلم الناس مثقال ذرة  الناس مش المؤمنين بس حتى اللي كفروا به

101
00:35:43.850 --> 00:36:19.200
حتى اولئك الذين سبوه من اليهود والنصارى عليهم لعائن الله المتتابعة لا يظلم الناس مثقال ذرة اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم الا من هديت. الا من هديت. الاصل ان انت ضالم

102
00:36:20.900 --> 00:36:41.100
الا ان يهديك الله ان لم يأذن لك بهداية تبقى على ضلالك كلكم ايه؟ ما فيش واحد فتوة اللي هو لا لا لا اصل انا عقلي ودماغي وقدراتي وحواراتي انت ضال

103
00:36:41.600 --> 00:37:03.600
الا ان يهديك. يبقى كل هداية حصلت لك انما هي من قبلي سبحانه وبحمده وحده  ازاي تفهم كده؟ ان كل هداية حصلت لك سواء كانت لمصالح دنياك. او مصالح اخراك

104
00:37:03.600 --> 00:37:28.700
انما هي من قبل الله سبحانه وبحمده وحده من عند ربنا فقط اي هداية حصلت لك لمصالح دنياك شوية المهارات اللي اتعلمتهم بتجيب بهم فلوس دول في الطب. وشوية المهارات اللي اتعلمتهم بتجيب بهم فلوس في التجارة. وشوية المعلومات اللي بقوا عندك اللي انت

105
00:37:28.700 --> 00:38:03.000
انت بتستعملهم وتجيب فلوس في التدريس كل ده الله هو الذي هداك اليه ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى  الذي قدر فهدى كل شيء اكتسبته في الدنيا من الملكات او الممتلكات انما هو من قبل الله سبحانه

106
00:38:03.000 --> 00:38:18.150
به وحده وانت متصور بقى السنة الزاكر وكت بزاكر ودخلت طب اصل انا شاطر وكنت مش عارف بعمل ايه اصل انا ناصح ومش عارف آآ اصل انا عندي دماغي حلوة في

107
00:38:18.450 --> 00:38:38.000
كل هداية لمصالح دنياك او اخراك انما هي من قبل الله سبحانه وبحمده وحده ذلك الشكل الحسن وتلك الصورة الجميلة ذلك اللسان الجيد الطيب الذي يخاطب الناس بالتي هي احسن

108
00:38:38.200 --> 00:39:00.350
كل ما انت فيه الان واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. وما بكم من نعمة فمن الله. وحده ما حدش قدم لك حاجة قبل الناس اصلا

109
00:39:01.450 --> 00:39:32.800
ما حدش قدم لك حاجة. كل نعمة انت فيها انما هي من قبل الله سبحانه وبحمده وما بكم من نعمة فمن الله ربنا يقول وانه هو اغنى واغنى وانه هو اغنى واغنى. هو الذي اغنى وحده سبحانه وبحمده. هو الذي اقنى وحده سبحانه

110
00:39:32.800 --> 00:39:54.000
وبحمده كل مقتنياتك انما هي من قبله سبحانه وبحمده كل ملكاتك كل ممتلكاتك. انما هي من قبله سبحانه وبحمده ده انت لما حد مسلا يعلمك صنعة وتقعد بعد كده تاكل بها

111
00:39:54.100 --> 00:40:03.650
ولا مش عارف ايه وتفضل الله يكرمه والله ده هو اللي علمني. بس انا علمني ده انا زماني النهاردة كنت مترمي في الشوارع لا جزاه الله خير هو اللي علمني

112
00:40:04.750 --> 00:40:30.200
ولا يستطيع ان يرد له طلبا او يخذله في امر علمني. استازي ده يا ابني الناس امال ازاي بقى انت ترد لله اوامرا لا تصونوا لله عهودا لا تستحي من مخالفته سبحانه وبحمده

113
00:40:32.850 --> 00:41:10.550
يا عبادي كلكم جائع انت الاصل انك جعان  الا من اطعمته. فاستطعموني اطعمكم استطعموني اطعمكم لا تلجأ لغيره ولا تنطرح على باب غيره يا عبادي كلكم عار الا من كسوته

114
00:41:12.250 --> 00:41:31.000
وخد بالك ان الموضوع ابعد من الجوع او العري اللي يخص الابدان لأ الله سبحانه وبحمده انما يريد ما هو ابعد من ذلك الجوع او العري المادي الملموس الذي يخص

115
00:41:31.000 --> 00:41:59.550
الابدان انما يراد ما هو ابعد من ذلك. من الجوع والعري الباطل. الذي يخص القلب والوجدان كل حاجاتك انت الاصل انك محتاج. انك ضعيف انك عاجز انك فقير كل هذه الحاجات انما يسدها الله وحده سبحانه وبحمده

116
00:42:01.250 --> 00:42:40.050
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. وفي رواية وصغيركم وكبيركم. وذكركم وانساكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم

117
00:42:40.850 --> 00:43:07.700
وصغيركم وكبيركم وذكركم وانثاكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم معنى قاص ذلك مما عندي شيئا؟  لا تضره معصية العصاة ولا غفلة الغافلين ولا جهل الجاهلين. ولا تنفعه طاعة الطائعين

118
00:43:07.700 --> 00:43:40.600
ولا احسان المحسنين ولا اكرام المكرمين من احسن فلنفسه ومن اساء فعليه. وما تقدموا لانفسكم هو غني عنك هو غني عنك ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضه

119
00:43:40.600 --> 00:44:08.500
لكم لك مش لك لك يرضى لك الحالة دي يرضالك حالة انك تكون شكور يرضى لك الشكران ولا يرضى لك الكفران. بس شكرت كفرت هو غني عنك مش محتاج انت تطيع ولا ما تطيعش وتعمل ولا ما تعملش؟ مش محتاج للكلام ده كله

120
00:44:10.750 --> 00:44:25.950
انت الذي تحتاج اليه الانسان لما يفهم كده كنت بقول الناس دايما تحب تعامل اللي ما لوش منها مصلحة يعني مسلا لو انت بتتعامل كده مع شيخ وحسيت ان هو ايه عايز يمصلح عليك ما تبقاش عايز تتعامل معه

121
00:44:26.850 --> 00:44:45.900
لو بيتعامل مع شخص وحسيت ان هو عايز طمعان فيك لدرجة الناس مسلا اللي هم عندهم ملكات او ممتلكات عندهم فوبيا فوبيا مرضى احيانا مش بس مرضى عايشين وساوس واوهام ان كل الناس بتعاملهم عشان خاطر ايه؟ طمعانة فيهم

122
00:44:46.700 --> 00:45:00.100
يقول لك لأ بس هو طمعان في الايه؟ على ايه يا حسرة اصل هو آآ عايز آآ لما يبقى معي بقى يبقى كده اصل هو عنده عقدة نقص بيكملها لما بيقرب منها

123
00:45:01.000 --> 00:45:28.300
بيبقوا مرضى بقصة ايه؟ انه ايه طمعان فيه مرضى بكده انما انت مع ربك سبحانه وبحمده يغضب عليك لما ما تسألوش لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم

124
00:45:28.300 --> 00:45:46.100
فحين يسأل يغضب مش هيضج بك لما تطلب مرة ولا اتنين ولا تلاتة ولا عشرة ولا عشرين ولا الف. كل ما تطلب اكتر كل ما تقرب منه اكتر وكل ما يحبك اكتر. مين كده

125
00:45:48.550 --> 00:46:15.650
كل ما تقرب اكتر يحبك اكتر وتسأل اكتر يحبك اكتر. الوحيد سبحانه وبحمده اللي انت مش هتخاف يفهمك غلط الوحيد سبحانه وبحمده انت مش هتستحي تبث همومك احزانك اشجانك وتقول كل اللي في قلبك. الوحيد اللي انت مش خايف ان انت لما تتكلم معه ياخد عنك فكرة وحشة

126
00:46:17.900 --> 00:46:46.700
الوحيد سبحانه وبحمده وقال ربكم ادعوني ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. فاني قريب حتى من ناحية الكلمات. من ناحية الالفاظ يؤكد لك على انه لا

127
00:46:46.700 --> 00:47:05.450
بينك وبينهم. في كل السؤالات اللي في القرآن يقول فقل يسألونك قل يسألونك قل دي بالزات فاني قريب لا واسطة بينك وبينه ولو كان احب خلقه اليه واكرمهم عليه لا واسطة بينك وبينهم

128
00:47:05.500 --> 00:47:31.850
فاني قريب اقرب قريب اعظم حبيب سبحانه وبحمده اقرب قريب سبحانه وبحمده فاني قريب. قريب نجي قريب اجيب اجيب دعوة الداع اذا دعان. اي داعي هيدعو بدعوة مشروعة بطريقة مشروعة اجيبه

129
00:47:31.850 --> 00:47:57.450
يجيب دعاء المضطر من الكفار في عرض البحر. الا يجيب دعاك فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي. وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. لعل يرشدون وتأبى الا مجانبة الرشد

130
00:47:59.100 --> 00:48:18.650
وتأبى الا ان تتصرف تصرفات الجاهلين. وتذل نفسك وتهين يعني ماذا ينتظر الانسان بعد ذلك مين مين من من اصحاب الغنى في الدنيا بيدعوك كده؟ وكأنه هو الذي يحتاجك لا انت الذي تحتاجه

131
00:48:19.400 --> 00:48:43.700
سبحان وبحمده اي وداد ذاك؟ اي وداد ذاك؟ اي وداد ذاك ليس كمثله ودود سبحانه وبحمده واقعد اقول طب احنا على اي اساس يعني ربنا يتودد لنا؟ ليه يعني؟ احنا بنعمل ايه؟ ما اكرم ما احلمه ما ارحم

132
00:48:43.700 --> 00:49:04.200
ما اعظمه سبحانه وبحمده يتودد اليك وانا وانت كده وبيتودد الينا ويدعونا لان ندعوه وكأنه هو الذي يحتاج الينا لا نحن الذي نحتاج اليه بل لا غنى لنا عنه. سبحانه وبحمده

133
00:49:04.450 --> 00:49:24.450
ما اعظمه! ما اكرمه! ما احلمه! ما ارحمه! سبحانه وبحمده! ثم ذلك الانسان الفقير. الذي لا يساوي بهباءة في كون الله لا يجيب دعوة الله. ويستكبر على الله. ويعدل بربه سواه

134
00:49:24.450 --> 00:50:06.850
ويتوجه الى المخلوقين بعد كل ذلك ينسى ربه ويلجأ لغير ربه  ويغفل عن شكر ربه بعد كل ذات. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وصغيركم وكبيركم وذكركم وانثاكم قاموا في صعيد واحد. فسألوني

135
00:50:06.850 --> 00:50:27.750
كل واحد مسألته مسألته كاملة. تصور كده ان كل الخلق من لدن ادم الى قيام الساعة انا لو قلت لك كده ايه بقول لك ايه الساعة الجاية دي طاقة القدر مفتوحة

136
00:50:28.450 --> 00:50:58.350
كل طلب هتطلبه مستجاب. اكتب هتكتب كم صفحة   كتب مجلدات كل البشر بقى كل واحد هيعمل كده اكتر قل كل اللي عندك للاخر  قل كل اللي عندك للاخر وطلب كل اللي عنده

137
00:50:58.600 --> 00:51:13.800
والكل بيطلب في ايه؟ لا معلش طب بس ايه كلمني بكرة اصل النهاردة فلان ده سبق. انت لسه قدامك تلاتة انت قدامك خمستاشر ما فيش حاجة اسمها كده كله في وقت واحد. قاموا في صعيد واحد

138
00:51:14.650 --> 00:51:38.450
وكله بيسأل خد بالك من حاجة ما بيسألوش سؤال واحد كل واحد بيسأل سؤالات وما بيسألوش نوع واحد. كل واحد له ايه السؤالات الخاص مش هيجيب مسلا خمستاشر حاجة ويوزع هنا وعشرين حاجة وزع هنا. كل واحد له سؤالاته الخاصة

139
00:51:38.700 --> 00:52:02.700
وخد بالك مش كلهم بيسألوا بنفس اللغة يعني كنت مع الاخوة بتوع اه مش عارف نيجيريا فبيقول لي ايه؟ بقول له اللغة الرسمية عندكم يقول لي اللغة اللي هي الانجليزية واللغة اللي هي بتاعتنا يعني المحلية الاشهر اسمها الهوسة

140
00:52:03.000 --> 00:52:23.350
وعندنا تمانية وتمانين لغة تاني تمانية وتمانين لغة تاني في بلد. لغة مش لهجة يعني دول ما يفهموش دول ودول ما يفهموش دول بلاش بلاش. يعني انا لما كنت في اسوان كنت مسلا ابقى في المستشفى

141
00:52:23.400 --> 00:52:45.800
والاقي مسلا ايه اتنين من الموزفين او ممرضتين مسلا بيتكلموا مع بعض بيتكلموا بالنوبية المفروض احنا مصريين وهم مصريين بيتكلموا نوبي انا مش فاهم اي حاجة انتم بتعملوا ايه؟ دي النوبية. طيب ماشي براحتكم السماح حاجة ما تكونش بتشتموني بس. خلاص؟ اه

142
00:52:45.850 --> 00:53:04.500
ده دي ايه تخيل بقى في كم لغة على وجه الارض وكل الناس دي هتقوم في صعيد واحد مع تعدد اللغات دي وتنوع الطلبات دي وكثرة الطلبات دي وكل ده هيسأل في ايه

143
00:53:05.150 --> 00:53:35.400
في وقت واحد  اسمعهم كلهم كلهم ما تختلطش عليه الاصوات. ولا تختلف عليه اللغات طب ممكن يسمع وهيوجبهم كلهم الاجابة اللي تمنوها مش واحد يقول له ده انا كنت عايز اتنين يقول له لأ كفاية عليك نص. لأ

144
00:53:35.850 --> 00:54:05.650
كل فاعطيت كل واحد واحد. مسألته كلها   ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط في ضبط المخيط اذا ادخل البحر ابرة اتحطت في بحر هتنقص منه قد ايه

145
00:54:08.550 --> 00:54:35.150
في الحقيقة مش هتنقص حاجة. انما مش هيعلق بها حاجة اصلا مش هيعلق بها حاجة ربك واسع شفت غنى ربك شفت غنى ربك وانت يا مسكين متخيل ان القرشين اللي انت عايزهم ولا المشكلة اللي مش عارف لما

146
00:54:35.150 --> 00:54:44.800
كنت مسلا اقعد مع الاخوة واتكلم اقول لهم ايه مش عارف عايزين نعمل كزا مش عارف ايه نجيب كزا بمية الف. يا عم ميت الف انت بتهرج ؟ اقول لهم خزائنه مملأة

147
00:54:46.400 --> 00:55:07.100
ايه يعني المية الف دي عند ربنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يد الله سحاء ملأى لا تغضيها النفقة ما فيش حاجة اسمها حاجة تنقص من اللي عنده خالص

148
00:55:07.650 --> 00:55:35.750
ولا اي حاجة رب يغني بكلمة رب يبني سماوات واراضين بكلمة بكلمة. هو انت متخيل يعني بقى ان ربنا سبحانه وبحمده هيروح ويجي ويعمل ويودي لك ويتعب لك لا وما مسنا من لغوب

149
00:55:36.100 --> 00:56:07.850
وما نف هشام الكامل مسنا مسنا المس ادنى الاصابة من للتبعيض لغوم ادنى التعب وما مسنا من لغوب. هو الرب سبحانه وبحمده هيشق عليه ولا يؤوده حفظهما لا يشق عليه ولا يثقله حفظهما. هتعجزه حاجتك

150
00:56:09.700 --> 00:56:36.850
هيشق عليه طلبك هتعجزوا مسألتك ولا يؤود حفظهما سبحانه وبحمده فرب هذا غناه رب هذه سعة غناه واسع في غناه. الواسع سبحانه وبحمده فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي

151
00:56:37.150 --> 00:57:11.700
الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني انت اصلا ما تعرفش تنفع ربنا عارف زي انت مثلا ايه ابنك يقول لك مالك يا بابا زعلان ليه؟ تقول له بس اصل في حاجة كده شغلاني شوية. طب قل لي يا بابا انا اعملها لك. يا حبيبي مش هتعرف تعملها

152
00:57:13.300 --> 00:57:31.900
ما تقدرش تعملها يعني مثلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده البشر كلهم يعرفوا يمسكوا السماوات والارض. يا عم يمسكوا نفسهم حتى

153
00:57:32.100 --> 00:57:49.350
هم عارفين يمسكوا نفسهم هم عارفين يمسكوا نفسهم عشان يمسكوا السماوات والارض الواحد عارف يمسك نفسه حتى عن معصية الله. يمسك نفسه عن شهواته وعن رغباته. عشان يمسك سماواته ولا يمسك ارض

154
00:57:49.550 --> 00:58:09.550
هم عارفين يمسكوا يمسكوا نفسهم عن انهم يقتلوا بعض ولا يأزوا بعض. هم عارفين حتى الواحد فيهم يمسك حتة لحمة قد كده عمالة تتحرك جوة جوة هذا التجويف. بينتهك بها اعراض وبيرمي بها برءاء وبيفتري بها

155
00:58:09.550 --> 00:58:32.000
عشان يروح يمسك سماوات وارض. هو عارف يمسك حتى نفسه في اتزانه النفسي ولا اتزانه العقلي؟ ده انا كنت باقول لهم واحنا بنشرح اية اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن. كنت بقول لهم لو ان الله سبحانه وبحمده

156
00:58:32.000 --> 00:58:54.350
وكل الينا قضية الاتزان فقط الاتزان الحاصل جواك جوة جسدك. لو ربنا وكل اليك هذه القضية دقيقة واحدة تهلك الاتزان اللي حاصل على مستوى نسبة البتاع الصوديوم هنا ونسبة البوتاسيوم هنا. نسبة الماية هنا ونسبة الماية هنا

157
00:58:54.750 --> 00:59:16.100
الاتزان اللي حاصل على المستوى النفسي على المستوى العقلي. هذا الاتزان الحاصل عند الانسان. الاتزان حتى اللي حاصل على مستوى المشي. انك تمشي تزن هو انت عارف تمسك نفسك هي البشر عارفين عارفين يمسكوا نفسهم ده لو ربنا وكلك انك تمسك نفسك حتى ما هتعرفش تمسك نفسك

158
00:59:17.150 --> 00:59:32.850
ما تزعلش مين اللي ربنا لو ربنا وكلك انك تمسك عن نفسك حتى البول والحائط ما هتعرفش ما هتعرفش حتى تمسك عن نفسك البول والغائط ولا حد هيعرف يخليك تعرف تمسك عن نفسك البول والغائط

159
00:59:34.050 --> 00:59:57.100
هو الانسان عارف يمسك نفسه عشان يمسك سماء لابد انك تتحقق بفقرك وتوقن بضعفك وتدرك حجمك في كون الله. وان انت مين وتملك ايه؟ وانت ايه فالرب سبحانه وبحمده يقول انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني

160
00:59:57.500 --> 01:00:16.200
الرب اللي هذا غناه وهذا استغناؤه عن خلقه محتاج يا مسكين لشوية الجهد بتاعك يقول لك الحمد لله ربنا عالم انا عملت كتير لربنا. عملت ايه؟ يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم. عملت ايه؟ انت

161
01:00:16.200 --> 01:00:34.350
عملت نفسك. انت مهما عملت قدمت ايه لربنا يعني؟ هو ربنا محتاج شوية الجهد بتوعك دول المشوبين كمان لا اله الا ربنا ربنا يعمل معي كده ليه بس؟ انا عملت ايه؟ ده انا مش عارف كزا. عملت ايه؟ عملت ايه

162
01:00:35.700 --> 01:00:52.000
لابد انك تدرك قدرك. انت مش ممكن تدرك قدر ربك؟ الا لما تعرف قدر نفسك كلما عرف العبد نفسه كلما عرف ربه كل ما عرف نفسه بفقره وضعفه كل ما عرف ربه بقوته وغناه

163
01:00:52.550 --> 01:01:11.400
كل ما تعرف رب نفسك كل ما تعرف رب. ولذلك اولئك الذين لا يعرفون ربهم على الحقيقة هم جهلوا حقيقة انفسهم وغفلوا عن حقيقة انفسهم. لما تعرف نفسك بفقرك ده بعجزك ده بضعفك ده بانكسارك ده بذلك ده

164
01:01:11.400 --> 01:01:30.500
تعرف ربك سبحانه وبحمده تعرف ازاي؟ انا كنت والله سبحان الله لما اقعد كده اقول ايه؟ ده الواحد مش عارف يرتب مواعيده مش عارف يرتب حياته انسان مش عارف يرتب حياته. فضلا ان يرتب حياة اسرته. فضلا ان يرتب حياة مؤسسة. وربك بيدبر شؤون

165
01:01:30.500 --> 01:01:47.300
كلها تدرك انت فين بقى ده كل واحد فينا لما يقعد كده مع نفسه يقول اه وتيجي سيرة ابوه ولا امه ولا اهله ولا اي حد هو مسؤول عنه يقول والله مقصر. وما قادر اقوم بحقوقهم ولا

166
01:01:47.300 --> 01:02:07.300
اقدر اقوم بشؤونهم وربك سبحانه وبحمده قيوم. يقوم اكمل قيام على شأن كل احد. بل لا قيام لشأن احد الا به سبحانه وبحمده تعرف ربك بقى تعرف انت فين يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني. ما هتضرش ربنا

167
01:02:07.300 --> 01:02:34.850
وان اسأتم فلاها وعليها ما اكتسبت ولن تبلغوا ضري فتضروني. يا عبادي انما هي اعمالكم. احصيها عليكم. ثم اوفيكم اياه. ما اكرمه سبحانه وبحمده اعمالك يحصيها لك حفيظ ما يضيعش منا حاجة

168
01:02:35.150 --> 01:02:49.050
انا لا نضيع اجر من احسن عمل ما فيش حاجة هتضيع فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شريرة انما يعملكم احصيها عليكم. انت هتنساها بس هو مش هينساها

169
01:02:50.150 --> 01:03:10.150
ثم اوفيكم اياه كمان ولذلك اللي يفهم كده ما حدش ينفع تتعامل معه الا الله ما حدش ينفع تتاجر معه الا الله ثم اوفيكم اياه فمن وجد خيرا فليحمد الله

170
01:03:10.600 --> 01:03:37.200
ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه فلا يلومن الا نفسه فلا يلومن الا نفسه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني

171
01:03:37.200 --> 01:04:15.400
عن اوصافك علمني علما واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبهاء اسألك وبها اثني وارزقني حفظ معانيه