1
00:00:00.550 --> 00:00:41.100
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره  ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:42.200 --> 00:00:55.950
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له وليضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:56.200 --> 00:01:23.300
كأنها رأي عين الحلقة الخامسة من هذه السلسلة المباركة ان شاء الله تلك السلسلة التي نتناول فيها صور التكوير والانشقاق سورة هود وبقية اخوات  عامة والمرسلات والواقع طيب وكنا يعني الحمد لله على مشارف نهاية الحديث عن سورة

4
00:01:24.400 --> 00:01:49.600
اه وكنا انهينا الحديث عن سورة التكوير في المرة الماضية آآ بكلام تحديدا عن مسألة الاستقامة والمشيئة وشرحنا يعني مشيئة العبد ومشيئة الرب وعلاقة المشيئتين ببعض بالاستقامة وان اه صورة التكوير بتؤكد على محورين في غاية الاهمية

5
00:01:49.850 --> 00:02:12.150
بالحديث عن الاستقامة آآ المحور الاول هو آآ محور القرآن وكيف ان القرآن هو مصدر آآ مش هقول بس يعني نافع بس هو مصدر امن للاستقرار يعني مصدر امن للاستقامة

6
00:02:12.800 --> 00:02:31.850
يعني برضو دي من النقاط اللي هي يعني لازم تبقى واضحة ان احنا لما نيجي نبص مثلا لتصورات البشر او انتاج البشر اه كل البشر بعد الانبياء نجد ان انتاجهم هو لا يخلو من كلام او من نظر

7
00:02:32.850 --> 00:02:50.200
اي حاجة تصدر عنه لا تخلو من ايه من نظر وارد جدا ان هو يقول افكاره الافكار دي مش ايه الصح ويقول اتكلم في مبادئ والمبادئ دي مش ايه الصحيح بل حتى انه يعمل تصرفات وممارسات التصرفات والممارسات دي ما تكونش صحيحة اصلا. تمام

8
00:02:51.500 --> 00:03:08.150
آآ انا قلت برضو دي نعمة احنا لا نقدرها كتير في الوحي وهي نعمة الامان المنهجي الامان احساسي بالامان ان الافكار دي ايه افكار ايه صحيح افكار صحيحة. طب ليه افكار صحيحة

9
00:03:08.250 --> 00:03:30.950
يعني ايه اللي في الوحي افكار صحيحة ماشي عشان مصدرها مصدرها ايه  لو افترضنا يعني ببساطة شديدة جدا لو افترضنا ان القرآن ده جاي النبي اللي اتكلم به هو اللي اتكلم بها ان احنا مش مش هنرده مسلا لاصله الحقيقي وهو الرب سبحانه وبحمده. تمام

10
00:03:31.000 --> 00:03:52.350
هنفترض ان النبي اتكلم به. النبي كشخص في حد زاته باعتراف اعدائه مش هقول بقى باعتراف اولياءه هو شخص ايه؟ مميز جدا جدا يعني مع المستوى الافكار لو اعلى لو هنقيس كده على مستوى الصفات اللي كانت متوفرة فيه بلسان اعدائه هو حد ايه

11
00:03:52.350 --> 00:04:11.900
يعني يتسمع تمام؟ لو قعدنا نبص له بقى على مستوى تاني هو مستوى ايه؟ مستوى النجاح اللي حققه حقق نجاح تاريخي فريق. ما حصلش زيه اصلا يمكن اصلا انا قلت ان كتير جدا نتخيل ان معجزة النبي او النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:11.950 --> 00:04:27.250
نجاحه الاكبر كان مسلا انه يبني دولة او انه يحيي قوم كانوا اموات فيبعثهم بعثا جديدا وكلهم دور كبير في البشرية. لا لا. النبي صلى الله عليه وسلم النجاح يعني في رأيي الاكبر اللي نجحوا هو بناء

13
00:04:27.250 --> 00:04:47.900
الانسان يعني ما فيش حد في التاريخ نجح يبني يبني الانسان بالايه بالروعة دي خالص ولذلك حقيقة ما فيش حد زي اتبنى زي الصحابة يعني ما حدش نجح انه يبني نموزج زي مين

14
00:04:48.250 --> 00:05:06.700
يعني حتى مسلا النمازج اللي القرآن مسلا يعني بيحض المؤمنين مسلا على التأسي بها زي نموزج الحواريين الحواريين اصلا يعني لما نيجي نبص عليهم عددهم كان قليل جدا بان العدد القليل لما نيجي نبص عليه اصلا حتى بعد سيدنا عيسى حصل ايه

15
00:05:06.900 --> 00:05:22.650
مشاكل كتيرة ومناوشات كتيرة ويعني على لو صح ان اصلا بعضهم اصلا يعني انحرف انحرف اصلا عن منهج سيدنا عيسى حتى وصل للتأليه مسلا تمام وان كان يعني على الراجل احنا مش دول اللي حوالين الممدوحين

16
00:05:22.950 --> 00:05:36.700
بس اقصد ده مسلا ايه افضل يعني لما نيجي نبص بقى على الصحابة منتج منتج فعلا مبهر حقيقة مبهر يعني بس ما فيهوش اخطاء فيه اخطاء بس هذا هذا الانموذج مبهر للغاية مش ما

17
00:05:36.750 --> 00:05:48.450
ما فيش حد ما فيش حد في من البشر في التاريخ نجح انه يصنع الايه اللون ده من البشر الطراز ده من البشر الطراز اللي لما الناس كانت بتشوفه بتقول عايزين زيه. مسلم راسخ ناسخ

18
00:05:48.850 --> 00:06:10.800
طيب فلو بصينا على مستوى الاجازة الميناء هو حب فعلا يعني من حقه يتكلم يعني من حقه ايه؟ يتكلم. يعني عزرا يعني معلش. لما نيجي النهاردة مثلا مثلا لو انت قاعدة قدام مسلا اختين اخت ما شاء الله مسلا متفوقة ومتميزة ومش عارفة دخلت مسلا كلية طب ومتفوقة في دراستها وممارسة الطب ولها

19
00:06:10.800 --> 00:06:23.900
اه وواحدة تانية عزرا مسلا ايه يعني بتسقط مسلا في سنة اولى طب ليها خمس ست سنين فلما تيجي الاولانية دي تتكلم تقولها من حقك ايه؟ تتكلمي طب انت لما تيجي تتكلم تقول لها ايه

20
00:06:24.450 --> 00:06:40.300
ما تتكلميش احسن هو انت بتتكلمي على ايه اساسا؟ من اسيوط في الطب يعني؟ بتتكلمي على ايه اساسا دي اصلا فاشلة. ما هو انت ما تتكلميش آآ في المسألة دي تحديدا ما بتكلمش كشخص او كبني ادم من حقه يتكلم لا من حقه يتكلم عادي. بس اقصد في المسألة دي تحديدا تقولي لها ايه

21
00:06:40.500 --> 00:06:57.750
ودي تقولي لها من حقك تتكلمي لا اتكلمي براحتك ان قلت سمعت ان قلت ايه؟ سمعت لما تقولي كلامك يتسمع ودي حقيقة ان احنا لما نيجي نبص وكتير جدا كنت باكد على الاخوة والاخوات لو سمحتم ما تكونوش فاشلين في دراستكم

22
00:06:57.900 --> 00:07:10.400
لو سمحتم ما تكونوش فاشلين في حياتكم العملية يعني فرق كبير جدا ما بين ان انا اكون فشلت فاتجهت للدين او ان انا اكون سبت الكلام ده في اوج مجدي واتجهت للدين

23
00:07:10.950 --> 00:07:30.600
فرق كبير جدا جدا جدا بين الايه؟ بين الخيارين لان الخيار الاول يعني لا يخلو من هروب بيخلو من ايه؟ من هروب. يعني انا واحد من الشباب وهو في اولى كلية الا اصل انا اتكلمت مع بعض الاخوة. وقال لي لو انت مخلص لله فعلا الامة فيها

24
00:07:30.600 --> 00:07:47.300
كتير بس ما فيهاش آآ علماء كتير. فانت سيب الكلام ده ورح. قلت له ما انا معك بس لما تبقى مش ناجح بمادة يعني تبقى انت ايه يعني يبقى انت في الترم الاول شايل مادة تمام وتيجي تقول لي ايه

25
00:07:47.400 --> 00:07:58.900
اصل انا هسيبه للدعوة لأ لما تبقى مسلا راجل جايب جيد جدا جايب امتياز جايب تقدير كويس وتقول انا اسيب الكلام ده لاني شفت شرعا ان ده اولى من ده ممكن ايه

26
00:07:59.050 --> 00:08:13.900
برضو بعد ما تتحسب شرعيا برضه انت الانسب لك ايه؟ ممكن ساعتها نقول ماشي انما ما تجيليش بقى تبقى انت فاشل اصلا وتقول ايه؟ فهو آآ اعتبره لامي ولزلك بقى اما بنشوف الاخطاء الفجة اللي احنا بنشوفها بالشكل ده

27
00:08:14.100 --> 00:08:32.150
يعني عشان كده بقول ليه؟ عشان لما ان قال يسمع ان قال ايه؟ يسمع. لما يتكلم كلمته ايه تتسمع ان هو انسان ناجح هو هو على مستوى يعني حتى في لو هنتكلم في الجاهلية هو انسان ايه

28
00:08:32.350 --> 00:08:47.400
مالح مش انسان فاشل في جاهليته. تخيلوا بقى لو كان ده في الجاهلية مسلا واحد مقضيها شرب خمر ومش عارف ايه وكلام من ده كله يعني مش هيسمع اصلا انما هو رجل مسموع الكلمة في جاهليته قبل ايه

29
00:08:47.600 --> 00:09:02.350
قبل اسلامه. هو حد مسموع الكلمة لما بيبدي رأي الرأي ده ايه؟ بيستمع اليه ويحترم جدا جدا جدا لما يتكلم في مسألة لا ده لازم كله يركز معه. هو بيقول ايه

30
00:09:02.500 --> 00:09:13.500
المهم فلو هنتكلم على محمد صلى الله عليه وسلم نرجع تاني. آآ انا بتكلم عن مسألة الامان الذي في الوحي. الامان الذي في الايه؟ في الوحي. تمام؟ ازاي الوحي بامان يعني

31
00:09:13.550 --> 00:09:29.000
تمام امل ايه؟ لبناء الانسان يعني ما فيش حاجة اامن لبناء الانسان من الايه؟ بالواحد. طيب ليه لو افترضنا جدلا جدلا ان الوحي ده كلام مين محمد صلى الله عليه وسلم. يعني اللي جاء بالكلام ده مين

32
00:09:29.300 --> 00:09:44.700
محمد صلى الله عليه وسلم. فهو على مستواه هو بس كده لو الكلام وقف عنده هو يستحق ايه؟ يتسمع ليه؟ لان انا مسلا لو اخترت اقارن مسلا ما بين آآ محمد ونتشا

33
00:09:45.050 --> 00:10:01.100
والله انا مكسوف انا بقول كده يعني بس اهو يعني هنتنزل يعني مضطرين عشان خاطر يعني اقارن مسلا ما بين محمد ولينين محمد وماركس محمد يعني الناس اللي هي المفروض انها بتتسمع في الايه

34
00:10:01.150 --> 00:10:18.150
في ارائها الفلسفية والبنائية يعني كتير من تصرفاته وافكار البشر النهاردة منطلقة من افكارهم. صح كده هنبص ببساطة شديدة جدا على النموزج الانساني ده والنموزج الانساني ده نموزج ايه؟ آآ ولزلك انا عايز ااكد على مسألة

35
00:10:18.200 --> 00:10:35.250
من فضلكم لما تيجوا تحاسبوا الوحي يعني اه ما تحاسبهوش على حد غير النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني ما تجيش النهاردة تقول لي ايه؟ طب والله ده في واحد من اتباع اتباع النبي ارتد

36
00:10:35.850 --> 00:10:56.950
وفيه عالم من العلماء عمل كزا وفيه فلان من الفلانيين عمل كزا هو مش ايه مش مقياس ولا حجة ولا هو الميزان اصلا هتحاسب الفكرة حاسبها على ايه على رأسها ما تحاسبهاش وانا حتى كنت بقول الكلام ده على فكرة لكتير من الشباب كنت اقول له مسلا حتى لما تحب تفكر تحاسب فكر معاصر ما تحاسبوش على ايه

37
00:10:57.250 --> 00:11:14.600
على افراده لأ بردو ده ده مش عدل انت عايزة تدي حكم على الجماعة الفلانية او المجموعة الفلانية العدل ان ان حاكم مين الرأس ما حاكمش اصلا الاطراف خالص. ليه الاطراف دي وارد ايه

38
00:11:14.650 --> 00:11:31.900
عادي يطرأ عليها ما حاكم الاصل اصل الفكر. الراجل صاحب الفكرة اصلها ده بيقول ايه ولزلك لما يفسد الرأس يفسد الايه الجسد وخلاص وما نرهقش نفسنا كتير لان مش مش طول الوقت الجسد بيبقى زي الرأس

39
00:11:32.200 --> 00:11:49.300
احيانا الجسد يبقى احسن من الرأس يعني يدي صورة جميلة تعمل ايه تخدعنا فيما يتعلق بالايه بالرأس وده حاصل في بعض يعني بعض الكائنات او الجماعات في بعض الفضلاء ينتسبون اليها

40
00:11:49.500 --> 00:12:04.200
انتساب بقى ممكن يكون عاطفي انتساب بقى ان هو يعني حاجات كتيرة يعني مش مهمة اسبابها بس بيخدعنا فيما يتعلق بالايه بالراس دي ان هو اصلا الراس خربانة بس هو حد ايه

41
00:12:04.450 --> 00:12:22.550
كويس ودي ازمته والعكس نجد الرقص كويسة جدا بس نشوف الايه الاطراف ما لها كاتش على المستوى اللي كان عليه الرأس. ولزلك لما حاكم فكرة حكمها على ايه على رأسها. فبناء عليه العصمة دفنت ومن دفن محمد صلى الله عليه وسلم

42
00:12:22.850 --> 00:12:37.100
فاحنا كل من بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي بيحصل ايه وما يبقاش اصلا حكم على الدين هتيجي تحاكم تعالى بقى حاكم ايه الوحي من جاء بالوحي هو محمد صلى الله عليه وسلم. في حد تاني جايب الوحي

43
00:12:37.450 --> 00:12:48.250
يعني مسلا مسلا الصحابة على جلالة قدرهم في حد كان بيوحى اليه في حد قال انا ربنا قال لي ما فيش صح كده؟ ازا الوحي ليه مصدر واحد بس اللي هو مين

44
00:12:48.550 --> 00:13:09.650
محمد صلى الله عليه وسلم المصدر ده بقى نتكلم عن المصدر ده نتكلم عليه المصدر. فيه عيوب لا نعرف له عيوب طيب الشاعر يقول ايه؟ اذا كانت محاسن اللاتي ادل بها عيوبا فقل لي كيف اعتذر

45
00:13:12.300 --> 00:13:35.150
حد فيهم حاجة   لا اذا كانت محاسن اللاتي ادل بها عيوبا فقل لي كيف اعتذر يعني لما انت تبقى شايف المحاسن بتاعتي اصلا اللي انا بفتخر بها. شايفها عيوب. طب هعتزر عنها ازاي

46
00:13:35.150 --> 00:13:51.050
يعني ما المشكلة بقى مش في الشمس المشكلة انت مش شايف نورها مش شايفه نور تمام مش المشكلة ان في المية المشكلة ان انت انت بتقول ان دي مية مرة يعني طب انا هعمل ايه؟ انت فهمك في حاجة يعني

47
00:13:51.100 --> 00:14:03.450
عنده برد طبيعي انا زنبي ايه؟ اذا كانت محاسني اللاتي ادل بها عيوبا فقل لي كيف اعتذر؟ طب انا هعتذر عن ايه كل ما طعن به محمد صلى الله عليه وسلم من هذا القبيل

48
00:14:03.900 --> 00:14:20.250
شوية جهلة هي محاسن في الحقيقة وهم بيعتبروها ايه  يعني هي في الحقيقة محاسن كل شيء يعني تكلموا فيه فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم. تقعد تتأمل فيه كده

49
00:14:20.800 --> 00:14:42.200
ومش هقول تتأمل فيه تقول للي بيتكلم ده حط نفسك مكانه هتتصرف ازاي والله اقسم بالله ما في مرة قط قط فكرت كده بصدق وموضوعية يعني. اني احط نفسي مكان النبي صلى الله عليه وسلم في اي موقف تصرفه الا واجد اني هتصرف تصرف سيء جدا

50
00:14:42.300 --> 00:15:00.050
وجربوها كده يعني جربي كده انت كانسانة تحطي نفسك مكان النبي في اي موقف من المواقف يعني مسلا مسلا في الصدد اللي احنا بنتكلم فيه حطي نفسك في موقف ان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه وحي من السماء ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى

51
00:15:00.050 --> 00:15:13.000
الخناق في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة حطي نفسك انت كده وشوفي هتتصرف ازاي اي واحد بيتكلم على سيدنا النبي نص كلمة يحط نفسه كده ويشوف هيتصرف ازاي

52
00:15:13.750 --> 00:15:31.600
وخلينا نتصور معه احلى تصرف ممكن يتصرفه. مش ممكن هيكون زي اللي النبي اتصرفه واضح؟ ليه؟ لان النبي صنع على عين الله يعني ربنا ما كانش بيتركه يعني لما كان حاجة بس يفعلها خلاف الاولى كان ربنا ينزل ايه؟ عتاب

53
00:15:32.150 --> 00:15:43.050
بلاش يا بلاش يا ستي بتاعة القصر. في موقف سيدنا عبدالله بن ام مكتوم اما يجي حتى بص على الموقف كده عبس وتولى انت لو مكان سيدنا النبي كنت هتتصرفي ازاي

54
00:15:43.750 --> 00:16:03.450
في احسن احوالك كنت هتتصرفي ازاي كنت هتقولي انا اتقال لي كزا وما حدش يعرف الا انت. يعني الكلام آآ ووحي بقى مش ممكن يكتمه وممكن يقتله صح؟  وتتصرفي ازاي

55
00:16:03.800 --> 00:16:16.300
كتير بقى يعني مواقف ايه كتيرة كتيرة من هذا اللون اصلا. وكتير من من المواقف برضه اللي هي للاسف اولئك المجرمون بيتكلموا فيها بما يخص سيدنا النبي صلى الله عليه

56
00:16:16.300 --> 00:16:34.600
ان هو برضو بيقيسه على شخصياتهم المريضة بيقيسوا على شخصيتهم الايه المريضة يعني مثلا مثلا يقول لك طب ايه المشكلة اللي ممكن يزود في الوحي ولا ينقص فاكرين انا لما اتكلمت عن المسألة دي في المصطلح انا قلت ايه

57
00:16:34.900 --> 00:16:47.850
لما اتكلمت مسلا عن الواحد مجرم ولا سافل زي اسلام بحيري ولا العالم دي؟ انا والله عارفين يعني صراحة اه انا مش هقول لكم اه المشكلة في العالم دي بس لأ

58
00:16:47.950 --> 00:17:04.600
المشكلة في المرضى اللي بيسمعوها يا عم حاسب ما تشتمش لأ انت مريض ما تضحكيش على نفسك. ليه لان مش ممكن هو ربنا قال يؤفق عنه من افك يعني الافك لا يخيل الا على مأفوك

59
00:17:05.350 --> 00:17:20.950
يا عم حاسب والله العزيم انا دماغي ناصحة جدا وانا عاقل جدا وانا واعي جدا لأ انت جاهلة وده في حد زاته ايه مرض المنطق بيقول اتعلم كويس واتبحر وبعد ما اتبحر اعمل ايه

60
00:17:21.150 --> 00:17:38.300
اتفرج لأ ده الواحدة تروح تقعد تتفرج على واحد جاهل عمال يتكلم في الدين ويقول يمين وشمال وفوق وتحت وهي اصلا ايه ليس لديها الة تمييز واضح؟ زي بالزبط واحدة خريجة هندسة كهربا

61
00:17:38.750 --> 00:17:58.700
قاعدة بتشوف خناقة بين اتنين دكاترة مخ واعصاب على ايه؟ على مسألة تخصصية. يعني هو ده مسلا كزا ولا كزا واحد بيقول ده الدكتور ده غلط تمام؟ وهي بقى ايه بتسمع وبتتفرج

62
00:17:59.950 --> 00:18:13.850
ما هو مش العيب في دول اصلا؟ العيب في مين في ان انا قعدت اسمع حد بينتقد وانا ما عنديش قدرة على الايه؟ على الحكم والتمييز هتحكمي بايه بقى ان شاء الله

63
00:18:14.500 --> 00:18:30.400
هتقولي لي لأ اصل انا هسمع كلامه ولو كلامه مقنع يا بنتي الناس مقنع في اي اساس اما الحكم على الشيء فرع عن تصوره ربنا قال بل كذبوا بايه؟ بما لم يعلموا؟ لا بما لم يحيطوا بعلمه

64
00:18:31.000 --> 00:18:48.400
يعني الانسان لو ما حصلتلوش الاحاطة بالمسألة يعمل ايه؟ يكزب بها. ده يعلمها وعنده معلومات بس المعلومات مش ايه؟ مش احاطة. فبناء عليه سهل ايه؟ يكذب بحق واضح؟ يكذب بحق

65
00:18:49.350 --> 00:19:01.900
فتجد للاسف الشديد احنا مشغولين بايه؟ وانا هتفرج واحكم نحكم على ايه؟ والله يبقى عندنا الة التمييز وبعدين نعمل ايه نحكم يعني ناخد الة التمييز تمام تمام تمام واقعد بقى اعمل ايه

66
00:19:02.000 --> 00:19:21.150
ولزلك اصلا اصلا دي مسألة كبيرة في اصول الفقه مين بقى العالم المجتهد اللي يحكم  مين طالب العلم المميز اللي طالع الاقوال ويرجح ما بين اختار ما بينها واضح مش آآ مش تقييد لعقول لأ ده بالعكس ده باء عين الجهل

67
00:19:21.750 --> 00:19:33.650
ان انا اقعد احكم في ايه في قضية انا مش ايه مش محيط بها اصلا انما لما احيط بالمسألة اقول ايه لأ هو انا شايف ان كزا كزا كزا كزا كزا

68
00:19:33.900 --> 00:19:48.850
يعني انا والله دايما بشبهها بحاجة مسلا في او في تخصصنا للامر ده يعني. انا بقول لكم واحدة من الاخوات الفضليات يعني. فبتقول لي طب انا هبعت الاشعة بعتت الاشعة شفت الرنين وعرفت اللي فيها

69
00:19:49.800 --> 00:20:07.450
تمام و وبعته لحد جراح شاف الرنين وعرف اللي فيه وانا بناء على اللي انا شايفه بقول بقول ايه؟ دي كده مش محتاجة عملية وبناء على اللي شايف الراجل بتاع الجراحة دي مش محتاجة عمليا

70
00:20:07.900 --> 00:20:29.700
لكن لما بقى بعتنا الحد بتاع مخ واعصاب طبي وحد مخه اعصاب جراحي الاتنين اجمعوا على انها محتاجة عملية هي مسألة دقيقة جدا. يعني انا قلت في غالب الزن كزا. في غالب الزن كزا. تمام؟ انا شفت في غالب الظن عمل ايه؟ بس لا استطيع ان

71
00:20:29.700 --> 00:20:45.400
انها ايه ليه بقى؟ لان الراجل بتاع ده احاط بالمسألة فلما حد بيقول لي قلت له انا ما احطتش بالمسألة يعني ما احطتش بالمسألة؟ يعني ما فحصتش الحالة؟ ما شفتش مش عارف كزا. ما ما حصلش كزا. انا لم احيط بالمسألة عشان اقدر اقول

72
00:20:45.400 --> 00:21:01.800
ان انا ايه يبقى من حقي ان انا اختار ما بين حكمين. فانسان لم يحط بمسألة يختار بين حكمين ازاي فمشي العيب في اللي بيتكلموا. العيب في مين في اللي بيسمعوا مش في اللي بيتكلموا خالص

73
00:21:01.900 --> 00:21:18.800
اللي بيتكلم ده كده كده هو جاهل جهول. جهل ويخيل على مين على اللي هو مش مش ما عندوش الة تمييز ولزلك باجد ان الطاقات مستنزفة في ايه؟ طب قل لي طب مش عارف ايه؟ طب ارد ازاي؟ لا اتعلموا لو سمحتم اتعلموا

74
00:21:19.050 --> 00:21:35.450
وافهموا وبعد ما تفهموا ايه ابحكم الانسان يتعلم كويس ويفهم كويس وبعد ما يتعلم ويفهم يعمل ايه بيحكوا اتعلم ايه يعني؟ اعمل اروح فين يعني؟ العلماء اهو انتم عندكم القرآن والسنة. اقروا بس القرآن

75
00:21:35.800 --> 00:21:53.200
ختمة فهم والسنة خاتمة فهم بس. وبعدين احكموا اقل ما فيها يعني يبقى الواحد بقى مسلا مسلا ما سمعتش صيغة ربنا كلها ولا سمعت كلام سيدنا النبي كله وتقعد تقول ايه؟ اقري بس كده خلصي القرآن كله وختمة فهم وخلصي السنة كده قراية

76
00:21:53.200 --> 00:22:04.950
بس كده افهمي ايه اللي بيتقال وبعدين نعمل ايه بقى عندي اهو. يعني عندي بعض المعلومات اللي حتى اقدر اميز بها. مش هقول بقى تخوضوا والعالم الفلاني رد على العالم الفلاني والمسألة الفلانية

77
00:22:05.000 --> 00:22:25.750
هقول لكم بس ايه قيمة الكلام ده بعد شوية. طيب نرجع تاني. يبقى اذا الامان اللي حاصل في الوحي امان عجيب. خلاص آآ وزي ما قلت انا اكتر اماني يهمني الامان اللي يتعلق ببناء الانسان. خلاص؟ وهذا اللون من الامان المتعلق ببناء الانسان. ليه؟ لان الوحي

78
00:22:25.750 --> 00:22:35.750
اللي هو وصلنا ده سواء في القرآن او في السنة. لو افترضنا جدلا وتنزلا ان هو هيقف عند محمد صلى الله عليه وسلم. يعني اللي قاله محمد صلى الله عليه وسلم

79
00:22:35.750 --> 00:22:52.000
فهو حري بان ايه؟ يستمع اليه خلاص؟ ليه؟ احنا امام شخص على المستوى الشخصي مميز للغاية مستوى هائل من الامانة مستوى غير عادي من الصدق ده بينا ده بشهادة اعدائه

80
00:22:52.050 --> 00:23:08.450
واحنا في نفس الوقت امام انسان آآ كانتاج ونجاح وانجاز هو انجز انجاز ايه؟ منقطع النظير. يعني ما حدش في التاريخ نجح نجاح محمد صلى الله عليه وسلم لدرجة هم فعلا ما بيتمالكوش نفسهم

81
00:23:08.500 --> 00:23:25.450
يعني لما ييجي مسلا يقول العظماء مائة يعني مايكل هارت مسلا لما ييجي يقول العظماء مائة مش قادر يحط في واحد قبل مين هو نصراني مش بيحب النبي اصلا بس لما حط قواعد اللي هو اتزنق

82
00:23:25.500 --> 00:23:40.200
اتزنق فعلا يعني هو حط معالم للشخصيات العزيمة انه يكون عمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. حلو ولكان المعالم دي جه طبقها لقاها مع مين  مية في المية غصب عن بوزه

83
00:23:40.600 --> 00:23:53.600
مش بمزاجه فهو اضطر اسفا يعمل ايه يحطه على رأس القائمة. ما هو كل الكلام اللي بيقوله ايه يعني المعالم اللي حطاها هو كتصوره البشري دماغه هو اللي دماغ مايكل هارت كمان

84
00:23:53.750 --> 00:24:13.900
دماغه هو انه يحط كده يعني او مواصفات للشخص اللي هو العزيم فلقى ان ما حدش قبل مين خالص. اغلبهم بقى اللي كدة. اغلب اللي بيكتبه مسلا مثل ولد يوراند في قصة الحضارة وغيره كتير لما بيكتبوا مسلا

85
00:24:14.000 --> 00:24:30.500
هنجد ان هو مش مش قادر ان هو يتكلم عن نموزج ده. في اقصى حاجة بقى بيحاول يعملها ايه انه ينزع عنه صفة الوحي يعني هو يعني مش مش قادر يقول ان الشخص ده ايه

86
00:24:31.150 --> 00:24:43.050
وحش ولا الشخص ده مش مميز تمام؟ لان الناس اللي تيجي تقول له بتفتخر بمين اصلا حتى مايكل هارت حط محمد رقم واحد وعيسى نمبر تو صلى الله عليه وسلم

87
00:24:43.300 --> 00:25:02.950
يعني حط سيدنا عيسى رقم اتنين يعني ورغم ان هو نصراني بس هو مش يعني العوامل اللي حطها لقاها يعني ايه؟ لقى النبي فيها اعلى تمام؟ رغم ده نبي وده نبي يعني واضح؟ بس اقصد هو نفسه ايه؟ ما قدرش يعني ما يحط عوامل كده وييجي يتحاكم اليها لا ما

88
00:25:03.350 --> 00:25:17.250
ولزلك آآ يعني انا كنت دايما اقول ايه كتير من المواقف اللي مسلا حد بيتكلم فيها عن النبي انا كنت احب الطرح التالي اني اسأل الشخص آآ يعني قبل ما الموقف خالص اقول له انت لو اتحطيت في الموقف الفلاني اتصرف ازاي

89
00:25:18.150 --> 00:25:35.200
واسمعوه بيقول هيتصرف ازاي طيب بلاش اتصرف ازاي؟ في رأيك احسن تصرف ايه وبعدين لما تيجوا تقولوا له النبي عمل كزا هيعرف قد ايه هو فاشل صحيح والله المهم ما علينا

90
00:25:36.300 --> 00:25:53.350
فهو نموزج مبهر يعني فاقصى ما يمكنهم انهم يعملوه انه يعملوا ايه؟ ينزعوا عنه صفة الايه الواحد عشان يقولوا الكلام ده هو رجل عظيم عبقري آآ شخصية عبقرية عادي مش مهم طلعت منين بس المهم انه حد مميز. وناجح انه يعمل حاجة هايلة في التاريخ

91
00:25:53.450 --> 00:26:08.200
آآ زي ناس كتيرة عدت على التاريخ كده يعني. ناس كويسين ومميزين ونجحوا ان هم يعملوا حاجات مميزة. بس دي طبعا مصيبة كبيرة مصيبة اه مصيبة لان في الحقيقة النبي مش غاية

92
00:26:08.750 --> 00:26:23.900
صلى الله عليه وسلم يعني هو النبي مش مقصود لزاته اصلا الكلمتين تتفهم كويس بس عشان ما حدش بيفهمها غلط يعني هو النبي مبلغ عن الله احنا عايزين من وراء النبي مش النبي يعني

93
00:26:24.900 --> 00:26:44.650
واضح يعني مش انا مش عايزك تنبهر بالنبي انا عايزك تنبهر بما جاء به النبي واللي جاء به النبي مين اللي مين اللي ارسلوا به؟ ربنا يعني بس والنبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي كان حريص طوال حياته على ابراز المسألة دي

94
00:26:45.600 --> 00:27:08.650
ان انا مش مهم المهم ايه؟ من خلقني من بعثني لدرجة كانت تخليه تفسر التصرفات المبهرة اللي كان بيتصرفها دي زي انه مسلا يتحمل انه يقول انا غلطت وما كانش رأي الصح ورأي فلان اللي هو من اصحابي صح

95
00:27:08.750 --> 00:27:27.350
مسلا في اسارا بدر ليه عشان هو عايز هم ربنا مش نفسه يعني نفسه دي مش مشكلة يحصل لها اللي يحصل لها. المهم ايه الرب الحق ده يبقى للبشر فبناء عليه هو مش ايه؟ مش مهم نفسه خالص

96
00:27:28.200 --> 00:27:39.450
في اللي اقصده هو عايز يوقفني عند مين؟ عند النبي صلى الله عليه وسلم. فمسلا يقول لك المحمدي عايز يوقفنا هنا لأ احنا مش عايزين نقف عند النبي احنا عايزين نقف عند ايه

97
00:27:40.200 --> 00:27:52.200
من وراء النبي صلى الله عليه وسلم؟ والرب سبحانه وبحمده؟ اللي ارسل النبي بالكلام ده مش عايزين نقول ان منهج محمد صلى الله عليه وسلم اصلح البشرية واصنعوا نموزج متميز لأ

98
00:27:52.550 --> 00:28:11.550
احنا عايزين نقول ان منهج الله واضح احنا عايزين نعرف ربنا النبي صلى الله عليه وسلم هو مخلوق من مخلوقات الله نرى فيه اثار علم الله وحكمة الله وقدرة الله بس مش اكتر من كده

99
00:28:11.950 --> 00:28:32.000
هو افضل مخلوقات الله على الاطلاق بس في النهاية هو مخلوق ايه يأخذنا الى الله مش مخلوق مراد لايه لذائته خالص. تمام ولذلك المسألة دي نفسها للاسف الشديد تخيلوا بقى ازا كنا بنقولها كده فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم

100
00:28:32.650 --> 00:28:56.200
طب بقى فيه من دون النبي احنا ابتلينا ابتلينا ان بقى ناس هم هم ياخدونا لهم مش لله انه بيتوهم انه لو خدني له يبقى خدني الايه لله يعني لو خدتك لفكري وحملتك على فكري ولا على منهجي يبقى انا كده خدتك لربنا لان انا وكأني ايه؟ المتحدث الرسمي باسم الله

101
00:28:56.800 --> 00:29:15.450
حي وكأنه مسلا المفوض انه ايه انه يتكلم عن الله الراجل اللي معه صك ان هو ايه ان هو كل اللي بيقوله يعني محق في القراطي كل اللي بيقوله كأن ربنا بايه؟ بيقوله. هو ربنا بيسعى في مراضيه

102
00:29:16.250 --> 00:29:35.550
والله اللي يرضيه بيرضي ربنا واللي بيسخطه ويسخط ربنا اللي بيسمع كلامه وبيسمع كلام ربنا. اللي بيعصي كلامه بيعصي ربنا هو عايز صور لي الصورة دي في الاخير في الاخير هو عايز ياخدني لنفسه مش هياخدني لايه ؟ ده بالعكس

103
00:29:35.850 --> 00:29:52.400
ده هو استغل مكانة ربنا عندي في ايه في انه يرفع قدره عندي واضح استغل ان ربنا عندي عزيم انه يقول لي ايه؟ انت لو اسخطتني اسخطت ربنا فبما اني خايف اسخط ربنا فاعمل ايه

104
00:29:52.550 --> 00:30:13.650
ما تسخطوش لو ما سمعتش كلامي ما سمعتش كلام ربنا. وبما اني خايف ايه يعني يعني ما اغضبت ربنا ما سمعتش كلامه يبقى اضطر ايه اسمع كلامه المهم يعني هنرجع تاني لمسألة الامان اللي في الوحي فيما يتعلق ببناء الانسان

105
00:30:13.800 --> 00:30:27.350
قلنا لو وقفنا عند محمد صلى الله عليه وسلم فده شيء ايه؟ مبهر طيب ماذا اذا قعدنا نبص بقى ونتأمل هل فعلا الكلام اللي جاء به محمد كان من عند محمد

106
00:30:27.550 --> 00:30:41.550
فعلا ولا لأ تمام ودي بقى عليها شواهد وقرائن ودلائل كتير. ان الكلام ده مش كلام محمد صلى الله عليه وسلم طيب فبناء عليه هنضطر بقى نبص على ايه؟ على الكلام ده مصدره فين

107
00:30:41.600 --> 00:30:57.050
وسلسلته مشيت ازاي الكلام ده لما الكل يتكلم به ربنا وربنا سبحانه وبحمده اللي تكلم بيه ربنا يعني مش اول كلامه كان القرآن. ما هي دي ازمة القرآن مخلوق اصلا اللي كان المعتزل اللي بيتكلموا فيها

108
00:30:57.150 --> 00:31:12.850
ان ربنا سبحانه وبحمده هو ايه؟ متكلم سبحانه وبحمده على الدوام. يعني كان بيتكلم قبل القرآن وبعد الايه؟ القرآن من كلام الله. تمام كده هو من كلام الله خلاص؟ اللي وصل؟ انما ربنا عادي بيتكلم يعني الان بيتكلم

109
00:31:12.950 --> 00:31:32.750
وقبل القرآن بايه؟ بيتكلم وكلماته منها كلمات كونية وكلمات ايه؟ شرعية كلمات شرعية زي زي مسلا اللي في القرآن اغلبه كلمات ايه شرعية يعني كلام بيوصي فيه عباده يحذرهم وينذرهم ويخبرهم ويقص عليهم بكلمات ايه؟ شرعية. تمام؟ فكلامه ده لما يقول

110
00:31:32.750 --> 00:31:46.350
مسلا ان انتم ينبغي ان تفعلوا ينبغي ان تفعلوا ممكن العباد تفعل ولا ايه او لا تفعل عادي لانه هو كلمات شرعية وصاية انما مين كلماته كلمات الايه الكونية كن

111
00:31:47.950 --> 00:32:09.950
كونوا قردة خاسئين. دي كلمته كونية ولا شرعية كوني خلاص بس فالكلمات الكونية بقى ما فيش حاجة اسمها العباد ايه فربنا بيتكلم كلمات كونية وكلمات ايه؟ شرعية سبحانه وبحمده فالمهم ان الرب سبحانه وبحمده ايه؟ الكلام من صفاته. من صفاته الملازمة له برضه. تمام

112
00:32:11.100 --> 00:32:30.300
طيب فالرب اللي تكلم بالقرآن وغير القرآن لما وصف القرآن قال عليه ايه لما نيجي نتأمل كده في الاوصاف اللي ربنا وصف بها القرآن وصفه لما وصفه قال عليه ايه؟ قال على القرآن ايه؟ ما هو كلام ربنا. صح؟ هو مش كلام ربنا

113
00:32:30.500 --> 00:32:59.000
فهو كلامه من جملة كلامه وكل كلام الله طبعا يعني على منزلة عليه بس القرآن بالزات ربنا وصفه بايه    مم ايه تاني  مزيد ايوه كويس  عزيز اه ايه كمان  حكيم مبارك ايوا ايه كمان

114
00:33:01.900 --> 00:33:44.200
هدى ايوة كويس ايه تاني ما قلنا بصائر. مم روح ونور ايوة حميد ايوا. هم  ذكر ايوة كويس. هم. ايه تاني  مم  شفاء كويس. ايه تاني  رحمة اهي كويسة  مم

115
00:33:45.700 --> 00:34:21.050
بركان ايوة صح فارق بين الحق   قلت عزيز قلت له ركزوا بقى عشان ما تكرروش حاجة تاني فصل اهي وما هو بالهزل. مم يعني انتم لما تيجوا تبصوا على اه لم يجعل له ايه وجه

116
00:34:21.200 --> 00:34:34.000
مش مستقيم وتمام وزي الفل شف كل دي بس كده انا بحاول بس ايه اخليكم تستشعروا الكلام ده هو قد ايه كلام ايه مميز جدا جدا يعني كلام مش عادي اصلا

117
00:34:35.300 --> 00:34:57.000
فعلا كلام مميز. مين مين يتجاسر انه يوصف كلامه بانه كده اصل بص اللي هيقول كلمة هيتحاسب عليها صح؟ يعني مسلا احنا لما نقعد نكتب كده في الكتب لما اكتب مسلا ايه؟ وهذه اوسع دراسة لكذا

118
00:34:57.900 --> 00:35:11.700
انا بقول ان دي اوسع دراسة يبقى ده معناه ان انا ايه لازم اكون مطلع على الدراسات اللي اتعملت في الكلام ده كله وشايف ان دراستي اوسع ايه دراسة صح

119
00:35:12.850 --> 00:35:27.000
وهتحاسب عليها لان ببساطة شديدة جدا لو جه واحد كده دخل المكتبة طلع لك اتفضل يا نجم يبقى يعمل ايه؟ انت اولها كده اولها كدب وجهل صح؟ خلص الموضوع يعني

120
00:35:27.100 --> 00:35:51.800
كل الصفات دي ما هي مش متقالة وخلاص ان اللي هيقول كلام لازم هيعمل ايه؟ هيتحاسب عليه فلما نيجي بقى يعني لو صح التعبير هنحاسب القرآن على الكلام ده نشوف بقى هل هو فعلا عزيز ولا لا مهيمن ولا مش مهيمن هو شفاء ولا مش شفاء هو رحمة ولا مش رحمة وهدى ولا مش هدى. تمام

121
00:35:52.000 --> 00:36:04.550
هنفاجأ بان الامر فوق ما وصف يعني هو كمان ايه؟ لأ ده فوق ما وصف. انا ما بقولش الكلام ده اعتباطا يعني. خلاص؟ انا بقول الكلام ده وانا عن نفسي جربته

122
00:36:04.900 --> 00:36:17.100
انا لو انا بحضر الكتاب اللي هتكتشفه هنقدمه لنا القرآن لما قعدت تمسك الاوصاف كده بتاع القرآن واقعد معها وصف وصف بس. واشوف الوصف ده وهو فعلا حاصل في القرآن ولا مش ايه

123
00:36:17.250 --> 00:36:26.600
ولا يعني القرآن بيقوم به ولا ما بيقومش به وبنزر بنزرة ايه؟ مش نظرة واحد مسلم. لا واحد بيتفرج كده ويقارن ما بين مسلا القرآن وما بين اي كتاب ايه

124
00:36:26.700 --> 00:36:45.600
تاني موجود على الارض هو الناس بتنطلق منه وبتقراه وبتسمعه وكده. حلو؟ واقعد احط في الميزان كده. لأ يعني مش محاباة ولا وراثة لا لا لا خالص خالص شتان شتان شتان

125
00:36:47.650 --> 00:37:07.950
طيب فاحنا قدام كلام ما له تميز جدا جدا جدا على كل الاصعدة تمام طيب في حاجة بقى مهمة في الصفات يعني حد كده في الاخر قال كده كلمة اعتقد انها كانت اهم حاجة لازم تزكر في اللي احنا بنتكلم فيه فيما يتعلق بالقرآن

126
00:37:09.100 --> 00:37:41.250
انه صدق حق لا ريب فيه ماشي ما فيهوش افك ولا افتراء ولا كذب ولا مبالغة على مستوى درجة الموثوقية هو في اعلى درجات الموثوقين تمام؟ ولذلك ترجعي بقى تشوفي القرآن قد ايه وصف بانه حق

127
00:37:41.550 --> 00:37:59.700
اوصت بانه صدق تمام شوفي بقى الوصف ده زاته انا في رأيي ان ده اكتر وصف اتوصف به القرآن رغم مسلا ان وصفه زي وصف الهداية ووصف ايه يعني القرآن اتوصى بيه كتير جدا وصف مسلا زي

128
00:38:00.350 --> 00:38:14.900
مسلا وصف الرحمة اتوصى به قرآن كتير جدا لكن لأ الوصف ده بالزات بقى وصف انه ايه بصدق وحق ويقين وما فيهوش ايه لا كذب ولا افتراء ما كان حديثا

129
00:38:14.900 --> 00:38:35.450
يفترى ماشي وصف القرآن بالكلام ده ده في رأيي اكثر ما وصف به القرآن في القرآن تمام يعني ده اكثر ما وصف به القرآن. تمام فالوصف ده حاضر جدا حاضر بقوة. طيب

130
00:38:35.700 --> 00:38:57.400
طب الوصف ده زاته بقى ليه؟ يعني ليه الوصف ده اتكرر كتير كتير كتير كده يعني ليه عشان اقرب لكم المسألة. النهاردة انت رحت واحدة صاحبتك خدي والله بصي انت ما لك؟ والله عندي مشاكل في البيت ومشاكل مع جوزي

131
00:38:57.400 --> 00:39:07.400
وكده ومش عارف ايه وحياتي مش مستقرة وكده. طب خد الكتاب ده اللي هو ايه؟ مش عارف السعادة الاسرية ولا كده فتح لنا مشاكلك الاسرية ولا الكلام ده ولا يعني دليلك مش عارف

132
00:39:07.400 --> 00:39:30.200
خدتي منها الكتاب المفروض انك هتاخدي الكلام ده تقريه وتعملي ايه  وتستفيدي منه يعني ايه تستفيدي منه بقى؟ الله يخليك. ما استفدت انا استفدت انا استفدت انا استفدت اه تنافسي تطبقي صح كده؟ طيب. قبل ما بتعملي كده بتلاقي نفسك بتفكري في حاجة مهمة جدا

133
00:39:30.700 --> 00:39:44.450
ايه بقى؟ هم. طب هو الكلام ده صح وخصوصا مسلا لو انت مسلا بتقري ايه لما يبقى بينك وبين جوزك مشكلة هقول لك على طريقة سهلة لحلها ولعي في المطبخ

134
00:39:46.000 --> 00:40:05.850
ما كمان يقول كلام ايه غريب يعني برضو اكيد لازم هتقفي يعني. طيب هيشغلك جدا الكلام ده ايه  صح ولا مش صح صح كده طب هو الراجل ده لأ ده بيقول قصص بيقول ان حصل كزا مشكلة ان فلان مع مراته وفلانة مع بنتها وحصل

135
00:40:06.150 --> 00:40:26.800
هتبقى شاغلة بالك ايه الكلام ده حصل ولا ما حصلش صح؟ لانه حصل هو صح ولا مش صح والكلام ده حقيقي فعلا مسلا في اوقات يقول لك ايه ده مرة حصل قصة كزا كزا كزا كزا كزا وانت المفروض ده ولا تعملي زيها لان انا عملت كزا كزا بس يا عم هو في حاجة اسمها كده ده كلام ايه

136
00:40:27.200 --> 00:40:38.350
بزيادة قوي خرافي قوي ما انا ببساطة هعمل ايه؟ لازم ايه العقل بيقول يعني مش العقد يعني اي حاجة في الدنيا ابص على المتكلمين المتكلم ده مين اصلا اللي بيتكلم ده

137
00:40:38.600 --> 00:40:50.900
صح اشوف تاريخه بتاعه هو فعلا صادق ولا مش صادق هو مين وبيتكلم في ايه؟ وبعد ما يشوف مين اللي بيتكلم شف كلامه كلامه ده برضو يتحط على الميزان مش كده وخلاص

138
00:40:51.150 --> 00:41:07.400
صح فاكتر حاجة تشغلنا ده المفروض مش الجهلاء بقى اللي مسلا يقرأ كتاب مش عارف ايه في التنمية الزاتية ولا في التنمية البشرية بتاع فلان الفلاني طب شف ده مين اصلا؟ يعني يعني الطف ما في الامر الطف ما في الامر

139
00:41:08.300 --> 00:41:21.000
الاشخاص اغلب الاشخاص الغربيين اللي كانوا بيصفوا السعادة للناس ماتوا تعساء يعني الطف ما في المسألة ويمكن يعني قلت لكم قبل كده القصة دي كان حتى حكاها الشيخ محمد اللي عرفها كتاب استمتع بحياتي بقى

140
00:41:21.150 --> 00:41:36.350
كان بيقول ان هو نفسه انبهر جدا بكتب ديل كارنيه منبهر جدا. يعني في ناس تقول كارنيه وناس تقول كارنيه. في يعني منبهر جدا بكتب الراجل ده كتب ضل واهله ومش عارف ايه كيف تكتسب الاصدقاء وتؤثر في الاخرين

141
00:41:36.850 --> 00:42:08.400
ماشي دع القلق وابدأ الايه الحياة وهو مات بالقلم. مات منتحر اديني عقلك بقى يعني دي جت ازاي هو مش يعني هو مش هو كداب يعني هو بيقول لنا يا جماعة لما القلق يقتلكم انتم ليه مكبرين مشكلة القلق؟ مشكلة القلق مش كبيرة للدرجة دي. انت لو حسيت بالقلق قم اعمل واعمل واعمل واعمل وما عملتش اي حاجة من الحاجات

142
00:42:08.400 --> 00:42:25.100
لان هو القلق عمل ايه قتله يبقى لا قتلوا فتيجي تقولي لي بقى ان انا الكلام بتاعه مش لا مش هو مش يعني ايه هو مش مين قال انه صادق يعني

143
00:42:25.650 --> 00:42:37.400
هتقول لي بس فيه حاجة ممكن الانسان يصف حاجة وآآ ويعني هو ما يقدرش يعملها اقول ما يقدرش يعملها يقول ما بعملهاش او ما اقدرش اعملها بس مش ايه؟ مش هيبقى كلامه بقى ايه

144
00:42:37.950 --> 00:42:50.600
قانون ولا يبقى بقى ناخده وحياتنا تنطلق منه ونحل مشاكلنا به. وهو نفسه مش عارف يحل ايه مشاكل نفسه اصلا به هو لما جه يطبقه على نفسه ما عرفش يحل به ايه

145
00:42:50.800 --> 00:43:06.850
وشكرا طب ما هو ازاي بقى ما علينا. فاول حاجة تشغلنا جدا هي ايه مصدر ده وموسوقيته وصدقه وهل فعلا الكلام ده صدق ولا مش صدق؟ حق ولا مش حق؟ وده اعتقد تصرف اي انسان عاقل

146
00:43:07.200 --> 00:43:23.050
انه قبل ما يقرا حاجة حتى ويضيع وقته فيها وقبل ما الكلام ده ينطلق منه او يعمل به يعني حتى كت هقول ايه لو ما حصلتش في قبل القراية تحصل قبل الايه؟ التطبيق. لازم

147
00:43:23.800 --> 00:43:38.100
قبل ما اطبق حاجة ارجع استنى احاكمها بقى الكلام ده صح ولا غلط ومنين ومصدره ايه وايه قصته تمام الكلام ده مضطرب ولا لأ فيه علامات بقى يتعرض بيها الكلام ده صدق ولا مش صدق حق ولا مش حق والكلام ده تمام؟

148
00:43:38.250 --> 00:43:59.800
طيب فلزلك القضية دي لانها المفروض انها بديهيا بديهيا. اكثر قضية تشغل البشرية قبل ما ينطلقوا في منهج يطبقوه فدي اكثر وصف ربنا وصف به الايه؟ الوحي واكثر مسألة ربنا اكد عليها في التعامل مع الايه

149
00:44:00.050 --> 00:44:22.800
مع الوحي وهي مسألة او وصف ايه؟ انه ايه الصدق حق يقين وادانا البراهين على انه صدق وحق وايه ويقين اول هذه البراهين على الاطلاق هي ايه مصدر الكلام نفسه. مين اللي تكلم به

150
00:44:24.300 --> 00:44:49.800
في طول الكتاب وعرضه وصف لنا نفسه عرفنا بيه عرفنا بعلمه وبحكمته وعرفنا بعدله وبرحمته وقدرته قوته بعزته عرفنا بحاجات تخلينا نقول يعني ده الحرف اللي يصدر عن رب زي كده

151
00:44:49.900 --> 00:45:06.050
ده لابد ان يحتفى به ايما ايه؟ احتفاء. صح كده؟ ودي خلصت. ولزلك ولزلك اغلب اللي في صدورهم حرج من كلام ربنا هم ما بيعرفوش ربنا كويس ما عرفوش ربنا قياس

152
00:45:06.800 --> 00:45:30.850
والا اما يعرفوا ربنا ويجي يبقى حاجة في صدورهم حرج منها يتهموا عقولهم ما يتهموش ايه الواحد بيخلصه المسألة التانية في صفاته كلمنا عن حاجة مهمة جدا كلمنا عن انه اعلم حيث يجعل رسالته

153
00:45:32.200 --> 00:45:57.500
يعني ما بيختارش وخلاص ابي حبيش انه عليم يعلم مين اللي يصلح ان هو يختاره للمهام اللي هو يريد انها تصل لعباده تمام مثلا زي الله اعلم حيث يجعل رسالته. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس

154
00:45:58.050 --> 00:46:16.350
حدثنا في صفاته عن المسألة دي. بما بما يزيد اليقين في قلوبنا ان اللي هو بيقوله لنا هيوصل لنا تمام طيب حدثنا من صفاته عن صفة مهمة برضو ان هو تكفل بحفظ رسالته اليهم

155
00:46:17.450 --> 00:46:36.250
هو بنفسه تكفل ان ايه انها تصلي ولزلك كان السؤال بيطرح دايما هو ليه التوراة والانجيل حرفت بس القرآن ما حرفش لان الله وكل مسألة حفظ التوراة والانجيل لمين لليهود والنصارى

156
00:46:36.450 --> 00:46:51.550
طب ما هو ربنا قادر ايوة قادر بس وكلها لهم اختبار لهم. لانه عارف ان من اكبر ازمات المجتمع ده انه مجتمع كدب وبهتان وافتراء. فاختبرهم ايه؟ الباقي طب يعني دول بقى لو كدبوا على ربنا يبقى قصتهم ايه

157
00:46:51.750 --> 00:47:10.900
خلصان فيعني ما ايه؟ ما كدبوش خبر. اول ما جالهم الوحي عملوا ايه كذبوا كذبوا على الله خلاص صوتهم خلص انما العرب ما كنش عندهم مشكلة الكدب دي اصلا قوي. مش حاضرة عند العرب مشكلة الكدب. احنا قلنا قبل كده اصلا حتى ابو سفيان قال لولا ان ان يأثر العرب عن

158
00:47:10.900 --> 00:47:33.800
اني كذبت لقلت كافر بس ايه عندهم كانوا يأنفون من الكذب هو بيستنكف يكذب مش مش جايبة معه يكدب دي فمكنتش المشكلة دي حاضرة عند العرب قوي خلاص بس هيجي بعدهم قومي يريدون الايه الكلم. المهم ربنا تكفل بحفظ الايه؟ القرآن. قال لنا ان دي صفة من صفات دي رقم تلاتة

159
00:47:33.800 --> 00:47:47.400
الكلام ده مهم جدا لان انتم ما بتعرفوش حتى تغرسوا اليقين في قلوب السامعين رغم ان ده كلام حاضر وما فيهوش كلام يعني واحنا كلنا عارفينه. بس عشان دماغنا مش مرتبة اصلا

160
00:47:47.500 --> 00:48:06.000
طيب الله سبحانه وبحمده يبقى حدثنا من صفاته تحديدا عن صفة ان هو اعلم حيث يجعل الرسالة وحدثنا من صفاته تحديدا على انه ايه؟ على انه تكفل بحفظ هذا الكلام حتى يصل ايه؟ يصل اليه. تمام كده؟ طيب. حدثنا عن حاجات ثانية كثير بس

161
00:48:06.000 --> 00:48:25.600
دول فيما يخص المتكلم سبحانه وبحمده طيب هنروح بقى لايه؟ لعملية وصول الكلام ده لنا العملية دي حصل فيها ايه بالزبط؟ تمام؟ لما نبص على العملية دي نفسها هنجد ان الله ارسل بهذا الكلام من

162
00:48:26.150 --> 00:48:45.750
جبريل صلى الله عليه وسلم طيب هنشوف بقى كل او عملية وصول القرآن لنا كل ما يحف بها ربنا اختار فيه اعلى حاجة ربنا اختار في ايه؟ اعلى حاجة يعني مثلا لما هيبعث

163
00:48:46.450 --> 00:49:10.250
ملك بالكلام ده اختار مين افضل ملائكته طيب لما هيبعث بالملك ده الكلام ده لحد من البشر اختار مين؟ افضل البشر مش يعني يعني مش بكلام القرآن. الانبياء. مش بكلام القرآن. ده بشهادة اعدائه

164
00:49:11.050 --> 00:49:25.150
واضح؟ هو وحي الايه ما فيش زيه تمام؟ طيب حتى اعداؤه دول ازا كان بيستنكر عليه حاجة ولا مش عارف بس برضه عنده في الجملة هو مين ما فيش حد افضل منه. تمام كده؟ طيب

165
00:49:25.600 --> 00:49:46.600
طب المفروض ان هذا الرجل اللي هو افضل البشر. المفروض فيه ناس هتحمل عنه الرسالة دي. مين اختار افضل البشر بعد الانبياء ما هو مش هيبعثوا اللي كلهم انبياء يعني. خلاص؟ اختلوا افضل البشر بعد الانبياء. حتى الزمان اللي هينزل فيه جملة

166
00:49:47.200 --> 00:50:05.250
اختار ايه؟ افضل زمان ماشي في ليلة القدر من شهر رمضان. نزل القرآن الايه؟ الى بيت العزة في سماء الدنيا  حتى المكان اللي ابتدأ فيه نزول القرآن ربنا اختار ايه؟ افضل مكان على وجه الارض

167
00:50:05.300 --> 00:50:19.350
مكة المكرمة برضو مسألة مكة المكرمة وهي افضل مكان ومش افضل مكان الكلام ده برضو مش ايه يعني يعني ما تتخيلوش ان هو احنا عندنا بقى معاشر المسلمين بنقدس المكان لأ

168
00:50:19.550 --> 00:50:35.550
حقيقة يعني انا شفت ابحاث كتير والابحاث فعلا محترمة علميا على ان فعلا مكة كمكان كمكان جغرافيا جغرافيا بعيدا خالص عن قدوسيته هو مكان ايه يكاد يكون اميز مكان في الارض

169
00:50:37.100 --> 00:50:56.550
اميز مكان في الارض بل في ابحاث قوية جدا وعميقة جدا على مركزية مكة بالنسبة للارض. انها مركز الارض تمام المهم ما علينا. لما نروح مسل للزمان برضو احنا ما بنقولش على الزمان ده من باب ان احنا كايه؟ كمسلمين فبنقدس ليلة القدر. لأ ليلة القدر لما نيجي نبص على صفاتها كليلة

170
00:50:56.550 --> 00:51:13.450
هي ليلة ايه؟ مميزة جدا. انا بتكلم على الصفات المادية هي ليلة ايه؟ مميزة جدا جدا. ماشي؟ لما نبص عليها فعلا هي ليلة مميزة للغاية. يعني لو هنيجي مسلا في ليالي العشر الاواخر ونقعد نحط خصائص لكل ليلة

171
00:51:13.800 --> 00:51:23.800
من ناحية بقى درجة حرارتها من ناحية الرطوبة اللي فيها من ناحية مش عارف الهدوء والسكينة اللي فيها. من ناحية مش عارف ايه ايه. حط حط مواصفات مادية بحتة فهي

172
00:51:23.800 --> 00:51:40.000
الليلة ايه؟ مميزة تمام المهم ان لما نبص على المسألة دي نجد ان العملية زاتها كل ما يخص القرآن كان ايه مميز جدا وربنا اختار افضل حاجة دايما للكلام ده

173
00:51:40.450 --> 00:52:00.950
طيب ليه ربنا قال لنا كل الكلام ده  هم عشان انا يقيني وايماني بعظمة الكلام ده وبصدقه وبكونه حق. وانه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بس ده

174
00:52:01.500 --> 00:52:13.850
عشان المسألة دي تخلص لزلك حتى انا كنت قلت لكم اصلا حتى في التدبر لما ربنا يقول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله ليجد فيه اختلافا كثيرا. واقول ساعات ان فيه اشارة لحاجة مهمة. ان ربنا بيقول احنا

175
00:52:13.850 --> 00:52:33.450
كفيناكم الاختلاف ما فيش اختلاف ولا تناقض ولا نقص ولا قصور ركزوا في التدبر ما تهدروش وقتكم في الايه ما تقدروش وقتكم في المسألة دي احنا خلصناها ركزوا فين في التدبر خلاص احنا خلصنا مسألة الاختلاف والتناقض والقصة دي

176
00:52:33.650 --> 00:52:48.700
ركزوا فين التدبر بقى  وحتى النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده لما وجد الصحابة عمالين يتنازعوا مسألة ده ينزع علي وده ينزع ايوة ده ينزع علي وده ينزع ايه؟ قال تضربون كتاب الله بعضه ببعض

177
00:52:49.450 --> 00:53:04.400
انتم قاعدين هتضيعوا وقتكم في حتة ده ده يتناقض مع ده وده يتناقض ما فيش تناقض اصلا. انسى المسألة دي. ركز فين في العمل بقى والكلام ده طيب المهم فكل المسألة دي ليه في الاخر

178
00:53:04.550 --> 00:53:21.500
عشان خاطر انا تبقى بالنسبة لي الاصل الاكبر اللي بدأ يهتز في هذا الزمان اللي هو ايه طب ومين قال ان الكلام ده صح والقرآن مش عارف فيه وانا مرة سمعت الشيخ فلان بيقول وكان فيه شيخ طالع على التليفزيون بيقول اصل آآ وبعدين اصل آآ

179
00:53:21.500 --> 00:53:48.250
فضلا بقى عنه يسمع شوية مجرمين زي اللي بيعلنوا الالحاد ولا شوية جهلاء زي مسلا اللي بيشتغلوا بالاستشراق طبعا القضية دي نفس هزا الاصل الاكبر حصل له ايه اهتز فلما هو هيهز الاسس هيعمل ايه

180
00:53:48.400 --> 00:54:12.800
هيوقع البناء كله بناء كله يتصدع ولذلك احنا يعني اصبحنا بحاجة تاني برضو الى ان اللي بينقي لان بناء الايمان يكون بطريقة القرآن القرآن ادى القضية دي مساحة كبيرة لازم تاخد ايه؟ مساحتها. وده حجم كبير لازم تاخد ايه؟ حجمها. وما نتصورش ان الحجم ده لم نعد بحاجة اليه في هذا الايه؟ الزمان

181
00:54:12.800 --> 00:54:30.600
ده احنا ما وصلناش لكده الا بسبب كده ان احنا شفنا ان احنا مش بحاجة للايه؟ للاصل. لا احنا بحاجة للاصل ده جدا بحاجة للوقوف عليه وترسيخه واستقراره في النفس وفي القلب. ان يعني والله والله الذي لا اله الا هو قيمة الاصول دي ايه

182
00:54:31.550 --> 00:54:56.100
ان لما الشيطان الشيطان يلقي بظلال الشبهات على القلب الانسان ياخد المشتبه ده فيرده للمحكم فيسكت ماشي؟ يردوا المحكم في ايه فيسكت يعني مثلا اذكر اخ كان كنا بنتكلم في قضية ونتمنى بس تفهموا المسألة كويس

183
00:54:58.500 --> 00:55:21.050
قضية اه سيدنا ابراهيم لما راح للسيدة سارة ودخل على جبار مصر ومش عارف ايه ولم تركز فقال هو الحديس ايه صحيح وبما انه صحيح يبقى النبي ايه قالوا هم النبي قال يبقى هو ايه

184
00:55:21.200 --> 00:56:01.000
حصل وبانه حصل يبقى صدق وحق بس انا مش فاهم واضح يبقى اكيد في حاجة ايه محتاجة تتوضح ايه اللي حصل للراجل ده الايه   عنده اصل لما حصل الاشتباه خد الاصل الاشتباه ده حطه عليه عمل ايه بقى في اللي بالنسبة له في الاشتباه؟ وجهه توجيه صحيح في الاشتباه

185
00:56:01.600 --> 00:56:18.400
طب خلاص نتوسع في فهمه ونقرا الشروحات نعمل ايه مع مع احترامي تخيلوا مسلا القص ده لما اهتز عند البعض مثلا في حديث زي حديث ان سيدنا موسى فقأ ملك عين ملك الموت. حديس صحيح

186
00:56:18.900 --> 00:56:32.700
تمام؟ ما فيش كلام في صحته من ناحية السند ما فيش ايه كلام في صحته فبعض الفضلاء لما استشكل عليه الحديس قال لك ايه لا ازاي ومش ازاي وما حصلش مش ممكن سيدنا النبي يقول كده

187
00:56:33.400 --> 00:56:52.200
طب شفتم هو ترد لانهي اصل لان النبي لا هو رجل عظيم لا يتكلم الا بكلام ايه عزيم ده اصل عنده برضه واضح؟ فردوا الاصل ده صح؟ طب لو لان الاصل ده نفسه مش ايه؟ مش حاضر عنده

188
00:56:52.400 --> 00:57:18.250
قيمة قيمة قيمة وجود الاصول الانسان يعرف يعمل ايه يرد لها المشتبهات فلما يرد لها المشتبهات يعمل ايه؟ تيجي يعني حطاه في الطريق السليم فهنا شفتم الاصول انا قلت لكم اصل بتاع شخص عادي جدا بص على نص. في حين مسلا ان بعض الفضلاء في النص بتاع آآ سيدنا موسى لعين ملك الموت يقول لك ايه

189
00:57:18.600 --> 00:57:32.600
لأ والنبي مش معقول يقول كده ومش عارف ايه وحتى البخاري لو قال ولا ما قالش مش معقولة يقول كده. ومعزرة يعني وانما اوتي من ايه من تقصير ده هو مش الاصل ده مش حاضر عنده. ان طالما البخاري قال

190
00:57:32.850 --> 00:57:46.150
وكزا كزا كزا وتابعوا عليه فلان وفلان. يبقى ازا النبي ايه قال الكلام ده لان لما ابص على القواعد اللي هو استخدمها عشان خاطر يقول ان الكلام ده النبي قاله فعلا ازا في مشكلة انا مش ايه مستشكل علي النص

191
00:57:46.150 --> 00:58:00.750
عادي جدا جدا عادي العلماء عملوا تأويل مختلف الحديث وتأويل مشكل الحديث. عملوا كتير ابن قتيبة وغيره عملوا كتب كده كتير ما فيش مشكلة. ان عادي ممكن الانسان ايه؟ يستشكل عليه شيء. محتاج حاجات تتوضح له لا بأس

192
00:58:01.750 --> 00:58:11.850
فلما ييجي توضح له المسألة وتبان يقول اه لا تصدق فعلا ممكن ما فيش مشكلة خالص ولزلك كنت دايما اقول للناس دي قصة اقول لهم ايه تخيل لو انت جات لك رسالة من الله

193
00:58:11.950 --> 00:58:31.700
ربنا قال لك ايه؟ على فكرة انت قبل ما تموت هنبعت لك حد يخيرك تموت ولا تكمل شوية تمام وفي نفس الوقت انت في في شريعتك وفي عقيدتك وفي كل حاجة ان لو لقيت واحد داخل عليك بيتك تمام

194
00:58:31.950 --> 00:58:50.350
وهو يريد ان يؤزيك من حقك تعمل ايه تؤزي عادي تدافع عن نفسك وجاء لك واحد قال لك ايه اتشهد على روحك وقف على راسك كده يقول لك ايه اتشهد على روحك. هتعمل ايه

195
00:58:51.900 --> 00:59:19.650
لو خلاص يبقى يعني هيسيبه لأ هيسيبه يعني هيخليه هو يتشهد على روحه. قول له اتشهد انت على روحك. صح كده؟ هيقوم يتخانق معه. حلو؟ طب اللي هيتخانق ده مين يعني واحد يقوم يتخانق لو لقاه يتخانق ده مسلا راجل يعني نتصور ان اللي بيتخانق ده مسلا واحد بتاع كونغو فو

196
00:59:20.250 --> 00:59:35.850
تمام؟ مش هيقعد يهري كتير. هو ممكن يخبطه خبطة ايه؟ خلاص. يخلص الموضوع. ما هو غير مسلا واحد مش بتاع خناقة واحد مش بتاع عراك صح؟ مش شايف والله. واحد قوته على قده ضعيف وبتاع وبنيته ضعيفة طبيعي انه هيبقى كده. تخيلوا واحد

197
00:59:37.900 --> 01:00:03.700
وكز شخص فقضى عليه  يعني وكزه ماشي فايه يعني ركز عليه كده بس حصل له ايه روح وكز وبس كده تمام؟ فوجزه موسى فايه؟ ده هو ما كانش بيموته ده كان بايه؟ يعني بيحوشه وبتاع بيركنوا على جنب اركن يا ابني على جنب كده اي حاجة

198
01:00:03.700 --> 01:00:17.250
فايه؟ فقضى عليه تخيلوا اما هو يبقى يعني شخص عنده الايه؟ القوة دي وهيجي له واحد ويقول له اجب ربك هيعمل ايه ما هي ما يضيعش وقت معه يلا مع السلامة

199
01:00:17.900 --> 01:00:27.900
يعني هيبقى ايه؟ ما هوش حد آآ يعني ما هو كل واحد ما هو كل ايوة كل واحد على حسب قدراته ما ما يهدرش وقت ما يقعدش يضيع وقت كتير يعني. في قصة واحد

200
01:00:27.900 --> 01:00:46.200
النهاردة مسلا دخل عليه واحد وهيقتله هيقول له لأ طب سواني ارمي المسدس ونتخانق مع بعض. هي افلام هندي مش افلام هند امسك المسدس تطخه يلا مع السلامة صح؟ ولا يقول له بقى لا نرمي المسدس وايه وتطلع لي راجل لراجل ونقعد نتخانق شوية عشان يصورونا وبتاع عشان انت عارف الاكشن لازم يطلع في الفيلم

201
01:00:46.750 --> 01:01:09.450
لا مش قصة مش كده خالص يعني. المهم فلما الانسان مسلا يعرف ان الانبياء كانوا يخيروا اصلا يعني النبي كان ايه؟ يخير يخير ما بين ان هو آآ حتى النبي صلى الله عليه وسلم حصل له التأخير ده وقال بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الايه؟ الاعلى. طيب يخيره. وبعدين لما يجي واحد يلاقي واحد

202
01:01:09.450 --> 01:01:19.650
واحد فوق راسه يقول له ايه؟ اجب ربه. وجاي له في سورة ايه انسان مش جاي له في صورة بقى ملك الموت ولا الكلام ده في صورة انسان طب ما طبيعي هيعمل ايه

203
01:01:19.950 --> 01:01:33.900
يعني عارف ولذلك لما عاد ملك الموت فقال ارسلتني لعبد لا يريد الموت؟ قال لا ربنا عشان يؤكد له ان المسألة ما عند سيدنا موسى مش مسألة ايه انه مش عايز يموت ولا القصة دي خالص لأ

204
01:01:34.400 --> 01:01:47.850
فقال ضع يدك على متن ثور. قال ثم ماذا؟ قال لك بكل شعرة. قال ثم ماذا؟ قال الموت. قال فلان يعني انا مش ما عنديش مشكلة في ايه ولا في لقاء ربنا

205
01:01:48.000 --> 01:01:58.000
لان الناس الفضلاء اللي ردوا الحديس قال لك ده معناه انه نبي كره الموت ومش كاره الموت وشغال فيها بلطجي وبيقتل الناس ومش بيقتل الناس لأ هو اللي مش ايه

206
01:01:58.000 --> 01:02:13.400
اللي مش فاهم هو اللي استشكل على المسألة فبناء عليه عمل ايه حتى الانبياء يستشكل عليهم انا ما بقولش الانبياء استشكى انا بقول على اللي اتكلموا على الحديس ده. ده يعني هو يعني ما كنش عنده

207
01:02:13.600 --> 01:02:23.600
لا ما يعرفوش ان ده ما يعرفش ده ملك الموت. اه طبعا ما يعرفش انه ملك ما هو مش جاي له في الصورة بتاعته. يعني هو مش جاي له في الصورة بتاعته يعني هو ما يعرفش ان ده صورته هو مين اصلا

208
01:02:23.600 --> 01:02:34.700
الملائكة تتشكل والكلام ده ما حصل مع النبي كتير يعني ما هو حصل مع النبي كتير ان يبقى فيه حد من الملايكة ييجي في صورة ايه؟ سيدنا جبريل كان بيأتي في صورة الصحابي ضحك ابني

209
01:02:34.800 --> 01:02:59.850
اه بيحيى الكلب خلاص؟ المهم فكان يأتي في صورته عادي خالص يعني مش فهو يعني ما سيدنا ابراهيم نفسه لما جا له الملايكة هو يعرفهم قال سلام قوم ايه منكرون انا ما اعرفكمش انتم مين؟ ده وهو لو يعرفهم يروح يفاجأها بعجل حنيذ

210
01:03:00.000 --> 01:03:20.000
فعارف ان الملايكة ايه؟ وبعدين الا تأكلون هو ما عرفش خالص الا لما قالوا له في الاخر ان احنا ايه؟ عادي ايه الغريب يعني ان النبي ما يعرفش الملايكة الملائكة جايين ايه؟ متشكلين مش جايين بصورتهم الطبيعية او الانسان برضو هو ممكن في في حالته العادية ما يستطيع انه يرى

211
01:03:20.000 --> 01:03:37.550
الملايكة على وضعهم يعني هم علينا دون خوض في هذه التفاصيل. انا بس عايز ارجع اقول ايه؟ انه وجود الاصول بيوجه الانسان حتى في حالات الايه؟ الاشتباه فيخلي زي الاخ اللي قال ايه؟ والله انا المسألة مستشكلة بس اكيد في حاجة انا مش ايه

212
01:03:37.700 --> 01:03:53.250
مش فاهمها هي مش معقولة تكون كزا بس اكيد في حاجة انا مش ايه؟ مش فاهمها بس فلما بترد وده اصلا يلزمنا اللي موجود في مطلع سورة ال عمران لما الله سبحانه وتعالى في مطلع سورة ال عمران تكلم عن الوحي وتكلم عن القرآن

213
01:03:53.450 --> 01:04:16.700
قال هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايه ايات محكمات هن ايه؟ ام الكتاب اصول كده بيتراجع اليها هن ام الكتاب واخر متشابهة يعني مثلا ام الكتاب زي اية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

214
01:04:17.800 --> 01:04:32.150
دي اية ام من ايات الام يعني ايه ام؟ يعني مسلا لما اجي في اية كده ايه تجري باعيننا يعني هو يا ترى معناها ان كانت السفن بتجري جوة عين ربنا

215
01:04:33.900 --> 01:04:53.850
بس اه ليس كمثله شيء فمش معقولة بتجري جوة عينه طب يبقى يعني هو ربنا يعني له عين يمكن هنا يمكن معناها مسلا ان هو آآ تجري باعيننا ان هو ربنا ما لوش عين ولا حاجة بس هي يعني رعايتنا وكلئتنا ما هو قال قال انه بصير. يعني طب

216
01:04:54.400 --> 01:05:05.450
ليس كمثله شيء طيب هي العين دي يعني زي عيوننا احنا بقى كده وبتاع وبيشوفها ومش عارف وبتاع وبتتوجع وبتحصل لها ومش عارف وفيها طول نزر وقصر نزر وكلام من ده

217
01:05:05.500 --> 01:05:26.550
ما هو قال ليس كمثله ايه؟ شيء. يبقى هو قال وهو السميع البصير يبقى فيه عين. بس اليس جنسيه شيبا مش زي ايه شوفتوا الاصل المحكم يعمل ايه يريح كل ما حاجة تشتبه ييجي ايه؟ راددها للايه؟ للاصل ده. ولزلك كان هم حتى يقولوا ايه؟ من من حرم الاصول حرم

218
01:05:26.550 --> 01:05:42.750
الوصول هو مش الاصول انا في رأيي ان مش الاصول اللي بيأصلوها البشر. لأ الاصول اللي اصلها الوحي الاصول الاصالة الايه؟ الوحي. يعني الكلمة دي هي ما بتطلقش في الباب ده للاسف بتطلق في الاصول اللي اصلوها ليه؟ البشر. لا هي ده مكانها

219
01:05:42.800 --> 01:06:03.000
الاصول اللي اصلها ليه؟ الوحي. اللي هيحرم الاصول دي هيحرم الايه؟ الوصول. تمام لان الاصول قيمتها ان الانسان يرد لها ليه المتشابهات ياخدها كده للمحكمات ويستريح واخرى متشابهة. طيب وحيال المتشابهات دي في نوعين من البشر. مين ومين

220
01:06:04.200 --> 01:06:24.900
ناس في قلوبهم ايه؟ زايغ زيغ قلوب زائغة اصلا بتدور على حاجة كده تزيع فيها عمالة بتتشمم هي اصلا القلوب ما لها زائغة خلاص طيب فلما زاغوا ازاغ الله ايه؟ قلوبهم. طيب اللي في قلوبهم زاغ دول بيعملوا ايه

221
01:06:25.350 --> 01:06:43.550
يتبعون ما تشابه منه. ليه ابتغاء الفتنة وابتغاء ايه؟ يعني ايقاعه على غير ما هو عليه ماشي؟ هم عايزين ايه؟ يعني يمشوا. حلوة قوي مشي خدها لوحدها كده واركنها على جنب. ياخد المتشابه ويسيب الايه

222
01:06:43.800 --> 01:07:01.100
المحكم طيب ده صنف اللي هم الناس الشمال دول في صنف تاني بقى اهل العلم اللي هم مين اه والراسخون في العلم يقولون كل من عند ايه؟ ما فيش حاجة اسمها تضرب حاجة بحاجة. حطهم على بعض اسامهم ايه

223
01:07:01.100 --> 01:07:18.950
مع بعض لان لما تحطهم مع بعض هيحصل ايه المتشابه هيتردي للمحكم في ايه يتضح دايما بضرب مثال على مسألة المتشابه المحكم دي لما كنت مثلا اقول لما اجي انا مسلا رحت مسلا آآ عند الحاج ناهد وجت مسلا قدمت لي كوباية شاي فشربت

224
01:07:20.100 --> 01:07:33.750
تمام وبعدين جينا ايه جات الحاجة درية بتقول ايه والله ده الدكتور بيشرب الشاي اعملوا للدكتور شاي هاته للدكتور شاي فواحدة بتقول لها يا حاجة لأ بس الدكتور ما بيشربش شاي

225
01:07:34.000 --> 01:07:45.100
هو قال انا ما بشربش شاي يقول لها لأه يا بنتي ده هو كان عند الحاج ناهد والله العزيم وشفته بعيني ايه؟ نقول هنا طب سواني بقى مين المحكم ومين المتشابه

226
01:07:45.500 --> 01:07:58.700
المحكم هنا ايه انه قال ما يشربش الشاي طب ايه المشتبه ان فيه احتمالات؟ هو ده معنى المتشابه اللي فيه ايه؟ احتمالات انه شرب الشاي. في احتمال تاني غير انه في احتمال

227
01:07:58.850 --> 01:08:12.350
في احتمال ايه؟ ان شربوا ايه؟ حياء اه يعني ما حدش يحرج الشخص في ايه؟ فشرب. فلما ناخد اتنين نحطهم على بعض نقول ايوة صح هو شرب الشاي بس شربوا ايه

228
01:08:12.400 --> 01:08:29.750
حياء وتقديرا للي قدم الشاي ده. بس هو في الحقيقة ايه؟ مش بيشرب الشاي خلاص فده فكرة رد المتشابه للايه؟ المتشابه اللي ممكن يتفاهم منه اكتر من ايه؟ مما انما المحكم له معنى واحد راسخ ما فيهوش فصال. واحد قال ما بشربش الشاي يبقى

229
01:08:29.750 --> 01:08:41.650
قصده ان انا ما بشربش البيبسي خلاص ما هي خلصانة يعني ولا مسلا واحد يقول لك انا ما بشربش الشاي واضمر في نفسه وقد اشربه. لأ ما هو ايه؟ هو مش بيشربه خلاص

230
01:08:41.800 --> 01:08:54.100
فدي اللي اسمها الايه؟ المحكمات. والمتشابهات تعمل ايه؟ تيجي تترد على المحكمات دي توضحها بقى. يبان المتشابه ده ايه بقى؟ ايه المراد دي بالزبط؟ لما يبقوا تلاتة نرجح منهم مين

231
01:08:54.600 --> 01:09:09.150
مين فيهم الصح ومين فيهم الايه؟ الغلط. واضح؟ ولزلك كل ما الانسان يفهم ويبقى عنده هذه الاصول. ماشي؟ يمن الله عليه بالوصول لما تبقى حاضر عنده الاصول دي. انما هو ده اللي بقوله بقى. الناس ما عندهاش اصول اصلا

232
01:09:09.200 --> 01:09:22.950
ولزلك اللي ما عندوش اصل ما هيستنكرش صح؟ يعني مثلا مثلا لو جت النهاردة على سبيل المثال جت الحاجة درية مثلا قدامكم قالت يا اولاد يا بنات حد يقوم يعمل شاي للدكتور ده الدكتور بيحب يشرب الشاي

233
01:09:23.850 --> 01:09:33.850
حد حد هيرد؟ ما حدش هيرد الا واحدة مسلا كانت قاعدة معه في قعدة ولا في محاضرة وقالوا لي هنعمل شغل قلت لهم يا جماعة انا ما بحبش اشرب الشاي اصلا ما بحبش اشرب

234
01:09:33.850 --> 01:09:51.200
خالص فمين اللي مين اللي هتاخد بالها من الكلام ده مش صح اللي عندها الاصل صح؟ هي دي بقى اللي احنا مش قادرين نفهمها ان انت اصلا مش هتقدري تاخدي بالك الكلام صح او غلط وانت ما عندكيش الايه؟ الاصل

235
01:09:51.850 --> 01:10:16.550
الاصل مش حاضر عندك هتعرفي تميزي ازاي ولزلك انا ضد فكرة ان واحد يقول ايه عايزين نتعلم شوية حاجات نرد بيها الشبهات وعايزين نعرف ردود عالشبهات دي مسكنات ولا النبي انشغل بكده. النبي انشغل انه يعمل ايه؟ يؤصل الاصول ويبني الاسس لدى الصحابة. فيبقى حاضر عنده الاصل او الاساسي

236
01:10:16.550 --> 01:10:30.850
يعمل ايه؟ يرد به الحاجة حتى لو مش قادر على الاجابة التامة عنها يعني مش قادرة الاجابة التامة عنها بس يقول ايه الكلام ده ايه؟ مناقض لكزا ده فيه حاجة غلط

237
01:10:31.300 --> 01:10:45.150
ايه انا مش قادر ايه بس في حاجة غلط ولزلك ده اللي حصل مع الصحابة لما كانوا يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم انا لنجد في صدورنا ما لنتجاسر ان نتحدث به

238
01:10:45.750 --> 01:11:00.800
احنا مش قادرين نتكلم فيه. طب ليه هم مش قادرين يتكلموا فيه ليه الصحابة مش قادرين يتكلموا فيها اه عندهم اصول الكلام ده ايه مش راكب معها خالص بس الامور برضه لا تزال مشتبهة في ايه

239
01:11:01.200 --> 01:11:15.100
في صدورهم بس الاصول عندهم ايه حاضر ولزلك اصلا هم موقفين مش موقفين. قارن بين الصحابة وما بين مسلا ايه؟ شاب مسلم وزي الفل وسمع شوية حاجات فبدأ يحصل له

240
01:11:15.100 --> 01:11:32.150
بطل صلاة واهتز هو ما عندوش اصول اصلا انا محتار مضطرب عايز رد قولوا لي اعمل اتصرف هو وصلني ما عندوش اصول راسخة اللي عنده القصر الراسخ هيعمل ايه؟ هيستمر في طريقه بس الحتة دي ايه

241
01:11:32.250 --> 01:11:48.850
محتاجة توضيح مش راكبة في دماغي قوي عايز افهمها كويس المسألة دي محتاج اجابة عنها انا متأكد ان فيه اجابة واضح مش اللي هو مين اللي هو اصلا خلاص حصل عنده الاشتباه ويلا بقى واحد فيكم ياخدني

242
01:11:50.300 --> 01:12:07.600
يا الملاحدة ياخدون يا المؤمنين ايه ياخدوني بقى يلا بقى اللي هيعرف يقول حلو هو اللي ايه اللي هياخدني. لأ خالص ده هو راجل حضر عنده الاصول بشكل كويس جدا. ولزلك الصحابة يعني والنبي اللي لما لهم ذاك صريح الايمان. ايه ذاك صريح الايمان

243
01:12:10.000 --> 01:12:26.400
يعني مين لما اشتكوا له كده؟ قال لهم ذاك صريح الايمان. يعني الشبهات صريح الايمان ايه لصالح الايمان؟ ان عندكم اصول خلتكم تشوفوا ان الكلام ده ايه مش صحيح ده ده بقى صريح الايمان

244
01:12:27.250 --> 01:12:39.900
ان الكلام ده ما ينفعش وما يليقش وما ينبغيش ما عندكوش قدرة اه انكم تردوه رد مجهز عليه بس ايه حاضر عندكم الاصول. ولزلك كنت بقول انا في رأيي ان مش الحل ان احنا نعمل ايه

245
01:12:40.250 --> 01:12:49.850
نقعد نجيب شوبرة ونحط منشوبة ونحط لها مسكن. شبة وتحط لها مسكن. وكل ما تطلع شقة تحط لها مسكن. لأ. ابن الاصول عند الانسان ده. لما تبنى عنده الاصول هو ايه

246
01:12:49.950 --> 01:13:05.650
ادنى ما في الامر انه هيعرف يوجه الشبهة دي توجيه ايه؟ صحيح بتعامل معها تعامل صحيح انما ما تزعلوش مني الشباب ولا البنات اللي هو وانا كنت قاعد على الانترنت وشفت مش عارف ايه وقرأت مقالة وعملت كتاب

247
01:13:05.700 --> 01:13:27.250
يا ابني اركن على جنب اهدا الاول اعرف اللي انت بتقرا عنه الانتقادات ده وبعدين ايه حاجة مستفزة جدا يعني واحد يجي يقول لي ايه تخيلي واحد يجي تقول لك بصي انا بقول لك ايه انا كنت سمعت شوية حاجات كده عن الدكتور شريف آآ فعايزاكي تردي لي على الشبهات طب انت تعرفيه يا بنت الناس؟ قريتي له سمعتيه

248
01:13:27.250 --> 01:13:46.450
اقري واسمعي وخلصي وبعدين ايه تعالي نايه نتكلم بقى ما فيش مشكلة. انما انت اصلا ما تعرفيش حاجة وتقولي لي شبهات شبهاتها عن ايه واحد يقول تخيلوا مسلا واحد جاي يقول لي ايه انا كنت عايز بس اناقش شوية شبهات عن الطريقة اللي انتم بتعالجوا بها النزلات المعوية عند الاطفال اللي هم مسلا في

249
01:13:46.450 --> 01:13:58.850
مثلا يا ابن الناس وانت اصلا عارف يعني ايه او جفاف وعارف يعني ايه كزا وعارف كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وتقول لي انا بس سمعت اعتراضات على الطريقة دي. ما انت اصلا

250
01:13:58.850 --> 01:14:13.050
مش هتعرف تميز ما بين كلامي وكلام ايه الا اللي يجي الاصلي يتشرح لك من الاول وتفهم انت بقى ارجع سواني بقى. انت عارف اصلا دي بتيجي ازاي وايه قصتها وايه اللي بيحصل فيها وايه الموضوع وايه اللي بيتم ساعتها

251
01:14:13.050 --> 01:14:31.050
فممكن تايه تبقى بتفهم خلاص ده مش هروب يعني البعض يقول لك ايه يا عم انت بتهرب واللي بتهربوا لأ ده دي حلول جذرية لان كفاية مسكنات. ليه احنا هندي المسكن دلوقتي

252
01:14:31.300 --> 01:14:53.650
ممكن المسكن بتاعك يبقى ايه ضعيف ما اشتغلش اصلا وهندي المسكن المشكلة خلصت ما خلصتش لان ايه اللي هيحصل بعد شوية هتيجي ايه؟ هيجي عرض اقوى هذا العرض الاقوى الذي جاء هيعمل في الانسان ايه

253
01:14:54.500 --> 01:15:10.550
خلاص هاي دماغه هتروح اصلا مش هي وبعدين بقى ممكن ما تتحلوش فرصة مسكن فما علينا. المهم الشاهد طب انا كل القصة بتاع النهاردة دي عمال ادش في ايه ادش بقى في القضية دي عشان تدركوا خطورة هذه القضية. قضية ايه

254
01:15:10.750 --> 01:15:29.900
قضية مساحة الامان والموثوقية اللي موجودة في خطاب الواحات ليه مساحة الامان والموسوقية لانه منطلق هننطلق منه لان اصلا خدوا بالكم من الحالة ده انا قلت لكم ان الاخبار الغيبية

255
01:15:30.350 --> 01:15:46.000
والاخروية هي المفروض انها اخبار ايه مألوفة بالنسبة لنا ولا غريبة على ازهاننا؟ غريبة. غريبة صح؟ غريبة جدا ان هيحصل وهيحصل وهيحصل. ماشي فقلت ان ربنا علشان يدفع هذه الغرابة المتصورة في اذهاننا

256
01:15:46.750 --> 01:16:09.800
قلت ان هو كان بياخدنا لايات كونية. صح فيكلمنا مثلا عن ايه عن حاجات شبه الحاجات اللي احنا مستغربينها بل هي معالم القدرة فيها اقوى واوضح صح؟ يبقى صح يعني هو الرب اللي بيحفز النجوم دي

257
01:16:09.900 --> 01:16:22.400
مش هيبقى قادر على انه يجعلها تنكدر يعني والرب اللي هو بيسير الشمس دي وكزا وكزا وكزا. يعني مش هيبقى قادر انها تنكدر انها تتكور. صح؟ فتخلص القصة دي. طيب

258
01:16:22.950 --> 01:16:46.250
في بقى منحة تانية وهو ايه وهو بقى الحديث عن اياته الشرعية عن اياته الايه؟ الشرايين. ده انا علمتني بقى في معارج اليقين وهو ايه الخطاب ده زاته زيادة يقينا في موثوقية وامان هذا الخطاب من ناحية الصدق والموضوعية

259
01:16:47.300 --> 01:17:02.700
ماشي؟ ولزلك كتير جدا يوصف لنا بقى القرآن يكلمنا عن اه قد ايه هو خطاب عظيم. قد ايه هو خطاب مهم؟ قد ايه هو خطاب كزا؟ لو فهمتم الحتة دي بقى هتفهموا ليه كل شوية يقحم الكلام عن القرآن في ايه

260
01:17:03.050 --> 01:17:20.900
تقريبا في كل سورة ماشي فنشوف هنا بقى مسلا عندنا في التكوير ربنا يقول ايه؟ انه لقول رسوله. الكلام عن القرآن دلوقتي صح اي انه لقوم. ويوصف لنا الملك اللي ربنا بعته به

261
01:17:22.150 --> 01:17:42.400
يقول لنا ده كلام جاء به ملك. صفاته كالتالي كريم ذقوه طيب كريم يعني عشان ما يتصورش عليه انه يعمل ايه انه يكدب  ولا يقبض قرشين ويرتشي ولا مش عارف يبقى خايف بحد ايه

262
01:17:42.900 --> 01:18:06.100
يعني لديه من صفات الكمال ما يستجلب له الاكرام يعني عنده صفات كده مجرد الناس تعرف بس الصفة دي عنده يعملوا ايه يكرموه ويكبروه طيب ده على مستوى زاته عشان يدفع اي توهم انه يكون ايه

263
01:18:06.650 --> 01:18:36.950
كبر افترى ارتشى مسي اهمل كبر دماغه ريح الزبون كل الكلام ده ما له مش حاصل احنا امام الرسول ايه دي قوة قلنا عنده القوة المادية والقوة المعنوية. امين القوى المادية يعني ايه؟ ما حدش يقدر ياخده يحبسه ويقهره ويخليه يقول كلام آآ

264
01:18:38.550 --> 01:18:54.500
ماشي ما فيش حاجة اسمها الشياطين تقدر تتسلط عليه فتاخد منه حاجة ذي قوة مادية وابن القيم كان فسر في الكلام عن قوة سيدنا جبريل دي في المسألة دي وقد ايه هي مفيدة جدا في ايه؟ في بث اليقين في قلوبنا فيما يتعلق بالوحي

265
01:18:55.350 --> 01:19:08.250
بقوة مادية تمام؟ وقوة يعني مسلا القوة المادية في ايه؟ في ان واحد يقول لك معلش يا جماعة اصل هو جاي مشوار طويل جاي من فوق بقى من عند السما السابعة لغاية ما نزل فجاي بقى مفرهد ومش

266
01:19:08.250 --> 01:19:19.200
ركز خالص فمعلش وهو بيقول للنبي وقاعد مع النبي بقى كان مفرهد وبعدين ساعتها ما كانش فيه نسكافيه وكان دماغه مصدعة ما قلهاش كيتوفان فاضطر بقى وهو بيقول الاخضر لطف الكلام

267
01:19:19.350 --> 01:19:42.000
ما فيش الجو ده ماشي احنا احنا امان رسول او ملك ايه ذي قوة قوة مادية تخلينا ايه يعني ما نتوهمش ان في اي شيء مادي ممكن يؤثر على صدق وموثوقية وموضوعيته وجمال الرسالة دي. تمام كده

268
01:19:42.650 --> 01:20:06.700
وقوة معنوية قوة ايه يعني كل المؤهلات اللي هو محتاجها علشان خاطر يقوم بالمهمة دي توفرت لديه على اتم صورة تمام كده؟ يعني اسمع الكلام يقوله زيه بالزبط يقوله زيه بالزبط مش عارف زي ما قلتلكو من شوية ان شوية الجهلاء اللي هما مسلا ممكن يطعنوا يقولك طب ما ممكن النبي

269
01:20:06.700 --> 01:20:25.650
طب ما ممكن كزا ومين قال يعني ان هو يسمع الكلام هيحفزها يقولوا بالزبط. لان ذلك الجاهل الجهول بيقيس على ايه على نفسه هو زي ما قلت لما يستغرب ان البخاري حافز الكلام او الصحابة حافزين الكلام لان هو العيل الفاشل ابو خمسة وخمسين في المية ده ولا اللي هو كان مسلا بيحفز

270
01:20:25.650 --> 01:20:40.550
يقعدوا يحفزوه يحفظوه حفزوه حفزوه حفزوه حفزوه لغاية ما يطلع عينهم. وفي الاخر ييجوا يقولوا له سمع يغلط عشر غلطات في صفحة يعني العايل الفاشل ده مش ممكن يتصور ان في بشر ما لهم

271
01:20:41.200 --> 01:21:00.600
بص على الصفحة بيحفزها بيسمع الكلام بيحفزه. مش قادر يتصور لانه بيقيس على ايه على قدرته فمش جاي يبان عليك خالص. ازاي بيقنعني؟ هو عشان ده اخره. سقفه كده سقفه كده من ناحية القدرات وسقفه كده من ناحية الايه؟ للاسف الشديد البلايا والمنكرات اللي واقعة فيها

272
01:21:00.750 --> 01:21:16.700
فربنا دي مش دماغ ربنا ينورها عشان تحفز ولا تتعلم اصلا. تمام؟ المهم في نفس المنطق بالنسبة لايه؟ للنبي صلى الله عليه وسلم هو مش هيبقى متخيل قد ايه انسان ممكن يبقى عنده مش متخيل انه اصلا مش متصور ان ده

273
01:21:16.700 --> 01:21:34.300
ضابط امين مش متصور ان ده عاش بينهم يعني اربعين وخمسين سنة بيقولوا ما جربنا عليه كذبا قط. ما فيش مرة اخبر الخلاف الحقيقة والعرب على فكرة ما كانش عندهم الكذب بس هو ان واحد يقول حاجة ما حصلتش

274
01:21:34.700 --> 01:21:53.750
كان عندهم الكذب احيانا يطلق على المبالغة كان عندهم الكذب احيانا يطلق مش بس على المبالغة في اوقات كتيرة الخطأ ان هو يتكلم في حاجة غلط ما ينفعش يتكلم فيها كده

275
01:21:54.250 --> 01:22:05.450
الخطأ حتى مسلا لما جه كذب ابو محمد يعني اخطأ ابو محمد. خلاص؟ فالعرب ما كنش عندهم الكذب بس اللي هو الاخبار بخلاف الايه؟ ان واحد يختلق حاجة ما ايه؟ ما حصلتش. لا

276
01:22:05.550 --> 01:22:17.600
او يقول حاجة ما تمتش. لا ده كان في اوقات المبالغة يعتبروها ايه؟ كذب وايه؟ والخطأ يعتبروه ايه؟ يعني واحد ما جربوش عليه الكلام ده ما جربوش عليه حتى لما بيتكلم في حاجة بايه

277
01:22:17.600 --> 01:22:35.250
ببالغ ما جربوش عليه انه يتكلم في حاجة وهو مش واثق فيها ومتأكد منها ومتيقن منها بالضبط مش متوهمها يعني ما جربوش عليه الكلام ده كله خالص فلما ييجي الشخص ده يتكلم لما يقف في العادة في العادة هو بيسمع الجملة بيقولها زيها بالزبط

278
01:22:35.550 --> 01:22:51.500
بلا ادنى مبالغة ولا ادنى خطأ ده صفته عندهم امين على المعلومة اللي بيسمعها امين على الرسالة اللي بيوصلها لما يكون ده صفة الشخص ده عندهم اصلا اصلا بس ما يبقاش مستغرب يعني ان لما يجيه وحي ايه

279
01:22:51.900 --> 01:23:12.100
وحي كمان تكفل الله بحفظه وبانه سيجمع له فيه في صدره فلا ينساه. سنقرئك فلا تنسى المهم فنيجي نبص ذي قوة طيب الصفة التالتة عند ذي العرش ايه يا جماعة احنا بنتكلم على حد فوق خالص. ما بنتكلمش على حد

280
01:23:12.350 --> 01:23:31.000
ولذلك هنا بقى كنت اقول ايه من اين يبدأ تعظيم الوحي من تعظيم الرب من تعظيم الايه ولزلك هرجع لنفس الازمة تاني كل اللي عندهم حرج بصدورهم في شيء يتعلق بالوحي هم عندهم حرج

281
01:23:31.250 --> 01:23:50.950
هم في صدورهم شيء يتعلق بالله ميعرفوش ربنا كويس لو اعرفوه كويس لأ مش ممكن كان الحرج ده ينعطف في صدورهم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

282
01:23:51.300 --> 01:24:06.750
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما مش هيؤمنوا الايمان الكامل الا اما الكلام ده يتحقق ولزلك اللي في صدره حرج عنده مشكلة في الايمان الايه؟ الكامل

283
01:24:08.100 --> 01:24:27.650
هو ما عرفش ربنا كويس. المهم حتى ربنا بيقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم يعني ما ينفعش. المهم الشاهد فايه احنا امام حد ايه

284
01:24:27.900 --> 01:24:45.200
له مكانة عند الله طب كلمة له مكانة عند الله دي ما هتفرقش مع واحد اصلا ما يعرفش ربنا انما لما يعرف ربنا كويس ويعرف ان ده بقى له مكان عند ربنا فساعتها المخلوق ده هيحصل له ايه

285
01:24:45.750 --> 01:24:59.550
شأنه هيرتفع جدا في عينه ان كل مكانة عند ربنا. يعني الناس في الدنيا بتقعد تتفشخر فيقول لك ايه شخص كده عادي قاعد معنا في القعدة واحد حب يرفع قدره جامد جدا يقول ايه

286
01:24:59.700 --> 01:25:20.050
على فكرة ده التلميز المقرب للشيخ فلان. مرة واحدة بتلاقي الدنيا ايه بغير بخالص صح؟ هو من شوية كان ايه طيب خلينا بس مع بعض فبيقول هو التلميز قاعد في قعدة بقى ان هو مسلا في وسط الاخوة وكلام من ده فقال لهم ده على فكرة

287
01:25:20.100 --> 01:25:41.000
ده التلميز المقرب للشيخ محمد عمرو عبداللطيف نعم ما شاء الله لا قوة الا بالله. الشيخ محمد عمرو كده فدول ناس اخوة يعني عارفين اسمه محمد عمرو وفضله وده تلميز مقرب له يبقى اكيد مش هيقربه كده ويبقى له المكانة دي عنده اللي ايه؟ كان على فكرة بيخليه يقول مكانه الدرس وكان وكان وكان

288
01:25:41.750 --> 01:26:07.600
وقدره ايه من شوية كان عادي خالص. الكلمة دي عملت فيها ايه  ده رفعته بقى واضفت عليه صفات يعني اديته كده اكسبته يجي خمستاشر صفف في ضربة واحدة. صح يعني في كلمة واحدة اكسبته يجي خمستاشر صفة. ازاي؟ عرفنا انه ما ينفعش يبقى كداب. ما ينفعش يبقى ضلالي. ما ينفعش يبقى صايع. صح؟ صفات كتيرة قوي اكتسبت

289
01:26:07.600 --> 01:26:26.350
في الايه؟ في الكلمة دي طيب لو هو قاعد بقى مع ناس عليه مسلا ناس تجار بطاطس واقول لهم على فكرة آآ ده تلميز التلميذ النجيب للشيخ محمد عمرو عبداللطيف

290
01:26:27.800 --> 01:26:50.150
ده بيبيع بطاطس السقف زينا ده اللي هو يعني صاحب وكالة البلح هيفرق معهم الكلام؟ لا خالص ولا اي اندهاش ويعني نعمل ايه يعني ننبهش يعني ننبهر مش منبهرين ليه

291
01:26:50.750 --> 01:27:04.500
هو ما يعرفش قدر مين ولزلك ما تزعلوش مني لما مسلا مسلا شاب النهاردة يسمع ذي قوة عند ذي العرش عند ذي العرش مكين. يقول لك ايه يعني له مكانة عند ربنا يعني؟ ما هو مين ربنا في عينه

292
01:27:05.500 --> 01:27:20.550
ايوة هتقولي لي بيعزموا لأ بس مش عارف بقى يعني قد ايه ربنا مسلا عليم ومش اي حد يقترب منه وايديه ربنا حكيم وايديه ربنا عزيز مانعين جناب مش اي حد يدخل عليه ويلاقيه كل ما كان عنده اصلا

293
01:27:21.250 --> 01:27:32.400
ويعرف قد ايه يعني قد ايه ربنا مهيمن وقد ايه هيعرف بقى ان اللي بقى له مكانة عند ربنا ده معناه انه ايه لان حد مش مش اي حد يوصل للقصة دي اصلا

294
01:27:32.500 --> 01:27:56.000
خالص الكلمة دي كفيلة برفعة شأن جبريل بس انا في رأيي ان دي اصلا اصلا من اعلى اوصاف جبريل على الاطلاق تمام؟ لانها هتختصر كلام ايه كتير خالص خالص. والصفة دي هتاخد حجمها في قلبنا

295
01:27:57.100 --> 01:28:12.200
من حجم تقدير وتعظيم ربنا في قلبنا واضح؟ كل ما تقدير وتعظيم ربنا في قلبك يبقى عالي فتعرفي ان ايه؟ مثلا طيب هوضح لكم مسألة بمسال تاني  واحدة تقول لك ايه

296
01:28:12.400 --> 01:28:41.750
على فكرة تعرفي الاخت فلانة؟ اه دي واخدة اجازة  بالقراءة والاقراء من الشيخة فلانة  الشيخة فلانة دي  انا واخدة منها الاجازة بتلتمية خمسة وسبعين جنيه وكل اللي عملته اني اتصلت علي بالتليفون قلت لها عايز الاجازة قعدنا قالت لي سبعمية وخمسين من هنا لهنا رسماها على تلتمية خمسة وسبعين

297
01:28:42.450 --> 01:28:52.450
ولقيتي هتقري ومش هتقري قلت لها لأ انت عارفة انا مش فاضية وبتاع فايه فقالت لي طب اقري كده شوية من سورة البقرة عشان نحلل التلتمية خمسة وسبعين. واقري شوية من سورة المش عارف ايه. الكلام ده مسلا

298
01:28:52.450 --> 01:29:13.300
موجود فلما تبقى قاعدة مع حد متخصص اه طبعا وتبقى قاعدة مع حد متخصص وتقول لها ايه على فكرة الاخت دي مجازة من الشيخة فلانة بالاقراء والقراءة والاقراء هيفرق معه

299
01:29:13.900 --> 01:29:34.250
طيب نفس الموقف وقالت لها دي على فكرة مجازة من الشيخة فلانة واحدة تانية خالص بالقراءة والاقراء الشيخة فلانة يا ربي دي ما بتديش لواحدة اجازة الا لما تطلع عينها

300
01:29:34.650 --> 01:29:48.800
دي اكيد فرامتها يعني اعرف انها مش عارف لازم تقرأ عليها عشر مرات ولازم تقرأ عليها كلمة كلمة ولازم تسمعها تاني ولو لقيتها مش عارف في الجزء بتخطأ عشر اخطاء ترجعها تاني

301
01:29:48.800 --> 01:30:05.700
وما بتديش اجازة لما تكون اتقنت مش عارف ايه وخلصت متن ايه واديتها ايه ساعتها تكون ايه ايه اللي خلى الكلمة دي بقى لها قدر كبير عندك  معرفة مش مش بقدره بس بايه

302
01:30:05.950 --> 01:30:23.100
بصفاته ان هو دقيق جدا ما بيديش مش اي حد يكون له عنده ايه مكانه فلما اللي يعرف ربنا تعرف قد ايه ربنا عليم قد ايه ربنا عزيز اعرف ان مش اي حد يكون له مكانة عند ربنا

303
01:30:23.650 --> 01:30:39.850
مش اي حد يدخل عليه ما ينخدعش في حد ما يخترش حد ويطلع مش ايه مش اهل للاختيار ده ولا ما كانش مناسب للاختيار ده. مش ربنا اللي كده خالص. الكلام ده عند البشر بس ربنا ما عندوش الكلام ده

304
01:30:43.050 --> 01:30:58.450
ما فلان ربنا اختاره وخيب زنه. لأ الكلام ده ما يعرفه ان ربنا ايه ما عندوش الكلام ده اصلا. مجرد بس انه يعرف ان ده له مكانة ايه  فانا في رأيي ان دي من اعظم صفات جبريل على الاطلاق

305
01:30:58.900 --> 01:31:15.850
وهي منطلقة من ايه من معرفة العبد بالله وتقديره لله. بقوة عند ذي العرش المكين مطاع ثم. لأ ده هو بقى وسط الملائكة كمان ايه؟ هو ايه مطاع يعني ليه آآ

306
01:31:17.300 --> 01:31:30.000
اه صوته مسموع مش مش مقهور ما بينهم ولا واحد عادي فيهم لأ مطاع يعني ايه زي ما له مكانة عند الايه؟ الرب له مكانة عند الايه؟ الملائكة وفي الملأ الاعلى

307
01:31:31.350 --> 01:31:51.700
عشان بس ربنا يبين لنا انه ما اختارش اي حاجة ثم امين تأكيد بقى على صفة الامانة كل حاجة التزام له حدود وما يتخطاش حد وانه انه انه وغيرها وخصوصا بقى صفة الامانة دي بالزات. امين امين امين امين امين امين امين امين

308
01:31:52.150 --> 01:32:08.150
ولزلك اقول تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ومية والف اهم صفة في اي شخص تتلقوا منه انه يكون امين هذه اول واهم حتى كنت بقول كده الصفة دي لو خدشت

309
01:32:09.050 --> 01:32:26.200
عند معلم خلاص دي اللي ما تقبلش تخدش خالص. تمام؟ لا في يعني تعلم ولا تعليم ولزلك كنت اقول لكم مسلا لما اكتشف ان المعلمة مسلا بتغش بتعمل مش عارف ايه بيميلها

310
01:32:26.250 --> 01:32:40.900
تاني مع الف سلامة دي مش امينة واضح؟ اللي مش امينة في التعلم مش تبقى امينة في الايه في التعليم خلاص وحد يقول لي مأفور الموضوع؟ ايوة انا مأفور انا بحب الافورة. انا اصلا شخص اوفر

311
01:32:40.950 --> 01:33:01.000
انا عاجبني انا اجد القصة دي خلاص انا مأفور الموضوع بقى في حاجات ما فيهاش ايه؟ خصال. الامانة دي مسألة ما فيهاش فصال والله بقى مش عارف بتحب تاكل كتير بتحب تنام كتير بتحب تتفسح بتحب تخرج فيها يا عصبية فيها فيها اللي فيها. بس المهم ما فيهاش الايه؟ الازمة

312
01:33:01.000 --> 01:33:17.100
نبي الصفة الاساسية في مهمتها الرئيسية كله للامانة يعني انا النهاردة لو شاكك في امانة حد هديله رسالة لها بلغه رسالة له يوصلها لحد. هدي له فلوس ليه يوصلها لانسان

313
01:33:17.150 --> 01:33:36.500
دي اللي ما فيهاش فصال لا تقبل يعني المعارضة لذلك ربنا يقول له امين الصفات دي كلها ربنا بيقول لنا انه خلق مخلوق دي صفاته عشان يقوم بالمهمة دي خلق مخلوق له صفاته

314
01:33:37.300 --> 01:33:51.950
يبقى انا بالنسبة لي بقى يكون الكلام اللي جاي به ايه هو ربنا خلقه على يعني عادي ربنا بيخلق خلقه متفاوتين. عادي زي برضه مثلا ايه اللي يخلي مكان زي مكة مبارك

315
01:33:52.350 --> 01:34:11.150
وما كان مسلا زي اي حتة في الارض تانية ما فيهاش البركة دي الزم بالمكان ده؟ لا هو ربنا خلق مخلوقاته على رتب. عادي جدا ان دي رتبته فيقول انه خلق ده مسلا فيه بركة اكتر. ليه بقى؟ بس بلي اختبارات تانية مع البشر. يعني له اختبارات تانية. ازاي

316
01:34:11.350 --> 01:34:21.500
مثلا هل هنسق في ربنا ونصدقه لما يقول لنا ان ده فيه بركة وده ما فيهوش بركة هل هنسق في ربنا ونصدقه؟ لا ما هو الكلام ده اختبار على فكرة

317
01:34:21.650 --> 01:34:35.550
يعني الكلام ده اختبار اصلا يعني مسلا عزرا يعني هو انت شوية المية دول اهو يعني ايه اللي يخليه واحدة مسلا وهي بتحج مسلا جت ايه بعد مسلا ما خلصت الركعتين بتاع الطواف فايه

318
01:34:35.850 --> 01:34:51.800
ثم لتشرب من ماء زمزم فانه ماء مبارح. يا عم زمزم مبارك منه. وجت ماسكة ازازة مية معها جايباها مسلا من مصر وشربت منها او بتشرب وهي مش ايه اختبار برضو هتصدقي ربنا ان فيه حاجات باركها وحاجات ما باركهاش ولا لا

319
01:34:52.650 --> 01:35:05.250
ومش بس هتصدقي هتعملي بمقتضى الكلام ده ولا لا؟ طب يا عم ما انا حرة يعني انا بصطاد في اي حتة اي حتة الاقي فيها فلوس باخدها اشيلها هتعملي الكلام ده في ارض مكة ولا ما تعمليهوش

320
01:35:05.500 --> 01:35:22.450
هتفهمي ان دي حرمة معينة وله بركة معينة ولا لا نفس القصة يبقى عندك جبريل وكزا وكزا وكزا وكزا هتعزمي جبريل اكتر ولا لأ هتحبيه اكتر ولا لا؟ جبريل يعني المسألة دي اللي ممكن كان قد نتوهم انها مسألة ايه؟ عادية. لا ده جبريل كان عنوان

321
01:35:22.550 --> 01:35:41.550
معلم من معالم كفر اليهود ليه هم ما كانوش بيحبوا سيدنا ايه جبريل اهو عادي يعني ربنا قال لهم جبريل جبريل جبريل جبريل وهم قالوا له ايه؟ احنا بص اسمه كده مش عاجبنا. بنسترخى بالاسم ده

322
01:35:42.850 --> 01:36:00.500
اه والله لا لا لا يعني احنا مش عاجبنا جبريل احنا ممكن احسن منه فلان عادي بالتشهي كده وشوفوا بقى في سورة البقرة ربنا قال من كان عدوا. صح لله وملائكته وجبريل وميكال فان الله يعني

323
01:36:02.050 --> 01:36:14.450
اهو بقى الضيق ده بقى مسار اختبارات للبشر. انما في النهاية مش تباين وما بينهم هم. هم في النهاية ايه هو الملك ما هو مخلوق كده زي برضو هو مش زنب الارض دي انها مش مباركة وزنب الارض دي انها ايه

324
01:36:14.500 --> 01:36:30.200
لا بس ربنا له حكم من ورا الكلام ده كتيرة ده بعضها بس في وراها اكتر من كده بكتير انما ده بعض حكمها. تمام؟ المهم ان ربنا بيوصل لنا هنصدق ربنا ولا ما نصدقوش لما يقول لنا انه خلق مخلوق دي صفاته جاي لنا بالقرآن

325
01:36:31.150 --> 01:36:44.200
واضح لو بقى على الكلام ان دي صفات النبي صلى الله عليه وسلم فكده خلص الكلام لو على كلامي دي صفات النبي كده ايه خلص الكلام بقى ما هو ده تفسير برضه صحيح

326
01:36:44.600 --> 01:36:52.900
انه لقول رسول كريم ان الرسول الكريم ده هو محمد صلى الله عليه وسلم ذو قوة محمد صلى الله عليه وسلم عند زي عرش مكيب محمد صلى الله عليه وسلم. مين بقى من البشر في الصفات دي

327
01:36:53.200 --> 01:37:11.700
لما تلاقي لي حد من البشر او نفر زي ما بيقولوا. فيه الصفات دي يا عم انا مستعد آآ اتابعه زي كل ان كان للرحمن ولد فنوى الايه؟ والله لما تعرف بقى فعلا تكتشف لي وتسبت لي يقينا ان ربنا له ولد انا ايه؟ انا اول واحد

328
01:37:11.700 --> 01:37:29.350
اما اعبده انما مين يعرف في مين ينفع يكون ولا الا ربنا مش هينفع اصلا. فلما يكون كده انا ايه انا موافق يا عم لما تلاقي لي حد بالصفات دي انا موافق. واثبات يقينية هذه الصفات. لذلك ربنا يقول بعدها. وما صاحبكم بمجنون. لو كان الكلام عن سيدنا

329
01:37:29.350 --> 01:37:48.200
محمد فؤاد تأكيد له ولو كان الكلام عن سيدنا جبريل فده كلام عن سيدنا محمد فما صاحبكم بايه؟ بمجنون. ولقد رآه بالافق المبين. يعني علاقتهم ببعض علاقة ايه؟ يعني حتى يعني سبحان الله! كان البخاري لما حب يحط شرط للاخبار اللي هيقبلها

330
01:37:48.500 --> 01:38:03.450
الاحاديس لا يقبلها تحط شرطين حط شرط اللقية وشرط المعاصرة يعني قال لأ عشان انا اقول ان الراوي ده لما يجي مثلا مثلا مالك يروي عن نافع لازم اتأكد من حاجتين الاول

331
01:38:04.050 --> 01:38:19.300
ان مالك كان معاصر لنافع ما يكونش مسلا ملك مات من هنا ونافع اتولد ايه نافع مات من هنا وملك اتولد من هنا تمام؟ ولا مات وهو كان عنده خمس سنين وكان قاعد في يعني ما يعاصروش اصلا

332
01:38:19.400 --> 01:38:38.050
يبقى المعاصرة والتانية ايه؟ الرقية قبله فيه ما يدل ويثبت يقينا انه ايه ومقابلة ينفع فيها يكون سمع منه اسمعه مش مقابلة واحد مسلا معدي عليه مسلا قبله في الحج ازيك يا مالك ازيك يا نافع وبيمشيني لأ

333
01:38:38.450 --> 01:38:58.200
يعني لقي ايه؟ هو يعني تصلح ان هو بيتحمل عنه فيها. تمام كده طيب فاشترط الشرطين دول الرقية والايه والمعاصرة جه قال الامام مسلم خفف شرط الايه؟ الرقية. فقال طالما تعاصروا يبقى في الغالب هم ايه؟ التقوا لان هم الاتنين عدول

334
01:38:58.750 --> 01:39:10.700
فمش هيكدبوا في انهم ايه ؟ قابلوا بعض. حلو؟ طالما عندهم الثقة. المهم علينا مش هناخد في الكلام ده. بس ارجعوا بس لفكرة اللقاء والمعاصرة. ان ربنا يقول ولقد رآه

335
01:39:11.650 --> 01:39:27.000
يعني هو ايه مش بيحكي عن حد ما يعرفوش وما شافوش. لأ ده ده كانت مجالسهم ايه؟ شكلها كده لقية ومحاصرة وعاصروا نقية نقية نقية نقية. ما فيش نص كلمة ايه؟ من برة

336
01:39:27.600 --> 01:39:42.800
عشان انا يقيني في السلسلة يزداد تمام؟ ولقد رآه بالافق المبين عشان بس يأكد لك ان هو شافه على ايه؟ عرف قدره وعرف ده مين وايه وبيقول ايه وما هو على الغيب بظميم

337
01:39:42.950 --> 01:39:57.700
مش هو ده بقى اللي ايه؟ اللي هو يقول كلمة حد يتهمه عليها حتى في جاهليته. يعني حتى في جاهليتهم قصدي. تمام؟ يعني قبل ان ينزع الوحي صلى الله عليه وسلم هو اصلا ايه؟ مش هو اللي حد يظن في كلامه اصلا

338
01:39:57.800 --> 01:40:14.700
ولا هو اللي يكتم كلامه طيب وما هو بقول شيطان رجيم ولا الكلام ده الكلام ده كله ليه عشان زيادة الموثوقية في هذا الذكر العالمي عشان لما الذكر ده يأتي بخبر نقول ايه

339
01:40:14.950 --> 01:40:35.750
سمعا وطاعة حقا يا قيم ولزلك تلك الايات الغيبية ربنا اكد لنا عليها بالشواهد الكونية. تمام؟ الواقعية اللي احنا بنشوفها واكد لنا عليها بالشوايد الشرعية وحديث مستفيض عن القرآن من ناحية

340
01:40:36.050 --> 01:40:52.000
الرسول اللي ارسل به ومن ناحية ده الرسول المفروض الملكي والرسول البشري اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم عشان احنا ساعتها لما نسمع الكلام بيبقى ايه في اوقات بقى ربنا يتكلم عن نفسه هو

341
01:40:52.400 --> 01:41:07.850
وانزاله للوحي ده تم الزات في اوقات يتكلم عن ايه؟ الوحي ايه؟ زاته الرسالة زاتها دي ازاي؟ تمام؟ اللي احنا بنقول عليه اركان الرسالة القرآنية وكلام عنها ليه؟ عشان مقام الوحي. ليه بقى

342
01:41:08.200 --> 01:41:28.400
لان في الاخير هو ده اللي يراد اللي يراد ان يبقى درجة اليقين في امان الوحي كخطاب وموثوقيته كما ينبغي اذا بناء عليه هخلص الحتة دي خالص ولو كان من عند غيري لا يجد فيه اختلافا كثيرا وتفرغ لدينه

343
01:41:28.850 --> 01:41:45.200
ليتدبرون القرآن اتفرغ بقى لتفهمه وتدبره والعمل به ويبقى خلصت الايه؟ القصة دي وانتهيت منها اصلا فمطلوبة مطلوبة وربنا يزيد من صحة اليقين فيها. ليه؟ لان في النهاية بقى انا هدفي اعمل ايه

344
01:41:45.300 --> 01:42:03.400
استقيموا الطبيعي هسأل نفسي سؤال طب انا استقيم ايه المصدر اللي انا هتلقى منه الاستقامة صح طبيعي ده سؤال عادي جدا انا عايز استقيم يا سيدي في علاقتي باهلي استقيم في علاقتي بربي استقيم في علاقتي بعملي استقيم عايز استقيم قل لي

345
01:42:03.400 --> 01:42:18.400
مصدر يتلقى منه استقامة ايه؟ هيقول لك ايه الوحي. طب انا الوحي ده بقى فين موسوقيته؟ فين يقيني؟ فين امانه ولزلك هرجع تاني لاول كلام بدأت به النهاردة ان كان الكلام قد بدأ ان احنا رايحين يمين وشمال لأ بس عشان المسألة دي

346
01:42:18.500 --> 01:42:39.650
وهي مسألة الامان والموثوقية اللي موجودة في خطاب الايه الواحد وبناء عليه انا لما هاجي احاكم الدين ده ماشي؟ احاكمه لايه بالواحد الوحي هو الميزان انزل الكتاب بالحق والميزان ماشي

347
01:42:39.850 --> 01:42:53.300
هو الميزان. اشوف الوحي ده بقى واتكلم في الوحي انما ما تجيش تقول لاي حد تاني اي حد تاني كلامه تصرفاته وما يصدر عنه كله في النهاية يتحط على الايه؟ على الميزان ايا كان هو مين

348
01:42:54.300 --> 01:43:11.500
تيجي مسلا تتكلم كلمني عن الخطاب القرآني عن روعته وجماله وعفته وما فيه كلمني عن ده. واضح؟ انما غيره بقى يكلمني عن كلام النبي صلى الله عليه وسلم منع ذاه بعد ذلك ممكن يخطئ وايه ويصيب وخطأ صوابه بارتباطه بايه

349
01:43:11.600 --> 01:43:27.100
وبقربه بعده من ايه؟ من الوحي لو دي استقرت هنقدر نحقق اللي احنا نتمناه من الاستقامة والانسان ينطلق في سماء الاستقامة ما له مطمئن الفؤاد هو ده اللي انا قلته في الاول وبأكد عليه تاني

350
01:43:27.150 --> 01:43:49.950
ان احنا كتير مننا مش مستشعر نعمة الامان اللي موجود في خطاب القرآن فيما يتعلق ببناء الانسان مش مستشعرين اصلا النعمة دي لو الانسان مستشعر النعمة دي فعلا هيحس ان احنا يعني ماذا لو لم يكن القرآن في حياته

351
01:43:50.850 --> 01:44:08.250
لهذا لو لم يكن الوحي في حياتنا تمام فلزلك نفهم ونأكد على المسألة دي علشان الانسان ينطلق في سماء الاستقامة مطمئن الفؤاد مستريح البال طلق في سماء الاستقامة ان هو يستقيم

352
01:44:09.050 --> 01:44:31.750
ويقيم استقيموا وايه ويقيم استقيم ويقيم غيره على الصراط المستقيم مش هيقدر يقيم غيره على الصراط المستقيم الا اما هو نفسه يستقيم ومش هيقدر يستقيم الا اما يبقى اطمئنانه احساسو بالاطمئنان بالخطاب ده والثقة فيه واليقين فيه عالي

353
01:44:31.900 --> 01:44:49.900
ولذلك دي نقطة الانطلاقة يا جماعة ولذلك كان اول معلم في الايمان هو التصديق اول معلم في الايمان هو الايه تصديق والتسبيق اللي في اللي في الايمان ده مبني على ايه؟ على علم

354
01:44:51.150 --> 01:45:16.700
يبقى اذا علم العبد علما صحيحا يقينيا صدق اذا صدق انطلق في سماء الايمان فيأتي التصديق القلبي على اثره التصديق القولي على اثره التصديق الايه؟ العامة فدي نقطة انطلاقة في بناء الايمان واكدت عليها ويمكن هتجده في كتاب ريحة ريحة اكتشاف ناخده من القرآن في شرحه للاطفال

355
01:45:16.750 --> 01:45:32.100
فتجد ان انا اكدت جدا على كيفية تأسيس مسألة التصديق دي في القلب ان ازاي نصدق ربنا ان ربنا ربنا وربنا موجود ونصدق ان في نبي والنبي صح موجود ونصدق تصديق الكلام ده في غاية الاهمية

356
01:45:33.000 --> 01:46:01.050
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الله يكرمك يا حاج قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في

357
01:46:01.050 --> 01:46:07.724
الشريف كنجوم تمشي في البشر