1
00:00:00.850 --> 00:00:42.550
اسأل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر ناري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله

2
00:00:42.550 --> 00:01:02.550
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. لا زلنا في سلسلة كأنه رائعين او كأنها رأيين. وآآ مع سورة الانفطار. آآ

3
00:01:02.550 --> 00:01:32.550
اه وكنا في المرحلة اللي احنا بنتناول فيها شرح الصورة. ومعاني الصورة كنا توقفنا عند آآ احنا كنا بدأنا الكلام عن يا ايها الانسان وما بعد بربك الكريم الكريم الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي سورة من شاء ركبك؟ كلا بالكذبون للدين

4
00:01:32.550 --> 00:01:52.550
وقلنا ان احنا التغريد ده محتاجين نقف بس نعرف ايه معنى التغيير اصلا؟ وآآ وطرحنا مجموعة تساؤلات حوالين ايه التساؤلات دي؟ مين المبرر؟ مين المبرر ولا مين المغرر؟ المغرر المبرر

5
00:01:52.550 --> 00:02:32.550
مين مين اللي مارس التغيير؟ المقدم؟ مم. ايه امين مغرر بالكسر هو القائم بالتغرير. مم. سؤال التغرير سبب التقرير من الميدان ده هو صورة التغريب وهو مغرر به المغرر به

6
00:02:32.550 --> 00:03:12.550
طيب المغرر به الانسان. المغرر به اللي خضع لعملية التغريب يعني. طيب انهي انسان المكزب بيعمل دي. ولا كل انسان مش قلنا ان الانسان بسرعة يشمل المؤمن والكافر كل انسان. او نوع معين من الانسان بالانسان الكافر. او ان هو نوع

7
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
معين جوة المعين بالانسان الكافر ده اشخاص بعينهم يعني. تمام؟ هنا بس الظاهر السياق انه يعني هنشوف اه وده كان اصلا يعني سبب تساؤل يعني او اللي خلانا نفتح في التغرير. اه لو قلنا ان ده الانسان ده المؤمن والكافر ازا التغرير ده لازم يكون ينفع

8
00:03:32.550 --> 00:03:52.550
ومنه الكافر فقلنا ايه هو التغرير اصلا عشان مش نقول ان هو ينفع المؤمن والكافر. آآ لو التغرير اللي مذكور هنا ما ينفعش للكافر بس يبقى مش هينفع الانسان هنا يكون يراد بها الايه؟ المؤمن اصلا. هيبقى لازم يكون الانسان الكافر. ما ينفعش يكون مؤمن اصلا. فقلنا ده كله

9
00:03:52.550 --> 00:04:12.550
على فهمنا للتغرير اللي ربنا تحدث عنه في السورة دي. وهل التغريب ده منه صور ممكن تحصل للمؤمن ولا لا؟ وده كان سبب الكلام عن التغيير اصلي. طيب قلنا التغيير هو ايه ببساطة؟ ماشي وضوء الشاي على غير ما هو عليه

10
00:04:12.550 --> 00:04:32.550
ببساطة هو كأنه اه انخداع يعني كأن واحد خدع. طيب في السياق هنا السياق جاوب على مجموعة اسئلة. السؤال الاول اللي مغرر به الانسان ولسه هنشوف الانسان ده مين بالضبط. طيب السؤال التاني ان المغرر اللي هيقوم بالتغيير

11
00:04:32.550 --> 00:05:02.550
هو مين؟ مم؟ فين هنا النفس والشرطة يعني فين الشيطان مسلا هنا يعني هل مذكور ان اللي قام بالكلام ده الشيطان؟ لا. يبقى ده يعني هل مذكور ان الدنيا هي

12
00:05:02.550 --> 00:05:22.550
اعمل كده في الانسان لأ ده المغرر في الغالب هنا بالانسان نفسه التي بين جنبيه اي نفسه هي اللي غررت به هنصدر التغيير بصورة اساسية او يعني اللي قام بالتغيير بصورة اساسية نفسه هو نفسه غررت به. تمام؟ طيب

13
00:05:22.550 --> 00:05:42.550
آآ قلنا ميدان التغيير. التغيير ده فين بالزبط؟ طيب بينعكس على التوالي. لا يعني التغيير حصل للشخص فين يا حاجة؟ يعني واحد مسلا اتضحك عليه. واحد يتقال اتدحك عليه في شغله

14
00:05:42.550 --> 00:06:02.550
عليه في واحدة اتجوزها اتضحك عليه مسلا في تجارة بيتاجر فيها الانسان ده لما ولد بيغر بيه فين؟ في انهي ميدان؟ يعني النفس لم وغررت به وغررت به في انهي ميدان

15
00:06:02.550 --> 00:06:22.550
الناس على باب علاقته بربنا اصلا واذا علاقته بالله ما غرك بربك هو انتم كنتم حاضرين المرة اللي فاتت لا كنا بصورة اساسية ميدان التغرير هو الميدان اللي حصل تغرير فيه او علاقته بربنا. يعني

16
00:06:22.550 --> 00:06:32.550
ما تضحكش عليه بقى مسلا علاقته ما تضحكش مسلا عليه في علاقته بزوجته ما تضحكش عليه مسلا ضحكت عليه ولفت عليه ومش عارف وخلته ارتكب حرام. لأ الميدان ميدان التغيير

17
00:06:32.550 --> 00:06:52.550
اللي تعرض له هو في علاقته بالله. وفي تعامله مع ربنا. ما غرك بربك. هو ربنا مش اللي غره. اكيد خلاص يبقى التغرير اللي هو اتعرض له فين؟ في باب علاقته بربه. ده التغرير ان الانسان حصل له يعني نفسه ضحكت

18
00:06:52.550 --> 00:07:17.200
سبب علاقته بربنا طيب ايه بقى صورة التغرير ده؟ التغرير ده كان شكله عامل ايه؟ ضحكت عليه خلته عمل ايه  خليته ايه؟ يكزب بالدين فهو ده دي الاولى يوم الدين ده يعني المفروض اليوم اللي هيقع فيه الدين اللي هو الجزاء او الحساء

19
00:07:17.300 --> 00:07:44.400
بس هي خلته يكذب بالدين تمام طيب تكذيبه بالدين ده كان شكله كان شكله ازاي  مم  تكزيب قوي وتكزيب عملي ماشي التكزيب عمل ازاي يعني ايه تكزيب عمل ايه   طب يا عم هو اصلا بيعمل في الدنيا مش عامل واحد هيتحاسب اصلا

20
00:07:44.750 --> 00:08:04.750
يعني مسلا مسلا يروح يزلم حد يعني المفروض يعني دينه له عليه حقوق. فيقول ايه؟ عادي يعني ما هو في ناس صالحين وناس كتيرة وربنا يا كريم ان شاء الله وعادي يعني مش هيسألنا مش متخيل ان ربنا هيسأله عن الدين ده ويسأله عن آآ مش هيسأله عن القرآن عمل ايه؟ القرآن نصر القرآن ولا ما نصروش؟ نصر الدين ولا ما نصروش

21
00:08:05.250 --> 00:08:25.700
نصر ربنا ولا ما نصروش نصر النبي ولا ما نصروش. هو متخيل ايه في ناس طيبين وناس صالحين وانا مش لازم يعني وعادي يعني ربنا كريم وكده خلاص آآ الجزاء او الحساب ان هو يتحاسب يعني آآ ربنا يقول الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا

22
00:08:25.700 --> 00:08:47.750
ان هو ربنا هيحاسبهم اصلا زي محاسن فيها معنى كافيا وفيها معنى محاسبا ان ربنا هيحاسبه اصلا على انه قصر في بلاغ رسالة ربنا للناس  هو ايه بيبقى شايف انها ايه عادي يعني مش هيتحاسب على كده. هو مسلا يعمل حاجة ياكل مال حد مسلا بالباطل مال فيه شبهة بس هو ايه عادي يعني ويزلم حد

23
00:08:47.750 --> 00:09:06.750
عادي يعني ويقصر مسلا في الصلوات ويقول بس ربنا كريم ان شاء الله ما فيش مشكلة ومسلا يعمل زنوب ومعاصي يقول عادي عادي ما ربنا يغفر لي يعني عادي هو يعني صورة التكذيب العملي ان هو اصلا مش بيعمل عمل واحد هيتحاسب

24
00:09:06.950 --> 00:09:23.900
خالص يعني لو هو عارف ان هو كل صغيرة وكبيرة يتحاسب عليها لأ واحد شغال مسلا في مكان وعارف ان عنده عنده هو نظام بيحاسبه. جه اول ما بيجي مسلا على سبيل المسال بيدوس على البصمة

25
00:09:24.050 --> 00:09:43.900
ففي معاد حضور ومعاد انصراف جه مأخر هيتحاسب مشي بدري هيتحاسب هو برضو مش في دماغه بقى مسلا ان ربنا نادى عليه للصلاة جه مأخر عادي مشي بدري قلب الصلاة سرق الصلاة عادي

26
00:09:44.100 --> 00:10:09.000
يعني مش حاضر عنده المسألة دي عمليا. تمام طيب آآ ايه سبب بقى التغرير ده؟ يعني ايه اللي خلى الانسان يتغر اصلا؟ يعني ايه اللي خلاه يتغر جهله. طيب جهله بس؟ قلنا ساعتها حاجتين مع بعض. جهل وكرم ربنا اللي هو ابتلاء للانسان اصلا

27
00:10:09.900 --> 00:10:31.900
يعني كان المتنبي يقول ان انت اكرمت الكريم ملكته. وان انت اكرمت اللئيم تمرده ماشي وعليكم السلام. يعني اكرام الله لعباده اختبار له النعم اللي ربنا ارسلها لعباده ارسلها لهم ليه؟ اختبار ليه

28
00:10:32.150 --> 00:10:55.900
الاصيل الكريم هاي هيشكر ربنا وهيكون عنده عرفان بنعم الله طب واللئيم هيزداد تقصيرا وقد يجحد اصلا وينكر ماشي؟ واثبات تقصيرا بس احنا بقى هنا مش مع اللي بينكر بقى. احنا مع واحد هو ايه؟ الاكرام ده هو فهمه غلط

29
00:10:55.950 --> 00:11:10.850
فهم الاكرام ده غلط. فهم ان طلاق بيكرمني يبقى ايه ما هي هتعدي لي وهيسامحني هو فهم كده في صور كده ربنا ذكرها في القرآن الكريم للنوعيات دي زي مين

30
00:11:11.850 --> 00:11:37.900
في واحد في سورة المدثر في الاول خالص بدري. ذرني ومن خلقت واحين وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهود ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد يعني هو مش متخيل بردو ان هو ايه ان هو آآ يعني ربنا ادى له ده كله انعم عليه النعم دي كلها المفروض ان هو الكلام ده حصل فالمنتزر

31
00:11:37.900 --> 00:11:58.550
منه انه يزداد حياء من الله بقى وطاعة له لا ده هو كان الايه؟ اتغر بان ربنا ايه بيكرمه. اه طيب في مسال تاني زكره القرآن برضو. مم. لاجدن خيرا منها منقلب. مين ده؟ اه بتاع سورة الكهف صح

32
00:11:58.550 --> 00:12:12.100
بالجنة هو متصور ان بما ان ربنا اداني كده يبقى انا لا مش هتحاسب على اعمال اعمال الزفت دي بالعكس انا لما هرجع لربنا هيديني اكتر كمان ده مسال في مسال تاني

33
00:12:12.550 --> 00:12:32.050
افرأيت الذي كفر باياتنا؟ وقال لايه؟ لاوتين مالا وولد. اطلع الغيب متخذ عند الرحمن عهد. كلا سنكتم ويقول ونمد له من الاعدادي مد الى نهاية الاية. فدي مشكلة كتير زكرها القرآن

34
00:12:32.300 --> 00:12:56.600
مثال على شخص المفروض ان الانعام كان يزيده ايه؟ حياء من الله يعني ويزيده طاعة لله سبحانه وبحمده. ويخليه بقى يلم نفسه ويبقى عنده دم ويبطل معاصي لأ هو الكرم او الاكرام او التسامح او العفو او الحلم بيزيده ايه؟ فجور ويزيده معاصي للاسف الشديد

35
00:12:57.900 --> 00:13:12.750
ولذلك زي ما بيقولوا المتنبي يقول ان انت اكرمت الكريم ملكته. يعني اللي اصله كريم هو انسان كريم وعنده اصل. لما تكرمه تملكه. وان انت كرامة اللئيمة تمرد لان هو بيتصور ان انت اكرمته

36
00:13:12.900 --> 00:13:28.000
حاجة من اتنين اما ان انت عاجز عن انك تعاقبه فيتمادى في تمرده. او ان انت كده كده اصلا ايه ما بتحبش العقاب ولا يتعاقب ولا ما تعاقبش حد اصلا. انت الامر عندك سياء. الطاعة زي

37
00:13:28.000 --> 00:13:49.400
فيتمرد فالبشر كده البشر للاسف الشديد هذا السلوك الذي يسلكه البشر مع الله يسلكه البشر مع البشر في ناس كده برضو انت ما تتصور ان هو يعني وتصور ان انت لما تكرمه بشيء ان هو بقى هيفرح وهيبقى كويس وهيستحي وهيلم نفسه وهيبقى عنده

38
00:13:49.400 --> 00:14:10.200
لم لا بالعكس تجده ايه يتمادى في غيره. تمام؟ او يتمادى في عصيه. ما يقدر ولذلك كان الشافعي رحمة الله عليه يقول الحر من راع وداد لحظة انت ما الى من علمه لفظة يعني هذا الكريم او الحر هو اللي يراعي الايه؟ يعني الكرام او الاحسان يزيده ايه

39
00:14:10.350 --> 00:14:25.750
يزيده آآ طاعة او حتى يكون سبب ان هو يرجع يعني اه لان زي ما قلنا اصلا في ابتلاء بالنعم. ابتلاء بالنعم. وقلنا من الفتح فتح استدراج. وده لا يفقهه كل احد

40
00:14:25.900 --> 00:14:44.100
للاسف الشديد كتير من الناس بتقع في آآ في في سوء فهم فتح الاستدراج فهو يتصور ان ربنا لما يفتح له وان هي تأتيه الدنيا ان كده ربنا راضي عنه ان الدنيا كويسة آآ ربنا مسلا يقول

41
00:14:44.100 --> 00:15:06.000
ان ما نمد له آآ يحسبون اه. اه احسبونا ان ما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات بلى يشعرون يعني هو بيتصور ان طالما ان الله مد له من المال والبنين ووسع عليه لكن ربنا يسارع له في الخيرات هو ما يفهم اصلا ما يعني

42
00:15:06.000 --> 00:15:26.000
حكمة العطاء او حقيقة العطاء. ما يفهم ان من العطاء ان ان العطاء ابتلاء ومنه ما يكون على على صاحبه شقاء وبلاء ووباء اصلا على صاحب آآ الله سبحانه وبحمده يقول فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء

43
00:15:26.050 --> 00:15:46.050
حتى اذا فرحوا بما اوتوا فرحا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. فهو الانسان للاسف الشديد. اه ما بيبقاش عنده اصلا لحكمة العطاء وهو ما يدرك ان العطاء ابتلاء. اختبار من الله سبحانه وبحمده. وقد يكون هذا العطاء بلاء بقى مش ابتلاء يبقى بلاء فعلا. يكون

44
00:15:46.050 --> 00:16:03.650
ويعني شقاء على العبد نسأل الله العافية حين يكونوا ايه؟ فتح استدراج فلذلك بيتوهم المسكين ان هو آآ خلاص طالما انا لم اعاقب اذا الله راغب يعني حتى كمان في فهمه للعقوبة

45
00:16:04.100 --> 00:16:20.350
يعني هو بيتصور في اوقات كتير ان العقوبة انها ايه؟ ان مسلا يفقد ماله ان مسلا ربنا انتقم منه ما له؟ آآ افلس بعدما كان غني. ربنا انتقم منه عاقبه ما له؟ آآ مش عارف جا له شلل

46
00:16:21.200 --> 00:16:41.200
ربنا انتقم منه عمل حادس مثلا آآ هو احنا حتى تصورنا العقوبة هي كل ما يحس بالايه؟ بالابدان والامور المادية والكلام ولذلك روي في الاثر انه قال يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني؟ فقال وكم اه وكم اعاقبك ولا تشعر

47
00:16:42.250 --> 00:17:05.150
وكفى ببعهدك عنا عقوبة اما رأيت ما حرمتك من لذة المناجاة ماشي هنقول له كم كم اعصيك ولا تعاقبني فقال كم اعاقبك ولا تشعر ماشي؟ يعني انت هو الانسان يكون معاقب وهو ايه؟ وما يشعر اصلا وكم اعاقبك ولا تشعر؟ او ما تشعر

48
00:17:05.250 --> 00:17:22.750
تمام وكفى ببعادك عنا عقوبة تمام اما يكفيك ما حرمتك من لذة المناجاة انه حرم لذة المناجاة عقوبة بس ان الانسان يحرم انه يقف بين يدي الله عز وجل في محراب الطاعة

49
00:17:23.150 --> 00:17:39.600
فهو يحرم وهو مسكين متصور ان هو ايه يعني واحنا قلنا قبل كده اصلا الانشغال قد يكون عقوبة  يعني آآ عبدي اشتغل بعبادته املأ صدرك غنى واسد فقرك. والا ملأت يديك شغلا ولم اسد فقط

50
00:17:39.850 --> 00:17:59.200
فهو يكون مشغول ويكون مشغول كمان بمباحات ويتوهم انه كده ايه منعم عليه ومكرم يعني. لكن المسكين ما يدرك ان هو معاقب بهذا الانشغال لانه اصلا ايه للاسف الشديد لم يفسح مجالا ايه؟ اه لغيره

51
00:17:59.900 --> 00:18:12.000
اه سبحان الله كنت يعني شفت واحد كده على تويتر يعني من الناس اللي مهتمين بالقراءة يعني كان بيقول يعني كلام كده مش لا اذكر نص بس اذكر في حوايج يعني

52
00:18:12.100 --> 00:18:30.200
ان هو بيقول اه يعني كلما انشغلت عن القراءة عوقبت بالانشغال باشياء كثيرة تافهة لا قيمة لها هو ده رأيه في القراءة. فقلت سبحان الله بقى فكيف بمن شغل عن كتاب الله

53
00:18:30.850 --> 00:18:50.850
فكيف انشغل عن العبادة؟ يعني ولا بس انشغل عن قراءة مطلق القراءة هو بيحب القراءة يقرأ في اي حاجة وخلاص في مطلق القراءة. فكيف بقى بمن عن الله سبحانه وبحمده ومن شغل عن العبادة وينشغل عن عن القرآن. فلا شك انه يعاقب يعني يعاقب اصلا بحاجات كده تطلع له من تحت الارض وما يكونش يعرف اه

54
00:18:50.850 --> 00:19:13.250
المهم يعني فده برضو كل ده هياخدنا لهذه الكلمة الرائعة يعني الماتعة في الحقيقة. كلمة سيدنا عمر لما قال غره والله جهله غره والله جهله. كل ده في النهاية هياخدنا ان في مركب مهم جدا. ان مش المشكلة ان ربنا كريم

55
00:19:13.750 --> 00:19:40.050
مش المشكلة انه كرم واسع المشكلة ان الانسان لئيم. المشكلة ان الانسان جاهل. فجهله هذا ولؤمه هذا هو اللي جعله يغتر بالكرم ولذلك الحقيقة ان الامر يبدأ عند الانسان لو ان الانسان ده يكون فعلا كريم او اصيل او يكون انسان فعلا آآ

56
00:19:40.100 --> 00:19:53.150
آآ عنده فقه او عنده فهم ما ما يضره تقلب الاحوال. ويفهم الاشياء على حقيقته. ولذلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

57
00:19:54.550 --> 00:20:10.650
كان حد شاف ابن باز رحمة الله عليه كان يؤكد ان وبمفهوم المخالفة من لم يفقهه الله في الدين لم يرد الله به خيرا يعني الانسان يفقه فعلا يفقه عن الله آآ شرعه وامره قضاءه وقدره

58
00:20:10.750 --> 00:20:23.600
افهم عن ربنا فعلا يبقى انسان يفقه فيبقى فاهم فاهم متى يعطى ومتى يمنع ولما يعطى اعطي ليه ولما منع منع عليه ولما حصل مشكلة النهاردة ايه السبب ولما حصل

59
00:20:23.600 --> 00:20:35.950
يعني افهم يكون انسان بيفهم انما بقى مصيبة انه ابقى شريف. ومصيبة اكبر انه ما يبقاش جهله جهل بسيط ده يبقى جهله جهل مركب ان يكون جاهلا ولا يدري انه جاهل

60
00:20:36.100 --> 00:21:00.700
او يفهم الامور على غير حقيقتها التي هي عليه فسبحان الله فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربه. يعني شكلها هم شايفينها فرحانين بايه؟ هذا عارض ممطرنا

61
00:21:00.700 --> 00:21:20.150
يعني ينتظر المطر وهم طب يعني سبحان الله! باي منطق اللي زيكم ينتظر المطر يعني باي منطق ولزلك ده من الحاجات العجيبة جدا في الانسان. وزي ما قلنا بقى بسبب يعني زي ما قلنا كده انه ان عنده نسيان للاحسان ونسيان

62
00:21:20.150 --> 00:21:39.750
الصيام فمن الحاجات العجيبة قوي ان الانسان ييجي ايه زعلان من ربنا. ليه؟ ما ادتنيش كزا. انت يعني يعني انت باي وجه اصلا تقول كده بالزبط زي اللي يعني منتظرين يجي لهم عارض يمطرهم وهم اصلا مجرمين

63
00:21:40.600 --> 00:21:50.600
فاللي هو الانسان ده زعلان من ربنا عشان يا رب ما وقفتش معه في الموقف الفلاني وما ادتنيش كزا ولا ما تقدمت في كزا ما جاتليش ولما عملت كزا ما حصليش. وانت اصلا ايه؟ والانسان يكون اجرم في حق الله

64
00:21:51.650 --> 00:22:08.150
لو انت منتزر ما الانسان بقى ما يتكسفش على دمه لا هو مش مكسوف على دمه هم منتزريه يعني كل ده ومنتظرين العرض ده يبقى ايه؟ ممطرف. وتشوف النبي صلى الله عليه وسلم لما كان تحصل مثل هذه الاشياء يظل يدخل ويخرج ويقبل ويدبر

65
00:22:08.550 --> 00:22:29.850
ودول ايه؟ عادي هو شايفينه عارض وممطرنا انت منتظر مطر كمان واحد داخل حاجة مسلا وعارف لأ انا ما استحقش اصلا ان انا اوفق فيه انا بيجهز نفسه للخزلان لان هو حاله حال المخزونين فلما تيجي حاجة يبقى ايه؟ في منتهى الفرح بقى ما هو ده بيفهم بيحس على دمه

66
00:22:30.600 --> 00:22:45.600
يبقى موظف مسلا على سبيل المسال طول السنة اداؤه زي الزفت وجه اتزبط في مرة فيبقى منتظر ايه ان انا بقى اكرم وابقى الاول ويطلعوني المسالي بتاع السنة كلها مسلا

67
00:22:45.700 --> 00:23:03.250
ما دي غباوة يعني انت اصلا انت نسيت تاريخك الاسود ده بايه؟ بشوية وقت انت احسنت فيهم يعني حاجة عجيبة الانسان سبحان الله عجيب الانسان زي برضو ما قلنا لان هو عنده ازمة نسيان العصيان ونسيان الاحسان

68
00:23:03.350 --> 00:23:18.500
يعني هو عنده ازمة نساء الاحسان. الانسان التقصير بتاعه اصلا. فهو لما تيجي هتحصل حاجة زي كده لا ده الانسان يبقى قلقان اصلا وخايف انما بقى متصورين ان احنا ايه منتظرين بكرة يحصل كزا نسينا التاريخ اللي قبل كده

69
00:23:18.550 --> 00:23:44.350
فده جهل برضه الانسان. وقلنا هذا الجهل هو نقص العلم مش ناط تصير حلو نقص العلم انهي علم انهي علم بالضبط   قلنا العلم المذكور هنا في السورة اللي هو علمت نفس ده

70
00:23:44.700 --> 00:24:11.400
العلم من النوع ده العلم يعني احنا عندنا  في معلومات ماشي؟ طيب لما نقول العلم هنا ايه العلم ايه نقص العلم اللي حصل؟ خلاص؟ فيه مستويين على مستوى المحتوى العلمي ده او المعلومات الشيء المعلوم. تمام؟ وعلى مستوى كيفية العلم او طريقة العلم. خلاص

71
00:24:11.500 --> 00:24:27.800
فالنقص ممكن يتطرق لديه او دي يعني ممكن يتطرق للكم او يتطرق للكيف تتطرق لكم المعلومات ان واحد ما عندوش معلومات في باب مهم وهو باب ايه المعرفة بالله تحديدا ما غرك بربك هو مش عارف ربنا

72
00:24:28.200 --> 00:24:38.200
ولو يعرف ربنا بجد ويعرف ربنا على حقيقة ويعرف اسمائه وصفاته مش ممكن يبقى كده اصلا يعني. ما هو زي ما يعرف ما هو الرب سبحانه وبحمده اللي هو كريم

73
00:24:38.200 --> 00:24:53.500
ان هو غفور وان هو رحيم وان هو حليم. هو برضو عدل هو حسيب هو حفيظ مش ممكن يزلم عباده يعني مش معقولة هيكون واحد برطع وراح وجا ويجي في النهاية يسويه بايه؟ يعني ده هو

74
00:24:53.500 --> 00:25:11.350
يعني ساعة يبقى تم اكرامه قوي يتعدى له. بس يتساوى بحد تاني يعني ازاي يعني مش ممكن ربنا سبحانه وبحمده الحكيم آآ يعني بعد يعني يخلق يخلق الخلق ويرسل الرسل

75
00:25:11.350 --> 00:25:41.350
وينزل الكتب ويبتلي عباده. وفيه ناس يعني آآ تبذل مهاجهة لاجل هذا الدين. وتتحمل ضحي وتكبح جماح شهواتها وتفارق محبوبتها وملذاتها والله سبحانه وبحمده في النهاية يبقى اللي قارف من المناكير واكل وشرب وعاش حياته ومش عارف ايه وبلطج براحته زي ما هو عايز. يجي ربنا في النهاية يحط الاتنين في ايه؟ في مكان واحد

76
00:25:41.350 --> 00:25:55.300
والا يتهم ان هو مش رحيم او ان هو مش كريم او يتهم احنا ما نقبلش كده اصلا في دنيا البشر. يعني سبحان الله يعني في الحديث كما لا يجتنى من الشوك العنب

77
00:25:55.450 --> 00:26:10.850
لا ينزل الفجار منازل الابرار يعني احنا ممكن انا ادانا الشوكي ده نطلع منه عنب؟ فيه شوك بيطلع عنب؟ فيه شوك بيطلع عنب؟ فلا ينزل الفجار منازل الابرار مش ممكن

78
00:26:10.850 --> 00:26:41.450
يعني ما ينفعش ده ينزل منزلة ده ربنا يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ازاي؟ ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض فلنجعل المتقين كالفجار قلها ليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. مش ممكن يعني ازاي؟ للاسف الشديد انا كنت بقول اصلا ان احنا نريد

79
00:26:41.450 --> 00:26:59.350
اللي ربنا صورة لا نقبلها لانفسنا نريد لربنا سورة لا نقبلها لانفسنا يعني مثلا لو كنت اقول لو انت اهو مثلا معلمة وجئت قلت يا اولاد انتم مثلا عندكم لمدة شهر هتحضروا من الساعة كذا للساعة كذا

80
00:26:59.350 --> 00:27:13.450
وهتعملوا كزا وهتقوموا وتقعدوا وهتنفزوا وهتودوا وهتجيبوا قلت كل الكلام ده. تمام؟ واللي هيزاكر ويجتهد ان شاء الله هيبقى له جايزة وهيكمل معي واللي مش هيعمل كده مش هيكمل ومش عارف ايه وهيحصل له وهيحصل له. تمام كده

81
00:27:13.550 --> 00:27:28.250
هنفترض ان حضرتك عملتي كل الكلام ده. وعندك طالب اجتهد جدا وبذل وعمل وودى وكان بيجي وارمة من السهر وواحد تاني كبر دماغه خالص وبلطج ومش عارف ايه. هتقبلي انك تساوي ما بينهم

82
00:27:28.450 --> 00:27:48.450
مش هتحملي هتقولي ببساطة انا هبقى ظلمت مين؟ المجتهد ده ما اقدرش اعمل كده. مش ممكن تساوي ما بينهم ابدا ابدا والا تعتبري نفسك ايه؟ ظالمة بامتياز. هتعتبري نفسك ان انت كنت بتايه؟ الموضوع ده كان عبث. ربنا

83
00:27:48.450 --> 00:28:08.650
هل انا صراحة افحسبتم انما خلقناكم عبثا هو الموضوع عبس مش عبث  هو الموضوع كده مش كده خالص وانكم الينا لا ترجعون. ايحسب الانسان ان يترك سدى مش ممكن يعني هو الموضوع ان ما كتش حاجة عبثية

84
00:28:10.050 --> 00:28:31.450
وما خلقنا الايه؟ السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما كنش لعب ده يعني هو ما كنش لعب اصلا يعني هو ربنا خلق السماوات والارض وما بينهما لعبة جيم اوفر في النهاية

85
00:28:31.700 --> 00:28:48.000
زي ما مسلا العيال المتخلفين الملاحة دول بيتصوروا لا طبعا كلام ربنا واضح وصريح ان الموضوع مش لعبة ولا عبث ولا لا طبعا. فيه حكمة وكله على مقتضى الحكمة. ولا يساوي ما بين ده وده ابدا مهما حصل

86
00:28:48.550 --> 00:29:01.600
ولزلك انا كنت بقول لازم الانسان قبل ما يعمل المعصية يكون حاضر بين عينيه انها تنزله رتبة والرتبة اللي هينزلها مش سهل يرجعها عشان ما يستهينش بانه ينزل رتبة عند ربنا

87
00:29:03.000 --> 00:29:24.850
اللي هو خلاص بقى يقول مش مشكلة واتوب. لأ الرتبة اللي هتنزلها حتى لو تبت مش هتبقى زي اللي ما نزلهاش اصلا. مش زي اللي ما اخطأش اصلا فالانسان يفضل محافظ على الصورة دي اهي مش معقولة الله سبحانه وبحمده احكم واعدل من انه يساوي في الاخير ما بين ايه؟ ما بين ناس وناس

88
00:29:24.850 --> 00:29:40.050
في عالم تاني خالص يعني ما انه يظلم الناس اللي اجتهدوا ويلحق بهم ناس مش مش ايه آآ يعني حتى كل ما ورد في الشريعة من الحاقات لان الملحق يستحق

89
00:29:41.150 --> 00:29:56.150
يعني ممكن بس كده اللي هو ايه ربنا زاده من فضله انما برضو ايه يستحق الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شيء. كل امرئ ما كسب رهين الحقنا بهم ذريتهم الكافرة

90
00:29:56.350 --> 00:30:20.300
العاصية اه واتبعتهم ذريتهم بايمان. يعني هو زيه بس الفرق ان بينهم ايه؟ بينهم درجة صغيرة كده. فربنا من كرمه يعمل ايه يرفعهم الدرجة دي فضل يؤتي من يشاء. دي بقى كده ماشي. انما ان في النهاية ده يكون واحد في النار يجيبه له الجنة ويحطه له في نفس المنزلة

91
00:30:20.350 --> 00:30:41.150
لأ الله سبحانه وبحمده اعدل واحكم ان الامور تجري كده غير بقى ان اللي رايح ده هنفترض اللي هتلحقه شفاعة ولا هتدركه رحمة لها اسباب. اسباب يحصلها عشان تدركه اللي يقول لك خلاص يا عم انا هسيب نفسي بقى تدرك ان شفاعة ولا تدركني رحمة سيب نفسك بقى

92
00:30:41.300 --> 00:30:51.300
عشان الشفاعة في شروط. اه. سيب نفسك ما هو ما فيش شروط. اه سيب نفسك انت حر. يعني زي اللي كان يقول لي ايه؟ يقول لي لا انا انا هعصي ربنا

93
00:30:51.300 --> 00:31:06.150
ما شاء الله آآ وابقى اتوب اقول له خلاص ماشي اعصي بس ان تضمن تعرف تتوب اصلا لا مش تعيش للتوبة سيبك من دي خالص عاش اهو تعرف تتوب اصلا

94
00:31:06.250 --> 00:31:22.750
ربنا من اسمائه التواب ومن معاني التواب انه ييسر التوبة لعباده. يعني لازم ربنا يتوب على عبد قبل اه يعني حرب يعني اذكر ان كان في مشكلة كده بين يعني قريبين يعني

95
00:31:23.400 --> 00:31:48.100
فزوجة واحد منهم آآ هي تبقى اخت يعني هي المشكلة ما بين زوجها واخوها. خلاص؟ فالمفروض ان هم في اجتماع بيجتمعوه اجتماع في العائلة يعني. خلاص فراحت جابت زوجها عشان يقابل اخوها قالت يقعدوا مع بعض فايه فلما يتكلموا يبقى اتحلت يعني. قعدوه قصاد بعضه

96
00:31:48.150 --> 00:32:02.900
فخوه ده ثارت ثائرته وقال لها يعني انت بتفرضي علي حاجة؟ انا مش عايز اصالحه يعني انا لو عارف ماشي ممكن بس انا مش عارف مش عايز ايه اصالحه ولا عايز اشوفه ولا عايزه يخش لي يعني

97
00:32:02.950 --> 00:32:22.250
يعني باقي آآ انا قعدت ساعتها افتكرت ان ربنا اصلا مش هيتوب على العبد الا لما هو ربنا يازن انه يتوب اصلا. ما هو ربنا مش بيرفض ان العبد يتوب بس اصلا انت قبل ما تتوبي هو ايه؟ ازلك تتوبي اصلا

98
00:32:23.550 --> 00:32:46.500
يعني رضي انك تعملي ايه؟ تتوبي له بالزبط ومن يدريك ان العبد اللي تجرأ يعني في اوقات مسلا يأتيك واحد معتزرا فتقبل عزره والتاني تقول لأ ده هو ستبجح وعمل مودة والكلام ده ما كانش منه كزا وما كانش له عزر

99
00:32:47.300 --> 00:33:05.200
فهو الانسان ده ولذلك عند ربنا فرق كبير جدا بين الانسان الذي غلبه هواه او يعني مالت به شهوته او يعني لم يتمالك نفسه او ضعفت قوته العملية وما بين الانسان اللي تعمد انه يعمل الكلام ده

100
00:33:05.200 --> 00:33:24.950
ولذلك اشتد غضب الله على شيخ زان وعاء المستكبر ومن الكذاب ليست لديه دواعي المعصية اصلا هو ده صاحب نفس خبيثة ادمنت المعصية رغم انه ما عدش ايه؟ لم يعد يجد لها لذة اصلا

101
00:33:25.550 --> 00:33:42.600
يعني هو لم يعد يجد لها لذة. الانسان اللي بيكذب ده بيحقق بالكذب ده مصالح وبيدفع عن نفسه بها شرور. ده انت ملك انت يعني خايف لمين هذا الشيخ الذي لم يعد لديه شهوة اصلا لم يعد يستلذ بهذا الامر

102
00:33:43.200 --> 00:34:04.100
يقع في الفاحشة. لا ما للاسف اغلبهم لا الكدب ده للصبح اه مجرمين ايوة طبعا ان واحد يكذب يعني الله المستعان فاشتد غضب الله على هذا الصنف من الناس اللي هو اصلا الدواية عنده مش ايه؟ مش حاضر اصلا

103
00:34:04.150 --> 00:34:19.900
هو يصر يعني رغم ان الدواء عنده مش يصر على ايه؟ او هو يعني رأى رأى شاف شاف الدنيا برضو شاف الحاجات دي ولذلك يقبح جدا انك تجد فقير بيعمل ايه؟ يستكبر

104
00:34:20.000 --> 00:34:36.500
نفس القصة لما تجد جاهل يتعالم بيبقى شكلها ايه؟ بايخ قوي انت جاهل اصلا بتتعالم على ايه؟ يعني او بيحاول يتزيى بزي بقى العلماء العارفين ويقعد يبقى متنش كده تجاهل

105
00:34:36.500 --> 00:35:02.550
اصلا في الاخير الله المستعان  الشاهد يعني ان هذا هذا الانسان آآ نسأل الله العافية فيه الذي ادى به الى ذلك جهله غره والله جهله فدا الجهل جعله يسيء التعامل مع

106
00:35:03.150 --> 00:35:19.050
هذه النعم التي جاءت. طيب وجهله ده نقص علم ونقص العلم ده اما نقص في كم المعلومات ماشي او في كيفية المعلوم نقص في كم المعلومات وده حاصل في المسلمين

107
00:35:19.400 --> 00:35:32.950
ان معلوماتهم عن ربنا ما لها؟ ضعيفة جدا. ضعيفة فعلا او منعدمة. ربنا بس يعني لدرجة مسلا الاسماء اللي بيقعدوا يغنوها في الافراح والكلام ده كله مش عارفين معناها اصلا

108
00:35:33.350 --> 00:35:48.550
يعني هو مش عارف يعني ايه قدوس. مش عارف يعني ايه سلام فمش عارف اصلا المعنى. تمام؟ ده احنا بنقول اهو على مستوى بس الكم المعرفة. خلاص؟ فيه مصيبة اكبر من كده اصلا انه عارف معاني

109
00:35:48.550 --> 00:36:07.150
ما هو بصوا انا بقى انا مقتنع جدا بكده ولزلك بشوف ان اللي اللي بيصدوا الناس عن كده او اللي اللي يهونوا لهم من شأن كده هم والله يرضوهم ويلبسوا عليهم دينهم الحق

110
00:36:08.650 --> 00:36:28.450
اللي يهون من شأن ان المسلم لازم يفهم. لازم يفهم كلام ربنا ولازم يفهم معاني اسماء الله. ليه لان لازم ينعقد له فهم لما يسمع اللفظ واللفظة في الواقع كده كده بتتردد

111
00:36:28.850 --> 00:36:58.100
فتجد ان عنده تصور للقدوس السلام. هيبقى تصوره للسلام ايه اللي بيقول لعباده السلام عليكم هيبقيوا ها القدوس هيسكت ولا بيريد تصور قابلني تصور من اي غارة هيبقى له تصور. لازم له تصور. المصيبة ان التصور ده ممكن يبقى ايه؟ يبقى افتيات على

112
00:36:58.100 --> 00:37:21.400
الله زي ما قلنا قبل كده في مثلا في سيدنا يونس فظن ان لن نقدر عليه هيجي له اتصال وما بيقدروش يصوروا وخصوصا بقى لما تكون اللفظة مالها مشتركة من الالفاظ المشتركة اللي ايه؟ اللي بتدي اكتر من ايه؟ من معنى. فياخدها على معنى ويفهمها. يقول لك فظن ان لن نقدر عليه ظن اه يبقى زي

113
00:37:21.400 --> 00:37:43.200
ايه؟ تيقن طيب او او توهم ان لن نقدر عليه يعني ايه؟ من القدرة. ربنا مش هيقدر عليه الله يعني يكفر نبي فوالله اللي بيهونوا للمسلمين من شأن قضية ان هم يفهموا

114
00:37:43.400 --> 00:37:58.350
ماشي؟ آآ سواء كان الايات او الاحاديث نصوص الوحي او كان حتى ما يتعلق باسماء الله وصفاته هم بيرضوهم وبيلبسوا عليهم دين ابو الحق. ليه ؟ لان لا ينفك مسلم عن سماع النصوص به

115
00:37:58.650 --> 00:38:21.950
ومن الصعب ان دماغه ما يجيش فيها ايه؟ معنى. صح؟ طب لما يجي في دماغه معنى هيجيبه منين   طبيعي يعني هيجيبه منين؟ ده انا انا كنت بقول حتى على مستوى النطق زاته يعني كان حكى لي والله هو

116
00:38:21.950 --> 00:38:40.950
تفسير وعلوم قرآن في جامعة من جامعات المملكة. وهو اصلا كان استاز آآ في جامعة الازهر في مصر يعني بيقول لي واحنا صغيرين في الكتاب الشيخ اللي احنا كنا بنحفز معه ما كنش ما كنش عنده آآ

117
00:38:41.100 --> 00:38:59.650
فكرة ان احنا نكتب على الالواح لانه كان اعمى فيقول فاحنا حفزنا معه كان ايه؟ بالنطق السماعي وما بنشوفش مصحف مش شايفين مصحف تمام؟ فبيقول والله الذي لا اله الا هو انا فضلت لغاية ما كبرت وصلت عشر سنين وبقيت بقرأ في المصحف

118
00:38:59.850 --> 00:39:19.050
في سورة الزلزلة اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان مالها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحالها ماشي؟ هو الشيخ بقى بيكرهها له ايه اوحى لها فهو جت في زهنه ايه؟ او حال

119
00:39:19.600 --> 00:39:38.150
على بعضها مش اوحى لها. فبيقول فضلت لغاية عشر سنين اقول طب يعني ربك اوحى اوحى لها ربنا اوحى لي ازاي وبقول احنا من ارياف والاوحال دي طينة فعمال اقول ربنا اوحى لي ازاي؟ ربنا اوحى لي ازاي

120
00:39:39.750 --> 00:39:53.050
لغاية عشر سنين وانا بقول لكم اهو دلوقتي استاز تفسير وعلوم قرآن يعني مش حد آآ متخلف يعني الشيخ محمد الغزالي نفسه اصلا كان ذكر ان وكل انسان الزمناه طائره في عنقه

121
00:39:53.250 --> 00:40:11.000
كان بيقول ان انا متخيل ان يوم القيامة هيحصل ايه كل واحد يجي له طائر يعمل ايه؟ يتربط في العنق بتاعه مش فاهم ده تعبير مسلا مستعمل لكزا سنين كده احنا اغلبنا واحنا بنقرأ قصة سيدنا يوسف

122
00:40:11.400 --> 00:40:27.700
لما ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة ازاي يقول على العزيز ده؟ ده العزيز ده عيل صايع تقول لها مش عارف آآ يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك ومراته عمالة تروت في واحد وهو برضو يعنيه

123
00:40:27.750 --> 00:40:45.600
فازاي يقول عليه رب ارجع الى ربك. طب ربي ازاي هو ينفع نقول على حد ربنا ان في دماغي ان كلمة ربي اللي هي ايه؟ اللي هو ربنا بس ما فيش حاجة اسمها رب تاني. فازاي رب

124
00:40:45.900 --> 00:41:03.000
طب ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة؟ طب بلاش المعنى ده. الواحد بقى الدماغ شغال. يا اما هيرجع للعزيز. طب يرجع لربنا. تمام هو اصلا ده واحد منهم من الناس الضايعين دول الفراعين. هيروح لربنا ازاي يسأله ازاي

125
00:41:04.000 --> 00:41:17.500
ارجع الى ربك فاسأله طب هو سيدنا يوسف ما سألش ليه شوف شوف الدوشة دي كلها ليه؟ لان هو الانسان يصعب ان ما ينعقدش في ذهنه ايه؟ فهم او معنى يصعب

126
00:41:18.800 --> 00:41:32.850
لا سيما ازا كان بيفهم برضه واغلب الناس بتفهم. يعني الناس مش متخلفين عقليا ويعني القصص في الباب ده لا تكاد تنتهي اصلا يعني  يكفي بس زي ما اقول لكم

127
00:41:33.050 --> 00:41:52.900
ان مثلا لو سألنا وثمود الذين جابوا الصخرة بالوادي يقول لك ايوة ما هي محتاجة جابوا الصخرة حطوه في الواد بابا جاب جبنة هو مش هو انقدح في زهنه فهم وشاف كمان انه مش محتاج ايه؟ تفسير انت وثمود الذين جابوا الصخر ما بتفهمش انت البعيد غبي

128
00:41:52.900 --> 00:42:10.350
جابوا الصخرة بالوقف. يعني جابوا الصخرة حطوه في الواد يعني مش قادر ايه يقول لك فان اراد امثلة كتير ذكرناها كتير يعني فان اراد ايه؟ فصالا يقول لك اهو ربنا قال فصال فصال راجل انفصل عن مراته يعني ايه يا عم الحاج

129
00:42:10.350 --> 00:42:23.550
شو صار ما بنفهمش احنا فصال اهي. طب يا فهيم يا فندي ما تكمل كده قبليها شف قبليها ولا شف بعديها ما هم اطلقوا اصلا فان اراد فصالا عن تراضي منهما وتشاور

130
00:42:24.600 --> 00:42:45.400
فلازم هينقدح في زهنه ايه؟ معا ان لم يكن حقا كان باطلا. وبقى الاسوأ كمان ايه ان يحصل له ابتلاء كده. ايه الابتلاء ده حاجة ما يقراش معناها في التفسير خمم معناه

131
00:42:45.650 --> 00:43:04.900
فيطلع التخمين صح فخلاص بقى شايف انه ايه؟ لا ما خلاص بقى. مكبرين انتم الدنيا جامد. الموضوع مش الدرجات. اهو يا عم شف اهي. مش عارفها اهو. اهو  هو يا ابني انت هندي

132
00:43:05.100 --> 00:43:21.000
ما انت مش هندي ما انت عربي. اكيد كتير من الكلام هيبقى ايه؟ مفهوم من السياقات تتلحصحه زي ما كنت بقول الكلام ده برضو في اللطائف والنكات والتأملات وغيرها. ممكن واحد مسلا يقول طب اشمعنى دي جت بعد دي

133
00:43:21.500 --> 00:43:36.000
ما هو القرآن عرضه عرض ايه؟ طبيعي ومنطقي واي واحد بيفهم هيفهم انها كده  طبيعي انها تبقى كده يعني كل حاجة لها مستوى فهم. فلو بقى لقى نفسه لقط واحدة في اتنين في تلاتة يشوف نفسه ايه

134
00:43:36.050 --> 00:43:56.200
لا انا كده خلاص بقى ما هو يعني ايوة هم مفسرين ولهم مجهود وانا برضه لي مجهود خلاص ويعيش موجود هو التاني وعش بقى. تمام فده بيبقى استدراج للانسان ابتلاء له ان هو لا يفهم ولذلك اصلا

135
00:43:56.700 --> 00:44:25.000
من الكلمات اللطيفة جدا من قال في القرآن برأيه فقد اخطأ وان اصاب يعني تعجبني جدا الكلمة دي  بس لازم يتحط لها شوية ضوابط كده عشان تتفهم صح مين بقى اللي قال في القرآن برأيه فمن اخطأ الاصابع؟ من لم يكن ايوة من قال في القرآن برأيه ولم يكن لذلك

136
00:44:25.000 --> 00:44:42.700
اهلا فقد اختار من اصاب زي النبي لما يقول من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن  ولم يعلم منه طب دي هو واحد اصلا مش ايه؟ مش مؤهل لكده

137
00:44:42.800 --> 00:44:52.800
فلذلك اللي مش مؤهل ده ما كتير انت بتخمني ان ابنك هيطلع عنده ايه؟ واحدة صاحبتك تقول لك ده ابني عنده كزا تقول لها بصي هيطلع عنده ناس دمعاوية. تقول لك لا مش نازلة معوية وبتاع

138
00:44:52.800 --> 00:45:06.950
هتشوفي كده وهتشوفي الدكتور هيقول لك ايه. والدكتور يقول فعلا ويطلع نزل معوية بناء على ان انت شفت شوية اعراض معينة كده لوكشة على بعضيها وانت نازلة معوي. اللوكشة دي بتيجي برضو مع ان الطفل يكون عنده مصيبة تانية

139
00:45:07.450 --> 00:45:34.100
انت هنا تصورتي انك قصدت انت اخطأت. لان انت اصلا ما يحللكيش تفتي مم واضح؟ فانت اخطأت لان اصلا انت رحت ايه؟ قعدت على كرسي مش بتاعك  وقفت في مكان مش بتاعك اصلا. يعني دخلت ولبست البالطو وحطيت السماعة على كتفك. تمام؟ وايه؟ ومسكت ورقة وقلم وهتكشفي

140
00:45:35.300 --> 00:45:54.250
حتى لو الكشوفات طلعت صح وعالجت الحالات انت اصلا اخطأت في ايه اصلا ده مش مكانك يعني ده مش مكان اصلا مش مكانك اصلا. ولزلك الكدابين دول بايه؟ تمشي معهم تمشي معهم تمشي معهم بس ايه؟ يتفضحوا

141
00:45:54.850 --> 00:46:09.600
لازم يقع وقعة كده  كان عندنا يعني بعض الزملا لما كنت بدرب الشباب  في في يعني في الكلية او في الامتياز او بعد كده الاطباء يعني اللي هم النواب اللي معنا

142
00:46:10.300 --> 00:46:26.200
فكنت اقول له ما يغركش ان الجماعة الدجالين والنصابين شغالين بس لما هيقع هيقع على جدور رقبته يعني هو بيروح مسلا للدكتور اللي هو ايه؟ ما عندوش معلومات ده عشان بس ما هو ده بيزهد الناس في العلم

143
00:46:26.300 --> 00:46:41.000
بيزهدوا في العلم انه بيلاقي في النهاية ايه؟ ما هو يزهدك في العلم بتلاقي ان انت متقنة للمش عارف ايه وتلاقي اللي بتعمل شوية آآ مش عارف لو حوارات من دي هي اللي بتايه؟ اللي بتطلع وهي اصلا ما عندهاش اي حاجة. لأ

144
00:46:41.800 --> 00:46:56.900
ده هيقع ولما هيقع هيقع على جدور رقبته فكنت اقول لهم ما يغركمش ان ده هيقع ولا ما يقع على جدور رقبته. واقعد اذكر لهم امثلة لناس ايه؟ قعدوا سنة والتانية والتالتة والزباين رايحة وجاية وما شاء الله عليه وبتاع

145
00:46:56.900 --> 00:47:06.900
وهو عوض النقص اللي عنده في العلم او في الامانة العلمية عوضه بايه؟ باسلوب حلو او بكلام حلو او مش عارف بيشوط حركات او مش عارف بيبيع رجف مسلا في مكانه

146
00:47:06.900 --> 00:47:26.900
وايه وهو عمال ايه ينصب على الناس ينصب على الناس ينصب على الناس وتجي له حالة بقى وهو كان لازم ياخد قرار دلوقتي والا الحالة تموت وتروح الحالة بقى الاستاز اكبر منه او لحد تاني ويقول مين المش عارف ايه ويقعد يتكلم عليه يموت الولد ده او يحصل له حاجة ويروحوا بقى يضربوا نار عليه في عيادته ولا يموته

147
00:47:26.900 --> 00:47:46.200
ولا مش عارف يعملوا فيك ايه لانها حاجة ما ما يتغلطش فيها. بس هو اصلا هو ما عندوش علم. هو جاهل نفس القصة بالزبط اللي تحصل مع مين؟ عشان انا كنت اقول كده عشان ما ازهدهمش في العلم. اقول له لأ ده انت بقى هتلاقي الدنيا ماشية عادي عادي وهتيجي

148
00:47:46.200 --> 00:48:02.500
حالة كده انت اللي تكتشفها. الحالة دي هتعمل ايه؟ هترفع اسهمك فوق للسما في لحزة واحدة انا بتكلم على مستوى الدنيا. ده انا ما بتكلمش حتى على حد عنده بقى امانة وربنا ومش ربنا القصة دي. انا بتكلم كمان حتى على المستوى الايه؟ دي سنة ربنا برضو. سنة ربنا ان الدجالين

149
00:48:02.500 --> 00:48:19.800
آآ سنة ربنا فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال سنة الله كده من الدجل والنصب والكلام من ده كله كده كده بيروح ويبقى ما ينفع الناس. دي سنة كونية ما فيهاش فساد

150
00:48:19.800 --> 00:48:34.750
اغلب الدجالين دول ذهبوا الى الى مزبلة التاريخ وبقي محمد صلى الله عليه وسلم تمام اغلب الناس اللي هم مش عارف ايه ذهبوا الى مزبلة التاريخ وبقي اهل العلم الراسخين

151
00:48:34.800 --> 00:48:55.350
تمام فهي سبحان الله تيدجل ويزيط ومش عارف ايه. نفس القصة بقى تحصل مع الايه؟ مع برضو الناس اللي بتدخل هذا الباب في القرآن اصلا ما يزهدنيش في العلم اني اشوف حد عنده شوية معلومات كده اي حاجة في اي حاجة وعمل بهم ايه؟ قلباندا وقلب الدنيا وبقى له اتباع ومش

152
00:48:55.350 --> 00:49:13.750
عارف ايه والمدرسة بتاعته ولا الحضانة بتاعته ولا مش عارف ايه وزيط لا يغرنكم الكلام ده لان الزبد يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الايه؟ في الارض وللاسف ذلك الدجال او النصاب لما يقع بيقع على جدور رقبته

153
00:49:14.300 --> 00:49:37.250
والانسان اللي هو اتقى الله وكان امينا ربنا يرفع اسهمه ولو بعد حين ويكفيه انه يكون امن وسالم عند الله سبحانه وبحمده ولذلك ما يغرش بقى الواحد مننا الواحد يشوف مسلا واحدة تقول لك ده انا حضرت مش عارف مجلس مع الاخت فلانة وما شاء الله عليها. وقالت وقالت وقالت تقول خمسين حاجة غلط او خمسين

154
00:49:37.250 --> 00:49:56.100
صح وفي وسطهم واحدة غلط كفيلة انها تعكر الخمسين دول لانها لازم هتقع مش هتعدم انها تقع ما فيهاش فصال. دي سنة فلذلك هذا ما يجرأ الانسان على انه يخوض في هذا الباب. فمن قال في القرآن برأيه فقد اخطأ وان اصاب

155
00:49:56.150 --> 00:50:24.350
خلاص ايه؟ فيها قيد ولم يكن لايه؟ لذلك اهلا  طب يا عمي انا دماغي حلوة حاضرة. وبفهم حلو الفهم ده طبعا هبة من الله وفي ناس ربنا يرزقها الفهم وكمان الفهم ده برضو كمان صور في ناس بتفهم الامور السطحية في ناس بتفهم بشكل اعمق في ناس عندها فهم تحليلي ما علينا

156
00:50:24.950 --> 00:50:48.850
طب اعمل ايه انت وفر طاقتك دي لايه؟ تتعلم كويس عشان لما تتكلم تتكلم بايه بس انت مستعد خلاص اتعلم كويس عشان تتكلم بعلم طاقتك دي وفرها للتعلم وللاتقان وبعدين تكلم

157
00:50:49.100 --> 00:51:06.250
انما انت هتروح تقول اصل انا عندي طاقة سخر الطاقة اللي عندك في تفهم العلم اصلا. لان اصلا مش كل كل من يحمل العلم يفهمه ما بيقول رب حامل فقه ليس بفقيه

158
00:51:06.800 --> 00:51:28.000
هو حامل فقه بس مش ايه؟ مش فقيه هو عنده الرواية بس ما عندوش الضرايب مش لازم كل اللي يحمل علم يبقى ايه؟ يبقى عالم او فقيه اصلا هو يحمل المعلومة بس مش فاهمها كويس بس بيعرف يقولها ايه بالزبط

159
00:51:29.050 --> 00:51:46.650
بس مش فاهمها ورب حامل فقه الى من هو افقه منه يعني ممكن انا كمان اكون فاهم المعلومة كويس بس لما ابلغها لحد ورايا هو ايه يزيد على فهمي فهما

160
00:51:46.700 --> 00:52:05.050
وعلى علمي علما. ده لو خدنا الفقه في باب الفهم لو خدنا الفقه بقى في باب العلم رب حامل فقه ليس بفقيه يعني حامل علم لا يعمل به رب حامل فقه الى من هو افقه منه يعني الى من هو ايه؟ اكسب منه عملا

161
00:52:05.150 --> 00:52:18.700
ولعل ده الارض وما يمنعش المعنى الاول لانه يشهد له الرواية الاخرى فرب مبلغ اوعى من سامع. الوعي بيطلق على الفهم والعمد قرب مبلغ قوي عن ايه؟ من سامع تمام

162
00:52:18.850 --> 00:52:36.100
طيب بنقول دلوقتي يا اما نقص في مساحة المعلومات او حجم المعلومات وده حاصل للاسف الشديد في وسط المجتمع ان الناس مش فاهمة حاجات كتيرة قوي مش عارفة حاجات كتيرة مش فاهمة حاجات كتيرة عن ربنا اصلا

163
00:52:36.600 --> 00:52:49.450
ما هو بطبيعي يعني هو يعرف عن ربنا منين هو ايه مصدر المعرفة عن الله هو احنا عندنا حاجة غير الوحي؟ هو في حد اعلم بربنا من ربنا ونبيه صلى الله عليه وسلم

164
00:52:50.000 --> 00:53:06.500
هنعرف بقى من ادمغة الفلاسفة ولا مش عارف شطحات المش عارف مين مش هينفع فلزلك نرجع لاصل المشكلة اللي هو انه يحال بين الناس وبين فهم الوحي. فبطبيعة الحال مش هيفهم ايه

165
00:53:07.650 --> 00:53:19.300
مش هيفهم عن الله ما يعرفش ربنا كويس. فلذلك لما كنا بنقول في خاتمة المحبة وكان بيقول دي اساسية في كل بيت مسلم من اول ما يبادر به لقلب اي انسان. يعمل خاتمة محبة

166
00:53:19.950 --> 00:53:37.800
يعني في بيته مع عياله ويعمل خاتمة واحدة مع جوزها يعملوا ويشرحوا في خاتمة محبة. نعرف عن الله يفهم عن الله سبحانه وبحمده. طيب وقلنا الاسوء ان هو ان ما يكونش يعني الجهل البسيط اللي هو ان هو مش عارف دي

167
00:53:38.000 --> 00:53:51.950
هي مصيبة بس مصيبة اكبر منها ان هو ايه؟ جهل مركب اه جاهل ولا يدري انه جاهل عارف معنى غلط؟ وايه وشايف ان المعنى الغلط ده هو الايه؟ هو الصح كمان

168
00:53:52.100 --> 00:54:16.000
طيب نروح بقى للمشكلة التانية في في في علمت المشكلة التانية ايه بقى مم نوعية المعلومة المعلومة من انهي نوع؟ اللي هي مجرد معرفة كده باردة لا ولا معلومة يقينية علم يقين

169
00:54:16.000 --> 00:54:31.450
اليقين في حق يقين نوعية المعلومة نفسها بتاع المعلومة الكيف بتاع المعلومة لان السورة لما ذكرت قالت علمت نفس علمت هي مش عارفة ان فيه قدمت واخرت في الكلام ده كله

170
00:54:31.650 --> 00:54:47.350
عندها المعرفة ولا مش عندها؟ اه يبقى الكلام هنا عن مستوى الايه؟ على النفس. مستوى لا مستوى المعرفة. المعرفة. مم. الى اي مدى؟ علمت هنا يعني عملت ايه قناة بقى يقينا لا يخالفه ادنى شك

171
00:54:47.650 --> 00:55:05.000
خلاص بقى تيقنت اليقين بقى مش هنا بقى مش علم اليقين ولا عين يقين ده بقى ايه حق يقين هو الانسان بيشوف السما قدامه بيحصل لها ايه آآ انفترت انتشرت والبحار فجرت والقبور بعثرت. ما هو ده بالضبط اللي قالوا ايه؟ اللي قاله ربنا

172
00:55:06.050 --> 00:55:22.500
ما هو كده يعني  الناس بقى المؤمنين والصالحين اليقين ده عندهم كم بدري كان فين ؟ بدري. يعني احنا لو تزكروا لما اتكلمنا في آآ في بتاع اذكرهم بايام الله

173
00:55:22.750 --> 00:55:35.400
كنا بنقول ايه؟ ان من الحاجات العجيبة جدا ومن الايات اللي كان الواحد سبحان الله وهو صغير يعني ما كانش بيقرأ تفسير كان بيقف قدامها مشدوه اوي او مستغرب جدا

174
00:55:36.550 --> 00:56:03.650
ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم يعني المفروض لما احنا شوفوا بقى عشان هم ايه فاهمين واضح؟ وعندهم علم كافي وفهم كويس جدا

175
00:56:03.850 --> 00:56:33.750
فلما جت الاحزاب قالوا ايه؟ ايوة هي دي بالزبط رغم ان ايه؟ ان غيرهم قالوا ايه؟ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا هو بالزبط الحدس واحد بس اللي عندهم العلم ده وعندهم الفهم لما حصل الحدس ايوة هو ده. بس دي احزاب واحنا ممكن تباد خضرائنا. ايوة هو ده هو ده

176
00:56:34.650 --> 00:56:55.700
بالزبط يا عم ده هو ده والتاني لأ نفس القصة كنت بقول اللي هي ازمة الفهم من الاول ان يبقى احنا مصورين والقصص يعني لسه النهاردة كده شفت قصة واحد باعت ايه مش عارف واحدة كان عندها مش عارف الكليتين بتوعها بتغسل

177
00:56:55.700 --> 00:57:12.700
المهم مش عارف كانوا هيقولوا لها كلية باين مش عارف من بنت تانية بنت فقيرة. ام البنت الفقيرة دي لقيتها بتعيط طب بتعيطي ليه يا بنتي؟ آآ ده انا ما كنتش اتصور اني هابيع حاجة من جسمي عشان خاطر فلوس. قالت لهم لا خلاص ادوها لتلاتين الف ريال دي وايه

178
00:57:12.750 --> 00:57:24.800
ومشيت وقالت ان ربنا مش هيسيبني تمام؟ فجت تروح الغسيل تاني مرة لقوها ايه؟ ما بتغسلش فالشيخ عمال يقول ايه؟ يلا بقى جربوا ربنا واعملوا كده ومش اعملوا كده طب واحد هيعمل كده وما يحصلش

179
00:57:24.950 --> 00:57:41.600
ما هو برضه ده عدم الفهم ايوة الصدقة دي من اسباب كده انا ما بشككش في القصة قد تحصل. بس انت عمال توعده بموعودات اصلا ربنا ما وعدش به. يعني ربنا ما وعدش

180
00:57:41.600 --> 00:57:55.250
الانسان اللي بيعمل كده جزاؤه الحقيقي فين؟ في ما قالش انه في الدنيا. قال ان جزاؤه الحقيقي فين؟ في الاخرة. في الاخرة. قال ان جزاؤه عندي عند الناس عندي انا

181
00:57:55.650 --> 00:58:17.950
فانت وعدته بحاجة ما تملكهاش. هو مش فاهم. فلما ييجي يحصل الكلام ده يقول لك ايه ما وعدنا الله ورسوله الا غرور ما هو الشيخ او الاخ في خطابه الدعوي يعيشه على ايه؟ على ان انت طول ما بتطيع الاشيا معدن والدنيا حلوة وزي الفل وعشرة على عشرة

182
00:58:17.950 --> 00:58:40.450
لا ما فهمش السنن اصلا. بس السنن ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. بس يبتلى المرء على قدر دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاء لأ ده هو يفهم ان الدنيا دي مش مش هي مش دار جزاء دي دار ابتلاء

183
00:58:41.550 --> 00:59:03.350
فهو يبقى فاهم كده مش مستني اللحزة اللي ايه امتى بقى نتبسط وامتى نريح وامتى العملية تتزهزه وتنور عادي ممكن تعيش وتموت يوم ايه وما تزهزهش مش فاهم ان في ناس ربنا لابد ان يبسط لهم في الرزق لعلمه ان مش هيصلحهم الا البسط في الرزق. وفي غيرهم ربنا

184
00:59:03.350 --> 00:59:17.750
لا يبص لهم في الرزق ابدا لعلم انه لا اله ينفعهم هو اللي هيحصل باسم ربنا هيهيأ لك الاجواء عشان تطيء. لذلك الحالة اللي انت فيها هي انسب حالة تطيع ربك عليها

185
00:59:17.850 --> 00:59:36.500
لو ان الانسان يفهم الحالة اللي حالة القسمة دي هي انسب حالة تطيع ربك ايه؟ عليه هو هيأ لك الاجواء وانت دورك تعمل ايه؟ تطيئها لأ انت بتفرض عليه اجواء معينة عشان تطير

186
00:59:37.050 --> 00:59:52.800
الاجواء دي موجودة هطير مش موجودة؟ لا ما اطعش هو سبحان وبحمده هو بيهيأ لك الاجواء وييسرها لك عشان تطيع ربنا فهذا اللون من الخطاب بيعمل ايه بيخلي الناس تعمل ايه

187
00:59:52.850 --> 01:00:14.150
تنتزر اجواء معينة تصنع اجواء معينة خلاص عشان تعمل ايه؟ طبعا وكالعادة دايما احنا في دماغنا انهي اجواء اللي حلوة للطاعة بالرخاء اجواء الرخاء اللي هو معنا فلوس كتير عشان نتصدق في سبيل الله بقلب جامد

188
01:00:14.300 --> 01:00:34.300
قالوا اسأل انين وتبقى كده بيجي لنا مسلا ريع الارض مش عارف والعماير اللي احنا مسلا مأجرينها يجي اربعين خمسين الف فبراحتنا بقى نقعد في الجامع زي ما احنا عايزين ونشتغل في القرآن زي ما احنا عايزين. تمام؟ ويكون زوجي ده بقى راجل كده ايه زي الملايكة؟ اجي من برة مسلا

189
01:00:34.300 --> 01:00:48.800
متأخرة شوية في القرآن ولا حاجة الاقيه بيقول لي اجهز لك العشاء يا حبيبتي ويعني ايه عارفة انت الجو ده اللي هو ايه احنا متصورين ان هي دي الاجواء الوحيدة اللي ايه؟ اللي ينفع فيها متاع ربنا

190
01:00:49.250 --> 01:01:02.550
فبناء عليه بنقعد نتعلم في ترك الطاعات عشان الايه؟ عشان دي مش اجواء رخاء. او دي اجواء براء. سيبيني في اللي انا فيه بس. ده انا عندي المشكلة وعندي مصيبة لما تخلص المصيبة اللي انا فيها بس الاول

191
01:01:03.000 --> 01:01:18.850
هو انا بس مش عارف ايه هو انا بالي رايق من كزا هو انا مش عارف كزا بس لما الامور يقعد الانسان ينتزر في ايه؟ في اجواء هو وبرضو للاسف الشديد يسهم في ذلك نوعية الخطاب اللي احنا بنخاطبه

192
01:01:18.850 --> 01:01:34.650
ربي عشان ياخدني في النهاية لبيه برضه. لأ انا لما هو يبقى مدرك هو الانسان شاف قدامه السما وفطرت وشاف قدامه كزا ما هو طبيعي انه ايه؟ خلاص بقى الناس بقى اللي عندهم فهم عن الله فاهمين صح

193
01:01:35.250 --> 01:01:58.650
اللي مرتبطين بالوحي ارتباط كبير خدوا بالكم بقى مين اللي قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا؟ المنافقين دول كانت علاقتهم بالقرآن ازاي لا يتدبرون القرآن  مش هيفهم الخطاب مش هتصل الرسائل

194
01:01:59.900 --> 01:02:20.500
هو ده مش هيتدبر اصلا خلاص؟ هو مش هيتدبر. مش هيتفكر في عواقب. الرسالة مش هتوصل لقلبه اصلا. هيجي له منين اليقين هيجي له مين حتى الفهم؟ فهم الكلي للمسألة؟ احنا قلنا اصلا ان التدبر بيعود على الفهم بالايه؟ بالتمكين والتجويد

195
01:02:20.950 --> 01:02:47.900
تزيده جد لدرجة ان كتير من العلماء يقول يتدبر ليفهم طب ما هو فاهم يفهم ايه يزداد فهمي بيفهم فهم اعمق يدرك الامور على حقيقتها. المهم فالمنافقين دول كده فانت عندك الصورة اهو صورة حد فاهم القرآن كويس وفاهم بيفهم عن الله القضاء والقدر والامر

196
01:02:47.900 --> 01:03:12.300
شرعوا كل حاجة ويعني وعنده فهم عميق وفقه وحد تاني مش فاهم. فاللي مش فاهم لما تيجي الشدة يقول ايه ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا زي ما بيحصل بقى من كتير من الشباب. لان مش عارف حصل ايه. فين وفين بقى دعوات الثكالى وفين مش عارف ايه واحنا عملنا وودينا

197
01:03:12.900 --> 01:03:39.400
والتاني يقول ايه هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايه الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوا طب يعني لو حد بقى الجماعة المنافقين دول لسه منهزمين الصحابة في احد وبعدين كمان ايه؟ الناس جمعوا لهم

198
01:03:39.700 --> 01:03:59.950
طب ما خلاص كده خلص فزاده ايمانا. ايمان ايوة صح كده ليه؟ لان احنا دلوقتي عشان عملنا كزا فاحنا ابتلينا بكزا هنبقى فريسة سهلة للمرجفين يبقى هو فاهم عارف انه ايه ولذلك سبحان الله

199
01:04:00.550 --> 01:04:13.950
لما يجي العبد مسلا يقصر في حق ربنا او يغلط والدنيا تكركب على دماغه يقول ايه صدق الله صح كده  ما هو انا لازم كده اكركب على دماغي. ده طبيعي

200
01:04:14.300 --> 01:04:32.050
عشان افوق وصح كده. كده الدنيا ماشية صح. بالعكس لما ما تكركبش يشك خاف في حاجة غلط فمش مكركبة ليه ما هو الوعد كده هي الدنيا ماشية كده ليه بقى ما بيحصلش؟ بيبقى فيه حاجة غلط

201
01:04:32.500 --> 01:04:56.100
فحتى على مستوى رؤية السنة. فعلمت نفس المفروض ان النفس دي علمت من قبل كده ومصدقة وعندها اليقين ده يعني في الطول يقول لك ايه فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم

202
01:04:56.200 --> 01:05:15.400
انما كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم العذاب ده كان بالنسبة لهم ما له خلاص شايفينه فكان بيشتغلوا له فلما شافوه فرق خلاص ما فرقش كتير ولذلك يقولوا بقى المؤمن المؤمن

203
01:05:16.450 --> 01:05:41.900
لو عاين الاخرة ما زاد في ايمانه شيء  المؤمن ده زي ما قلنا علم اليقين بتاعه عامل كأنه حق ايه؟ كأنه شايف فلو عاين مش هيايه؟ مش هينفع. ما يفرقش معه خالص. هو كده كده بيعمل كانما يعاين. ولذلك انا قلت قبل كده

204
01:05:41.900 --> 01:06:05.700
ان احنا حتى لما بنحب نعبر عن مستوى تصديقنا ويقينا لاكبر معنيين في الدين وهو معنى توحيد المقصود توحيد طريق المقصود بيقول اشهد ان لا اله الا الله  مش بس اعلم انا ايه اشهد الكلام ده عندي مش علم يقين ولا عين ده حق يقين

205
01:06:06.250 --> 01:06:27.100
واشهد ان محمدا رسول الله وكأني حضرت اللحظة التي نصب فيها محمد صلى الله عليه وسلم رسولا ولزلك لو جه بقى لو صح التعبير واتعرض فيلم تسجيلي كده للحزة اللي جه فيها سيدنا جبريل ينبئ محمد صلى الله عليه وسلم عندك مش هتايه

206
01:06:27.100 --> 01:06:49.850
ما تفرقش حد هذا المستوى من التصديق واليقين ينبغي ان يكون حاضرا في في كل امور الدين لا سيما امور الاخرة فاذا انفتحت في قلب العبد تلك العين على الاخرة. هو عايش في الدنيا وعين مفتوحة للاخرة. كأنما يعني يراها ويعاينها خلاص الامور خلصت

207
01:06:50.150 --> 01:07:19.000
فلذلك الانسان الجاهل ده جهله كان نقص علم ونقص العلم ده اما من ناحية ايه كم المعلومات نفسها  واما من ناحية ايه؟ نوعية المعلوم. نوعية العلم زاته. كان ازاي فنجد ده حاضر وده حاضر. ان انسان حافز الاسماء وحافظ معانيها وحافظ وحافظ وبعدين

208
01:07:19.400 --> 01:07:46.300
المعلومة اورثتوش هذا اليقين اما ربنا بيقول اذا السماء انفطرت انا عندي ان السما انفطرت خلاص ولذلك اصلا كان كتير جدا الخطاب القرآني بيعبر عن امور الاخرة بصيغة الماضي   ما خلاص المفروض يبقى عند المؤمن ايه؟ طالما ربنا قال ده هيحصل يبقى ايه؟ حصل خلاص

209
01:07:46.950 --> 01:08:14.400
خلاص حصل طالما ربنا قال انه هيحصل فاتى امر الله فلا تستعجلوا اعدت اعدت اعدت يعني خلاص فده كلام ايه؟ حصل وانتهى فالمؤمن بالنسبة له الكلام ده خلاص هو موجود حاضر دلوقتي حاصل ما فيهوش كلام. وحتى اصلا اعتقاد اهل السنة والجماعة كده ان اصلا الجنة والنار

210
01:08:14.400 --> 01:08:36.400
مخلوقتان وما موجودتان الان موجودين وجاهزين  وتم اعدادهم خلاص انت بس اللحظة كده اللي هي بقى المرحلة الانتقالية دي اللي ما بين زوال الدنيا وبداية الاخرة. خلاص بيحصل فيها كزا وكزا وكزا وكزا يبقى الكلام ده هتشوف وهتشوف وهيحصل هيحصل

211
01:08:37.750 --> 01:08:56.600
طيب يبقى دي دي مهمة جدا هي سبب ان هو اتغر ايه سبب غروره الرئيسي؟ قلنا ايه؟ انجاب. غره والله جهله. وده طبعا ينبينا ينبينا عن قد ايه الصحابة كانوا فعلا على الحقيقة ما بيقولوش كلام وخلاص

212
01:08:57.250 --> 01:09:22.500
يعني ما فيش اي حاجة هنا يعني بالمنطوق تقول ان غره جهل ما فيش حاجة منطوق بس دي فهمت من ايه من السياق. وده ينبينا عن ان هم بردو ما كانوش ايه؟ بيتعاملوا مع الموضوع كده ايه؟ قل يلا واحفز وردد. لان

213
01:09:22.500 --> 01:09:37.950
كما افهموه فهم عميق ويحللوا الظاهرة وده برضو زي ما قلنا اما كنا بنقول حد يقول طب ومنين وجايبين منين ما هو دي كلمة تؤكد ان الصحابي او مسلا سيدنا عمر رضوان الله عليه وكمان يا ترى عن صغير سيدنا عمر اصلا كبر

214
01:09:38.050 --> 01:10:02.400
نسيت نورنا عليه هو عمل ايه؟ حدد المشكلة بالزبط. فين المشكلة انه تفقد موطن الخلل. فين الخلل بالضبط يعني الخلل الزاهر بيقول ان هو ايه اتغرر طب ليه اتغر واضح؟ ده سؤال الاجابة عليه واضحة هنا وصريحة

215
01:10:02.700 --> 01:10:27.250
لأ ده في تفكر تفكر في ايه في مواطن الخلل. ايه اللي ادى بدال كده تفقد مواطن الخلل فين بالزبط مشكلة فين جاية منين؟ غره والله جهله فكلمة الحقيقة عظيمة جدا تستحق انه يتوقف عندها. طيب آآ

216
01:10:27.500 --> 01:11:25.000
ايه تاني من المشاكل اللي زاهر في السياق     تبقى عنده جهل وبعدين غير ان عنده جهل     الايه يعني نسيان بس في حاجة انا واضحة بالمنطوق بقى  اني    الفجور الفجور هو بقى يعني لو مسلا مسلا

217
01:11:25.500 --> 01:11:49.650
لو افترضنا جدلا ان هو دلوقتي ما عندوش معرفة بالله وعنده فهم غير صحيح وده مصيبة اصلا. يعني ربنا يقول وذلكم ظنكم الذي ظننتم ربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين تسوء الاعتقاد في الله

218
01:11:49.700 --> 01:12:06.700
او سوء الفهم عن الله هذا الظن السيء يعمل فيه الانسان ايه؟ اصبحت من الخاسرين. كان ايه ظنهم السيء هو تصور ان الله لا يعلم كثيرا مما ايه؟ تعملون بس

219
01:12:06.800 --> 01:12:26.200
لان يعني حتة مش وربنا ما بيعلمش فسوء الاعتقاد في الله انه بس ايه هذا الاضطراب بس في فهم ما يتعلق باسماء الله وصفاته وما يتعلق به انه بس ان ربنا ايه لا يعلم كثيرا مما ايه في حاجات ربنا ما بيعلمهاش حاجات تافهة مش مستاهلة

220
01:12:26.200 --> 01:12:47.050
ما لهاش لازمة. مثلا او في حاجات هتعدي من اين ما هو نفس الكلام في اللي فيه حاجات هتعدي من حفظه من كونه حسيبا من عدله من مؤاخذته لعباده من كونه ديانا نفس المنطق بالظبط

221
01:12:47.450 --> 01:13:13.100
ربنا قال وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين مسألة خطيرة اصلا ان اي اضطراب في الباب ده بيعمل في الانسان كده فا دلوقتي لو افترضنا جدلا ان هو عنده كل قصته ان هو بس مش فاهم عن الله وجاهل شوية وربنا كريم اوي فممكن بيأسر

222
01:13:14.350 --> 01:13:30.000
فده هيبقى صورة او شكل لأ بس اذا انضاف الى ذلك الفجور  انه كمان بقى ايه بيفشر بقى ما هو ما فيش ايه؟ ما هو يقولوا ايه؟ يقولوا من امن العقوبة اساء الادب

223
01:13:30.750 --> 01:13:52.900
من ان للعقوبة ايه؟ اساء الادب. مش هيتعاقب. مش هيتحاسب. بس ربنا كريم وكده وبتاع يعمل ايه يسيء الادب فينضاف الى ذلك انه عنده ايه؟ فجور فلذلك ربنا يقول ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم

224
01:13:53.800 --> 01:14:22.300
فجوره بقى وهو الانسان اصلا في تركيبته عنده ميل للفجور بل يريد الانسان ليفجر امانة. ليه هو الانسان عنده ميل للفجور اصلا وفي جو ده كمان ممكن يخليه ينكر حاجات ايه يعني يقينه يسأل اي انا ايه؟ يوم القيامة

225
01:14:23.750 --> 01:14:41.150
هو فين يا عم ده ازاي هو الانسان عنده ميل انه يفجور ورغم انه يفجر ان هو يطلع ايه يعيش حياته ويخبط ومش عارف ايه وما حدش يقف له على محطات هذا اللون من الحياة المصطنعة يعني قاتل الله

226
01:14:41.150 --> 01:14:56.950
بتوع الافلام والمسلسلات والاعلام والروايات بيصدروا لنا صورة هذا الفجور. على انه سورة ايه؟ اللي هو رئيس جمهورية نفسه اللي عايش حياته وبيعمل كله عايزه هو المستمتع في الحياة وهو اللي سعيد في الحياة رغم ان الصورة دي مش كده خالص

227
01:14:57.050 --> 01:15:10.750
ودول مش كده وان الواد اللي كل يوم مسلا مسلا نايم مع بت ده ده اللي هو البرنس زمان. ده ربنا بيعاقبهم عقاب بشع ولا البنت اللي عايشة حياتها دي موضوع حياتها ماشي حلو؟

228
01:15:10.800 --> 01:15:25.200
ولا ماشي حلوة ولا بتاع ده ده ربنا بيعاقبها عقاب بشع في الدنيا قبل الاخرة ويصوروا لنا بقى ده اصلا من اسباب الفقر الفواحش  بيصوروني ان هو بقى معه فلوس وبتاع وعايش حياته لأ

229
01:15:25.300 --> 01:15:47.550
ده حياته تتدمر ويفتقر ويحصل له يحصل له. بيحاولوا يدونا صورة غير الصورة اللي ايه؟ اللي موجودة في الحقيقة. فهذا الانسان بقى لما ينضاف ليه الكلام ده فجور؟ فبقى بقت بحس الفجور ده مسلا في ايه؟ في ممسلة ولا مغنية تطلع تستهزأ بالمشايخ ولا تستهزأ ببتوع الدين ولا تستهزأ مش عارف ايه وانتم مش عارفين ربنا

230
01:15:47.550 --> 01:15:57.550
كويس وانتم مش عارف ايه وربنا كريم وربنا يغفر لنا ده انا بتصدق ده انا بعمل مائدة رحمن ده وانا بحج مش عارف ايه انا يمكن عند ربنا احسن منك مين اللي قاله ده حرام

231
01:15:57.550 --> 01:16:09.600
كل واحد بقى يخش في اجرامه بقى مش واحد مش عارف كده وواحد تاني يقعد يتكلم عن المثليين بقى يقول لك لأ ومين قال المش عارف ايه والدماغ مش عارف كزا يا عم اتنيل بنيلة رح شف القرف والهباب اللي بتعمله انت

232
01:16:09.850 --> 01:16:28.150
لأ بقى بايه بيفجر كمان يقول ربنا ما حرمش حاجة زي كده ودي ميول طبيعية ما هو بقى لما ينضاف ليه ده بقى فجور فدي الصورة الايه اللي فوق الجهل بقى. فيه تاني بقى حاجة اللي هي ليه؟ فجور

233
01:16:28.500 --> 01:16:45.450
وللاسف الشديد اللي يمشي في الخط ده يصل الى الفجور لا محالة. هو دي نهايته انه يكون في هذا الفجور وكفى المعصية فجورا نسأل الله العافية سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

234
01:16:46.800 --> 01:17:13.100
داروا سلبي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي. في البشر تاري كانوا نجوم تمشي في البشر