1
00:00:00.000 --> 00:00:47.900
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنا اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه

2
00:00:49.400 --> 00:01:06.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:06.950 --> 00:01:26.950
ثم اما بعد اللهم انا نسألك فأل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين ان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا اذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

4
00:01:26.950 --> 00:01:48.800
اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زين بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اليك والا لا تشد الركائب. ومنك والا لا تنال الرغائب

5
00:01:48.800 --> 00:02:21.050
وفيك والا فالرجاء مخيب وعنك والا فالمحدث كاذب. لا زلنا على ضفاف  نتحدث عن اسم الله عز وجل الغني علوا وكبرياء وغنى واستغناء وكنا امس شرعنا في الحديث عن مظاهر غنى الله سبحانه وبحمده. ولعل البعض يقول يعني طب ما احنا عارفين ان ربنا غني

6
00:02:21.050 --> 00:02:50.150
هي هذا هو السر الازمة. ان المعرفة التي لدينا لا ترقى لان تدفعنا لما ينفعنا. يعني خلوني اشبهها لحضراتكم مثلا بشحن البطارية بتاعة الموبايل انت ممكن الموبايل بتاعك اه يكون في شحن وتيجي مسلا تتصل يتصل كويس بس تيجي مسلا تشغل اه فيديوهات او تيجي تستعمل الكاميرا

7
00:02:50.150 --> 00:03:05.850
وتيجي مسلا تسجل صوت يقول لك شحن البطارية لا يكفي مش شغالة الجهاز مش شغال شغال بس شحن البطارية لا يكفي انك تقوم بالنشاط ده اللي محتاج قوة شحن اكبر

8
00:03:06.900 --> 00:03:23.750
يعني ده تقريب للمسألة دي في قلوبنا ان منسوب المعرفة بالله سبحانه وبحمده في قلبك هو واقف عند الركن فما ارتقاش للمحبة الواجبة او ارتقى للمستوى الواجب او ارتقى للمستوى الكامل المستحب

9
00:03:23.800 --> 00:03:39.650
طب خلينا نقول بدقة ما ارتقاش للمستوى الكامل كمالا واجبا او الكامل كمالا مستحبا يعني مسلا كلنا بنحب ربنا اساس وكلنا بنخاف من ربنا. بس منسوب المحبة او منسوب الخوف اللي في قلوبنا لا يرتقي لانه يخليك

10
00:03:39.650 --> 00:03:58.900
حرام ولا يرتقي انه يخليك تفعل طاعة والا فلو انت المنسوب ده كافي في قلبك مش ممكن ابدا كنت توقع المنكرات ولا يمكن ابدا ان انت كنت يعني ايه تترك هذه الطاعات او تفرط في هذه الطاعات

11
00:03:58.900 --> 00:04:11.250
مش ممكن ابدا يعني خلاص؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما سأل سأل قال اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك لان ممكن يكون فيه خشية

12
00:04:11.300 --> 00:04:25.900
اللي هو بيسموه ركن الخشية. اصل الخشية اصل الحاجة وكمالها الاصل بفضل الله منعقد عندنا كمسلمين نحب الله ونخشى الله دي اصول كبرى والا صرنا كفارا تمام؟ وخصوصا في هذه العبادات الكبيرة

13
00:04:26.250 --> 00:04:55.000
لكن الكمال بقى الكمال ده بقى هو اللي هيدفعك انك تفعل الواجبات وتترك المحرمات وتفعل المستحبات وتترك  على حسب هذا المنسوب في قلبك تكون حركة حضرتك بقى آآ والكمال ده نوعين فيه كمال واجب وكمال مستحب. كمال الواجب هو الذي يدفع المرأة الى ان يفعل الواجبات ويترك المحرمات. والكمال المستحب هو الذي يدفعه الى فعل

14
00:04:55.000 --> 00:05:14.350
للمستحبات وترك المكروهات. خلاص اه والمفهوم ده حاضر يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض لله فقد استكمل الايه؟ الايمان ان هي مش مجرد كلمة تقال خلاص؟

15
00:05:14.400 --> 00:05:34.400
فلذلك كل من ما المنسوب ده يزيد في قلب حضرتك كل ما انت ده هيترجم عمليا بقى لايه؟ لفعل خيرات وترك ايه؟ منكرات. خلاص؟ ولذلك في صدارة الدعاء. اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لي وترحمني وتتوب

16
00:05:34.400 --> 00:05:51.050
واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون واسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك فهي مش مجرد مزاعم واقوال هي بالاساس اعمال واحوال تحقق القلب بتلك الاحوال

17
00:05:51.250 --> 00:06:13.800
تحققك بالحالة دي حالة المحبة الكاملة بحالة الرجاء الكامل بحالة الخوف الكامل وهذا يرتبط ارتباطا وثيقا منسوب العلم بالله سبحانه وبحمده منسوب العلم بالله سبحانه وبحمده. آآ ولذلك انما يخشى الله من عباده الايه؟ العلماء. خلاص؟ كل ما منسوب العلم بالله سبحانه وبحمده يزيد في القلب

18
00:06:13.800 --> 00:06:32.600
كل منسوب الخشية يزداد منسوب الحب يزداد وهكذا. لان الخشية تحديدا هي خوف مشوب بعلم هذا العلم افرز حبا وتعظيما ولذلك فهذا الخائف هذا الذي يخشى في اوقات كتيرة ربنا يعبر عن مراده مننا بان احنا نخشاه بس

19
00:06:32.850 --> 00:06:52.850
لانه لانه اذا تحققت الخشية كما ينبغي تحققت معها المحبة وتحقق معها الرجاء. صح؟ ما احنا قلنا خشية يعني الخشية الرجاء مرتبط ارتباط كبير بالخشية. خلاص؟ فاللي هيخشى زوال حاجة او فوات حاجة هيبقى بيرجو انها ايه؟ تتم وتكتم

20
00:06:52.850 --> 00:07:12.850
احنا قلنا الكلام ده في قلبي يتعبد بالرجاء. والخشية معها محبة. اذا ممكن يعبر عن القضية اختصارا بايه؟ بخشية. ان الذي يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة. في اوقات كتيرة لو ربنا هيختار وصف واحد بس يبقى ايه؟ وصف الايه؟ الخشية. كل ما منسوب العلم بالملك سبحانه وبحمده

21
00:07:12.850 --> 00:07:32.500
يزداد في القلب منسوب الخشة هيزداد منسوب المحبة هيزداد منسوب التعظيم هيزداد وبناء عليه الكلام ده لازم يترجم لاعماله لازم يترجم لايه؟ لاعمال. ما تترجمش الاعمال يبقى بصوا الشريعة مبنية على المعايير. الشريعة مبنية على الايه؟ على المعاييرية. ما فيش حاجة

22
00:07:32.500 --> 00:07:48.700
ده في الشريعة اسمها بالحب. وياللا وكل حاجة. كل حاجة لها معايير دقيقة للغاية يعني مثلا الحسن البصري لما كان بيسمي الاية اللي احنا اتكلمنا عنها في درس العصر النهاردة اللي هي قل ان كنتم تحبون الله كان بيسميه اية ايه

23
00:07:48.700 --> 00:08:07.200
الابتلاء قل ان قوما زعموا انهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الاية اختبرهم الله بهذه الايام. خلاص ده مقياس اهو. انت تقيس به محبتك لربنا النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قال سفيان ابن عيينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر

24
00:08:08.200 --> 00:08:22.700
النبي صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. عليه عليه يوزن كل شيء فانت تاخد اقوال حضرتك توزنها على اقوال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. وتاخد اعمال حضرتك توزنها على اعمال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كانت ظاهرة سواء كانت باطنة. وتاخد

25
00:08:22.700 --> 00:08:38.250
احوال حضرتك تزنها على احوال النبي صلى الله عليه وسلم. وتاخد خلال حضرتك اللي هي صفات حضرتك يعني. وتزنها على صفات النبي صلى الله عليه وسلم. وتاخد تقريرات حضرتك تزنها على تقريرات النبي صلى الله عليه وسلم. ومن فضلك ادي ناس ادي نفسك نسبة مئوية

26
00:08:38.600 --> 00:08:59.150
تمام؟ ادي نفسك نسبة ايه؟ مئوي. ولتكن عشرين بالمئة. هي دي نسبة محبتك يا ربنا بس معاييرية دقيقة جدا قياس ما هو ما هو السلوك الى الله مش ايه؟ مش يعني كده هو. لا السلوك الى الله مسألة محكمة للغاية

27
00:08:59.350 --> 00:09:14.550
مسألة دقيقة للغاية عشان لا احد يظلم ولا احد يهدر وانت ما تقعدش تقول لي يا عم كلامك حلو بس انا اعمله ازاي لأ كلام واضح وصريح وفيه معايير واضحة وفيه طرائق انت بتسلكها للوصول الى ما

28
00:09:14.550 --> 00:09:35.250
تريد ما تبغي ما فيش حاجة اصلا انت امرت بها مش مقدورة ولا ميسورة هو مقدور ميسور المفروضات مقدورات ميسورات وبناء عليه فكل ما انت حضرتك اه منسوب العلم بالله بقى. يعني هم احيانا احيانا يستخدموا كلمة المعرفة

29
00:09:35.250 --> 00:09:56.950
ابن القيم كان بيستخدمها كتير لان كان في هذا الزمان تشييع كلمة المعرفة والعارف بالله لكن على التدقيق كلمة العلم من كلمة المعرفة ولذلك الله سبحانه وبحمده كل ما يتعلق باسمائه وصفاته في القرآن الكريم كان يصدره بايه؟ اعلم اعلموا ليعلموا. ماشي؟ حتى كان لي برنامج عن نادي

30
00:09:56.950 --> 00:10:12.400
اسمه اعلم ممكن تبقوا تراجعوه عشان المسألة دي مهمة جدا في الحقيقة يعني اه وطبعا لما لان العلم قلنا فيه اه فيه حاجات كتير تميزه عن المعرفة ابتداء ابتداء ان العلم اعلى مراتب الادراك

31
00:10:12.650 --> 00:10:35.950
لو تذكرهم قلنا مراتب الادراك هو اعلى مراتب الادراك مئة بالمئة ده الفارق الاول. فعلم يعني تيقن عالم يعني ايه؟ داقا. فالعلم هو اعلى مراتب الادراك ولو ولو تذكره يعني لما فرقنا في في الرجاء ما بين ما بين العلم والظن وساعتها قال ابن منظور في لسان العرب ان ان الظن ده

32
00:10:35.950 --> 00:10:52.900
هو يقين ناشئ عن تدبر في حين ان العلم يقين ناشئ عن معاينة بناء عليه العلم مئة بالمئة يقين هو كده يبقى منسوب اليقين يبقى علم يعني تيقن في الخطاب الشرعي علم يعني عمل

33
00:10:54.000 --> 00:11:14.600
تمام في الخطاب الشرعي علم يعني ايه؟ يعني عملوا. يعني وانه لذو علم لما علمناه. يعني ايه وانه لذو عمل بما علمناه قلها ليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. المفسرين يقولوا قل هل يستوي الذين يعلمون فيعملون. والذين لا يعلمون

34
00:11:14.600 --> 00:11:40.450
ولا يعملون تمام؟ ففي الشريعة علم يعني ايه؟ علم وعمل. دول توأم ملتصق لما الشريعة اذا طالبت الشريعة بالعمل فهي مطالبة ضمنية بالعلم واذا طالبت بالعلم فهي مطالبة ضمنية بالايه؟ بالعمل. والا هذه السورة مذمومة بنصوص الكتاب والسنة

35
00:11:40.450 --> 00:11:56.500
وغيرها. سورة عالم لا يعمل ده انت على الاقل على الاقل سبعتاشر يوم تتعوذ من هزه السورة بتقول اهدنا الصراط المستقيم ايه الصراط المستقيم؟ صراط الذين انعمت عليهم. مين بقى الذي انعمت عليهم

36
00:11:56.650 --> 00:12:18.700
كاعلام النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وكاوصاف اولي الايدي والابصار. كاوصاف اهل العلم والعمل ده وصفهم تمام المغضوب عليهم كاعلام هم اليهود كاوصاف الذين لا يعملون بعلمهم الضالين كاعلام النصارى. مثال من امثلتهم

37
00:12:19.000 --> 00:12:33.000
وكاوصاف الذين يعبدون الله على جهل فلذلك حتى الامام ابن القيم كان يقول فكل من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود. وكل من فسد من عبادنا ففيه شبه من الايه؟ من

38
00:12:33.000 --> 00:12:49.300
فهو انت سبعتاشر مرة بتقول يا رب انا عايز اعلم واعمل. يعني مش عايز ابقى صورة المغضوب عليهم ولا صورة الايه؟ الضالين. تمام؟ طيب وده مش مقام بسط القضية دي. بس الشاهد ان علم يعني علم وايه؟ وعلم

39
00:12:49.300 --> 00:13:09.700
وعمل. ده تاني بعد في اوقات كتيرة علم بتفيد ثبت علي ما بتفيد ايه؟ ثبت. يعني ثبت على هذا المعنى. لا سيما لو ان المعنى في الاصل معلوم زي فاعلم انه لا اله الا الله

40
00:13:09.950 --> 00:13:24.000
طب ما هو انت عارف ان لا اله الا الله والحمد لله انت بتوحد بالله. يبقى هنا اعلام افادت ايه اثبت يلا هنا قفلت ايه؟ اثبت على ذلك. دم عليه

41
00:13:24.800 --> 00:13:48.100
يعني مش ده مش محل تفصيل في حوالي عشر فروقات بين بين المعرفة والعلم لكن يعني دي ابرز الفروقات. ولذلك احنا ما بنصفش ربنا بانه عارف او يعرف ماشي؟ بنصف ربنا بالعلم. خلاص؟ هو سبحانه وبحمده وصف نفسه بذلك. فما حدش يقول لك هو ربنا عارف لا ربنا عالم. ربنا يعرف ربنا يعلم

42
00:13:48.100 --> 00:14:09.600
تمام؟ واحنا المفروض اللي نبذله يعني تجاه الرب سبحانه وبحمده ما يبقاش معرفة يبقى ايه؟ يبقى علم. مش مجرد الوقوف عند المعرفة فلذلك احيانا تجاوزا تجوزا لان العلماء قضية المصطلحات نفسها والمغايرة بين المصطلحات والمغايرة بين المفردات بعضهم كان عنده فيها تجول

43
00:14:09.600 --> 00:14:26.550
يعني ما كان يعني ايه آآ يدقق كثيرا او لعل الاصطلاح ده بيكون مشتهر في هذا العصر فيستعمل يعني فلذلك بنقول كل ما منسوب العلم بالرب سبحانه وبحمده يزداد في قلب حضرتك كل ما انت ايه سلوكك اللي يستقيم ولابد ان ده يفرز امور معينة

44
00:14:26.550 --> 00:14:50.400
والا هيبقى دعاوى كاذبة اصلا. تبقى مزاعم واقوال. خلاص فعشان كده انت بتحتاج انك تطالع الشواهد. تطالع الايه؟ الشواهد يعني هرب لحضرتك المشهد. انت ممكن ممكن تعرف ان فلان ده راجل يحب الخير. ويحب ان يحسن الى الناس. ده انت معلوم عرفتهم صدقها

45
00:14:50.400 --> 00:15:08.950
فلفل لكن مثلا مثلا جه واحد قال لك ايه طب بقول لك ايه ما تيجي كده نروح نشوف ايه الاماكن اللي الراجل ده بيعمل فيها خير طب انت لما رحت وشفت فرقت ولا ما فارقتش؟ اكيد فرقت طبعا. فارق كتير جدا. انا قلت لحضرتك اصلا ان انت ترقيك ما بين علم اليقين وعين اليقين

46
00:15:08.950 --> 00:15:21.100
وحق اليقين بيحصل كل ما ما تعمقك في المعلومة علما وعملا يزداد يعني احنا عندنا في حاجة اسمها علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين. اتكلمنا عنه بتزكره في درس الرجاء

47
00:15:22.150 --> 00:15:35.700
بعض الناس بتتوهم ان مسلا حق اليقين ده وعين اليقين مش مش الا في الاخرة. وده للاسف برضه بناء على فهم خاطئ لتصور لمسألة يعني مثلا كثير من امور الاخرة

48
00:15:35.800 --> 00:15:53.050
عين اليقين بتاعها امتى في الاخر وحق اليقين بتاعها في الاخر انما بقى كمستوى يقين في معلومة عادية ممكن تحصل في الدنيا الكلام ده مش ايه مش لازم خالص تقول لي عين اليقين وحق اليقين لا يقع الا في الاخرة

49
00:15:53.100 --> 00:16:08.750
ده انا مش عايز اقول لك اصلا ان انت ممكن اليقين يعلى في قلبك حتى يصير معاينة اصلا وانت هنا والدليل نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكان رأي ايه؟ عين

50
00:16:09.050 --> 00:16:31.300
لاننا شايفينها هذا مستوى من اليقين وصل الى عين الايه؟ اليقين. بل ان المطالبة بالشهود مطالبة الله سبحانه وبحمده. ايانا بالشهود هي مطالبة بان نعيش حالة حق اليقين ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وايه؟ شهيد. شهد هذا الحدث بقلبه

51
00:16:31.350 --> 00:16:53.600
فاحنا هنا تجاوزنا علم اليقين وعين اليقين لواحد ايه؟ يشهد هذا المشهد وكأن المشهد حق امام عينيه وهو يعيش فيه. هو عايش في المشهد النهاردة. فما تقوليش ليش بقى معاني اليقين وحق اليقين والكلام ده؟ وده كلام يعني الحمد لله رب العالمين. انا اكون دائما اراه. آآ لاني لا ارى ما ما يضاده يعني. والحمد لله رب العالمين وجدت ابن القيم يقر

52
00:16:53.600 --> 00:17:13.600
هذا الكلام ان مرتبة علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين دي مرتبة يقين في المعلومة. مش مرتبطة بامور الايه؟ الاخرة ومنها ما يحصل في الدنيا. وقد يزداد اليقين يزداد ويزداد ويزداد حتى يصل المرء الى مرتبة حق اليقين والامر ما حق وما وقع اصلا. انما بالحقيقة بالحقيقة بالحقيقة

53
00:17:13.600 --> 00:17:29.850
حق اليقين وعين اليقين صورته الاكبر في الاخرة. يوم ياتي تأويله يعني كل اللي احنا عمالين بنسمع عنه ونشوفه هتشوفه بقى. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ هي دي يوم يأتي ايه؟ تأويله. يقول الذين

54
00:17:29.850 --> 00:17:45.600
من قبله قد جاءت ايه؟ اه خلاص بقى انت ده حق يقين ما فيهوش فصالة. لكن قد يترقى المرء في معارج اليقين حتى يصل الى هذه الرتبة وهو لا يزال هنا في الدنيا. تمام؟ طيب

55
00:17:45.700 --> 00:18:03.850
المهم ان حضرتك النهاردة ممكن تعرف ان الله سبحانه وبحمده رزاقا انت عرفت ان الله رزاق لان المعلومة دي جاية لك من مصدر ثقة يعني جاية من كتاب من سنة فانت تيقنت فيها. وصار عندك قدر من التصديق بهذا الكلام. تمام

56
00:18:03.850 --> 00:18:21.750
وبقيت انت دلوقتي تعلم ومصدق ان الله سبحانه وتعالى ايه رزاق. كويس كده؟ طيب جه واحد صاحبك كانت زروفه صعبة جدا وعنده مشكلة كبيرة ومش عارف ايه وقال لك والله يا اخي ربنا رزاق وانا ان شاء الله اتوكل على الله وهدعي ربنا واتضرع الى الله ومش عارف ايه

57
00:18:21.750 --> 00:18:42.500
وايه وان شاء الله ربنا هيرزقني ففعلا كان الله عند حسن ظنه فشوفت صاحبك ده اللي كان في الضائقة الكبيرة دي ايه اللي حصل له فرج الله همه ورزقه واكرمه. طيب انت بالنسبة لك بالنسبة لك مسألة اليقين في ان الله رزاقني زي الاول ولا فرقت

58
00:18:42.500 --> 00:18:57.600
فرقت جامد جدا فرقت جامد جدا طيب تعرضت امتى بقى لضائقة ماشي؟ وبعدين قلت ايه؟ طب هو مش ربنا رزاق؟ انا المفروض ان انا ايه ادعي ربنا واتضرع اليه وانطرح على بابه

59
00:18:57.750 --> 00:19:09.300
فكان ما كان ففرج الله همك. اليقين اخباره ايه؟ لا خلاص كده ده بقى حق. وقع بقى انت مش شفت ده ايه؟ ده وقع. انت الكلام ده اهو وقع. خلاص ما فيهوش فصال

60
00:19:09.600 --> 00:19:30.800
ولذلك يعني هقول لحضرتك حاجة اكتر حاجتين يزودوا اليقين على الاطلاق الاولى التدبر والتفكر. والتانية العمل التدبر والتفكر ازاي؟ عشان تعاين بعينك. ولزلك الله اورد لك قصص كتيرة كفاك بها. يعني ممكن انا وانت نعيش ما نشوفش واحد مسلا

61
00:19:30.800 --> 00:19:50.800
مسلا آآ توكل على الله عزيزا فاعزه. حلو؟ ممكن ما تشوفهاش في واقع. فربنا بقى كفاك القصة دي. انه اورد لك من القصص بكتابه اللي انت وكأنك بتتفرج على سيدنا موسى وهو بيستعز بالله فاعزه. خلاص؟ وانت دور حضرتك بس انك تعمل ايه

62
00:19:50.800 --> 00:20:13.450
انك تتفكر في الكلام ده وتتدبر فيه. لذلك وصاك في القصص قال ايه؟ فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. وقال فانظر كيف كان عاقب؟ بس الله سبحانه وبحمده كفاك القضية دي. مش بس في التاريخ انه وراك في صفحة الكون المنظور شواهد حاضرة

63
00:20:13.450 --> 00:20:38.600
ماشي؟ قل انظروا ماذا فانظر الى اثار رحمة الله. هتنظر بايه؟ بعين جارحة وبعين قلبك. وتفكر بقى وشف تمام فالله سبحانه وبحمده كافاك هذه القضية. ان اللي انت محتاج يعني الاحداث او المادة اللي انت محتاج تتدبر فيها

64
00:20:38.600 --> 00:20:58.600
وتتفكر فيها او تعاين فيها اليقين اللي المفروض انعقد في قلبك ربنا كفاك اياها بانه اورد لك الاخبار دي وانت دور حضرتك بس تحسن التعامل معه. ما تبقى بقى زي الجهال بقى اللي هو للتسلي ولا للحوارات دي. لأ انت بتحسن التعامل معها. طيب وباقي حاجة مهمة جدا انك تعمل ايه؟ تنفز

65
00:20:58.600 --> 00:21:15.900
الكلام ده. في مرة كنا في زيارة في اسوان وبعدين قلت لها خديجة كلميني عن ربنا بقى تقول لي يا بابا ربنا كزا كزا كزا كزا كزا كزا فقال لخديجة يعني كبيرة شوية قرابة العشر سنوات فقلت لها وانت مين قال لك اصلا ان ربنا موجود

66
00:21:17.150 --> 00:21:39.000
قالت لي يا بابا موجود قلت لها ان هو يا بالزعاء مين قال لك انه موجود؟ يعني خلي حد قال لك ربنا موجود انتهاك كده وخلاص هتفرضي عليها بالعافية فين يعني الدلع انه موجود؟ قالت له يا بابا موجود. يا بنتي احنا قولي لي قولي لي هو فين؟ فين يعني موجود فين؟ هو موجود ازاي؟ قالت لي يا بابا والله موجود. طب ما انا عارفة

67
00:21:39.000 --> 00:21:50.800
والله موجود بس قولي لي ازاي؟ قالت لي طب بص يا بابا انا هحكي لك حاجة انا في ايه من كام يوم كده من حوالي اسبوع عشر تيام كان نفسي اروح اسوان جدا

68
00:21:51.050 --> 00:22:07.800
وبعدين احنا خدنا في المتدبر ان احنا لما بنحتاج حاجة بنإيه بنستعين بالله وكده وخدنا الاستعانة وبتاع وندعي ربنا ونتضرع اليه. فانا قلت ايه؟ قلت ان انا هفعل منهجية الفاتحة في ان انا ايه؟ استعين بالله. ان احنا نروح ايه؟ اسواق. انا كنت الحقيقة مازن وما

69
00:22:07.800 --> 00:22:21.300
ما كنتش ناوي اخدهم خالص خالص يعني لم يكن في رأسي قط وما اعرفش مرة واحدة كده قفز على رأس ايه طب ما تاخدهم قعدت انا ووالدتهم مسلا قرابة نص ساعة الموضوع مش نافع خالص

70
00:22:21.850 --> 00:22:31.850
يعني مش عارف خالهم كان هيجي يوصله انا اصلا مسافر قبلهم يعني مش يعني مش هيمشوا معي مش هيسافروا معي ومش هيسافروا بدون محرم وفي نفس الوقت يعني خالهم مش يعني خلاص خلاص

71
00:22:31.850 --> 00:22:46.050
وبعدين ايه بعد ما خلصنا كده قلت لها ايه طب بصي ممكن نعمل كزا تقول لي هي انا مش لازم بقى اقول لها طب بصي مش عارف انا مصر ليه؟ رغم ان انا في العادة مش ايه انا مش ببقى مصر الاصرار ده ويعني بس ايه مش عارف انا مصر

72
00:22:46.050 --> 00:23:06.050
مصر المغاكمة ترتبت في الاخر. المهم والدتها ايه؟ قلت لها بقى يعني قدامنا تلات اربع تيام نستغلهم فرصة بقى ان نخليهم ايه؟ يحترموا نفسهم شوية ونقعد نقول لهم اللي ما هيسمعش الكلام مش هيروح معنا حاجة مفاجأة. فايه؟ شوية يعني والدتها بتقول لها خديجة على فكرة هو آآ

73
00:23:06.050 --> 00:23:24.950
آآ بابا بيقول اللي مش هيسمع الكلام الايام اللي جاية في في مفاجأة حلوة قوي وهو مش هيروح معنا فين. قالت لها يا ماما عارفاها اسوان  فهي هتجد لي القصة يعني انا طبعا عارف القصة دي بس هي حكت لي قالت لي يا بابا قالت لي يا بابا بقى لو مش موجود كان ده هيحصل ازاي

74
00:23:26.100 --> 00:23:35.850
قلت لها يا فالحة طب ما هو ممكن ما يحصلش تاني مرة. قالت لي طالما حصل مرة يبقى موجود قلت لها طب والمرة التانية ؟ قالت لي بقى ما هو عادي ممكن مش الخير ليه

75
00:23:35.900 --> 00:23:49.150
بس هو موجود دي مسألة بقى كنت دايما بتكلم عنها واقول لهم ايه؟ احنا بنجرم في حق اطفالنا جريمة بشعة ايه الجريمة البشعة دي؟ انك بتفوت عليه السن الذهبي لبناء الايمان

76
00:23:49.500 --> 00:24:02.450
السن الذهبي لبناء الايمان قبل عشر سنين لان بعد عشر سنين بيبقى هو بيبقى الشخص اللي هو ما بيايه ما بيصدقش كده اي حاجة وخلاص يقعد يسأل وازاي ومنين وجت منين

77
00:24:02.450 --> 00:24:18.900
مش كده بس بيبقى شخص رخم رخم في ايه؟ انه عايز يتكلم ويرغي اكتر ما يعمل انما قبل عشر سنين يعني ايه؟ كنت اقول لهم مسلا اقول له معلمات المتدبر يعني يا دكتور وانت كانك بتقول لنا يعني استسمروا غباوته لأ مش استسمروا غباوته استسمروا فطرته

78
00:24:21.150 --> 00:24:32.250
فطرته الانسان العادي الطبيعي اصل احنا اللي متفيرسين والله اقسم بالله احنا اللي متفيرسين. بس الوضع العادي كده لو انت لسة هابط الى كوكب الارض ده. وانت عرفت والله بجد انت عرفت

79
00:24:32.250 --> 00:24:48.900
ان مسلا في رب سبحانه وبحمده تتوكل عليه يكفيك. هو قال لك كده. انت ضعيف اه تستقوي به يقويك المنطقي تعمل ايه تستعمل الكلام ده طبعا تستثمره. يعني عادي جدا. زي ما الطير بيستثمره

80
00:24:49.100 --> 00:25:10.600
زي ما الطفل الصغير بفطرته بايه؟ بيستثمره. وده الفرق بقى ما بين قبل عشر سنين وبعد عشر سنين. قبل عشر سنين هو مش مشغول بالجدل مشغول بالعمل فالمعلومة اللي بيعرفها بيعمل ايه؟ بيطبقها. فلما بيطبقها بيحصل ايه؟ بيقع الكلام ده فبيتيقن. شكرا ابقى زحزحه بقى

81
00:25:11.500 --> 00:25:27.550
انما هو عاش ومات وما طبقهاش فيقين فيها اخبار ايه؟ مهتزة اصلا. سهل بقى حد يهزه ويمشيه ولذلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الايمان من خلال معاني القرآن قبل ما يعلمهم القراءة

82
00:25:28.200 --> 00:25:38.200
عشان ايه؟ ما هو واحد ما هو كان واحد يقول لي ايه؟ يقول له يا دكتور معلش مع احترامي يعني. آآ الايمان ده اللي هو الاعتقاد كان بيعلمهم الاعتقاد والايمان بالله اقول له ماشي يا برنس

83
00:25:38.900 --> 00:25:57.450
طب المحتوى التعليمي اللي كان بيستخدم ايه ايات القرآن. طب ايه بقى؟ كان معانيها ولا ما بانيها طيب يبقى رجعت للي انا بقول عليه برضه ان كانت المرحلة الاولى انه ايه يتعلموا المعاني دي خلاص يتعلموها بمنهجيتهم علما وعملا وبعدين بقى ييجي الايه؟ الاقراء

84
00:25:58.850 --> 00:26:14.300
لان ده سن زهري. ولزلك تيجي بعد عشر سنين الواد مش عارف بيقول ايه. والواد حصل له ايه. يداك اوكتا وافوك نفخ انت اللي عملت كده في نفسك لان ده سن ذهبي لبناء الايمان. طيب فاكتر حاجتين يزودوا اليقين ايه

85
00:26:14.350 --> 00:26:24.350
التفكر والتدبر تمام؟ والايه؟ لما تنفز الحاجة يا ابن الناس يقينك يزداد. ولزلك كنت دايما اقول لهم اغلب العيال اللي يقعد يقول لك ايه؟ انا شاكك هو في فعلا ربنا

86
00:26:24.350 --> 00:26:35.700
اه مش عارف ايه الواد يقول لك انا ملحد ومش ملحد. العيال دي اصلا ما بيعملوش حاجة  يعني مسلا هتسأل واحد فيهم سؤال بسيط جدا تقول له بتصلي لا ما يصليش

87
00:26:36.050 --> 00:26:49.150
طب بتقول ازكار؟ ما بقولش ازكار. بتدعي؟ ما بيضايقش. طب ما طبيعي هو الشيطان هيلاقي حاجة احلى من كده فده يعني ده ده دي ميديا زي الفل. اشتغل زي ما هو عايز

88
00:26:49.400 --> 00:27:12.800
انما اللي بيحمل لأ ما فيش مجال للوساوس دي لان اصلا بص والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواه ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. يعني الناس اللي اهتدوا عملا يزيدهم الله هدى علما وايه؟ وعملا. ان الذين امنوا وعملوا

89
00:27:12.800 --> 00:27:36.100
الصالحات يهديهم ربهم بايه؟ بايمانهم. ومن يؤمن بالله قلبيا وقوليا وعمليا يهدي  فطبيعي ان تبقى دي قلوب غير العاملين. انت حتى نفسك الفترة اللي هيبدأ صدرك يموت فيها باضطرابات وشبهات هي الفترة اللي انت مقصر فيها في الاوراد والنسك

90
00:27:36.750 --> 00:27:50.150
انما الاوراد والنسك تربط على قلبك هي ده من ادوارها من ادوارها كده انها تبث اليقين في قلبي. فضلا بقى عن ان انت تبقى فعلا شفت من كرم الله عاينت من كرم الله

91
00:27:50.150 --> 00:28:06.600
بنت من حلم الله وعاينت من فضل الله خلاص بقى يعني ما يبقى القضية انتهت ولزلك هذا الاهتزاز الحاصل في في في اليقين اللي في القلوب يعني طبيعي ولزلك ييجي واحد يقول لك ايه يعني مسلا مرة

92
00:28:06.600 --> 00:28:16.600
حلق الواحد من العيال اللي هو بيقول لك الحدوا ده يقول لك ده انا كنت مع علماء في في محافظة معقلة ده قال زكر اسمها وكت دارس كتب عقيدة وبدرس

93
00:28:16.600 --> 00:28:36.600
وحافظ قرآن وخارب الدنيا عادي مش غريبة يعني ما هو يعني مش مش مش هو ده اللي هيدي له الايه اليقين ده كان حافز قرآن مش هو ده طب ما هو ربنا ما قلش فمن قرأ هداي ولا من حفظ هداي ولا من جود هداي فلا يضل ولا يشقى. ربنا قال ايه؟ بس ما حصلتش

94
00:28:36.600 --> 00:28:52.750
هو مش معصوم القصة خلصان احنا اللي عايزين نعصمه بهوانا بمزاجنا. يقول لك ايه؟ عصمة الشباب من الشبهات الفكرية. اعمل له دورات وادي له محاضراته حلو ممتاز هايل بس ومازا بعد

95
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
وكأن القصة كلها يعني سجال وصراع فكري. وكل ما قدر معلوماتك يزداد كل ما انت تبقى في مأمن. ده صحيح. العلم عصمة من الضرع والعلم ده حاجة بتدحض بها الشبهات. الشبهات تواجه بالعلم والبصيرة. والشهوات تواجه بالتقوى. صحيح. لكن مش ده بس

96
00:29:13.950 --> 00:29:33.950
فانت كده ايه؟ وكأنك انت الغيم ده انكشف بس بقى لازم ما وراء هذا الايه؟ الغيم من العمل ضروري جدا. تمام فلما تيجي تبص على اليقين حضرتك هتلاقيه ترقى. رغم ان المعلومة ما لها؟ واحدة هي المعلومة لا تزال كما زي ما هي

97
00:29:34.000 --> 00:29:43.750
يعني زي مسلا سيدنا ابراهيم لما قال له ايه؟ رب ارني كيف تحيي الموت. قال اولم تؤمن؟ لا انا مؤمن وكل حاجة وزي الفل ومصدق وما فيش اي مشاكل عندي

98
00:29:44.500 --> 00:29:58.000
ولكن ليطمئن ايه؟ قلبي. يعني هو عنده علم يقين وتمام وزي الفل. هو عايز الموضوع بالنسبة له يبقى ايه؟ عين يقين حق يقين. قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك لنهاية القصة التي لا تخفى على شريف علمكم

99
00:29:58.100 --> 00:30:18.100
تمام؟ فده توسع في المعلومة زاتها. هي معلومة واحدة. بس المعلومة حصل فيها توسع زيادة. الزيادة دي فين؟ في ايه بقى؟ في اليقين فيها. تمام اليقين ده ترقى من علم الى ايه؟ الى عين الى حق. ولذلك اللي ما بيتفكروش وما بيتدبروش ما هو ربنا الافلا يتدبرون

100
00:30:18.100 --> 00:30:37.950
القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. من مفهوم المخالفة ان الشخص اللي ما بيتدبرش اكتر شخص سيشعر بالتناقض وسيجد اثار هذا التناقض. خلاص؟ انما اللي بيتدبر هيجد ازاي الخطاب متسق؟ هيفهم يربط الله على قلبه. المهم فاللي يرق

101
00:30:37.950 --> 00:30:56.600
ترقية كبرى في معارج اليقين مرحلتين كبار. مرحلة التفكر والتدبر. التدبر للنصوص يعني او المستور والتفكر كل الايه؟ للمنظور. ان احنا بنقول في عنيه التدبر والفرق بينه وبين التفكر بيقول ان هو تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص

102
00:30:57.000 --> 00:31:17.000
تفكر قلبي التدبر تفكر قلبي. التفكر ممكن يبقى قلبي وممكن يبقى عقلي. في الحقيقة التدبر هو من التفكر. يعني التفكر هو كبير العيلة ودول عياله بقى اللي زي التدبر والنزر والاعتبار وغيرها. المهم فهو تفكر قلبي مخصوص في عواقب ما وراء النص مش النص نفسه

103
00:31:17.000 --> 00:31:27.000
بنتكلم على نصوص. انما التفكر منه ما يكون في الايه؟ في المستور وما يكون في الايه؟ في المنزور. منه ما يكون في اول النص وفي وسط النص وفي اخر النص

104
00:31:27.000 --> 00:31:47.000
وغالب استعمال التفكر في القرآن يعني حوالي اتنين وعشرين اية قرابة عشرين اية منهم عن ايه؟ عن التفكر في الايه؟ في المنظور. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ده تفكر التفكر في الايات المنظورة او ابن القيم يقول عليها الايات المشهودة ويقول على المستور يقول الايات المسموعة. تمام؟ المهم

105
00:31:47.000 --> 00:32:06.650
كل ما حضرتك يقينك هيترقى ده هينعكس على حضرتك في ايه؟ في العمل بقى واضح ولذلك انت مش كفاية انك تعرف ان ربنا كذا. والا لو وقفت شاب مثلا ما بيصليش وبيعمل مناكير ظاهرة كتيرة نسأل الله ان

106
00:32:06.650 --> 00:32:20.900
تب علينا وعلى عصاة المسلمين. وانت قلت له انت يا ابني عارف ان ربنا سميع طبعا والله العظيم مصدق يا ابني عارف ان ربنا عليم اكيد يعني مش يا شيخ هنا تفتكرني كافر انا موحد بالله والله

107
00:32:21.000 --> 00:32:37.100
طب ليه بقى هو كده الشحن بتاع البطارية ما وصلش لمستوى منسوب انه ايه؟ يشغل كل الحاجات اللي هو عايز يشغلها فتلاقي الشحن اللي في البطارية ده ممشيه بالحد الادنى. اللي هو ايه؟ الو الو

108
00:32:37.300 --> 00:32:52.850
مسلم تمام كده؟ ما كفرش بفضل الله بس بقى لما يجي يقوم ليل لا مش جايب معه ولزلك انت مش رجليك اللي بتخونك ولا جسمك اللي بيخونك ده منسوب ايمانك اللي بيخونك

109
00:32:53.400 --> 00:33:07.050
يعني لما تيجي تقف في الصف وتحس رجليك وجعتك ولا مش عايز تقف ولا زهقت مش اللي بيخونك جسمك اللي بيخونك قلبك ماشي؟ يعني ده مش دليل على ان انت صحتك ضعيفة

110
00:33:07.100 --> 00:33:23.600
قدرتك على قدك ومش عارف ايه لأ انت دليل ان قلبك فيه مشكلة. الشحن عندك فيه مشكلة ولذلك كنت اقول دايما ويمكن كنت وانا بشرح لهم سورة الشرح اقول الكلام ده. اقول لازم من اول رمضان تبقى الرؤية انك تصل بالبطارية دي لمية في المية

111
00:33:23.750 --> 00:33:36.700
ومش بس كده وتتعلم ازاي كل ما تنقص يوميا تعمل ايه؟ تزودها ودي الفكرة. الفكرة ان انت ممكن تشحن لغاية مية في المية زي الفل لغاية اخر رمضان. وتيجي بعد رمضان يحصل ايه

112
00:33:36.750 --> 00:33:46.750
تنزل بقى تنزل النهاردة سبعين هي طبيعتها كده النهاردة سبعين بكرة تمانين بعده تسعين بعد خمس ست ايام البطارية بيحصل لها ايه؟ زيرو بيرسن. ولا توصل مش هتوصل زيرو بيرسون

113
00:33:46.750 --> 00:34:05.300
عشرة في المية مسلا. العشرة في المية اللي هي ايه؟ مشغلة لك الايه؟ الوظائف الاساسية الفرائض بس. تيجي تعمل الحاجات الباقية ما بتجبش البطارية مش آآ الشحن لا يكفي وانت دورك تعمل ايه بقى؟ ان طبيعة البطارية ان يحصل لها ايه

114
00:34:05.500 --> 00:34:30.900
كل يوم لازم تقل. هو ده الطبيعي. ولذلك كانت الاوراق فكرة الاوراد ايه؟ انها تعيد شحن الايه؟ البطارية دي. خلاص؟ ويأتي على رأس تلك الاوراد وردت من القرآن الكريم انه بيحافز على المنسوب ده العشرة في المية اللي نزلت حضرتك ايه؟ كملت. ممكن يا سيدي. آآ تعوض النهاردة بتاع امبارح وبتاع النهاردة. انما بقى لو قعدت

115
00:34:30.900 --> 00:34:49.400
عشر تيام هتبقى عايز ايه؟ رمضان جديد عشان تشحن تاني تمام؟ المهم فانت وانت هنا لازم تبقى الرؤية دي حاضرة بين عينيك. رؤية ان انت ازاي هتشحن وفي نفس الوقت ازاي تعوض الايه؟ اللي بينزل ده

116
00:34:49.400 --> 00:35:10.300
ولزلك لابد هنا ان انت اصلا مش جاي تمارس شوية طقوس انت جاي بالاساس تمكن مجموعة اوراد في حياتك وردك من قيام الليل وردك من من القرآن وردك من من من تدارسه مع غيرك تمكن هذه الاوراد. وردك من الاذكار بحيس ان انت

117
00:35:10.300 --> 00:35:20.300
لما تخرج تعمل ايه؟ تكمل لانك كت لوحدك مش هتقدر تقوم بالايه؟ بالمسألة دي. فانت بالضبط زي اللي خلاص هو عيان الدكتور عمال يدي له العلاج. هو احنا ليه بندخل

118
00:35:20.300 --> 00:35:37.100
العناية المركزة في اوقات كتيرة مثلا احنا عندنا في حجز المرضى حاجة بنسميها السوشيال يعني ايه؟ يعني انا في اوقات مسلا الولد ده ممكن مش محتاج حجز في المستشفى يعني ممكن يتعالج في البيت. بس امه ما هتديلوش علاج

119
00:35:38.550 --> 00:35:57.800
تمام؟ او مش هتقدر تشتري العلاج او ما هتنتزمش في العلاج. عزرا ان هي ممكن قدراتها مش هتايه مش هتقدر تدي له علاج كويس. فبضطر احجزه رغم ان هو حالته ما تستدعيش الايه؟ الحجز. بسبب الزروف الاجتماعية او الملابسات اللي حواليه بحجزه في المستشفى لهذا الاستدعاء. ويمر مسلا معه الراجل الاكبر مني يقول لي ده ايه؟ اقول

120
00:35:57.800 --> 00:36:16.300
ده السوشيال ده انا مش حاجزه لايه؟ مش حجزه لفكرة طبية. انا حاجزه بالاساس لايه؟ لفكرة اجتماعية انا وانت عندنا بقى. انا وانت الواقع بتاعنا بيقول ان احنا لوحدينا برة مش عارفين نعمل حاجة. فبتتاخد تتحط في بيئة فكرة البيئة دي ان ايه

121
00:36:16.300 --> 00:36:31.450
ان انت ناس حواليك هتسهل عليك تاخد الجرعات. ناس بتصحيك لما تيجي تصلي ناس بتفكرك بالازكار ناس بتقول لك لو ما قعدتش في الدرس تدفع غرامة والحوارات دي الحاجات دي كلها فكرتها بصورة اساسية ان انت تاخد جرعاتك

122
00:36:32.000 --> 00:36:47.800
تاخد جرعات العلاج اللازم تاخدها بعد ما تاخد جرعات حضرتك المفروض انك تبقى تعافيت المفروض ترجع تعمل ايه بقى؟ تمشي على علاجك كويس لان بقى عندك من العزيمة ملتقى ان انت تقدر تكمل ايه؟ على جرعاتك. لأ بيعمل ايه بقى؟ بياخد شريط البرشام يرميه. او ياخده

123
00:36:47.800 --> 00:36:59.050
حطه في البيت تاني ويفضل يسيب نفسه يسيب نفسه يسيب نفسه لغاية ما يعيا وبعد ما يعيا يقول لك ايه مش قادر اخد العلاج شفت المرار الطافح ما هي كده

124
00:36:59.100 --> 00:37:19.100
ولزلك اصلا فكرة رمضان بالاساس فكرة الصوم اصلا هو تحرير الارادة والعزيمة. تلك الارادة والعزيمة التي كانت مكبلة انت المفروض تبقى حررتها فانت قادر الان على انك ايه تسير في طريق العلاج وتحافز على اورادك وتحافز على جرعاتك بشكل كويس جدا. بيحصل مسلا عند زمايلنا بتوع

125
00:37:19.100 --> 00:37:29.100
البطن او غيرهم ان مسلا مريض مرض مسلا بياخد علاج سكر او بياخد علاج ضغط او كده بس لخبط بقى في العلاج وخرب الدنيا ومش والدنيا بازت عندي يقول لك لأ هاتوا لي المستشفى ايه تلات اربع تيام

126
00:37:29.100 --> 00:37:48.950
ازبط له الدنيا وبعدين ايه اطلعه تاني. هو يطلع بقى تاني بعد اسبوع يعمل ايه؟ يلخبط الجرعات تاني ويرجع تنعيش حياتك بقى ما هيكملش ده ده ما هيكملش ، واضح؟ انما دي الفكرة ان الله سبحانه وبحمده بيشرع امثال هذه النفحات من مواسم الخير والرحمة عشان احنا نعمل ايه

127
00:37:48.950 --> 00:38:05.800
زي ما قلت نرمم حصونا ونستعيد قوتنا تاني ونعود ايه؟ نواصل مرة اخرى. تمام طيب انا بقول ان انت حضرتك آآ المنسوب بتاع اليقين بتاعك مرتبط بايه؟ مرتبط بتفكرك وتدبرك

128
00:38:05.800 --> 00:38:25.800
بايه؟ بعملك. خلاص؟ وانت لازم تتدرب على الكلام ده هنا. عشان تقدر تباشر الكلام ده بعد كده. ولذلك زي ما قلت لحضرتك ان ذلك الشاب اللي هو بفضل مسلم ومحب لله ومعظم لله في الحقيقة. آآ لكن مقصر في المحبة او التعظيم او شواهد المحبة والتعظيم. هو تسأله يقول لك اه باحب ربنا وكل

129
00:38:25.800 --> 00:38:35.800
حاجة وزي الفل امال ليه هو كده؟ عشان الشحن اللي عنده مش ايه؟ مش كفاية. ولذلك بقى لما احنا لما تتأمل انا مش قلت لك ان في متروك وفي متروك. لما تتأمل بقى في المتروك

130
00:38:35.800 --> 00:38:47.850
في الاسماء الحسنى هو ايه؟ منهجية التعامل مع الاسماء الحسنى ولزلك بعض الفضلاء بيتصور ان مشكلة الامة مع الاسماء الحسنى انها مش عارفة الاسم مش عارفين مسلا ان ربنا سبوح

131
00:38:48.450 --> 00:39:03.050
وواحد تاني يتصور ان المشكلة ان هم مش عارفين معنى السبوح بس وواحد ثاني تتصور المشكلة غير كده خالص. يقول لك ايه؟ هم بس مش عارفين يتعبدوا لربنا السبوح ازاي؟ فانت بس ايه؟ علمه ادعية يقول فيها ايه؟ السبوح

132
00:39:03.050 --> 00:39:13.050
مسلا تقول سبوح قدوس رب الملائكة والرؤيا. علمه مسلا ان هو لما مسلا يحتاج يتنزه من حاجة او يحتاج يتطهر من حاجة او عنده مشكلة انه ايه؟ يتوسل باسم الله

133
00:39:13.050 --> 00:39:25.200
الايه؟ السبوح. قل له ان المفروض طالما انت عرفت ان ربنا سبوح المفروض ان انت ايه تتنزه عن الدنايا والمعاصي وتتقرب اليه بحاجات تليق به وعرفوا الكلام ده ولا جديد تحت الشمس

134
00:39:25.400 --> 00:39:42.750
صح؟ ما هي الكتب بتقول كده والكتب في الغالب ما بتتجاوزش كده لأ القرآن بقى مش بيركز على القضية دي بصورة اساسية بقدر التركيز على انه يوريك بعين قلبك الشواهد والاثار

135
00:39:42.750 --> 00:40:00.800
والظواهر فيعمل ايه في يقينك يزود الشحن للدرجة اللي يخليك تعمل الباقي ده اوتوماتيك واضح؟ هي دي الفكرة بقى وده ما يجيش الا بالتفكر والتدبر التفكر والتدبر هو اللي يعمل فيك ايه؟ التفكر في ايه؟ في الشواهد اللي ربنا عرضها لك

136
00:40:01.100 --> 00:40:14.900
في الاثار اللي ربنا عرضها لك في الظواهر اللي ربنا عرضها لك تمام كده؟ تتفكر في الشواهد والظواهر والاثار دي. وتشهدها بقلبك. يحصل ايه للمنسوب بتاع اليقين؟ يحصل له ايه؟ يطلع يطلع يطلع. خلاص

137
00:40:14.900 --> 00:40:33.450
لمستوى معين اوتوماتيك هيخليك بتعمل وخلصنا القصة على كده وانت دور حضرتك تحافز على هزا المنسوب بايه؟ بالعمل بقى بس انت بقي لك العمل بس خلاص تحافز عليه بالايه؟ بالعمل. وبعد كده بالتتب بالتدبر والتفكر ولو كل حين

138
00:40:33.500 --> 00:40:43.500
ولو كل ايه؟ كل حين. ولذلك انا بس قلت لكم ان احنا في عندنا متروك وفي متروك. قلت هنبه على المتروك في ثناء الكلام وخصوصا ان في بعض الناس. احنا عندنا مشروع اسمه

139
00:40:43.500 --> 00:40:53.500
الاسماء الحسنى علم وعمل بس طبعا في ناس كتير من حضراتكم مش عارفينه او ما او حتى ما خدوش دورات او اتدربوا عليه. فلزلك بنحاول نقول المنهجية. وانا باكد دايما على ان المنهجيات

140
00:40:53.500 --> 00:41:14.650
اهم من احاد المعلومات خلاص مش مهم المعلومة المهم انك تفهم كيفية استثمار المعلومة والانتفاع بها. والوحي زاخر بالحديث عن هذه القضية تمام اللي هي طريقة استثمار المعلومة والتعامل معه. ولذلك احنا امبارح شرعنا في ايه؟ في ان احنا نشوف بعض مظاهر ايه؟ غنى الله سبحانه وبحمده. فاحنا عايز

141
00:41:14.650 --> 00:41:30.800
نتفكر فيها النهاردة اه وزي ما قلت امبارح ان احنا كمان عايزين نشوف كيفية استثمارها والانتفاع بها فانا قلت لحضرتك ان احنا هنشتغل في محورين المحور الاول محور الايه؟ غنى الذات علوا وايه؟ وكبرياء

142
00:41:30.800 --> 00:41:46.050
وغنى الافعال او الصفات غنى واستغناء. خلاص؟ طيب. نبدأ في الغنى الايه؟ الذات علوا وايه وكبرياء لان زي ما قلت لحضرتك انت لازم هو ده اللي يفرق مسلا الغنى عن القيومية

143
00:41:46.100 --> 00:42:02.250
واللي يفرق الغنى عن الصمدية ان الغنى فيه معنى الايه استعلاء والكبرياء استعلاءه لايه؟ بالكبرياء. ولذلك هتجد دايما مثلا يعني مسلا لما ربنا يقول ايه؟ ان تكفروا فان الله قيوم. لا. فان

144
00:42:02.250 --> 00:42:14.200
ان الله صمد فان الله ايه غني عنه. لان الغنى فيه الايه؟ في هذا البعد من الاستعلاء والكبرياء لله سبحانه وبحمده هو اعلى واكبر من ان ايه تفرق معه ان انت كفرت ولا ما كفرتش يعني

145
00:42:14.350 --> 00:42:33.650
خلاص يعني هو هو يعني غني عن ذلك سبحانه وبحمده طيب فقلنا مثلا ان ربنا حدثنا عن انه غني عن حجنا فقال ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا

146
00:42:33.650 --> 00:42:53.550
طيب ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني غني عن مين؟ عن العالمين. طب ولا واحد ولا نص واحد ولا ربع واحد ولا اي حاجة

147
00:42:54.100 --> 00:43:18.100
غني عن العالمين كل العوالم ماشي؟ يعني العالمين دول يا جماعة مش البشر بس النحل عالم والجن عالم والنمل عالم. كل هذه العوالم كل تلك المخلوقات الرب سبحانه وبحمده ايه؟ غني عنها. فان الله غني عن الايه؟ عن العالم

148
00:43:18.700 --> 00:43:33.500
فازاي تدرك ان ربك سبحانه وبحمده غني عن حجك وعن عمرتك طب ما انا قلت امبارح طب انا برضو عايز اعرف بقى بما اني تيقنت وتأكدت ان هو غني عني في العبودية دي. يبقى انا المفروض اعمل ايه

149
00:43:34.600 --> 00:43:50.600
اجتهد في تجويدها وتحسينها وتحصينها قدر طاقتي عشان خاطر ايه يقبلها مني ما هو مش محتاجها يعني واضح؟ وبعدين كمان مش بس مش محتاجة مش انا بس ايه؟ اللي باعبده

150
00:43:50.700 --> 00:44:11.700
ده فيه ملايين بتعبد ملايين بتعبده يعني وان من شيء الا يسبح بحمده يعني ولكن لا تفقهون تسبيحهم تسبح له السماوات السبع السبع والارض ومن فيهن يعني فانت يعني انت ولا اي حاجة اصلا في الكون هو انت مين يعني مسلا بالنسبة

151
00:44:11.700 --> 00:44:27.600
لثمانية حملة العرش يتجاوبون. آآ يقول اربعة منهم سبحانك على علمك بعد حلمك. ويقول اربعة اخرون سبحانك على عفوك بعد قدرتك هو انت بالنسبة لربنا مين يعني؟ انت مين اصلا في كون ربنا

152
00:44:27.650 --> 00:44:37.650
لما يكون واحد من حملة العرش النبي صلى الله عليه وسلم في حديس حسنه الشيخ الالباني يقول اذن لي ان احدث عن عن ديك من حملات العرش قد مرقت آآ رجلاه الارض وعنق

153
00:44:37.650 --> 00:44:58.050
قوم ثنية تحت العرش وما بين شحمة اذنه الى عاتقه خفقان الطير سبعمائة عام. هو انت مين في كون ربنا هو انت مين في قول ربنا لما الرب سبحانه وبحمده؟ انت بقى تبقى حي انا حاسس ان الحاج بتاعك والعمرة بتاعتك بقى مش عارف ايه. الرب سبحانه وبحمده له بيت في السماء السابعة اسمه البيت

154
00:44:58.050 --> 00:45:11.800
المعمول. ادخلوا كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه الى قيام الساعة. والعلماء يقولوا لا يعودون لها معنيين اما ان هم بيخشوا ما بيطلعوش واما ان هم بيخشوا ويطلعوا وما يرجعوش تاني

155
00:45:13.050 --> 00:45:29.150
ايه الفرق اه الاولانية مش افادت بس ان العدد المخلوقات دي كتير افادت ايه؟ سعة البيت المعمورة. تخيل المكان بيدخله كل يوم سبعين لو كل ملك منهم قد الكوباية دي ده ايه ده

156
00:45:30.500 --> 00:45:48.700
انت متخيل دي عشان بس تتصور لما ربك بقى يعني دي السماء السابعة اللي هي كل السماوات والاراضين في الكرسي كحلقة في ارض فلاة انت مين بقى اصلا؟ هو انت ايه؟ دي حاجة تفلق المرارة يا اخي. اللي يقف يقول لك ربنا انت مين اصلا

157
00:45:49.900 --> 00:46:03.650
الانسان اللي مش عارف حجمه في كون الله ده ولا هو في بارز ربنا بالعصيان ولا يمن على الله انت ايه اصلا سبعين الف ملك ادخلوا لا يعودوا الى قيام الساعة

158
00:46:04.850 --> 00:46:17.450
لما تكون السماء سمك السماء ماشي في اثر ابن مسعود والعلماء صححوا له له حكم الرفع لانه ليس من قبيل ما يقال بالرأي. لما يكون السماء الواحدة مسيرة خمسمائة عام

159
00:46:17.700 --> 00:46:38.650
تمام سمكها مسيرة خمسميت عام. تمام؟ وكل موضع اربع اصابع فيها فيه ملك ساجد او راكع اطت السماء وحق لها ان تئط. ازدحمت ثقلت ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك ساجد او راكع

160
00:46:39.250 --> 00:47:00.550
انت متخيل هو انت مين بقى هو انت الركعتين اللي بتصليهم دول ولا الكلمتين اللي بتقولهم دول ربك محتاجهم وكمان تعمل حاجات عرقانة ما تليقش بربنا وتعبد عبادة الغافلين عبادة حتى ما انتاش فاهم انت بتقول ايه ولا فاهم انت بتعمل ايه وتنقرها نقر الغراب وتسلقها وخلاص

161
00:47:01.600 --> 00:47:17.350
يعني سبحان الله الناس اللي بتفهم بقى اللي كانت مدركها عظمة ربنا. محمد ابن واسع كان اذا اقيمت الصلاة اصفر وجهه يقولوا ايه ايه الحكاية انت كده كل ما نقيم الصلاة وشك يصفر وبتاع يقول اتدرون بين يدي من ساقف

162
00:47:19.250 --> 00:47:31.700
انك حتى تعظم وقوفك بين يدي الله سبحانه وبحمده تعظم المشهد ده تعظم الرب الذي تعبده سبحانه وبحمده. فانت مين في كل ربنا اصلا؟ انت ولا اي حاجة. انت ولا هباءة

163
00:47:32.150 --> 00:47:45.750
لم يكن شيئا مذكورا ولا الانسان ده له ذكر اصلا فالرب سبحانه وبحمده اللي من مخلوقاته بيت في السماء السابعة اسمه البيت المعمور يدخله سبعون الف ملك مستني الحج بتاعك

164
00:47:46.750 --> 00:47:56.150
ولا واحد يقول اهو يا رب بقى وعملت يا رب ده انا يا رب قعدت احوش فيهم لما مش عارف ايه ومش عارف واهو وكزا ومش عارف ايه مستني العمرة بتاعتك

165
00:47:57.300 --> 00:48:06.400
لك انت بس ان الواحد يقول بقى خلاص كده الحمد لله انا بقى ربنا غفر لي زنوبي كلها ده انا كده خلاص رجعت كيوم ولدتني امي وانا كده زي الفل ومية مية بقى

166
00:48:06.600 --> 00:48:25.950
الحمد لله يا رب عملت اللي علي اهو. انت عملت ايه لما يبقى واحد ما تزعلوش مني كل سنة مسلا يروح يسافر مارينا يصرف له عشر تلاف ولا يصرف له اتناشر الف وقعد يحوش فيها طول السنة وما يروحش يزور ربنا في بيته

167
00:48:27.750 --> 00:48:49.500
الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاه وفد الله ما يروحش يزور ربنا في بيته ان عبدا تمر عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم لان في الحقيقة لما تيجي تبص كده

168
00:48:49.600 --> 00:49:02.050
افقرها واحد فينا يقدر في خمس سنين يحوش مرة يزور فيها ربنا وانت يبقى عندك مسلا حتة ارض مش عارف بايه وعندك مش عارف ايه وعندك ايه وتبخل انك تروح تزور ربنا في بيته

169
00:49:02.950 --> 00:49:23.950
ما هو انت مش ربنا مش اصل انت برضه متصور ان ايه ربنا محتاج مني ايه مش فرض علي الحجة الحجة وحجيتها وايه واعتمرتها. اللي عايزه مني عملته. برضه المفهوم الخربان بتاع ايه؟ ان ربنا ايه؟ يريد منك. ربنا ما يريدش منك حاجة اصلا

170
00:49:24.600 --> 00:49:44.200
فده بيخليك تقول ايه؟ انا كده خلاص كده مية مية انا مش آآ وعايز مني تاني ده كده تمام زي الفل زي واحد بيحسن الى انسان فقير الانسان الفقير ده مسلا اللي يسد حاجته ايه؟ انك تدي له مش عارف مسلا خمسمية جنيه في الشهر. فييجي واحد يقول لك ايه؟ طب ما انت الحمد لله ربنا موسع عليك هو عندك مش عارفين ما تدي له منه شوية. لا يا عم

171
00:49:44.200 --> 00:49:57.550
مية مية كده خد اللي له عندي كده خده ما لوش اكتر من كده. المسكين مش فاهم انه بيقدم لنفسه مش للايه؟ مش للفقير المسكين مش فاهم ان هو الفقير اللي له منة عليه مش هو اللي له منة على الفقير

172
00:49:57.600 --> 00:50:11.750
ان الفقير ده سمح لك ان انت من خلاله تعتبره قنطرة من خلالها تنال من رضوان الله ومحبته ومغفرته وعطائه وشكرانيه وغفرانه فلازم الدماغ تفوق ما هو فساد التصرفات من فساد التصورات

173
00:50:12.350 --> 00:50:24.100
وتفهم القصة دي انك تقعد ليه ما يكونش انت طول الوقت عندك كده حصالة بتركن فيها عشرة جنيه عشرين جنيه ميت جنيه ميتين جنيه تلتميت جنيه بتركن فيها على طول دي كده

174
00:50:24.100 --> 00:50:44.100
تسميها مسلا حصالة القدوم على الله زيارة الله في بيته وتبقى راكنها كده وكل ما تتيح لك فرصة تعمل ايه؟ تروح تزور ربنا في بيته وساعتها بقى ممكن انت ساعتها يكون الاولى لك ان انت ما تروحش فتايه؟ فتتصدق بحاجة تانية تاخد الفلوس دي مسلا تستخدمها في خدمة المسلمين في باب تاني بس ربنا يراك

175
00:50:44.100 --> 00:51:08.950
ايه؟ شاغلات ولله على الناس الله افترض عليك كده ولذلك لازم تفهم ان الموضوع ده لازم يكون مزين بالاخلاص لله لا لغيره. واتموا الحج والعمرة للناس واتموا الحج والعمرة ايه؟ لله

176
00:51:09.250 --> 00:51:19.250
مش بقى ولزلك الاصل ان الكلام ده يستخبى. انا حاولت اعملها يعني كام مرة بس هو يعني ما ما نفعتش كتير بس ان شاء الله هتنفع بعد كده ان ما حدش يعرف ان انتم

177
00:51:19.250 --> 00:51:29.250
رحت اعتمرت ولا ما اعتمرتش او حجيت ولا ما حجتش لا ده يبقى ايه خارب الدنيا وطلع الحج السنة دي بس هيحج السنة دي مش عارف ايه والطيارة والطيارة ويرسم

178
00:51:29.250 --> 00:51:49.250
الطيارة والسفينة. خلاص؟ وطبعا بقى يروح هناك ايه؟ وده اصلا ده جزء من مشكلة النية فعلا. يروح هناك بقى ايه؟ يعني انا مرة واحد واحد صاحبي كده كنا في مكة في مرة فبقول له كنت آآ انت ما شفتكش امبارح يعني كنا متفقين نتقابل وكده. قال لي معلش والله اصل واحد قريبنا كان جاي يعمل عمرة

179
00:51:49.250 --> 00:52:11.850
اه كان هو خلص العمرة وراح الحرم كتير وكده بس كان عنده يوم تصوير. باقول له ايه يعني بيصور برنامج في الكعبة وكده يعني قال لا  فوتو دي عارف الفوتو ده بتاع الحضانة؟ فوتو دي كده. فالفوتو ده بقى ايه؟ يروح بقى ايه؟ ياخد بقى مسلا صورة مع

180
00:52:11.850 --> 00:52:21.850
الكعبة والصورة مع الحجر الاسود والصورة مع مش عارف ايه وطبعا بقى عشان يوسق المشهد كله لازم الصورة في كل حتة. يعني الصورة عند باب الملك فهد وصورة بعد متين متر وصورة بعد تلتميت متر

181
00:52:21.850 --> 00:52:41.650
واحدة بدموع طبعا دي حاجة كده وخشوع وخضوع وكده وعيش حياته بقى ما عليه في الاصل ان ده امر هو بين العبد وبين الله سبحانه وبحمده. الاصل ان ده ده يعني شيء طيب يبقى الله سبحانه وتعالى يؤكد

182
00:52:41.650 --> 00:52:54.400
كده على ان ايه؟ على فكرة بس ان هذا الامر يكون خالصا له. آآ سبحانه وبحمده. آآ ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولذلك في حاجة اسمها عمرة الاسلام

183
00:52:54.700 --> 00:53:04.400
يعني بعض الناس بيرى يعني ان هو خلاص بقى انا كده تمام وزي الفل ومية مية وممكن مسلا تقول له وانت ما اعتمرتش؟ يقول لك لا ما اعتمرتش اصل انا ظروفي صعبة

184
00:53:04.450 --> 00:53:17.250
واللي ظروفه الصعبة ده مسلا كان له عشر سنين بيحوش يشتري شقة واشتراها وايه اللي مصعبة بقى ان شاء الله يعني انت تمن الشقة ده كان يخليك تعمل لك عشر عمرات مسلا

185
00:53:18.400 --> 00:53:29.850
يعني واحدة بس من السنين اللي حوشت فيها كنت عملت فيها ايه عمر بس هو شايف ايه هو احنا بنشوف زي ما قلت ان احنا بنقدم لربنا. ولزلك بنتحايل على الهروب

186
00:53:30.250 --> 00:53:50.600
زي ما كنت بكلمكم عن الزكاة وبقول بنتحايل ان احنا ندور على الاقوال الفقهية اللي تعمل لنا تفلت. وقلت لكم ما ابشع التفقه لما يبقى معراز للتفلت المفروض التفقه يبقى معراج لمزيد من القرب من الله. والحرص على طاعته

187
00:53:50.700 --> 00:54:07.350
انما العلم اللي اللي للاسف الشديد يزيدك بقى تقول لها اصل هو المالكية لا يرون مش عارفين. والشافعية يقولون مش عارف ايه اي علم ذاك؟ الذي للاسف الشديد يورثك مزيد من التفلت

188
00:54:07.750 --> 00:54:27.350
مزيد من من من تمييع قضايا الدين الكبرى مزيد من الهروب من الطاعات مزيد من استمراء الكسل والمخالفات. اي علم ذاك العلماء يعني كانوا بيتكلموا في المسائل دي ويحرروها عشان ييجي اللي زيه زيك يفهموها غلط وياخدوها تكأة. ان هم يتهربوا من العبادات والطاعات

189
00:54:27.700 --> 00:54:42.000
كانت الناس دي بتفني عمرها سنين عشان يجي اللي زيه زيك يفهموها انها ايه؟ فرصة بقى ان هم يعدوا اللي هم يتفلتوا ولزلك برضه كنت بقول لك في قضية الزكاة اللي يقعد عمال يتحايل عشان ما يزكيش

190
00:54:42.700 --> 00:55:00.500
ليه هو متصور المسكين ان هو بيزكي ربنا برضه فمش قادر يفهم ان هو اللي محتاج ماله يطهر وينمو مين فينا يضمن ان ماله ما فيهوش جنيه شبهة مين يضمن كده

191
00:55:00.950 --> 00:55:16.300
مش هقول لك حرام جنيه شبهة مين يعني بياخد مرتب مسلا وما جاش مسلا في يوم زوغ بدري ولا ما راحش ولا مش عارف ايه ده بلاوي زرقا كتيرة مين مسلا ما كدبش

192
00:55:16.650 --> 00:55:32.600
مسلا بيتاجر واضطر ايه؟ يكدب على دواء اللي يلون على ده ولا يعمل على ده فان صدق وبين بورك لهم والا محقت بركته. يعني العوامل اللي تخلي ملك ده يتدمر كتير اوي. فربنا من كرمه انه شرع لك الزكاة

193
00:55:32.600 --> 00:55:54.550
تطهر بها ايه؟ ما لك طهر بها مالك انا مش عايز اقول كنت حتى اقول للزملا ان احيانا ممكن يجي لك عيان انت تعبان ومصدع وبتاع تقلبه ما انت برضو ممكن تمن الكشف ده فيه ايه؟ شبهة انت تكون المفروض مسلا تفحصه بصورة اعمق من كده وتسمعه مسلا اكتر من كده فممكن من كتر التعب ولا انت مش مركز

194
00:55:54.550 --> 00:56:11.450
تقلبه وتتصور ان انت ايه ما دي شبهات كلها في اموالنا اصلا. هم او من كتر اصل فيها شبهات في اموال لا لو هو انسان من عادته اللي هو مسلا يقعد يدخل ست سبعة ويكشف عليهم ده ما عندوش ضمير اصلا. يعني ده ما عندوش ضمير. وانا انصحكم يعني اللي زي كده ده ما

195
00:56:11.450 --> 00:56:21.450
عنده ولا حتى عيانين مع بعض. ده ما عندوش ضمير ولا عنده دين ولا عنده اي حاجة في الدنيا. ولا عنده علم. ما فيش حاجة اسمها كده اصلا. لا ممكن يبقى حالة يعني هو مسلا

196
00:56:21.450 --> 00:56:31.450
كان بياخد منها يعني الحالات بيتنقل ما بينها يعني. يعني مسلا ان هي في مراحل في التعامل مع الحالة فمسلا بيقيس له ضغط مسلا بيفحصه بيعمل له مش عارف ايه بيحط في المرحلة

197
00:56:31.450 --> 00:56:41.450
دي والمرحلة التانية بايه؟ بيقوم بها مع التاني ماشي. انما حاطط لي بقى خمسة كده جنب بعض واحط السماعة انا احط السماعة هنا واحط السماعة هنا. واللي قيسته اللي بتاع ده يخش في الاستو اللي بتاع ده ومش عارف

198
00:56:41.450 --> 00:56:58.100
مسخرة اصلا. مم. مش خمسة. الله المستعان. لأ انا عن نفسي الحمد لله ما عملتهاش ابدا ما هعملهاش ابدا ان شاء الله. الله المستعان. فاقصد مين؟ اللي ما عندوش مين اللي ما عندوش شبهة في ماله

199
00:56:58.350 --> 00:57:08.350
يعني مين اللي ما عندوش شبهة؟ اكيد اي حد هيبقى عنده ايه؟ عرضة انه ايه؟ يبقى عنده شبهة. فالله سبحانه وبحمده يعني زي الصوم يعني هو هو دلوقتي انت صدقة

200
00:57:08.350 --> 00:57:27.250
الفطر دي. النبي لما لما عرفها قال انها ايه؟ طهرة. لان احنا لا يخلو الواحد فينا في صومه من ايه؟ من حاجات يحتاج يتطهر منها يعني فهو المسكين مش قادر يفهم ان هو اللي محتاج ايه برضو تيجي في صدقة الفطر يقول لك هي كم؟ عشرين طب ما تنفعش تمنتاشر

201
00:57:27.300 --> 00:57:47.300
طب يا عم ما هو الجماعة بتوع الازهر بيقولوا سبعتاشر ومش عارف ايه يا عم انت جاي تشتري جبنة حاجة كده تفقع المرارة انت عايز تتطهر انت بيقول لك بص لأ بقول لك ايه بص يعني مراتي ابوها ممكن يطلع لها. والواد ده لسة

202
00:57:47.300 --> 00:58:01.150
مش عارف لازم عليه قال يعني كده طب امي طب امي انا ما لي ومال امي! في رقبة ابويا ابوك مات. هو حر بقى. انا ما لي انا. يعني فاهم انت عايز ايه على عشرين جنيه ولا على اربعين جنيه

203
00:58:01.150 --> 00:58:22.200
ايه؟ ما علينا يعني. فالمهم ان هو الانسان يعني الاصل ان هو انت اللي محتاج تتطهر يعني. محتاج ملك كم فالمفهوم ده لو استقر في قلب الانسان وحتى يا جماعة ربوا ولادنا عليها. ربوا اولادنا ان ربنا مش محتاج منكم حاجة. لان اكتر مفهوم عند العيال طب هو ربنا يعني بيخلينا نصلي ليه؟ عايز مننا

204
00:58:22.200 --> 00:58:30.900
ايه يعني نصلي ليه ؟ نقول له ربنا عايزني نصلي يعني. اكتر مفهوم حاضر في جواهم ان هو ايه ؟ ان ربنا ايه ؟ محتاج لي ان احنا اللي بنعمله ده

205
00:58:31.150 --> 00:58:45.500
فلازم يتربى على ربنا ايه؟ مش محتاج انت اللي محتاج لربنا اصلا يعني انت اللي محتاج لربنا ولزلك احنا لما كنا نعلم ولادنا الصلاة ما كناش ندخله مع الصلاة من باب ايه؟ فريضة وتارك الصلاة كافر وهات غرف مش عارف ستين داهية

206
00:58:45.500 --> 00:58:55.500
مشي انا النصوص ما بتكلمش عليها ولا استازة بيه حاشا يعني واكلم. بس اقصد ايه؟ الباب اللي هيخش منه على الصلاة ايه؟ ان انت اللي محتاج الصلاة. يعني كنا نقول للولاد

207
00:58:55.500 --> 00:59:08.150
انت اكتر حد بتحبه مين يقول مسلا بابا والدتي جدو اي حد. طيب تحب تقعد معه يعني كم مرة في اليوم؟ كم مرة؟ لا احب اقعد معه اليوم كله. طب ليه بتحب تقعد معه؟ يعني

208
00:59:08.150 --> 00:59:18.950
هو مش بيزعلني ولما بيحتاج حاجة كده وبعدين لما بتكلم معه بتبسط وكده يعني طب بتحب ربنا؟ اه طبعا بحب ربنا فبتحب ربنا؟ قالت لي الحمد لله دي فطرة ما فيهاش ازمة

209
00:59:19.050 --> 00:59:32.750
طيب تحب تقعد مع ربنا كم مرة؟ تحب تكلم ربنا كم مرة في اليوم كتير. طب ايه رأيك بقى ان ربنا اداك خمس فرص تناجيه فيها؟ تقول له الحمد لله رب العالمين يقول لك الرحمن الرحيم

210
00:59:32.950 --> 00:59:53.900
انت كل اللي انت محتاجه يعني تطلبه من ربنا آآ تناجي الله فالواد يفهم ان هو اللي محتاج ربنا مش ربنا اللي ايه؟ اللي محتاجه يعني المهم ما علينا فده مفهوم برضه لابد انه يتم ايه اه التأكيد عليها. ربنا غني عن حجك غني عن زكاتك غني عن صومك ولابد

211
00:59:53.900 --> 01:00:13.900
تفهم مفهوم وسط قرار المفهوم ده هيخليك فعلا آآ تهرع الى الطاعات يعني ايه آآ على الصورة التي يحبها ربنا ويرضاه. ده كان الكلام عن الحج والعمرة وكيف ان الله سبحانه وبحمده غني عن حجك وغني عن ايه؟ عن عمرتك. آآ غني عن آآ مسلا ربنا يقول ايه؟ لن ينال الله

212
01:00:13.900 --> 01:00:35.400
لحومها ولا دماؤها هو ربنا حاشاه سبحانه وبحمده يعني هو عايز لحمة فاللي عايز مش عارف ايه ولكن يناله الايه تقوى منكم يعني ربنا يريد ان يختبرك انت تدخر ولا ما تتقوش. عشان كده ما وراء الكلام ده مش الفكرة في الكلام ده لان ما وراء الكلام ده. احنا بنعمل الكلام ده براهين على معاني معينة

213
01:00:35.400 --> 01:00:45.400
جامد يعني انت واحد يقول لك طب انا باقوم وباعمل وبودي ومش عارف ايه براهين على حاجات معينة. طب انا باغسل ايديا براهين على حاجات معينة. طب انا باروح اطلع فلوس ولا ادبح

214
01:00:45.400 --> 01:00:55.400
ولا مش عارف براهين على ما وراء هزا الكلام. مش الفكرة في الايه؟ في الكلام ده في زاته. ولزلك العيال اللي هي اللي دماغتها خربانة يقول لك طب وايه يعني نقعد نلف

215
01:00:55.400 --> 01:01:15.400
حوالين بتاع حجارة وبتاع ونقعد مش عارف رايحين جايين رايحين جايين في حتة كده ايه يعني كده ؟ مش الفكرة في الكلام ده اصلا خالص. مش الفكرة الاحجار دي خالص الفكرة في الغفار سبحانه وبحمده. ازاي ان انت بتتقرب اليه؟ ازاي ان الحاجات دي كلها براهين على معاني مستقرة لديك؟ ان انت اريد لك

216
01:01:15.400 --> 01:01:33.400
ولذلك حتى بعض العلماء كان يعرف التقوى يقول ايه؟ ان يجدك ان يجدك حيث امرك ولا يجدك حيث نهاك ان انت كده تقول الانسان ده ان انت الحاجات دي مش فكرتك ان انت ودي اصلا كانت فكرة حاضرة عند الصحابة. وللاسف العيال اللي دماغتها بازت في القصة دي بسبب

217
01:01:33.400 --> 01:01:43.400
الممارسات الخاطئة اللي شافوها من بعض الناس. ان هو متصور ان القصة كلها ايه؟ يقعد يتمرمغ في الكعبة ويمسح البتاع الكسوة في جسمه ومش عارف يعمل ايه. وكزا مش عارف

218
01:01:43.400 --> 01:02:04.000
يعني هي مش الفكرة مين قال انه يتبرك بده؟ المهم يعني فامثال هذه الممارسات ايه اللي وصلتهم لكده؟ بس الصحابة ما كانوش فاهمين كده سيدنا عمر ابن الخطاب وهو يقبل الحجر يقول والله اني لاعلم انك حجا لا تنفع ولا ايه ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ايه؟ ما قبلتك

219
01:02:04.850 --> 01:02:14.850
يعني فكرة بقى حجر ومش حجر هي مش القصة قصة حجر خالص القصة قصة ايه ان انا امرت بكده وربنا اراد لي ربنا اختبرني بطاعته في الايه في المسألة دي. يقول لك

220
01:02:14.850 --> 01:02:34.850
قب الحجر اقبل حجر. قوم اقوم من عيني اقعد اقعد. لف لف. تمام؟ اجري اجري. مش الفكرة خالص فكرة ايه؟ الحاجات زاتها فكرة ما وراء الايه؟ الحاجات دي. والمعاني الحضرة وراء الكلام ده. ان ربنا بيختبرك في ايه؟ في طاعته. ولذلك كنت بقول انت مش محتاج ان كل طاعة وكل عبادة يقعد واحد

221
01:02:34.850 --> 01:02:54.350
يقول لك ايه ؟ والله الدكاترة بتوع العلاج الطبيعي اكتشفوا ان الصلاة بتعمل مش عارف ايه في المفاصل وتعمل ايه في المش عارف ايه يا عم اللي مش انت مش محتاج لكل حاجة يقعد يجيب لك مش عارف ونزرية علمية وبحس مش عارف ايه. كل العبادات لها حكمة. ولو لم يكن من حكمتها الا ان ربنا بيختبر ارتضاءك له

222
01:02:54.350 --> 01:03:10.700
ربا وحكما ومشرعا ومقدرا لكافر. بس اه طبيعي انت جاي الدنيا تختبر هتطيع ولا مش هتطيع فتعظم امر ربك ولا لأ؟ انت واثق في حكمة ربنا ولا لأ؟ لدرجة ان انت مش عارف انت بتصلي اربعة ليه؟ بس انت متأكد ان ده افضل لك

223
01:03:11.050 --> 01:03:21.050
ومش عارف بتصلي دلوقتي ليه؟ بس متأكد ان ده افضل لك. وانت مش عارف وبتسمع الكلام وبتطيع الايام دي كلها وعارف انك لما تقابل ربنا يوم القيامة هيقول لك ليه. بس

224
01:03:21.050 --> 01:03:34.000
هي دي العبودية هو ده ارتضاء ربا ان انت المعنى ده يكون حاضر جواك معنى ان انت على بعد اتنين سنتي من الحتة اللي انت واقف فيها بقى حرام عليك ان انت تصطاد وحرام عليك مش عارف تعمل وحرام كزا

225
01:03:34.000 --> 01:03:44.000
دخلت الاتنين سنتي دول الكلام خلص. اهو ليه؟ انت مش مش الفكرة فكرة بس ايه؟ ان واحد يقول لي طب مش عارف ايه ولا القصة دي؟ لأ. ان ربنا يختبر

226
01:03:44.000 --> 01:04:04.250
يبلوك في ايه؟ انتهى. ارتضائك له ربا سبحانه وبحمده. ارتضائك له حكما. ارتضاك له مشرعا ثقتك فيه سبحانه وبحمده. يقينك في حكمته انه لا يشرع الا لحكمة بس خلاص ما انتش محتاج بقى تقعد واحد يقول لي مش عارف ايه والكلام ده كله. الله المستعان. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

227
01:04:04.300 --> 01:04:52.050
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنا سماؤك عنا اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسألك بها اثني وارزقني. حفظ معانيه