1
00:00:00.450 --> 00:01:21.950
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر وانتم ان مانعتهم حصونهم من الله  وهو مانعتهم حصون

2
00:01:21.950 --> 00:03:08.300
فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا  يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين  ولولا ان كتب الله عليهم ولهم في الاخرة ذلك رسولا ومن يشاء  ما قطعتموها على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين

3
00:03:08.300 --> 00:04:14.400
وما على فما اوجفتم عليه من خير   فما اوجزتم عليه من خير ولا ركاب. ولكن ان الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير ما اساء الله على رسوله من اهل القرى

4
00:04:14.400 --> 00:05:34.700
وللرسول ولي القربى واليتامى والمساكين  تل الله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين  وما اتاكم الرسول فخذوه واتقوا ان الله شديد للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من واموالي يبتغون فضلا من الله

5
00:05:34.700 --> 00:06:49.500
يا باتاهون فضلا من الله ورضوانه ينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قدمهم من هاجر اليهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم  ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

6
00:06:50.700 --> 00:08:13.650
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم   والذين يقولون ربنا  ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ايمان رب لو في ولاخواننا الذين سبقوا   ربنا انك رؤوف  الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخواني الذين

7
00:08:13.650 --> 00:09:13.650
من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن مع  يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احد  ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم  والله يشهد انه

8
00:09:15.900 --> 00:10:34.700
لان اخرجوا لا يخرجون ينصرونهم لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولان قتلوا ولئن نصروهم ليولن الادب   لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله  ذلك بانهم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة

9
00:10:34.700 --> 00:12:10.850
جدور  تحسبهم جميعا مقلوبون شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون مثل الذين قريبا ذاقوا وبابا ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال مثل الشيطان اذ قال    فلما كثر قال اني بريء

10
00:12:10.850 --> 00:13:32.150
فكان عاقبتهما انهما والدين فيها فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظروا صن قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

11
00:13:32.150 --> 00:14:56.200
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانتم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة  اصحاب الجنة  لو القرآن على جبل خاشعا تصدعا من خشية  وتلك الامثال نضربها سلعا

12
00:14:56.200 --> 00:15:58.250
هو الله والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام والمؤمن المهيمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون

13
00:16:00.350 --> 00:16:44.300
هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء  يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم     ماشي ما هو اسم السورة هيدخلك في اللي اختاره الشيخ احمد وحمزة مسلا ان ده حشر وحش

14
00:16:44.500 --> 00:17:03.850
واقفة معي يا نسيم لان اصلا هو برضه هنا الحشر ده اصلا اصلا فيه ناس برضه قالت المحاشر الاخرة مش ده مش حشر الاخرة. ده اول الحشر. لأ انا بتكلم ده الحشر الاولاني فيه حشر تاني. لهم هم نفسهم. ايوة

15
00:17:03.850 --> 00:17:23.850
يعني في لأ لأ ده في ناس قالوا ده حشر الدنيا وفيه ليه حشر اخرة لهم. يعني ده اولهم للاخر ده بتاع الاخرة. وفيه ناس قالوا الاول وفي ناس قالوا الاول لهم ده في الاول الاول لليهود الاول لليهود وفيه ناس قالوا لليهود اللي هو بتاع بن نضيره بن مضيق

16
00:17:23.850 --> 00:17:40.050
قصدي بتاع خايبة وفي ناس قالت ده اول الحشو المنطقة المحشر اللي هو اول الشارع. اللي هي بلاد الشام. اول اول المنطقة. ان فيه ناس قالت مكان اتجاه الخروج. ماشي

17
00:17:40.050 --> 00:17:52.700
وفي ناس قالت لا ده ما بيتكلموش عليك مكان بيتكلموا عليه زمان يعني في ناس اتكلمت عليه مكان قالت اول الحشر هي المنطقة اللي فيها الحشر تمام؟ وفيه ناس خدته زمان بقى زمان

18
00:17:52.850 --> 00:18:04.400
زمان في الدنيا وناس خدوا زمان في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا قال لك اول الحشر اللي هو ده. ده والتاني اللي هو البتاع خيبر. خيبر. بتاع سيدنا عمر. وفيه

19
00:18:04.400 --> 00:18:14.400
قالت بقى في الاخرة اول الحش ده اول ولهم حشر تاني. هو في الدنيا اللي هو في الاخرة بقى. الحشر بتاعك ان ده اول حشرهم ولسه بقى لهم حشر تاني في الاخرة

20
00:18:14.400 --> 00:18:34.850
اا اسوأ واشد  لسه شف لسه ما احنا يعني بس اللي اقصده يعني كل دي ايه يعني اقصد حتة برضه ان احنا هنحطها يعني في حشر معين هي اه هتمشي في اي

21
00:18:34.850 --> 00:18:55.550
ايوة لان ده حشر وفي حشر تاني ماشي. آآ الحشر ده ماشي مع الحشر التاني فيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد. ممكن تمشي  امال لأ حاشر قوي وحشر الاخرة لأ لأ مش حاشر الدنيا حاشر الاخرة. اكتر من الحشر يعني. مم. الصراط

22
00:18:55.950 --> 00:19:11.000
استعداد لها ايوة استعداد لها يعني ما وبعدين لو انت مسلا اعتبرت غد ده اللي هو العمل لبكرة ما هو مش لازم المغذي ده يبقى ليوم القيامة يعني يعني انت اللي هتعمله دلوقتي هينفعك في الحشو

23
00:19:11.650 --> 00:19:30.700
ايوة هو دي اشارة اشارة لما بعد يعني اشارة لما بعد. مش مش حشر تحديدا  فرعون لما قعد يجمع  هو خلينا نقول ان احنا متفقين على متفقين على حاجات دلوقتي

24
00:19:30.750 --> 00:19:54.550
متفقين على النصرة والخزلان دي واضحة واضح النصرة واضح النصرة والخزلان واضح نصرة ربنا للمؤمنين. تمام؟ واضح خذلان المنافقين والشيطان لايه؟ للي هم آآ المقدمة والخاتمة. دول آآ دول آآ دول واضحين حتى الان. احنا بس هنشوف الحاجات اللي احنا شبه متفقين عليها عشان ننطلق منها. واضح برضو

25
00:19:54.550 --> 00:20:10.200
آآ دلوقتي آآ مسألة حشرين برضو دي واضحة برضو. هم. يعني ده حشر وده حشر. واضح. واضح مع النصرة العزة واضحة العزة برضو يعني العزة واضحة يعني لا يمارى فيها برضو يعني

26
00:20:10.250 --> 00:20:33.650
على طول الخط آآ الحاشرين واضحين. زي ما قلنا ده حشر وده حشر آآ ليه ما ضيق العز بقى يعني ضيف العز التعريف بربنا يعني هو الذي يعني كلمة هو

27
00:20:33.700 --> 00:20:53.950
آآ بداية الايات لما بيجي عرفة ربنا سبحانه وتعالى سواء كان اسمه او الاسم هو الصفحة التانية بقى كلها اتكلم عليها  الايه؟ لا دي كمالة المشهد. ده كمالة المشهد كله

28
00:20:53.950 --> 00:21:13.950
في تفاصيل فقهية لا لأ في تفاصيل في تفاصيل فقهية. في تفاصيل فقهية. ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ما قطعتم بنية او تركتموها آآ في في بس يعني في لقطات مشكلة بس الحتت الحي المنطقة مسلا بتاعة للفقهاء

29
00:21:13.950 --> 00:21:28.550
اراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. دول دول ناس نصروا يعني. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم من قبلهم يحبون من هاجر اليهم

30
00:21:28.550 --> 00:21:48.550
يؤثرون على انفسهم ومن يوقض شح نفسه فاولئك هم المفلحون. رسول الله ورسوله دي طبعا واضحة. الذين جاءوا من بعدهم يقولوا ربنا اغفر لنا الذين سبقنا بالايمان دي فيها مواصفات الناس المنصورين. الله. يعني مواصفات اللي هم تم تم نصرهم يعني. تمام

31
00:21:48.550 --> 00:22:02.800
اه ولا تجعل في قلوبنا غير للذين امنوا دي دي مواصفاتهم هم. في فريق يعني احنا قلنا المسامي دي حاضرة كده كده. قلنا المسامي دي حاضرة بس هي هي مش

32
00:22:02.800 --> 00:22:21.100
هو حالتين يعني حالة الرب سبحانه وبحمده وهو بينصر المؤمنين بالنصرة دي على اليهود خلي بالك النصرة اليهود ده اصلا مش حاجة سهلة في في التاريخ يعني مش حاجة سهلة في السيرة. يعني شف اللي احنا فيه النهاردة عشان تعرف قد ايه مش سهلة

33
00:22:21.150 --> 00:22:41.150
صحيح والله. وخيبر ده اصلا ما كانش هيفاعلك. لأ لأ وهم ما كانوش ما كانوش لأ ده كان ايوة لأ ده هم ده كمان في المدينة هم كانوا فاعلين ما حدش كان عارف لا فارس ولا الروم حلمه حلمه يفتحه خير. حلم يفتحه خيرا. ولا حد كان يحلم يا

34
00:22:41.150 --> 00:22:56.550
بمسألة النبي برضو لما دخل المدينة هادنهم. لا طاقة له بهم رغم ان الاجلاء بين النضير ده كان بعد بدر بست شهور يعني ما كان ما كانش بس آآ بس بس برضو يعني لانهم استفزوه لكده

35
00:22:56.850 --> 00:23:12.150
طب ما هم مسألة القتل وكده تآمروا على قتل النبي عليه الصلاة والسلام فاستفزوه لكده. انما اصلا آآ اليهود لأ كانوا فاعلين جدا يعني يعني اجلاؤهم ده اجلاءهم ده مش آآ مش هين

36
00:23:12.350 --> 00:23:41.000
هم كان لهم سلطان اقتصادي وسلطان ديني كبير جدا على هما كان لهم سلطان كبير ايوة طبعا طبعا. طبعا ده هم مش يعني ده ده زنوا دي بمعنى تيقنوا لان هم حصونهم دي ما هياش آآ سامح حصون في عندهم دبابات لا ده دول ده دول بني النضير بس ده غير خيبر خيبر ايوة خيبر كانوا

37
00:23:41.000 --> 00:24:04.150
يعني لوحديها اتفتحت لوحديها يعني ايوه ايوه طبعا لا هي نصرة نصرة نصرة  فالنصر واضحة السؤال قايم يا دكتور وصفات اللي هم صفات اللي احنا اللي هم جو في اه اللي منصورين

38
00:24:04.150 --> 00:24:23.100
كده مشي الم ترى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم سورة خزلان عندنا صورتين خزلان سورة خزلان بتاع المنافقين الذين كفروا اهل الكتاب ودي واضحة. الناس اعتزلوا بغير الله وسورة خزلان الشيطان ماشي كمثل الشيطان اذ قال انسان يكفر. بس خلي بالك كمثل الشيطان هنا

39
00:24:23.600 --> 00:24:43.600
يعني كمثل دي غير دي يعني كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا بال امرهم ولهم عذاب اليم. مين دول؟ سورة كفار قريش. اه الكفار مع اليهود. يعني اليهود كمثل حلو؟ انما كمثل الشيطان يعني اغراء المنافقين كمثل الشيطان. يعني اللي عملوه المنافقين. اه. يعني هم

40
00:24:43.600 --> 00:25:03.600
اغراء المنافقين ايوة اغراء المنافقين كايه كاغراء الشيطان بهم يعني انما كمثل الاولى في اللي حصل لليهود زي اللي حصل في ايه المشركين في بدر خلاص؟ فالدنيا كده ما يعني حتى الان ماشية تمام؟ هنيجي بقى ايه؟ فكان يا ايها الذين امنوا

41
00:25:03.600 --> 00:25:18.800
اتقوا الله وتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله. دي بقى الحاجات اللي هي يعني محتاجة انها تتحط في السياق ده. آآ في دلوقتي نسيان في فيه آآ فيه هو الله

42
00:25:18.800 --> 00:25:38.100
آآ هو الله اللي في الاخر انا برضو شايف انها تعريف يعني تعريف بربنا اللي هو مم اي اي هو لا هو تعريف شامل بالله هو تعريف شامل بالله يعني مش آآ تعريف بالله تهديد تعريف بالله لنا احنا

43
00:25:38.100 --> 00:26:05.100
سببه يعني هنا التعريف هنا عشان نسوا الله. ماشي وطبعا سبحانه وتعالى مشكور المعنى ده ليه   خلاص هي قربت كده. مم يعتبر كلها تتحقق اسم الله العزيز  آآ وضح معنى الله عز وجل

44
00:26:05.600 --> 00:26:31.350
ونصل لكل من نصر الرسول او   وتسبيح الله عز وجل يفوته هارب او او او اقصر عليهم شيء بعزة قهر وحشرات من الاخر اجله الاول ايه؟ لاول الحشرة دي    فحضرتك قلت

45
00:26:31.500 --> 00:26:51.950
وبالنسبة للمشاهد الصورة كلها مشاهد ما بين   عز وجل اهل الايمان واثنين لاي احد ارتكب او ظن او  باي شيء يمنعه من آآ من الله عز آآ حتى مسائل الشيطان

46
00:26:52.100 --> 00:27:11.350
نرتكب او قوة المشكل او قوة الله عز وجل قد خذلهم من حيث ظن النصر وكذلك سواء الحصون تمنعهم من قوة اللي هو ماتشه اه هؤلاء ده دليل على انهم يعني لم يعرفوا الله ولم يجبروه حق قدره

47
00:27:11.700 --> 00:27:29.800
قالت عزة الله في بطش بهم وانتقامهم كذلك برضو تذكير لاهل الايمان انه هناك حشو بين يدي الله عز وجل فليعمل الايمان لهذا الحشر ولا ينسوه اه فتشغلني اه فيقع في

48
00:27:30.000 --> 00:27:52.450
لا يفوت بها بننزله من الحاجة عضو الايه  ديت اللي الله عز وجل يحوله بين المرء وقلبه للانسان لو نسأل الله بغير الله او ركب لغيره   دي برضو بتخليه ان الله عز وجل يكل الى نفسه في دينه من مزارع عزة الله

49
00:27:52.500 --> 00:28:12.750
عز وجل بص مبدئيا انا مش شايف انها ماشي اتفضل قل الجبل بقى اخرك الجبل. يا ساتر ده هيقف عند الجبل  المشاهد يعني ده شاهد اثره في كلام الله عز وجل

50
00:28:12.950 --> 00:28:28.050
اه وعزة كلامي اذا نزلت على جبل وهو اشد يعني بيضرب به المثل في الشتاء  عن عظمة وعمامة كلام الله عز وجل واثره في الجبال الصم اه اعظم من اي اثر

51
00:28:28.300 --> 00:28:49.000
آآ لو لو قدر يعقل تأثر فيك مشهد من مشاهد في عزة الله عز وجل اه  الطمأنينة اللي هو الشديد في نعمل تنبؤ في آآ اسمه الملك القدوس والسلام بتاع

52
00:28:49.150 --> 00:29:14.850
والسلام والمؤمن لا ما احبش افسر اسم باسماء تانية انا بتكلم لأ ما فصلش لسه اقصد اللي جزء من تنزيل الله عز وجل ان هو يبقى لأ ما ترهقش نفسك ما تتكلفش في الجزء الاخير ده. ده يعني رؤوس رؤوس صورة هو الله الذي لا اله الا هو عالم

53
00:29:14.850 --> 00:29:34.850
بالغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس ده تعريف بربنا تعريف شامل بربنا ما فيش داعي يعني ما اتتعسفوش في ايه؟ هو تعريف شامل بالله. خلاص يعني واضح. ايه؟ التوحيد. هم. بس اه تعريف شامل بقى فيه

54
00:29:34.850 --> 00:29:54.850
في الالوهية وفي الرحمة في في الحاجات اللي في الفاتحة وفي اية الكرسي. يعني في الكلام في جماع الكلام ده. اه في الالوهية العلم آآ عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الملك القدوسية والسلام. يعني في في ما ايه الكلام ده كله سبحانه وتعالى هو الخالق البارئ

55
00:29:54.850 --> 00:30:15.550
يعني هو تعريف شامل بالله فما ما تحاولوش تدخلوه في حاجة تانية. لان هو اصلا هو ده اشبه بحل بخطة تشغيلية. القدوس الدايري الاكبر بتاع سورة الايه؟ الدايري الاكبر اه

56
00:30:17.050 --> 00:30:37.050
اصل لا هنا مش ما فيش توجيه للشكر. لأ. مش دي خالص لأ ما فيش واجبات ما بعد النص. ده هو كلام عن النصر نفسه اللي حصل ده بالعكس مبدئيا انا مش شايف ان الحشر ده يخص الاخرة خالص. ما لوش علاقة بحشر الاخرة الحشر بتاع نعم؟ اتفضل. فممكن بس

57
00:30:37.050 --> 00:30:54.950
ممكن يكون معنا التاج الايه لان السنة على معناها العادي نسيان. نسيان عادي النسيان القلبي عدا عن النسيان. ما فيش آآ في القرآن والجبل ان القرآن ده مصدر التعاذ بالله. فده خير ان شاء الله. طيب خلاص كده

58
00:30:55.000 --> 00:31:09.100
آآ مبدئيا ده مش حشر الاية ما فيش حشر الاخرة خالص هو فكرة الحشر اصلا ايه يعني هو هو الحشر في اصله عبارة عن ايه؟ جمع لا ده تجميع قسري

59
00:31:09.100 --> 00:31:26.700
ماشي تجميع قسري مش بالارادة وناس مزنوقين يعني طالع غصب عنه كده بيدفع. فلزلك اصلا هو اجلاء. يعني هو حتى بيتسمي في السيرة ايه؟ اجلاء اجلاء بني النضير. تمام؟ طيب

60
00:31:26.800 --> 00:31:42.250
فانت لما لما الكلام ده مش مش انا مش شايف ان في اشارة للاخرة خالص. الاشارة بتاع الاخرة دي مش حاضرة اه هقولكو بس موقف في مشهد كده بسيط صغير خالص عشان نعرف بقى اصل يعني برضو ايه

61
00:31:42.350 --> 00:32:01.800
هو الكلام ده خبر تاريخي ده خبر تاريخي. يعني هي الصورة من الاول للاخر ممكن نحكيها انها عبارة عن ايه؟ خبر تاريخي والخبر التاريخي ده ربنا بيايه؟ بيعلق عليه. ده ده مسلا ده من الحاجات من المشروع اللي كنا قلنا عليه اللي هو السيرة في القرآن

62
00:32:02.000 --> 00:32:12.000
مم. يعني ده من الحاجات مسلا اللي تتاخد كده في مشروع السيرة في القرآن. ده السيرة في القرآن. زي زي احد في ال عمران وبدري في الانفال. ده ده اجلاء بني

63
00:32:12.000 --> 00:32:32.000
نظير في القرآن دي السيرة في القرآن فده درس نموزجي في السير. لو صح التعبير ده درس نموزجي للسير. انت عايز تاخد درس سيرة نموزجي تقول فيه ايه درس نموزج للسير. سورة من اولها لاخرها بادئة بالكلام عن الدرس ده. ومنتهية بتعليقاتها ليه وما يتعلق به. درس نموزجي في السيرة. فانت ما انتاش محتاج ايه

64
00:32:32.000 --> 00:32:46.800
فاحنا قدام درس فهي الدرس ده خبر والخبر ده قصة عشان كده اعتبروا لان لقد كان في قصصهم عبرة. نعم. فطبيعي دي قصة انا اعتبر. فاحنا لما نبص له نبص له كده

65
00:32:47.000 --> 00:33:02.400
نبص بقى للقصة دي. فربنا بيقص علينا. يقص علينا ايه؟ اللي هو عمله طبيعي بيقص علينا هو عمل ايه؟ طب ليه ده الاهم بقى احنا عمالين نتكلم في ايه؟ المهم ليه

66
00:33:02.550 --> 00:33:24.100
مش مهم ايه يعني احنا بنحاول كده الحدس ومش عارف ايه المهم بقى هو بيقص علينا ليه واضح؟ بس فانت قلت قبل كده ان المفروض تفهم طبيعة الصورة تشوف طبيعة الصورة. الصورة عبارة عن ايه ؟ دي صورة واضح جدا. ربنا بيذكر لنا حدث حصل. قصة حصلت. القصة اللي حصلت دي هي

67
00:33:24.100 --> 00:33:41.800
تأمن النظير بكل تفاصيله وما يتعلق به. وبخذلان المنافقين اللي حصل والشيطان عمل ايه. صح؟ الدنيا ماشية اخبار اخبار اخبار اخبار والمؤمنين ما لهم؟ وليه ربنا نصرهم؟ دول ناس طيبين بيعملوا كزا. تمام كده؟ انا ماشي اخبار اخبار اخبار اخبار

68
00:33:41.850 --> 00:34:00.450
وبعدين بقى اتقوا الله ولتنظر نفس. اتقوا الله ليه يبقى احنا بنتحذر احنا بنتحذر. مين ايه؟ مين اللي حصل للناس دي ولذلك بقى ايه؟ المشهد ده تفهمه اوي تفهم الصحابة كانوا بيفكروا ازاي

69
00:34:00.550 --> 00:34:26.650
افهموا قوي مسلا لما تايه لما تشوف الحدث بتاع ابو ايوب الانصاري ساعة فتح قبرص اه فبيقولوا ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الاسلام او ايه؟ هم؟ اقصد لا لا ابو ايوب كان جوز التسعين ابو ايوب الانصاري. تمام؟ ده دفن هناك

70
00:34:26.650 --> 00:34:43.100
فيقولوا ما ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الاسلام واهله فقال ما اهون الخلق على الله؟ انهم ضيعوا امره بينما هي امة قاهرة ظاهرة اذ ضيعوا امر الله فسيرهم الله الى ما ترى. بس خلص الكلام

71
00:34:43.500 --> 00:34:59.550
هي كده ما اهون الخلق على الله ماشي؟ لما يعصوه انت اللي بيحصل لعدوك ده رسالة لك انت الصحابة كانوا بيشوفوا كده فبناء عليه انت اتق اتقي ايه؟ اتق اللي حصل ده

72
00:34:59.650 --> 00:35:16.500
يعني انت النهاردة الكراسي بتتبدل لو ايه لو حاولت اتبدلت وانا عدتم عدنا ماشي؟ الاحوال اتبدلت هتبان الكراسي تتبدل لو انت ايه؟ لو انت زي ما اطلع الاسراء كده زي ما في مطلع

73
00:35:16.500 --> 00:35:34.850
الاحوال الايه؟ اتبدلت تتبدل. خلاص ما فيهاش ما فيش محاباة. السنة ما بتحبيش حد زي اللي حاصل لنا اللي حصنا دلوقتي ايه هم بيجولونا واحنا اجليناهم. احنا اجليناهم ليه؟ لما احنا استحقينا نجليهم اجلناهم

74
00:35:35.050 --> 00:35:55.050
الصحابة ما ما عملوش حاجة لما يردوا ان يجيبوا من اجلنا انما هنا انت مين مين بيقول لمين؟ هو دلوقتي العكس هو بيجليك انت بيطلع الناس من من من ديارها ويطلعوا مش عارف من المسجد الاقصى ويطلعهم مش عارف من ايه بيجليك. هو خلاص ان هي كده السنن ما بتحابيش حد. هم

75
00:35:55.050 --> 00:36:06.800
طبعا شفتوا ايام خير ولا كيف انا بقول لك هو ربنا بيجلي لك هناك لما انت ما هو المسلم المسلمين هم بيتنصروا دايما كده. احنا قلنا مسلا بيت المقدس ده هو بيت المقدس قلنا

76
00:36:06.800 --> 00:36:20.650
وعنوان الصراع ترمومتر الامة ترمومتر الامة ليه؟ انت يا عدل بتروح تاخد المفاتيح ما بيتخانقش ده ما بيتفتحش بالحروب والكلام ده خالص. عدل بتاخد المفاتيح. صراعنا مع اليهود دايما كده

77
00:36:20.750 --> 00:36:40.000
انت مش عدل؟ ما انت بقى شيل بقى على دماغك واحنا عمالين نهري هري ما لوش لازمة كتير. فانت لازم تبقى عدل عشان تروح تاخد المفاتيح فهو كده اليهود اصلا قصتهم كلها اغلبها كده. نبي حاصر شوية وبتاع ويمشوا. يعني اغلب اصلا اللي حصل مع اليهود ما كانش ايه؟ ما كانش مسلا بقى حروب زات شوكة وقصة

78
00:36:40.000 --> 00:36:53.000
باجلاء حتى فتح خيبر نفسه ما كانش بالايه يعني هو طال طال الحصار طال الحصار بس انما فكرة بقى حرب وقتلى وكلام من ده ما كتش في ايه؟ ما كانش في الشوكة الشديدة

79
00:36:53.050 --> 00:37:12.650
يعني لان لان الصحابة لا طاقة لهم باليهود ما كنش لهم طاقة باليهود. لا لهم طاقة بهم. اليهود كان ممكن يقعدوا جوة الحصار ايه قرون ولا اي حاجة قرون قاعدين جوة هم عاملين حساب مسلا في خيبر دول عاملين حسابهم ان هم يقعدوا عشرين سنة جوة كده

80
00:37:13.100 --> 00:37:34.050
والجدع يعدي بقى انا بقول لك الدولتين الكبيرتين ما فكروش اصلا ان هم ايه يعملوا غزو الخيبر دي ما حدش يفكر يروح لها اصلا برغم انها منطقة خصيبة جدا ومنطقة مش عارف ايه مغرية. بيضموا روحوها عشان النبي عشان النخل. هم. فيها نخل وهم راحوا عشان كده. هم اقاموا خيبر وفك اه خيبر

81
00:37:34.050 --> 00:37:55.350
الأرض يزنخ ايوة ما بيقول لك هي مغرية. ايوة. يعني هي مغرية اقتصاديا جدا لاي حد ايه يعني هي يعني مكان معروف في الجزيرة مغرية جدا. جغرافيا مكان هايل مغرية جدا من ناحية المناخ مكان هايل جدا فمغرية بس محدش ايه وهما عاملين حسابهم يعيشوا ايه سنين كده

82
00:37:55.400 --> 00:38:10.750
فالصراع دايما مع مع اليهود هو صراع ايمان قبل ما يكون صراع عمران ولا ابدان والقصة دي خار. هو صراع ايمان بصورة اساسية. فاحنا والله وصلنا لسورة خلاص فالله سبحانه وبحمده بيذكرنا بالمنة دي

83
00:38:10.800 --> 00:38:30.250
والممة دي اصحابها استحقوها ليه ماشي؟ وبيقول لك بقى يا عم اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد بكرة شكل ايه واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله. دول مسلا عاشت ايه

84
00:38:30.350 --> 00:38:47.000
لان دول انت عبرتك فيهم كده ان هم ما لهم؟ نسوا الله. ليه؟ هم اهل الكتاب اصلا. يعني المفروض دول ايه؟ اهل كتاب فالنسيان بتاعهم ده هو ده اصلا اللي موصوفين به اليهود على طول الخط في القرآن الكريم

85
00:38:47.200 --> 00:39:07.300
وناس وحظا مما ذكروا به. اهل الكتاب موصوفين بكده ان هم نسوا حظا مما ذكروا به موصوفين بالحتة دي على طول الخط نسوا حظا ما ذكروا به واصحاب السبت  فلما نسوا ما ذكروا به برضو

86
00:39:08.450 --> 00:39:28.550
تمام آآ ربنا في فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. يعني ده وصف حاضر لليهود على طول الخط. والنسيان هم معروف النسيان القلب العملي بشكل واضح بينسوا ربنا او بينسوا اخر النساء من قلب العمل

87
00:39:28.650 --> 00:39:53.600
فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون المعاصي بقى والخروج على طاعة الله وده حاضر برضو مع اليهود حاضر معهم على طول الخط ونفس الوصف. ونفس الوصف تمام؟ طيب لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. احنا عندنا اهو اصحاب النار واصحاب الجنة. تمام؟ عندنا فريقين حاضرين. دي ماشية. لو انزلنا هذا القرآن بقى

88
00:39:53.600 --> 00:40:14.850
قال ايه ؟ اه لان هو القرآن بقى هو المفروض ان القرآن ده هم ليه بقى؟ لانه اشارة لازمتهم الرئيسة ازمتهم الرئيسة ان قلوبهم قست. ايوة ازمتهم الرئيسة قست قلوبهم. بس. بيتوصفوا دايما

89
00:40:14.850 --> 00:40:36.150
بقسوة القلب الحجارة قلوب حجارة فهم ازمتهم ايه بصورة اساسية؟ القلوب دي الزكر القرآن لا يعمل عمله فيها فلما توصل انت للحالة دي ان الوحي ما يعملش عمله في قلبك الوحي اللي بيعمل كده في الجبال. ما يعملش عمله في قلبك انت في مصيبة

90
00:40:36.300 --> 00:41:01.150
لأ هتحصل ايه ؟ قسوة القلب. وبعد القسوة القلب هييجي ايه ؟ هييجي الفسق. وهييجي النسيان والمشقة والتطور بقى بتاع البلاوي الزرقاء دي او التدهور. تمام هي هي اللي هناك هو اللي هناك. هي دي هو دي دي اوصاف ده تحزير من اوصاف اليهود. الحاجات اللي كانت حاضرة اليهود. بنتكلم على اليهود. نموزج مصغر من اليهود. خلاص

91
00:41:01.500 --> 00:41:16.500
دي الصورة. طيب هم نسوا ايه بقى فيما يتعلق بالله؟ وده بقى الاشارة المهمة. لان من اهم من اهم ما ينبغي ان انت تنشغل بيه في القرآن بقى الايه معرفة الله

92
00:41:17.500 --> 00:41:37.600
ان انت بقى المفروض القرآن ده الاساسي بتاعك مصدرك الرئيس في ايه؟ في التعرف على الله سبحانه وبحمده. نعم. انت بقى تعرف على ربنا بالصفات دي لما تعرف ربنا باسمائه وصفاته دي ايه بقى اللي يحصل لما تعرف ربنا؟ هتايه؟ هتسبح. هتسبح خلاص هتبقى في الايه؟ هتخش في

93
00:41:37.600 --> 00:41:54.400
فلكن بقى التسبيح اللي حاصل بقى. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. تخش في فلك ايه؟ ترجع بقى للفلك الايه؟ فلك الطائعين اقفلها طبعا او كرها مش فالك العصاة المجرمين اللي زي الايه؟ اليهود الملاعين دول اصلا. وهنا تلازمك النسخة يعني

94
00:41:54.550 --> 00:42:06.350
بس خلاص ما هي كده خلص الكلام. انت ده حاضر عندك خلصه بس فبناء عليه هي اما تبص على على الصورة كمشهد هو بقى تطلع انت العبر والعظات. الناس دي حصل لها كده ليه

95
00:42:06.700 --> 00:42:28.900
تشوف هم ليه حصل لهم كده خلاص؟ وربنا بيوريك يعني انا بشوف ان هو احنا دايما شايفين لما نقول النصرة شايفين المنة احنا شايفين الجانب بتاع الايه؟ المنة استجلاب النص منكم. لا شايفين المنة المنة علينا احنا صح والمنة على الامة. لأ. ده انت تشوف هنا

96
00:42:28.900 --> 00:42:56.750
ان انت ترى ما يخوفك اللي يخوفك انت انت العاقبة اللي هي دي فاهم اللي يخوفك انت عشان تتقي ربنا. فاهم انت؟ عشان تخاف عشان تخاف في الاخر فلما ييجي الكلام ده ييجي تقراه بس يعمل ايه؟ ينزل على قلبك بقى. اما انت تقول لي تقول لنفسك كده

97
00:42:56.750 --> 00:43:09.550
هم دول ناس يعني كان ايه؟ ايه اللي ناقصهم؟ اهل كتاب آآ يروا انهم على حق مش عارف آآ اقتصاديا تمام زي الفل لهم كل حاجة. بس ايه قال هم ضيعوا امر الله

98
00:43:10.800 --> 00:43:35.750
فسيرهم الله الى ما ترى هم هيبقى هي الصورة دي. ولذلك ربنا يقول لك ان هو اللي عمل كده والذي خلق ماشي وهو موجود والسنن ما بتتخلفش بس انت حر بقى انت عايز يعني فلزلك انا بقول انت بص لله يعني الموضوع هو ليه ربنا بيقول لك كده

99
00:43:36.200 --> 00:43:49.700
ففاهم ليه ربنا بيقول لك كده هو هو الذي اه اه ولذلك بقى العزة الحكمة خادمة للايه؟ للكلام ده. عن العزيز الحكيم في الاول ماشي خادم له ابح له كل خاضع كل خاضع

100
00:43:49.800 --> 00:44:08.050
ماشي كل عابد خلاص لما حد يعني حب ايه يخرج عن النسق حصل له كده بس ان بعرف انت لما لما هتخرج عن النسق اه وتفهم بقى ايه ان من بطأ به عمله لم يسرع به نسب

101
00:44:08.850 --> 00:44:26.550
ان نسبتهم للكتاب ونصرة مش عارف التوراة والحوارات دي. الجو ده ما ايه ما نفعهمش في حاجة فتفهم ان من بطأ به عمله لم يسرع به ايه؟ نسبه. نسبتك بقى للقرآن ونسبتك للوحي. مش عايزين نسبت الايه؟ الناس اللي هو

102
00:44:26.700 --> 00:44:39.350
لها نسبة حقيقية تكون من اهله فعلا نسبة حقيقية فالكلام ده لما يحصل خلاص انت ما تبقاش الشخص ده. فهو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر

103
00:44:39.800 --> 00:44:55.500
ولذلك على الراجح ان ده ايه ان ده مكاني وصف مكانه لاول ارض المحشر. النبي وصفها ارض المحشر والمنشر. بلاد الشام. خرجوا من الشام يعني. هم. للشام. تخيل الناس بقى في الجزيرة يعمل في المدينة. شف المدينة تحت. لا تقيلة قوي

104
00:44:55.500 --> 00:45:08.850
ما هو ده مسافة. ايوة. مسافة طويلة. ما هو الصحابة لما راحوا تبوك دي كانت يجوا خمسميت ستميت كيلو. فانت بتتكلم في خمسمية مسافة. ده اخرجهم خراهم بعيد خالص في اول الحشر

105
00:45:08.900 --> 00:45:28.900
فتخيل بقى ناس ما هو خلي بالك ده ما خرجوش كده وخلاص حرق النخل بتاعهم يعني هم ايه؟ او تركتموه حرق النخل بتاعهم يعني هم عشان يخرجوا. ايوة عشان يخرجوا عشان يخرجوا. عشان يخرجوا بقى يعني هم خارجين ايه؟ خارجين. خلاص. وهم وسبحان الله يعني

106
00:45:28.900 --> 00:45:45.900
زي دول بدل ما الحق يجي لهم لغاية عندهم ويبقى ينصروه وآآ يفرحوا به ويحتفوا به فعملوا فيه ايه؟ ارادوا قتله فخلاص فهم جنوا على على انفسهم وما حدش وقف لهم

107
00:45:46.200 --> 00:45:59.650
فلزلك هو الانسان يفهم ان ما ايه ما فيش حد هيمنعه من الله. فما حدش هيمنعك من الله اه لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا يعني الصحابة نفسهم ما كانوش اصلا ايه

108
00:45:59.750 --> 00:46:15.900
ما كانوش يحلموا يخرجوا يعني انتم ما ظننتم ان يخرجوا انتم ما تخيلتوش انهم يخرجوا اصلا وظنوا يعني ما ظننتم بتاعتكم انتم دي ايه؟ ما تخيلتوش حتى ما توهمتوش يعني. هم. ده الزن بتاعكم حتى ما جاش. ولا هم تيقنوا بقى

109
00:46:15.900 --> 00:46:32.850
انما هم اه بتاعتهم تيقنوا وظنوا هم تيقنوا. يعني انت ما شكتش حتى ان ممكن يخرجوا. هو ما شكوش هزا. وهم ما شكوش ان هم ايه ان هم يطلعوا. مسافة واسعة بينهم اصلا. مسافة كبيرة. وظنوا انهم مانعتهم حصونهم شبه؟ من الله

110
00:46:33.050 --> 00:46:51.300
يعني شف هم وصلوا لدرجة ايه؟ اللي هو ما يعرفوش زي بتاع تيتانيك اللي هو يعني ما ده ربنا ما يقدرش يغرقها فاهمني؟ ربنا ما يقدرش يغرقها. خلاص اوريك بقى. ما يعرفوش ربنا. ماشي؟ وظنوا انهم منعتهم حصنهم من الله. خلاص

111
00:46:51.400 --> 00:47:15.350
شوفوا هو وصلوا لايه يعني ولزلك احنا للاسف الشديد الواحد فينا احيانا لما بينسى اوي ويغفل قوي ويطغى قوي بيحس بقى ان هو يعني هو بعيد عن يد الله المسكين ما غرك بربك الكريم. المسكين عشان خاطر ربنا سبحانه وبحمده ما بيآخذوش. مش عارف ايه؟ بيمهله هو ظن انه ايه؟ انه في مأمن بقى

112
00:47:15.350 --> 00:47:36.150
فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا  خالص. طب هيخرجوا ازاي؟ هتيجي ازاي؟ مسلا مسلا. زلزال. زلزال هيحصل لهم ايه؟ هم. ولا اي حد ولا هم ولا المؤمنين ولا في الجزيرة حد

113
00:47:36.650 --> 00:47:53.100
كان يحتسب او يزن ان كده مثلا وقذف في قلوبهم الرعب. بس يعني شف بقى يعني احنا ايه عارف ازا كنت اقول سبحان الله الانسان اللي بيقعد بقى يتمنظر ده او يحس يعني ان هو

114
00:47:54.050 --> 00:48:17.550
يعني مش محتاج ربنا ولا بعيد عن عن العقوبة ها كنت بقول لو افتكره اقول انت الله سبحانه وبحمده ممكن يخليك انت تغرق نفسك بنفسك. تموت نفسك بايه ايدك شوية الماية دول اللي بترفعهم بايدك بيخرجونا بيوتهم. تمام؟ اه انت ارفعهم بايدك وتيجي حاططهم كده في بقك خلاص؟ وايه البتاع بس ما يتحركش يقفل القصبة الهوائية تبقى تخش

115
00:48:17.550 --> 00:48:42.000
ماية يلا شكرا مع السلامة. انت محتاج بس عشرة سنتي كده وتموت نفسك بايدك ولزلك شف ربنا يقول ايه؟ يقول يخربون بيوتهم بايه؟ بايديهم. اخلعوا لابوابكم ونشيل ولا ايه يعني هم مش قادرين يتخيلوا ان هم وصلوا لايه؟ هم نفسهم مش مصدقين ان هم بيعملوا كده. ان هم خارجين اه. يعني شف ربنا بقى يعني مش

116
00:48:42.000 --> 00:49:03.700
لا ده ولا حصون ولا مش حصون. انتم انتم بنفسكم انتم اللي هتخربوا بيوتكم يعني فالانسان ده واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه واتقوا الله الذي لا تحشرون تعرف ان انت انت حتى انت نفسك ما تملكش نفسك يعني

117
00:49:04.150 --> 00:49:23.750
منور فالمهم تتخيل ان هو انت جالك منين؟ يعني هو مش مش من برة بقى ولا حصون ولا مش حصون ولا اي حاجة خالص وايدي المؤمنين فاعتبروا ده المفتاح بقى

118
00:49:24.350 --> 00:49:52.000
ده الحدس بس هي بقى المراد في عتابوا يا اولي الابصار انا بقى بصيرة وانسان عنده بصيرة يا اولي الابصار. عنده بصيرة علمية عنده بصيرة قلبية شف بقى يتبصر ولذلك ولتنظر نفس ولتنظر نفس انت بكرة شف من النهاردة اللي انت مقدمه لنفسك بكرة اتفرج عليه النهاردة

119
00:49:52.100 --> 00:50:14.450
النظر في العقيدة اه اتفرج عليه من النهاردة. تمام؟ اه اتفرج عليه من النهاردة. انزر اللي انت سايبه لبكرة ايه؟ اللي انت مقدمه لبكرة   ايه؟ والبلاز بيبقى فيه ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا

120
00:50:14.500 --> 00:50:39.600
ولهم في الاخرة عذاب النار يعني لولا ان الله سبحانه وبحمده كتب عليهم الايه؟ ولزلك ربنا وصفه بانه حشر وانه جلاء اجلاء مهانة يعني بص يعني لو ما كانش حتى بقى اوجلو ده كان هتبقى وقعتهم ايه ده ده يعني كان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله

121
00:50:39.600 --> 00:50:58.000
كلام واضح برضو مش مجرد قص احداس وايه اللي حصل وفلان عمل ايه ومش عارف وكح في وشه وما كحش في وشه مش عايزين التفاصيل دي عندنا حدس كبير. الحدس الكبير قدامنا والحدس سببه ايه؟ ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله

122
00:50:58.200 --> 00:51:15.050
ان هما حطوا نفسهم في شق غير شق الله ورسوله بس فاي حد هيشاق الله ورسوله هيحصل له كده بس مش حد له كرامة على الله لما يعصيه ومن يهن الله فما له من مكرم

123
00:51:16.000 --> 00:51:31.550
بس انت اقوى واحد انت بتحط نفسك في شق خلاص انت كده بتايه اه شاقوا الله ورسوله. لزلك انت تكون في ايه تكون دايما في شق الله ورسوله انت تبقى حريص انك دايما ترمي نفسك في شق الله ورسوله. تكون في المأمن

124
00:51:32.200 --> 00:51:48.100
ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. ده دي حاجة بس محظوظة في الدنيا. ولزلك فكرة اول الحشر يعني ده اول الحشر الدنيا. ده غير اللي ينتظر بقى بكده اه لسه بقى لسه اللي بينتزرهم. اه

125
00:51:49.100 --> 00:52:02.450
ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. شف بقى ربنا بيبرز لك كمان ايه ان حتى تفاصيل التفاصيل لأ. كان الله عزيز غالب في فين حاضر فيها بقدرته

126
00:52:02.650 --> 00:52:18.750
فباذن الله يعني انتم يعني حرقتوا شوية وسبتوا شوية اللي اتساب ده برضو ايه باذن الله وليخزي الفاسقين. يعني الله سبحانه وبحمده كان يقدر ان ما فيش حاجة تتحرق خالص. او كله يتحرق

127
00:52:18.850 --> 00:52:38.850
فيبقى سبحان الله يخرب جزء والجزء التاني يفضل للمؤمنين عشان ايه؟ حسرة. حسرة في الكافيه يخزيهم وليخزي الايه؟ الفاسقين. وانتبه ان ربنا بيوصفهم دايما بالايه؟ بالفاسقين. اه وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب

128
00:52:38.850 --> 00:52:56.200
عن الفايق اللي جه ده انتم ايه؟ ولا اي حاجة ما اوجدتم علي من خير ولا ركاب. يعني غنيمة باردة ولكن الله رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير. بس الرعب بس

129
00:52:57.250 --> 00:53:18.250
بس يسلط رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير. الله على كل شيء ايه؟ قدير ولزلك هي مش فكرة الغلبة بقدر ما فكرة الهيمنة ان الرب سبحانه وبحمده مهيمن يعني ما حدش كل يعني بيده بيده الملك

130
00:53:18.700 --> 00:53:43.450
تمام ايوة فيه معنى الغالب القوي الغالب بس معنى الايه؟ الهيمنة القهار قعر كده والغلبة والهيمنة. هم  وما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. شف الناس دول بقى اللي هم ايه

131
00:53:43.500 --> 00:54:00.750
شف دول ناس ضعفاء فقراء ولا ايه؟ بس لما لما نصروا الله ورسوله ولما كانوا ولما الله سبحانه وبحمده اتاهم بتلك الغنيمة الايه؟ البارد. فهو الانسان لما ينصر الله هو الله ينصره

132
00:54:00.800 --> 00:54:10.800
ما يحملش هم حاجة ما يروحش يجري ورا الدنيا بقى ويتصور انه ايه انه جاري وراء الدنيا ده هو اللي يجيب له. اهو ده لغاية عنده. تمام؟ قالوا لله ورسوله. اه

133
00:54:10.800 --> 00:54:20.800
ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. سواء كان من امور الدنيا او من امور الايه؟ الاخرة. ما اتاكم فخذوه وما نهاكم عنه ايه؟ فانتهوا. عشان ما ما يحصلش

134
00:54:20.800 --> 00:54:38.450
الشقاق ده صورة برضو مطلوبة واتقوا الله مش هناك بس من الواضح اهو من الاول ان انت يراد لك انك تحذر وتنتبه تخلي بالك ده اتقوا الله في الاية جت مرتين اصلا

135
00:54:39.200 --> 00:54:56.550
اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله. يعني اتقوا الله ده في في الاية في الاية بتاعة ولتنظر نفس مرتين في اية واحدة اتقوا الله وهنا اتقوا الله وان الله شهيد العقاب يعني ده واضح جدا وتحذير لك انت. انت بتتخوف

136
00:54:57.100 --> 00:55:18.050
مش بقى ان انا اقعد ابص ايه والله عزة ربنا والله وربنا ينصر المؤمنين احنا ناس حلوين وجمال وزي الفل والطيبين لأ فيراد لك ان انت ما تبصش في المشهد كده يراد لك ان انت لأ انت تحط نفسك ايه ما هو ده برضو ما هو ده الاعتبار. قياس قياس النظير بالنظير مرور العبرة

137
00:55:18.050 --> 00:55:40.300
نفسها. مرور الحدث اللي حصل ده. مرور الحال والمآل تمرره تعمله عملية عبور شوف انت فين من القصة دي نعم للفقراء المهاجرين. شف بقى السورة شوف سورة احنا صورة ناس ايه قاعدين في ديارهم زي الفل امان عشرة على عشرة وحاسين بايه

138
00:55:40.350 --> 00:55:57.100
وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. حاسين بقى ان ما حدش يقدر ايه؟ يزحزحهم من هنا. تمام كده؟ دي صورة ناس اهو. وناس تانيين ديارهم سابوا ديارهم. باختيارهم ماشي؟ لله

139
00:55:57.450 --> 00:56:31.250
فاهمني فانت ما بين صورتين صورة ناس سابوا الديار هم اضطرارا ونسبوها اختيار. ناس ناس اخرجوا من ديارهم اضطرارا اناس اخرجوا من ديارهم اختيار. عشان اختاروا ربنا اختاروا الرسول ربنا ما ضيعهمش. ودول قاعدين فين؟ دول قاعدين اهو زي الفل كده في تمام زي الفل. بس ضيعوا امر الله. مع السلامة

140
00:56:31.250 --> 00:56:49.950
هانوا على الله خلاص مع السلامة فاخرجناهم من ايه؟ من جنات. من جنات وعيون وزروع ونعمة كانوا فيها ايه؟ فاكهين. كذلك واورثناها قوما اخرين. فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا

141
00:56:50.050 --> 00:57:11.500
انظر هي كده ساعتها هم ورسوا الفراعين مكانه مستحقين. ربنا اخرج الفراعين وهم اورثهم ارضهم وايه؟ وديارهم. تمام؟ وهنا اهو انت فدول ناس خرجت لله ولزلك ايه هو اللي يخرج بقى من الصلاة الليلة ده ما يحملش هم حاجة

142
00:57:11.850 --> 00:57:33.200
ولزلك الرب سبحانه وبحمده هو وارث يورث الارض ارضه الملك ملكه ما حدش ايه ما حدش يملك حاجة بس الارض ارض والملك ملكه. انت ما ما لكش دعوة بحاجة. طب والله هتيجي ازاي وهتيجي منين؟ ما بيحبهاش. لم يحتسب. بس فانت ما تشغلش بالك بديه

143
00:57:33.200 --> 00:57:47.550
ولزلك قصة انت انت مش يعني ده اللي بنقوله دايما انت مطالب زي ما بيقول الاستاز بايجاد المسلم الراسخ الناسخ ما تشغلش بالك كتير بالصراع فقلت اه انت بالزبط اوجد النموزج ده

144
00:57:48.000 --> 00:58:07.200
وما تقلقش. انما اللي عيشونا فيه بقى بتاع الصراعات والحوارات. اعمل نموزج. النموزج ده يحصل له ايه؟ بس هيرس مم يرث خلاص المفاتيح النموزج ده حضر يرث. انت انت متعبد بايجاد النموزج

145
00:58:07.700 --> 00:58:23.550
مش متعبد بقى بالصراع مع وانت اصلا ما تقواش. انما مرحلة الصراع دي مرحلة تالية ولزلك حتى هو كان الاستاز ايه كتير جدا بيحب قوي الايات بتاعة خواتيم صورة اا الفتح ماشي

146
00:58:23.600 --> 00:58:37.000
آآ محمد رسول الله والذين معه ايه؟ اشداء على الكفار رحماء بينهم. المهم فبيحب المثل بتاع الانجيل اوي. يعني مثلهم في الطيارة خلاص مثلهم في انجيل. ويمكن قناة تكفل تذكره. كزرع اخرج شطأة

147
00:58:37.350 --> 00:58:57.100
فازره فاستغلل تستوى على سوقه في مرحلة يعجب الزراع وبعدها مرحلة يغيظ بهم الكفار في مرحلة يغيظ الكفار دي مش ايه؟ مش دلوقت اه انت ركز دلوقتي في الامة. والدولة دي قيمها دلوقت

148
00:58:57.200 --> 00:59:17.950
انت تركز في ده اخر الشاطئة استغلز استوى على سوقه. انت دورك تراعيه ده لغاية ما تبص عليه كده يعجبك لما يعجبك هيغيظ الكفار. ساعتها يبدأ الصراع انما تبقى غباوة ان هو لسة حتة شط وتقول ايه ؟ تعال اتفرج على الشاطئ بتاعي انا عندي شط. الله اكبر ونصور الشط ونعمل الشط

149
00:59:18.950 --> 00:59:40.100
انت يعني ايه ؟ انت ما يتشافش. يعني يدفن في ارض الخمول كده تمام؟ انبت بالراحة بالراحة بالراحة كده خلاص خلصنا اول ما يعجب الزراء لما يعجبك لما تبقى راضي عنه اعرف ان انت ايه ولزلك الصراع الاول للشط صراع فين

150
00:59:40.150 --> 00:59:54.800
بخيلي مش خارجي صراعه جوة الحقل مع الحشائش اللي طالعة جوة الحقل والديدان اللي طالعة جوة الحقل. والفار اللي جاي يقرده والبتاع اللي النبات التاني اللي عايز يطلع يزاحمه ويطلع جنبه. عارفين ده النباتات اللي ما لهاش

151
00:59:54.800 --> 01:00:04.300
ما فيش اي لازمة في اي لازمة دي اللي بتقعد تزاحم النبات. الحشائش دي اللي بيروح المزارع كده يقعد يشيل فيها عشان خاطر يدي مساحة كويسة للنبات التاني. اهو اعزاءها دي. هو كده

152
01:00:04.600 --> 01:00:20.100
الصراع الحقيقي المرحلة دي مرحلة الايه؟ ايوة لا صحيح والله. يعني حضرتك تقول لي الاخوة دي مشاكلنا داخلية دلوقت. مش هتبقى خارجية ما دلوقتي في الايه؟ لان انت ما عندكش حاجة تعجب الزراع. انت مش مش عاجبك اللي عملته

153
01:00:20.250 --> 01:00:37.350
يبقى اللي عندك ده بقى يعجب الزراع تمام فالمرحلة دي مرحلة صراع مع ايه صراع داخلي عندك انت انك تطهر نفسك تزكي نفسك تزرع كويس. مربي يعني ولا ولا يعجب نفسه يعني لأ اللي زرعه. اه. اللي

154
01:00:37.350 --> 01:00:54.800
اه مش بردو السرعة يعني هو مش هياخد وقت كتير برضو لا ما بياخدش وقت لو ماشي صح لو لو المستويات التلاتة جم ورا بعض. لأ لو ماشي صح. ماشي صح. هو ده شأن الحق. ما هو في عمر التاريخ تبص برضو حتى انا قلت مسلا ان اقرب

155
01:00:54.800 --> 01:01:16.950
تجربة لدولة النبوة المرابطين. مم. ما برضه ما خدتش وقت. تلاتاشر سنة. لأ ما خدتش وقت في الزهور. اه يعني ما خدتش وقت مش مش حاجة في عمر التاريخ ما خدتش وقت. فما بتاخدش وقت فعلا بس تبقى ايه؟ صح. اه هداية للطريق وهداية في داخل الطريق. لو حطيت ايدك على الطريق خلاص هتلاقي الدنيا ماشية ايه؟ كويس جدا

156
01:01:16.950 --> 01:01:39.300
بشكل كويس وماشية كويس جدا. الا ان انت بقى ما تاخدش بالك من الحشائش تقعد بقى مسلا تضيع وقتك فين؟ في الصراعات الجانبية يلاقي مش عارف حشيشة بتنادي عليها مش عارف يجي الشاطئ يروح يبص عليها ويبص على الحشيشة. ممكن يستغلز قبل ما يستوي الزرع بقى هو بقى اللي ما يهتمش انت دورك بقى انت ما ايه سيب القصة

157
01:01:39.300 --> 01:02:08.950
دي خالص هو المزارع جيش يهتم هو ممكن يبقى مشكلة الشط ده لسه. لأ ما هو ولزلك ولزلك الزراع دول لازم يكونوا دماغ واحد فكر واحد ورؤية واحدة. نعم. فلازم الزراع هم عندهم رؤية واحدة. تخيل واحد عايز يزرع بطاطس وعايز يزرع طماطم. واحد عايز يزرع مش عارف ايه. واحد عايز يزرع كزا. حاجة في غير معادها. وواحد اه يقول لك

158
01:02:08.950 --> 01:02:18.950
واحد يقول لك هنسقي النهاردة اقول له لأ ده نسقي بكرة. التاني يقول له يا عم عايزين نعزق النهاردة يقول له لأ هنعزق بكرة. واحد يقول له يا عم شيل الحشاد يقول له يا عم سبها ما لكش دعوة. ولزلك بداية الطريق ان خلاص

159
01:02:18.950 --> 01:02:36.650
رؤية واحدة الزراع دول يتفقوا على رؤية واحدة واستقروا على رؤية واحدة يزرعوا. خلاص واحد زارعه والباقي كله شطر ام؟ لا ما هو ما انت الشاطئ ده جيل خارج الشاطئ ده جيل. الشاطئ ده جيل خارج. جيل خارج بيتزرع كده بالراحة. وانت

160
01:02:36.650 --> 01:02:56.250
ولزلك ده حاجة ده ده وضع استراتيجي يعني هو انت دي نزرة استراتيجية للامر المهم يعني ما علينا فانت تبص بقى لايجاد النموزج ده. نموزج خرج اهو ونموزج خرج. دول اخرجوا ولزلك ربنا يقول ايه؟ يعني سبحان الله! رغم ان آآ على الحقيقة اللي

161
01:02:56.250 --> 01:03:14.900
حصل ان هم خرجوا. اه يعني على حق ان الصحابة اللي هم مين؟ ايوة الصحابة خرجوا بس ربنا عشان يقول ان ده اخراج وده اخراج فبرضو اخرجوا بس اخرجوا شف سبحان الله اخراج عزة ودول اخراج ذلة واهانة

162
01:03:15.400 --> 01:03:29.400
بالطبع بالطاعة برضه. ده اخراج وده اخراج التانيين مستنينهم ايه بقى بيدخلوا على انفسهم ويحجون من اجل ولا ده لسه اخرجوا طالعين من بلادهم من مراتع صباهم سايبين الدنيا وطالعين لله خارجين لله خارجين

163
01:03:29.400 --> 01:03:49.400
الجيل المجهول ومش عارفين رايحين فين وهياكلوا ايه ويشربوا ايه والدنيا فيها ايه لا ما في احد منهم يألو على شيء. اللي خرج للحبشة في الاول خرج واللي خرج المدينة ايه؟ خرج ما فيش حد ايه يعني هو مش رايح بقى حد قال له ما تقلقش بيتك عندي والعروسة موجودة وما تقلقش مش عارف من ايه وشغلك موجود وتمام لأ ده هم

164
01:03:49.400 --> 01:04:01.000
يعني حتى ما يؤاخي بين النبي بان كل واحد مهاجر وانصاري يعني هو رايح للمجهول. وتخيل واحد بقى اصلا اللي رايح ده اساسا واحد بيزنس مان واحد من اثرياء مكة مسلا

165
01:04:01.750 --> 01:04:21.650
خارج كده بس دول ايه خرجوا يعني لا يألون على شيء ولما يقول لزلك النبي قابل سيدنا صائب القرابي حالبايع ابا يحيى ربيع ربح ربح البيع. ربح فين؟ هو فين القصة دي؟ سبحان الله! ربنا يورثهم. يعني سبحان الله بقى اليهود اغنى ملايين المرات اصلا من آآ قرشيين

166
01:04:22.050 --> 01:04:41.200
فالصحابة اصبحوا اصحاب اموال واصحاب يعني ولزلك انت لو اخترت ربنا ما تقلقش على الدنيا. الدنيا تيجي الدنيا تيجي تيجي لو انت اخترت ربنا بس كن فعلا اخترت ربنا. انما لما يبقى لسه قلبك ما اختارش ربنا. لسه قلبك ما عملش الهجرة الكاملة دي

167
01:04:41.250 --> 01:04:51.250
في الدنيا ما تجيش. تفضل برضه انما لما لما القلب يعمل الهجرة الكاملة دي ويصبر على اختياره تصبر على اختيارك. الدنيا تجيب عليك. ما تحملش هم اللي جاي بعد كده

168
01:04:51.250 --> 01:05:05.650
مم اه خلاص تيجي بعد كده مش هتبقى قصة ولزلك سبحان الله تشوف ربنا يقول ولو انا كتبنا عليه انقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم

169
01:05:06.500 --> 01:05:26.500
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. ومن اتق الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله

170
01:05:26.700 --> 01:05:45.150
يجي الفضل بقى تمام؟ فهو الانسان ولزلك كتير من الناس اصلا لما انا قرار الخروج تخرج عن هواك انك خلاص تبيع لله ان الله اشترى لما احنا متعزبين عشان احنا مش صادقين في الخروج

171
01:05:46.600 --> 01:06:02.300
ومش وبعدين خد بالك خرجت لازم تتحمل نتيجة الخروج بتاعك فانا خرجت لازم اتحمل ايه؟ انا خرجت لله هتحمل نتيجة الخروج بتاعي. لزلك تختبر برضه. خلاص؟ خرجت لانما انت اللي هو الواحد ما يخرجش او يخرج يبص كده ايه ده

172
01:06:02.300 --> 01:06:10.700
لو الجو برد ويجي داخل تاني يعني ايه ده انا افتكر هخرج كده هيبقى الجو حلو لأ الجو مش حلو جه داخل تاني فخرجت خرجت خلصنا على كده بعت بقت خلصنا

173
01:06:10.850 --> 01:06:23.600
هم لما حصل الكلام ده جت الدنيا وما جتش برضه مش زعلانين منهم اللي مات وايه ما شفش حاجة زي سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما كان يشوفه في شيء متاع الدنيا ويبكي سيدنا عبدالرحمن فيبكي بتبكي ليه

174
01:06:23.600 --> 01:06:33.600
فيفتكر سيدنا ايه؟ مصعب يقول ان هو يعني ما دا يعني هذا الفتى المرفه اللي ساب كل الكلام ده وخرج مات وما شفش حاجة من اللي احنا فيه النهاردة. واحنا بنقرا الا في

175
01:06:33.600 --> 01:06:43.600
فاهم؟ اه ما شفش حاجة وشايف يعني ان احنا كده ده احنا كده بنتعاقب احنا بقى ان احنا مش عارف ايه ان احنا شفنا هم برضه ما خرجوش وهم مستنيين حاجة

176
01:06:43.600 --> 01:06:59.850
واضح؟ اما خرجوا وخلصنا. مش مستني حاجة هنا. ما على هذا اتبعتك انا مش انا مش جاي الكلام ده. انا هو هو مستني هناك فهو مش خرج وخرج فهو ربنا هيتولاه ما يضيعوش بقى

177
01:07:00.500 --> 01:07:24.600
بس انت ما تحطش بين عينيك الكلام ده اصلا. انت خرجت خرجت لو الصدق ده حصل في قلبك يكفيك اي حاجة كانت الاخرة او  الدنيا وهي راغبة هنا ممكن قبل الدعوة مثلا يقول لك لا انت اترك الامر لله عز وجل والدنيا كده كده هتجي لك

178
01:07:25.150 --> 01:07:41.300
ممكن ده يعني ايه يعمل احنا قلنا هي كده كده هتجيلك اتته الدنيا لو مكتوبة لك ماشي؟ اتته الدنيا له مكتوبة لكنها لو دار خير لك. الانسان ما يضيعش قلبه ما ينتزرش اصلا. هو ده الخير لك. وبعدين خلي بالك الدنيا برضو من جيتها. يعني احنا برضو

179
01:07:41.300 --> 01:07:57.900
ما ناخدش بالنا من حاجة. احنا عندنا لا لا عندنا صورة واحدة لمجيء الدنيا. فلوس  بس بس ممكن الدنيا تيجي ان حياتك تستقر. كانت مراتك خناقات ليل ونهار. تكفى يا حبيبتي. آآ عيلك كده يتهدي

180
01:07:57.950 --> 01:08:07.950
اه مش عارف اه ابوك ايه؟ الدنيا مش لازم تيجي ايه؟ مفهوم ان احنا على دماغك انت لا لا لا تبقى عايش كده والله لسه اختي باعتة لي رسالة مش عارف الدبلومة

181
01:08:07.950 --> 01:08:19.450
تقول لي انا ما انا انا حياتي يعني بتقول لي انا ما اعرف كل حاجة يعني كل حاجة يعني بتقول لما خلصت خدت قرار ومش عارف ايه وقلت لك ايا كان التمن تقول لي كل حاجة كفيتها كل حاجة

182
01:08:19.600 --> 01:08:36.350
درجة اشياء لم تكن تخطر بالبال. طب حصل تحسن يعني آآ كده في ولا اي حاجة ما فيش يعني على المستوى الايه المنزور كده ان انت تشوفه بس لأ مبسوطة ومستريحة وحياتها هادية مم خلاص بقى ايوة كده خلاص الدنيا ايه يعني فانت برضه

183
01:08:36.350 --> 01:08:51.950
حتة مجي الدنيا مش لازم بتصوري تصورك عادي انت مبسوط وقانع وزي الفل ودنيتك ماشية مستريح كده انا مستريح كده يا عم انا مستريح كده فالدنيا مش مجيتها افهم مجيتها برضو صح

184
01:08:52.000 --> 01:09:13.850
ما هو زوجتك دي دنيا واولادك دنيا والزوج ده دنيا كل دي دنيا فالمهم الفقراء المهاجرين فقراء هاجروا الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. زي ما دول اخرجوا من ايه من ديارهم واموالهم. بس الفرق يبتغون فضلا من الله ورضوانه

185
01:09:14.000 --> 01:09:32.400
طيب هم خرجوا كده يريدون الله ما وجهة الخروج خارجين لمين؟ لله تكون فضلا من الله شف دي بقى ورضوانا. ان هم هاممهم ان ايه؟ هم خارجين ربنا يرضى يرضى. مش مهم بقى ايه اللي هيحصل؟ مش عارف ايه. المهم ربنا يرضى. ابتغونا فضلا

186
01:09:32.400 --> 01:09:48.550
من الله ورضوانه. طيب خروجهم ده ايه؟ وينصرون هم يعني ولزلك سبحان الله من الحاجات العجيبة ان هم يبتغون وينصرون. يعني هم طراجوش آآ ابتغوا فضلا ولا نصروا؟ لأ ده هم خارجين

187
01:09:49.000 --> 01:10:03.300
لكده ولا زالوا مستمرين في كده اللي هو الواحد فينا بص انا كده خلاص عملت اللي علي كده تمام بقى انا زي الفل انا ما ايه صدقة لأ هو عاهد اه فمنهم من قضى نحبه وفى عهده ومنهم من ينتظر وما بدلوه

188
01:10:03.300 --> 01:10:29.150
تبديلها خلاص خلصنا هو يبتغون فضلا من الله ورضانا وينصرون الله ورسوله. وفي ناس تاني شقوا الله وايه بس انت ولزلك آآ تشوف موقع الله والرسول منك انت عندك ربنا في قلبك الرسول في قلبك في حياتك قد ايه؟ نصرة الله ونصرة رسوله في حياتك قد ايه؟ انت في شق مين

189
01:10:29.700 --> 01:10:52.050
وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون الصدقات في الايه في الكلام ده بشكل واضح وكانت يعني ما كانش الموضوع عندهم مجرد مزاعم واقوال هو كان بالاساس اعمال واحوال تقعدوا بقى بق تمام وزي الفل وهنعمل ونودي لأ. ناس عندهم الاعمال والاحوال المقدمة على المزاعم والايه؟ والاقوال

190
01:10:52.450 --> 01:11:05.800
هم قالوا عملوا وعملوا خرجوا خرجوا خد بالك من المسألة دي مسألة الصدق ومسألة الانفصام الحاصل بين بين القول والعمل. عشان دي هتبقى جزء من مشكلة مين؟ اليهود اصلا. هذا الانفصام

191
01:11:05.800 --> 01:11:17.600
حاصل بين القول والايه؟ والعمل. ان هم بيقولوا الكلام ببقهم وان شاء الله وكزا البوقين الحلوين اللي بنسمعهم دول كده كتير من بعض الاخوة والاخوات اديني يعني كلام زي ما انت عايز

192
01:11:17.650 --> 01:11:36.650
اه يعني اولئك هم الصادقون. طيب. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. كده احنا المهاجرين. نروح على مين؟ الانصار. الانصار بقى على الفاصلين اللي نصروا عندنا اللي خزلوا ماشي؟ وعندنا اللي ايه؟ نوصله ليه

193
01:11:36.750 --> 01:11:58.550
تمام؟ والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه طيب تبص بقى على دول بيعملوا ايه؟ بيضحوا ببيوتهم واموالهم بيقتسموا بيوتهم واموالهم مع مين مع المهاجرين ومرحبا به. تمام كده؟ ودول بخلوا. انا على طول الخط كانوا مجرمين

194
01:11:58.650 --> 01:12:13.450
دول بيقتسموا وهم اصلا ما يملكون من حطام الدنيا شيء اقتسم الحطام ده مع المؤمن والتاني بخل. رغم انه عارف ان ده يستحق النصرة بس ما نصروش ينتزر يعني ان المال ده كان ينفع الايه؟ المؤمنين

195
01:12:14.150 --> 01:12:33.100
المهم دي تفسرها بردو لفتح رحماء بينهم تراهم نعم. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ان هو انت ازاي خلاص انت اخوك جه عليك خلاص انت يعني تحبه

196
01:12:33.200 --> 01:12:48.200
وربنا يقول بقى ولا يجدون في صدورهم حشدا مما اوتوا اي يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. انا للاسف الشديد هذا الامر يعني مسألة ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا دي. دي

197
01:12:48.550 --> 01:13:06.400
تجد للاسف الشديد الانسان يجد في صدره حاجة من ايه؟ من ان يؤتى غيره شيئا المهم ولا يجدون في الصدور ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاص. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. هي دي فكرة فكرة البخل. يعني هنا الانصار المهاجرين وضع عندهم

198
01:13:06.400 --> 01:13:28.950
ايه نصرة الله ورسوله واليهود والانصار حاضر فيهم ايه  اللي انه ما عندهمش الشح ما عندهمش الشح اللي هو الداء ليه؟ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالايه؟ بالبخل. هم؟ اه. المال

199
01:13:29.050 --> 01:13:46.450
خلونا امور الناس بالبخل في مقابل صفات فاولئك هم المفلحون يبقى احنا عندنا دول الصنفين. يبقى اولئك هم الصادقون ودول ايه فاولئك هم الايه؟ دول صدقوا في اللي عملوه ما يملكوش حياة. ودول افلحوا باللي عملوه ما خسروش حياة. تمام

200
01:13:46.500 --> 01:14:06.450
طيب والذين جاءوا من بعدهم ان كده عندنا تلات اصناف اهو عندنا آآ عندنا المهاجرين قدموا على الانصار والاتنين مع بعض اصبحوا سابقين ماشي؟ وبعدين جاب ايه؟ والذين جاءوا من بعدهم يقولون

201
01:14:06.750 --> 01:14:23.450
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هي دي بقى ان احنا هل هنقدر نكون احنا والذين جاءوا من بعدهم يقولوا ربنا اغفر لنا

202
01:14:23.650 --> 01:14:39.100
ده بقى فيه اشارة لنا احنا للي جاي والاخوان الذين سبقونا بالايمان. سبقونا يعني احنا اولا ازاي انك تعرف لهم فضلهم مش زي ان انت فعلا تؤاخيهم وازاي ان انت تسلك سبيلهم في الايمان

203
01:14:39.900 --> 01:14:53.200
فلا تجعل في قلوبنا غير الذين امنوا ربنا انك مفلح. ولزلك السيدة عائشة كانت تعلق على الاية دي تقول امرهم الله ان ان آآ ان يدعوا لاصل لاصحاب لاصحاب رسوله فسبوهم

204
01:14:53.550 --> 01:15:12.350
تمام؟ يعني فسبه يعني بدل ما طيب الم تر للذين نافقوا؟ خلاص احنا شفنا بقى المخزونين من المجرمين. وبعدين شفنا الناس اللي هم الصالحين دول ايه اللي حصل لهم او من الاخر يعني على تسمية السورة اصحاب النار واصحاب الايه؟ الجنة. تمام

205
01:15:12.700 --> 01:15:29.950
لم تر للذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معهم. شف بقى الناس البوق بقى نافقوه. يقول الاخوان هم الذين كفروا. ده فصيل اهو حاضر. هم. اه. آآ لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا

206
01:15:29.950 --> 01:15:52.700
احنا مش وان قوتلتم لننصرنكم. شف دول في مواجهة الايه؟ السابقين. شف بقى التصرف بتاع الجماعة دول واه والمهاجرين والانصار بيعملوا ايه مع النبي والمهاجرين بيعملوا ايه مع النبي؟ يعني شف دول في مواجهة اللي عملوه المهاجرين والانصار مهاجرين لانه خرجت لنخرجن معكم عملوها مع النبي ولا لأ

207
01:15:53.000 --> 01:16:06.900
تمرن بالخروج خرجوا هم خرجوا معه وسابوا حاجاتهم سابوا حياتهم وخرجوا معه. اخرجوا خرجوا ولا نطيع فيكم احدا ابدا لا اطاعوا والد ولا والدة ولا زوجة ولا اولاد ولا اي حد

208
01:16:07.550 --> 01:16:26.600
ولا ضيفه وان قتلتم لننصرنكم يعني التلات حاجات اللي هم وعدوا المنافقين بها اليهود الملاعين ما حصلتش بشوف ربنا حتى خذلهم على ايدي مين؟ حتى البشر لم يكن لهم من ولي ولا نصير

209
01:16:26.900 --> 01:16:42.050
ما فيش اولياء ينصرون من دون الله حد بيوالوهم وممكن بقى سنين ومزبطين معهم سنين عشرات السنين عايشين مع بعض. ما ما قصرهمش برضو. فسبحان الله! وتشوف بقى هنا المهاجرين لما ارادوا يخرجوا خرجوا

210
01:16:42.150 --> 01:16:58.700
الانصار نصروا الانصار قالوا النبي كده قالوا للنبي كده اه والله يشهد انهم لايه؟ لكاذبون. ذكر اولئك هم الصادقون. لان اخرجوا لا يخرجون معه. ولان قتلوا لينصرونهم. شوفوا ربنا مش بيقول لما اخرج

211
01:16:58.700 --> 01:17:09.200
لم يخرجوا لأ ده حتى لو الموقف ده اتكرر تاني مش ايه مش هيخرجوا معه. فازاي يفهم الانسان ان ما حدش ينصره من الله؟ امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم

212
01:17:09.350 --> 01:17:23.850
اه مين ينصرك من دون الله ان الكافرون الا في غرور يعني انت مغرور مضحوك عليك ما حدش ينصرك من ربنا. ولزلك ما تصدقش اللي يقعد يقول لك ما تقلقش وانا معك ووراك ومش عارف ايه مش هسيبك ما تصدقش الكلام ده

213
01:17:24.150 --> 01:17:36.500
لو ما عملش كده في الدنيا لو ما تبرأش منك في لو ما خزلكش في الدنيا يخزلك في الاخرة. لازم تفهم القصة دي حتى ما تسمحش لحد خالص ان هو يورطك في تقصير في حق الله سبحانه وبحمده

214
01:17:37.200 --> 01:17:48.950
مهما كانت الوعود اه ربنا يقول ولئن قتلوا ينصروا وان نصروهم لان الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون. يعني هم خايفين مين بقى

215
01:17:48.950 --> 01:18:10.100
المنافقين خايفين من مين من المؤمنين ومش خايفين من ربنا ذلك بانهم ولذلك بقى اشد رهبة في صدورهم من الله. ده فيه توجيه ضمني للمؤمنين ان تكون رهبتهم من مين؟ من الله. من الله رب العالمين. هو يكون التوجيه الضمني ده حاضر في قلوبهم

216
01:18:10.300 --> 01:18:26.000
ليكون رهبته من الله مش مش زي دول بقى ذلك بانهم قوم لا ايه؟ لا يفقهون لا يقاتلوكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر برضو هي الفكرة ان هم مش ايه؟ هم ما بيتحصنوش بالله

217
01:18:26.550 --> 01:18:39.250
مش بيتحصنوا بالله مش مش بيستحصنوا به مش بيستعزوا به سبحانه وبحمده آآ بأسهم بينهم شديد. شف دول بقى بأسهم شديد في مواجهة المهاجرين والانصار كانوا عاملين ازاي مع بعض

218
01:18:39.650 --> 01:18:58.950
فلزلك هي دي ولا يتنازعوا فتفشلوا وايه تذهب ريحكم هي دي اول ما يحصل الكلام ده بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم ايه شتى ولزلك الائتلاف الحقيقي مش ائتلاف القوالب ائتلاف القلوب

219
01:18:59.850 --> 01:19:15.050
ماشي؟ مش ائتلاف القوالب وائتلاف الايه؟ القلوب. مش ان الناس تبقى مع بعضها وقلوبها بتشرق وتغرب وتغرب. هو ائتلاف القلوب. فمتى ما ائتلفت القلوب خلاص ييجي الصورة اللي كانت حاضرة عند والصورة اللي حاضرة عند ايه؟ عند دول. تمام

220
01:19:15.700 --> 01:19:25.700
تحسبهم جميع قلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا ايه؟ لا يعقلون. يعني هم كده كده اصلا لو هم يفهموا او يعقلوا ما يبقاش ده حالهم. ولذلك ولذلك اللي بيقعوا في

221
01:19:25.700 --> 01:19:47.950
فرقة والشتات والاختلاف ما بينهم والتنازع والكلام ده كله لا يعقلون دول لا يعقلون ما لو يعقلوا يعرفوا ان هم بيأزوا نفسهم بيضروا نفسهم اصلا بنفسهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر هو التغرير يعني التغرير ده بيقوم به شياطين الجن

222
01:19:47.950 --> 01:20:05.000
قم به الشياطين الانس وربنا بينبهنا للكلام ده كل اللي بيذكر من حالهم ده عشان ننتبه ننتبه لمزالق تاخدنا لكده. فانتبه لتحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. آآ ننتبه لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ننتبه

223
01:20:05.000 --> 01:20:19.150
كمثل الشيطان اذ قال الانسان يكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين هو شياطين الجن وشياطين الانس كده ورطك وانا ما ليش دعوة بك. معلش انا مش عارف ايه اصل انا كزا وما كنتش

224
01:20:20.500 --> 01:20:39.750
فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله بس انت بقى بعد الاحداس دي واللي حصل ده والكلام ده العبر بقى فلزلك انت الصورة قصة

225
01:20:40.300 --> 01:20:53.750
الابر بقى ايه الابر انتو في ابر ضمنية العبر الضمنية اللي تم زكرها دي يحصل لها ايه هتتجمع كده بشكل واضح صريح عشان اللي ما يفهمش التلميح يفهم التصريح عشان ما حدش بقى له حق

226
01:20:53.900 --> 01:21:08.000
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. انت بكرة بتاعك شكله عامل ازاي؟ ايه اللي عامله انت لبكرة؟ انت مجهز ايه لبكرة انت مجهز ايه لبكرة؟ بتعد ايه لبكرة

227
01:21:08.900 --> 01:21:19.750
بتعد حصون بقى وكده وكلام من ده. هم بيعدوا يعني ومش قلقان. ولا انت بقى بتعد ايه لبكرة؟ انت شايف مقالك بكرة عامل ازاي؟ هم. اه بتاع الدنيا وبتاع الاخرة

228
01:21:20.000 --> 01:21:37.550
انت ده شايف مقالك مقالك هيبقى ايه ولزلك ولتنظر نفس ما قدمت لغد الدين ايه بيتفكر في الحال والمآل اسقاط تسقط الكلام ده على نفسك انت فين بقى انت انت قدمت ايه لبكرة؟ ما قدمت لغد. بص على اللي انت قدمته لبكرة. انت قدمت ايه لبكرة

229
01:21:38.150 --> 01:22:01.600
ده دعوة للتفكر في الحال والتفكر في المآل واتقوا الله تاني يعني اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. يعني لتنظر نفس ما قدمت لغد اتقاء لله يعني من تقواه لله اول خطوة في التقوى في اتقاء الايه؟ انها تعمل ايه؟ ان تتفكر في حالها وما لها. تقيس

230
01:22:01.600 --> 01:22:21.600
اعتبر تعتبر من الاخر تعتبر تقيس الحال بالحال والمقالب المال واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. استصحب دي بقى على طول على طول الخط التقوى تيجي نخش على المرحلة اللي بعديها واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. خلاص؟ شف بقى ان انت ازاي بقى تبقى مدرك ان الله خبير بما تعملون؟ ولذلك سبحان الله يا رب يقول

231
01:22:21.600 --> 01:22:36.950
واعلموا ان الله خبير خبير بيجيب لك خبير ليه؟ عشان اقل ما فيها. اختبر ناس قبلك اهو يعني في التاريخ الناس بتايه كل ده بيمر على ربنا سبحانه وبحمده اختبر عباده

232
01:22:37.500 --> 01:22:50.750
مشعل ما هم ده خبرهم فما عدش ايه انت مش قصة جديدة مش هتبقى انت حاجة صعبة ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا دي مشكلتهم الاساسية. كالذين نسوا الله

233
01:22:52.100 --> 01:23:18.200
طيب لما نسوا الله فانساهم انفسهم سبحان الله وده اللي حصل هم ايه فعلا انساهم انفسهم انساهم ما يصلح شؤونهم وما يستقيم به حالهم وما فانساهم انفسهم. عقوبة بقى طب ما تنسى مولاك ينسيك ينسيك كل يعني اي حاجة تشغلها فينساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة

234
01:23:18.200 --> 01:23:33.350
اصحاب الجنة هم الفائزون هم الفائزون في الدنيا وهم الفائزون في الايه؟ في الاخرة مش هيستوي دول مع دول لا في الحال ولا في الايه؟ ولا في المال. النبي بيقول كما لا يجتنى من الشوك العنب

235
01:23:33.750 --> 01:23:50.800
لا ينزل الابرار منزلة الايه؟ الفجار. خلاص؟ او لا ينزل الفجار منزلة الابرار زي ما لا يشتنى من الشوق ده العنب الشوك ما تطلعش منه عنب. تمام؟ ما هي ما هي ربنا ما هينزلش الفجار ما

236
01:23:50.800 --> 01:24:05.250
زينة الايه؟ الابراج. لان دي خلصانة. تمام لو انزلنا هذا القرآن على جبل رأيته خاشعا متصدعا من خشية الله انت بقى فين بقى من من الزجر ده والوعظ اللي بيذكر ده

237
01:24:05.450 --> 01:24:18.900
ده اللي في القرآن ده من الزجر والوعظ آآ وشف بقى انت شف اليهود ولزلك اصلا كمان هي مش قصة اليهود بس ده ربنا لما يقول كمثل الايه آآ الذين من قبلهم

238
01:24:19.150 --> 01:24:40.550
ذاقوا بال امرهم ولزلك هو انت يعني الموعزة في دول بس كمثل الشيطان يعني هو الفكرة يعني يراد الخروج عن الحدث للمفهوم يراد الخروج عن الحدث للايه؟ للمفهوم. المفهوم ده زاته بقى. ده ده نفسه بيتكرر بيتكرر في قريش. نفس المشهد

239
01:24:41.150 --> 01:24:59.200
بناس امنين مطمئنين تمام زي الفل عشرة على عشرة كان بين زهرانيه النبي في ابليس نفسه هو في ابليس نفسه في اللي وراه ممن اضلهم وازلهم وكمثل الشيطان اذ قال للانسان يكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله

240
01:25:00.100 --> 01:25:14.600
يعني الانسان ده نفسه شف هو كيف ارضى غيره الشيطان فهي مش الفكرة في الايه؟ ولزلك انت العبرة بقى لازم تاخد تسحبها تنزلها هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا هي القصة كده. ما فيش حد في

241
01:25:14.600 --> 01:25:32.600
من من عقاب الله ولا هو هيستعصي على على الله لما لما يخالف امر الله سبحانه وبحمده. تمام فلذلك انت بقى القرآن بيعمل ايه؟ المفروض بقى اللي انت تقبل تشوف بقى تشوف المآلات دي

242
01:25:32.950 --> 01:25:48.550
يعني تنظر اليها بقلبك تشهدها بقلبك فانظر كيف كان عاقبة تشهدها بقلبي لرأيته يعني ده بقى لو نزل على ايه يعني الكلام ده نفسه لو نزل على جبل ده يصدعه خوفه

243
01:25:49.150 --> 01:26:16.800
ولزلك التصديع بيجي في القرآن دايما مقرون بالايه بالخوف يومئذ يصدعون ماشي؟ الحاجة لما لما يعني يحصل فيها اثر شديد قوي يحصل لها ايه؟ تصدع تمام؟ خاشعا ساكنا متصدعا يعني منتهى التأسر. من اه من حول الامر عليه سكن

244
01:26:16.800 --> 01:26:31.300
ثم ايه؟ تصدى متصدحا من خشية الله. والكلام واضح اهو من خشية الله فيراد ده فين بقى انت خشية منسوب خشية الله في قلبك؟ طب بتشوف الصور المنظورة دي عشان خاطر انت تنتبه بقى

245
01:26:32.250 --> 01:26:45.200
وتلك الامثال هنا اهو يعني زي ما ربنا جاب لك يعني صورة منظورة في التاريخ جاب لك صورة منظورة في الايه؟ في الايات الكونية دي نفسها. وتلك الامثال زي ما فيه السنن

246
01:26:45.300 --> 01:27:05.600
البشرية في السنن الكونية وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم ايه؟ اهو عشان تعرف انها قصة احنا واجباتنا تجاه القصص فاقصوا القصص العلوية يتفكرون. لقد كان في قصصهم عبرة تمام؟ انت تفكر وتحت قبل هي فكر وتعتبر خلاص وتشوف الكلام ده بنفسك

247
01:27:06.700 --> 01:27:26.700
هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمنين والعزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماء

248
01:27:26.700 --> 01:27:42.400
السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. تمام؟ هو الله في الاول وهو كم هنا وهو الله هو الله هو الله اربعة هو الله  آآ اربعة هو الله وتلاتة اهو هنا وواحدة هناك هو الله

249
01:27:43.200 --> 01:28:01.150
يعني وكأن الوديد هو الله لغاية هنا وهو الله هنا اصل دي بقى هنا انت كل اللي فات دي لغاية الاية رقم عشرين هو الله. هو الذي اخرج تمام هو وهنا هو الله عشان انت بقى تشوف اين انت من الله بس

250
01:28:01.300 --> 01:28:09.350
في حلول ضمنية وفي مرور اخرى طولنا قوي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك