قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر اخرجوا من الله فأتاهم الله من حيث لا لن يحتسبوا وهو
فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا يخربون بيوتا بايديهم وايدي المؤمنين ولهم في الاخرة ذلك رسولا ومن يشاء ما قطعتموها على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وما على اوجفتم عليه من خير ولا ركاب
فما اوجزتم عليهم خير ولا ركابين. ولكن ان الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير ما اساء الله على رسوله من اهل القرى وللرسول عليه القربى واليتامى والمساكين
فمن لا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وما اتاكم الرسول فخذوه واتقوا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من واموالي يبتغون فضلا من الله ورضوانا. يا بت ابونا فضلا ورضوانه ورسوله اولئك هم الصادقون
والذين تبوءوا الدار والايمان من قدمهم من هاجر اليهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم
والذين يقولون ربنا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين صدقونا بالايمان ايمان رب لو في لنا ولاخواننا الذين سبقوا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا الا للذي ربنا انك رؤوف الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخواني الذين
من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن مع يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احد ابدا ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم انصرا لكم
والله يشهد انهم لكاذبون لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قتلوا لا ينكرون ينصرونهم لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قتلوا ولئن نصروهم ليولن الادب لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله
اه ذلك بانهم قروا لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبابا امين ولهم عذاب اليم
كمثل الشيطان اذ قال كمثل الشيطان اذ قال للكنسان اكفر فلن مات كسر قال اني بريء منك فلما كفر قال اني بريء رب العالمين فكان عاقبتهما انهم والدين فيها فكان عاقبتهما انهما في النار خالدة
فيها وذلك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظروا الصوت ما قدمت الغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله سألنهم
انفسهم اولا هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب لو القرآن على جبل خاشعا تصدعا من خشية وتلك الامثال والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة
هو الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
ماشي ما هو اسم السورة هيدخلك في اللي اختاره الشيخ احمد وحمزة مسلا ان ده حشر وحش واقفة معي يا نسيم لازم اروح كده اروح اشوف الصور كده. لان اصلا هو برضه هنا الحشر ده اصلا اصلا فيه ناس برضه قالت انه حشر الاخرة
ده مش حشر الاخرة. ده اول الحشر. لا انا بتكلم ده حشر ايوة الحشر الاولاني فيه حشر تاني. لهم هم نفسهم يعني في مفسرين لأ لأ ده في ناس قالوا ده حشر الدنيا وفيه ليه حشر اخرة لهم. يعني ده اولهم للاخر ده بتاع الاخرة. وفيه ناس قالوا الاول
وفي ناس قالوا الاول لهم ده في الاول الاول لليهود الاول لليهود وفيه ناس قالوا لليهود اللي هو بتاع بن نداير بن نظير قصدي بتاع خايبة وفي ناس قالت ده اول الحشو المنطقة المحشر
اللي هو اول للشام. اللي هي بلاد الشام. اول اول المنطقة. ان فيه ناس قالت مكان. اتجاه الخروج. ارض الملعب. ماشي وفي ناس قالت لا ده ما بيتكلموش عليك مكان بيتكلموا عليه زمان
يعني في ناس اتكلمت عليه مكان قالت اول الحشر هي المنطقة اللي فيها الحشر تمام؟ وفيه ناس خدته زمان بقى. زمان زمان في الدنيا وناس خدوا زمان في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا قال لك اول الحشر اللي هو ده ده والتاني اللي هو البتاع خيبر خيبر بتاع سيدنا عمر وفيه
ناس قالت بقى في الاخرة اول الحش ده اول ولهم حشر تاني. هو في الدنيا اللي هو في الاخرة بقى. الحشر بتاعنا ده اول حشرهم ولسه بقى لهم حشر تاني في الاخرة
اه اسوأ واشد لسه شف لسه ما احنا يعني بس اللي اقصده يعني كل دي ايه؟ يعني اقصد حتة برضه ان احنا هنحطها يعني في في حشر معين هي اه هتمشي في اي
ايوة لان ده حشر وفي حشر تاني ماشي. آآ الحشر ده ماشي مع الحشر التاني فيه ولتنزر نفس ما قدمت لغد. ممكن تمشي لأ حاشر ايه وحشر الاخرة لا لأ مش حشر الدنيا حاشر الاخرة. اكتر من الحشر يعني. مم. الصراط
ما هو لا صبيان استعداد لها. ايوة استعداد لها يعني ما وبعدين لو انت مسلا اعتبرت غد ده اللي هو العمل لبكرة ما هو مش لازم الغد ده يبقى ليوم القيامة يعني
يعني قعدت اللي هتعمله دلوقتي هينفعك في الحشر ايوة هو دي اشارة اشارة لما بعد يعني اشارة لما بعد. مش مش حشر تحديدا فرعون لما قعد يجمع وارسلت الملائكة وخلينا نقول ان احنا متفقين على متفقين على حاجات دلوقتي. متفقين على النصرة والخزلان
دي واضحة واضح النصرة واضح النصرة والخزلان واضح نصرة ربنا للمؤمنين تمام؟ واضح خذلان المنافقين والشيطان لايه؟ للي هم آآ المقدمة والخاتمة. دول اه دول دول واضحين حتى الان. احنا بس هنشوف الحاجات اللي احنا شبه متفقين عليها عشان ننطلق منها. واضح برده
آآ دلوقتي آآ مسألة حشرين برضه دي واضحة برضو. مم. يعني ده حشر وده حشو. واضح. واضح مع النصرة العزة واضحة العزة برضو يعني العزة واضحة يعني لا يمارى فيها برضو يعني
على طول الخط آآ الحاشرين واضحين زي ما قلنا ده حشر وده حشر آآ ليه يعني هو الذي اخرج هو الذي يعني كلمة هو آآ بذات الايات لما بيجي عرفة ربنا سبحانه وتعالى
كان اسمه الصفحة التانية بقى كلها ملخص الكلام اللي حضرتك بتقوله عليه ده الايه لا ده بكمال المشهد. ده كمالة المشهد كله. في تفاصيل فقهية. لا لا في تفاصيل في تفاصيل فقهية
في تفاصيل فقهية. كذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ما قطعتم ملئت او تركتموها الله على رسوله. آآ كل حاجة. في في بس يعني في لقطات مشكلة بس المنطقة مسلا بتاعة للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا
وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. دول دول ناس نصروا يعني والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم من قبلهم يحبون من هاجر اليهم يؤثرون انفسهم ومن يوقض شح نفسه فاولئك هم المفلحون. رسول الله ورسوله دي طبعا واضحة. الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا الذين
سبقونا بالايمان دي فيها مواصفات الناس المنصورين. الله. يعني المواصفات اللي هم تم تم نصرهم يعني. تمام اه ولا تجعل في قلوبنا غير للذين امنوا دي دي مواصفاتهم مم. في فريق يعني احنا قلنا المسام دي حاضرة كده كده. قلنا المسامي دي حاضرة بس هي هي مش
فريقين هو حالتين يعني حالة الرب سبحانه وبحمده وهو بينصر المؤمنين بالنصرة دي على اليهود خلي بالك النصر اليهود ده اصلا مش حاجة سهلة في في التاريخ. يعني مش حاجة سهلة في السيرة. يعني شف اللي احنا فيه النهاردة عشان تعرف قد ايه مش سهلة. صحيح والله
وخيبر ده اصلا كان شيخنا ده. لا لا وهم ما كانوش ما كانوش لا ده كان ايوة لا ده هم ده كمان في المدينة هم كانوا فاعلين. سبع حصون ما حدش كان عارف
لا فارس ولا الروم حلمه حلمه يفتحه خيبه. هو الزي اخرج هو الزي حل من مفتاح الخير. ولا حد كان يحلم بمسألة النبي برضه لما دخل دخل المدينة هادنهم لا طاقة له بهم
رغم ان الاجلاء بين النضير ده كان بعد بدر بست شهور يعني ما كان ما كانش بس بس برضو يعني لانهم استفزوه لكده اما هم مسألة القتل وكده تأمروا على قتل النبي عليه الصلاة والسلام فاستفزوه لكده. انما اصلا آآ اليهود لأ كانوا فاعلين جدا. يعني
يعني اجلاؤهم ده اجلاءهم ده مش آآ مش هين هم كان لهم سلطان اقتصادي وسلطان ديني كبير جدا على انه يروحوا يسألوه هم كان لهم سلطان كبير ايوة طبعا طبعا ده هم مش يعني ده ده زنوا دي بمعنى تيقنوا
ان هم حصونهم دي ما هياش آآ عندهم دبابات وشفت لا ده دول ده دول بني النضير بس ده غير خيبر. ايوة خيبر كانوا واو يعني لوحديها اتفتحت لوحديها يعني. ايوا ايوا طبعا. لأ هي نصرة نصرة. نصرة
طيب والنصرة واضحة السؤال قائم يا دكتور بقى الاسماء دي بقى والصفات اللي هم صفات اللي احنا اللي هم جو في آآ اللي منصورين اذا مشي المتر الذين نافقوا يكونوا لاخوانهم سورة خزلان عندنا صورتين خزلان صورة خزلان بتاع المنافقين الذين كفروا اهل الكتاب
ودي واضحة. بس اعتزلوا بغير الله وسورة خزلان الشيطان ماشي كمثل الشيطان اذ قال انسان اكفر. بس خلي بالك كمثل الشيطان هنا يعني كمثل دي غير دي يعني كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاق وبل امرهم ولهم عذاب اليم. مين دول؟ دول كفار قريش. اه الكفار مع اليهود. يعني
اليهود كمثل حلو؟ انما كمثل الشيطان يعني اغراء المنافقين كمثل الشيطان. يعني اللي عملوه المنافقين. اه. يعني هم اغراء المنافقين. ايوة اغراء المنافقين كايه؟ كاغراء الشيطان بهم يعني. انما كمثل الاولى في اللي حصل لليهود زي اللي حصل في ايه
المشركين في بدر. خلاص؟ اه. فالدنيا كده يعني حتى الان ماشية. تمام؟ هنيجي بقى ايه؟ فكان عاقبته. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما بما تعملون
ولا تكونوا كالذين نسوا الله. دي بقى الحاجات اللي هي يعني محتاجة انها تتحط في السياق ده. آآ في دلوقتي نسيان في فيه هو الله آآ هو الله اللي في الاخر انا برضو شايف انها تعريف
يعني تعريف بربنا اللي هو مم اي اي هو لا هو تعريف شامل بالله هو تعريف شامل بالله يعني مش آآ تعريف بالله تهديد لسببه تعريف بالله لنا احنا سببه يعني هنا التعريف هنا هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب
الشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس ده تعريف بربنا تعريف شامل بربنا ما فيش داعي يعني ما وتتعسفوش في ايه ؟ هو تعريف شامل بالله. خلاص يعني واضح. ايه ؟ التوحيد. بس اه تعريف شامل بقى فيه فيه
الالوهية وفيه الرحمة في في الحاجات اللي في الفاتحة وفي اية الكرسي. يعني في الكلام في جماع الكلام ده. اه في الالوهية العلم اه عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الملك القدوسية والسلام يعني في في ايه الكلام ده كله سبحانه وتعالى هو الخالق البارئ المصور يعني
هو تعريف شامل بالله فما ما تتكاسل ما تحاولوش تدخلوه في حاجة تانية. لان هو اصلا هو ده اشبه حل بخطة تشغيلية. القدس الدايرة الاكبر بتاع سورة اللي ايه؟ الدايري الاكبر
آآ اصل لأ هنا مش ما فيش توجيه للشكر. لأ. مش دي خالص لأ ما فيش واجبات ما بعد النص ده هو كلام عن النصر نفسه اللي حصل ده بالعكس
مبدئيا انا مش شايف ان الحشر ده يخص الاخرة خالص. ما لوش علاقة بحشر الاخرة الحشر بتاع الامام. اتفضل. فممكن بس ممكن يكون معنا التاج الايه لان الصناعة اللي معناها العادي نسيان نسيان عادي النسيان القلبي عدا عن النسيان ما فيش آآ
في القرآن والجبل ان القرآن ده مصدر التعاذ بالله الين ما طلع الاية ما خير ان شاء الله. طيب خلاص كده آآ مبدئيا ده مش حشر الاية ما فيش حشر للاخرة خالص
هو فكرة الحشر اصلا ايه يعني هو هو الحشر في اصله عبارة عن ايه؟ جمع لا ده تجميع قصري مصري. ماشي؟ تجميع قسري مش بالارادة ناس مزنوقين يعني طالع غصب عنه كده بيدفع ولزلك اصلا هو اجلاء يعني هو حتى بيتسمي في السيرة ايه؟ اجلاء
اجلاء بني النظيفين. تمام؟ طيب فانت لما لما الكلام ده مش مش انا مش شايف ان في اشارة للاخرة خالص. الاشارة بتاع الاخرة دي مش حاضرة آآ هقول لكم بس موقف في مشهد كده بسيط صغير خالص عشان نعرف بقى يعني برضو ايه
هو الكلام ده خبر تاريخي ده خبر تاريخي. يعني هي الصورة من اول للاخر ممكن نحكيها انها عبارة عن ايه؟ خبر تاريخي والخبر التاريخي ده ربنا بيايه؟ بيعلق عليه. ده ده مسلا ده من الحاجات من المشروع اللي كنا قلنا عليه اللي هو السيرة في القرآن
مم. يعني ده من الحاجات مسلا اللي تتاخد كده في مشروع السيرة في القرآن. ده السيرة في القرآن. زي زي احد في ال عمران وبدري في الانفال. ده ده اجلاء بني
نظير في القرآن دي السيرة في القرآن فده درس نموزجي في السير. لو صح التعبير ده درس نموزجي للسير. انت عايز تاخد درس سيرة نموزجي تقول فيه ايه؟ ادي عندك
درس نموزج للسير. صورة من اولها لاخرها بادئة بالكلام عن الدرس ده. ومنتهية بتعليقاتها ليه وما يتعلق به. درس نموزجي في السيرة. فانت ما انتاش محتاج ايه فاحنا قدام درس
فهي الدرس ده خبر والخبر ده قصة عشان كده اعتبره لان لقد كان في قصصهم عبرة. نعم. فطبيعي دي قصة انا اعتبر. فاحنا لما نبص له نبص له كده نبص بقى للقصة دي. فربنا بيقص علينا. يقص علينا ايه؟ اللي هو عمله
طبيعي بيقص علينا هو عمل ايه؟ طب ليه ده الاهم بقى احنا عمالين نتكلم في ايه؟ المهم ليه مش مهم ايه يعني احنا بنحاول كده الحدس ومش عارف ايه المهم بقى هو بيقص علينا ليه
واضح؟ بس فانت قلت قبل كده ان المفروض تفهم طبيعة الصورة دي تشوف طبيعة الصورة. الصورة عبارة عن ايه ؟ دي صورة واضح جدا. ربنا بيذكر لنا حدث حصل. قصة حصلت. القصة اللي حصلت دي هي اجلاء
بني النظير بكل تفاصيله وما يتعلق به. وبخذلان المنافقين اللي حصل والشيطان عمل ايه؟ صح؟ الدنيا ماشية اخبار اخبار اخبار اخبار والمؤمنين ما لهم؟ وليه ربنا نصرهم؟ دول ناس طيبين بيعملوا كزا. تمام كده؟ انا ماشي اخبار اخبار اخبار اخبار
وبعدين بقى اتقوا الله ولتنظر نفس. اتقوا الله ليه يبقى احنا بنتحذر احنا مين ايه؟ مين اللي حصل للناس دي ولذلك بقى ايه؟ المشهد ده تفهمه اوي تفهم الصحابة كانوا بيفكروا ازاي
افهموا قوي مسلا لما تايه لما تشوف الحدث بتاع ابو ايوب الانصاري ساعة فتح قبرص تمام؟ اما مكة؟ مم. اه. فبيقولوا ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الاسلام او ايه؟ هم؟ لا لا ابو ايوب. كان جوز التسعين ابو ايوب الانصاري. تمام؟ ده دفن هناك
فيقولوا ما ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الاسلام واهله فقال ما اهون الخلق على الله؟ انهم ضيعوا امره بينما هي امة قاهرة ظاهرة يضيع امر الله فسيرهم الله الى ما ترى. بس خلص الكلام
هي كده ما اهون الخلق على الله ماشي؟ لما يعصوه انت اللي بيحصل لعدوك ده رسالة لك انت الصحابة كانوا بيشوفوا كده فبناء عليه انت اتق اتق ايه؟ اتق اللي حصل ده
يعني انت النهاردة الكراسي بتتبدل لو ايه لو حاولي تبدلت وانا عدتم عدنا ماشي؟ الاحوال اتبدلت هتبدل الكراسي تتبدل لو انت ايه؟ لو انت زي ما اطلع الاسراء كده زي ما في مطلع
الاحوال الايه؟ اتبدلت تتبدل. خلاص ما فيهاش ما فيش محاباة. السنة ما بتحابيش حد زي اللي حاصل لنا اللي حصلنا دلوقتي ايه هم بيقولونا واحنا اجليناهم. احنا اجليناهم ليه؟ لما احنا استحقينا نجليهم اجلناهم
الصحابة ما ما عملوش حاجة لما يردوا ان يجليهم اجلنا انما هنا انت مين مين بيجلي مين؟ هو دلوقتي العكس هو بيجليك انت بيطلع الناس من من من ديارها ويطلعوا مش عارف من المسجد الاقصى ويطلعوا مش عارف من ايه بيجليك. هو خلاص ان هي كده السنن ما بتحابيش حد. احنا ما بيناش
مم انا بقول لك هو ربنا بيجلي لك هناك لما انت ما هو المسلم المسلمين هم بيتنصروا دايما كده. ما احنا قلنا مسلا بيت المقدس ده هو بيت المقدس قلنا هو
وعنوان الصراع ترمومتر الامة ترمومتر الامة ليه؟ انت عدل بتروح تاخد المفاتيح ما بيتخانقش ده ما بيتفتحش بالحروب والكلام ده خالص. عدل بتاخد المفاتيح. صراعنا مع اليهود دايما كده انت مش عدل ما انت بقى شيل بقى على دماغك
واحنا عمالين نهري هري ما لوش لازمة كتير. فانت لازم تبقى عدل عشان تروح تاخد المفاتيح هو كده اليهود اصلا قصتهم كلها اغلبها كده. ما بيحاصر شوية وبتاع ويمشوا. يعني اغلب اصلا اللي حصل مع اليهود ما كانش ايه؟ ما كانش حروب زات شوكة وقصة
اجلاء حتى فتح خيبر نفسه ما كانش بالايه؟ يعني هو طال طال الحصار عنه. طال الحصار بس انما فكرة بقى حرب وقتلى وكلام من ده ما كتش في ايه ؟ ما كانش فيه الشوكة الشديدة
يعني لان لان الصحابة لا طاقة لهم باليهود ما كانش لهم طاقة باليهود لا لهم طاقة بهم. اليهود كان ممكن يقعدوا جوة الحصار ايه قرون ولا اي حاجة قرون قاعدين جوة هم عاملين حساب مسلا في خيبر دول عاملين حسابهم ان هم يقعدوا عشرين سنة جوة كده
والجدع يعدي بقى انا بقول لك الدولتين الكبيرتين ما فكروش اصلا ان هم ايه يعملوا غزو الخيبر دي ما حدش يفكر يروح لها اصلا برغم انها منطقة خصيبة جدا ومنطقة مش عارف ايه مغرية. يضم روحها عشان النبي عشان يتدخل. مم. فيها نخل وهم راحوا عشان كده
خبر عشان الارض يزنخ ايوة ما انا بقول لك هي مغرية. ايوة. يعني هي مغرية اقتصاديا جدا لاي حد ايه يعني هي يعني مكان معروف في الجزيرة مغرية جدا جغرافيا مكان هايل
مغرية جدا من ناحية المناخ مكان هايل جدا فمغرية بس محدش ايه وهما عاملين حسابهم يعيشوا ايه سنين كده فالصراع دايما مع مع اليهود هو صراع ايمان قبل ما يكون صراع عمران ولا ابدان ولا القصة دي خالص هو صراع ايمان بصورة اساسية. فاحنا والله وصلنا للصورة خلاص
فالله سبحانه وبحمده بيذكرنا بالمنة دي والممة دي اصحابها استحقوها ليه ماشي؟ وبيقول لك بقى يا عم اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد بكرة شكله ايه. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين
نسوا الله. دول مسلا عاشت ايه انا لدول انت عبرتك فيهم كده ان هم ما لهم؟ نسوا الله. ليه؟ هم اهل كتاب اصلا يعني المفروض دول ايه؟ اهل كتاب فالنسيان بتاعهم ده هو ده اصلا اللي موصوفين به اليهود على طول الخط في القرآن الكريم
ناس وحظا مما ذكروا به. اهل الكتاب موصوفين بكده ان هم نسوا حظا مما ذكروا به موصوفين بالحتة دي على طول الخط نسوا حظا ما ذكروا به واصحاب السبت فلما نسوا ما ذكروا به برضو
تمام آآ ربنا في فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. يعني ده وصف حاضر لليهود على طول الخط. والنسيان هم معروف النسيان القلب العملي بشكل واضح بينسوا ربنا او بينسوا اخر النساء القلب العمل
فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون المعاصي بقى والخروج على طاعة الله وده حاضر برضه مع اليهود حاضر معهم على طول الخط ونفس الوصف. ونفس الوصف تمام؟ ماشي. طيب. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. احنا عندنا اهو اصحاب النار واصحاب الجنة. تمام؟ عندنا فريقين حاضرين. دي
لو انزلنا هذا القرآن بقى ليه اه لان هو القرآن بقى هو المفروض ان القرآن ده هم ليه بقى؟ لانه اشارة لازمتهم الرئيسة. اه ازمتهم الرئيسة اللي قلوبهم قست ايوة ازمتهم الرئيسة بس بيتوصفوا دايما بقسوة القلب. الحجارة
قلوب حجارة فهم ازمتهم ايه بصورة اساسية؟ القلوب دي الزكر القرآن لا يعمل عمله فيها فلما توصل انت للحالة دي ان الوحي ما يعملش عمله في قلبك. الوحي اللي بيعمل كده في الجبال. ما يعملش عمله في قلبك انت في مصيبة
لأ هتحصل ايه ؟ قسوة القلب. وبعد القسوة القلب هييجي ايه ؟ هييجي الفسق. ما شاء الله كده. وهييجي النسيان والمشقة والتطور بقى بتاع البلاوي الزرقاء دي او التدهور. تمام؟ هي هي اللي هناك هو اللي هناك. هي دي هو دي دي اوصاف ده تحزير من اوصاف اليهود
والحاجات اللي كانت حاضرة اليهود ونتكلم على اليهود. نموزج مصغر من اليهود. خلاص دي الصورة. طيب هم نسوا ايه بقى فيما يتعلق بالله؟ وده بقى الاشارة المهمة. لان من اهم من اهم ما ينبغي
ان انت تنشغل بيه في القرآن بقى الايه معرفة الله ان انت بقى المفروض القرآن ده الاساسي بتاعك مصدرك الرئيس في ايه؟ في التعرف على الله سبحانه وبحمده. نعم. انت بقى تعرف على ربنا بالصفات دي
اما تعرف ربنا باسمائه وصفاته دي ايه بقى اللي يحصل لما تعرف ربنا؟ هتايه؟ هتسبح. هتسبح خلاص هتبقى في الايه؟ هتخش في فلكل بقى التسبيح اللي حاصل بقى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. تخش في فلك ايه؟ ترجع بقى للفلك الايه؟ فلك الطائعين
طبعا او كرها مش فالك العصاة المجرمين اللي زي الايه؟ اليهود الملاعين دول اصلا. وهنا تلازمك النصحة يعني بس خلاص النهاية كده خلص الكلام. انت ده حاضر عندك خلصنا بس فبناء عليه
هي ما تبص على على الصورة كمشهد هو بقى تطلع انت العبر والعظات. الناس دي حصل لها كده ليه تشوف هم ليه حصل لهم كده خلاص؟ وربنا بيوريك يعني انا بشوف ان هو
احنا دايما شايفين لما نقول النصرة شايفين المنة احنا شايفين الجانب بتاع الايه؟ المنة اللي وقفوا فيها استجلاب النسخة دي. لأ شايفين المنة المنة علينا احنا صح والمنة على الامة. لأ. ده انت تشوف هنا
مراد ان انت ترى ما يخوفك اللي يخوفك انت انت فاهم اللي يخوفك انت عشان تتقي ربنا. فاهم انت؟ عشان تخاف عشان تخاف في الاخر فلما ييجي الكلام ده ييجي تقراه بس يعمل ايه؟ ينزل على قلبك بقى اما انت تقول لي تقول لنفسك كده
هم دول ناس يعني كان ايه؟ ايه اللي ناقصهم؟ اهل كتاب آآ يروا انهم على حق مش عارف آآ اقتصاديا تمام زي الفل لهم كل حاجة بس ايه قال هم ضيعوا امر الله
فسيرهم الله الى ما ترى هم هيبقوا هي الصورة دي. ولذلك ربنا يقول لك ان هو اللي عمل كده هو الذي خلق ماشي وهو موجود والسنن ما بتتخلفش بس انت حر بقى انت عايز يعني فلزلك انا بقول انت بص لله يعني الموضوع هو ليه ربنا بيقول لك كده
انت فاهم ليه ربنا بيقول لك كده هو هو الذي آآ آآ ولزلك بقى العزة الحكمة خادمة للايه؟ للكلام ده عن العزيز الحكيم في الاول ماشي خادم له قبح له كل خاضع كل خاضع
ماشي كل عابد خلاص لما حد يعني حب ايه يخرج عن النسق حصل له كده بس ان بعرف انت لما لما هتخرج عن النسق اه وتفهم بقى ايه ان من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
ان نسبتهم للكتاب ونصرة مش عارف التوراة والحوارات دي. الجو ده ما ايه ما ما نفعهمش في حد فتفهم ان من بطأ به عمله لم يسرع به ايه؟ نسبه. نسبتك بقى للقرآن ونسبتك للوحي. مش عايزين نسبة الايه؟ الناس اللي هو تايتك
بقى نسبة حقيقية تكون من اهله فعلا نسبة حقيقية فالكلام ده لما يحصل خلاص انت ما تبقاش الشخص ده. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر
ولذلك على الراجح ان ده ايه؟ ان ده مكاني وصف مكاني لاول ارض المحشر. النبي وصفها النهار ارض المحشر والمنشر. بلاد الشام. الشام يعني؟ هم؟ للشام. تخيل الناس بقى في الجزيرة يعمل في المدينة. شف المدينة تحت. نقلة قوي
بلاد الشام. ما هو ده مسافة. ايوة. بصفة طويلة. ما هو الصحابة لما راحوا تبوك دي كانت يجوا خمسميت ستميت كيلو. فانت بتتكلم في خمسمية مسافة. اجل اخرجهم بعيد خالص في اول الحشر. فتخيل بقى ناس ما هو خلي بالك ده ما خرجوش كده وخلاص. حرق النخل بتاعهم يعني هم ايه
او تركتموه حرق النخل بتاعهم يعني هم عشان يخرجوا. ايوة عشان يخرجوا عشان يخرج. عشان يخرجوا بقى يعني هم خارجين ايه خارجين؟ خلاص وهم وسبحان الله يعني ناس زي دول بدل ما الحق يجي لهم لغاية عندهم ويبقى ينصروه وآآ يفرحوا به
احتفوا به فعملوا فيه ايه؟ ارادوا قتله فخلاص فهم جنوا على على انفسهم وما حدش وقف لهم فلزلك هو الانسان يفهم ان ما ايه ما فيش حد هيمنعه من الله
فما حدش هيمنعك من الله اه لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا يعني الصحابة نفسهم ما كانوش اصلا ايه ما كانوش يحلموا يخرجوا يعني انتو ما ظننتم ان يخرجوا انتم ما تخيلتوش انهم يخرجوا اصلا
وظنوا يعني ما ظننتم بتاعتكم انتم دي ايه؟ ما تخيلتوش حتى ما توهمتوش يعني مم ده الظن بتاعكم حتى ما جاش ولا هم تيقنوا بقى انما هم اه بتاعتهم تيقنوا وظنوا هم تيقنوا. يعني انت ما شكتش حتى ان ممكن يخرجوا. وهو ما شكوش نفسه. وهم ما شكوش ان هم ايه
ان هم يطلعوا. مسافة واسعة بين المؤسسة. مسافة كبيرة. وظنوا انهم مانعتهم حصونهم شبه من الله يعني شف هم وصلوا لدرجة ايه؟ الناس والله. اللي هو ما يعرفوش زي بتاع تيتانيك. اللي هو يعني ما ده ربنا ما يقدرش يغرقها
فاهمني؟ ربنا ما يقدرش يغرقها. خلاص؟ اوريك بقى ما يعرفوش ربنا يا رب. ماشي؟ وظنوا انهم منعتوهم حصونهم من الله. خلاص شوفوا هو وصلوا لايه يعني ولزلك احنا للاسف الشديد واحد فينا احيانا لما بينسى قوي
ويغفل قوي ويطغى قوي بيحس بقى ان هو يعني هو بعيد عن يد الله المسكين ما غرك بربك الكريم. المسكين عشان خاطر ربنا سبحانه وبحمده ما بيآخذوش. مش عارف ايه؟ بيمهله هو ظن انه ايه؟ انه في مأمن بقى
فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا خالص. طب هيخرجوا ازاي؟ هتيجي ازاي؟ مسلا مسلا. زلزال. زلزال هيحصل لهم ايه؟ هم. ولا اي حد ولا هم ولا المؤمنين ولا في الجزيرة حد
كان يحتسب او يزن ان كده مثلا وقذف في قلوبهم الرعب. بس يعني شف بقى يعني احنا ايه عارف ازا كنت اقول سبحان الله الانسان اللي بيقعد بقى يتمنظر ده او يحس يعني ان هو
يعني مش محتاج ربنا ولا بعيد عن عن العقوبة ها كنت بقول في لو افتكره اقول انت الله سبحانه وبحمده ممكن يخليك انت تغرق نفسك بنفسك. تموت نفسك بايدك شوية المية دول اللي بترفعهم بايدك. بيخربونا بيوتهم. تمام؟ اه انت ترفعهم بايدك وتيجي حاططهم كده في بقك خلاص؟ وايه البتاع بس ما يتحركش يقفل القصبة الهوائية تبقى تخش
شوية مية في يللا شكرا مع السلامة. انت محتاج بس عشرة سنتي كده وتموت نفسك بايدك ولزلك شف ربنا يقول ايه؟ يقول يخربون بيوتهم بايه؟ بايديهم. اسمعوا لابوابكم يعني هم مش قادرين يتخيلوا ان هم وصلوا لايه؟ هم نفسهم مش مصدقين ان هم بيعملوا كده. ان هم خارجين اه. يعني شف ربنا بقى يعني مش
لا ده ولا حصون ولا مش حصون. انتم انتم بنفسكم انتم اللي هتخربوا بيوتكم يعني فالانسان ده واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه واتقوا الله الذي لا تحشرون تعرف ان انت انت حتى انت نفسك ما تملكش نفسك يعني
مم فالمهم تتخيل ان هو انت جالك منين؟ يعني هو مش مش من برة بقى ولا حصون ولا مش حصون ولا اي حاجة خالص وايدي فاعتبروا ده المفتاح بقى ده الحدس
بس هي بقى المراد في عتابوا يا اولي الابصار انا بقى بصيرة والانسان عنده بصيرة يا اولي الابصار. عنده بصيرة علمية عنده بصيرة قلبية شف بقى يتبصر ولذلك ولتنظر نفس ولتنظر نفس انت بكرة شف من النهاردة اللي انت مقدمه لنفسك بكرة اتفرج عليه النهاردة
بتاع النظر في العقيدة اه اتفرج عليه من النهاردة. تمام؟ اه اتفرج عليه من النهاردة. انظر اللي انت سايبه لبكرة ايه؟ اللي انت مقدمه لبكرة ترامب هم ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا
ولهم في الاخرة عذاب النار يعني لولا ان الله سبحانه وبحمده كتب عليهم الايه؟ ولزلك ربنا وصفه بانه حشر وانه جلاء اجلاء مهانة يعني بص يعني لو ما كانش حتى بقى اوجلو ده كان هتبقى وقعتهم ايه ده ده يعني كان الارفاد ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله
كلام واضح برضو مش مجرد قص احداس وايه اللي حصل وفلان عمل ايه ومش عارف وكح في وشه وما كحش في وشه مش عايزين التفاصيل دي عندنا حدس كبير الحدس الكبير قدامنا وحدس سببه ايه؟ ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله
هما حطوا نفسهم في شق غير شق الله ورسوله بس فاي حد هيشاق الله ورسوله هيحصل له كده بس مش حدش له كرامة على الله لما يعصيه ومن يهن الله فما له من مكرم
بس انت يا واحد انت بتحط نفسك في شق خلاص انت كده بتايه اه شاقوا الله ورسوله. لزلك انت تكون في ايه تكون دايما في شق الله ورسوله انت تبقى حريص انك دايما ترمي نفسك في شق الله ورسوله. تكون في المأمن
ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. ده دي حاجة بس محزوزة من الدنيا. ولزلك فكرة اول الحشر يعني ده اول الحشر الدنيا. ده غير اللي بقى بكده اه لسه بقى لسه اللي بينتزرهم. اه
ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. شف بقى ربنا بيبرز لك كمان ايه ان حتى تفاصيل التفاصيل لأ. كان الله عزيز غالب حاضر فيها بقدرته فباذن الله يعني انتم يعني حرقتوا شوية وسبتوا شوية
اللي اتساب ده برضو ايه باذن الله وليخزي الفاسقين. يعني الله سبحانه وبحمده كان يقدر ان ما فيش حاجة تتحرق خالص. او كله يتحرق فيبقى سبحان الله يخرب جزء والجزء التاني يفضل للمؤمنين عشان ايه؟ حسرة. حسرة في الكافر يخزيهم وليخزي الايه؟ الفاسقين. وانتبه
ان ربنا بيوصفهم دايما بالايه؟ بالفاسقين. اه وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركهان عن الفايق اللي جه ده انتم ايه؟ ولا اي حاجة من الخيل ولا ركاب. يعني غنيمة باردة ولكن الله
رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير. بس الرعب بس بس يسلط رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير. الله على كل شيء ايه؟ قدير ولزلك هي مش فكرة الغلبة
بقدر ما فكرة الهيمنة ان الرب سبحانه وبحمده مهيمن يعني ما حدش كل يعني بيده بيده الملك تمام ايوة في معنى الغالب القوي الغالب بس معنى الايه؟ الهيمنة القهار قعر كده والغلبة والهيمنة
وما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة من الاغنياء منكم. شف الناس دول بقى اللي هم ايه
شف دول ناس ضعفاء فقراء ولا ايه؟ بس لما لما نصروا الله ورسوله ولما كانوا ولما الله سبحانه وبحمده اتاهم بتلك الغنيمة الايه؟ البارد. فهو الانسان لما ينصر الله هو الله ينصره. ما ما يحملش هم ما يروحش يجري
الدنيا بقى ويتصور انه ايه نجار وراء الدنيا ده هو اللي يجيب له. اهو ده لغاية عنده. تمام؟ لله ورسوله. اه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سواء كان من امور الدنيا او من امور الايه؟ الاخرة. ما اتاكم فخذوه وما نهاكم عنه ايه؟ فانتهوا. عشان ما ما يحصلش الشقاق ده صورة برضه مطلوبة
واتقوا الله مش هناك بس كان واضح اهو من الاول ان انت يراد لك انك تحذر وتنتبه تخلي بالك ده اتقوا الله في الاية جت مرتين اصلا اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله. يعني
اتقوا الله ده في الاية في الاية بتاعة ولتنظر نفس مرتين في اية واحدة اتقوا الله وهنا اتقوا الله وان الله شهيد العقاب يعني ده واضح جدا وتحذير لك انت. انت بتتخوف
مش بقى ان انا اقعد ابص ايه والله عزة ربنا والله وربنا ينصر المؤمنين احنا ناس حلوين وجمال وزي الفل والطيبين لأ فيراد لك ان انت ما تبصش في المشهد كده يراد لك ان انت لأ انت تحط نفسك ايه ما هو ده برضه ما هو ده الاعتبار. قياس قياس النظير بالنظير مرور العبرة
نفسها. مرور الحدث اللي حصل ده. مرور الحال والمآل تمرره تعمل له عملية عبور شوف انت فين من القصة دي نعم للفقراء المهاجرين. شف بقى السورة شف سورة احنا صورة ناس ايه قاعدين في ديارهم زي الفل امان عشرة على عشرة وحاسين بايه
وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. حاسين بقى ان ما حدش يقدر ايه؟ يزحزحهم من هنا. تمام كده؟ دي صورة ناس اهو وناس تانيين ديارهم سابوا ديارهم. باختيارهم ماشي؟ لله
فهمني فانت بين صورتين صورة ناس سابوا ديارهم اضطرارا وناس سابوها اختيار. ناس ناس اخرجوا من ديارهم اضطرارا اناس اخرجوا من ديارهم اختيار. عشان اختاروا ربنا اختاروا الرسول ربنا ما ضيعهمش. ودول قاعدين فين؟ دول قاعدين اهو زي الفل كده في تمام زي الفل. بس ضيعوا امر الله. مع السلامة
على الله. خلاص مع السلامة فاخرجناهم من ايه؟ من جنات وعيوب وزروع ونعمة كانوا فيها ايه؟ فاكهين. كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا انظر هي كده ساعتها هم ورسوا الفراعنة
مكانه مستحقين. ربنا اخرج الفراعين وهم اورثهم ارضهم وايه؟ وديارهم. تمام؟ وهنا اهو انت دول ناس خرجت لله ولزلك هو اللي يخرج بقى من الصلاة الليلة ده ما يحملش هم حاجة
ولزلك الرب سبحانه وبحمده هو وارث يورث في الارض ارضه الملك ملكه ما حدش ايه؟ ما حدش يملك حاجة بس الارض ارض والملك ملكه. انت ما ما لكش دعوة بحاجة. طب والله هتيجي ازاي وهتيجي منين؟ ما لم يحتسبوا. بس فانت ما تشغلش بالك بديه
ولزلك قصة انت انت مش يعني ده اللي بنقوله دايما انت مطالب زي ما بيقول الاستاز بايجاد المسلم الراسخ الناسخ ما تشغلش بالك كتير بالصراع قلت اه انت بالزبط اوجد النموزج ده
وما تقلقش. انما اللي عيشونا فيه بقى بتاع الصراعات والحوارات اعمل نموزج. النموزج ده يحصل له ايه؟ بس هيرس يرث خلاص المفاتيح النموزج ده حضر يرث. انت انت متعبد بايجاد النموزج
مش متعبد بقى بالصراع مع وانت اصلا ما تقواش. ان مرحلة الصراع دي مرحلة تالية فلزلك حتى هو كان الاستاز ايه كتير جدا بيحب قوي الايات بتاعة خواتيم صورة اا الفتح ماشي
آآ محمد رسول الله والذين معه ايه؟ اشداء على الكفار رحموا بهم. المهم فبيحب المثل بتاع الانجيل اوي. يعني مثلهم في التوراة خلاص مثلهم في انجيل. ويمكن يحشر تذكره. كزرع اخرج شطأ
فازره فاستغل تستوى على سوقه في مرحلة يعجب الزراع وبعدها مرحلة يغيظ بهم الكفار في مرحلة يغيظ الكفار دي مش ايه؟ مش دلوقت جامعة الدولة. اه انت ركز دلوقتي في الامة. والدولة دي اركانها دلوقت
انت تركز في ده اخر الشاطئة استغلظ استوى على سوقه انت دورك تراعيه ده لغاية ما تبص عليه كده يعجبك لما يعجبك هيغيظ الكفار. ساعتها يبدأ الصراع لما تبقى غباوة ان هو لسه حتة شط وتقول ايه؟ تعال اتفرج على الشط بتاعي انا عندي شط. الله اكبر ونصور الشط ونعمل الشط
انت يعني ايه انت ما يتشافش. يعني يدفن في ارض الخمول كده. تمام؟ انبت بالراحة بالراحة بالراحة كده خلاص خلصنا اول ما يعجب الزراء لما يعجبك لما تبقى راضي عنه اعرف ان انت ايه ولزلك الصراع الاول للشطئ صراع فين
داخلي مش خارجي صراعه جوة الحقل مع الحشائش اللي طالعة جوة الحقل. والديدان اللي طالعة جوة الحقل. والفار اللي جاي يقرده والبتاعة اللي النبات التاني اللي عايز يطلع يزاحمه ويطلع جنبه. عارفين انت النباتات اللي ما لهاش
لازمة في اي لازمة دي اللي بتقعد تزاحم النبات. الحشائش دي اللي بيروح المزارع كده يقعد يشيل فيها عشان خاطر يدي مساحة كويسة للنبات التاني. اهو يعزقها دي. هو كده
الصراع الحقيقي المرحلة دي مرحلة الايه؟ ايوة لا صحيح والله. يعني حضرتك تقول لي الاخوة دي مشاكلنا داخلية دلوقت. مش هتبقى خارجية ما ما تفكرش دلوقتي في الايه؟ لان انت ما عندكش حاجة تعجب الزراع. انت مش مش عاجبك اللي عملته
يبقى اللي عندك ده بقى يعجب الزراع تمام؟ فالمرحلة دي مرحلة صراع مع ايه؟ صراع داخلي عندك انت انك تطهر نفسك تزكي نفسك تزرع كويس. مربي يعني ولا ولا يعجب نفسه يعني لأ اللي زرعه. اه. اللي
ازرع. اه. مش بردو السرعة يعني هو مش هياخد وقت كتير برضو لا ما بياخدش وقت لو ماشي صح لو لو المستويات التلاتة جم ورا بعض. لأ لو ماشي صح. ماشي صح. هو ده شأن الحق. ما هو في عمر التاريخ تبص برضو حتى انا قلت مسلا ان اقرب
تجربة لدولة النبوة المرابطين. مم. ما برضه ما خدتش وقت. تلاتاشر سنة. لأ ما خدتش وقت في الزهور. اه يعني ما خدتش وقت مش مش حاجة في عمر التاريخ ما خدتش وقت. فهي ما بتاخدش وقت فعلا بس تبقى ايه؟ صح. اه هداية للطريق وهداية في داخل الطريق. لو حطيت ايدك على الطريق خلاص هتلاقي الدنيا ماشية ايه؟ كويس جدا
بشكل كويس وماشية كويس جدا. الا ان انت بقى ما تاخدش بالك من الحشائش تقعد بقى مسلا تضيع وقتك فين؟ في الصراعات الجانبية يلاقي مش عارف حشيشة بتنادي عليها مش عارف ييجي الشاطئ يروح يبص عليها ويبص على الحشيشة. ممكن يستغز قبل ما يستوي. الزرع بقى هو بقى اللي ما يهتمش انت دورك بقى انت ما ايه سيب القصة
فدي خالص هو الزرع جيم. المزارع جاي عشان يهتم. اه الشط ده لسه. الحشيش. لأ ما هو ولزلك ولزلك الزراع دول لازم يكونوا دماغ واحدة فكر واحد برؤية واحدة. نعم. فلازم الزراع هم عندهم رؤية واحدة. تخيل واحد عايز يزرع بطاطس وعايز يزرع طماطم. واحد عايز يزرع مش عارف ايه. واحد هيزرع كزا. حاجة في غير ميعادها. وواحد اه يقول لك واحد يقول لك
النهارده اقول له لأ ده نسقي بكرة. التاني يقول له يا عم عايزين نعزق النهارده. يقول له لأ هنعزق بكرة. واحد يقول له يا عم شيل الحتة دي يقول له يا عم سبها ما لكش دعوة. ولزلك بداية الطريق ان خلاص رؤية واحدة
الزراع دول يتفقوا على رؤية واحدة واستقروا على رؤية واحدة يزرعوا. خلاص واحد زارع والباقي كله شطر ام؟ لا ما هو ما انت الشاطئ ده جيل خارج الشط ده جيل. الشاطئ ده يبقى جيل خارج. جيل خارج بيتزرع كده بالراحة. وانت
ولزلك ده حاجة ده وضع استراتيجي يعني هو انت دي نزرة استراتيجية للامر المهم يعني ما علينا فانت تبص بقى لايجاد النموزج ده. نموزج خرج اهو ونموزج خرج دول اخرجوا ولزلك ربنا يقول ايه ؟ يعني سبحان الله رغم ان آآ على الحقيقة اللي حصل ان هم خرجوا. اه
يعني على الحقيقة ان الصحابة اللي هم مين؟ ايوة الصحابة خرجوا بس ربنا عشان يقول ان ده اخراج وده اخراج فبردو اخرجوا بس اخرجوا شف سبحان الله اخراج عزة ودول اخراج ذلة واهانة
بالطعن بالطاعة برضو. ده اخراج وده اخراج التانيين مستنينهم ايه بقى يدخلوا على انفسهم ولا ده لسه اخرجوا طالعين من بلادهم مراتع صباهم سايبين الدنيا وطالعين لله خارجين لله خارجين
الجيل المجهول ومش عارفين رايحين فين وهياكلوا ايه ويشربوا ايه والدنيا فيها ايه لا ما في احد منهم يألو على شيء. اللي خرج للحبشة في الاول خرج واللي خرج بعد كده المدينة ايه؟ خرج ما فيش حد ايه يعني هو مش رايح بقى حد قال له ما تقلقش بيتك عندي والعروسة موجودة وما تقلقش مش عارف من ايه وشغلك موجود وتمام لأ ده هم
يعني حتى ما يؤاخي بين النبي بين كل واحد مهاجر وانصاري ويعني هو رايح للمجهول. وتخيل واحد بقى اصلا اللي رايح ده اساسا واحد بيزنس مان واحد من اثرياء مكة مسلا
خارج كده بس دول ايه خرجوا يعني لا يألون على شيء ولما يقول ولزلك النبي قابل سيدنا صاوي القرابي حال بيع ابا يحيى ربيع البيع ربح البيع ربح البيع. ربح فين؟ هو فين القصة دي؟ سبحان الله! ربنا يورثه
يعني سبحان الله بقى اليهود اغنى ملايين المرات اصلا من آآ قرشيين فالصحابة اصبحوا اصحاب اموال واصحاب يعني ولزلك انت لو اخترت ربنا ما تقلقش على الدنيا. الدنيا تيجي الدنيا تيجي تيجي
لو انت اخترت ربنا بس تكون فعلا اخترت ربنا. انما لما يبقى لسة قلبك ما اختارش ربنا. لسه قلبك ما عملش الهجرة الكاملة دي الدنيا ما تجيش. تفضل برضو. انما لما لما القلب يعمل الهجرة الكاملة دي ويصبر على اختياره. تصبر على اختيارك. الدنيا تجيب عليك. ما تحملش هم اللي جاي بعد كده
اه خلاص تيجي بعد كده مش هتبقى قصة ولزلك سبحان الله تشوف ربنا يقول ولو انا كتبنا عليه انقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لا اتيناهم من لدن اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. ومن
الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله يجي الفضل بقى. تمام فهو الانسان ولزلك كتير من الناس اصلا لما انا قرار الخروج
تخرج عن هواك انك خلاص تبيع لله ان الله اشترى لما احنا متعزبين عشان احنا مش صادقين في الخروج ومش وبعدين خد بالك خرجت لازم تتحمل نتيجة الخروج بتاعك انا خرجت لازم اتحمل ايه؟ انا خرجت لله اتحمل نتيجة الخروج بتاعي. لزلك تختبر برضه. خلاص؟ خرجت لانما انت اللي هو الواحد ما يخرجش او يخرج يبص كده ايه ده
والجو برد ويجي داخل تاني يعني ايه ده انا افتكر هخرج كده هيبقى الجو حلو لأ الجو مش حلو وجا داخل تاني فخرجت خرجت خلصنا على كده بعت بقت خلصت
هم لما حصل الكلام ده جت في الدنيا وما جتش برضو مش زعلانين منهم اللي مات وايه ما شفش حاجة زي المسيح سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما كان يشوفه اللي يأتيه شيء متاع الدنيا ويبكي سيدنا عبدالرحمن فيبكي بتبكي ليه
فيفتكر سيدنا ايه؟ مصعب يقول ان هو يعني ده يعني هذا الفتى المرفه اللي ساب كل الكلام ده وخرج مات وما شفش حاجة من اللي احنا فيه النهاردة. واحنا بنقرا الا في
فاهمني؟ اه ما شفش حاجة وشايف يعني ان احنا كده ده احنا كده بنتعاقب احنا بقى ان احنا مش عارف ايه ان احنا شفنا هم برضه ما خرجوش وهم مستنيين حاجة
واضح؟ اما خرجوا وخلصنا. مش مستني حاجة هنا. ما على هذا اتبعتك انا مش انا مش جاي للكلام ده. انا هو هو مستني هناك فهو مش خرج وخرج فهو ربنا هيتولاه ما يضيعوش بقى
بس انت لما تحطش بين عينيك الكلام ده اصلا انت خرجت خرجت لو الصدق ده حصل في قلبك يكفيك اي حاجة كانت اخرته شلة الدنيا وهي راغبة هنا ممكن الدعوة مثلا يقول لك لا انت اترك الامر لله عز وجل والدنيا كده كده هتجي لك
ممكن ده يعني ايه يعمل احنا قلنا هي كده كده هتجيلك اتته الدنيا لو مكتوبة لك تمام ماشي؟ اتته الدنيا له مكتوبة لكن لو ده الخير لك. ما يعلقش قلبه ما ينتظرش اصلا. اهو ده الخير لك. وبعدين خل بالك الدنيا برضو من جيتها. يعني احنا برضو
ما بناخدش بالنا من حاجة. احنا عندنا بتكون اصعب من لا لا عندنا صورة واحدة لمجيء الدنيا. فلوس بس بس ممكن الدنيا تيجي ان حياتك تستقر. كانت مراتك خناقات ليل ونهار. آآ عائلة كده يتهدي. آآ مش عارف آآ ابوك ايه
الدنيا مش لازم تيجي ايه؟ مفهومنا احنا على دماغك انت. لا لا لأ. تبقى عايش كده والله لسه اخت باعتة لي رسالة مش عارف ايه الدبلومة تقول لي انا ما انا انا حياتي يعني
بتقول لي انا ما اعرف كل حاجة يعني كل حاجة يعني بتقول لما خلاص خدت قرار ومش عارف ايه وقلت ايا كان التمن تقول لي كل حاجة كفيتها كل حاجة
درجة اشياء لم تكن تخطر بالبال. طب حصل تحسن يعني آآ كده في ولا اي حاجة ما فيش يعني على المستوى الايه المنزور كده ان انت تشوفه بس لأ مبسوطة ومستريحة وحياتها هادية. مم خلاص بقى ايوة كده خلاص الدنيا ايه يعني فانت برضه
حتة مجي الدنيا مش لازم بتصوري تصورك عادي انت مبسوط وقانع وزي الفل ودنيتك ماشية مستريح كده. انا مستريح كده يا عم انا مستريح كده فالدنيا مش مجيتها افهم مجيتها برضو صح
ما هو زوجتك دي دنيا واولادك دنيا والزوج ده دنيا كل دي دنيا فالمهم الفقراء المهاجرين فقراء هاجروا الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. زي ما دول اخرجوا من ايه من ديارهم واموالهم بس الفرق يبتغون فضلا من الله ورضوانه
طيب هم خرجوا كده يريدون الله وجهة الخروج خارجين لمين وهنا فضلا من الله شف دي بقى ورضوانا. ان هم هاممهم اني هم خارجين ربنا يرضى يرضى. مش مهم بقى ايه اللي يحصل؟ مش عارف المهم ربنا يرضى. ابتغونا فضلا
من الله ورضوانه. طيب خروجهم ده ايه وينصرون هم يعني ولذلك سبحان الله من الحاجات العجيبة ان هم يبتغون وينصرون. يعني هم ما خرجوش آآ ابتغوا فضلا ولا نصروا؟ لأ ده هم خارجين
لكده ولا زالوا مستمرين في كده اللي هو الواحد فينا ابص انا كده خلاص عملت اللي علي كده تمام بقى انا زي الفل انا ما ايه صدقة. لأ هو عاهد اه فمنهم من قضى نحبه وفى عهده ومنهم من ينتظر وما بدلوه
تبديلها خلاص خلصنا هو يبتغون فضلا من الله ورضانا وينصرون الله ورسوله. وفيه ناس تاني شقوا الله وايه والرسول بس. انت ولزلك اه تشوف موقع الله والرسول منك انت عندك
ربنا في قلبك الرسول في قلبك في حياتك قد ايه نصرة الله ونصرة رسوله في حياتك قد ايه انت في شق مين وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون الصدقات في الايه في الكلام ده بشكل واضح وكانت يعني ما كانش الموضوع عندهم مجرد مزاعم واقوال هو كان بالاساس اعمال واحوال
مش يقعدوا بقى يبقوا تمام وزي الفل وهنعمل ونودي لأ. ناس عندهم الاعمال والاحوال المقدمة على المزاعم والايه؟ والاقوال هم قالوا قالوا عملوا عملوا خرجوا خرجوا خد بالك من المسألة دي مسألة الصدق ومسألة الانفصام الحاصل بين بين القول والعمل. عشان دي هتبقى جزء من مشكلة مين؟ اليهود اصلا. هذا الانفصام
حاصل بين القول والايه؟ والعمل. ان هم بيقولوا الكلام ببقهم وان شاء الله وكزا البقين الحلوين اللي بنسمعهم دول كده كتير من بعض الاخوة والاخوات اديني يعني كلام زي ما انت عايز
اه يعني اولئك هم الصادقون. طيب والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. كده احنا المهاجرين نروح على مين؟ الانصار. الانصار بقى على الفصيلين اللي نصروا عندنا اللي خزلوا ماشي؟ وعندنا اللي ايه؟ لنصره. نوصله ليه
تمام؟ والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه طيب تبص بقى على دول بيعملوا ايه؟ بيضحوا ببيوتهم واموالهم بيقتسموا بيوتهم واموالهم مع مين مع المهاجرين ومرحبا به. تمام كده؟ ودول بخلوا. انا على طول الخط كانوا مجرمين
دول بيقتسموا وهم اصلا ما يملكون من حطام الدنيا شيء يقتسم الحطام ده مع المؤمن والتاني بخل. رغم انه عارف ان ده يستحق النصرة بس ما نصروش ينتزر يعني ان المال ده كان ينفع الايه؟ المؤمنين
المهم نعم. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ان هو انت ازاي خلاص انت اخوك جه عليك خلاص انت يعني تحبه وربنا يقول بقى ولا يجدون
بصدورهم حشد مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. انا للاسف الشديد هذا الامر يعني مسألة ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا به. دي تجد الاسف الشديد الانسان يجد في صدره حاجة من ايه؟ من ان يؤتى غيره شيئا
المهم ولا يجدون في الصدور ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. هي دي فكرة فكرة البخل. يعني هنا الانصار المهاجرين وضع عندهم
ايه نصرة الله ورسوله واليهود والانصار حاضر فيهم ايه لانه ما عندهمش الشح ما عندهمش الشح اللي هو الداء ليه؟ الذين يبخلون وامور الناس بالايه؟ بالبخل. هم. اه. المال خلونا امور الناس بالبخل في مقابل صفات المنهج. فاولئك هم المفلحون. يبقى احنا عندنا دول الصنفين. يبقى اولئك هم الصادقون ودول ايه
فاولئك هم الايه؟ دول صدقوا في اللي عملوه ما يملكوش حياة. ودول افلحوا باللي عملوه ما خسروش حياة. تمام طيب والذين جاءوا من بعدهم احنا كده عندنا تلات اصناف اهو
عندنا آآ عندنا مهاجرين قدموا على الانصار والاتنين مع بعض اصبحوا سابقين ماشي؟ وبعدين جاب ايه؟ والذين جاءوا من بعده يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
هي دي بقى ان احنا هل هنقدر نكون احنا والذين جاءوا من بعدهم يقولوا ربنا اغفر لنا ده بقى فيه اشارة لنا احنا للي جاي والاخوان الذين سبقونا بالايمان. سبقونا يعني احنا اولا ازاي انك تعرف لهم فضلهم
مش زي ان انت فعلا تؤاخيهم وازاي ان انت تسلك سبيلهم في الايمان ولا تجعل في قلوبنا غير الذين امنوا ربنا انك رؤوف مفرح. ولزلك السيدة عائشة كانت تعلق على الاية دي تقول امرهم الله ان ان آآ ان يدعوا لاصل لاصحاب
لاصحاب رسوله فسبوهم تمام؟ يعني فسبه يعني بدل ما طيب الم تر للذين نافقوا؟ خلاص احنا شفنا بقى المخزونين من المجرمين. وبعدين شفنا الناس اللي هم الصالحين دول ايه اللي حصل لهم
او من الاخر يعني على تسمية السورة اصحاب النار واصحاب الايه؟ الجنة. تمام ولم تر للذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معهم. شف بقى الناس البوق بقى
نافقوا يقولون الاخوان هم الذين كفروا. ده فصيل اهو حاضر. هم. اه. آآ لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا احنا مش وان قوتلتم لننصرنكم شف دول في مواجهة الايه؟ الصادقين. شف بقى التصرف بتاع الجماعة دول واه والمهاجرين
انقل والانصار بيعملوا ايه مع النبي والمهاجرين بيعملوا ايه مع النبي؟ يعني شف دول في مواجهة اللي عملوه المهاجرين والانصار. المهاجرين لاني خرجت من خروجن معكم. عملوها مع النبي ولا لأ
فمرهم بالخروج خرجوا هم خرجوا معه وسابوا حاجاتهم سابوا حياتهم وخرجوا معه اخرجوا خرجوا ولا نطيع فيكم احدا ابدا لا اطاعوا والد ولا والدة ولا زوجة ولا اولاد ولا اي حد
وان قتلتم لننصرنكم يعني التلات حاجات اللي هم وعدوا المنافقين بها اليهود الملاعين ما حصلتش فشوف ربنا حتى خذلهم على ايدي مين؟ حتى البشر لم يكن لهم من ولي ولا نصير
ما فيش اولياء ينصرون من دون الله حد بيوالوهم وممكن بقى سنين ومزبطين معهم سنين عشرات السنين عايشين مع بعض. اسمها ما قصرهمش برضه. فسبحان الله! وتشوف بقى هنا طارق المهاجرين لما ارادوا يخرجوا خرجوا
الانصار. الانصار نصروا الانصار قالوا النبي كده قالوا للنبي كده اه والله يشهد انهم لايه؟ لكاذبون. ذكر اولئك هم الصادقون. لان اخرجوا لا يخرجون معه. ولان قتلوا لا ينصرونهم. شف ربنا مش بيقول لما اخرج
لم يخرجوا لأ ده حتى لو الموقف ده اتكرر تاني مش ايه مش هيخرجوا معه. فازاي يفهم الانسان ان ما حدش ينصره من الله؟ اما ان هذا الذي هو جند لكم ينصركم
اه مين ينصرك من دون الله ان الكافرون الا في غرور يعني انت مغرور مضحوك عليك ما حدش ينصرك من ربنا. ولزلك ما تصدقش اللي يقعد يقول لك ما تقلقش وانا معك ووراك ومش عارف ايه مش هسيبك. ما تصدقش الكلام ده
لو ما عملش كده في الدنيا لو ما تبرأش منك في لو ما خزلكش في الدنيا يخزلك في الاخرة. لازم تفهم القصة دي حتى ما تسمحش لحد خالص ان هو يورطك في تقصير في حق الله سبحانه وبحمده
مهما كانت الوعود اه ربنا يقول ولئن قتلوا لينصروه. وان نصروهم لان الادبار ثم لا ينصرون. لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون. يعني هم خايفين مين بقى
المنافقين خايفين من مين من المؤمنين ومش خايفين من ربنا ذلك بانهم ولذلك بقى اشد رهبة في صدورهم من الله. ده فيه توجيه ضمني للمؤمنين ان تكون رهبتهم من مين؟ من الله رب العالمين. هو يكون التوجيه الضمني ده حاضر في قلوبهم
ما يكون رغبته من الله مش مش زي دول بقى ذلك بانهم قوم لا ايه؟ يفقهون لا يقاتلوكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر برضو هي الفكرة ان هم مش ايه؟ هم ما بيتحصنوش بالله
مش بيتحصنوا بالله مش مش بيستحصنوا به مش بيستعزوا به سبحانه وبحمده آآ بأسهم بينهم شديد. شف دول بقى بأسهم شديد في مواجهة المهاجرين والانصار كانوا عاملين ازاي مع بعض
فلزلك هي دي ولا تنازعوا فتفشلوا وايه؟ تذهب ريحكم هي دي اول ما يحصل الكلام ده بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم ايه شتى. ولزلك الائتلاف الحقيقي مش ائتلاف القوالب ائتلاف القلوب
ماشي؟ مش ائتلاف القوالب وائتلاف الايه؟ القلوب. مش ان الناس تبقى مع بعضها وقلوبها بتشرق وتغرب. وتغرب. هو ائتلاف القلوب. فمتى ما ائتلفت القلوب خلاص ييجي الصورة اللي كانت حاضرة عند والصورة اللي حاضرة عند ايه؟ عند دول. تمام
تحسبهم جميع قلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا ايه؟ لا يعقلون. يعني هم كده كده اصلا لو هم يفهموا او يعقلوا ما يبقاش ده حالهم. ولذلك ولذلك اللي بيقعوا في
فرقة والشتات والاختلاف ما بينهم والتنازع والكلام ده كله لا يعقلون دول لا يعقلون ما لو يعقلوا يعرفوا ان هم بيأزوا نفسهم بيضروا نفسهم اصلا بنفسهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر هو التغرير يعني التغرير ده بيقوم به شياطين الجن
اقوم به الشياطين الانس وربنا بينبهنا للكلام ده كل اللي بيذكر من حالهم ده عشان ننتبه ننتبه لمزالق تاخدنا لكده. تنتبه لتحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. آآ ننتبه لانتم اشد نهبة في صدورهم من الله. ننتبه
طان كمثل الشيطان اذ قال الانسان يكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين هو شياطين الجن وشياطين الانس كده يورطك وانا ما ليش دعوة بك. معلش انا مش عارف ايه اصل انا كزا وما كنتش
فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله بس انت بقى بعد الاحداس دي واللي حصل ده والكلام ده العبر بقى ولزلك انت الصورة قصة
العبر بقى ايه العبر انت في ابر ضمنية العبر الضمنية اللي تم زكرها دي يحصل لها ايه تتجمع كده بشكل واضح صريح عشان اللي ما يفهمش التلميح يفهم التصريح ما حدش بيبقى له حجة
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. انت بكرة بتاعك شكله عامل ازاي؟ ايه اللي عامله انت لبكرة؟ انت مجهز ايه لبكرة انت مجهز ايه لبكرة؟ بتعد ايه لبكرة
بتعد حصون بقى وكده وكلام من ده زي هم بيعدوا يعني ومش قلقان! ولا انت بقى بتعد ايه لبكرة انت شايف مقالك بكرة عامل ازاي ؟ مم. اه بتاع الدنيا وبتاعت الاخرة
انت ده شايف مقالك مقالك هيبقى ايه ولزلك ولتنظر نفس ما قدمت لغد الدين ايه ده تفكر في الحال والمآل اسقاط تسقط الكلام ده على نفسك انت فين بقى انت انت قدمت ايه لبكرة؟ ما قدمت لغد. بص على اللي انت قدمته لبكرة. انت قدمت ايه لبكرة
ده دعوة للتفكر في الحال والتفكر في المآل واتقوا الله تاني يعني اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. يعني لتنظر نفس ما قدمت لغد اتقاء لله. يعني من تقواها لله اول خطوة في التقوى في اتقاء الايه؟ اللانة تعمل ايه؟ تتفكر في حالها وما اله. تقيس
تعتبر من الاخر تعتبر تقيس الحال بالحال والمقال بالماء. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. استصحب دي بقى على طول على طول الخط التقوى تيجي نخش عالمرحلة اللي بعديها واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. خلاص؟ شف بقى ان ربنا انت ازاي بقى تبقى مدرك ان الله خبير بما تعملون. ولذلك سبحان الله ربي يقول
واعلموا ان الله خبير خبير بيجيب لك خبير ليه؟ عشان اقل ما فيها. اختبر ناس قبلك اهو يعني في التاريخ الناس بتايه كل ده بيمر على ربنا سبحانه وبحمده. اه. اختبر عباده
مشاعر ما هم ده خبرهم. فما عادش ايه انت مش قصة جديدة مش هتبقى انت حاجة صعبة ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا دي مشكلتهم الاساسية. كالذين نسوا الله
طيب لما نسوا الله فانساهم انفسهم سبحان الله وده اللي حصل هم ايه فعلا انساهم انفسهم انساهم ما يصلح شؤونهم وما يستقيم به حالهم وما فانساهم انفسهم. عقوبة بقى لما تنسى مولاك ينسيك ينسيك كل يعني اي حاجة تشغلها فينساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة
اصحاب الجنة هم الفائزون هم الفائزون في الدنيا وهم الفائزون في الايه؟ في الاخرة مش هيستوي دول مع دول لا في الحال ولا في الايه؟ ولا في المال. النبي بيقول كما لا يجتنى من الشوك العنب
لا ينزل الابرار منزلة الايه؟ الفجار. خلاص؟ او لا ينزل الفجار منزلة الابرار زي ما لا يشتنى من الشوق ده العنب الشوك ما تطلعش منه عنب. تمام؟ ما هي ما هي ربنا ما هينزلش الفجار من
زينة الايه؟ الابرار. لان دي خلصانة. تمام لو انزلنا هذا القرآن على جبل رأيته خاشعا متصدعا من خشية الله انت بقى فين بقى من من الزجر ده والوعظ اللي بيذكر ده
ده اللي ده اللي في اللي في القرآن ده من الزجر والوعظ آآ وشف بقى انت شف اليهود ولزلك اصلا كمان هي مش قصة اليهود بس ده ربنا لما يقول كمثل الايه
آآ الذين من قبلهم ذاقوا بال امرهم ولزلك هو انت يعني الموعزة في دول بس كمثل الشيطان يعني هو الفكرة يعني يراد الخروج عن الحدث للمفهوم يراد الخروج عن الحدث للايه؟ للمفهوم. المفهوم ده زاته بقى. ده ده نفسه بيتكرر بيتكرر في قريش. نفس المشي
بناس امنين مطمئنين تمام زي الفل عشرة على عشرة كان بين زهرانيه النبي في ابليس نفسه وفي ابليس نفسه في اللي وراه ممن اضلهم وازلهم كمثل الشيطان اذ قال الانسان يكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله
يعني الانسان ده نفسه شف هو كيف ارضى غيره الشيطان فهي مش الفكرة في الايه؟ ولزلك انت العبرة بقى لازم تاخد تسحبها تنزلها هنا وهنا وهنا وهنا هي القصة كده. ما فيش حد في
من من عقاب الله ولا هو هيستعصي على على الله لما لما يخالف امر الله سبحانه وبحمده. تمام فلذلك انت بقى القرآن بيعمل ايه؟ المفروض بقى اللي انت تقبل تشوف بقى تشوف المآلات دي
يعني تنظر اليها بقلبك تشهدها بقلبك انظر كيف كان عاقبة تشهدها بقلبك لرأيته يعني ده بقى لو نزل على ايه؟ يعني الكلام ده نفسه لو نزل على جبل ده يصدعه خوفه
ولزلك التصديع بيجي في القرآن دايما مقرون بالايه بالخوف يومئذ يتصدعون ماشي؟ الحاجة لما لما يعني يحصل فيها اثر شديد قوي يحصل لها ايه؟ تتصدع تمام؟ خاشعا ساكنا متصدعا يعني من من منتهى التأسر. من اه من حول الامر عليه سكن
ثم ايه؟ تصدع متصدعا من خشية الله. ما هو الكلام واضح اهو من خشية الله فيرى ده فين بقى انت خشية منسوب خشية الله في قلبك؟ انت بتشوف الصور المنظورة دي عشان خاطر انت تنتبه بقى
وتلك الامثال هنا اهو يعني زي ما ربنا جاب لك يعني صورة منظورة في التاريخ جاب لك صورة منظورة في الايه؟ في الايات الكونية دي نفسها. وتلك الامثال زي ما فيه السنن
البشرية في السنن الكونية وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم ايه اهو عشان تعرف انها قصة احنا واجباتنا تجاه القصص فاقص القصص العلوية يتفكرون. لقد كان في قصصهم عبرة تمام؟ انتهت تفكر وتعتبر هي فكر وتحتبر. خلاص وتشوف الكلام ده بنفسك
هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن والعزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما يشركون هو الله. الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى. يسبح له ما في السماء
السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. تمام؟ هو الله في الاول وهو كم هنا وهو الله هو الله هو الله اربعة هو الله آآ اربعة هو الله وتلاتة اهو هنا وواحدة هناك هو الله
يعني وكأن الود هو الله لغاية هنا وهو الله هنا يوسف اصل دي بقى هنا انت كل اللي فات دي لغاية الاية رقم عشرين هو الله. هو الذي اخرج تمام
هو وهنا هو الله عشان انت بقى تشوف اين انت من الله؟ بس في حلول ضمنية وفي امور اخرى. طولنا قوي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر