1
00:00:00.400 --> 00:00:53.600
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر والحمد لله تعالى نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهده الله تعالى في اهالينا

2
00:00:53.600 --> 00:01:13.600
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذين في تدارس هذه السورة العظيمة كانت عظيمة سورة وهذه السورة آآ يعني السور آآ

3
00:01:13.600 --> 00:01:43.600
مهمة جدا. الانسان وتوقفه على كثير من الامور التي ربما يكون واقفا معها اه صورة التكاثر يعني بتناقش كثير من نقاط الضعف الموجودة عند الانسان. واه خدمة اه يعني بتعينه على مكافحة هذه النقاط. لانها تناقش اصلا اه نقطة ضعف

4
00:01:43.600 --> 00:02:13.600
الانسان وهي مسألة التكافؤ. آآ مسألة الابهاء. يعني هذه هذه النقطة ضعف هذه لعلها هي الاخطاء في حياة الانسان. فهذه السورة الكريمة تناقش هذه المشكلة. آآ وتناقش مكافحة هذه المشكلة تنبه على الاسباب لطاسة العلاج. آآ تصف العلاج

5
00:02:13.600 --> 00:02:43.600
المفروض الوقائي والعلاجي كيف يتقي الانسان هذه المشروعة وكيف يعالج هذه المشكلة اذا وقعت والديك؟ كنا توقفنا عند قول الله عز وجل كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون اي من يقف. وقلنا ان كلا سوف

6
00:02:43.600 --> 00:03:03.600
تعلمون ليه وكأنها صرخة صرخة تهديد صرخة وعيد صرخة بتنبيه ان الانسان اه يعني وكأن هذه بداية تصرخ في الانسان تنبهه تهدده تتوعده تذكره انه سوف يعلم عاقبة ما هو

7
00:03:03.600 --> 00:03:23.600
انه سوف يعاين سوف يعاين هذا الذي غفل عنه آآ يعني فترات طويلة من حياته لا محالة. اه يقول الله عز وجل كلا لو تعلمون علم اليقين وهنا التنبيه على المشكلة

8
00:03:23.600 --> 00:03:43.600
التي ادت بهم الى التكاثر والى الانتهاء بالتكاثر والى نسيان المقابر. وهي مشكلة انهم لا يعلمون اه انهم يعلمون لكن هذا العلم اه علم سطحي جدا وهي معرفة سطحية للغاية

9
00:03:43.600 --> 00:04:03.600
هذه المعرفة ليست معرفة مثمرة. معرفة يقينية كافية. انها تجعلهم يعيشوا لهذا الكلام. يعني ربما ولكنهم لا يعلمون علما يسعهم. ربما علموا هذا الامر فعملوا له مرة لكنهم لم يسكتوا عن العمل به

10
00:04:03.600 --> 00:04:33.600
ربما علموا لكنهم ما عملوا. ربما كان لديهم مساحة من اليقين ليست لكن ليست كافية لان تدفعهم لاعمالهم بمقتضاهم. لذلك يعني الانسان اذا تيقن في شيء فانه يعمل اه انطلاقا يقيني. يعني دي حاجة طبيعية جدا. يعني مسلا احنا متيقنين ان العطش لا يندفع الا بالماء

11
00:04:33.600 --> 00:04:53.600
خلاص بدأت عندنا ايه؟ تصرف يعني وصل ان هو يبقى يعني فعل لا ارادي. يعني قد يصدر انسان احاديث لا اراد ان هو يفكر يعني مسلا لما يقول لديه عطش هو ما يفكر ان العطش ده يدفع بالماء ولا يدفع بالبيبسي ولا يدفع مش عارف الشاي

12
00:04:53.600 --> 00:05:23.600
القهوة وعنده يقين مستقر هذا اليقين هو عالمه وعاينه وحق في حياته جعله يعني يتصرف هذا التصرف التلقائي او احيانا لا ارادي فهو تلقائيا طيب والعبيد انه برضو تلقائيا لو انه في لحظات العطش هذه لو ان حد مثلا قدم له شيئا غير المال حد مثلا قدم له

13
00:05:23.600 --> 00:05:43.600
يعني ساندوتش كباب حاجة كده يعني حاجة كويسة جدا برضه ايه؟ وربما طلب ما هو اقل قدر ربما يكون صامت شفاء الدراسة من خمسين جنيه لمية جنيه. وهو كوباية الماية او ازازة الماية كلها مسلا ما تجيش باتنين جنيه. لكن هو يعني هيبقى

14
00:05:43.600 --> 00:06:03.600
هذه على تلك. يعني رغم ان هو ايه بحاجة ما نفرطش فيه لكن سيؤثر ذلك على تلك. آآ لان عنده يقين ان العطش ما عنده فايدة الا بالله. فالانسان اصلا اغلب تحركاته المفروض ان هو يبقى مقتضى اليقين المنعقد في قلبه اصلا

15
00:06:03.600 --> 00:06:23.600
علماء العقد في قلبه يقينا يتحرك يعني يتحرك انطلاقا من هذا اليقين المنعقد في قليل. لذلك اه مشكلة الناس في مسألة التكاثر في مسألة الالهاء وفي مسألة نسيان المقابر ان هم علموهم شاملين

16
00:06:23.600 --> 00:06:43.600
عشان كده من الدروس المهمة يعني لازم نتعلم من سورة التكاثر او خلينا نقول من المشروعات المهمة اللي نخرج بها من صورة التكاثر مشروع زيادة مساحة اليقين. ان الانسان يزيد مساحة اليقين في ايه؟ في قلبه. زيادة

17
00:06:43.600 --> 00:07:03.600
مساحة اليقين او خلينا نقول بشكل اكثر يعني وضوحا آآ زيادة مساحة الايمان لان اليقين هذا ركن مركز يعني هو الايمان ينعقد بايه؟ بيقين في الاساس ان هو الانسان بيعلم آآ

18
00:07:03.600 --> 00:07:23.600
الدين معرفة بعد المعرفة يأتي بايه؟ اليقين خلاص يتيقن. وبعد كده يأتي بقى ان هو يتلفظ بعد كده ان هو يعمل مقتضى غيري فليقل ركن ركين في الايمان اصلا. والايمان يزيد كما وكيفا. فكلما زادت مساحة اليقين في قلب الانسان زاد ايه؟ ايمانه

19
00:07:23.600 --> 00:07:43.600
لذلك احنا يعني هذه المعاني احنا ربما نعرفها. لكن للاسف احنا مساحة ايماننا بها ليست كمال. وكأن آآ يعني الآيات تنبهه لأن المشكلة الأم في ايه؟ في مسألة الإيمان في مسألة منسوب الإيمان في القلب. لذلك

20
00:07:43.600 --> 00:08:03.600
وحالة من الامور المهمة دي للغاية للغاية. مسألة البدء بالاناقة بالقرآن. في منهج النبي صلى الله عليه وسلم. واعظم ما نقدمه لاجل وما نقدمه للاطفال المسلمين هذه القضية. محنزين مساحة اليقين في قلوبهم. تمام؟ طيب واذا يحسن الحقيقة ان احنا

21
00:08:03.600 --> 00:08:33.600
اتكلم عن كيف يعني تزيد مساحة اليقين بالقلب خلاص؟ طيب آآ اليقين بالقلب طيب اليقين بالقلب فقط المفروض ان هو آآ يزيد كما وكيف يزيد كما وايه؟ وكيف؟ يعني لو هنسأل السؤال بشكل تاني. ايه الطريق ان احنا نزود مساحة

22
00:08:33.600 --> 00:09:03.600
قولوا لي كده خطوات عملية فكروا كده ماتوا مش عايز اي كلام اللي هو الايه؟ اول ما اعرف اقول بس اعمل ايه خلاص؟ اول نقطة احدد انا عايز ايه اصلا

23
00:09:03.600 --> 00:09:23.600
في حاجات كتير انا عايز اقول يقيني في ايدي. ما هو لازم احدد عايز ازود يقيني في ايه؟ يا ترى عايز عايز ازود يقيني في اليوم الاخر؟ عايز يبقى قدرة الله ازود يقين مثلا في رحمة الله. لازم احد من عائز يقين في ايه؟ ابتدائي. طيب

24
00:09:23.600 --> 00:10:03.600
اتفضلوا. اول حاجة يبقى احنا لازم نحدد اه طبعا ان المسائل احنا دايما كنا بنقول من من اللخبطة اللي بتحصل معنا في مسألة ان احنا ما عندناش ما بين يعني ما ينبغي ان نؤمن به. ثاني حاجة حقيقة الايمان نفسها. يعني انا ما بفرقش بين الايمان ايه هو الايمان بالله وملائكته

25
00:10:03.600 --> 00:10:23.600
ورسله ده ما ينبغي الايمان به. بس هنؤمن به بس لازم نعرف حقيقة الايمان ايه؟ شكل الايمان اصلا يعني الايمان ده ازاي؟ انما الملائكة والكتب والرسل وتفاصيل الملائكة وتفاصيل الكتب وتفاصيل الراشد وتفاصيل القدر. ده لا ينبغي ان

26
00:10:23.600 --> 00:10:43.600
فانا ما افصلش بين الاتنين دول فبنيجي بقى مسلا في الايمان ايه ان انا اؤمن بالله خلاص كده انا خلاص طب انا عملت ايه عشان ابقى مؤمن يا دي بقى حقيقة الايمان اللي هو الايمان هيتعمل ازاي؟ ميكانيكية الايمان الية الايمان انا ازاي اقوم مين اصلا؟ وبعد كده بقى اشوفها

27
00:10:43.600 --> 00:11:03.600
امي يعني انا لازم اعرف انا ازاي ابقى مؤمن. يعني مسلا دلوقتي انا زي اسمع اه مسلا اتعلم اقرأ في برضو في ثالث مؤمن. فاؤمن بها ازاي؟ يعني لازم اعرف اؤمن ازاي؟ بعد ما اؤمن بقى لازم اعرف ان

28
00:11:03.600 --> 00:11:23.600
انا ايه الحاجات اللي انا اقوم بها خلاص؟ طيب نفس القصة برضه في اليقين اليقين ده انا ما فيش حاجة اسمها ان انا اتيقن كده اطلاقا لازم اعرف ان انا هتيقن ازاي فعلا اليقين بيجي ازاي امتى ابقى بس تيقنت والنقطة التانية ان ايه ان انا

29
00:11:23.600 --> 00:11:43.600
انا اعرف الحاجات اللي ينبغي الانسان يتيقن فيها ان احد يتيقن فيها يتيقن في ايه بالظبط؟ يتيقن ان طرد يتيقن في اليوم الاخر اتيقنت في في مصر في قدرة الله واتيقن في علم الله سبحانه وتعالى. فاحنا دول لازم يتحددوا الاول. اول حاجة لحد احنا هنتيقن في ايه؟ خلاص؟ لان

30
00:11:43.600 --> 00:12:03.600
اللي دي نقطة اساسية وحابب بقى ان انا مسلا لو لو تصورت ان انا اتيقن مثلا في قدرة الله. لو انا مثلا اتيقن في الموت. طيب لان اليقين ده بقى يحصل ازاي؟ يعني زي عملية اليقين امتى اعرف مثلا ان انا تيقنت مش بمعيار مع اي اليقين

31
00:12:03.600 --> 00:12:23.600
ده اسد من اساره او معاييره واحد بيعمل بس برده مش لازم. ممكن بيعمل شيكات. زي مين مناشق منافق قدامه ايه؟ بيعمل بعمل ايه؟ للتعرف الاول على قدرة الله. في مظاهرها. لا

32
00:12:23.600 --> 00:12:43.600
اليقين نفسه هو ايه معايير اليقين انت اعرف ان انا متيقن. الامر نفسه يعني مسلا مديحة لازم اعرف يعني ايه قيمة اصلا. يعني انا اعرف اعرف يعني ايه تيقنت اصلا. واعرف ايه الفرق بيني وبين الايمان؟ انا مش هاجي كده وخلاص اعرفه ايه

33
00:12:43.600 --> 00:13:03.600
ازاي؟ اليقين بقى هو حالة بتنعقد في القلب. خلاص؟ يعني اليقين ده عبادة قلبه اصلا يعني هو بالاسباب ايه؟ قلبيا هو مش مشغل الاريحية. اليقين بمسألة قلبية اصلا بالاساس. فهي حاجة انعقدت في القلب. تمام

34
00:13:03.600 --> 00:13:33.600
يمكن يكون اقرب حاجة لليقين اقرب حاجة لليقين للاعتقاد. يعني اقرب كلمة لكلمة اليقين اللي ايه؟ الاعتقاد. خلاص الكلمة التالتة القريبة منهم الاتنين التصديق. ماشي؟ يبقى كلمة اليقين قريبة من كلمة الاعتقاد من كلمة التصديق هم كانوا تلاتة مختلفين بس هم يعني قريبين من بعض نعم؟ الاصل ان هو

35
00:13:33.600 --> 00:14:03.600
هي اصل اصل اصلها كده اصل. يبقى اليقين بقى ده ايه؟ يعني يبقى قريب من كلمة تصديق تمام؟ طيب. يبقى انا ممكن اعرف ان انا اتيقن ازاي؟ ممكن اعرفه من خلال الاعتقاد او من خلال الايه؟ التصدير. التصديق. يعني انا لو نجحت اني اعمل التصديق ده. او اعمل الاعتقاد في الغالب لو عملت الايه؟ اليقين. خلاص؟ طيب

36
00:14:03.600 --> 00:14:33.600
هنحاول نشوف برضه كده هو الراجل بيقول في اليقين من صفة العلم فوق المعرفة والدراية. واخوانتها. يقال اه اين يقين يقال معرفة يقينا وهو سكون فهمي مع ثبات الحكم. اللي هو سكون الفهم مع ثبات الحكم

37
00:14:33.600 --> 00:15:03.600
وقال علم اليقين وعلم اليقين حق اليقين وبينهما فروق مذكورة قال تعالى وفي الارض اية للموقنين لقوم يوقنون اما قتلوه يقينا اي ما قتلوه قتلا تيقنوه وانما حكموا ضخمينا وعدما. طيب

38
00:15:03.600 --> 00:15:23.600
هنا بيقول ان الاصل يعني اليقين هو اللي راغب في المفردات بيقول ان هو آآ مع سداد الحكم. يعني هو بيقول حاجة فوق المعرفة والدراية. انما حاجة سوق المعرفة والضرايب. خلاص؟ طيب

39
00:15:23.600 --> 00:15:53.600
دون اليقين الاعتقاد الجازم السالب المطابق للواقع باعتقاده الجازي السابق المطابق للوطن. وقيل عن العلم المستقر في القلب لثبوته من سبب متعين له بحيث لا يقبل الانتدام. العلم المستقر في القلب لثبوته

40
00:15:53.600 --> 00:16:23.600
سبب متعين له حيث لا يقبل الانتزام. من يقع الماء في الحوض اذا استقر وبانه نقرب طول يقرأ والمعرفة تختص بما يحصل من الاسباب الموضوعة افادة العلم. وفي الانوار هو ايقان العلم بنفي الشك والشبهة عنه بالاستدلال. ولذلك لم ينصف

41
00:16:23.600 --> 00:16:53.600
وبه العلم الباري تعالى والعلوم الضرورية. قال الراوي اليقين من صفة العلم واورد كلام الرابط تكرهه واليقين ابلغ علم واكده ولا يكون معه مجال عناد ولا احتمال. اليقين ولا يكون معه رجال عناد ولا احتمال زوال. ولا يكون معه مجال امير

42
00:16:53.600 --> 00:17:23.600
واحتمال زوال واليقين يتصور عليه الجحود. كقوله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما علوا والطمأنينة لا يتصور عليها الجحود. وبهذا رجل قول علي رضي الله عنه وقول ابراهيم الخليل ولكن ليطمئن قلبي

43
00:17:23.600 --> 00:17:43.600
البعض ان اليقين يقارن الحكم باجتماع النصيب لكن التحقيق امن المعتبر في اليقين هو ان يكون بحيث يكون من حيث لو خطر نقيده بالبال يختم بامتناعه فهو اعتقاد بسيط. قد يذكر اليقين بمعنى الايمان مجازا بمناسبة بينهما

44
00:17:43.600 --> 00:18:03.600
ويتفاوت اليقين الى مراتب بعضها اقوى من بعض. كأن اليقين باصحاب البرهان وعلم اليقين وحق اليقين ايضا لاصحاب الكشف والعيان كالانبياء والاولياء على حسب تفاوتهم في المرة الاخرى. وقد حقق المحققون اما من الحكماء

45
00:18:03.600 --> 00:18:23.600
بان بعض المراتب الاربع للنفس مرتبتين. احداهما مرتبة عين اليقين وهي ان تصير بحيث تشاهد المعقولات في المعارف المفيضة والثانية مرتبة حق اليقين وهي ان تصير بحيث تتصل بها اتصالا عقليا وتلاقي ذاتها

46
00:18:23.600 --> 00:18:43.600
في اموال التنزيل العارفون بالله اما ان يكونوا مبالغين درجة العيان او واقفين في مقام الاولون اما ان يسألوا الله عليهم بحيث يكونون كما يرى الشيء قريبا هم الانبياء. او لا سيكون تضمير الشيء من بعيد وهم الصديقون

47
00:18:43.600 --> 00:19:03.600
والاخرون اما ان يكون عرفانهم بالبراهيم الناطقة هم العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله في ارضه. واما ان يكون بامارات واقناع ان تطمئن اليها نفوسهم الصالحون. واليتيميات ست اولها الاوليات وتسمى البديهيات. وهي ما

48
00:19:03.600 --> 00:19:23.600
يجزم به العقل بمجرد تصور طرفيه نحو الكل اعظم من الجزء. ثانيا المشاهدات الباطنية وهي ما يفتقر لعقل الانسان وعطشه والمه فاني دائم تدركه. ثالثها التجربات. ويا من يحصل من العادة لقولنا

49
00:19:23.600 --> 00:19:53.600
وقد علم العامة بالخمر انه مسكر وقد يخصه كعلم طبيب الاسهال والاسنان رابعها المتوجرات وهو ما يحصل بنفس الاخبار تواترا في العلم بوجود مكة لمن لم يرها خامسا الحدثيات وهو ما يجزم به العقل في ترتيب دون ترتيب التشغيليات مع القرار كقولنا نور القمر مستفاد من الشر

50
00:19:53.600 --> 00:20:23.600
سالسها المحسوسات. وهي ما يحصل بالحس الظاهر اعني بالمشاهدة كالنار حارة الشمس المضيئة فهذه جملة اليقينيات التي يتألف منها القرآن. طيب هو حاصل كلام كافي في الكليات طيب في اليقين هو الكافوي بيقول ان هذا اليقين

51
00:20:23.600 --> 00:20:43.600
ارتبط ارتباط كبير بالعلم. ماشي؟ يعني هو هنا في ان في شوية استراحات او مصطلحات. المصطلحات هي يعني تفيدنا لمعرفة حقيقة اليقين او كيف ينعقد اليقين؟ كل الاعتقاد تصديق لمصطلحات قريبة منه جدا. آآ

52
00:20:43.600 --> 00:21:33.600
برضه العلج بنصطلح برضه طمأنينة الاصطلاع قريب منه. فهذه المصطلح قريبة جدا اليقين خلاص مصطلحات العلم مصطلحات الاعقاد والمرة الرابعة. انا قلت القلم موجود اه طيب هو خلينا نقول ان الحقيقة ان اليقين احنا مش مش هنستدل على

53
00:21:33.600 --> 00:22:13.600
بضده بمعنى ان صاحب اليتيم ده لو لو طرأ عليه حاجتين بالشين هيبان يقين. لو طرأ عليه شك او طرق عليه شمه على اساس فا المفروض الانسان متيقن اذا اذا يعني اذا كان عنده شك مش متيقن اصلا. فلذا طرح عليه تشكيك هيبان يقله بردو

54
00:22:13.600 --> 00:22:23.600
يعني هو انا يرد الشك ده ولا مش هيرده؟ يعني هو لو لم يرد هذا الشك فاصل ان هو ما عندوش يقين. لو هو مصراع مع الشك اللي هو ما لوش

55
00:22:23.600 --> 00:22:43.600
النقطة اللي بعد كده الشبهة طب لما تطرأ عليه شبهة شبهة تروح تحجز اضطراب في يقينه عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة اه اشتكوا اليه ان هم يجدوا في صدورهم اشياء. هذه الاشياء لا يتسيسرون

56
00:22:43.600 --> 00:23:03.600
كنا نتحدث بها فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ذاك صريح لي هو صحيح الامام الشك لو الشبهة صلاة الامام مين؟ الرد ان هم قلوبهم ردة الكلام ده. فايه لو ما عندهمش

57
00:23:03.600 --> 00:23:23.600
ما لا يراه ان هو حاجة ايه؟ مخيفة. وحاجة بيشكوا منها وقلقانين منها. فاللي هو اللي هو عنده هذه المساحة من اليقين انه يرى الكلام ده لا يجوز وما ينفعش للكفر ومش صح. بس ربما

58
00:23:23.600 --> 00:23:43.600
طعام قلبه ربما يغالبه بانه يبقى فيه اصلا لو عنده يقين ذاك صريح الايمان اللي هو ايه؟ اللي هو الرد رد الكلام ده ان هم ان هم شايفين ان هو ما ينفعش ما يجوزش ما يقدرش فده في حد زاته اصلا يقين. كده ممكن

59
00:23:43.600 --> 00:24:13.600
نعم؟ ما عندوش ايه؟ يعني اذا كل العقل ازاي ما بقولش دلوقتي وهنعقد ازاي؟ انعقد بالعلم طبعا. بس انا مم وانعقد بالعلم. مم. بس هو المدارس العقل السليم بس هو يعرف ان اللي بتكلم اكتر هيعرف ازاي المتيقن ان هو لما تطرأ شبهة او يطرأ شيخك يعمل ايه؟ يرده. مش

60
00:24:13.600 --> 00:24:33.600
يعني الشق ده ما انعقدش في الطريق. ولا الشبهة اصل ايمان. فهو كده عنده تردد ايه بقى؟ ما هو اليقين طبعا طبعا يعني هون بس مش علم بس يعني نقول ايه دلوقتي ان شاء الله في المراكز اللي مش مراتب الادارات معناها

61
00:24:33.600 --> 00:25:03.600
حتى لو قال كذا بقت كزا. لأ يعني هو ما يقولش مسلا المصحف حتى لو تكلمنا فيه بالصورة مش مصدقة ممكن يكون قالوا الادمان مش الكلاب مش ان هم مش انهم ان هو ما اتكلمش صريح الايمان ان هو

62
00:25:03.600 --> 00:25:23.600
الاصل الوراسة في الكلام ده. الوراسة الاولى. حتى لو اتكلم. يعني حتى لو اتكلم. يعني برضو ما لوش علاقة بالكلام صلاح الادمان له علاقة بان هو عنده في قلبه من الوسيم اللي خلاه شاف ان الكلام ده ايه؟ غلط. انما واحد جاي مسلا

63
00:25:23.600 --> 00:25:43.600
بيسأل هو ده هو غير مسلا الواحد جاي بيقول انا انا بجد في قلبي حاجات كده شبهات تطرأ علي حاجات بتفسد علي بيجي لي مش عارف وساوس هو طالب ربنا من كتره مش موجود. هو احنا فعلا يعني دي نسبة تانية خالص. يعني هو جاي الضغط ده حصل

64
00:25:43.600 --> 00:26:03.600
بيشد العقب اصلا خلاص الشبهة انعقدت اصلا يخلف واحد اصلا هو ايه يبقى عنده يعني هو عنده يقين بس اليقين ده رد به الايه؟ ما هو كده كده شبهات ده ما لوش دعوة بالاصل. طرق الشبهات ده طبيعي جدا. ان الشيطان لا يأتي البيت الخارجي. ما هو ابن عباس لما سئل

65
00:26:03.600 --> 00:26:23.600
اليهودي لا يوسوسون في صلاتهم. قال ان الشيطان ليأتي البيت الخرب. ان هو بيت خربان هيروح يوسوس فيه ليه؟ هم هيوسوسوهم عشان يشوفوك فوق. هم الكفار بالتلاتة كمان يعني مش فرق يعني. نعم؟ ايه الفرق؟ لا عندهم علم دول قصور مش كثرة مش كفر جاهل

66
00:26:23.600 --> 00:26:43.600
مش كفر جهل ان هو الكلام الكافي اللي اتقال من شوية قال ان الجحود يطرأ على الايه على اليقين لان طالما يتيقن لو ما عملش ده ايه؟ جاحد لان الجحود انكرم عليه

67
00:26:43.600 --> 00:27:03.600
تمام؟ هو طالما اصلا طالما هو تيقن فهو ما يفعلش الكلام ده يبقى ايه بحكم ان انا طالما العقد هيجيب جواه فهم اصلا اليهود اليقين انعقد جواهم اصلا لكن ما يخشش ومتأكدين مليون في المية ان هو رسول متأكدين

68
00:27:03.600 --> 00:27:23.600
لو كانوا مسلا بني اسرائيل كده يبقى كلام مختلف خالص. فبقى فرعون كان متأكد من سيدنا موسى الرسول. ربنا قال له نحن بنا واستيقنتها انفسهم ظلما وظلما. هي مش مش مسألة العلم. فالشاهد ان هو

69
00:27:23.600 --> 00:27:43.600
مساحة اليقين الموجودة في القلب لو لو جعلت الانسان يرد بايه؟ او هبوط بالشبهة فهذه المساحة اليقين هو كده عنده مساحة من اصل اليقين. خلاص؟ ممكن بقى اليقين ده يتفاؤل طبعا. بس هو عنده كده اصل الايه؟ اصل اليقين. خلاص

70
00:27:43.600 --> 00:28:13.600
طيب اطمئنان هو بقى يطمئن للكلام ده اكتر زي سيدنا ابراهيم قال. طب اليقين ده لما هيبقى له مستويات هنأكده من عقد يبقى فيه مستويات فيه مستوى اسماعيل باليقين فيه مستوى اسماعيل اليقين فيه مستوى اسمه حق اليقين. خلاص

71
00:28:13.600 --> 00:28:33.600
طيب نرجع تاني للباصات الشديدة جدا اليقين ده هو ايه؟ هو التأكد من حاجة زي احنا بنقول بالبلدي كده انا متأكد بس متأكد ايه ؟ قلبي. انا متأكد يعني دلوقتي مسلا مسلا انت زي مسلا البطنيات اللي ذكرها مسلا في الكاف في الكتاب

72
00:28:33.600 --> 00:28:53.600
يعني مسلا انت ما شوفتيش ممكن ما شوفتيش مكة خالص ولا رحت مكة بس انت متأكدة ان في مكة؟ صح؟ متأكدة ان اسم ايه؟ ما شفتهاش اصلا بعينيكم ما ادركتهاش في الحاسة بتاعتك خالص. بس متأكدة ان في مكة. او انت ما شفتهاش اصلا. في حاجات اصلا يقين

73
00:28:53.600 --> 00:29:13.600
اليقين ده ومستويات وهو في طبعا اصل فيه كلام. هو فيه اصل اليقين ده احنا كنا في موضوع الامام اتكلمنا فيها قبل كده. هي مسألة المحور في المحور الرسمي. احنا قلنا مسلا ان احنا

74
00:29:13.600 --> 00:29:43.600
بسم الله الترابيزة دي مسلا لو افترضنا ان البنج حول افقي افترضنا ان الجزء ده بتاع اللام هو المحور الرأسي. فالمفروض ان اليقين خلاص هو لو لو في تحت نفس المساحة دي كده تحت الترابيزة. فالمفروض الانسان بيصعد من الصفر لغاية ما يصل هنا للترابيزة المساحة دي كده

75
00:29:43.600 --> 00:30:03.600
فده كده هو اللي انعقد عنده اليقين. اليقين ده بقى يبدأ يزيد يزيد يزيد يزيد يزيد ويعلى لغاية ما يصل للايه؟ للنهاية. الزيادة المسألة بتاعت اليقين بيبقى هي المستويات بتاعته. في علم يقين في عين يقين في حق يقين. حسب مستوى اليقين

76
00:30:03.600 --> 00:30:33.600
المسألة اللي ذكرناها كنا اتكلمنا قبل كده في اصول الفرقة وهي مسألة مراتب الادراك. مراتب الادراك كنا قلنا ان في مراتب الادراك الانسان معرفته بالشيء تقسم في تقسيمات كتيرة لكن ده لعله اشهر يعني. نقول له من تحت خالص كده من الصفر في جهل بسيط وفي تحت وفي جهل المركب

77
00:30:33.600 --> 00:31:03.600
راكب في وهم وبعد الوهم آآ في شك وعلى شكل حياته وعلى وبعد الظن في غلب الظن بعد غلبة الظن في علمه كنا قلنا اه ان يعني حتى مسلا ساعة ضربنا امثلة بمعلومات فقلنا مثلا لو واحد سئل

78
00:31:03.600 --> 00:31:23.600
آآ مثلا البلد الفلانية فين؟ فين آآ فين اسيوط مثلا قال معرفش ده جهل بسيط هو كده المعلومة مش عنده اصلا الادراك مش منعاقب اصلا اا لو واحد قال لأ ده

79
00:31:23.600 --> 00:31:43.600
اسيوط اسيوط بيعرفها اسيوط دي اساسا في شمال مصر اتجاهني مركب هو مش واقف اصلا ايه وما اعرفش بالصيف ما بيسكتش. يعني هو لو ان هو ما بيعرفش بس ايه بس ما بيسكتش. فهو جاهل ولا يدري انه ايه؟ جاهل

80
00:31:43.600 --> 00:32:03.600
خلاص آآ ده الجهل طيب فلو واحد تاني آآ قال هو يعني ان يعني في الغالب هي في الغالب في جنوب مصر يعني. طب ليه؟ في شمال مصر. طب ليه حاسس بكده؟ انا حاسس ان هي في شمال مصر

81
00:32:03.600 --> 00:32:23.600
آآ المعلومة بتاعته وهم. ليه؟ لان هو هو آآ يعني هو مطالب ما بين انها تكون في الشمال او في الايه؟ او في الجنوب لكن القرار في شمال مصر قرار غير معتبر

82
00:32:23.600 --> 00:32:43.600
سواء يعني حاسس كده. هي مثلا مثلا في في شمال مصر في الغالب عشان مثلا اغلب اهلها مسلا بشرتهم اه فاتحة وممكن حاجة تعتبر. اه هو قال مسلا ده انا مسلا اه بفتكر كده وحد بيرتب الخريطة بتاع مصر

83
00:32:43.600 --> 00:33:03.600
مسلا وهو بيقولها مسلا في نشرة الاخبار فبيجبها مسلا ملوخية مسلا من القليوبية ماشي ممكن يعني ممكن يتصور يعني هو بنى على قرينة ايه؟ يعني مش قرينة قوية موجودة معتبرة انما بنى على قرينة مش معتبرة فده منه ايه؟ وهم. خلاص

84
00:33:03.600 --> 00:33:23.600
فهو الوهم ده هو احتار ما بين ايه؟ ما بين امرين. بس ايه بس حكم لحليمة بلا قيمة. طيب الشاكت ده عنده استياء الطرفين والله انا مش عارف بالظبط هي في شمال مصر او في جنوب مصر مش قادر اجزمها هل هي في الشمال ولا في الجنوب العربي؟ فهذا

85
00:33:23.600 --> 00:33:43.600
هو عنده استواء لايه؟ هذا الشك كأنه استواء الايه؟ الطرفين. الطرفين عنده مستويين. طيب واحد تاني قال هي يعني في الغالب في الغالب. هي هتبقى في جنوب مصر. ليه؟ انا بشرتهم سوداء. انا شفتهم. وقاعدين

86
00:33:43.600 --> 00:34:03.600
واحد صاحبي كان بيقول لي ان هو بيقطع مسافة من القاهرة بس لغاية ما يصل لها خمس ساعات. ودي مسافة في الغالب هو ما يقطعهاش لو مش عارف رايح فين يعني بناء على شوية قرائن ليه؟ محترمة هو في الغالب هي كده. هي في اليوم النصر. فده كده آآ عنده ظن. بس بس الظن بتاعه

87
00:34:03.600 --> 00:34:23.600
هو خلاص والمعلومة عنده وكان عنده احتمالية شوية انها تكون ايه؟ في الشمال بس القرار اللي عنده كلها خلته متأكد انها فين؟ انها في جنوب مصر. حد تاني عنده قوائم اكتر شوية. يقول لا يا عم ما انا بشوف القطر اصلا. بشوف القطر وهو نازل بينزل كده

88
00:34:23.600 --> 00:34:43.600
بقى نبص على الخريطة اهو هتلاقيها كده خليها كده ايه عنده مساحة يبتدي آآ اعلى خلاص هو كده عنده معلومة يقينية. طب واحد بقى مثلا مثلا كان هو مسافر مثلا في القطار آآ نازل مثلا منها ولا حاجة في الاقصر وعدى

89
00:34:43.600 --> 00:35:03.600
عليها قالوا لي لا دي اسيوط فهي خلاص كانت اسيوط واحد بقى نزلها او من اسيوط ده حق يقين عنده فطبعا مستويات اليقين نفسها ايه؟ اصلا يعني اخوات النساء بحسب بقى مباشرة كثير من الحواس المعمولة. فاحنا بنقول مسلا عشان كده اللي فوق الشك ده على طول اول ما خلاص خد

90
00:35:03.600 --> 00:35:23.600
كده بس اليقين ده لسه ايه لسه يعني لسه ضعيف لا يزال ينمو وينمو وينمو وينمو علم يقين ان يكون عالم يقين والحقيقين. فالمرتبة الاعلى من الادارات اللي هي مية في المية بيسموها ايه؟ يقين. بيسموها ده خلاص يقين بقى اليقين

91
00:35:23.600 --> 00:35:43.600
مية في المية متأكد منه. المهم يعني في مراتب الادراك نفسها. مراتب الادراك نفسها بتتفاوت من من آآ يعني حامل حاجة بس احنا الشخص المعقد اليقين نفسه يتفاوت ماشي حسب اموري يعني

92
00:35:43.600 --> 00:36:03.600
طيب يبقى دلوقتي علاقة بايه؟ باختصار يعني هو تأكد من المعلومة. انا متأكد من المعلومة. خلاص كده تأكد من حقيقة متأكد من خبر. فاليقين ده متعلق الى حد كبير بالايه؟ بالاخبار. خلاص؟ متعلق بالاخبار. خلاص

93
00:36:03.600 --> 00:36:23.600
طيب عند الشخص او عند الانسان اللي هو متعلق بالاخبار اما اليتيم اه المفروض ان هو طريقه ايه بقى طريق ان الانسان يتلقى به حصل منين؟ متعمد خلاص معلومة المعلومة نفسها هي طريق اليقين ده. تمام؟ طيب

94
00:36:23.600 --> 00:36:53.600
المعرفة. يعني هو واحد ما يعرفش هيترقب في ايه. فكده كده لازم يعرف. خلاص طيب الكلام ده بقى هنقول كلام سهل كده بسيط انا عايز اتيقن في حاجة هعمل ايه؟ اول حاجة اول حاجة ان انا هبدأ اتعرف عليها. خلاص؟ ابدأ ايه؟ اتعرف عليها

95
00:36:53.600 --> 00:37:13.600
تعرفي عليها ده يشترط فيهم اول حاجة ان هو هيكون من مصدر صحيح. مصدر اصلا يقيم. وممكن الانسان نتعرف على حلو بس المصدر ايه؟ مش موسوق فيه اصلا. يعني ممكن تكون معلومة صحيحة لكن المصدر جايب منه معلومة ايه؟ المصدر غير معمول غير صحيح

96
00:37:13.600 --> 00:37:33.600
طيب ولما يتعرف على المعلومة لازم يكون فاهمها فهم سليم. ممكن تعرف المعلومة يفهمها فهم ايه؟ غير سليم. تمام؟ يبقى هنا عشان كده لازم الفهم هو لازم يكون فاهماه كويس. يبقى اول حاجة مصدر المعلومة ده مهم خالص. وتاني حاجة ايه

97
00:37:33.600 --> 00:37:53.600
خلاص؟ اللي هو الفهم اه حتى عشان كده كان كان لما الراغب قال هو سكون ليه مع اسبات الايه؟ الحكم. يعني هو خاص جت معلومة من مصدر صحيح. وفهمها فهم سليم

98
00:37:53.600 --> 00:38:13.600
فخلاص بدأ بدأ يبقى عنده قدر من المعرفة. طب المعرفة دي المفروض انها طالما المصدر سليم. المعلومة مفهومة المفروض تعمل له ايه؟ يقينا خلاص بقى عنده قدر من اليقين. طيب دلوقتي مثلا اه لو انا مدرب

99
00:38:13.600 --> 00:38:33.600
الجغرافيا واحد من الطلاب سألني قال لي طب هي محافظة اسيوط دي فين؟ فقلت له محافظة اسيوط فين جنوب مصر. ماشي؟ طيب هو دلوقتي المعلومة دي بالنسبة للي هو اللي بيسمع ده من مصدر موافق منه هو

100
00:38:33.600 --> 00:38:53.600
وعاملين غرف وسؤال بسيط يعني مش سؤال صعب. النقطة التانية ان هو فاهم مش فاهم فاهم المعلومة مصر الجنوب ده اللي هو تحت وتحت خلاص ما يبقاش تصوره مسلا الجنوب ده ايه؟ زي مسلا اه ممكن كتير جدا اه

101
00:38:53.600 --> 00:39:13.600
حد يقول لي مسلا طفلين يقول له تحط ايدك اليمين تحت خدك اليمين وهو ما يعرفش يمين الشمال اصلا. فمن المتصور انت معلومة ايه؟ طب هي قالت طب ايه طفل سأل طب لما ناكل ناكل بايه؟ ناكل بايه؟ نيجي؟ هو المعلومة المصدرة ايه؟ صحيحة. وموثوق منه بس هو ايه؟ مش شديد

102
00:39:13.600 --> 00:39:33.600
ما فهمش المعلومة فيروح اكل من الشمال قاعد مش عارف الفرق بين الايه؟ لا هو فاهم ان العلم خلاص فهم فالمفروض ان دي اورثت عنده ايه عرف الكلام ده تمام؟ طيب اليقين ده بقى اللي انعقد عنده بيقين ايه

103
00:39:33.600 --> 00:39:53.600
بسيط جدا يعني هو هو يعني يعني زي ما نقول كده زلط من الشك طب هنا نقطة بقى يبقى بعد المفروض ان المسلم مسلم. كل ما اخبر به الله او اخبر به رسول الله هو. فاحنا

104
00:39:53.600 --> 00:40:13.600
ربنا كفانا هم كبير جدا وهو عامل ايه؟ ان الكلام ده اصلا صح ولا مش صح؟ كده كده يكون فينا الكلام ده كله. وكل ما ما الوعي احنا يعني ما نقدرش ناخده على ايه؟ على الاخر. خلاص؟ يعني كل المؤخرة الوحي هو يقين

105
00:40:13.600 --> 00:40:33.600
بحسب موافقته للوحي. يعني وخالف الوحي. يعني مسلا لو مسلا عالم كده على جلالة القدر بس اتكلم مثلا في ايه؟ في يخالف الوحي الكلام ده عندنا ايه؟ الشياطين اصلا هو مش ممكن يتوتر فيه. اي كلام اخده واعمله ايه؟ على وضع واحد قوي. لو لقيت

106
00:40:33.600 --> 00:40:53.600
اللي هو موافق للوحي عشان كده الكلام العادي بتاع البشر ما ينفعش يتاخد كله عن ايه؟ على اليقين اصلا لا ما ينفعش اصلا والكلام هو لو فيه شواهد من الشريعة ما فيهوش شواهد خالص المشاكل خلاص؟ يبقى احنا ربنا كفانا مسألة ايه؟ المصدر دي

107
00:40:53.600 --> 00:41:13.600
فكل ما جاء في القرآن والسنة كل ما اخبر به الله واخبر به رسول الله من ذنب ايه؟ اية قرآنية لا يضحك ما فيهاش كلام. طب حديس؟ نعم. هنضطر بقى ان احنا نعمل ايه؟ نتأكد من صحته. فايه بقى؟ تأكدنا ان صحتي

108
00:41:13.600 --> 00:41:33.600
صار ما يحمله ايه؟ يقينا بالنسبة له. طيب. ايه يقينا به دلوقتي؟ ان هو احنا يعني اه انعقد عندنا عايزين بقى نزهوله خلاص هو المفروض المسلم كل خبر اتاه وقال له ايه؟ يقين خلاص هو متيقن في كده يعلم كده زي برضو

109
00:41:33.600 --> 00:41:53.600
كتير مسلمين عنده رموش يقي هزا يقين خلاص يعني طيب المعلومة دي نفسها بقى ازاي الانسان يزيد مساحة يقينه فيها خلاص في هزه المساحة ازاي؟ قلنا قبل كده ان العلم والعمل. يعني ابسط الطرق لزيادة اليقين العلم والايه؟ والعمل. هو اليقين اصلا

110
00:41:53.600 --> 00:42:13.600
العلم هو لما علم فايه علم المعلومة دي من مصدر سليم خاصة لان فيها يقين طب يزيد من ايه برضو؟ بالعلم بقى ازاي؟ فلما واحد مسلا واحد يقول له ايه؟ اه ان وقل يا عبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزل منه. مثلا. وان ده

111
00:42:13.600 --> 00:42:33.600
ده هيبقى يضر ويلعب الازمة والكلام ده كله. طيب هو هو ده كان في المعلومة جدا. طب احنا بقى عايزين نبتدي يقنوا فيها يتعلم اكتر يتعلم عن ايه؟ عن مسلا انواع النفوس البشرية والشواهد والدلائل والقرائن والبراهين بتقول ان الكلام ده ايه؟ صح

112
00:42:33.600 --> 00:42:53.600
وحتى الان هو ايه مارسش ولا شاف فهو حتى الان بدأ الموضوع عنده ننتقل من معلومة هو متأكد فيها لاجل ايه؟ لاجل الدين. خلاص؟ طيب لما يقول بقى هذا الشخص يقوم يشوف مثلا

113
00:42:53.600 --> 00:43:13.600
في موقف ما يشوف واحد مثلا قال هي احسن او تصرف بالتي هي احسن. فده كان حل مشكلة هو يبدأ يقينا عنده الطاقة ايه؟ كأنه عائن شافه بعينيهم. طيب بقى لما يقوم هذا الشخص

114
00:43:13.600 --> 00:43:33.600
اه هو نفسه يتصرف الى التصرف يعيق حق طيب يبقى الطريق العلمي والعون حتى الان هو طريق علمي والطريق للحق هو طريق ايه؟ عمل. تمام؟ كنا بنقول الكلام ده مسلا مش هنتكلم في اسماء الله وصفاته. وقلنا احنا من اكبر

115
00:43:33.600 --> 00:43:53.600
ازمات المسلمين مع اسماء الله وصفاته ان هم ايه؟ عشان هم مش عارفينها. هم عارفين مصر. هي عارفة ان الله سبحانه وتعالى قد يرسل اعلم ان الله رزاق. تعال مش كده اصلا. تعلم ان الله بيستغفر. تعلم ان الله عليم. اعلم. يعني تعلم. بس

116
00:43:53.600 --> 00:44:13.600
هي القصة بقى المعلومة اللي عندها دي اللي هي متيقنة فيها مش مش شك فيها. مساحة الموضوع عندها قد ايه؟ فلما تيجي بقى تشوف مثلا مثلا تشوف ادلة رزق ادلة وبراهين رزق من مخلوقاته. اللهم يرزق الطير ويرزق ويرزق ويرزق

117
00:44:13.600 --> 00:44:33.600
الموضوع عندها ايه؟ لا علم دلوقتي اللي هو لسه ما علتش هي ادلة وابراهيم بس. تمام؟ طيب لما تبدأ بقى الكلام ده تشوفه في حد يعني مسلا واحد مسلا عندها مش عارف ازمة واسطة بالله وكزا فربنا فرج الشيطان ده وربنا رزقها. لان هزا اليوم تشوف

118
00:44:33.600 --> 00:44:53.600
فيديو مثلا فيه طائر مش عارف بيجيب مش عارف رزق مش عارف الافعى عمياء صار عندها ايه عيط هي نفسها بقى تبقى تقف كده تفكر وفترة مسلا تتمرن بيها ضوائق وتلاقي ربنا بيرزقها من حيث لا تحتسب مش يبقى ايه

119
00:44:53.600 --> 00:45:13.600
حط يبقى الامر ده حق على الناس عشان كده اتحقق في تصوري ان مسألة آآ حق اليقين وعن اليقين او اليقين نفس مستوياته اللي متعلق بالامور اللغوية غير المتعلقة عشان في ناس بتخلط وبتقع في مشكلة ازاي؟ يعني بعض الناس يقول لك لا لا حق اليقين ده ما يقعش خالص

120
00:45:13.600 --> 00:45:33.600
في الاخر. لأ بيتقال على الاخرة. يعني مسلا الجنة الجنة دي في الاخرة ولا في الدنيا الاخرة فطبيعي جدا ان الحق ان يكون ده حيبقى فيه في الاخر ان واحد دخل الجنة او او معين بتاعها يبقى في الاخر يعني

121
00:45:33.600 --> 00:45:53.600
الطبيعي هيبقى فين؟ في الجنة. يعني مسلا حد يقول لي ان حق اليقين بتاع قدرة ربنا ما يقعش الا في الاخرة ازاي؟ حق اليقين بان القرآن اصبح كل زمان مكان للانسان ما يقعش الا في الاخرة. ازاي كده؟ عندي اليقين وحق اليقين حصوله

122
00:45:53.600 --> 00:46:13.600
وقوعهم حسب الايه؟ الخبر نفسه. هل هو من الاخبار اللي ممكن تقع في الدنيا؟ يبقى يقع في الدنيا. زي مثلا نصرة المسلمين. يعني دي مش عين يقين ورأى حقيقي اوى حقيقي. خلاص؟ طيب ودي حصلت في الدنيا. ودي

123
00:46:13.600 --> 00:46:33.600
اخبار مسلا ربنا اخبر بها آآ يعني انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا فلما اقول طب في الحياة الدنيا يعني العين المطلوب بتاعها وحط الاقليم بتاعها لسه ايه؟ ما جاش لانه خبر اصلا ايه

124
00:46:33.600 --> 00:46:53.600
انما الخبر الديناوي الحقيقة الدنيوية لا طب ما هو النهاردة مسلا انا بالنسبة لي قدرة الله سبحانه بالنسبة لي انا هل منتزره للاخر عشان تشوفوا قدراتكم؟ لا ما هو انا هشوف حق اليتيم

125
00:46:53.600 --> 00:47:13.600
انما الاخبار الاخروية دي اللي هتبقى ايه؟ المتعلقة بكده. ماشي؟ بس لازم نفرق بين النقطتين دول عشان بعض الناس للاسف يعني ممكن المسألة الضيوف ما بيلخبطوش بيقولوا ايه؟ طيب هحاول اكمل النقطة التانية

126
00:47:13.600 --> 00:47:43.600
الانسان قد يعيش حالة من عنده حق اليقين حالة مجازية او العملية وليست حقيقية بمعنى ان ممكن الانسان يجري من شدة يقينا في خبر ما ان كان وكأن من هذا الامر قد وقع. كأن هذا الامر قديم وقع

127
00:47:43.600 --> 00:48:13.600
وانا في تصوري ان ربنا بيتحدث كثيرا عن آآ عن اخبار الاخرة بيكلمنا لدرجة ان الصحابة نفسهم كانوا زي ما قال سيدنا حنظلة نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكان رأي عين. طب هل يقيد فيها؟ اللي هو اللي بيتكلموا عنها كانه شريف من كتر تصديقه. زي واحد

128
00:48:13.600 --> 00:48:33.600
ومتأكد من زميلنا؟ لا طبعا اكيد مختلف. طب ده وصل حالة من عين اليقين. هذه الحالة اخبارها ايه؟ ووصل لها وصلت من دون ان يرى الايه؟ الجنة. من كتر تصديقه بايه

129
00:48:33.600 --> 00:48:53.600
قد يصل احيانا الانسان ان كأنما حق الامر. يعني بعض السلف يقول ايه؟ يقول آآ لما قرأ ايات عنجد قال فمثلت نفسي اكل من ايه؟ من ثمارها واستروح باشجار الله كأنه

130
00:48:53.600 --> 00:49:13.600
حقت حق الشهور حقت خلاص هو فيها من كتلة ايه؟ بقى بالنسبة له ان هو ايه؟ حق لكن اللي هو بقى المستوى الوطني اللي هو انه يكون في الكلام ده حقيقيا طبعا ما حصلش. بس هو

131
00:49:13.600 --> 00:49:33.600
عشر وهذه الحالة قد عاشها رغم ان هو رئيس لسه ما جتش عشان كده مثلا احنا بيحصل معنا حتى في الدنيا ان مثلا مثلا ممكن احنا بنتعامل مع شخص ما هذا الشخص

132
00:49:33.600 --> 00:49:53.600
ممكن آآ احنا مثلا الوالدة او الوالد له خبرة مثلا بالتعامل مع الناس فيقول لي يقول لنا بس الشخص خدمتنا الغالب يعني الاخت دي هيبقى في حاجة مش مزبوطة. خلي بالك الاخت دي فيها حاجة مش مش مريحة. اه في الغالب هتعمل كزا

133
00:49:53.600 --> 00:50:13.600
فهي يعني متأكدة من مسلا كلام والدها او والدتها او خبرتهم وعارفة ان ما فيش حاجة مسلا نخليها تقول كده ما فيش حاجة اسمها فايه فخدت المعلومة من ايه؟ يعني الانسان بقت متأكدة خالص صدقتها. اه عشان والدها يجيب لها معلومة والدتها قالت لها طب بصي في كزا

134
00:50:13.600 --> 00:50:33.600
وكزا قصة الحاجات دي. تمام؟ هي حتى الان في الخبر عنها شيء يعني هو خبر ومتلقينة فيه وتتعامل بهذا الشكل سجدت بقى لقمة الاخت دي راحت عملت موقف يعني زي احذرها منه بس مع واحدة ايه؟ تانية

135
00:50:33.600 --> 00:50:53.600
عنده حق بايه؟ بس برضو هي زي الشيطان يقول لها ايه بس لا ده بتعمل مع الناس كلها كده ما تستنيش معك انت اتكلمت في حد مختلف سجدة عملت معها الموقف. فحطوا الكلام ده. فصارت بعد كده كل ما ايه؟ ما ما ولدها مسلا يكلمها عن حد

136
00:50:53.600 --> 00:51:13.600
كأنها متصورة اللي بيقولوا ده ايه؟ حاصل. لدرجة انها مسلا يقول لها فلان كانت اكتسبت كانها عملت فيه. يعني كان مهما حصلنا والكلام ده وايه؟ مكتئب. من كتر يقنها في ايه؟ خبرته او الكلام ده اللي حصل في الدنيا

137
00:51:13.600 --> 00:51:33.600
طب سبحان الله! تصوروا بقى لما بيكلمنا مين؟ الله. عشان كده اي خار يأتي عن الله المفروض ان مستوى اليقين فيه في قلب المسلم ما يجيش الحقيقي. اي خبر يأتي عن الماء المفروض في قلب المسلم مستواه الشعبي

138
00:51:33.600 --> 00:51:53.600
دي حاجة ان هو خلاص ربنا قال له هيحصل كزا يبقى يعمل ايه؟ على ان الكلام ده ايه؟ حصل خلاص. عشان كده كتير جدا ربنا بيقول كتير جدا اتاه امر الله فلا تستعجلوا. آآ ربنا بيتكلم عن ايه

139
00:51:53.600 --> 00:52:13.600
طبعا حلفوا المستقبل يقول ايه؟ في ابى واب وهم من بعد ولدهم سيظلمون في بضع سنين لله طب الكلام ده حصل وما حصلش ساعتها ما كانش لسه حصل بس ربنا بيتكلم عنه بايه؟ بخبر الايه

140
00:52:13.600 --> 00:52:33.600
حاجة خلاص طالما ربنا تكلم يبقى الكلام حق خلاص وقع وحصل وحصل خلص الفرق. لما ربنا يقول لنا الهاكم مكاتب يعني الكلام ده ايه؟ التكاثر هينفي خلاص. يعني يعني عشان كده المسلم محتاج انه يتعامل مع مع

141
00:52:33.600 --> 00:52:53.600
عن اخبار ربنا كل ما ربنا يقوله كل ده بيقوله بسم الله الرحمن الرحيم حصلت خلاص ده اللي يحسد طبيعي ورغم كده ربنا من كرمه من كرمه برضه ما تركناش. ازاي؟ ان كل

142
00:52:53.600 --> 00:53:13.600
من الاخبار اللي قائمين عليها بايه؟ بيدينا شواهد ودلائل وقرائن عشان نتأكد. الشواهد دي زي ما قلنا منها تشريع ومنها كوني ومنها تاريخي. السؤال منها ايه؟ تشريع ومنها كون منها تاريخ. عشان احنا نشوف

143
00:53:13.600 --> 00:53:33.600
بنشوف الكلام ده في صفحة الكون. نشوف قانونيته في صفحة الكون. نشوف قانونيته في التاريخ. فالانسان بقى ايه؟ يراه بعين قلبه حاجة كتير جدا ربنا بيكلمنا مسلا بايه بدورات زي ايه؟ الم تر. الم يروا. كتير بيكلمنا كده

144
00:53:33.600 --> 00:54:03.600
بعبارات زي ايه؟ الام تارة زي فكده كيف؟ الم ترى ان الله يعني ربنا بيكرمنا بكلام ايه؟ خلاص انت كأن يعني شايف خلاص قل ارأيتم يعني حاجة ايه؟ خلاص عشان كده هو ده الجزء ده من الازمة. لما يبقى الشخص مش هيقول لك مين اللي بيتجنب

145
00:54:03.600 --> 00:54:23.600
لو ادرى قانوني بتكلم خلاص خلص الكلام ربنا قال هيحصل الايه؟ اللي هيحصل. حتى كنت بقول المضارعة بين البنات او بعض النساء تبقى ماشي في الشارع ولبس كمامة كل اللي في الشارع تسمع. ده اللي نسأل الله العافية ربما ابعد من ذلك. بتقول ايه؟ يعني كانها التجربة كده. يعني بيبقى شكلها

146
00:54:23.600 --> 00:54:43.600
فسبحان الله نسأل الله العافية فهي دي مثلا لو عندها قيل في ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. مش ممكن اصلا ربنا كده بايه؟ يبقى هيحصل. يبقى انا هؤزي حتى ولو مسلا واحدة اجت بس ايه؟ ستؤذى. لو هي متصورة ان ممكن طالما لن تؤذى فيه

147
00:54:43.600 --> 00:55:03.600
ازا ضاعت الدنيا يعني ما اؤزيتش طب هي ممكن تؤتى في حسناتها. تؤذف لما نقعد نقول لك بلاش اللي مش عارف العرايات المحزقة وبلاش مش عارف ولست محجبة ومتبرجة ما فيش فايدة برضو. ما بيسمعوش الكلام. فسبحان الله الاخت كانت بتتكلم تقول لها ما انا كنت باكلمك كتير

148
00:55:03.600 --> 00:55:23.600
ما بتسمعش الكلام مش راضية تسمع الكلام هي مش مش قادرة تصدق. خلاص حياتها اتدمرت. بقى مش عارف على خلاص هتتخطب بعد اسبوعين وحياتها اتدمرت اصلا مش عارفة بتعمل ايه بقى ولا بتخش سكة ايه ولا ايه هو ليه الانسان كده فين بقى اليقين اللي هو اليقين ده منعقد في قلب الانسان يبقى عنده قيمة طالما ربنا قال كده

149
00:55:23.600 --> 00:55:43.600
يحصل حتى لو ما حصليش انا هيحصل هيحصل هيحصل. ربنا قال اللي هيحصل. خلص الكلام. لو المسلم مش على الكلمة ان ربنا قال هيحصل خلاص يبقى خلاص هيحسد ربنا قال كده ولا هيحصل

150
00:55:43.600 --> 00:56:03.600
الانسان يعيش على اليقين ده يعيش على يقين كده ما فيهوش خلاف ولا متخذات اقدام ولا متخذي اقدام خلاص هيحصل اللي هو الانسان لو عاش على كده خلاص. انما للاسف ان احنا سواء في مجتمع ملتزمات او نمشي ملتزمات. بحيس ان برضو الانسان لازم يتلسع احنا عشان

151
00:56:03.600 --> 00:56:23.600
يجرب لازم يتلسع عشان يصدق عشان يتيقن لازم يبقى رأي عام بالنسبة له. فخلاص طالما ربنا اخبر خلص الكلام. فالناس نسأل الله العافية وشفاء حاجة ممكن تدمر بسبب حالة يمكن حاجة زي حاجة تفجع القلب وتخلع المرارة ومش مريضة والموقف بقى صعبة تبقى

152
00:56:23.600 --> 00:56:43.600
مش عارفة ليه اتصلت اخت وقعدت امها وتحقنها وبتاع مش قادرة تقول مش قادرة اقول لاميها وقلت لامي يعني مش عارفة هتموت فيها لو قلت لابويا ممكن المواقف كلها ممكن تكون هي مش بتاع كده. يعني هي هي ممكن تكون مبتسمة بالعفاف يعني انها بتحافظ على

153
00:56:43.600 --> 00:57:13.600
طبعا وكل حتة من خلاله وكل حتة من جسمك وحرصك على لان انت عندك يقين في كلام ربنا يعني دي مسألة مهمة جدا فاليقين بين انعقاد هذا اليقين في قلب الانسان هو هيفرق معه في انما للاسف الناس مش مش عايشة عليه

154
00:57:13.600 --> 00:57:33.600
اللي هو عايش فيه على يقينه الهاكم التكاثر. ان التكاثر هيلهيكي هيلهيكي. مش ربنا يصدقك. اصل الشيخ اللي بيتشدد فيها شوية الصعوبة بالعقل اصله مش عارف ليه اصل هو بيت بعض المشايخ بيعنيه اصل هو يمكن الراجل اصل هو مش حرام خلاص ربنا قال ان

155
00:57:33.600 --> 00:57:53.600
التكاثر هينهييجي لان الناس اللي الانسان عنده ازمة. ازمة ان هو ايه؟ لازم يدور هو الاول وبعدين يصدق ان هو عشان يجرب هيبقى التمن غالي قوي ما يعرفش يرجع تاني. التمن غالي ممكن يروح سكة اللي يروح بها الدعش

156
00:57:53.600 --> 00:58:13.600
عشان نصدق يعني لازم نخلص الانسان يبقى عندك على مشاكل القبر عشان يجرب اغلاقه من التكاثر لازم يمسكي يعني تجربي ان انت اخرتها ايه؟ وعايشة حياتك لازم تجربي. لازم تجربي انك تموتي وتتعلمي

157
00:58:13.600 --> 00:58:43.600
وتشوف ازاي عشان تجربي لازم تجربي طب ما ربنا قال كده اخباره ايه؟ اللي انت عايشة فيها تموتي عليهم واللي هتموتي عليها تبعثي عليه. بتضحكي على نفسك واحدة اغلى منها دنيا هتموت عريس ما هو ده طبيعي جدا واحدة عايشة يومها كله حافل بالطاعة بنموت على بعض ان شاء الله. انما اليوم

158
00:58:43.600 --> 00:59:23.600
واحدة اغلب منها انها على الواتس هتموت على الواتس بقى ربنا ربنا نصيبه في يوم كم ساعة؟ ثلاث اربع ساعات من اربعة وعشرين سبعة العبادة مساحتها بتفضل مباحثات من اربعة وعشرين ساعة يعني دي قصة فانت انت

159
00:59:23.600 --> 00:59:43.600
يعني لما ربنا ربنا يقول لنا ويقص علينا مرة واتنين وتلاتة وعشرة حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي لعلي اعمل صالحا فيما تركت. وربنا يقول لنا كده لازم يعني احنا بنقول رب الجلال عشان نصدق نقول اه

160
00:59:43.600 --> 01:00:13.600
صح كان حقيقي رب الجنود طب ما انا اهو في ايدك وربنا من كرمك واخبرهم ان الكلام ده هيحصل رب يعني ربنا الصالحين لازم يحصل عشان الصف بتاعكم من الصالحين. النهاردة هنتصدق وانت صحيح شحيح

161
01:00:13.600 --> 01:00:33.600
يعني هو ان لازم يعني لازم خلاص كده ان شاء الله بازن الله قبل ما اموت كده على طول والله اصل انت عارفة بقى مش عارف ايه خلاص اجهزي يلا ها بكرة بعده بعد التنفسي بدأ هو بقى عشر ساعات باقي اتناشر ساعة

162
01:00:33.600 --> 01:01:03.600
انت مستنيها ايه؟ انت مستنية ايه؟ انت متخيلة؟ والله العظيم حس بالمفاجأة الشخص اللي بيموت مسلا كان نفسه يتصدق وما عرفش. كان نفسه يعمل وما عملش. عشان كده احنا بدر اي فكرة على طول على طول الواحد سبحان الله ممكن مسلا يجي كنت

163
01:01:03.600 --> 01:01:33.600
بس بخاف حاجة يقول كلمة يقول خير يقول بلاش العمر مش ايه مش طويل ما حدش ضاهر الاراضي. ما حدش ضامن حاجة اصلا. ما حدش يملك حاجة مستنيني المسلم بقى اللي هو يعني هيعرف ربنا كويس هتبقى مساحة اللطيفة

164
01:01:33.600 --> 01:01:35.270
فقال له مفارقة جدا