قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ويهديه الله تعالى اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
الدكتور محمد عبده ورسوله ما زلنا في سلسلة رائعة آآ وقمنا ان وصلنا لقول الله عز وجل تأخرت قلنا ان آآ يعني ما قدمت واثرت ممكن توصل معاني في هذه اللحظة
اه كل نفس قراءة وكل شيء كل شيء هي قد فعلته الماضي او الحاضر وشر الاشارة المهمة لان الانسان ما ينبغي ان يحصل رغيف او يعتبر ان المواطن الخاص اه وهي اشارة وعي كبير. فيها تهديد للانسان بقى ان ينسى بقى خلاص وانت متخيلة ان انت خلاص
كزا نعم؟ اقسمه الله نفسه. فالانسان فعلا انا ممكن اكون نسيت بس هو ربنا ايه؟ يعني سبحان الله آآ طيب هو ليه عشان خاطر احنا عايزين نتقابل ولا عايزين نكتئب ولا عايزين يبقى الواحد مسلا
آآ محبط ولابس لا. احنا عشان ما ننساش علشان الانسان يفضل خايف منه هذا الخوف الذي يستشهده الامن ان شاء الله. علشان الانسان يتوب منه ويستغفر الله عز وجل يحدث اعمالا
يصبح فيما باقي وضحت انما مش فكرة ان هو الواحد خلاص يبقى عمل الحاجة لمصيبة ومرت انا قلت ان الانسان عنده مشكلة النسيان ومشكلة النسيان دي ترعى في ما بين يعني آآ للاسف مهمين جدا
فالانسان ينسى الاحسان وينسى الاحسان سواء كان مع الله او مع البشر. يعني ينسى احسان البشر اليه وينسى عصيانه او من خليفته او يعني او تقصيره في حق الله او في حق البشر برضو
فقلت كتير مننا في علاقتنا البشرية لو النقطتين دول حاطين منها هنا الناس ما تزعلش ان هو بيطلع صحيح والله يا ابني ولذلك سبحان الله كانت وصية الله سبحانه وبحمده ولا تنسوا الفضل بينكم
يعني استحضار بقى المسألة دي وخصوصا فين في حالات الاختلاف ولا تنسوا الفضل ايه؟ لا تنسوا لا تنسوا العرسان ولا تنسوا الحساب لا تنسى ان انت يعني آآ في اللحظة دي ما تنساش تقصيرك انت في حياة الشخص ده وان انت ممكن تكون انت اضطريته للمعاصي الالهي
الصورة من صور الاختلاف او صور المشاكل وفي نفس الوقت ما تنساش الحساب اللي انت بتقدمه على الشخص ده. طبعا بس التأكيد على ايه؟ اه دماغ المعاني ومعها ممكن ناخده بقى على باب تاني ويعني لو خدناه على بعد بعيد فده معناه ان انا برضه وعد معنى تاني
ان ايه؟ ان الانسان كل حاجة عملها مشترك يعني كل حاجة على المستوى. اه كتير جدا وانا قلت في التعامل مع البشر تحديدا كمان. ممكن اهم الحاجات ونيجي بعد وقت نقول ايه؟ يعني ندمت
ان انا حسيت ان انا عملت كل ده ما لوش اي لازمة ولا له اي لازمة ما لي اين اسمه كل الكلام ده؟ يوم القيامة. تشوف امه يعني كنت بقول ان البشر ينسوه بس ربنا مش هينساه
البشر لا يجحدوا ربنا هيحفظه للانسان كل ما قدمه واخره الانسان يراه نافلا امام عينه. ولذلك ده يحمل الانسان على انه ايه؟ انه ما يندمش وما يقطعش ويتن تستكثر تمام؟ لا شك ان بتبقى صعبة على النفس البشرية. ان الانسان لما يحسن مثلا او يفعل ويفعل ويفعل ويفعل. لانه مسلا تتكلم
مع بعض الناس يقول لك والله انا كنت زعلانة ما كنتش كده ما يكونش الزمان باعمل وباعمل وباعمل بس الناس بقت وحشة ومش عارف وايه وكزا فصراحة بطلت آآ يعني لو كان هذا سهلا لله شيطان
الانسان يعني عمل نفسه ما قدمته ليه؟ واخر كل الاجهزة من انت مسلا في حياتك الاسرية مش عارف والعكس ممكن يكون على ذلك بس ده بقى ايه؟ ما راحش انسان بيكون مسلا في فترة ما من عمرها يعني اشترك
بعمل ما بدي اعمل الخير ولا اعمل زي اصحابي علم ابن سلطان النفس من العيد كل اللي قدمته وكل اللي اخرته حاضر. عن يقين فلو خدناها اللي محتاجين فيها يبقى الانسان لما يعرف كده لا ده ضروري جدا ان هو يعمل ايه؟ يراقب ما ينساش الماضي بتاعه ويستخبى
ويعمل لها اعمالا يعمل لها ايه؟ اعمال خلاص هنرجع الاصلاح مش مش قد وخلاص يعملوا لها يعني وفي نفس الوقت بقى الانسان لما يفتكر ان الكلام ده شباب الاحسان مش رايح
ما يندمش عليه بقى ولا يتضاعف مشي لان للاسف الشديد احيانا احنا بنقتل احساننا ونفقتنا وصداقتنا بالايه؟ بالندم عليها الشخصي بتعمل الشخص اللي كنت بتعمل هنا للشخص لو انت بتعمل اللي ما تقطعش
ولذلك اللي هيتصدى لدعوة الناس تحديدا آآ يعني انا كنت متساءل يعني ليه ربنا يوصي النبي بداية كده في بداية دعوته ويقول له يا عظيم وقلنا على معين منهم معنى ولاء ولا تقطع آآ يعني عملك
ظنا بك انه كثير عشان تستريح شوية ونص آآ او لا تنون بالمعنى التاني. انك تقرع بقى وتقعد تقول وتعدل يعني اعمالك لانها كسيرة يبقى رسم على في معنى انه ما قطعش بس هو شايفها ايه؟ كتيرة فبيمنع عليك ان اسلمت وكفروا
تمام؟ دايما بيجيب معنى التعديل للحاجة والافتخار بها خلاص؟ عشان هي كتيرة طيب والمعنى التاني بيقول ايه لضمك انك لو عملت حاجة ايه كتير او حاجة كبيرة اصلا. تمام فكنت اقول لنفسي هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم في سورة المدثر المفروض هي سورة يعني هي سورة بتتحدث عن اصلاح
نتحدث عن الصراع حدث عن الاصلاح الواحد هينهض بالاصلاح ففي شريط وصايا ربنا وصاه بها. منها ولدانه ليه تختار ليه؟ لان اللي هيتصدى للناس يعني ده من الاسباب يعني احنا ما حدش فكرت كده في مرض
لعلم الاسباب ان اللي هيتصدى للناس سيجد الكثير من الاشياء التي تدفعه الى ان يقطع يعني يتصدى للناس يجب الاذى والتعب والهم حتى من الناس نفسهم اللي يخليه ايه؟ يؤخذ
نفترض ان واحدة تصدر مسلا انها تعمل على شيء معين هتجد بقى تعب من الشمالين معك وظن سوء ومش عارف وايه ومعاملة وحشة وقرف وعدم تعامل وكذا وتجد الناس نفسها اللي هم بيقولوا يحسنوا اليك. فتجد منهم آآ لا لا تجد احسان بالجميل ولا تجد حسن
معاملة ودقيق المنصب اه هتجد من اوضاعها هي اجتماعية في الساق. لاسرتها وغيره وغيره وغيره من المعوقات اللي يخليها. فتجد من من فوقها اصلا اشياء كتيرة جدا جدا ابتدعوها انها تقطع
اه لو كل ده هتجد انها انجزت وعملت حاجة كبيرة وجميلة كفاية كده بقى بعمل ايه؟ اعتزل زي لعيبة الكورة ساعتزل بعد كأس الامم الافريقية او بعد كاس العالم ما ينفعش اعتزل كده لما يكون عمل خبير. فيحس انه حاجة كبيرة فيها عملية اعتزل بها
يعني النفس نفس مجادلها على الاستمرار في الطاعة شباب عزيم انا بقول لك يوارد النفس عن الاستمرار والطاعة وخصوصا بالاصلاح حوالي الناس يعني باب الاصلاح تحديدا لان باب الاصلاح اصلا باب كله وش
ان هو باب الصلاح باب ما له جميل حلو انا قاعدة بحكي بس بصلي اه نمسك مصحفي ما صايمة النهاردة؟ بقول لطيف خالص. ايه مش عارف ايه ممكن ابعت الرسالتين تلاتة كده يعني الناس
بس مش عارف ايه يعني لطيف الباب مش مش مبهج يعني آآ انما باب الاصلاح لو متعب الاصلاح فيه في تعبه لذلك كان صفوة خلق الله هم المصلحين مش الصالح
مكان الصفوة لخلق الله المستحيل مش الصالحين الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم المؤمن الذي خلق الناس. ويصبر على اذاهم خير من الذي ايه؟ لا يخالط الناس يعني مجرد بس مخالطته للناس صبر على اصل مخالطهم ايه؟ طبعا الناس تفهم الحديس ده غلط. يعني لا يا اختي ما تنعزليش كده على جنب وتقعدي فيها منطوية وبتاع
الناس واتكلمت مع مين يتحاكم عليه وروحي مع مين؟ لا يخالطهم بايه اصلاحا انما يخبطهم يرجع هو متورط اصلا ومؤخرتهم ببزوء ولا يصلحهم ما يخلطهمش طب فالذي خلق الناس ايه؟ اصلاحا. خلاص؟ ويصبر على اذا خير الذي لا يغلب
ولذلك كان صفو لخلق الله المصلحون. لان الانبياء الانبياء باختصار هم ايه اسبوعين باختصار مستحيل واصلا اصلا رتبتهم حسب ما قاسوه من اصلاح يعني راضيكم عند ربنا حسب ايه المعاناة اللي في الاصلاح
لدرجة ان منهم مجموعة سمبولي لعزم من الرسل بفضله ليه اكتر ناس اتحملت وصبرت وعملت وودت عشان تستغرب سنقول العزل من الرسل يشيل العزم دول ويشوف في ترتيبهم حتى وتصنيفهم شوف النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابراهيم سيدنا موسى
سيدنا موسى يأتي من اسباب المرتفعة كده في الترتيب انه جبه فرعون يعني وما كنش بس عنده مشكلة فرعون يعني ده كان عنده مشكلة كمان ولعلنا ان شاء الله يمكن يوم الخميس ولا حاجة نتكلم شوية عن بني اسرائيل
ما كنش بس عنده مشكلة في الاعراض. مشكلة تانية اما اجي اسرائيل يعني الجبل الخارجية وجبهة الايه؟ في العالم لدرجة انه انا النبي صلى الله عليه وسلم كده قال له بني اسرائيل اشد المعالجة
ولذلك سيدنا يونس كان سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم العدد بيقول انه فعل بعض الاشياء يعني اللي كانت صعبة شوية. لكن مطمورة في بحر حسناته. يكفيه انه انتصر لمواجهة اكثر اهل البعض على الاطلاق
ما حدش راضي الارض جه كان اكثر من فعلا فمنعت ان مراتب حتى الانبياء عند الله مكتوبة بتحمله من التعب في الاستاذ. ولذلك يعني حتى كلمة لطيفة الامام ابن حزم رحمة الله عليه
اللي هو بيقول ان الشخص اللي هو هينهض لاصلاح امور الناس لابد ان يوطن نفسه وانه سيؤذى حتى في هذا بيقولها في كل حتة النبي صلى الله عليه وسلم كان ببساطة ريحة دماغه يقول ايه انا اقعد في وجهي بقى وتمام وزي الفل ومية مية
ان هو كشخص قادر رجل كريم اكرم اهل الارض اكرم من ذب على الارض هذا الرجل الكريم يتحمل ان هم يجيبوا سلا الجزور يجيبوا الامعاء بتاعة الابل ويجوا يرمونها على ضهره برفها
ويتحمل ان هذا المالك يمسك بقدمه على رقبة النبي صلى الله عليه وسلم فيخنقه يتحمل حاجات كتيرة يتحمل منه تكسر وبرعيته ويشجع وجوشه الشريف. الشريفتين رأسه يتحمل المتهم في عرضه يتحمل يقعد يتقال عليه مش عارف انها دي كبشة يتحمل يتقال عليه اكتر يتحمل
اتحمل كل الكلام ده يتحمل مكانه في رحلة الطائف. يعني صلى الله عليه وسلم. واحنا بقى الواحدة فيكم مش صابرة على اصلاح قايلها الصبر على اصلاح جوزها بالصبر على اصلاح شركة خلاص شغالين معه. مش صابر على اصلاح مسلا عيلين بتعلمهم. مش صبر على ايه
فهو مراتب الناس اللي الله بس هو انهي بقى مصلح الصلب مش اللي هم بعضها بقى ما لوش دعوة بالايه؟ الصلاة تمام اصل في صورة لطيفة جدا. الصورة دي يمكن ما كانتش موجودة كتير يعني
صورة المصلح اللي مش صالح مين الصانع؟ المصلح مش طالع؟ اه صورة المعهد عايز يلبس العباية بتاعة المصلحين وهو مش ايه؟ بالظبط او بيكتفي بانه لابس عباية الايه المصلحين بس. اه بيكتفي عارف البس زي اللي هو بيقول لك تعالي نصلح الاجتماع ده. المسرح الاجتماعي بيروح يضرب مراته ومش عارف ومش عارف
يلبسوا عياله ويعملوا ايه في مش عارف مين ويتخانق مع يعني وهو اسم المصلح الايه؟ الاجتماع. زي اغلب اللي هم مصدرين للناس دلوقتي اغلبهم يعني اغلب المصدرين الناس دول مسلا وخصوصا اللي جايين من الثقافة الغربية اللي واسدها. مسلا كون انواع جسم ومش عارف اغلب العالم دي
اصلا كل واحد فيهم الباب اللي انتهض لاصلاحه هو فاسد فيه حقيقي يعني يعني يكفي مسلا ان واحد زيك لما يجي هو اصلا كان بيقعد يعمل محاضرات ودورات وكتب عشان الناس تبقى راضية وسعيدة
مبسوطة ومتنتخبش هو مات منتحر مش مقتنع لا بيلبسوا سوى الاصلاح بس هم مش صالحين يعني انا حد يعني تعبيراتهم في الياتهم يعني يقول له قول له كلنا فاسد يا صديقي
ان هم في الحان تعبيراتهم في اغلبتهم. فهم في الحقيقة الصورة دي بقى الصورة دي موجودة وموجودة عند الكفار ماشي. ما هم كفار او في بعض الكفر زمن. بس اقصد يعني
احيانا مسلا راجل عمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل ونقعد بقى نتعمق شوية في سيرة نكتشف ان كان فاسد تمام لا بنود ولا بنون وعمل وعمل وعملوا مجد فرنسا بنكتشف انه في الاخر كان فاسد
فالصورة دي صورة اللي هو الشخص اللي بيصور ان المصلح بقى مخلص وكده السورة دي حاضرة في المواس دي الغربية لان هم عادي كفار مش فاهم اه اسوأ ما في الامر حضورها في وسط البيئات الاسلامية
ان يبقى واحد بس انه المصلح المفكر الاسلامي صاحب النهضة الاسلامية صاحب مش عارف ايه ويبقى ايه هو مش صالح اصلا يعني التليفزيونات وفي الكتب وفي الجرائد وفي الواقع اللي احنا عايشينه
عالية انهم بيطلعوا يصفوا للناس طريقهم ما بيفتكروش اصلا مش ما تسلكوش عشان خاطر هم مش قادرين يسلكوه يعني وما بيحاولوش حتى يصدموا يعني عادي احنا ممكن الواحد فينا يصف حاجة لحد وهو مش قادر ايه يسلكها بس بيجاهد نفسه ان هو يسلكها هو بيحاول يسلكها يعني فممكن تكون الصورة من برة ان هو ايه
تمام لكن هو بيجهز نفسه في سلوكها ومش راضي عن الصورة دي. يعني لكن بقى صورة حد لا هو مستبرئ صورة ان انا انا شغلانتي ايه؟ يكونوا مقهورين يعني شغلتي بس انا مصبح داعية تمام بقول بس ما ليش دعوة بايه؟ الشغلانة دي الشغلانة بتاعتي
الله المستعان نسأل الله المستعان. فالصورة التالتة دي ها؟ اه في الصورة التالتة سورة المصلح الصورة دي ما بنتكلمش عنها خالص. احنا دلوقتي في مقارنة بين انسان صالح ومش مصلح والمصلح اللي هو ايه؟ صالح
والله اللي اقصده بس ان الصلاح مريح يعني مش متعة كلفته قليلة كلفته بالمرارة والفكر ومن الضغط ومن كل حاجة كلفته اريح الست اللي ما عندهاش ولا متجوزة دي سلطانة زمانها. يعني
وصية اللي عندها يعني عيل وعندها راجل تاني يعني دي اصلا بتبقى ايه فعلا مشاكل مستنزفة صحيح يعني لا شك مستنزفة. فبتبقى نعمة نعمة من الله. بس خلاص كله ميسر ويبقى ايه
مما خلق ربنا اختار لانسان حال اللي اقصده بقى ان ربنا يختار لك اختيار انت بتعملي ايه؟ والله اختار لك الصراحة. برافو عليك. خدي بقى خدي الاصلاح في ابواب ايه؟ تانية
اختار لك بقى انت الصلاح والاصلاح اللي جالك في بيتك خلاص يبقى انت بتعملي ايه؟ لازم بقى تهدي. ولزلك كتير من من النساء ما بتدركش ليه بقى البشر يعني في امور احنا هي قسمة مش بتاعية. ربنا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الايه؟ في الحياة الدنيا. يعني في قصة
تعريف القصة يعني الله لانه العليم الحكيم فالله سبحانه وبحمده رأى ان انا اللي احسن لي يبقى عندي ورأى ان فلان احسن له ما عندوش شهادة. ورأى ان فلان ده الاحسان يبقى عنده تلات ايام. وده عنده عيلين وده عنده عينة. جاي له خمسة ويموت
تمام؟ وده لاحسن له يتجوز ولا احسن له ما يتجوزش. ومن احسن لها تتجوز دلوقت. ودي الاحسن لها تجوز لما تبقى رابط تعنت. وواحدة احسن لها ما تتجوزش خالص لو احنا ارتضينا الله ربنا
اصل احنا يعني يقسم. ولذلك كل واحد يعمل ايه؟ يمسك قسمته ويعمل فيها ايه؟ يرضى فيها. يشتغل فيها بقى جامد جدا جامد جدا لذلك بقى هاقول لك يعني ليه باقول القصة دي؟ تاني اللي مسلا في مجتمع النساء بالزات بنت تاخرت في الزواج او لسه ما اتجوزتش تلاقيها موقفة كل حياتها
كزا شهر بس لما اتجوز اصل لما اتجوز ولما اتجوز ولما اتجوز ولما اتجوز ولما اتجوز طب خليني ما اتجوزليش في حياتنا كلها واقفة على الايه؟ صحيح على الجواز. طب اتجوزت ما خلفتش حياتها واقفة على ايه؟ على الابن. خلت بس اما اخلي
واحد مستقل وتستقل ما خلفتيش خلفت اتجوزت واتطلقت تفضل حياتها واقفة على الصورة اللي جاية. هتتجوز تاني؟ ما فاضية بقى ما لهاش حق والله لا هو انا اعيش الحالة اللي انا فيها
اللي قسمتي في اللحزة دي لزلك من الكلمات الرائعة النفيسة للغاية تنسب لسيدنا عمر ابن الخطاب من قبله بيقول اصبحت وما لي شغل الا مواقع قدر ان كانت سراء شتات او كانت ضراء صبرت
يعني انا مش مش شاغل بالي انا في حالة ايه؟ انا شاغل بالي بالعبودية اللي علي ايه ومش ما اقعدش برج الحاجات يعني اقترب للناس حسابهم وهم في ايه؟ في رحلة معرضون. ما اتي من ذكر من ربهم وحدة الا السمعون
وهم يلعبون قلوبهم يعني خلاص احنا الواحد اقترب حسابه خلاص اتى امر الله فلا تستعجلوه خلاص يعني هو الانسان المفروض ان انا دلوقتي انا النهاردة كده وبكرة بكرة النهار دنيا وبكرة اخرة
لا هنفضل نفضل عاملين ارجاء لايه؟ لكتير من حتى مهامنا الاصلاحية بزعم تحت زعم الايه؟ آآ الاستقرار اجتماعي اللي هو اصلا ما بيحصلش يعني الامور الاجتماعية انا اقولها بملئ فمي باعد باستقراء عشرات الاف الحالات
يعني سواء حالات شفتها بعيني او قريت عنها او سمعت عنها ما فيش حاجة اسمها استقرار في الدنيا لا هو القرآن بيقول كده يعني احنا بنقولها بس احنا مش بنضحك على نفسنا
ما فيش حاجة اسمها استقرار في الدنيا. يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان الاخرة هي دار القرار. نعم ما فيش استقرار في الدنيا ما فيش حاجة اسمها استقرار في الدنيا. ما فيش حاجة اسمها استقر شوية. استقر يعني ايه؟ ما فيش حاجة اسمها استقراء
ممكن نقول استقرار جسمي ولا حتى بيحصل بردو ما فيش استقرار خالص يعني اي استقرار ده بيحصل للانسان امنت الدنيا ماشية حلو وتمام زي الفل مية مية وتيجي تشتري لك حاجة تعمل ايه؟ لخبط كل حاجة. اما انت على مستوى
كل واحد مش عارف يستقل نفسيا الصبح زعلانة واخر اليوم فرحان وتمام فرحانة وزي الفل ومية مية وجوزك سايبك عشرة على عشرة وبتضحكي ومبتسمة ويجي يلاقيكي ضاربة للالف مية وحداشر
طب يعني برضو في نفس الايه؟ اليوم لكن الدنيا تمشي مش مش دار استقرار اصلا. كله. ما فيش حاجة يا فندم يعني حتى الملك نفسه الملك بتاع المملكة البشرية بتاع الجسد الانساني ده هو اسمه قلب
عشان كده سبب تقلبه اصلا بين الاحوال والعوائق مشان مرة فرحان مرة زعلان مرة متحمس ومرة محبط مرة الدنيا مش في مفاهيم غلط احنا عايشين في ضوءها من فعلا فعلا مأخرانا عن السير الى الله
منها مفهوم الاستقرار ده ما فيش حاجة اسمها استقرار الدنيا ما فيهاش ما حدش بيقر له حاجة اصلا. ولذلك اللي هيفضل بقى مأخر حاجات كتيرة ويلجأ حاجات كتيرة بزعم او
بدعوى انتظار الاستقرار عمره ما هيجي ما يمنح اهو الاحاد احنا كبرنا اهو. ربنا يبارك في عمره ويحسن عمله. انا عندي اربع حاجات اهم. في حاجة اسمها استقرار بنفس بيزيد ايه؟ اكتر. خلاص؟ الوش بيزيد اكتر. ما فيش حاجة اسمها استقراء. حتى مسلا في مسكن ومش عارف
يعني انا كنت قلت لهم قبل كده ان اول مرة تذكرت يعني الاية دي كان في انتقالي كنت ساكن في مكان وبعدين ايه؟ بعزل واروح اسكن في مكان ايه ما كملتش سنتين ولو المكان اللي سكنت فيه ده كنت قلت ان انا هكمل فيه بقى وبتاع واقعد به كده عشرة خمستاشر سنة. وما لفتش السنة ونص وقلت ايه لا ده مش مناسب انا عايز اروح ايه
المكان يعني وشكل حياتي نفسه خد طابع اني ما ينفعش اقعد في الايه؟ في المكان ده ولذلك هو انت ممكن تعيش مش عارف فين؟ اقول له والله انا عارف ممكن
هو يعني من اللي الواحد شافه في الايه؟ يعني في الدنيا انما في شكل حياة الانسان بيتغير بشكل معين يدي له ايه؟ ان هم ما فيش حاجة اسمها فؤاد يقدر يقول ايه؟ ان انا هفضل مش عارف لا. يعني واحد كان عايشة في الريف وبتاع وعايش هنا واموت هنا وعادي تلاقي نفسها بعد
سنة سنة ونص جابنا الف وعشرين جنيه وبحب المنطقة اللي هي مش هتبقى عايشة في مكان تاني وعايشة هنا ومش عارف ايه الحياة كده ما فيهاش فش استقرار فاللي هيقعد بقى مستني الاستقرار عمره ما هيرجع
فلذلك يعني المفهوم ده زاته حضوره مهم جدا للانسان فلو قلت ان في المجتمع النسائي بالزات مسألة بقى الاستقرار ده وانها تنشر الاستقرار بس خليناها بيخليها تعمل ارجاء او اي حاجة بيخليك
هي برضو عدم فهمها للقسم بيخليها تعمل ايه؟ تقعد ترجح حاجات كتيرة اه ان شاء الله بس السنة مش عارف لما اتجوز هاخد حريتي واخد راحتي ومش عارف ايه وتقعد تتجوز واحد بتبكي على الايام
زي ما بعض الناس كان يقول لك رب يوم بكيت ما شئت بكيت منه فلما صرت اليه مشيت يوما بكيت عليه فلما صرت اليه بكيت منه. يعني دي حاجة انا بكيت على انها ايه
ولو ما جتش فلما رحت لها بقيت منها انها اصلا جت يا ريتها ما كانت جات يعني حاجات كتيرة جدا فتجد مسلا ده وضع افضل للانسان واحسنت فالانسان بيقدر بس ميت يوم
انا النهاردة قسمتي ايه؟ كزا اشتغل على قسمتي اللي عندي بتاع النهاردة بتاع بكرة دي بقى تيجي ما تجيش وما يقعدش يفرض على ربنا اوضاع معينة ربنا اعلم مننا واحكم مننا من لا نفرض علي الله معين
ما بيفرضش عليه اوضاع ما بيفرضش عليه اوضع ان انا ان انا اكون صالحة لما اكون كافر واكون مصلحة لما اكون كافر. لا ولذلك كثير من الادوار الاصلاحية يتم ارجاءها تحت زعمة لايه؟ ما بس لما يحصل ولما يحصل لما العيال تكبر ولما مش عارف الولد مش عارف يحصل له ايه؟ حاجات من
المصداق سنرجع لقضية ونرجع برضه لقضية ان الانسان في باب الاصلاح كنت بتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وصاه الله سبحانه بمطلع رحلته بهذه الوصية ليه؟ لانه طالما تصدى للناس تصدى للاصلاح هيعمل ايه
اتعممت الامور كده مرور الايه؟ لا انت عداني قوي وهذه المعاملة السرعانية اول تهديد بيواجهوا فيها ايه انه يعمل ايه اه ايه التوقف؟ ينقطع ولذلك قال له فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقول
هينقطع فمن الاول قال له ايه؟ ما فيش حاجة اسمها ايه؟ انقطاع. وطن نفسك ان انت ما تقاطعش ان انت اخر نفس من انفاسك فيخويا يعني سبحان الله يعني فعلا احساس ان الواحد كده يعني يسأل الله يسأل الله ان لا يحرمنا انه يموت واقفا
في خدمتهم واقف في خدمة بيت ربنا مش مش واقف مقاعد المتفرجين اللي واقف بيعمل حاجة نواقص كده زي سيدنا عمر كده يموت واقف بيصلي للناس نام بالناس ان هو سنوات طويلة. القرآن يتعشى بالسنوات. دمهم بكل ابواب الخير
اللي انطلقت من انحراف الصلاة الى انحراب الحياة سيموت في له منطلق فيبقى له الانسان يبقى عارف ان هو مش مش هيفرق محرابه لاي مكان طالما خلاص انتهى لهذا الامر لامر الاصلاح
كتير جدا الواحد يجي له مسلا اه طب ليه الوش ده واحد وواحد يقول لك مش عارف ايه والتاني مش عارف يزورني الصداع بس هي الدنيا ان نرى يعني هو الانسان مش لو ترك ده هيروح لايه
وهو سبحان ربي اللي مش هيشغل بامور الميعاد هيشغل بامور المعاش وهو فتنة الانسان ما ينسبش. صحيح. اللي مش مشغول بامور المعاد هيشغل بامور الايه؟ العطش. لا خلاص مش فاهم
ولزلك لما تبقي مشغولة بامور المعاش اللي انت معاقبة ربنا ما ارتبكيش لانشغال امور العباسية عم بيشتغل بعباداته املأ صدرك لانه هو سنة فقرك والا ملكت اليك شكرا ولم يصب فرا
جعل همومهم هم الوحيد من هم الاخرة كفاه الله سيئاتهم. في رواية هم المعاد قال لي مش منشغل بامور الميعاد وحياته كلها رايحة ويقول له رايح في امور المعاش ده ايه؟ لا يا فندم
في طعام انا ولا زلت مصر على المسألة دي مجموعة يعني زنوبهم التقيلة ان هو يا حاجة كان الوقت ده لو شغلوا امور المعاد كان ربنا يدي له فسحة يخلص امور المعاش في الوقت. يعني مسلا انت ممكن تروحي البيت تقولي ايه لا
النهاردة بقى بلاش بقى ان انا اقعد اقرأ ولا اعمل ولا اروح ولا والدي ولا مش عارف الكلام ده. تمام؟ حاجة يعني من امور اخرتها. بتقول لي لا النهاردة عايز اقعد شوية ايه؟ اه اطبخ واعمل
تلاقي نفسك قعدت اليوم كله ايه؟ راحة ما عرفتيش تعملي لي اي حاجة. في ان في الوضع العادي مثلا لو قلت ايه والله طب انا هاخد لي ساعتين كده حلقة النهارده
مش عارف ايه. تمام؟ وهيفوت تلات ساعات بسرعة بسرعة كده الحق اعمل الاكل فيهم. تروح تلاقي نفسك عملت اكل في ساعتين ونص والدنيا زي الفل والدنيا مشيت ولا في اي حاجة
فانت لما ايه لما تركت فراغ خلاص يعني ما انشغلتيش بالمعاد حصل ايه؟ الوقت ده احتل من ايه؟ المعاش. يعني احتلوا احتلوا اجور المعاش لا شك. ما فيهاش فساد من الناس وما حدش يقول لي هتبقى اجود ما تبقاش اجود ولا حاجة. يعني بالعكس الانسان بيبقى عنده فراغ. يعني هو الانسان يعني
يعني انا في العادة مسلا بنروح البلد بقى في وقت معين توقيت كده بروح في وقت وباجي في وقت فسبحان الله يعني من ورايا كنتم يعني رايح اجيب والدتي يعني عشان اسافر وكده. فقدامي ساعة بالزبط وانا مش متخيل ان انا هقدر
بس انا خدت قرار ان انا ايه لان انا مسلا ممكن وانا مسافر بعمل ايه بحط مسلا السماعة في ودني واسمع حاجة اه او اعمل مسلا مكالمة او مسلا عادتي
مش امشي سريع فبمشي هنا شوية. انما قلت انا همشي من الاوضة ليه؟ انا هركز في السواقة بس يعني ركز في السواقة فقط ان انا الحتة اللي ينفع اجري فيها اجري فيها والحتة اللي مش عارف اعمل ايه هعمل ايه فرحت وجيت خدت بالزبط تلت ساعة راحت ساعة جاية انا
في العادة ما باخدش عليه اطلاقا. مستحيل اخدها. بس انا عشان كان السقا قدامي ساعة بالزبط وعندي بعد الساعة دي حاجة ايه؟ مهمة جدا. وقبلها في حاجة مهمة جدا تمام؟ فخلاص ساعة البلعان اتعمل في ايه؟ في ساعة برضه
هو هو اللي بيتعمل في العادة من يعني كنت عامله في ساعة ونص اتعمل في ساعة اللي هو اتعمل في ساعة ونص يعني ده الوقت العالي التوقيت اللي انا باخده في المراحل لا اتعمل في السلعة بس في تلتين ساعة
بالزبط لان لو خد نفس التوقيت وهو هو ما فيهوش حاجة برضو كان عادي خالص اللهم الا بعد الصراع سنة يعني اللي هو برضه مش فهو الانسان كده حاجات كتير قوي في حياتك انت ممكن تعمليها من ايه؟ بالشكل ده مزحزح في الوقت
هو الاهم اصلا على الاطلاق هو من البركة يعني يعني من اعظم يعني لما تحبوا يعني تقروا على البركة في الوقت تقروا تقروا حياة سيدنا داوود سيدنا داود بالزات كان الناس اللي ايه اللي عندهم بركة رهيبة في الوقت. هو كتاب اسمه حياة سيدنا لا لا يعني جزء منه. كل نبي كده يا حاجة في حاجة بارزة قوي فيها
يعني مسلا نقول لما نحب نقرا عن الولاء والبراء والتوحيد وتقديم ربنا على من سواه ومحبة ربنا نقوم نقرا مين؟ سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم. تمام؟ لما نحب نقرا عن الصبر والمجاهدة وتحمل مشاكل الناس واخطائهم واللي فيهم مش عارف يقدر على سيدنا عيد مرسل كده يعني اقصد ايه؟ ان كل نبي فيه حاجة بارزة قوي في حياته اكيد
المسل اللي انت اكيد انك بتتكلمي عن الصبر هتفتكري مين؟ سيدنا ايوب؟ طبعا. اه مش فاقصد يعني في انبياء احنا مش عارفين ايه المميز في سيرتهم قوي اللي بقوله الحاجات اللي واضحة مميزة جدا في في حياة سيدنا داوود الايه؟ المرأة. ليه؟ لان البركة عبارة عن ايه
قلت لك حاجات تقوم ايه؟ ايوا والزيادة قلنا في ثبات وزيادة وحاجة ثانية الزيادة هي انما دول حاجتين وناقص حاجة. تنزه عن المكبرات. خلاص؟ طيب ودول اصلا بتضرب ايه؟ وسيدنا داؤود كان الواضح جدا نوع ايه؟ شدة السكون. فكان رجلا
عشان كده حياتي كلها بركة. وطلعت في صحيح البخاري ان البركة من البركة اللي كانت في وقته انه يخلص الكتاب المقدس بتاعه كله كده قراية بيقراه كله كده في الوقت اللي بتسرج فيه له الدواء
اه وبعض الروايات المميل العصر والمغرب توقيت العصر والمغرب بيخلص الكتاب المقدس كله ايه؟ قراية. يعني يقرا قرآن هو ورد لفز القرآن بس هو يراد به ايه وقال له هو خلاص
القرآن هو اللي هو اسمه اه الزوج. خلاص. الزوج. فاقرأ الزبور بتاعه في ايه في الوقت ده القصير ده خلصه كله يعني يستحضره على قلبه كده كله تمام يطلع يزكر ربنا يا جبال او يجي معه الايه؟ الطير
والم له الايه؟ الاحاديث. يعني في الامامة الحديث ايه اللي هيترتب على امامة الحديد؟ وانما له حديد بيعمل حاجات حلوة يعني؟ الزنب من زمن زمن ازاي؟ ما هو الحديد ده ايه اللي بيخلي الراجل اللي هو هيعمل لنا آآ بتاع علاج لو طلبنا منه وعملنا مسلا
الشباك مدور كده يعمله لنا حديد ايه اللي بيخليه ياخد وقت ده عشان يقعد يعمل الحديدة ويلحمها ويودي طب واحد بقى الحديد ده بالنسبة له كده صلصال؟ على الله. اعملها في قد ايه؟ بيفطر. في تلات دقايق فمن لوازم
بدل ايه الزمن ان هو الزمن عنده ينجز كتير في في زمن ايه؟ قليل. قليل. انه بيتعامل مع الحديد كأنه صلصال هو ايه؟ هو حديد والمنا له الايه؟ نعمل سابغات واقدم في السماء. جميل. المهم يعني فده مثال على البركة
بس في بركة كبيرة في حياة مليانة بركة. فلزلك انجازات كبيرة قوي في ازمنة ايه؟ قليلة للغاية. ان تصور كل هذه الانجازات في مثل هذه الاوقات آآ ايه اللي دخلنا في قصة السر الاول؟ احنا بنتكلم عن
وآآ المعاد ويبارك له في امور المعاش كفاه الله امر اخرته ودنياه تمام؟ انما بقى اللي هو قعد دماغه بقى ولزلك لا زلت اكرر يعني ما ملش من حواليه بالزبط
استقامة هي الهم همها ايه؟ هم الانسان ده ايه بس الاستقامة هو حمل هم الاخرة ده الالتزام سيبتي من حوالين الحضانة بقى بتاعة ايه الاستنتقاب وبسمع الشيخ حسان وبرحب دروس وبعمل مش عارف ايه الحوار ده كل ده خير
بس اقصد الحضان في الامر تصور ان دي الاستقرار هي امور من الاستيطان. بس الاستقامة على الحقيقة هي ايه؟ مش النتائج. حمل ولا حتى البداية حتى الاستقامة على الحقيقة هو حمل هم الاخر
ان يصلح العبد ويمسي وهمه مولاه ايه الاستقامة على الحرق انا باسمكم انفراد الحضانة دي. ولذلك هنري ايه؟ يعني اشكال كبيرة بس في الحقيقة وما نحملش الكلام ده اصلا ومش بس كده عزراي حتى اعماله يعني كتيرة
هنجد ناس بتشتغل وتنصب وتكد وتكدح وكده بس في الاخير هي لا تحمل هما الايه؟ الاخرة لا تنتظر الاجر في الاخرة عند الله واشتغلها الاخرة مش همها مولاها فطبيعي كل الكلام ده
الى زمن طيب نرجع للصح بنقول ان الانسان آآ يفهم بقى ان كل ساعة هو اصلح فيه هو مش ايه؟ مش رايح ما فيش حاجة رايحة آآ كل انسان يعني
سواء كان حتى في باب الايمان او في باب الابدان مية مية عند الرحمن سبحانه وتعالى مش حلو ده برضو من علي ما قدمته ايه؟ مؤخرا في الوعي في الوعد
الانسان يفهم ان ما فيش حاجة ايه رايحة. فلذلك يشتغل يشتغل يشتغل يشتغل يشتغل ويمشي ايه؟ مش قادر طب نتحاسب؟ لا ما نتحاسبش. نحسب في ناس بقى عايز تتحاسب هنا في الدنيا
بيشتغل يعني آآ خليني اضرب لكم مثال ان احنا عندنا العرض التاني. العرض بيقول اه ايه رأيك تشتغلي معا اه وما تحوشش عندنا. خلاص بس ما تحاولش عندنا كل سنة
اه هيزيد الحالة بنسبة سبعمية في المية يعني انت سايبة عندنا هتاخديه السنة اللي بعدها يبقى عايز تاخديه السنة اللي بعدها يبقى كام؟ سبعة سبعمية جنيه. تمام؟ آآ عايزة تسميه السنة اللي بعدها يبقى السبعمية دول درجة السبعمية. اضربي في السبعمية اضربي في السبعمية مش عارفة
اه فهو عندنا بيزيد يعني بيزيد بهذه الزيادة وممكن اكتر من كده كمان ممكن اكتر من الصدمة آآ ونتحاسب في الاخر خالص او خلاص كنا خلصت ومش عارفين نتحاسب في الاخر يا اما تتحاسبي اول باقول تاخدي حاجتك اول باقول وخلاص
ما اعتقدش انفعالي في الدنيا ولا انا عايز اتحاسب ايه؟ اصل ده اللي احنا بنقوله بيساهم حالنا قبل ما نقوله بلسان مقالي اللي هو ايه؟ انت عملت طاعة. طب ليه بقى؟ الامراض مش كده؟ المفروض كانت تبقى صحتي حلوة
عايز اتحاسب قلت له انا عملت حاجة كويسة وعايز ايه طب انا مش عارف تاكل ليه ما لاقيش الناس بيكرموني والاقي مش عارف جوزي بقى كده يلم الدور معه ويبقى كويس ومش عارف بابايا مش عارف يعمل ايه واخواتي
عايزة تتحاسبي دلوقت يعني يعمل الانسان الطاعة وعايز الحساب ايه؟ شغله ده اللي حتى الامة مش قادرة تدركه ان برضه مش لازم ان احنا نتحاسب دلوقتي يعني. طب ما احنا وصلنا عمالين نقول يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب وما فيش ليه؟ عايزين نتحاسب فيها بايه؟ عايزين نتحاسب
انما احنا بنتعامل مع رب يعني ومن تصدق بعد تمرات من كسب طويل فان الله يربيها له كما يربي احدهم فلو حتى تخين هتصيب اسم الجبل يعني يعني من ناحية الوزن يعني مقارنة بالوزن
للتمرة دي او تمرة قالت بك ما تنزل لها كان في تمرة عشرة كيلو. خلينا نقول ان تمرة عشرة كيلو امتى؟ بس الحساب يوم القيامة في الاخر عايز اتحز في الاخر التمرة بجبل
ان شاء الله عايز ايه دلوقتي زيها كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوصي اليهم اعمال رؤوسهم وهم فيها؟ لا يؤخذون. لكن اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا حفظ من صنعوا فيها باطل ما كانوا يعملون
نسمع انت عايزة ايه؟ خدي عايزة آآ اجد آآ حواليا ناس واقفة عايزة شهرة عايزة صدارة عايزة مش عارف ايه عايزة كل اللي انت عايزاه ايه اه ولزلك يعني انا بقول اه يعني للاسف الشديد يعني احنا اسأنا اسئنا اسئنا لما قبضنا الناس بايه
في الالتزام والاستقامة من كل بطنهم هتلاقي كزا تقول لها ليه يا بنت بس ايه خليكي كده ملتزمة عشان تتجوزي قالت لي ده المنتخبات اكتر حددت دول اكتر حد مش عارف ايه
وممكن تتجوز هي عملت حاجة فايه؟ خلاص انت يعني خلاص انت خدت ايه من ساعة ستة اعملي مش عارف ايه عشان يعملي ايه عشان يعمل ايه عشان يخلص. بس سلام
الاسوء لما يتخلى في الكلام ده والناس تسيء الظن بربنا. انا مش فاهمة اصلا. هل ربنا وعدنا بالدنيا؟ ما وعدناش الوعد الاساسي للاخرة كل اللي في الدنيا ده ايه قد يأتي وقد ايه؟ لا يأتي يعني
حسب القسم هو يهرب في القسمة يجي لك دنيا يجي لك دنيا يرى ان في القسم ما يجيلكيش دنيا ما يجلكيش ليه؟ بس انما الوعد الاساسي اللي احنا منتظرينه على
فلذلك لما الانسان يفهم ان كل اللي قدمه كل اخرج الناس من الاحسان سواء كانت هو يعني ويبقى عارف انه ما راحش هو ادخر له قد ايه؟ عند الله سبحانه وبحمده
ولذلك ربنا سبحانه وبحمده كتير قوي يأكد ان هو حقيقي وهييجي الكلام ده في السورة اللي احنا الكلام ده مهم عشان يفرق معنا لان زي ما قلنا مش فاهم الكلام ده هيريحها بقى وفاهم حاجات كتير بقى
ان مسلا مسجد واللي ربنا يتكلم ان في يوم اسمه يوم الدين خلاص تمام؟ ويتكلم ان في ملائكة حافظين ما عليكم لايه يعني كرامة الكافرين مكتوب كله فاهم الكلام ده؟ يفرق كثير خلي بالك من فهم الصوت. خلاص
يبقى علم النفس ما قدمت الاخرات وعدا وواحد وعد بقى كل اللي انت قدمتيه مش رايح آآ وكل اللي اخرتيه مش هروح ان شاء الله مؤخرات ايه في لما نروح بقى لان ما قدمت ما فعلته في دنيا في حياتها
وما اخرت ما فعلته بعد موتها بعد الموت؟ بعد الموت. نعمل ايه بعد الموت؟ نسيب قفاك صالح. اه. ايه بقى؟ ان نحن نحيي الموتى ونقتل ما المهم ده في ناس اصلا بتشتغل بعد الموت اكتر ما هي عايشة
اصل انت كنت عايشة ممكن تبوظي اصلا من اللي انت بتعمليه ده الشغل بعد الموت احسن من الشغل في الحياة يعني استسمار بتوع اربعة جنيه كاستسمار ده اكتر من الاستسمار بتاع الحياة
انت لا تعمل لي مساحات بتعملي ايه ترضيه. بعد مدة استثمار هي ليه بقى؟ نستثمر ازاي بعد الموت؟ ايوا. اذا مات ابن آدم انقطع عمله. انقطع خلاص العمل انقطع. بس في حاجات الا ان مالها ما انقطعتش شغال
دي شغالة انت مش شغالة انت خلاص روحتي على كده شغال شغال على طول صدقة جارية علم ينتفع به ولم يستطع الحديث ده حصل له رؤوس ما يترك لكن في الحقيقة هم اوسع من كده بكتير. لما ناخد كل واحد اهو نقعد نصنطها بقى
الصدقة الجارية ممكن تبقى ايه وايه وايه وايه وايه وايه وايه وايه وايه. العلم ينتفع به ايه وايه وايه وايه وايه وايه تمام؟ الولد الصالح هيبقى له مين مين الولد ده
ماشي الصحة المفاهيم في نفسها صدقة جارية. ده بيجي بمعنى صدقة جارية يعني اعمل كل ده بس يعني كده والكلية يخرب بعد شهرين. مم تمام؟ يعني خلاص تقف عند الحتة دي
لا تتصور مسلا ان الهي لا اقدر صدقة على الاطلاق يعني العلم والتعليم اجر الصداقة على الاطلاق. ليه ما بتقدرش ليه؟ ده شغالة في اجيال هي في دماغها كل الحاجات دي ما يخص الابدان. لا ما يخص الايمان. انا اتعلمت منك معنى ايمان
هيكون دي سبب فيك ان جدتي مش عارف اه كتاب او سماعتين محاضرة او خدت بايدي المكان تمام؟ الكلام ده هذا المعنى الايماني اللي حاضر جواه ايه تمام؟ آآ يعني انا لسه ايه يعني بتقول لي يا بابا آآ يعني بنت كده من الكلاب آآ عارف فلانة
انا عايز البس حجاب علشان الخلية بتلبس حاجة فقلت له شوفي ازاي يا حبيبتي انت ممكن تاخدي اجر بمجرد بس ان انت او يعني سواء شغال تعملي حاجة مجرد ان انت سابتة على ايه
على طاعة فانا بسأل الطاعة اللي انا سبت عليها دي او الحاجة اللي عملتها من ابواب الخير دي انا مش عارف هي ايه راح يصير عملت كزا غيرها يلبس بسببها او غيرها وغيرها وغيرها وغيرها ما بتنقطعش ما تقفش
اجيال شغالة ولذلك يعني يا سعادة وهناء الاجيال الاولى ان هم بقى الدنيا شغالة ما بتوقفش. فدي مسلا من اجر الصدقات يعني اطلاقا يعني اقصد اللي اقصده ايه؟ ان احنا بنتصور ممكن في باب الوجدان. مش بس باب الامام؟ باب الوجدان. واحدة محبطة ومش عارف ايه وكزا حاجة
وكزا تمام كان بيسميه من باريس رحمة الله عليه علمته الجزائر كان يسميه تأليف الرياء كانوا يلومونا عم يقولوا له يعني انت نفسي تشوطه كتير فقال كنت منشغلا بتأليف الرجال
الدكتور قال لي رجالة وانتم بتألفوا بمجلدات وكتب بس انا بألف رجالة شباب يعني حاجة ايه؟ اه ممكن حماية كده يأسر بمفهوم الصداقة اه فبيجي في معنى الصداقة يعني ايه؟ ليه؟ يعني مش عارف كده يعني. اه طيب اه علم المنتفع به
مصاحف نحطها في الجنب صح؟ خلاص الدماغ بتقف هنا. احنا ما بنعملش ورش مش ورش. ما بنعملش حتى احنا مع نفسنا جلسات عشان استثمار ما بعد يعني دايما احنا بنفكر في استثمار الحياة
التخطيط للحياة بس التخطيط لما بعد هذه الحياة فقلت لها ايه مسلا واحدة منكم تقول لك ده انا خمسة وعشرين سنة ولا عشرين سنة ولا واحد وعشرين سنة ما بعد ما اموت مني يا حاج
يا حاج انت ممكن تموت في بكرة؟ في الدين دي اساسية اساسية ان الانسان يكون مخطط لما بعد الايه لهذه المرحلة من حياتنا. دي مرحلة من حياة ناقصة. انت حياتك في الاخير هتنقطع بانقطاع الدنيا. لما يحصل الحاجات دي الشمس والقبول او
والكلام ده يعني انت ممكن حابب تفضل ممتدة لغاية ما الشمس بتعور ولذلك الصحابة عملوها الناس دي عربيتي ان كل واحد فيهم حرص ان هو النهاية يعني اللي هيبقى من حياته بعد موته اضعاف اضعاف حياته اللي عاشها
ما هو دلوقتي مسلا مسلا ابو هريرة ميت ميت من ناحية الايه؟ بس ميت كاجر وذكر مش ميت خلاص يعني واحد نجح انه يعيش تاني بعد الستين سبعين سنة اللي عاشها يعيش تاني مثلا الف وتلتمية سنة
الف وتلتميت سنة عاش ما هو ده بقى العيش عايش في السياج الحسنات شغالة حتى اللي بيشتموك بياخد ايه؟ ام حسنة. الناس اللي بتحبه بتترضى عليه واللي بتشتمني هو مقبول وعمال يشارك الناس في ايه؟ في اعمالهم عايش. من اسوأ ما علمناه طغيان
تلك النظرة المادية الغربية الكفرية على مفاهيم المسلمين عن الحياة اصلا. يعني مفهومنا احنا عن الحياة والدنيا واحنا ايه الحياة اصلا الحياة زات زاته اصلا يعني لما نشوف منظور الحياة في الشريعة اعرف انا ان انا في الاخير حياتي هي ايه؟ اخرتي. يا ليتني قدمت لحياتي
اصل وان الدنيا دي كلها هي عبارة عن ايه صورة منصور الحياة في جزء صغير قوي وانا عايش وجزء كبير جدا اكيد اكبر من اضعاف الجزء اللي انا عايشه اسمه ما بعد الموت
اصفر اتقى انقى للانسان بس ازاي اقدر انا في هذه الفترة اللي انا عايشها؟ اعمل ايه فسيب اللي يخلي الجزء اللي هيبقى ده بعد حياتي شغال كويس قوي قوي قوي
وكل حد وجهده بقى ولذلك هو ان انا كنت في الشوية السنين دول انا بخطط لما بعد ما وتيسر وبخطط له بطمن عليه وبادمنه وزي الفل واخدة بال حضرتك؟ لما بعد موته. وده اصلا بالاساس هو تخطيط لحياتي الحقيقية اللي انا هاعيشها اصلا اللي هي ايه؟ اخليك فيه اصلا
ان انا ازاي من دلوقتي انا بحدد المقعد اللي انا هقعد فيه فين؟ في جنة ولا في النار؟ وفي انهي حتة في الجنة بالضبط مش عارف هعمل ايه؟ شوفوا العقل اللي احنا فيه
شوفوا التوهان اللي احنا فيه ما هواش بس بعض الناس لما بتكلم تاني المعامل الاساسية والرئيسية او البديهية فيما يتعلق بهذه الحقائق الوجودية البعض ممكن يقول لك دكتورة انت بتقول لي كلام تحصيل حاصل؟ ما هو تحصيل حاصل بس ماذا بعد هذا؟ تحصيل للحاصل اللي هو
الحدائق الوجودية وضحى ما بين الانسان وحياته فين؟ انا اقدر ان حياتي تمتد قرون طويلة بعد موتي اصلا. بل بالعكس ده امر يستحق ان انا اخطط له اصلا كويس جدا في الفترة اللي انا عايشها
ولزلك كنت بقول دايما اللي عايز يعمل حاجة غيرها وهو عايش يعني يقول لك ايه ان شاء الله لما اموت يا ولاد لما اموت هيعملوا لي جلدان طب اعمل ايه
بس يعني ما حدش ابدا في تخطيطه بقى يعني الملك متواجد نخطط وننفذ اخبط ونزل اننا اولئك خططت ونفذت وعملت يعني عن ضم يعني اطمن ان الحاجة شغالة وانا عايز
كان كنا لسه يعني المحافظة والمحافظات رجل يعني من الصالحين كان قائم على على مؤسسة خيرية يعني فهو جاب رجل مهندس كده فاضل اه وقال له بص ان انا يعني نفسي
قبل ما اموت اشوف المكان ده يا مبني كده وشغال فهو فعلا قعد سنة في اتنين في تلاتة في عشرة فبيقول اصلا الراجل بقى كان كبير خالص يعني وسلم مقاليد الامور لابنه
وحقق الله حلمه والمكان اتبنى وفعلا اشتغل فبيقول ما كنش كان خلاص فجابوه على كرسي وركبوه الاسانسير وطلعوه كل دول وايه؟ يتفرج ودور يتفرج ودور يتفرج وبيقول بعدها يعني مباشرة يعني
آآ هم حسوا وهو قال لهم انا مش همشي من هنا يعني بحيس ان هو يشوف الحلم ده شغال ومطمن يعني لغاية ما لما يموت يعني ان هو فسبحان الملك يعني
قعد اسبوع بالزبط ومات بالزبط الاسبوع بالزبط ثم مات انا نفسي رحت في المكان ده يعني حاولت مسلا يجي عشر مرات في ميزان ان هو الراجل اللي شغال ده يعني ناس كتير اتعلمت وسمعت وودت وابواب خير لا تنقطع يعني حاجات عزيمة جدا الحقيقة
بس استوقفت فكرة انه كان حريص قوي ان هو يطمن ان الحاجة اشتغلت وهو عايش وهو عايش مطمن شغالة شغالة فلة فلة زي الفل زي الفل تمام تمام خلاص يلا كده
انما مش يبقى هو ايه؟ والله يلا بقى وان شاء الله نبقى يعني مش عارف ايه وربنا يبارك في الاولاد وان ربنا يبارك في مش عارف ولا جوزي مش عارف هيعمل ايه ولا
امشي صحيح مش صحيح المهم فترة فالشاهد ان هو الانسان يفهم ان الحياة اصلا بصورة اساسية والحياة الحقيقية للانسان مش حياته ان هو ازاي يقدر يعمل الابتدائي لنفسه؟ وزي ما قلنا ان هذه المعايير الثلاثة الصدقة او الامور التابعة للميادين الثلاثة صدقة جارية
دايما رايحة فين زعلان وخلفتش متجوزتش خلفت العياله يعني ايه يا اما واحدة ما اتجوزتش يا اما اتجوزت وما خلفتش يا اما اتجوزت وخلفت وخلفتها خلفة عار او الخلفة كانت خلفة حلوة وبقت خلفة عربي
او خلفة حلوة وماتت يعني دي احوال خمسة احنا رابطين نفسنا بحاجة ايه؟ يعني يعني دي بقى اللي هي ما اتجوزش دي هتفكر في ولد صالح يدعو له ما تفكرش ان ما خلفتش
ما تفكرش اللي هي مش عارف خلفت وعيالها ومش عارف ايه يقول لها خلاص انا نصيبي كده قاعد كلهم طلعوا اللي ما حدش يدخل كراسة للاسف يعني اللي مش عارف كانت خلفة كويسة دي والعيال باظت لما كبرت مش هتفكر. اللي هم كانوا كويسين بس ماتوا تقعد تتحسن عليه ما تفكرش انه اتعوض
وخلصت قصتها على كده وخلاص حياتها وقفت اصلا يعني صحيح النظرة وده اللي حاضر عند الناس اصلا ايه الاسوأ بقى انها بقى اللي في دماغها ولد مصطلح فلما يدعوش لها. هي في دماغها ولد
اعمل ايه؟ يقول اسود ولا دول؟ ماشي؟ يدفع عني نظرات الانتقاص ولد اتفشخر به خلصت ولد واحد في بس انا بحب العين جدا جدا بموت في العيال فهي اصلا حدت جوة نفسها هي عايزة تشعرها ان عندها عيل وبتاع وفرحانة به وكده وتقعد تلعب
خلاص فده هي في دماغها ولد ايه؟ ولد بتونس به ولد اكتف به جوزي عشان ما يتجوزش تاني تبت قدمها خلاص يعني ففين بقى ولد من صالح هو انتم عرفتوا اصلا عرفتوا اصلا ليه ما عندناش عيال صالحين
هو احنا مش عايزين احنا حتى لما عايزين نوصل احنا عايزين مصالحين ليه؟ عشان ما يغلبوناش. ليه بقى؟ اه يعني صالحين نحن ولزلك مسلا مسلا تجدي بعض الامهات لو عندها ولد مؤدب كده تقف يسمع كلامها مؤدب بيبص على ايده قوي بيبص على راسها بيسمع كلامها بس لا بيصلي ولا
واي حد وانا مش عارف ايه تبقى مقهور عليه لو حصل له حاجة تمام؟ وتبقى يعني لا تكاد تكلمه في حاجة بس هو عمل المطلوب ويا سلام بقى كمان لو مش عارف دخل لها كلية ايه وبقى كزا وهي بتستشخر به تبقى حاجة هايلة
عمرها وقعت جبسية دين ولا ايمان ولا اي حاجة في الدنيا خالص. هو حتى اللي هي ايه؟ عايزاه بعد اللي هو كويس بيعاملها كويس ومر بيه فل قوي وبالنسبة لعشرة على عشرة. وكمان ما بيغلبهاش وكويس في دراسته وشاطر وفرحان
الخط ولذلك حتى من المحزن ان ممكن بعض اولادنا يكونوا متهمين شوية بس صالحين وبعضهم يكون ايه؟ يكونوا يعني مش صالحين بس مريحين قوي لنا. تلاقونا مايلين لمين؟ للمريحين. للمريحين ليه؟ على حاجة لا ارادية
انت ما يقولكش عليه. بس انت مش قادرة تدركي ان اللي متعب ده الصالح هو ايه؟ رح سلك وافكارك اصلا وهيكون انفع ليكي اصلا لانك برضو اخترتي العاجلة اللي بيريحني دلوقتي
اللي هو تمام دلوقتي. ولذلك مسلا ما تتحمل تلك الام فراق الولد الواد الكويس اللطيف اللي هو ده بقى ولو كان صالح كان ما بيتحملش الطلاق وتلومه وتلومه كتير على الفراط. وليه مش عارف يقوم ما بتسألش فيه وبتروح وتيجي وهو يكون
انفع لها من الجلوس بجوارها برضو الدغى نظرة للحياة مش بنبص كويس عايزين انا عايزة مسلا كام دلوقتي بنتي الصالحة او ابن الصالحة ليه؟ جامدة وتبدأ قاعدة جنبي وراحت معها ولاد ميعاد
نروح جايبين مصلحة وتعمل حاجة للخير وهي ايه؟ بالنسبة لنا بس استثمار يعني. لا انا عائزاها عشان ما اخرجش لوحدي لما يبقى اتونس يجيبها بعمل مش عارف ايه ويروح ويجيب
واجمالي عليها حادث كويس كل ده حاجة بنشربها عشان ما تتعرضش يعني لكن مش يعني مش مشكلة مش فينا اصلا مش مرضية نمشي مش مش دار لقاء او اتفاق اصلا ايجار اشتراك للاساتزة
ترابط في مفهوم الولد فاصبح الولد عند الست هو مين؟ يعني بقى ما بتفكرش البنت اللي هي مش متجوزة خالص حلوة ده ولا بيفكر في اتجوز وما خلفتش ولا يتصدر قلت لها مقهورة بقى ما خلفتش. يا ربي
وشكلها وحش من مش عارف ايه وكأن مسلا بيقول ما خلفتش يعني مسلا يعني عينيها في قفاها والله تحس انها ماشية بين الناس كده منكسرة ولو جت السيرة مسلا مع حماتها كلمتها يعني وبتاع كأن حماتها بتقول لها مش كفاية مني واخدك وعينيك في قفاكي
حاسة بالانكسار بشكل رهيب وده بقى شاغل بالها وواكل دماغها وعمالة تلف وتروح يمين وتروح شمال وتيجي وتودي ومش عارف ايه ويجي المعلم من هنا شهر لشهرين تتطلق وتقعد يعمل معلم في اللي فاتت. وبعد شوية مش عارف يحصل له الشروط وخلاص. وضيعت تلات سنين من عمرها الاربع سنين عمرها فين
كان فاضي في المهن الفلانية سيبوا الامور ماشية على القسم انشغلوا باللي يخصنا ما تنشغلوش بالايه؟ واللي ما يخصناش يعني انا مش عارف هنا ولا بيسألوني يعني بيقولوا ليه يا دكتور المحاضرات الفلانية مش عارف ما بناخدهاش. فقلت لهم ايه
انا حر يبقى ده مزاج مش عايز اديهم المحاضرة فده يعني فعلا واحدة كبيرة شاغلة بالك ودي انا وتشغلي بالك بالوطن ليه؟ اللي قدامك اللي انت عليه انت بربنا وباسمة ربنا انت ما لك انت
ليه عمالة تتدخلي الاحسن كزا في القسم ومش الاحسن كزا في القسمة والاحسن يكون معايا ولا بالاحسان يكون متجوزة والاحسان لجوزك يكون طويل ولا يكون قصير ولا يخس شوية انت
يعني يعني ليه ليه بتدخلي نفسك في حاجات ايه؟ مش مشكلة. مش بتاعتك اصلا. بتدخلي نفسك في القسم ليه انت اللي مقسوم لك تشتغلي عليه ان مش تضيعي وقتك وعمرك ودماغك في القصة
لأ شاغلين بالنا احنا في القسمة جامد جدا وعمالين نركز بالعكس اعتبرنا القسمة دي ايه تكأة او شماعة ان احنا ايه نقصر بقى ونعمل اللي في دماغنا اصل انت يا رب لو كنت حققت لي كزا كنت انا مش عارف ايه. انت عارف يا رب انا بس لو اتجوزت ده انت هتشوف مين يا عبادة
وطبعا بقى ما بيتجوزش يشوف منك عبادة واحدة بس هي حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل قالت لحسبان على خلق ابنك طيب فقلنا لا قبل ما تؤخرت لو خدنا بقى بعد ما قدمت في حياتنا وما اخرت ايه؟ بعد مماتها
بعد ايه؟ ده هياخدك لبعد تاني انك لازم تقعدي تخططي لما بعد موتك تمام؟ اذا ده هياخدنا لبعدين ان احنا عندنا موتين الموت الاول اللي هو مفارقة الروح للجسد وده موت الالبان
وفي موقف تاني اللي هو ايه؟ نهاية الحياة اللحظة اللي هتنقطع فيها اعمالي الى نقطة ما يخص الايد ماشي فازاي ان انت تبقي حريصة انك تعملي قبل موت الابناء حاجات تساعدك على ان انت لما يجي موت ما يخص اللي هو قطاع الاعمال
تمام؟ يبقى انت هو الوضع الطبيعي ان موت ما يخص الايمان ده يحصل امتى اذا قامت القيامة يا ترى بقى انت هيحصل لما تقوم القيامة ولا قبل كده كي واحد خلاص بعد تلات اربع سنين من حياتها
من مدة لورود الابدان بتبقى ايه ما لهاش وجود وقصتها امبارح وفيه زي ما قلنا زي الصحابة والانبياء والصالحين ناس بيكرهوا ايه؟ يعني كم حورب الانبياء تنشور والصحابة علشان يحصل له ايه؟ يذهب ويضمحل لكن ورفعنا بالكلام
ما يعني لا غالب الا الله الله عزيز سبحانه اذا فتح للعبد باب الرحم لا يفتح الله للناس من رحمة فلا ايه؟ ما حدش يقدر يكفينا كمدرب بيزيد امل الانسان في في ان يبقى له اثر. شف الصحابة على الاقل لغاية دلوقتي على اللي احنا شايفينه
يعني احنا بنتكلم على الف وربعمية سنة في ناس لابسة الحي ونافذ اعماله مش شغالة. وزي ما قلت النوع ده للاعمال احسن من الاعمال اللي في حياته ويستحق يبقى ابنه قعدة ويبقى عنده يوم ويخطط له كويس جدا
الانسان فعلا ازاي حياته دي يقدر هو دلوقتي يأمن كل اللي عايز يعمله فيه بعد كده يؤمنوا بنا له بوقته وفكره وجهده يؤمنه. عشان دي الحياة الحقيقية في الاساس بالنسبة للانسان ده لعلامته فرق ايه
اه روحه جسده ولذلك هو المفارقة الروح للجسد هي بداية حياة اخرى يعني انا في رأيي كنت بقول لهم في الدبلومة بقول للمعلمات اللي جوابوا السنة بيدرسوا وبتاع وكلب ومش عارف ايه
فكنت اقول لهم والله كده انتم ايه بعد نهاية الدبلوم دي بداية الطريق لان انتم عملتم حاجات واتأهلتوا وبذلتوا وبذلتوا ودلوقتي المفروض ايه هيبدأ بقى البزرة دي تنمو وتعمل وتودي وكزا وتكبر ومش عارف ايه
هو دي بالزبط فترة حياة الانسان انت النهاردة تبقى هنا بس انت العمر مش هنسعفك عشان تشوفي دي بتنبت شجرة ففي الحقيقة مشاركتك للحياة على مستوى الابداع هو البداية اللي شفناها
تخيلوا بقى حسرة واحدة جات تفارق الحياة وهي ما سابتش غير وازاي واحدة تكون شافت البذرة بتاعتها صالحة وبدأت تعمل ايه؟ ما بقاش باين انها تستقيم بلدها وهي نفسها اللي كانت ممكن تدوس عليها من رجلها ماتت فالبذرة لها. ولذلك كنت بقول ما بعد الموت من الاعمال اللي هتبقى
دي ارقى لايه؟ لان انا نفسي ما عنديش فرصة ان انا ايه؟ ولا حد هيقدر يدخلها لكل واحد من الصالحين انا عايزة كده قلت له طالما خرج من زمتك لربك ما تقلقش عليه. ربك اللي عملهاش في ايه؟ ما وكلكش رعايته انت بقى. انت عارف بس تاخد بالاسباب
وبعد موتك انت سلمته لربنا فهو ايه هو بقى اللي هيعمل على هو المستمر مستمر مستمر ويرعاه زي ما قلنا التمرة الجاية يبقى قل لي كده قدمت واخرت مما قدمت الى الاعمال الصالحة واخرت من الاعمال الصالحة. قدمت للمعاصي للمعاصي في الحياة
الى ان الحياة الاولى تبقى ما قدمت وان معنى الحياة هيبقى ايه؟ مؤخرا وقبل قبل يوم القيامة اه نراجع مع بعض الاحصائية ايه اللي عملته ايه اللي ضربته التاني مراقب بنت المطاعم واخرته من حق الله
لا يمكن شبيه بحتة ايه؟ اللي هو احنا قلنا له الدنيا والاخرة المعصية بيقول فهنا نخش في المطار الغطاء ويزول ما كان خصيا وتعلم كل نفس الاباح والخسارة هنالك يا عبد الزالم على يديه اذا رأى اعماله الباطلة وانيس انه قد خف المظالم قد تداعى اليه
السيدات والسيدات قد حضرت حضرت اليه. وايضا بالشقاء الادبي من العذاب السابق. هنالك فوز المقدمون لصالح الاعمال الفوري العظيم حتى الان عايزين نبدأ مع المعنى التالت ما قدمت وما اخرت يعني ما فعلت وما ادرت
انت وكأنك الحاجة اللي انت الطاعة اللي ما قدرتي بها وخدتيها كده ايه؟ قدمت وما قصرتيه بنتي ستة ماشي؟ وما قدمت ما فعلت في الموضوعات واختبلت من الفرص واغتنمت واستثمرت من الامور
ويا ريت ما اخرك عنها ايه؟ ما تركت ما لها شيء. ما يبدو. ما تركت من الاشياء اللي قدملنا حاجة اللي احنا خدناها بسرعة وجينا راضيينه على قدامه واللي اخرناه سيبنا قلنا هناخده بس لا اسعفنا الوقت ولا اسعفنا العمرة ولا اسعفنا الجهد ولا اسعفنا حسن الزكر
تمام في الحقيقة احنا ايه وخرنا اصلا فلذلك كل حد بقى يرجع كده لذاكرته ويشوف الفرص اللي فاتته وآآ من الحاجات اللطيفة اللي كانت تواجهني يعني آآ الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما
ان الليل والنهار بيشتغلوا فينا بيشتغلوا فينا اللي عمالين بييجوا يبصوا في ايه؟ في حياتهم الليلة دي خدت النهاردة نص يوم من عمري. النهاردة بكرة خد نص يوم وشغالين فينا عمالين يقطعوا فينا لغاية ما ايه؟ ما نخلص خالص
بالعكس هي ان انا بشتغل فيهم هم يعملان فيك فاعمل فيهم فلذلك اصلا بقى بياخد الواحد من ان هو يرجع كده لذاكرته ويشوف الفرص الضايعة هل في حالات هل تقدري تستعيقيها
الفرصة راحت وعاد. انا حتى كنت بقول لبعض الزملاء بالنسبة لنا في الطب. كنت بقول لهم مسلا سنة الامتياز اللي هي السنة اللي المفروض احنا بنبقى خلصنا مسلا ستة وبنتدرب ماشي ساعتها مقبول ان انا ادخل يا جماعة مش عارف اركب قسطرة
مش عارف ادي حب مش عارف اركب مش عارف انت لسه ايه المرحلة دي مقبول فيها انك تعمل ايه؟ تعلم كل الكلام ده وساعتها الممرضة مش هتسخر واللي واقف مش هيعتبرك ان دي مرحلتك العادي خالص
كبر بقى وخصص لقى مسلا دكتور كزا او دكتور كزا افترضنا مسلا ان هو دكتور جراحة ما طاهرش خالص قبل كده هيعمل ايه ما عملش مش عارف ايه هيضطر مش هيقدر يرجع يعمل الايه؟ خالص ما عدش اصلا الوقت يبوظ
تفوت على نفسه هذه الفرصة ازاي ولذلك كنت اقول الناس اللي ربنا اكرمهم حتى نسيت الظروف الدبلومة او يدي فرصة للمتعلمة الفرصة دي انك تتزلمي وتبتسمي وتعملي عشان تتعلمي لما هتيجي بقى تجيب المعلمة هتجدي تحدي جوة قلبك انك ممكن ما تبقيش قادرة ايه
تروح لوحدك وتتعلمي منها وقولي له ومش عارف ايه هو ساعتها المفروض تعملي كده برضو بس دوسي على نفسك حاجة ايه؟ صعبت عليك ليه؟ الامر. فضلا بقى ان معلمتي ولا راحت ولا غيبت ولا كانت دم
يعني كتير من الناس او ندموا على ان هم في علماء كان متاح لهم يروحوا يتعلموا منهم هم ايه ثم تقوم يعني خلاص يعني الواحد مسلا في بعض الناس كده الصالحين اللي كل شوية لو لو بصرت لي فرصة دعاء ادعي ربنا ان انا الحق اقعد معه قبل ما يموت
يعني لان انا بتصور ان انا لو لو ما قعدتش معه او ما اتكلمتش معه في الامور ليه؟ ان انا فرصة وايه؟ راح مش ترجع تاني بس فما فيش اي حاجة بترجع تاني
الانسان يفهم انه ساعتها يشوف بقى ست قد ايه وخدت قد ايه تخيلي اما تبقي مسلا دخلوكي الغرفة دي وقالوا لك يلا انت قدامك دلوقتي آآ ساعة ستين دقيقة يعني انت ممكن تاخدي على الاقل
ستين قطعة لو خالص بتاخدي قطعة تمام؟ فانت تخشي الدنيا ضلمة خدتي واحدة وبعدين طعمها جميلة وحلوة ومش عارف ايه وطلعت بخمس قطع وفرحانة جدا هتحس مخبي ايه جديد. تيجي يوم القيامة تكتشف انه تشوفه ليه
ان انت خدت خمسة من خمستلاف يا الله يا حسرة والخمسة دول بيوسفوا ايش في حاجة بس ده بالزبط اللي بيحصل لما بتفتكر امبارح امبارح ده كان فيه كم فرصة خير انت ممكن تحصليها الكلام ده كان حاصل عندهم مثلا لما سيدنا عبدالله بن عمر
سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيصلي على الجنازة له قيراط من العشر. القيراط مثل جبل احد فانت بعها لو قيراط اخر يعني لو قيراط اخر ماشي فلما سمع الكلام ده تحسن وطالع كم ضيعنا من قرابيط كثيرة
رغم احنا بنتكلم على واحد اصلا بيبقى مشي من الدابة بتاعته بيدور يحاول ينزل يمشي يمين وشمال عشان اخف على الخوف لدرجة ان العلماء اعتبروهم العدل السني وراح عملي قبل ما اكون معك كله
بالله كده انت ممكن تقيس سعادة ولذلك كانوا بيقولوا ان يبقى قوي جدا اللي مفيد يقول النبي ما عملوش الا ايه؟ يبقى قوي جدا. انما اللي يعمله مش لازم بايه؟ يبقى واجب. لانه كان بياخد من الاحتياط. بعد
انما ما ينفيه لكن ابدا انه كان الرجل يقول كان ضيعنا من قراريط ايه؟ كثير. كثيرة. طب ما احنا نقول ايه بقى ضيعت كام حاجة امبارح ضيعت كام حاجة الاسبوع اللي فات قلت يوم القيامة بقى انتي النهاردة زعلانة ومتحسرة اهو انتي يوم القيامة كل الكلام ده بيحاول يموت
ما قدمت وما اخرت من الاعمال الصالحة تمام؟ طيب ما قدمت وما اخرت من المعاصي يعني في ناس بتعمل معاصي نوم بترم يعني عندها مصطلح اسمه يعني مسلا يدي الدواء يخلص مفعوله بعد ايه
بعد شوية يقولوا لي زي مسلا انسولين قصير المفعول وطويل المفعول. الانسولين قصير المفعول ده بعد نص ساعة بيخلص شغل. طويل المفعول بيفضل شغال ايه؟ قاعد في الدم فترة وشغال ايه
اتفضل. في ناس بتعمل معاصي معاصي قصيرة الادب. معصية كده وخلصت النهاردة. لا في ناس بتعمل معصية تورطها في معاصي ايه سنين طويل القدام صوت اختيار اختيار كده يعني مسلا المسيح اه اختيار الحج
ما اختارتش اللي يرضي ربنا فاتدبست فواحد تفضل طول حياتها ايه ما اختارتش في الموقف ده الشغلانة الاردنية. هتفضل طول حياتها ايه؟ بتعاني منه يعني معصية صغيرة بس المعصية دي ايه؟ ننكر يعني مشكلتها انها ممتدة المفعول
ما بتقفش ما بتخسش تفضل معها لغاية ما تموت متورطة في المعصية دي خدت قراره ولازم تمشي في الايه؟ في القرار لغاية الاخر عملت معصية والمعصية دي للاسف من النوع اللي هو ايه؟ بيعلق كده في القلب عامل زي المراضة. بتعلق في القلب كده. فمش عارفة تطلعها
بقيت استقبالها اثر طويل المفوض ما قدمت وما اخرت ان الانسان وكانه الناس يعني تعمل معصية تفضل معها تموت مش عارفة تتخلص منها وتعمل لها العملية ما تروحش يمين وما تروحش شمال
ساعتها الانسان هيعرف قيمة ان هو كان ساعتها ايه؟ يتأخر في حالات الايه؟ يعني هذا اللون من المعاصي. زي ما قلنا ربنا يقول من شاء منكم ان يتقدم في المعاصي يعمل ايه؟ ما قدمت وما اخرت نفس ما قدمت وما اخرت ما اخرت من ايه؟ من النقص. طيب
تقدمت ام اخرت من الشهوات والملذات حتى لو مباحات ان مسل الشهوة دي كان كل ما تلوح به يقول ايه؟ الموضع المشاوي وضع الوقائع عليها اتجوز سجاني مش مشكلة اللي في الجنة يحصل لي كزا
آآ والله نفسي اكلم الراجل ده ان شاء الله ربنا يرزقني في الجنة. واحد نفسي مش عارف اكلم مش عارف ايه في الجنب. الاكلة الفلانية المكان الفلاني المنزلي الواسع مش عارف ايه كتير من المباحات بتاعته كان بيعمل ايه؟ يرجئها الى الجنة. علمت نفسي ما قدمت من المباحات اللي خدت منها
بس احتلت من وقتها ما انا قلت كل واحد له اختياره اصلا. انت اخترت ان انت تبقي في اخر درجة في الجنة. واحد كان يختلط تكون في اعلى درجة. كل حاجة لها
فاكيد يومها كل انسان هيعرف ما قدم وما اخر ما قدم لما راحت لهم شهوة او لاحت له رغبة اه والله كان حاجة نفسها فيها قوي فقالت لا والله واحد المنتج ممكن تاخدها بيها وما تمشي. يعني برضو ما عملتش حرارة
اذا ما قدمت وما اخرت من المباح ان في حاجات من المباحات هي من الشهوات الانفس. الانسان ايه؟ برجاءه لها عايز يستريح شبابها عايز يريح بالي. لا خليها ايه؟ نأجلها شوية
طب انت وقف ولا مطلب؟ طب معلش خليني اشارك خليني انام طب عايزك معلش شوية شوية زوق فهو ايه اخر اخر رغبته ومراد نفسه واحد الكلمة قدم رغباته ومراجاة نفسه
بيقول ايه هو كل واحد يشوف فتشوفي عاقبة مخالفة الهواء وعاقبة الصبر على حاجات وعاقبة اصلا زهد في المباحات. هنشوف الكلام ده. واهميته طبعا زهد في المحاضرة البنت اللي هي اختارت الحجاب واختارت انها يعني رضاة الله. اخرت حاجات بالنسبة لها هي بتحبها
يعني مؤخرتها البنت العفيفة اللي ما تكلمتش مع ولد ولا صاحبة راجل ولا عمل مش عارف ايه ولا المرأة للارملة ولا المطلقة ولا مش عارف كزا يختار الكلاب هي اخرت بعض رغبات نفسها للوقت الحالي
هتعرف قيمة الكلام ده لما تلقى الله والله اخرته ما جاش الحنان ده اخرته الى ان تلقى الله هتعرف قيمة انها اخرت حاجة كانت ممكن تعمل فيها ايه؟ تهرب منها وتعيش حد
سيأتي الانسان يعرف قيمة ما قدم وما اخر كتير من البنات ممكن او كتير من الاخوات ممكن هي تقول ايه؟ والله انا عايز الوقت يحقق يعني انا نفسي ابقى كزا وكزا وكزا وكزا اعملي
بس يا شباب ده انت لازم تدفعي تمنه ولذلك بقى ده هياخدنا لايه بعجلت لهم طالباتهم في حياتهم وبكر المفروض عند سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. ودخل عليه سيدنا عمر ابن الخطاب واصل القصة في صحيح ابن فايق
لما دخل عليه ووجد النبي صلى الله عليه وسلم قد توصل رسالة الحشر قد اثر في جنبه الشريف. آآ المهم يعني تأثر بالموقف كما تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ان سيدنا عمر قال له يا رسول الله انت في مهارة وكسرى وقيسك في متاعنا؟ فقال
قالت اولئك اقوام عجلت لهم طيباتهم في حياتهم يعني النبي قال له شاء في هذا المكان ملك الرسول ينشأ هو اراد ان هو تكون اختار قلبك الرفيق الاعلى بين الرفيق الاعلى
توخر يعني هو كان ده اختياره في حاجة كان ممكن عادي يلبس ويركب ويروح وكزا وبتاع وسخة الاختيار ده فاختاروا انهم يعجلوش في حاجات كتيرة اخترنا ما تعجلش زي الاجور اختار الانسان في الاجور ما يعجلش الاجر ده ان هو ايه
الله يوم القيامة زي ما قلت في اول الكلام واحدة ارادت الزوج ده للعفاف والانس كويس ما حلاوة ما فيش مشكلة تاخدي العفاف عايزة انما حد اراد الناس فوق ذلك او ما بعد ذلك ان الامر يختلف. واختياراتنا
واختياراتنا مرتبطة بارادتنا اختراق ولذلك بتزعل جدا لما بعض الناس تبقى بتاخد رأي كده في اختيارات غريبة فبيمكن الاختيار ده هو مناسب للبنت عشان بتفكري فيه ايه اصلا تعمليه مطروح اساسا ليه مترددة فيه اصلا؟ ليه اساسا الموضوع مش من الاول كده؟ اسف ما ينفعش. لا ده احنا نقعد ايه؟ طب لو وافق ما وافقش احسن
ما حصلتش نفس الشخص الله المستعان قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر