1
00:00:00.600 --> 00:00:48.900
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر    اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:50.250 --> 00:01:47.650
النبي صلى الله عليه وسلم  الشمس طول الوقت   آآ ان شاء الله   آآ وكنا نقطة الوقفة عندها هي ما يتعلق بوصيتها الرئيسية  آآ كنا بدأنا الحديس مع الاليات اللي احنا

3
00:01:49.250 --> 00:02:27.900
نستخدمها في التعرف على موضوع الصورة اتكلمنا عن الاسم واتكلمنا عن اه اتكلمنا عن مقدمة الخطيب طبعا آآ اولا ما فيهوش نص  لما احنا هنتأمل في يعني مواصفات القرآن المكي هنجد ان كل مواصفات القرآن المبكي فيها

4
00:02:28.250 --> 00:03:00.950
يمكن مسألة آآ كلام فيه قوة شوية لان الحب من مكينة الصورة مش مستمدة على على الشروط بس بردو يسألني اشياء اخرى آآ فمنها مسلا المضمون نفسه بتاع الصورة يعني المضمون اللي في نفس الصورة آآ او ما يسمى بصفات القرآن

5
00:03:00.950 --> 00:03:31.900
فطبعا سورة التكوين فيها كل المواصفات. فهي صورة مكية بامتياز هنقول ايه نهائي؟ مكيع وما نقعدش نسأل عن دا ليه؟ لان هي كل مواصفات القرآن. ولذلك  كان المفسرين مؤمنين على انها مفيدة. تمام؟ في اطلاقا من كده. تمام؟ يعني المقصود به ان احنا دلوقتي عشان بس الكلام يبقى واضح. احنا اتكلمنا عن

6
00:03:31.900 --> 00:04:01.900
ومن الوجه المواصفات المواصفات نفسها القرآن ده يعني مسلا واضح جدا مسلا بصورة يعني زي سورة الجمعة مسلا مع سورة ايه؟ مدام ايه يعني واضح جدا في الهرمونات في قولها ان تتناولها في في اسلوب خطاب زاته اصلا

7
00:04:01.900 --> 00:04:30.900
طبعا في سور او في ايات هيبقى فيها ايه؟ يعني ازاعة مش هقدر اقول ان هي صور يعني ممكن يكون حد غالب عليها يعني مسلا اه في صور مسلا في القصور المفصل زي ايه

8
00:04:31.400 --> 00:04:55.800
يعني هم بيقولوا يعني فيها فيها المدد فيها مواصفات المدني. وكده تمشي تبقى مدني. بس في حاجة ممكن النصر نصر يعني النصر هنا محطوطة في مصر يعني فيها مواصفات القرآنية في مكة يعني من ناحية الاسلوب اصلا

9
00:04:55.900 --> 00:05:32.700
اصلا بس قضاياها مش مزكورة القرآن ده. قضايا  ومصر مش منتصرين كمان الزلزالة بقى الزنزانة دي غريبة جدا يعني السلسلة دي سلسلة قوية برضه ايه يعني يعني لو هنمشي برضه على القواعد الموضوعة الى حد كبير تبقى ايه؟ تبقى مجدي يعني

10
00:05:32.700 --> 00:05:51.050
الصور اللي انا متلخبط في البنك المدني. يعني ما حدش بيتلخبط مسلا في صوت البقرة وفي سورة ال عمران وبيتلخبط الاستشاري. مش عارف ايه. بس بيتلخبط تمام؟ المعوذتين نفسهم في في اشكالية في المعوزتين. المعوذتين الفنية نفسها في نسبة

11
00:05:51.700 --> 00:06:16.350
السويسري محافظ الاشكالية مسلا الاكبر في المحافظتين. يعني المعوزتين اللي هو الثابت اصلا في سبب النزول هو نزولها في اه في حديث ابن موسى وسحر معناها انها ايه من ناحية

12
00:06:17.400 --> 00:06:37.400
مش قوية اصلا قوية جدا وخصوصا مثلا لو يعني الحديث نفسه بتاع بعض الناس بتتكلم في تفاصيل ومش عارف ايه القصة دي. لكن مسلا في احاديس اه كتير الصحابة يقولوا الناس

13
00:06:37.400 --> 00:06:59.550
نزلت المعوزتين كان يعوز كذا فاخذ بها وترك ما سواه الاحاديس نفسها بتاعتي اللي كانوا عاوزين كتير من اللي هي يعني اغلبها حاجات في المدينة مش في مكة اصلا الادلة قوية جدا على على بلديتها او على انها مكية بس نزلت في حالة مخصوصة ان هي في حالة استشفاء من السحر

14
00:06:59.550 --> 00:07:18.000
في الحادثة المدنية آآ بردو المسألة دي يعني بتزهر جدا في صورة الكوثر سورة الكوثر اصح ما ورد في نزولها هو ما جاء في صحيح مسلم انها نزلت عن النبي في الصدق بينهم. لما النبي نام في المسجد

15
00:07:18.000 --> 00:07:34.900
فقام فانزل الله عليه سورة الكهف. يعني النص بيقول فيه الاصل طب هل هو انزل بمعنى انزل؟ يعني لسه نازلة رغم ان الموضوع بتاعها ماشي ايه؟ مك. والتهمة نفسها؟ مكة. في مكة مش في المدينة. تهمة ان هو اكتر التهمة

16
00:07:34.900 --> 00:07:54.900
يعني بعضهم بقى عشان يتكلم في مدنيتها قال لا بس التهمة دي برضو كان يهود بايه؟ والمنافقين النبي صلى الله عليه وسلم ان هم خدوها من الايه؟ من الكفار ان هو اكتر. تمام؟ بس اه النبي في

17
00:07:54.900 --> 00:08:14.700
اصلا ومش عارفين الزروف والممارسات بالزبط ممكن يكون الوقت ده نفسه كان برضو ايه يعني التهمة دي ما بقتش حاضرة في المدينة زي ما هي حاضرة فين؟ في مكة اصلا

18
00:08:15.800 --> 00:08:35.800
بس الاية في النص من ناحية النص الصورة من ناحية النص انها ايه؟ مدنية النص النون كده بس مضمونها ايه يا اما هنقول بقى دلوقتي ما هي مش قدامنا اللي في الغالب في الغالب مخرج واحد هو مخرج ايه؟ انها نزلت في مكة

19
00:08:35.800 --> 00:08:55.800
بس اللي كان في المدينة ده ايه؟ من باب النبي ذكره بها في الوقت ده. فربنا زكره بها في الوقت ده. فوكانه انزلها عليه. هو عليك ان نزكره به. في ناس بقى بتقول انها هتنزل مرتين وهي تنزل مرتين هيبقى نفس المفهوم برضه. النزول التاني ده هيبقى ايه؟ تذكير بل استعمال

20
00:08:55.800 --> 00:09:21.500
كلام وجيه وقريب من النفس يعني هو استعمل الاسباب الالفاظ اللي بتستعمل في اسباب النزول هو مش للاسف يعني هو لو الازمة يبقى شأن بها ايه استعمال يعني نستعمل في الحاجة دي الصورة دي انما المشكلة في الالفاظ اللي ايه؟ اللي تفيد النزول اصلا اللي هي بتستعمل

21
00:09:21.500 --> 00:09:41.500
اعمل في المجمل في الايه؟ في النزول. ماشي هي دي الازمة. وان كانت القضية دي بردو احنا ممكن ناقشناها قبل كده لما قلنا اصلا ان مش آآ لفظ نزلت فيه عند الصحابة مش معناها نزلت في مين؟ اللي نزلت فيها ان تنطبق عليه. يعني تنطبق على كزا. لانه مسلا يقولوا نزلت في

22
00:09:41.500 --> 00:10:05.000
الحادثة الفلانية بعد اصلا وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مش قصده تنطبق عليه. يعني كتير من الناس اللي داخلين عند الصحابة. فبرضه نزلت عليان ونزلت والد الطفل بس برضو احنا مش هنقدر نعمل عن نصيحة غيرها المهم يعني المقصود ايه؟ ان في آآ

23
00:10:05.150 --> 00:10:26.750
يعني مسألة مواصفات القرآن زاته مواصفاته محضوضة مشي لا نقصد هو اقوى هنا من الايه؟ يعني احيانا بيكون اقوى من الاسنان يعني قد يكون اقوى من ايه؟ من جسمها اصلا. ان احنا امام قرآن مضموم مكي

24
00:10:27.450 --> 00:10:56.100
قضية مضمونها مادي آآ اسلوب مكي آآ بناء الآيات مكي آآ يعني الى حد كبير آآ دي مسألة قوية. مسألة بقى يعني جوة المرحلة امتى بالزبط؟ بدري ولا متأخر دي بقى في الايه؟ ما فيهاش ما نقدرش نقول هنا لو لا والله مضمونها يمشي بدري او مضمونها يمشي ايه؟ متأخر. امشي متأخر لان احنا

25
00:10:56.100 --> 00:11:14.450
ترتيب زاته يعني هو الوحي كان له نزول وترتيب معين مش حسب تصوراتنا. يعني احنا ممكن التصورات تقول لي لا لا لا مش معقولة قضية بالاهمية بيحصل لها بس ممكن يكون في العهد ده

26
00:11:14.500 --> 00:11:30.700
بحيث ان البناء ده كان محتاجة ايه؟ تتأخر يعني احنا ما ما تصور المسلم قط ان الصلاة تتأخر اصلا يعني في الواقع المعاصر بتاعنا الصلاة امتى؟ اقول حاجة اصلا. طيب اصلا هم عندهم الصلاة دي

27
00:11:31.500 --> 00:11:51.500
بتكلم عن الصالة المفترض بس في ترتيبنا احنا الفضاء تأتي اولا في نهاية القيم الانسانية او العكس ومعطيات الانشاء اولا عن انشاء القيام بالفين في اول خمس سور بلا نزاع يعني

28
00:11:51.500 --> 00:12:10.950
احنا كنا بنتكلم في اول السنة بلا نزاع مش عاملينكم في اول ست شهور كمان بلا نزاع طب والباقي الفرائض اللي هي الاصل والاساس مش حد اصلا في حاجات كده علينا في فترة

29
00:12:11.000 --> 00:12:31.000
سورة النصر اتكلمت عن ترتيب النزول وفكرته احنا واقعنا ايه وهو تمام طيب فالحقيقة احنا ما عندناش نص جزم او يعني حالة قوية تخليني اقول ان الكلام ده يبادلي ولا ايه؟ صح. ولا متأخر. يعني بس ياما

30
00:12:31.000 --> 00:12:52.950
نصح الرسائل الموجهة فيه. النبي صلى الله عليه وسلم ده برضو كان حاضر  يعني لو هي بتحمل على طول ولزلك انا كنت بقول اصلا حضور التأكيد على صدق النبي صلى الله عليه وسلم بث اليقين في النفوس والتأكيد على تلقي النفوس في معارج اليقين

31
00:12:52.950 --> 00:13:08.700
المعنى ده لازم يصحى للمؤمن دايما اصلا ما نفتش عنه ومن اصرخ الادلة على كده ان التأكيد على مسألة ان القرآن حق وانه كزا ورد الشبه عنه ورد الاباطيل. الكلام ده زي ما موجود في القرآن المكي موجود في القرآن

32
00:13:08.700 --> 00:13:28.350
المدني اصلا بتفصيل اكبر كده فده دي قضية لازم تفضل حاضرة مع المؤمن حتى يلقى الله. لان الشيطان مش هيسيبه يعني الشيطان مش هيترك المؤمن في تشكيكه ومثل الشبهات في قلبه وان هو يلقي نظرا للشبكة على مثلا جزاء مهمة بالنسبة له. يعني كده كده اصلا ايه

33
00:13:28.350 --> 00:13:46.350
ان الامر ده يعني ما بيخلصش او ما ينتهيش. بالعكس هو يفضل مع الانسان لغاية ما رح يتفرج. تمام في المستقبل ثم يأتينا من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن خيرهم شاكرين. تمام؟ طيب

34
00:13:46.400 --> 00:14:08.300
فمسألة هي في المرحلة انت بالظبط لا ما عندناش نص قاطع فهي امتى بالظبط. ماشي؟ وان كان الاغلب الاغلى انها تبقى ايه؟ بذرة لا اتوقع ان تكون ايه يعني مسلا اه متأخرة قوي كده يعني مسلا بعد الكلام ده ما توقعش انها تكون متأخرة قوي

35
00:14:08.300 --> 00:14:55.900
اه المتوقع الى حد كبير مهني  في شوية شواهد على كده. آآ الشغل الاول  بنتكلم عن الاستقرار  هو يعني هو مع الاصيل ده ما تقلقش ولزلك اصلا اه احنا قلنا في يعني كانت كل كلمة في الفاتحة في سورة بتبرزها

36
00:14:56.700 --> 00:15:11.650
فكلمة للمستقيم صورة الايه؟ الكلمة دي في الفاتحة اصلا يعني الواحد ان شاء الله بعد ما نخلص خالص كده القرآن كله. اه ممكن تمسك الفاتحة حطها في النص كده وتاخد الكلمات بتاعتها وكل كلمة تطلع منها الصور

37
00:15:11.700 --> 00:15:42.500
زي ما قلنا مسلا صورة الزريات بتتكلم عن ايه؟ كلمة الدين حاضرة جدا النصوص بشكل واضح جدا  يعني سبحان الله في تصوري بس ده مش هنقدر نتكلم في التصور ده قوي الا لما يكون عندنا اصدقاء كامل مش استقراء ناقص يعني استقراء

38
00:15:42.500 --> 00:16:00.650
بكل سور القرآن بشكل واضح. انما الكلمات نفسها حتى في كلمات كده حاول اقول انا حاضرة جدا في دستورها فان انت لما تاخد كل كلمة كده والكلمة دي هتبقى موجودة في الصور دي. الكلمة دي موجودة في الصور دي. الكلمة دي موجودة في الصور دي. ده حقيقي وكله تربي الفاتحة في الاخر. عشان كده هي

39
00:16:00.650 --> 00:16:21.050
ام الكتاب هي ام ايه؟ ام الكتاب ام الفؤاد يعني هي في الاخر اه كل ده يرجع لها في الاخر  ومسألة الاستقامة دي من المسائل اللي اصلا ما بتأخرش يعني القضية اللي مش اساسية

40
00:16:21.050 --> 00:16:48.550
برضو من الحاجات الكلام عن صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصية جبريل وده برضو من الحاجات عن الحاجات برضو اللي مش متأخر فالمهم يعني المسألة زي مسألة بقى صدق النبي صلى الله عليه وسلم المعنى ده مسلا حاضر

41
00:16:48.550 --> 00:17:07.500
مسلا في سورة الايه؟ انا اما اقول شبه القصة. هي حاضرة في النجم قوة جدا. انا حابب اوصل لكم قوة وقلنا ان برضو في حضور من شوية له فين؟ في اخر سورة الواقعة

42
00:17:08.000 --> 00:17:28.000
يعني في الجزء الاخير في سورة الواقعة بعد فرق اقسم مواقع النجوم لو تعلمون عظيم انه ايه؟ القرآن الكريم في كتابه المكنون رب العالمين بس الكلام عن الكتاب هو اكثر يعني. خلاص؟ اه

43
00:17:28.000 --> 00:17:48.000
عن الرسول الملكي جبريل صلى الله عليه وسلم الرسول البشري محمد صلى الله عليه وسلم طيب دي الحاجات اللي ايه؟ اللي القضايا المطروقة في القرآن المكي والمطروقة في بدري برضه يعني مطروقة

44
00:17:48.000 --> 00:18:08.000
برضو مع مراعاة ان برضه كتير من قصار يعني المفصل حتى او اواسطه هي نسبة الفجر يعني يعني من الحاجات المهمة يعني احنا بنأسر ان المفصل هو في اولوية في التعليم ولان في الحقيقة بردو هو ليه اولوية في الوصول

45
00:18:08.000 --> 00:18:28.000
انا حتى في النزول بردو اصلا المفصل له او غير في النزول اساسا يعني. هو ده دي مسألة حاضرة بقوة. سبحان الله! حتى كمان في برضه يعني الصحابة في بداية العهد مش هيناسبهم وتنزل صورة ايه؟ يعني مسلا عشرة خمستاشر صفحة ولا تنزل سورة

46
00:18:28.000 --> 00:18:38.000
اهو في الصورة اللي من النوع ده نزولها للناس. يعني بعد كده كان في استسناءات بس نزولها في الاول من باب التدريج برضو. حتى بعد كده الامة درجة على انها

47
00:18:38.000 --> 00:18:55.700
بتعلم بترتيب الايه؟ المصحف منكسا من وراه. على اساس ان ده فعلا اه الصورة بتخلص مسلا في نص صفحة. والصورة التانية بتخلص بعد كده اللي بعدها هتخلص في ايه في ست سطور وبعدها سبع سطور بعديها تمن سطور تسع سطور ده ايه؟ مهم اصلا في بناء الانسان

48
00:18:56.300 --> 00:19:16.300
في النهاية شواهد مش مش قوية للدرجة اللي احنا نقدر نقول محكومين بها يستأنس خلاص من الحاجات دي مهمة ومناقشة يعني ده بردو الشاهد التالت وهو ايه؟ مناقشة المناخير الكبيرة عندهم. هم طبعا عندهم من اكبر المناكير اللي كانت حاضرة في

49
00:19:16.300 --> 00:19:39.400
مجتمع القوة واللي هو اصلا ما تأخرتش من منكر ليه؟ دلوقتي تمام؟ ومن الحاجات العجيبة بقى يعني على عكس ما هو متصور من الحاجات العميلة والعكس  اه في العهد المادي بنناقش يعني لو ركزنا في نهاية المناكير لناقشها القرآن

50
00:19:39.600 --> 00:20:00.550
فدل ان هو ناقش نوعين من الملكين بشكل واضح جدا النوع الاول من الجيل العقاري. خلاص. النوع التاني المناكير الاجتماعية يعني اتكلم كتير قوي عن مشاكل الايد في المجتمع ده. وخصوصا وخصوصا وخصوصا الاجتماعية المتعلقة بكل الايه؟ البر والصلة

51
00:20:00.550 --> 00:20:21.000
يعني على عكس ما هو ايه متخيل ان دايما السكة بتاعة البر والصلة والاحسان دي بتيجي عند الملتزمين فين؟ في الاخر خالص المناكير دي كانت حاضرة جدا يعني مسلا بتقول انك في صورة زي سورة مسلا اه الماعون بيناقش ايه؟ يعني مسلا من اعلى الحاجات

52
00:20:21.000 --> 00:20:38.400
اما يغلب الصور وتحض على اه رعاية اليتيم وطعام الضعفاء والمساكين المكية اصلا. ومش المكية يعني انقسام في اواخر منفصل. السؤال اللي بتحض على المعاني دي اصلا صور ايه؟ صورني خالص

53
00:20:38.650 --> 00:20:58.650
رغم ان المتصور ان الكلام ده هيبقى هنتكلم فيه يعني احنا في ترتيبنا احنا احنا بتاعنا احنا كده كنسبة عايزين نلتزم انا عايز ابقى ملتزم ماشي ملتزمة ان هي تصلي مش عارف بتعمل ايه وتعمل كزا وسايبة الامور المهمة دي اصلا هي بردو الحاجات اللي بادئة قوي في المنام. لان لابد ان

54
00:20:58.650 --> 00:21:22.100
فيقول للمؤمن بصمة في مجتمعنا البصمة اللي في المجتمع دي اولا بتهيأ له الارض لان يدعو الى الله والحاجات الجميلة برضو ضد هيئة الارض ان هو بيغرس فيها ان هو آآ نفسه تاريخ الصنايعي من صنايعي المعروف تقييم الصلاة على السوء

55
00:21:22.500 --> 00:21:43.100
من الحاجات الجميلة انها بتكسر عين المجتمع فما ما يعني احنا عندنا نقطتين المجتمع ده هيجي له منه اجازات خلاص هو عايز يبني المجتمع ده خيره فالمجتمع ده عشان يتقبل دعوته لفكرة كل ما انت يكون لك حضورك فيه من ناحية العمل الاجتماعي ده فهو ادعى انه يتقبل ايه؟ افكارك ويسمعك اصلا

56
00:21:43.350 --> 00:22:03.350
ويشوفك انت حاضر في المشهد. النقطة التانية ان هو بقى مش هيسيبك هو اللي هيهاجمك. لما انت بيجدك لك دور في المجتمع بيعمل ايه؟ مش بيحس خلاص؟ ولزلك دايما اقول اصلا الاخوة والاخوات لما يلتزم اول حاجة لازم اجتماعيا لازم في

57
00:22:03.350 --> 00:22:18.000
تحس ان انت بقيت انسان محترم لو ما حسوش انت بقيت انسان محترم وانت هتجيب لنفسك المشاكل اصلا. واحدة ست بنت آآ ابن زوج لازم يحسوا ان انت بقيت انسان مختلف

58
00:22:18.000 --> 00:22:33.850
يعني لازم اجتماعيا يبان قفل الالتزام عليك. لان انت بقى ما هم هيحصل لهم ايه هيبقوا ايه؟ متقبلين ايه اه اختارت محبتها تبث افكارك لان انت عامل ايه؟ اصدق قلوبهم بيحصلوا

59
00:22:34.050 --> 00:22:50.950
النقطة التانية ان هم هيايه هيخففوا من حتة مهاجمتك حتى لو مش راضي عنك فكريا يقول بس مش مشكلة لو كان الفكر ده هيجيب الاخلاق دي مرحبا بازن هيجيب هذا السلوك فرحان

60
00:22:51.750 --> 00:23:04.200
لذلك اصلا من اكثر الاشياء اللي ينبغي ان احنا حتى في كنت بقول كده. مش عارف ايه والاب والام اقول له لا ده اول حاجة لازم تظهر الولد اصلا يحيي مسلم

61
00:23:04.300 --> 00:23:26.050
بيروح البنت تساعد امها الولد يعمل مش عارف ايه اللي ما بيزعلش منه يعني هو يعمل ايه؟ يعمل ارضية اجتماعية تنضيف اول مجتمع هو عاش فيه الاسرة تمام؟ وكذلك فعلا من اكثر الحاجات اللي يعني دائما من المشاكل اللي بتواجه الناس اصلا اللي بتثبت للغاية سبيلا وصارها. يعني الاسرة دي جاية من التحدي هي فتنة

62
00:23:26.050 --> 00:23:44.950
فتنة يعني من اكبر فتنة انك توري الانسان في اسرته. والامور الاجتماعية في حد زاتها عائق وطبيعتها عائق في طيب نجد من الحاجات العجيبة ان احنا نجد النبي صلى الله عليه وسلم الامور الاجتماعية دي ما كتش علاقة عنده خالص

63
00:23:46.400 --> 00:23:56.400
يعني فعلا ما بقتش رقم يعني ما كانش عنده مشكلة اصلا ان هو يزعله تقول له انت تأخرت على ايه؟ ايه اللي قعدت مع اصحابك ده كل مرة مش عارف بتعملوا ايه؟ ما لوش دعوة هو الدين كده بس

64
00:23:56.400 --> 00:24:17.350
في نفسك ومش عارف ايه ولا كان مسلا الامهات الاتنين دول المشكلة دي طيب ليه ايه السبب؟ لان فعلا هم كانوا  يعني نور ولون من الاخلاق اه او من حضور اجتماعي اللي بيخليهم عاملين ايه؟ مش قادرين يتكلموا

65
00:24:17.450 --> 00:24:43.350
مش مجرد حلول في البيوت مش قادر يتكلم هنتكلم نقول ايه؟ يعني واحد مراته قايلة له صوابع اتناشر سنة يعني شفتها يعني من كتر ما اتكررت الصراحة النبي مسلا معلما معلمات المتدبر او الدبلومة بتشتغل تقولي لأ ده انا جوزي لما كت

66
00:24:43.350 --> 00:25:04.500
بس العلماء بيزقوني يقول لي مش هتروحي الدبلوم علشان هو قال لغاية في البيت فخايف ان انا ما اكملش فاعمل ايه؟ فجأة زي ما قلت هنا صحيح وواحدة تانية بقى تقول لي ايه يعني داخلة لي محبطة. تقول لي جوزي يقول لي انا مش شايف اصلا اي اغاني

67
00:25:05.250 --> 00:25:14.300
يعني مش شايف اي حاجة جديدة فيكم مش شايف اي حاجة مختلفة انت زي ما انت اصلا. ايه اللي اتغير؟ ما هو لما بتحدد المشرف ان مناخيره مفتاح حسك قد ايه

68
00:25:14.400 --> 00:25:44.500
ولما مش عارف ناس ايه اللي اتغير فيك اصلا  فدي حاجة جدا من اهم حاجة انت تهيئة البيئة اللي انت فيها بانك تعمل ايه؟ تمارس هذا اللون  يعني نولي وجوهنا شوية شاطرة للمحراب ده. يعني المحراب ده احنا مش مش ايه؟ مش منتبهين له اصلا. احنا وجوهنا كلها يعني شطر المحاريب اخرى

69
00:25:44.950 --> 00:26:02.950
محروقات التعامل الشخصي ومحاولة الدعوة ومحاولة التعليم ومحاولة مش عارف ايه بس المحور ده مهم جدا وحضور هو مهما شخص يروح بيه بس ايه راضيين عنه اه بيتحملوه بيجوا يعني

70
00:26:02.950 --> 00:26:12.950
بيقولوا طب مش مشكلة ما هو بردو هو في خير ولا هي في خير؟ ما عندناش حاجة ناخد معها سواب. بس هو ايه المشكلة ان جوزي بياخد معك سواب؟ يعني هو تلاقي ده جزء كده في

71
00:26:12.950 --> 00:26:29.150
اللحظات السفر والرضا تلاقيه بيقول لك ايه؟ نبدأ براحتك روحي وانا باخد معك سوا بس لما يبقى العقل يشتكي ولا مسلا يخش وما يلاقيش الدهون مغسولة ولا يلاقي مش عارف ايه لا ثواب ولا دواء خلاص ما مش هيفكر

72
00:26:29.150 --> 00:26:45.200
انما انتم يكونوا احتسبوا معنا ان هم الولاد هم عندهم حاجة اساسية. في النهاية هي لابد انها تلبى وبعدين هعمل ايه انا هقطع نفسي لا هو الانسان اذا استعان بمولاه واعانه

73
00:26:45.500 --> 00:27:05.500
الحالة بتحصل من واحد كتير يقول لنفسه ايه؟ بس انا هعمل ايه؟ هقطع نفسي وانا صعب ومستحيل وهعمل كده ازاي؟ ولا عايزين واحد اه اه مش عارف شايل المرارة وعايزين واحد مقطوع وموراش اي حاجة لا عندهم كده سبحان الله

74
00:27:05.500 --> 00:27:30.900
طيب الحضور ايه؟ ايه اللي دخلني في القصة دي؟ قصة ان برده مناقشة موقع اجتماعي يعني هو الوقت هو قبل ما يكون منكر فكري او عقلي هو منكر ايه؟ اجتماعي ان احنا بالشكل ده احنا بندمر المجتمع

75
00:27:31.100 --> 00:27:58.550
يعني الشكر اللي احنا بنضمه للمجتمع المكون الرئيسي للمجتمع هو المرأة يعني انا بقول الكلام ده لمجسم المكون الرئيسي للمجتمع والمريض مش يعني الراجل بيروح والدنيا ماشية فالمكون الرئيس في المجتمع هو خلاص تلاقي مسلا اللي هو واحدة مسلا طلقت وبيترملت والكلام من ده بتوصل حياتها

76
00:27:58.550 --> 00:28:18.100
عليكم. معنا بس في الغالب في الغالب لو قال امه ماتت ولا امه انفصلت بسببتهم. في الغالب ايه؟ بيت امارة. فالمرأة المكون الرئيسي للمجتمع اصلا ماشي؟ فهي هي بتحتل اكتر من نصف الواقع العددي بلا نزاع حلقتا بالنصف

77
00:28:18.200 --> 00:28:35.150
وهي بترعى النصف الاخر لان هو النص دخل ما بين اطفاله بالرجال والاطفال والرجال دول اصلانين هما في عيلتها هي صورة اساسية ومش عايز اقول كلامه هي اللي بتوجه وبتحدد مصير النصف الاخر

78
00:28:35.500 --> 00:28:56.800
ولزلك لما يفسد المرأة هو يفسد المجتمع ما وصلش. وهم اعباءنا عارفين من قيمة الدكتور كان الكتف ما ظهرش من النساء احنا ما عندناش اي حاجة لان المرأة في النهايات هي اللي الكلام ده في الاخر يصوت بعضنا. يصب عندها ازاي؟ ان المرأة اصلا هي احسانها لابنها وبنتها اكتر من حسابها

79
00:28:57.400 --> 00:29:17.400
تغسل لهم مش عارف ايه ولو معها قرشين ما تبخلش عليهم ايه؟ الرجل ممكن يحوش الوشين عشان يتجوز تاني. يحوش القرشين عشان مش عارف لما نيجي نبدأ اصلا ايه؟ مش مسك. اصلا مش مسئولة عن حد اصلا. ففلوسها حتى رايحة منين؟ ولزلك حتى الرجالة ما يلجأوش ان ستاتهم معهم فلوس

80
00:29:17.400 --> 00:29:30.800
يقول لك مش مشكلة ويساعدها على ان فلوسها تنمو يقول لك في النهاية بقى يا حبيبي لانه الحاجات العجيبة اللي ورا بس لما تزوجت تاني مش ومعاه فلوس الفلوس دي تخنسرها منه عشان عيالك. يعني برضه

81
00:29:30.800 --> 00:29:51.400
ما يكملش الراجل في المسألة المالية. يعني دور عند امرأة طبيعية ان تدي فلوسها لزوجها التاني لا الفلوس هتروح لمين؟ لولادها الرجل المطمئن سواء ميت الحاجات دي رايحة لمين؟ رايحة لمين؟ الا بقى حالة شازة جدا يعني لو حالات شازة جدا سمعت عن بعضها بس مش كبير

82
00:29:51.400 --> 00:30:11.450
في المرأة بطبيعة الحال هذا اللبن الاحسان تقدمه للابناء بيخلي حتى العيال ممكن في فترة الطيش يعني البنات وخصوصا البنات بالزات اول ما مسلا تحس انها انسى بتقعد تطرش في الانسى اللي موجودة في البيت. تقعد تخش في الزكر بقى هتخش في مين؟ في الانسى اللي في

83
00:30:11.450 --> 00:30:21.450
ومش عاجباها القصة المبعجرة دي القصة اللي ما بتعملش شعرها الانسة اللي مشاعرها ما بتعملش ايه والانثى اللي هي الرجعية بتاعة زمان مش عجباها الناس اللي بتفتكرها لي مش عجباها

84
00:30:21.450 --> 00:30:37.000
اللي مش عارف فيها الصفات الفلانية فاول ما بتتمرض تتمرن في البيت اللي هي امها. بس بقى اول مسلا تتجوز وتشوف الرجالة بيعملوا ايه في الستات مسلا تخيل ونرجع تاني تبوس رجلين الانسة اللي هي مرت عليها دي

85
00:30:37.400 --> 00:30:56.800
ومن هنا بتبدأ ايه؟ قصتها العمالة في الحياة. خلاص اما ان تكون بنت صالحة وهي النور الاول في دين هو قلبها بيعرفها القيمة كلها  اه والاهم من كده انها شافت لما قالت هتبقى كل اللي امها

86
00:30:57.250 --> 00:31:25.600
اتحكمت كده هيتصرف زي ده وهتفكر زي ده لان هي المصدر الاول في امدادها للمخزون المعرفي والسلوك دون ان تشعر. خلاص؟ المهم فبناء عليه عندنا الجزء بتاعنا والجزء بتاع الولادة الولاد دول في المرحلة بتاعة بقى اول وهو طفل هو ابنهم لما يبدأ مسلا يجي

87
00:31:25.600 --> 00:31:45.600
لسن البلوغ والكلام ده هيطفش مع اليمين الجنس. مين اللي من جنسه؟ ابوه. وفي الغالب المشاكل مع ابوه. يبقى نعمل ايه؟ دايما طقش معهم. وبينهم احترام كده ودايما بيشغل ابوه عايزه راجل وهو مش راجل وخصوصا الاجانب فدايما بيطرش مع مين؟ مع بيبدأ الصدر الحنان في البيت مين؟ امه في الغالب الام

88
00:31:45.600 --> 00:31:59.450
الدور ده غير الام لازم تحافظ على المسألة دي. والا الولد هيبقى في الشارع لان هو كده كده في الحالة دي في اللحزة دي مش مع مين؟ مع ابوه. فلازم الام تفضل عاملة ايه؟ محتضنة. هي اللي لازم تفضل محتضنة

89
00:31:59.700 --> 00:32:10.000
لانه ما حد لازم حد يحضنه في البيت زي ما الاب في الفترة البنت بتطرش فيها معلومة لازم يكون هو محتضنها فلازم حد يحضنها في مصر وايه اللي هيطلع برة

90
00:32:10.300 --> 00:32:29.550
فالام في اللحظة دي بتيجي دور الايه؟ الاحترام ده للوجه. وتحتضن الولد وتحاول تحافز عليه وتبقى قريب منها. وممكن كمان تؤثر فيه وبعد وقت يعني يؤثر في صلاح امه ويؤثر في كزا وكزا وكزا ولما يتجوز ويبقى عنده عيال ويبدأ بقى يشوف ايه مراته بتتعب مع عياله ازاي

91
00:32:29.550 --> 00:32:49.550
رجل امه تاني بيرجع ايه؟ ده دول الولاد ماشي؟ ده يا اما مين؟ الرجالة. الرجالة عندنا حديس النبي صلى الله عليه وسلم. ما رأيكم من ناقصات عقل اذهب اليوم الرجل بحازم ايه؟ منكم. ما فيش حد يغير دماء راجل ويجري

92
00:32:49.550 --> 00:33:12.300
هي الست بتغير تغير دماغ ودماغ اللي جايبينه خلاص اتغير منها ولها اسلحتها في ذلك. المهم فالمرأة اصلا قادرة على انها ايه؟ في الغالب توجه حياة الرجل. لو بقى بتعامله كويس واحسنت التباعد ليه

93
00:33:12.300 --> 00:33:28.950
رأس القلب وكأس القلب بتبقى اراديا هي عاملة ايه؟ ماسكة الملوك بتاعه من ورا. هو سرق السباع قدام بس ايه؟ ماسكة النار. ارفع ايدك ارفع ايده كله تمام؟ وهو يسعى في مرضها وفي هواء

94
00:33:29.250 --> 00:33:42.700
لو هي نجحت انها ايه تمتلك الزمان قريبا. وهي امرأة عاقلة ونجحت تمتلك الزمان قلب زوجها خلاص خلوق بقى معاها ليه؟ هو فخلاص في النهاية مين بقى اللي في المجتمع؟ ما خلعتش حد تاني خلاص

95
00:33:43.200 --> 00:34:07.350
هي المرأة في المقتضى ولزلك المجتمع اصلا المجتمع المكي والمجتمع المدني المرأة الحاضرة في حدود في منتهى القوة اصلا بس بين المرة فين؟ الست فين مسكن الريموت وراء هي ما بتظهرش في المشهد. انت هتشوف مثلا اغلب الرجال اللي هم بينجزوا دول وراءهم ايه؟ احد في في الكلب اللي وراء ماشي؟ وراء الستارة بس مش ايه

96
00:34:07.350 --> 00:34:25.250
بالزبط الولد النهاردة اللي راح يكرم ده من اوائل السانوية العامة او الايد وراه امه ولا وراه اخته ولا وراه حد عامل ايه؟ جدا وراه حتى ام انجبته  فالمهم يعني فالشاهد ايه المرأة دائما دورها لا يقدره الا الله

97
00:34:25.950 --> 00:34:50.400
ولزلك المرأة بالزات لو لو قلبها تعلق بغير الله  تبقى تعيسة  وقد مات عنك غير الله اغلب النساء عندهم حتة كده. اللي هي بتاعة ايه؟ ما طولش فيه الشوكولاتة يعني ما فيش ست ما عندهاش المبدأ بتاع ما تمرش فيه

98
00:34:50.450 --> 00:35:05.450
اه بالزبط شوكولاتة بس معانا في حقيقي مفيش ست بتعيش الاحساس بتاعها صح؟ ليه؟ لان في الحقيقة ان التليفزيون المرأة كتير جدا جدا جدا ويندر ان حد من البشر يعمل ايه

99
00:35:06.150 --> 00:35:25.650
يبقى عنده قرفان كده يفضل فترة ليه؟ لان في كتير منه غايبة عنه اصلا حتى انا بقول مسلا الراجل اللي في البيت ده الراجل ده ما شفش الست وهي مسلا بتقعد وبتعمل شقلباظ عشان تجيب لهم الكروت اللي في البتاع. اه وهي ما شافهاش وهي مش عارف متمرمطة وبتاع

100
00:35:25.650 --> 00:35:35.650
في وشها ومش عارف ايه عشان خاطر احط البتاع الصينية في الفرن. لا ما شافش كتير من الاصابات وكتير من الجروح كتير. هو جه في النهاية شاف الايه؟ الصناعة بتاعته محطوطة قدامه

101
00:35:37.050 --> 00:35:57.050
الولد ما شفش من امه الا ايه؟ النار هو اكتشاف قاعد بيتكلم على حتة البتاع البقعة اللي موجودة في الايه؟ في الجانبية ومش عارفين غسالة وترفعها وتحط وتجيب المسحوق ومش عارف وتعمل ايه تنبش اللون ماشي في الشوكولا واشوف اللي حصل ايه بس ربنا شاف كل الكلام ده

102
00:35:57.050 --> 00:36:17.700
هو الوحيد لزلك النساء بالزات لو ما حضرش عندها فكرة انها مهمتها تنصرف لربها فلما شكر الله فما حداش عندها فكرة ان اهميتها المصائب لربنا لربنا فتم شقاء الله هتبقى فعلا تعيسة

103
00:36:18.000 --> 00:36:35.650
انما انت بقى تبقى عاش سلطان زمانها لما تبقى ايه؟ ما جينا الليلة عارفاكم انتاج مش فارق معايا فاهمة ان الاصل في الناس انهم اباء. الاصل في البشر ان هم ايه؟ اندال اندال دي كلمة كده انا بقولها مزاحا بس هو ربنا قال عنها

104
00:36:35.650 --> 00:36:56.450
هو اللي بيسبب الاصل فيه ان هو ايه؟ ان هو كفور ان هو جحود  نفسها بايه؟ بالزبون. سواء كان اب او العين ولا زوج ولا اي حد ولا صاحبة. هتتمرمط

105
00:36:56.450 --> 00:37:26.200
نرجع لمسألة ليه؟ المذاكرة الاجتماعية اه المناكير الاجتماعية والوقت ممكن اجتماعي حاضر جدا والاسلام مركز على هذا المنكر الاجتماعي ليه؟ لان المنكر الاجتماعي يحدث اضطراب كبير في توازن المجتمع ولزلك اي منكر اجتماعي بيعمل اضطراب في توازن المجتمع الاسلام بيقف له بالمرصاد

106
00:37:26.900 --> 00:37:46.000
ومن اصرخ الامثلة على كده الظاهر النهاردة بيعمل اضطراب رهيب في المجتمع القرار ابراهيم ازاي ان عندنا ست عايشة مع واحد هي بتعزبه وهو متعزب. هي مش مراته وهو مش ايه؟ مش جوزها. وبيطالبها بكل ما يعني

107
00:37:46.000 --> 00:38:06.150
المرأة خلت الامر المهم زي كده. وهي بتضرب تتلظى انها مش يعني هي نفس هو جوزي وعايزنا نعيش معه زي ايه زي ام اخته  والكلام ده ايه ما لوش ثمن

108
00:38:06.300 --> 00:38:24.800
الولاة محرمة علي زي امي انت عليك ظاهر ام وبعدين  اللي عارفة بتطلق منه وتروح تناسب حياتها ولا عارفة ليه يعني تعيش مع حياتها وانا اصلا ويبقى احسن لها مكالمات ولا غار في اي داهية

109
00:38:24.800 --> 00:38:48.950
يبقى مش قدامها ما هو قدامها ولا اي حاجة  فده برضو اللي ايه وهو التاني ايه؟ لا هو قادر يروح يمين ولا يروح شمال ده هو ايه لزلك ربنا مسلا حزر من الحاجات اللي بنقعدها لانها بتعمل ايه في المجتمع؟ تخيلوا مسلا بقى لو الجهودات المسلمة كل خمس بيوت فيهم تلاتة فيهم زهرات

110
00:38:49.950 --> 00:39:13.600
بابا الصراحة طبعا ولزلك مسلا من المعاني اللي شبهها فلا تميلوا كل المال فتدعوها ايه؟ الباطل. كان معلق برضو التعميق فهو يمين ولا شمال هناك بقى هناك بقى ما هو ابعد من كده. زي ايه؟ الزنا

111
00:39:14.350 --> 00:39:32.950
الزمن بيعمل ايه؟ اضطراب في نسيج المجتمع الاجتماعي اقتراب في النسيج ده عمل ايه؟ اختلاط في الانساب عمل اضطراب في البيوت بقت ست مش ولاءها لجوزها عايشة في حضنه وفي بيته وتحته بتاكل من جسمه ومن عرقه وهي

112
00:39:32.950 --> 00:39:57.400
وتخمم عليها فلما كويس وهو التاني هو الاكتر مسلمين اه اكتر حد يحس بحد الزوج وزوجته بعد الام بالماء يعني الام عندها قرون كده استشعارات بتحس بالنهاية بتحس ان انت

113
00:39:57.450 --> 00:40:16.250
النهاردة في البيت تلاقيها مش مش على بعضها هو دي حاجة اسمها الاتصال والتخاطب يبقى حاجة ناقصة كزا كدة محاضرة فسيولوجية الكلام ده هحاول اعمل لهم بشكل رهيب جدا كان النهاردة كده مش على بعضها ايه في ايه؟ مش عارف احسن حد ان ولادها ماله

114
00:40:16.400 --> 00:40:33.600
مش مجرد ما بتوصل في اوقات انها هتقول وانت في المستشفى صح؟ لا هتقول والله العظيم انت في المستشفى. المفروض حاجات كده ايه يعني ما لهاش تفسير غير تخاطري. حاجة ربنا وضعها بين الناس المتعلقة ببعضها وبعضها ايه؟ فدي اقوى علاقة اصلا في الضعيف

115
00:40:33.950 --> 00:40:58.150
علاقة الايه ما هو جزء منها. ما هو ده مش حاصل اصلا. هو مش جزء هو جزء الراجل عمل ايه؟ حط ايه؟ حط النطفة دي بس وخلاص ماشي؟ انما المرأة لا ده هو خد من حقها خد من لحمها. خد من عضمها ازاي؟ يعني قطعوا عضمها لا العضم بتاعه ده اتكون

116
00:40:58.150 --> 00:41:14.200
مكوناته جاية منين؟ منها العلم مكوناته منها ايه اصلا فواخد منها اصلا يعني خلاص عمل اللي على الماية ومحتاج شوية كالسيوم. ياخدهم منين؟ هيشفط الكالسيوم اللي فيها لغاية حتى ما يوصلوا لواحد من يوم هياخد

117
00:41:14.200 --> 00:41:30.500
ما نسميهاش خالص مش هنسيب لها فيتامين دال ما يسيبلهاش حاجة بياخد منها فعلا بمعنى الكلمة يعني هو ابني اللي قدامي اللي قدامي لانه فعلا كان بيقعد تبص لامك كده انت واخد انت فعلا جزء منها

118
00:41:30.850 --> 00:41:49.100
ويعني انت جزء منها فعلا مش حاجة ايه يعني دي من حاجة ما فيهاش خسارة. فهذا الاتصال الجسدي القوي بيعمل لون من التخاطر فلذلك اقوى علاقة اقوى علاقة جسدية او علاقة بدنية او نسب قردان حاضر هو نسب للام بايه؟ بابنها

119
00:41:49.850 --> 00:42:09.350
الاب والاخ وكل الكلام ده في الاخر ايه؟ مش القصة دي خالص الزوجين النسب الجسدي ما بينهم بيزداد بس بالنسبة للنوم ايه وده تاني اقوى علاقة في سرية حضرتك ولزلك تجد ان اكتر حد يحس بالراجل مراته

120
00:42:09.650 --> 00:42:27.150
اول ما يكون بيلعب بايديه نقطتين تحس ما تعرفش ازاي بس بتحس. وهي بتلعب بديلها تحس ولزلك فعلا كتير جدا جدا يعني يبقى مسلا الراجل ان مراته تقول له ايه؟ انت على فكرة

121
00:42:27.550 --> 00:42:45.650
مش مستريح حاجة قال له ما هوش طبعا مع باقي اسهامات الشيطان ان الشيطان بيعمل احلى واجب في القصة دي. فبردو بيخلي اصلا قضية الايه ان هو حاسس من طرف الاخرين. وحد يحس بك في الارض امك

122
00:42:46.050 --> 00:43:01.050
وبعدين اقوى حد يكشفك لما تكون بتلوي مراتك خلاص امك بيشيل عليها بنت الكلب. انما مراتك ما بيخلش عليك. ليه؟ اصل امك الشيطان ما بيشتغلش معك. انما مراتك شياطين الارض شغالة معك. خلاص

123
00:43:01.050 --> 00:43:15.000
فبناء عليه انت يعني المهم فايه بقى اللي يحصل في نسأل الله العافية في الفاحشة او في الزنا بياخد في المجتمع كله الست بقى لها اتصال مع حد تاني خالص

124
00:43:15.700 --> 00:43:34.600
وما بقتش والراجل حس بالكلام ده حاسس بالفجوة دي. حاسس بالدفاتر الايه؟ فالبيت بقى فيه جفاء مش طبيعي طبعا بقى انعكاس الصداع عن الباقيين وطبعا هو بنفسه مع مراته التانية. ولزلك في الشريعة اللي هو المحصن ده لما يزني يوصل مع السلامة

125
00:43:34.600 --> 00:43:54.850
يغور في اهل ايه؟ عشان لازم يغور في داهية عشان الاضطراب اللي حصل في نسيج المجتمع ده اصلا. ما ينفعش المجتمع يمشي كده. ده عضو فاسد ده عنصر قياسي الراجل اللي هو خان الراجل ده وراح عمل كده مع واحدة والست اللي خانت جوزها وعملت كده مع واحد بقى عندنا عنصرين فاسدين

126
00:43:55.050 --> 00:44:13.800
العنصر الفاسد اللي اسمه العنصر الفساد اسمها الايه؟ الغرف داهية مميزين لان وجودهم هيعمل ايه المشكلة الخلل اللي عندهم مش هيبقى حد يقول لي ايه؟ طب ما كان بنفس المنطق يبقى مسلا اللي هو ازاي نغير المحصن اللي هو

127
00:44:13.800 --> 00:44:30.550
والشاب تمام؟ فبرضو يتكتب لا. لانه ما بيضرش حد  ما بيضرش حد. هو بيضر ايه؟ نفسه بس. هو شهوته ضعفت او يعني غلبت عليه او قوية غلبت عليه في عمل ايه؟ عمل البلبلة

128
00:44:30.550 --> 00:44:56.900
ولزلك لو هو مش محسن وزمن المصطنع لانها عملت ايه؟ اضرت ببيت. انما هو هو ضار بمين؟ بنفسه. بنفسه. انما المحصن اضر بنفسه واضر بايه؟ بغيره. بغير وابشع بنفسه يعني ربنا يكون عاطيه الحلال تلك المرأة التي معه في الحلال ويروح يتركها ويروح الحرام

129
00:44:56.900 --> 00:45:22.200
اصلا ده في حد زاته وجع كبير جدا جدا للمرأة بس اللي تفهم ولا تحس وجع كبير قوي تعالى نقول الشخص ده هيكمل حياته  فهي الست لمجرد بس توهم الخيانة عند الراجل وتبقى مش ايه؟ مش على بعضها. لما يكون بقى عندها صرح

130
00:45:22.200 --> 00:45:38.900
صارخ او صريحة للخيانة وتبقى حاكم شكلها عامل ازاي فما احكم الله سبحانه بحمده يعني ان شاء الله نتكلم في التفاصيل والاستشارة في مسألة الاحترام نسيج المجتمع ده زاته لان اصلا ما فيش دين اول نزيف مجتمعي زي الاول والاسلام

131
00:45:40.050 --> 00:46:00.000
وكل كل الانبياء والافكار والكلام ده كله اللي هي ما اوجدتش نسيج مجتمعي ايه؟ صالح. انما الاسلام من اول ما نسيب مجتمعي صالح متزن كل واحد فيه واخد وزنه وحجم مستقل. وسبحان الله ربنا ادى في النسيج المجتمعي ده كل واحد حالنا

132
00:46:00.900 --> 00:46:20.450
كل واحد له حل لي ان يقضيه. اهم عنصر في النسيج المجتمعي البشري على الاطلاق هو الام عشان كده الاسلام انتهى ايه؟ البيوت دي ام مروة رقم واحد يليها الاب اداها الرقم اتنين

133
00:46:21.250 --> 00:46:41.650
سبحان الله بقى بتشوف النسيج المجتمعي ده لما البنت دي اللي عايشة مع ابوها وامها في النسيج المجتمعي والمعنى المدور تمام؟ لما تروح تعيش مع جوزها ابن زوجها ويدي ابوها وامها لان دي حقيقة الواقع للمجتمع

134
00:46:41.650 --> 00:47:04.000
ان زوجها ده النهاردة بقى بيقولوا ادوار ايه؟ ابوها بيحميها وبيوكلها وبيشربها وبينفق عليها وكزا وكزا وكزا وحق الله عليها كبير الدنيا تصدر في النسيج المجتمعي للمرأة الفترة اللي بنعيشها في بيت جوزها اضعاف اللي بتعيشها في ايه؟ عند ابو ام عصر

135
00:47:04.600 --> 00:47:34.350
بالعكس لما نيجي نبص على احتياجاتها ومصاريفها في جوزها اكتر منها في ايه فالمهم نرجع فكرة نبص بقى على المحرمات اللي ايه؟ اللي الاسلام ووزن كل محرم برده يعني وزنه كله محدد يعني فاكيد اكيد من اكتر الحاجات اللي هتعمل اضطراب في النسيج المجتمعي الفاحش. فلزلك ربنا يتكلم عنها بايه؟ بشكل كبير

136
00:47:34.350 --> 00:48:02.250
خالص بشكل شديد. اكيد بيقلل من الزهر. صح؟ مش زي الايه؟ مش زي الزهراء. يعني دي الكفارة بتاعة فهو مش زيها خالص مش نفس الحجم خالص تمام؟ وهكزا بقى زي برضو منها وسائل المحافظة على مسألة الامر بالبر

137
00:48:02.300 --> 00:48:22.300
الامر بحقوق الزوج وحقوق الزوجة اه يعني محافظات عالاسفة. سبحان الله! اه يعني لو كملنا بقى في مشهد النسيج الاجتماعي خارج الاسرة اللي هو خارج الاسرة. نجد مسلا بقى ايه الارحام صلة الارحام. ونجد بقى مسلا

138
00:48:22.300 --> 00:48:45.750
ضعفاء اللي في المجتمع زاتهم من ومساكين وفقراء ومعوزين ومرضى آآ وزنا دول نفسهم ايه لا دول حاضرين بشكل قوي برضه فسبحان الله نجد ان النص من القرآن في بدايات النزول اصلا القرآن المكي بيتكلم في الايه؟ في قوة شديدة

139
00:48:45.750 --> 00:49:11.950
جدا يمكن عاد انا شعرت بها او يعني كان اول شعوري بها لما كنت بحاضر عليه موضوع العطاء في القرآن الكريم خلاص يعني العطاء له مصطلحات شبهه قريبة منه زي الاحسان وزي البر وزي كده من مصطلحاتها. فالاعضاء اخواته يعني خلاص

140
00:49:11.950 --> 00:49:35.850
فطبعا بقى الاحسان في مسلا احسان للزوجة احسان للزوج احسان للوالد احسان للوالدة احسان احسان للفقراء احسان للمساكين وجدت اصلا ان غالب الكلام عن البدلة فين؟ في قرآن المرفزة يعني الكلام عن الكلام ده في القرآن البدني ايه؟ حضرت بس مش محضور في البيت بس حتى حضور

141
00:49:36.150 --> 00:50:02.600
على مستوى غير حدود خالص في القرآن. يعني ايه؟ حد بيعرف يشرح له  كسرت الماعون ربنا رتب عليها   زاوية التناول زاوية التناول. يعني زاوية تناول المسألة الاجتماعية دي في القرآن المكي غير زاوية تناولها في القرآن بايه؟ بالندم

142
00:50:02.600 --> 00:50:20.600
ازاي؟ حضرتك اصلا ان زاوية التناول اللي هي في في القرآن المكي اغلبها في الاصول وزارة التنمر في القرآن المكي في في المدني في التفاصيل يعني نجد مسلا الكلام على الايتام مسلا في المدني في ايه

143
00:50:20.850 --> 00:50:40.850
كلمة لهم ومش عارف ايه معهم والتصرف كزا يعني في الحالات الايه؟ تفاصيل تفاصيل التفاصيل وميراسهم ومش عارف ايه والكلام ده. انما اصلا الكلام عن القضية دي في الايه؟ في الاصول. في اصل اكبر في التعامل مع الجنس الايه

144
00:50:40.850 --> 00:51:11.400
نقراو وكلما ايه؟ ما يحتمل مقاصد حضرة مقاصد كبرى للتعاون الدراسي انما تجد ان في في شوية آليات وهيئات وتفاصيل حضرية حاضرة في القرآن الكريم. حتى زاوية التناول للقضايا الاجتماعية دي اه في القرآن المكي هي زاوية ايه؟ زاوية اه زاوية اصول زاوية اهمالية

145
00:51:11.400 --> 00:51:44.150
زاوية ايه؟ تفاصيل وخليني اقول كمان زاوية تحديد يعني انا بشكره الكلام عن الوقت قلنا مسلا تحليل زاهرة الوقت ده هيبقى حاضر فين بيتكلم عنها لكن مسلا تفاصيل وتحليل الظاهرة موجود مثلا في ايه؟ في صورة موجود مثلا في

146
00:51:44.150 --> 00:52:06.150
ايوة انا بقول ده ده معنى اجمالي بس اللي وراء بقى ان الظاهرة وكذلك زين بكثير من المشركين قتل اولادهم سفهاء فشركاؤهم بيدوم ويلبسوا يعني حاجات الكلام بقى عن قتل الاولاد ومش عارف وايه ويقتلهم وخشية

147
00:52:06.150 --> 00:52:26.150
يعني تحاليل الظاهرة دي نفسه ايه؟ حاضر جدا يعني متأخر. مش جاي ايه؟ مش جاي اصلا. هو الكلام عن الظاهرة نفسها. تمام طبعا بقى على خلاف بقى كل الكمية وصلت الى ايه؟ اجمالية برضه مش استقرار كامل يعني

148
00:52:26.150 --> 00:52:46.150
آآ فهنشوف ان زوي التناول اللي حوله في القرآن المكي للظواهر الاجتماعية هي زاوية ايه؟ آآ تناول الاصول المحافظ البرنامج شريط تناول الايه؟ تمام؟ وبعد التحليل بتاع الظاهرة والميم وقصتها وايه سببها القصة دي

149
00:52:46.150 --> 00:53:24.850
طيب المهم الموجب الاجتماعي ده ان هو خلاص ده بردو من الزواهر ليه؟ اللي حاضرة في المجتمع المادي القرآن مش بس يعني نقول انها مبكرة كمان يعني مش شرط انها بتنكير فقط انها يعني اعتقد انها مبكرا. ما تأخرت

150
00:53:25.300 --> 00:53:51.200
طيب آآ في النزول بردو بنقول قبل ووعد قبل وبعد يعني قبل ايه وبعد ايه يعني قبل الفطار فعلا مناسبة وفعلا التكوين لو هنقول في الترتيب هي فعلا تقدر تستخدمها في خلاص؟ في موقعنا في الافطار مناسب للغاية. تمام؟ حتى على الرأي ان التركيب مش توقيفي بس هو مناسب

151
00:53:51.200 --> 00:54:14.900
بس اقصد فعلا الوجه التناسب ايه؟ ظاهر. وجه التناسل ايه؟ ظاهر. حتى في البناء بتاعنا. يعني حتى في البناء بتاعه موجه تمسك ايه؟ ظاهر التعرف من بعد النزول عندنا واستعمال اه الاستعمارية اجمالا كده احنا خدناها كويسة بس لو خدنا كمان بردو الاستعمال بتاع التدوير في حيسيات الايه

152
00:54:14.900 --> 00:54:44.450
آآ بس اجمالا كده يعني باستعماله يوجد يستعملها في فقلنا اول انك تستعمل في في صلاة العشاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يصمم المغرب القدس المفصل يصلي الى شرق عصر مفصل يصلي الفجر طوال المفصل

153
00:54:44.550 --> 00:55:02.900
كنا لو وسعناها هتبقى بتتكرر على الاقل مرة كل ايه؟ كل شهر يعني على الاقل ان شاء الله في تكرار لها بقى اكتر من كده. تحزير عندي خالص. تحزير من القرآن الكريم سبع ايام. وفي التحزير بقى له ايه؟ كل صباح

154
00:55:02.900 --> 00:55:16.150
خاصية ماشي بس انا بس عايز اقول ايه يعني انها احنا لسه هنخلص في السن هي بقى اضافة لايه؟ انا بس عايزك تشوف صورة التكوين دي مسلا بتتكرر كام مرة

155
00:55:16.550 --> 00:55:41.300
يعني عشان بس ايه كده كده بتيجي كل سبع تيام بتقرا القرآن لو على لو على الاصح اللي هو تحزين اللواء على السبعة ده خلاص فانت بتتكلم مع كل اسبوع طيب ينضاف ينضاف لكده انها فين؟ في سورة في الايه؟ في صلاة الايه؟ العشاء لها استعمال خاصة

156
00:55:41.300 --> 00:55:57.850
صلاة العشاء تمام؟ ينضاف لذلك ان صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بها في صلاة الفجر انا حتى احنا نقول مسلا ان الانسان لما ييجي يصلي بيبقى حسب حاله يعني ممكن في يوم تعبان خالص وفيص ومش عارف ايه

157
00:55:58.100 --> 00:56:13.300
ممكن يا ترى في الفجر بالزات؟ يعني يعني هيختار سورة قصيرة فيختار اللي ايه؟ اللي وراء. اللي ورد. يعني اختار اللي ورد المفروض في العشاء الانسان يقرأ مسلا بقصائد المفصل باقص المفصل

158
00:56:13.350 --> 00:56:28.750
بس في يوم تعبان خالص مش قادر هيقرا اختصار مفصل يقرا كتير فولد النبي قرأ الدين في الايه؟ في العشاء. فين الفكرة؟ يعني بردو واقيموا بها استنان فيكون بدر واكبر. يكون قال له ايه؟ اكبر. خلاص؟ فالمهم مش شايف

159
00:56:28.750 --> 00:56:48.750
ان الانسان ايه يعني آآ يبقى عارف الحاجات دي عشان برضو الاسلام. طيب يبقى في صلاة الفجر النبي استعملها في صلاة الفجر. دام عليها ما عندناش خاصة طيب بردو في لما نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم في الفضائل يعني مسلا معنى النبي

160
00:56:48.750 --> 00:57:26.800
ان هو يقول كده شيمته بايه؟ باستعماله لها. انا باستعملها. ما هو ده برده لما يقول من صلى ان ينظر الى القيامة كانها رأي عين ده برضو منين؟ مستنيين حديس فضائل بس هي ده برضو بيشهد الايه؟ باستعمال بتستعمل برضه يبقى ازا هي لها استعمال

161
00:57:26.800 --> 00:57:46.800
في الحتة دي في ناس بتعمل في الحتة دي ما هو اكيد ناس استعمال هو مش بس مجرد آآ فكر الفضاء اللي انت بتتعبها وهي ما بتستعملش النبي صلى الله عليه وسلم ما كان له ان يذكر فضاء السورة وهو في الاخير ايه؟ تمام؟ برضو دي استعمال يعني

162
00:57:46.800 --> 00:58:16.650
وبرضو ممكن يكون مؤخرا عنه شوية آآ استعمال اللي في القرار استعمال النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. في قيام الليل لا مع الفقراء  النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرن بيقرن في آآ

163
00:58:17.550 --> 00:58:49.250
في صلاة قيام الليل بين سور يعني كل هو عشرين صورة اقولها يعني صورة في عشر مرات. كان كل ركعة بيصلي بسورتين. تمام آآ هو اصل الحديث سريعا وهو في البخاري ومسلم والتلمزي وابي داوود والامام احمد. نقوله في مجموعة روايات عن ابي هريرة قال

164
00:58:49.250 --> 00:59:14.050
بعد ما صلينا الغداة فسلمنا فسلمنا له. قال فمكثنا بالباب غنية. قال فخرج الجالية فقال الا تدخلون تمام فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم

165
00:59:14.150 --> 00:59:36.900
فقلنا الا اما غنمنا ان بعض اهل البيت نائم يعني يبقى انسان يعني ممكن يبقى ايه بردو بيحاول يطمئن اوي ان هو ما يطلعش على عوراته. وده برضو ايه اللهم لا يكن طعامك يبقى ايه؟ ما حدش يخش بيتك الا تقيا

166
00:59:37.000 --> 01:00:02.050
في صفة تانية خالص واحلام تنتبه للحرمات. ما تقعش عينها على عورتها ويدخل بيت اخوه المرأة ممكن تخلف في جوزها في الحتة دي ما بدخلش حد مشتاق لبيتك هو حر هو يقعد معه في الشارع مع القهوة ويشرب معه شيشة. يخش البيت لازم يكون ايه؟ تقي. لان البيوت عورات. البيوت فيها عورات كلنا عورات

167
01:00:02.050 --> 01:00:26.750
الله المستعان  فاما الا اما ظننا ان بعض اهل البيت قال ظننت بالام عبد الغفلة قال ثم القلوب ازاي بتدخل الحمام في وقت زي كده ازاي؟ ثم اقبل يسبح حتى ظن ان الشمس قد طلعت زي ما قلت يعني ده وقت الافضل الاسلام ما هي مش يعني

168
01:00:28.500 --> 01:00:38.200
فقال يا جارية انظري هل طلعت؟ طبعا دي حاجة تانية بقى لطيفة جدا اتعلمت سنان ابن مسعود وانا بردو اكدت عليها ان ما فيش حاجة اسمها تقطع طاقتك عشان حد

169
01:00:39.800 --> 01:00:55.450
انا حابب هبط عليك هو اللي هبط عليك استناك لما ايه؟ ما تخلص. مش هتعمل ايه يعني انتم بتقرئوا واحدة صاحبتك طب ايه معلش انا بس هاجي لك. ما علش تعالي. وانت ماسكة ايه؟ وصاحبك بيتهيأ لي. يقول لها طب خلاص خلص معك

170
01:00:56.050 --> 01:01:17.450
طبعا الامور كله لا تقدر بقدرها يعني اليوم طبعا هتقول لي لا خلاص يعني دي حاجة او يعني بس المقصود ايه؟ ان الانسان ما ايه؟ ما يقطعش ولده عشان ايه حد هبط عليه لا وخصوصا

171
01:01:17.700 --> 01:01:33.750
كده كده اللي جاي بلا استئذان ده ما لوش ايه؟ يعني هو اللي جايب لنا استئذان اصلا هو ما لوش يزعل ان ما استقبلش يعني عادي خالص يعني واحد النهارده انا واحد بيخبط عليه. تمام؟ هو ما بياخدش ما استأزنش. انا من حقي ما افتحلوش

172
01:01:34.350 --> 01:01:54.250
ولا شايفه بره ما فتحلوش عليه خالص براحته ان هو ايه؟ مستأزنش مش من حقه اصلا. ايوه ما هو بس احنا بنقعد نزعل لا هو مش من حقنا. انا مسلا كنت اقول لحد معلش انا مش واخد معاد او مش مستأزن قبلها فبموت لنفسي ان انا ايه اتردى ايه؟ عالي خالص

173
01:01:54.500 --> 01:02:10.200
انما الناس اللي بتعمل حاجة بدون استئذان وتزعل لما يجيء قال لها ايه؟ لا انا مش هعمل كده وانا عندي ترتيبي ما حدش يهجم هو الواحد هيبقى كده وقته ولا حياته مهمل كل واحد ايه ياخدها يمين شمال مش مستأزن مش مرتب قبلها ما لوش حق

174
01:02:10.850 --> 01:02:29.750
ما لوش حق لا شرعا ولا عرفا مصر ما هو الانسان اصلا انت مش يعني كل واحد يروح يمين وشمال ان انا يعني فلزلك اللي يهدي مع الواحد وهو عنده عادة ما يعملش ايه؟ ما يقطعهاش. لا معلش اصل انا عندي كزا وخلاص. ما انا بتكلم هخلصها. عندي الشيء الفلاني

175
01:02:29.750 --> 01:02:51.700
والجزء ده هينتهي منه آآ طب خلاص خلص الكلمة دي وابقى اكلمك. يعني ايه ما نقطعش اي عادة وخصوصا من الطاعة وطبعا ده واضح في سن سنة سيدنا هم جايين له في حاله وهو عمل ايه؟ هو جاي كان يقعد في الوقت ده فيقعد في الوقت

176
01:02:51.700 --> 01:03:11.500
خلاص السلف كرهوا ان الانسان يكلم انسان في الوقت ده  طيب آآ فعادي انا مسلا بالكلام اللي بيحصل في المكالمات انت قاعدة ويعني امسل ممكن يكون مشهور بحاجة وحد عمال يلم يلم ما يخبط دماغه في الحيطة

177
01:03:11.500 --> 01:03:30.850
ولو هنرد نرد نقول له انا عندي حاجة اخلصه كده ما فيهاش الا زي ما بقول كده الفرائض مسلا لو ابوه بقى ايه اولى من ايه؟ من اي حاجة مسلا

178
01:03:30.900 --> 01:03:58.300
ثم اقبل يسبح حتى ظن ان الشمس قد طلعت. فقال يا جارية انظري اذا طلعت فقالت فنظرت فاذا هي لم تطلع. فاقبل يسبح حتى اذا ظن ان فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقامنا يومنا هذا ولم يهلكنا لذنوبنا

179
01:03:58.300 --> 01:04:14.300
فقال رجل من القوم يا ابا عبدالرحمن كيف تقرأ هذا الحرف؟ ابدأ بقى كده خلصنا اهو خلص ولذلك برضه من الحاجات اللي بنتعلمها يعني ما تسمحوش للناس ان هم يخلونا زي الشموع اللي هي

180
01:04:14.300 --> 01:04:32.650
الفتاة اللي هي بتحترق وخلاص انا ده بودي الخاص ما ايه؟ ما تتسولش علي كده كنت اتصورت الجدار يبقى تعمل ايه؟ تستناه يعني هو مشغولين ان احنا نقبل على الناس تقبل على نفسه ليس نفس السنة في النهاية

181
01:04:32.800 --> 01:04:41.050
ده وقت الخاص ده بتاعي ده بتاعي اللي هو ما حدش له دعوة به. انا بقعد فيه مع نفسي بقفل فيه مش عارف ايه كزا. وقت الخاص انا حر فيه

182
01:04:41.100 --> 01:04:56.300
انا نفسي شخصيا انا لو مين بيرن عليا وانا باكل مبيردش عليه انهم يغوروني او ممكن حد يبان خلاص بس ايه في الغالب ما اردش انا انا دلوقتي انا حر فيه هقعد بقى

183
01:04:56.300 --> 01:05:24.550
يعني ان انا المفروض فعلا ما اجتش على احد خالص لو من؟ ما اردش عليه. الا بقى اللي ماسك التليفون وانا خلاص وهيطول وانا جعان. فباكل بقى وهو الله المستعان

184
01:05:27.250 --> 01:05:46.200
اه المهم فقال رجل من قوم يا ابا عبدالرحمن كيف تقرأ هذا الحرف آآ الفا تجده ياء من ماء غير اس يعني هو فيها وقال عبدالله وكل القرآن قد قرأت غير هذا الحرف

185
01:05:48.050 --> 01:06:12.450
ده درس مهم جدا في ايه الاهتمام بالدقائق على حساب الحقائق بس مهم جدا في ان الانسان ايه شاغل باله القضية فرعية وسايب الايه؟ القضايا الاصلية يعني بقى رايح لقيت قابط مشوار وقاعد مستني سن تخيل بقى لو سيدنا المسعود مسلا بيرد عليه وهو ايه المشكلة برضه ان في وقت كده بنقطع

186
01:06:12.450 --> 01:06:27.900
بتاعتنا عشان خاطر حاجات في النهاية تطلع ايه؟ كلام تافه. يبقى الواحد مسلا ما هو من الحاجات بقول لك ايه يا دكتور انت هتيجي تلات مرات هم تلات مرات تلات مرات ولا لا والله اصل كنت بهزر

187
01:06:28.200 --> 01:06:46.200
تلات مرات ده انا بقول لك ده انا كاتبها مجازا ما جزا عن يعني اه مجاز مرسل بمش عارف ايه علاقته او الاقناع عن الكسل وانت بقى يعني ايه حطي ان انت نازلة طب ما هو جه في التلات مرات ومش عارف ايه يعني

188
01:06:46.500 --> 01:07:00.950
طب في حاجات اصلا ايه؟ يعني خلاص بقى لو كل آآ فهو سيدنا مسعود بيقول له كل هذا يعني اه وكل القرآن اه قد قرأت انت خلاص بقى ضبطت كل حاجة وحفزتها وتمام واقفة على الحرف ده

189
01:07:01.250 --> 01:07:15.650
انه فعلا كده تلاقي واحد مسلا ايه واحدة مسلا بتتكلم في قضية عميقة في الدين واحد يقول طب استني بقى هو الرضاء الكبير يعني خلاص بقى انت خلاص خلصتي قضايا الدين كلها وواقفاني في ايه

190
01:07:15.750 --> 01:07:34.100
في تحرير قضية رضاع الكريم. وازاي نرده على الشبهات وننافح ونعمل ونودي الكلى على جنب يعني ممكن يديك في قلبك الاول وممكن يديك في حياتك وبعدين بيتكلم في الايه؟ بس لا اصل عندي شو ودني مش تقعدي الاول تظبطي الاصول؟ وبعدين نقعد نتكلم في التفاصيل

191
01:07:34.100 --> 01:07:45.950
حد عادل في الدنيا وبيعمل كده؟ يعني مسلا تخيلوا مسلا طالب طب هو سايب ايه؟ سايب الطب كله وماسك في حتة مسلا بداعيه؟ هو احنا ليه بندي الحتة الفلانية البتاع ده واعمل فيها دكتوراه

192
01:07:46.600 --> 01:08:03.750
فبقى اصلا للاسف الشديد من الحول ده حول الاصل. حاول السجود المسجد الفقرية المعينة وبرضو حجم القضية حجمها وده مهم بردو يعني مش القضايا طبعا دي لمش مش على درجة واحدة من الاهمية اصلا

193
01:08:04.300 --> 01:08:24.400
فحلم القضية والقضية هي حجمها ولزلك كنت بقول دايما الصحابة كان عندهم كل ما يتعلق بالمباني مش واخد الحجم بتاع المعاني ابدا يعني الصحابة ده ما يحصلش مسلا في واحد بيسأله عن معنى يحصل؟ ما لوش نزير خالص خالص في في في احوال

194
01:08:24.400 --> 01:08:50.800
حال الصحابة  من باب المعنى المفروض صغير انما كل ما يتعلق بغير المعنى الاصل عندهم ايه تركيز على الكليات التركيز على الادمان خلاصة الحقائق قبل الدقائق. الوصول قبل التفاصيل ماشي؟ ولزلك حتى في الشريعة هو امتى يأثم على قول من يرى انه يأثم لو عنده مشكلة في التمرين؟ لما يلحن لحن جريء. حتى اللي يقول بالوجود

195
01:08:50.800 --> 01:09:16.300
ما بيؤثروش الا لما ايه؟ يلحم لحمي جليا انما النجوم الخفية لا يأثم لا يأثم مش من وقوعه فيها بإجماع باجماع ما يفهمش الوقوع في رأسه الاضغام والاخفاء والاقلاب والغنم والمش عارف ايه كل ده اصلا ايه؟ وان كان طبعا فيها حاجات منها الحنبلية. بس اقصد حجم اللي هو الحنبلي ده اخره عشرين في المية

196
01:09:16.300 --> 01:09:40.250
فقال عبدالله وكل القرآن قد قرأت في هذا الحرف؟ قال نعم اني لاقرب المفصل في ركعة   ويتبارى به بحفظه. خلاص طيب فقال اني لاقرأ المفصل في رمظان في ركعة بيجيب اربع اجزاء ونص

197
01:09:40.300 --> 01:10:02.800
ماشي فقال عبدالله عشان هو بردو ايه لا يزال العقلية الكمية مسيطرة عليه الدماغ بتاعة الكلب برضو وبتاعة الايه؟ المظهر مش الجوهر المسيطرة عليه فقال عبد الله هما كهم الشمس

198
01:10:04.750 --> 01:10:24.350
الهم هو القراءة بايه؟ بالصراع نقول له دي مش طريقة قراءة القرآن اصلا. هي طريقة الشعر ماشي. بس دي مش طريقة الايه يعني هو تصور بقى انه هيفتخر بقى ويقعد يقول قدام سيدنا علي بن مسعود بس قال له ايه؟ ولا ايه؟ برضو نفس ازمتك هي القصة كده. اصل هو بتبقى ازمة من

199
01:10:24.350 --> 01:10:38.600
كاملة ما بتبقاش دي بتبقى بعض مظاهرها يعني مزهرها يزهر هنا هو لزلك اصلا الشخص ده بقى عنده اضطراب منهجي. الاضطراب ده بقى بيخليه ييجي في باب العقيدة يزهر كزا. يجي في باب كزا يزهر كزا. يجي في باب كزا يزهر كزا. يجي في باب الصلاة يزهر

200
01:10:38.600 --> 01:10:58.600
ولزلك صاحب الاضطراب ده تلاقيه مسلا متبني مسلا في التعامل مع القرآن ايه لأ تقرا بسرعة عشان الحرف الحسن عشر سنة طب يجي مسلا يتبنى مسلا مسلا العقيدة ايه؟ اهم حاجة تحفز الموتون وتعمل مش عارف ايه. يجي يقول لك كزا يعني هو بتبقى ايه؟ ولا اضطرار منهجي واحد وهو منهم يسرف ايه؟ في ابواب المتعة

201
01:10:58.600 --> 01:11:25.400
طيب فقال هذبا كهذل الشعر ان قوما يقرأون ان اقواما يقرأون القرآن ينثرونه نثر الدقل لا يجاوز ما قيل هو طبعا هنا بيأكد على ان الوصف ده مش خاص بمين؟ الخائن. هو ده حاضر في اي حد اسمه

202
01:11:25.650 --> 01:11:48.100
ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع كما وقع في القلب فنصح فيه ايه؟ نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود انه كان يعطي كل ركعة حوله من الرقية والايه؟ والسجود

203
01:11:48.400 --> 01:12:10.300
انا لقد سمعنا القرائن واني لاحفظ القرائن التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم اثنتين في كل ركعة عشرين سورة في عشر ركعات ثم قام فدخل هل المعلومة ايه؟ ومشى

204
01:12:10.650 --> 01:12:27.100
فجاء علقمته ليدخل عليه فقال فقلنا له سلوا عن النظائر ما تسمى النظائر او يسمى قرار التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في ركعة فدخل عليه فسأله ثم خرج

205
01:12:27.500 --> 01:12:46.750
طب ثم خرج علينا فقال طبعا ده من اصلا برضو من من طريقة اداء المعلم ان المعلم بيرمي المعلومة وما يسألش عن نشوف بقى عشان ما يقعدش فيه دلوقتي ويقولها ان ايه؟ ان يستاهلوا ما يستاهلش. المهم المعلومة ونشوف بقى الجميع مين اللي هيتابعها ويهتم بها في

206
01:12:46.750 --> 01:12:56.750
الحاجة اللي ايه يعني يستحقها يعني. خلاص؟ عشان كده انا ما بحبش مثلا كنت اروح دورة عند ناس يقولوا له ايه؟ هنجيب لك كل المعلمات؟ اقول له لا. انت اعمل ايه

207
01:12:56.750 --> 01:13:13.700
تمام؟ وشف مين اللي عايز يجيء بارادته ودول الاتنين وصلنا لوحدنا ووقت في النهاية عند حد ما ايه ما يستحقش يعني خلاص اه وفي نفس الوقت هو برضه من باب ايه؟ اثارة الذهن

208
01:13:14.050 --> 01:13:38.900
تشويق هما اكيد هيسألوه انا هقولهم انا عارف ان الله على ان يهمهم الايه العمل دي برضو ازاي مهتمين بالسنة مهتمين بالايه؟ بالعمل لو حد مننا قال لي انا عارف ان زلك الرسول بيصلي بها وليس هم لرسول الله. طيب. عايز حاجة

209
01:13:39.650 --> 01:14:04.500
ان هم يشغلهم بالعمل ويشغلهم فالمهم دخل عليه ثم خرج علينا فقال عشرون سورة من اول المفصل على تأليف ابن مسعود اخر الحوام حريم الدخان وعن ما يتساءلون وكان اول مفصل

210
01:14:04.550 --> 01:14:25.250
مؤول مفصل ابن مسعود الرحمة وفي رواية ثمانية عشر من المفصل وسورتين من من ال حامد  وفي رواية لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان اقرب ما ظاهر السورتين في ركعة

211
01:14:25.350 --> 01:14:54.200
النجم والرحمن في ركعة اقتربت والحاق في ركعة الطول والزاريات في في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة السائل والنازعات في ركعة ويل للمطففين على عجز في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة

212
01:14:54.550 --> 01:15:21.950
وهل اتاوى اقسم بيوم القيامة في ركعة عما يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان  والدخان والى الشمس كورت في ركعة المهم الشاهد هنا عندنا ايه؟ ان الدخان كانت قرينة الى الشمس كورت في ايه؟ او الشمس كورت

213
01:15:22.000 --> 01:15:41.150
كانت قليلة الدخان في ايه وعندنا في صلاة الفجر عمرو ابن حويث والله قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر من الشمس كورا. خلاص؟ طبعا ده قلنا ما فيهوش دليل على الملازمة

214
01:15:41.300 --> 01:16:12.000
هو في الصحيح مسلم  وعمنا آآ في الارشاد. وعندنا قيام الليل. خلاص وعندنا حضورها في التحزيب. ماشي؟ وعندنا انها واحدة من اه اخوات هود اخواتهم ولكن كانت بتقرأ كتير قصة اعمال كتير خلاص

215
01:16:12.200 --> 01:16:32.050
آآ والجمل ما فيهوش غير صالح للاستعمال كتير بس زي ما قلنا ده معناه ان طيب ده لسه اه يعني بيان يعني اقول استمر في ملاحظات على الاستعمال يعني بردو في اوقات ممكن الحاجات اللي تفيدنا ان احنا نعمل ملاحظات

216
01:16:32.050 --> 01:16:56.850
فملاحظات طبعا الاستعمال انها في التحزيق مش استعمال يعني في ملاحظة معينة. لانه مش خاص بها آآ كونها برضه في اختصار المفصل اللي صلى بها اه صلى بيها في العشاء برضو مش استعمال ايه

217
01:16:57.100 --> 01:17:22.000
آآ بردو خاص بها اه يعني ما فيش حاجة ملاحزها معه. اه مسألة انها آآ آآ الفجر انا صلى بها برضو مش ايه ايه يعني هو برضو مش خاص بيها بردو هي لوحدها اه نفوس المنظمة بس حصل حصل استعمالنا في الايه

218
01:17:22.050 --> 01:17:39.150
الفجر فده اللي ممكن نتوقف معه شوية من استعمالها في الفجر خلاص يعني فهي الصورة اه تم استعمالها في صلاة الفجر في الصلاة حتى الآن زي ما قلنا تستعمل في الصلاة اللي هي فين؟ في الصلاة تمام

219
01:17:40.500 --> 01:18:04.650
طيب يجيء الاستعمال الرابع اللي هو في قيام الليل واستعمال خاص جدا بردو يعني استعمال خاص جدا وبرضو من يعني ان يتوقف معها الاقتران اللي حاصل بينها وبين صورة البخار. بردو من الحاجات اللي قلنا برضه بيعرف بها السورة. يعني قرائنها

220
01:18:05.400 --> 01:18:23.500
يعني هي دايما في انهي مجموعة بالزبط من في انهي مجموعة من آآ فمسلا هي في هي دلوقتي لما نبص على سورة التكوين دي الاقيها في مجموعات كتير المجموعة القرار المنظمات

221
01:18:23.550 --> 01:18:45.050
آآ وصفهم وكمان في مجموعة دي مجموعة خاصة مع صورة البخار وهي في المجموعة في مجموعة قصار المفصل آآ عصمة خاصة في مجموعة خاصة في الوسط المفصل دول مع ايه؟ مع اخواتهم

222
01:18:45.450 --> 01:19:02.600
اللي هما في وسط الفصل آآ ان هم بردو في الغالب هيقولوا ان هم ايه؟ آآ القيامة كأنها ايه؟ رأي عام. يعني ده برضو ضيف مجموعة خاصة يعني. تمام دي يعتبر المجموعات الموجودة في الصورة

223
01:19:02.650 --> 01:19:25.800
نقترنها دلوقتي ومقترنة بالانفجار ومن ناحية حتى ترتيب المصحف ومقترنة بالشمس كورة ففي اقتران حاصل بينها وبين اخواته ترامب حاصل بينها وبين الصور اللي هي القيامة ان هي آآ واقتران حاصل بينها وبين الدكتور

224
01:19:25.800 --> 01:19:51.300
طبعا هيتجلى يعني سر الاختلاف ده لو درست صورة الدخان بصورة كاملة وهي تجارب هيتجلى سر الاقتراب خروجهم او بقيت الصور اللي هي كانه رأي عين لما برضو تدرس الايه؟ السور دي بقى كلها. فلزلك مش هنقف معه عشان نحتاج آآ

225
01:19:51.400 --> 01:20:19.100
ماشي؟ طيب لكن بعد الاستعمال ايه الحضور طيب اللي احنا قلناه دلوقتي في الاستعمال في حاجة فضائل  يعني ينصره في الله ولا استعمال ايه بقى الفضل والفائدة في في استحضار الاخرة

226
01:20:19.750 --> 01:20:29.750
فلزلك كنت اقول لما الواحد يحس ما هو بردو ده اشارة اشارة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان لما يبقى ايه قلبه في غفلة عن الاخرة ولا بعيد عن

227
01:20:29.750 --> 01:20:45.300
الحمد لله مش عارف ايه يجيب الصور دي تمام؟ طيب ايه تاني؟ في فضائل من هذا الباب طيب وآآ وفين استعملت زي ما قلنا ان اكيد بيستعمل في النقطة دي

228
01:20:45.600 --> 01:21:03.650
طالما دورها في انها بتخلي الانسان يشمل القيام بقلبه ودي مش فضيلة احنا دايما عندنا الفضائل هي ايه؟ خمس حسنات خمستاشر حسنة تلاتة واربعين حسنة نحط عنه خمسة وستين سيئة

229
01:21:03.700 --> 01:21:17.950
فالفوائد دي اثار ما تقدمه لنا الصورة فالصورة مكلفة انما حسناته ممكن تقدم لنا ايه؟ اصلاحات. الاصلاح في داخل قلب الانسان. وده اهم اصلا يعني هو لما الانسان تحضر احنا

230
01:21:17.950 --> 01:21:34.500
قلنا ان الاصلاحات المنهجية دي وان هذا اللون من الاصلاحات الجذرية هو اهم الاصلاحات السطحية. يعني النهاردة انا في فضل السورة دي ناخد شوية حسنات السلبية تحصني من الشيطان. الصورة دي زي سورة هتخلي القلب يشهد للاخرة

231
01:21:35.100 --> 01:21:59.100
اه طبعا اكيد ايه هي في الفضل اعلى اصله طيب فقلنا فيه الفضائل وبردو فين طيب ايه تاني بقى في الفضائل لها  وفي نفس الصلاة جدا جدا اخواتهم لا بس فخامتهم في حاجة تانية

232
01:21:59.950 --> 01:22:19.900
في كأنها راية عين في استحضار اليوم لاخر يوم القيامة. ايه اللي سجل مع ده اللي هو الحتة الحمراء بتاع اصلا الاكثر حضورا في اخوات هود مسألة ايه؟ ده مش

233
01:22:19.900 --> 01:22:40.500
زي ما قلنا الرابط بينها وبين هو. اللي هو المنشأة ممكن ان يستقيم فاستقم كما امرت في ايه؟ فرود. ماشي طيب لا اجد ايه؟ في قصة الاستعمال مصارع الظالمين  وصار الظالمين على اللي يحصل في المشهد ده في

234
01:22:40.650 --> 01:22:59.400
ده اصلا ده حاجات طلعت اي واحد صابر مصارع الصليبين لان هو جايب بنته ده بقى وعايش حياته ومش عارف ايه من المجهود نفسها تأتي فتسأل بعيدا من قتلت وغيرها يعني في الدنيا

235
01:22:59.400 --> 01:23:21.850
ايه كده زاوية مختلفة عن زاوية الايه؟ التسكير فين؟ للاخرة. وبعدين اصلا كمان لما نقعد بقى نشوف كده في الاقصر القدس في الدنيا وفي الاخرة. تمام؟ المهم يعني ايه؟ ان فريدة الهامون تداول ففيها

236
01:23:21.850 --> 01:23:52.400
بتاع التهديد ده اللي هو المقصر العاصي كاين البعد بتاع الوعيد يعني وعيد وتهديد حاضر حتى لو فاين تذهبون رايح فين محسن اللي انت بتعمله ده  آآ ولزلك برضو الانسان يعني في باب الترهيب وآآ وخصوصا الترهيب من العواقب السيئة

237
01:23:52.800 --> 01:24:27.500
الترهيب فيما يتعلق الصور دي القوة  لان في صداقة يبقى دور مهم جدا جدا يعني نحرقها والاشياء المتقدمة لنا الصورة الايه؟ صورة التكوير انما مسلا لما نبص على استعمالها معارف بتسأل على الفضل والسنة. لما تبص بقى على ايه؟ على استعمالها مع مين؟ مع مسلا الدخان في قيام الليل

238
01:24:28.100 --> 01:24:53.800
استعمال صريح مش ما فيهوش بطن خالص لما نبص مسلا على مسألة استعمالها في صلاة العشاء باستعمال صريح لما نبص على استعمالها في صلاة الفجر باستعمال ايه؟ صريح. صريح. يعني هو استعمال فقط. انما ده في بعد. بعد اصلا الفضائل اكتر من بعد الايه

239
01:24:53.800 --> 01:25:11.200
استمر النقطة اصلا بعد البعد بيستمر على استحياء. انما الاصل برضو الايه؟ الفضيلة التي فيه. يعني الفضيلة التي ناقصا ما فيش في النص بتاع النص وانا في ان ينظر القيامة ولم نصب عشان نقول ما يشير الى انها بتستعمل ايه

240
01:25:11.350 --> 01:25:26.450
كتير اصلا والمستعمل بشكل معين. انما زي ما قلنا ان السلطة دي بتشير انها مستعملة في القيام الجندي نزاهر اللي هي بتقرأ بها كتير مستعملة يعني اه يبقى حاجة زي ما قلنا على اول مرة في الشهر

241
01:25:26.500 --> 01:25:44.600
تمام؟ طيب كل ده اللي هو الاستعمال اللي بنقول عليه استعمال الدوري اتفضل بقى عن استعمال ايه؟ اللي هو بقى مش مش دوري عارف النهاردة كده عايز نقرا اكيد ده بردو ايه؟ كذب يعني بالنسبة

242
01:25:44.600 --> 01:25:59.950
هو النبي صلى الله عليه وسلم كنت قلت لكم عليها من شوية اللي هو ايه؟ ان الانسان يشوف حالته واللي عارف السنن اللي في الصلاة دي. يعني انا دلوقتي بصلي الفجر ومش شايفة قدامي

243
01:26:00.150 --> 01:26:16.850
ما تقوليش بقى الفجر لازم يطلق بستين اية وكان يقرأ بطول المفصل ما انت يا تقرأي بس في الغيبوبة فعلا تاني هتيجي داخلة الصلاة  وهنا تختاري ايه؟ من السنة طب انا اقدر اجيب التكوير بقت التجويف حاجة وصلت

244
01:26:17.600 --> 01:26:34.900
طب مش قادر اجيب التكوين هات الزلزلة ورد الزلزلة تمام؟ الله المستعان. لا على فكرة اصلا طول القراءة واسترسالها  احنا برضو بنقول المسألة دي يعني احنا قلنا قبل كده ان ما عندناش مشكلة خالص في كم القرار

245
01:26:35.450 --> 01:26:48.250
بالعكس احنا عايزين التكفير مع التحسين بس دي حقيقة فعلا حقيقة بالتجربة انا شخصيا بالتجربة ان اول ما ببدأ اقرأ ماجد قلبي بقى زي زي ايه؟ في وسط القراءة وبعد قراءة

246
01:26:48.250 --> 01:27:18.000
انتم يعني مشكلة القراءة القصيرة ان يا دوب القلب هيلين كده ويبدأ يفوق ايه؟ الله اكبر  بص انت عايز تبوظني؟ تمام؟ خليك على طول بسرعة فعلا لا الاسترسال في قراءة وبفضل الله يعني طبعا احنا بفضل الله فاهم وقلبه حاضر نوعا ما. فالاسترسال في القراءة مقصد

247
01:27:18.600 --> 01:27:33.100
اه ولذلك احب الصلاة الى الله يطول القنوط ان هو يقرأ كتير على بعض التفسيرات خلاص لو هو في التفسير ده بس انهي في انهي قراءة؟ قراءة القنوت قراءة الخاشع

248
01:27:33.700 --> 01:27:51.050
الخاضع المتعمد قراءة العبودية للطقوسية فعلا احب الصلاة الاول فهي جميلة بس لما واحد قعد ينازل معه يقول لي احب الصلاة قلت له النبي قال طوله ولا ايه طول الكود

249
01:27:51.250 --> 01:28:08.700
يعني تطول قراءته وهو فيها ايه؟ خاشع فجميل جدا طول قراءة العبودية مش قراءة الايه؟ الذكور والصيف. يعني انت متخيل هو احب الى الله ان واحد يقعد يقضيها زي الغفران والصحابة كانوا بيزرموه

250
01:28:08.700 --> 01:28:25.500
بيزنوها دي اصلا ما هو بقى نفهم النصوص مع بعضها ما نفهمش نص ونقدر نركنه. يقول لك لا ما هو مش عارف ايه والكلام ده. بقرة والنساء والام اقرأ يا عم البطل بس بالايه

251
01:28:25.500 --> 01:28:40.500
في نفس الطريقة ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو عشان كده عمل ايه؟ المعادلة الصعبة بس المعادلة الكاملة اللي هو عامل ايه؟ انه جمع ما بين تفسيره الايه؟ والتحسين

252
01:28:40.650 --> 01:29:03.100
والسنة اللي انا محضور ليه بردو دي يعني ما تقصروش فيها. انا برضو للاسف الشديد في اوقات كتيرة بنختار الايه؟ يعني الايسر. ده الاعادة بتبقى عاملة حسابك على وياخد حقه تيجي تطوري في الدماغ فيه. قال لي حتى الاسرة راحت مش مشكلة تطولي فيها المراية في صيغة الحيوان. طيب ولزلك اصلا

253
01:29:03.100 --> 01:29:25.300
النبي دايما عنده قاعدة مهمة يا جماعة قاعدة مهمة في الاعمال الجامعية. او في الاعمال التي يكون فيها المرء مع الناس قال نسير بسيل اضعافنا احنا ماشيين ومعنا ابل ولا معنا احصنة. فاللي حصانه يعني سريع ما يزعلوش حاجة انه يظبطوا

254
01:29:25.300 --> 01:29:47.100
اصلي بايه؟ بالبطيء بتاع مش هيجرى له حاجة. لا ده ما نزلش في سر بقى ايه؟ اسرعنا ولاقوانا. طالما اجتمعنا يبقى نسير  ان انا بقى تفرقنا كل واحد يصير له ايه؟ لان في حنبقى مع بعض ما ينفعش. لكن المهم يعني في الاستعمال الاستعمال والفضائل آآ

255
01:29:47.100 --> 01:30:10.050
المقصود ان الصورة حاضرة يعني الصورة حاولوا يحضروا اه وزي ما قلنا في استعمال دائم واستعمال العارض في استعمال اللي هو في الامراض ده احنا بنتكلم عنه. وفي بقى استعمال العارض اللي هو استعمالها مسلا بقى في في شهور الاخرة ينظر القايمة كأنها رائعة

256
01:30:10.050 --> 01:30:29.900
اه واستنيناها برضو في التفكير للاخرين. واه وبرضو يعني في بقى حاجة مهمة جدا يعني يعني برضه احنا في الواقع المعصر اللي بنعملها كتير وهي ايه؟ مسألة الوعظ ان احنا آآ

257
01:30:30.800 --> 01:30:50.200
برضو يعني يمكن واحد بيستغفر الله او يندم ويتوب آآ على ان هو كان زمان بيتعظ بغير القرآن يعني كان زمان مسلا يروح يشوف مسلا خطبة وعزية بتاعة مين؟ الشيخ فلان. وهو مركز مع نبرة صوته ومع الشيخ الكبير

258
01:30:50.200 --> 01:31:10.200
مش عارف ايه؟ او مسلا اللي مش بيزعق جاي يزعق زعق يزعق يجي هو ايه؟ ينهار فايه يعني فكل واحد كان ضابط له ايه؟ ضابطاه يعني واحد ضابطه مع شيخي او مسلا الشيخ يقعد واحنا هنموت واخرة نفق ايه فنعيط

259
01:31:10.200 --> 01:31:24.400
برضه على التحزيم ده فيا اما مسلا نبض التحزين يا اما البكاء هو نفسه كان بيأثر فينا اه اكتشفت ان احنا ما كناش بنتأثر بايه؟ لا بالمضمون اللي بيقوله اصلا

260
01:31:24.950 --> 01:31:41.500
يعني وحتى بنزبط عالخطبة من الاول. يعني انا للاسف حتى لا انسى ان مرة يعني او خصوصا المشايخ المشهورين بالوعظ يعني المرة الوحيدة اللي حضرت فيها الاستاز محمد حسان المباشر

261
01:31:41.900 --> 01:32:00.300
رحت المسجد مسجد مليان دقن رحت مجدي بقى رحت امين نزلت خلاص الساعة سبعة الصبح. فرحت الساعة سبعة الصبح وكان معي واحد فقعدنا في المسجد وقعدت بقى قريب من المنبر قلت خلاص بقى كده يا شيخ. يعني

262
01:32:00.500 --> 01:32:20.250
وانام الساعة عشرة ونص كده حداشر لقيت المسجد بينسف انا متخيل المسجد هيتملي. لا المسجد الناس بتقل منه خالص كويس مش مشكلة الست الناس بيشموا نفسهم ما شاء الله تلاتين متر

263
01:32:20.250 --> 01:32:38.450
كده فارشين ومليان ناس يعني. تمام؟ كان مسجد العزيز فالناس برة ما شاء الله كتيرة خالص يعني قلت خلاص طبعا الشيخ ايه ما طلعش خمس دقائق ما طلعش بتاع وبعدين نقول الله اكبر الله اكبر

264
01:32:38.950 --> 01:33:08.550
ونختم منصورة شيخ  المهم يعني فايه فالشيخ خطيب مرة يعني فالشارع واحنا بقينا احنا ليه ان في الشارع المهم يعني فايه كان في اصلا اتنين كده شباب بقى هم بردو زي ما تقول لي ايه واخدين على الموضوع يعني برضو هم عارفين

265
01:33:08.550 --> 01:33:25.050
فهم الشباب شكلهم شباب عاملين يعني الجماهير المسلمين وكده الشباب ايه؟ جايين بقى هم جايين رحلة. هم عارفين اصلا ان هم اه هو مستثمر نفسه على انه بيبكي مع المعارض دي

266
01:33:25.050 --> 01:33:51.650
فاكتشفت ان احنا ما كناش بنبكي او يعني بنتأثر بالايه؟ بالمضمون. والا اعتقد اعتقد ان لو كان المضمون الواحدة هو اللي بيأثر كان اثره هي ايه؟ هيبقى ابقى واقوى في الغالب بنتأثر زي ما قلنا من الاداء الجيد امراض الصوت ده الوحش ده فن

267
01:33:52.000 --> 01:34:05.600
يعني يعني برضو هو ليه مهاراته. مهارات الوعظ. في ناس بتتبع وعظ لانه في ناس ان شاء الله عندها مهارة انها قاعدة جيدة يعني محرك قلب الانسان اللي امامه ويمتلك مصيره

268
01:34:05.650 --> 01:34:25.650
اه وفي ناس ما عندهاش الفن ده او ما عندهاش المهارة يعني. وفي ناس هم هم المهارة دي عندهم كده اهو يعني هي ما اكتسبوهاش هي هي الاعزاء بتاعتهم. اه فده رزق. الخلق ده عنده رزق

269
01:34:25.650 --> 01:34:46.450
فبقينا يعني ان المال على ابن السنين من عمرنا كنا بنتعظ بايه؟ فلزلك بقى ايه اللي بيحصل؟ بيحصل المرض يعني مع الوقت بقينا من ايه؟ بنمل من شباب ايه؟ ما بيشتغلش معك بردو مش جايب معه

270
01:34:46.550 --> 01:35:05.800
تهجمي على ايه؟ على شيخ تاني. يمكن يجي تقلبي على شيخ تاني تقلبي على شيخ رابع يديني ايه؟ والواحد يبقى عمال ايه؟ بالزبط ازاي اللي كان مع طلاب الوراق اصلا انا كنت الاول صراحة كنت مستهون مستهوك رأي الشيخ الالباني في تحريمه من الشيخ

271
01:35:06.400 --> 01:35:31.700
انا كنت مستهولة شايف انها ايه؟ بزيادة قوي  كنت شايف انه ايه بزيادة قوي بس اللي شفته بعد كده من ان اصلا ازاي تشغل قلب عن القرآن فعلا بتشغل القلب عن القرآن فعلا لا خلاني احس بايه؟ لا ده يعني قد تحتاج الى ان تغلق هزا الباب

272
01:35:32.000 --> 01:35:53.900
امك بقى مش مش مسألة الموت تشغل القلب عن القرآن. فضلا اود ان تحل بديل بقى. يعني مسلا قرفان حزين زي ما انا حزين ومثلا اللي عايز يفرفش يشغل واحد من ايه؟ من اللي بيفرفش. والاناشيد مسلا الولد بترتبط في زهنه بايه؟ بحاجات معينة. آآ يعني

273
01:35:54.300 --> 01:36:14.300
انما اللي كان حاضر عندهم غلام يعني انا في رأي في بالي ان المشروع مهم جدا ان تكون فعلا الناس اللي بتنشيء حاجات بتنشيطها ايه؟ في ناس فعلا المدارس انسان محترم الخبر ده بينشد بيا اناشيد ايه يعني لو بيختار مضامين محترمة يعني مضامين ليه بنص الامر مطالب بثقافة المنشأ

274
01:36:14.900 --> 01:36:34.900
يعني سقافة المنشد لما يكون مثقف ويكون بيختار آآ آآ يعني المحتوى اللي بيقدموه كويس. فتجد ان هو ايه يعني محمود الخطيب ده اتكلم في حاجات من انسب حاجات متعلقة بالجنة منه نية جميلة جدا يعني

275
01:36:34.900 --> 01:36:50.500
الكلام ده والكلام القائم على النوايا هو ده الحجاج اللي هم كانوا بيايه؟ بيسمعوه يعني حداد بيسمعوه في اوقات تانية الواحد بيبقى فاصل خالص وبتاع مش حرام يسمع بس بقى ما يقعدش يسمع الكلام اللي هو الايه؟ خلاص يعني

276
01:36:50.650 --> 01:37:16.000
المشكلة برضو بينزلوا بعض النساء القلوب بتتعلق بالكلام ده اصلا. ويثقل عليهم سماع القرآن ما بيثقل عليه سماع القرآن سماع القرآن الى اخره الاسود بقى يعني بعد وقت ان هو خلاص صارت نفس القصة اللي كانت بتحصل في الخطب والدروس بدل الخطب والدروس للناشئين

277
01:37:16.700 --> 01:37:33.500
مسلا عايز وعز يشغل فرش التراب عايز مش عارف ايه طب انا مسلا اقول طب احنا بنقعد مش نسمع فرش التراب انا يعني اللي حاببني استوقفتني جدا ان انا قعدت تقريبا قرابة ست شهور بس ما حصلتش التراب دي

278
01:37:34.200 --> 01:37:57.900
وبعدين اصلا قعدت اتأمل في الكلمات بتاعة اصلا فرش التراب  يمكن ان انا اقصر ما كنتش بتأسر بالايه؟ بالكلام خالص. لان فيها معاني فعلا كويسة جدا. يعني معاني اصلا هي مؤلمة وموجعة اكتر من الايه؟ من

279
01:37:57.900 --> 01:38:15.050
اصلا هو اداء شرعي. كان مميز. بس هي فيها معاني ايه؟ مؤلمة فعلا يعني. لو احنا دلوقتي بنفكر فيها حد بيزكرك كده ويعني زي ما حضرتك الواحد مسلا ايه طب انت لو امك ماتت هتعمل ايه يعني اول ما يسمع كلمة امك ماتت الدين بايه

280
01:38:15.150 --> 01:38:35.150
بتوجعه يعني مش يعني مش عايز يسمعها اصلا مش عايز يسمع الكلمة دي. هو يتخيل مسلا الحياة وامه مش موجودة فيها. لا يتخيل الحياة بادخال الحياة وحد بيحبه مش موجود فيها. اول ما تيجي كده بس على هزه الفروع الكلام يعني بصراحة تم انتقاؤه بالامان

281
01:38:35.150 --> 01:38:56.300
ان هو فعلا يحرك القلب بس التركيز كان على ايه؟ على المرض. فمع الوقت بقى بقى مسلا عايز احمس نفسي لبيك او قبل مش عارف اللي يقول لي هنعملها هنقوم نعمل ايه. آآ طب قبل مش عارف الايه بتاع يعني انا

282
01:38:56.300 --> 01:39:13.000
الحاجات اللي يعني اللي قعد فترة كده لقيت من النفس جدا ان انا كنت ايه لما بحب اشجع شوية كنت اجيب آآ انشودة كده مش عارف اسمه  اه مش هتكون طويلا

283
01:39:13.200 --> 01:39:43.200
كلماتها حلوة يعني فكلماتنا كويسة وبعدين ايه الكلمة دي كانت ايه؟ يعني وكلمة قم يعني بردو سبحان كان بيأسر فيها اول ما اسمع قل وحيدة يعني فبيحس ان كلمة بيه بتحركني وبعدين لما جيت لدرست المزمل والمدخن

284
01:39:43.200 --> 01:40:03.200
وخصوصا صوت المزمن يعني يا ايها المزمل قم الليل قم الليل الا قليل نصفا قلت يا رب ايه ده؟ طب انا ليه لنفسي انا وارد ان انا لما احس ان انا قلبي لما اسمع سورة الايه؟ المزدلفة. المزمل. يعني اكيد كلام ربنا. ده هو عشان خد الكلمة بتاعت القرآن حطها

285
01:40:03.200 --> 01:40:25.900
ماشي؟ آآ يعني كان يعني حطها بس كده في النشيد فعملوا فيها ايه؟ حركني يعني طب ما هو طب انا ما هو بيمشي من ايه؟ يعني ليه مش متحرك وحتى في كل الاناشيد والحاجات دي الكلام اللي له وقع على القلوب واللي له اثر في النفوس في الغالب الكلام المستعار من الوحي

286
01:40:25.950 --> 01:40:39.900
ان تم التقاطه واستعارته بالوحدة. طب ما خلاص طب ما انا قارئ مسلا واحب صوته انا ممكن اسمع منه الايه الصورة ويبقى اجر وعبادة. يعني انا برضه في المهام وهي القبيل المباح

287
01:40:40.050 --> 01:40:53.700
لان فيها قدر للاستمتاع يعني معلش الكلام ده قد يبدو دقيقا او عميقا بس هو واقع ان دي امراض بتقعد بس فينا احنا من غير ما نشعر بها ومع الوقت

288
01:40:53.700 --> 01:41:08.550
احلال من مساحات القرآن في قلوبنا. آآ ويا ليتنا يعني يبقى بردو نفقه القصة ان الباب ده وازاي بها وممكن الناس بقى من اصحاب القلوب الطاهرة او السليمة هم اللي يحسوا بالاشكالية

289
01:41:08.800 --> 01:41:18.800
والناس اللي مش بقلوبها كده كده خربانة يقول لك ما انا كده وفعلا يعني انت لما بتقعد تسمع تسمع تسمع ده اللي بقوله برضه يعني ممكن حتى اكدت عليه في كتاب المرور بالفعل

290
01:41:18.800 --> 01:41:34.000
ان الناس بتكون مسلا في حتة ايه يعني القراية او السمع انا مش لاقي قلبي سيب نفسك من ايه من الوحي وسبحان الله القرآن هيفتح هيفتح المواريث بالقلب ده وسبحان الله تجد فعلا بعد يعني

291
01:41:34.000 --> 01:41:56.600
الصفحة الاولى او حتى النص الصفحة الاولانية تجد القرن بدأ ايه؟ يتفتح يتفتح يتفتح يتفتح كده وخلاص لو فتح خلاص انطفى اه يعني المهم الشايب ان برده كل الكلام ده اتكلمناه في باب ايه؟ في باب فكرة ان استعمال السورة يعني استعمال سورة زي سورة التكبير او استعمال هزا النوع من

292
01:41:56.600 --> 01:42:12.100
يعني من ضمن الحاجات المحزنة ان احنا ما كناش بنستعملها في الايه فواحد عايز مسلا يتزكر الاخطاء ويوم القيامة ويحصل فيه يقعد مسلا يقرأ في كتاب مسلا من كتر يوم القيامة او مسلا يسمع محاضرة حد

293
01:42:12.100 --> 01:42:25.600
يقول لي طب ما هو برضو بيستعملوا الصوص الواحد انا فاهم يعني ويمكن برضه نصوص الواحد يمكن يرجع ضد الكلام ثقة لاكبر يعني. بس كان يبقى بردو جميل لو احنا كنا بنتأثر بايه

294
01:42:25.600 --> 01:42:45.600
بالنصوص اللي بيقولوها. احنا في الحقيقة بنتأثر بأدائهم. بنتأثر بصوتهم واسلوبهم اكثر من متأثر بالنص. ولا بأس برضو ان الإنسان يتأثر بس مع الوقت بدأنا ندمن الاستازة حتى لو تم اه عرض المحتوى ده باداء اخر او بصورة اخرى احنا مش عايزين

295
01:42:45.600 --> 01:43:05.600
مع ان ده بردو ما فيهوش مشكلة يزيد القرآن حسنا. يعني ده واجب ما فيهوش مشكلة. بس اللي اقصده ايه؟ انا عشان جاي اقول نقطة دقيقة شوية او عميقة شوية قد لا تبدو يعني يعني واضحة للبعض انما هي فعلا تبقى وراها خلفيات لو ما تمش الانتباه لها ممكن تاخد الانسان

296
01:43:05.600 --> 01:43:20.900
الحبيب خادمة للوحي والمفروض ان ده بيزيد الاقبال على القرآن مش بيقلل الاقبال على ايه؟ على القرآن. تمام؟ اه يعني واحد بيقرأ مسلا النشيد او بيسمع نشيد مسلا عن فضل

297
01:43:20.900 --> 01:43:35.550
بيعمل ايه؟ يعني هي اصلا ما بيبقى له دور يعني المفروض ان انت لما ينتخبك ليه؟ للقرآن الحجاج دوره كده. انما مش مش دوره ان هو يبعدنا عن هذه الفكرة بقى. ان هو

298
01:43:35.550 --> 01:43:58.950
حتى في سماع البشر. حتى برضه انا بقول ان الناس اللي بتقول انا بسمع المحاضرة بتاعة الدكتور فبتاثر يعني لما اسمع قرآن هي مريضة او نكون بنسمع محاضرات ودروس اكتر ما بنسمع قرآن

299
01:43:59.650 --> 01:44:17.150
هو طبعا كل ما الخطاب يكون قريب من الوحي ومتمركز على انه الوحيد كويس يعني بس هو يعني الخطاب القرآني بما انه احنا ما اعتدناش على ان احنا بنتكلم كده ونسمع كده. وقد يبدو ابراهيما شوية. المحاضرات بيبقى فيها شوية ضحك وشوية

300
01:44:17.150 --> 01:44:30.550
مش عارفين واسلوبه واضح بنتكلم بالبلدي واحنا جينا في ناس فاهمين كل كلمة ومركزين في كل كلمة اه يعني بس اللي اقصده برضه ان هو ايه يعني حتى برضه نوعية الدروس انهي نوع من الدروس

301
01:44:30.600 --> 01:44:47.900
يعني الدروس اللصيقة للقرآن اكيد اولى من دروس الايه؟ البعيدة عن القرآن. يعني اه ممكن يبقى في حد يسمع مسلا مش عارف المغازي والتاريخ وكده مسلا يستهوينا مسلا المحاضرات اللي عند التاريخ

302
01:44:47.950 --> 01:45:07.950
او ما بيستهوناش قوي المحاضرات بتاع الايه بتاع التفسير وكده يعني بردو دي مشكلة بردو هي محتاجة انها تتعالج هو الواحد علشان لما بيكون يعمل حد وفق ما يحب يعني هو ابن القيم قالها كلمة زمان وانا بردو مقتنع بها جدا. الحب لله وحب الحان الهوى في قلب عبد الله

303
01:45:07.950 --> 01:45:30.200
يعني هو بيقصد في غاية الحب اللي يلاقي حب الايه؟ القرآن. آآ او يعني يكون العالم كتب الكلام ده في الايه؟ في سن الشباب زي واحد مسلا كان شاعر اكيد كتب شعر هو يعني في المرحلة قبل مسلا ما يقرب من ربنا كتب شعر ما له غزل وكده وانتشر

304
01:45:30.450 --> 01:45:51.800
يعني زي واحد مسلا كان مغني فغنى اغاني اغاني اغاني وبعدين تاب فبقى بيعمل اناشيد فمسلا واحد زي فضل شاكر ده مسلا ما هو في اغاني وفي السوق وموجود في السوق برضو ايه؟ الاناشيد بتاعته. خلاص؟ بقينا ان هو راح فين دلوقتي؟ بس موجود الاناشيد بتاعته. فطبيعي ان هو لما هيجي في التاريخ بعد مية متين سنة

305
01:45:51.800 --> 01:46:11.800
يبقى له دورية ايه؟ لده. يعني ما يحاسبش على ما قبل توبته اصلا. او ما يحاسبش على المرحلة دي من عمره اصلا. تمام؟ فاكيد هو نفسه يعني ما حدش هيقول بقى انه كان منافق كان يوم يغني اغنية ويقوم ينشد ايه؟ ماشي؟ اكيد دي مرحلة ودي ايه؟ مرحلة. ده برضو حاصل في نسبة كتب العلماء

306
01:46:11.800 --> 01:46:33.500
ان ممكن العالم في مرحلة المياه كاتب كتب يعني مثلا يعني كان بيقول ان هو ايه عدد كبير جدا من المؤلفات يقول غير ما غسلته بيدي هاتين في كتب كلامها بس هو مش ايه؟ مش راضي عنها. فخدها بايده وغسلها. طبعا يقول لك انا قلت مين بيحب فحطها في المية راحت خلاص

307
01:46:33.800 --> 01:46:48.750
بغرض ما غسلته بيدي يديه فيغسلها عشان يقول لي روح نام ممكن اتدفى بالورقة التانية فهم اصلا يعني مش كل الايه؟ يعني اللي هم في مراحل معينة من عمرهم هم كانوا ابن القيم مسلا ابن القيم يعني مر بمرحلة قبل ما

308
01:46:48.750 --> 01:47:17.050
ويتعمق في في منهج شخصية كان فيها كتابته مش آآ ولزلك كتابته اللي هي بدري ان هي في اول غير كتاباته المتأخرة في الصراحة  ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري

309
01:47:17.050 --> 01:47:33.650
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر