اه قذر سأل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
الصورة في قسم وبعد القسم فيه تلات آآ معاني الله اقسم عليها ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير لا شديد طيب وفي النهاية الله سبحانه وتعالى قال ده المقطع التالت
افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصلت ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير اه لما هنبص على الطابع العام لصورة اه العاديات او لو بنسميها كده او النزرة الاولى لها نبص لها كده بنزرة عامة
هنشوف ان السورة دي آآ الاغلب عليها الترهيب مش الترغيب يعني هي مش صورة في في الصور اللي بترغب او اه بتشوق يعني هي صورة غالب عليها الايه؟ الترهيب لكن آآ
ايه طبيعة الترهيب الحاصل فيها؟ يعني الترهيب هل هو زي مسلا ما في الهمزة كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة ولا الترهيب بحاجة مختلفة. خلاص آآ النقطة التانية في الطابع العام للصورة انها بتناقش
مناكير وتناقش ايه مناكير بس هل طبيعة المناكير اللي فيها زي مسلا الهمز واللمز زي مسلا آآ يدوع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين ولا نوع تاني من الايه؟ من المناكير
آآ صفات سيئة آآ يا ترى دي حاجات مكتسبة؟ ولا حاجات آآ الانسان مولود بها ومطلوب ان هو يدافعها تمام فنجد اه انها بتناقش مناكير بس المناكير دي طبيعتها مختلفة شوية
عشان كده بنقول دايما القرآن ما فيهوش تكرار خالص تمام وهذه الصور وان بدت قصيرة لكنها قصيرة المباني لكنها غزيرة وعظيمة المعاني فبتناقش اه مناكير محددة خلاص ربنا بيقسم وبعد ما بيقسم بيخبرنا بشيء
اه وبعد كده يعني بيدفعنا ان احنا نترك ذلك الشيء الذي انكره الله علينا بص ينكر علينا شيء بعد كده بيذكر لنا اشياء تدفعنا ان احنا نترك ذلك الشيء الذي ايه
انكره الله عليه آآ هنا الصورة آآ ربنا بيحكي فيها حال حال الانسان خلاص وآآ وبيحكي مقال هو اشبه بحياء والله سبحانه وتعالى ترك المآل ده. يعني المآل لما هنبص عليه مثلا
لما نسمع كلا لينبذن في الحطمة ويل لكذا فده ما قال واضح اللي هو يحصل له ايه بيهلك هيخسر هيعذب انما لما يبقى المقال افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور
فمسلا لما نيجي نشوف افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور. ايه ايه اللي هيحصل مش حاجة ايه مش محددة يعني يعني ايه اللي هيحصل مش الواضح مش محدد يعني مش واذا بعثر ما في القبور ما هو في ناس هتقوم تبقى كويسة وناس هتقوم يعني
في حالة تانية وحصل ما في الصدور ايه اللي في الصدور؟ ما فيش صدور فيها حاجات حلوة وفي صدور فيها حاجات ايه؟ وحشة ان ربهم بهم يوم اذ لخبير برضه ايه؟ ما هو ربنا خبير باعمال
الحمد لله انا كنت كويس او خبير بالاعمال اللي ما كانش ايه كويس فهل زكرت مقال محدد؟ لأ ما زكرتش مقال محدد طب الحمد لله سهلة لا مش سهلة ده كده الموضوع اصعب
هنشوف ازاي يبقى الصورة من الحاجات المختلفة فيها انها اه يعني ذكرت مقال غير محدد بس المآل ده يا ترى يبعث في النفس الرهبة ولا عادي يعني مثلا انا النهاردة آآ حد مسلا مقصر
فانا اقول له خلاص براحتك كده كده هتتحاسب على كل حاجة ولا اقول له خلي بالك انت كل يوم تقصير هيتخصم منك عشرة جنيه ميت جنيه انهي اشد على نفسه
ليه؟ انا ما حددتش حاجة فيتوجه ممكن يكون كتير بس ممكن يكون قليل اه هو النفس البشرية وقبلت على كده ان الشيء المبهم يخوفها اكتر اصلا الله لما يتحدث بشيء مبهم يبقى اشد من المحدد
السماء عن ربنا بس بعضكم بيقول ايه اه كده ان شاء الله تطلع حاجة لأ. مع ربنا بالزات لما ربنا يتحدث عن شيء مبهم يبقى حاجة ايه سواء كان في الخير او في الشر
تمام؟ سواء كان في في الاثابة او في الايه؟ او في العقاب يعني مثلا يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب فانت يجي في دماغك اللي هو بغير حساب ده قد ايه
كتير قوي يعني ده اكتر من اتحدت تمام ولما يقول غرني ومن خلقت وحيدا هيعمل فيه ايه دي اشد ولا ان لدينا انكالا وايه؟ وجحيما وطعام ذا غصة. هذه اشد ذرني
هو ده المخلوق ده ايه اصلا؟ ده مين ده فمع الله بالزات لما ربنا يبهم حاجة يعني ايه او ما يحددهاش الموضوع يبقى ايه اشد بكتير جدا من اللي اتحدد. اشد بكتير جدا من الايه؟ من اللي اتحدد. خلاص
ولزلك انه لا يعلم اذا بعثر ما في القبور وامش مش متيقن وحاضر في قلبه ومستحضر اللحزة دي لما الناس اللي في القبور هيبعثر واثر يعني يقلب رأسا على عقب كده
هو مش مستحضر اللحزة دي ولزلك بقى اللحزة دي تيجي كده في زهن الواحد خروج من القبر ازاي البعثة يتم ازاي النشور هيتم ازاي طب الحشر هيكون ازاي وليه السلسلة بقت آآ
وحصل ما في الصدور. التحصيل آآ هو اخراج اللب من القشر تمام فحصل ما في الصدور كان ايه؟ تخرج الايه اخرج اللي جواه كله زي ما توبل السرائر كل ده بقى هيطلع بقى
ما فيش حاجة لا تخفى على ربنا ان ربهم بهم يعني ما حدش يعرف اللي هيحصل لهم ايه الا الله ساعتها ما حدش يعرف اللي هيحصل لهم لمين الا الله
دي تخوف ولا كلل يوم بذلنا في الحطبة؟ دي تخوف اكتر جايبة لك المشهد من الايه من الاول من اول القبور لغاية النهاية. السكة شكلها ازاي؟ بتقولي لنفسك بقى طب انا هبقى في الظل ولا في الحرب؟ طب انا هبقى في كزا ولا في كزا. طب انا في كزا ولا في كزا
فلزلك من لا يفقه يمر عليها يقول لك ايه عادي بل يعني تلاقوا بقى اللي انا بسميه دايما بكاء الطقوسية اللي هو ايه تبقى مسلا انت بتصلي التراويح وبعدين الشيخ ايه
اول ما يقول قاف عيطي يا بت الحتة بتاع العياط تبقى بص مش مركزة خالص خالص خالص وبعدين سمعت ويوم يعرض الذين كفروا على النار النار في نار عيط عيط عيط
كم العياط؟ اللي هو بكاء الايه؟ الطقوسية. لدرجة ايه ناس تصوت وتعيط وتعيط آآ وممكن مش فاهمة هي بتعيط ليه اصلا يعني مش عارف هو كله لان اصلا البكاء عدوى اجتماعية
زي التثاؤب لو واحدة فضلت نعس اللي جنبها. برضو البكاء عدوى اجتماعية. واحدة بتبكي بتبكي معه لان في حاجة اسمها اللي هو البكاء التعاطفي. خلاص تخش تلاقي حد يبكي بتبكي. كتر شكله بقى ومتشحتف وبتاع فبتايه بتبكي وخلاص معه
اي واجب يعني طبعا الستات في الحاجات دي ايه ده بيجيبوهم مخصوص تصوت لها في الموتة لدرجة في اصلا المصوتاتيات ماشي؟ اللي هي اصلا شغلانتها النياحة اه والله كات شغلانة موجودة. صحيح. يعني واحدة عارفين اللي هو بيهيصوا الفرح
يعني واحدة مسلا عندها فرح وتروح تجيب ايه تجيب بقى مغنية ورقاصة يعملوا ايه؟ يشعيزوا الفرح كده دي بتجيب واحدة يشيصوا الموتة. والله العزيم بجد يصوت بقى ومش عارف ايه بس كان بس كان بالايه يعني
اه تقول بالشعر بقى يعني مش عارف كنت مش عارف طويلا النجاة في علامة هو كان قصير اصلا فالله المستعان. فهما بايه يعني ده حاضر يا مدام فالبكاء ده بكاء الايه الطقوسية اللي هو الناس بتعيط بعيط معهم وخلاص وبطلع وبعدين تطلع متضايقة جدا زعلانة جدا جدا ايه شكلي وحش جدا
الطفل كله بيعيط وانا ما فيش ولا دمعة بتبقى زعلانة جدا انها ما عيطتش معه وما بكتش معه. فبكاء الطقوسية لزلك بقى لما ايات من النوع ده تمر علينا ولا حد يبكي اصلا
هو مش ايه؟ يعني ما لناش دعوة بالموضوع. احنا يعني عادي. ما فيهاش نار ما فيهاش موت ما فيهاش واضح بس ممكن بقى لو واحدة مركزة قوي بس فيها قبور
فممكن نجيبها كده مع القبور بس يمكن فيها نعيم في القبور ما خلينا في الضمان ما نبكيش في دي. نستنى واحدة فيها واضحة واضحة يعني مش مكلفة عارفين اللي هو بتشبه حاجات بحاجات بتلزق حاجات في حاجات وخلاص
حاجة محزنة جدا جدا يعني الانسان يبقى يعبد ربنا عبادة الغافلين عارفين ان واحد بيبقى بيمسل مع ربنا انت بتمسل يعني بيبقى بيمسل مع ربنا بيمسل مش هو آآ الله المستعان
طيب ده مقال وان بدا للوهلة الاولى انه مقال ايه؟ يعني عادي ما يقلقش او ما يخوفش لأ بس ده مقال او عاقبة عند اللي يتفك عند اللي يتفكر او يتفقه ابتداء لأ يقلق
تقلق من القصة فاحنا عندنا مقدمة اللي هي قسم وفيه اشياء ربنا بينكرها علينا وبعدين في ايه في مآل بقى ربنا اخبر بها من اول افى لا يعلم خلاص طيب
خلوا القسم دلوقتي عشان القسم محتاج شوية تفاصيل فانا عايزين عشان بس لربما الوقت ما يسعفش اه خلينا نشوف ايه الحاجات بقى اللي ربنا انكرها علينا دي ان الانسان انهي انسان
الراجح جنس الانسان يعني حاجة ايه؟ في اي انسان بص وبعضهم بيقول في الكافر بس الراجح انه اي ايه؟ اي انسان احنا قلنا قبل كده ان الانسان انت دلوقتي انت كده حضرتك وحضرتك وحضرتك كل واحدة فيكم
فيها اه صفات وحشة الصفات دي لو هنيجي نحللها هي تلت دواير الدايرة الاولى اسمها الابتلاءات الاصلية يعني ايه الابتلاءات الاصلية ان الانسان ربنا خلقه في حاجات كده اتركبت فيه. زي مسلا انت كامرأة من الابتلاءات الاصلية انك بتحبي الزينة
زين للناس ده ابتلاء يعني حاجة انت مولودة مايلة لها دي حاجة ما تملكيهاش طب ربنا حطها في ليه اختبار لك يا ترى هتستجيبي وراها آآ وتدخلي بها عالم الحرام
ولا تضبطيها وتدخلي بها عالم الايه الحلال. يا عم طب ليه اصلا؟ طب لو ما فيش كده يبقى الدنيا لازمتها ايه يبقى فين الاختبار؟ صح؟ يعني لو ربنا ما ما خلق فيه تلات آآ تلات دواير صح؟ طلعت اصلية. انت مولودة مسلا
آآ والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيء. صح؟ كلنا ما نعرفش اي حاجة بس في واحد هيفضل يعيش جاهل ويموت جاهل وفي واحد هيعمل ايه؟ يرفع عن نفسه الايه؟ الجهل
ان الانسان خلق قالوها يعني هو الانسان عنده هلع اه اذا مسه الشر جزوعا يعني ده فبقى الا مين؟ الى المصلي يبقى الصلاة تعمل فيه ايه؟ تخلي الحاجة دي مش موجودة ايه؟ عنده اصلا. ولذلك احنا عندنا مسلا في الطب
الناس اللي هي مسلا بعيدة عن ربنا امراض نفسية بقى بالهبل يعني مش عارف ومش عارف ايه كتير كتير قوي ماشي؟ طيب دي اسمها الابتلاءات الايه الاصلي. ولزلك ما بتزعلوش مني انتم حتى مش عارفين نفسكم
في كلمة مشهورة كده دايما اقولها اكثر شيء يعني نزعم اننا نعرفه هو اكثر شيء لا نعرفه تقول انا عارفة نفسي كويس والله ولا انت عارفة نفسك اصلا انا مش عارفة ان انت من صفاتك الاصلية كزا ان انت بتميلي لكزا وان انت كزا وان انت كزا
دي اسمها الابتلاءات الايه فلسطين. فالانسان لما يعرفها ومنتبه لها يعمل ايه؟ يخلي باله منها بقى يقول لا ده كزا وده كزا وانا هدفعها بكزا واعمل كزا وادي كزا اسمع الابتلاءات اللي ايه
اصلي في نوع تاني بقى من الابتلاءات اسمه الابتلاءات الجينية او الوراثية الجينات بتاع العيلة دي تمام؟ يعني العيلة دي مسلا هم مشكلتهم ايه؟ بيحبوا يتمنظروا شوية هم كده حبوا يتمنظروا وخصوصا ازا كانوا في بيئة مسلا ايه
فيها ثراء يعني اغنيا متوفر دواعي المنزرة تمام في حين مسلا ممكن ما تلاقيهاش قوي في ايه في بيئة مسلا متواضعة اقتصاديا او متوسطة اقتصاديا زي حالاتنا كده. تمام؟ انما دول تلاقيهم ايه؟ يبقى الابتلاءات
الدنيا دي هي صفات اصلا وراثية في العيلة دي تلاقيهم مسلا كلهم كده بخلا يعني فيهم جين البخل ده فعلا في حاجات كده هي احنا هتبقى موجودة عندنا في الطب جينات صفات جينية
مسلا شعوب شعوب بتشتهر بصفات الاتراك مسلا بالشجاعة اللي انا ما لهمش في العلم خالص يعني ما لهمش في الشجاعة الاتراك ما لهمش في الشجاعة في العلم يعني يندر ان احنا هنلاقي علماء في الاتراك
بس كتير جدا قادة ومجاهدين آآ الدول مسلا بتاعة بخار ومش عارف ايه مشترين جدا بالعلم. العلم والزكاء البخاري البخاري يعني الكتب يعني الكتب الستة البخاري من بخارى في الجمهوريات اللي هي الاتحاد السوفيتي الاسلامية دي
مسلم من نيسابور مسلم الامام النسائي تمام من مكان اسمه نساء. هناك. تمام؟ تقريبا ده مكانه بالزبط ابو داوود من سجستان صحيح سنن ابي داوود. خلاص الترمزي من ترمزة ابن ماجة من قزوئ الستة ما فيهمش ولا واحد عربي
يا اصحاب الكتب الستة اللي هي الكتب يعني الستة ما فيهمش واحد عربي فالبلاد دي مشتهرة بالايه بالنقطة دي. فدي حاجات ايه؟ جينية. زي حلو ووحش برضو. فيها حاجات جينية حلوة حاجات جينية ايه؟ وحشة
في مسلا ناس في جيناتها الكسل ناس في جيناتها يعني وهكزا فالمهم ان دي حاجات برضو ايه فعلا جينية دي حقيقة يعني اه على ديني ايوة على ديني. على الدي ان ايه بتاعهم فعلا
زي الصفات الجسدية بالزبط ما هو الديني مش بيحدد بس الصفات الجسدية يعني مسلا دول عيونهم زرقاء دول عيونهم زرقاء دول مش عارف بشرتهم بيضا بشرتهم بيضا. طوال طوال قصيرين قصيرين اه يعني. انما في صفات الشعوب مسلا بتاعة الصين دي
شعوب ماكينات بيحبوا الجماعية جدا انما مسلا الشعوب العربية لأ في جيناتها لأ يعني بيميلوا للقيادة ودول بيميلوا للتبعية ما علينا المهم ما في حد يحب يزهر في جيناته هتلاقيها امها كده ابوها كده خالتها كده هم كده يحبوا يزهروا يحبوا التصدر يحبوا يتكلموا كتير يحبوا يتكلموا عن نفسهم يحبوا مش
عارف ايه؟ تمام دي ابتلاءات ابتلاء موجود حاصل في الانسان بس اسمها ابتلاءات ايه طيب في بقى الابتلاءات التالتة الابتلاءات الايه؟ البيئية من البيئة بقى يعني الام اللي حضرتك بتحكي لي عنها اللي هي اللي بتلبس كده بنتها هتطلع بتلبس حجاب مش ممكن تلبس حجاب
لسه بقول امبارح يعني بقول لهم اصلا من اكبر الازمات من اكبر الازمات اللي احنا بنواجهها في مجتمعنا اصلا البيئات بيئة شيوع في كل حال يعني بيئة ما فيش فرق يعني يعني البيئات نفسها هي اللي بتدمر اللي بيطلعوا فيها اصلا
فمسلا واحدة اهلها بخلاء تطلع بخيلة واحدة اهلها مش ولزلك مسلا كنت دايما اقول حد يتزوج شف حماتك شكلها عامل ازاي الدنيا ايه؟ اسأل على حماتك قبل ما تسأل على على اللي انت هتتجوزها
ضروري تسع صفاتها كويس جدا لان اصلا حتى المرأة هي البنت لو ما اكتسبتش منها اراديا تكتسب لا اراديا. في الغالب يعني البنت ممكن تخالف صفات امها الجيدة بس قليل اما تخالف صفات امها السيئة
تمام يعني هي ممكن امها تكون صالحة والبنت تايه تبعد شوية بس قليل لما تخالف صفات امها الايه؟ السيئة. حتى لو خالفتها عقليا تلاقيها بتتصرف زيها بعد كده برضه لا اراديا
كنت طبعا مشكلة من اثر البيئة اصلا. ولزلك اللي تبقى عارفة في والدتها صفة مش كويسة لازم تبقى حاضرة بين عينيها طول الوقت. انها تبقى عارفة انها ممكن تكون بتعملها وهي مش ايه
مش واخدة بالها اصلا مش منتبه لها طيب دي اسمها الابتلاءات الايه؟ البيئية. البيئة بقى طبعا بيئة البيت بيئة المدرسة بيئة مش عارف حاجات بقى كتير. طبعا دي مساحتها كبيرة جدا جدا جدا طبعا
اه يعني ويشهد لها مثلا كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه خلاص طيب يبقى كده عندنا كم دايرة؟ يعني الصفات الوحشة اللي في النهاردة هي ايه دايرة من التلاتة دول
يا اما حاجة اصلا كده كده هي ابتلاء اصلي بس انا ما دفعتوش ولزلك المفروض بقى كل الكلام ده كان يدفع بايه؟ بالوحي. الوحي نزل عشان يعمل ايه يزكيهم يطهرهم ويطورهم
تمام؟ المفروض الوحي وزيفته كده والانبياء والرسل بعثوا عشان يخرجونا من الظلمات الى النور الظلمات بقى كل الحاجات الصفات السيئة دي الى الايه؟ الى النور الصفات الايه؟ الحسنة. او كمال الصفات الحسنة
فبقى اللي متشبعش بالوحي هيعيش ايه زي ما هو كده حتى ممكن تبقى شيخة خلاص؟ وحافظة قرآن وحافظة كتب علم وخريجة مش عارف ايه وواخدة ماجستير من الازهر بس هي صفاتها ايه؟ هي هي زي ما هي بالزبط
ما عملش فيها حاجة لايه لان انما المفروض ان الوحي بيعمل ايه في الانسان؟ يزكيه. ولزلك تلاقي واحدة مسلا بتدرس علم وبتحضر محاضرات وبتيجي بس مش ناوية تتغير مش ناوية تتطهر
ما تفسحش المجال للوحي انه يطهرها ازاي هتلاقيها هي هي صفاتها ما بتتغيرش كتير. يعني لا تتغير كثيرا خلاص طيب انما الوحي دوره كده يعني الوحي دوره ان الحاجات دي هو ايه؟ يزيلها عن الانسان
فاحنا النهاردة عندنا ازمة في مجتمعنا ان احنا اصلا ايه مش دي نزرتنا للوحي اصلا صح ده احنا نزرتنا للقرآن على انه عبارة عن ايه صح يعني مش دي نزرتنا للواحد فاحنا اصلا ما استعملناهوش في كده
فاحنا اصبحنا كل واحد عنده كوكتيل بقى ولزلك لا تغرنكم اللحى ولا الصور يعني مش ايه؟ لا باللحية ولا بالنقاب ولا بالحجاب واضح يعني ايه يعني لأ انا بقول اي واحد مزهره مضطرب
جوهره مضطرب انما مش لازم كل اللي مزهره ماشي؟ مستقيم جوهره مستقيم واضح يا حتما كل واحد مظهره مش مستقيم جوهره مش ايه؟ مش مستقيم انما مش لازم كل واحد مزهره مستقيم جوهره ايه
مستقيم لان الفكرة كلها بقى في ان الانسان يكون تزكى حقيقة عشان كده بقى ايه الحاجات اللي بتشوفوها دي منتقبة بس مش عارف ضلالية دي منتقبة بس مش عارف ايه وخسارة فيك الحجاب وانت مش عارف ايه وعامل لي فيها شيخ وانت كل الكلام اللي احنا ايه
بنشوفه كتير لما يخطئوش لا هيخطئوا بس في اخطاء رخمة قوي بزيادة قوي تتنافى حتى مع يعني ايه ده ليس له معنى الا ان الانسان ده ما تطهرش بالوحي العلم ده ما تركش في نفسه ايه؟ اثر
زي بالزبط ما انتم تشوفوا مسلا مسلا دكتور جشع وما عندوش ضمير وقاسي. تقول لي المفروض انت بتدرس الطب المفروض انتم ملايكة الرحمة وتكتشفوا عشان هم ملائكة العزا خلاص فايه دي حقيقة انت مش متصورة ان هو المفروض رجل مسلا مثقف
وفي هذه الطبقة ودرس وشاف الناس والمهم وهمومهم وفي الاخر برضو يا بيه وده سلوكه نفس القصة اللي احنا لا نتصورها ابدا من واحدة معلمة آآ المفروض انها بتعلم كتاب الله او بتعلم دين ربنا او في مكانه يبقى ده ايه
سلوكها ما يتصور اصل زكي يستبشع بعض التصرفات منهن لان مش مش متصور خالص انها تبقى دي ايه الحالة التي ينبغي ان يكون عليها الايه؟ الانسان. واضح طيب فلذلك يعني
اه هذه جملة الابتلاءات هي يعني تقدري يعني ايه تصنفي كده الصفات اللي عندك انت اه احنا انا بابا وماما وعيلتنا فينا كزا يبقى دي ايه جينية اوراثية في حاجات بقى اصلية ما هو لازم تتعرفي عليها
في حاجات بقى مكتسبة اكتسبتيها من البيت انت ما كنتيش كده انت ما كنتيش كسولة كده انت كنت نشيطة جدا انت ما كنتيش كده مشغولة بالشهوات وبتنسي ده ممكن امك تقول لك ده انت انت عارفة وانت اللي في في الابتدائية ما تفوتكيش صلاة
دايما تمسكي المصحف مش عارفة تعمل ايه دايما انت ما كنتيش كده اصلا هو الانسان اللي انت فيه النهاردة في حاجات كتيرة جدا اكتسبتيها من البيئة شخصيتك تحولت تحولات كتيرة جدا في حاجات كويسة وبرضو في حاجات وحشة
يعني ده حاصل هو الانسان النهاردة مش هو من زمان طيب فدي اللي بنقول عليها الابتلاءات الايه؟ وانا باسميها ابتلاءات يعني مش يعني مصائب ابتلاءات يعني ايه؟ اختبارات فاحنا مختبرين بها. اختبار جا لك ان انت اتحطيتي في بيئة كلهم كزا فاسرت فيك
هتفضلي مستسلمة وسايبة الصفة دي فيك ولا تطهري منها هو ده السؤال واضح؟ طيب آآ اللي موجود هنا في سورة العاديات من انهي نوع؟ ان الانسان لربه لكنود في قص الانسان
ليه ده على اساس ان انت عارفة كده معنى كنوب ايه مجاهد مش تقدروا تقولوا على التدقيق الا لما تعرفوا يعني ايه معنى جحود تمام وآآ بس في حاجة ممكن كده يعني تايه تشير شوية
ان الانسان اتكلم عن حاجة عامة فبما انه الانسان يبقى في الغالب دي حاجة ايه ابتلاءات ايه اصلية يعني في جنس الانسان كله بس هنشوف بقى هل دي موجودة ولا مش موجودة ولا ايه القصة
طب سؤال الابتلاءات الاصلية دي موجودة عند كل الناس كل الناس ولا في حد ما عندوش كل الناس كله كله في الغالب كلها بس ممكن البعض ما يوجدش عند بعضها
ماشي يعني كل واحد عنده ابتلاءات اصلية طب على اساس ايه بقى ان شاء الله الله سبحانه وتعالى ليه حكمة بقى في توزيع الكلام ده للايه؟ لعباده طب انا عايزة توزيعة تانية ربنا اختار لك افضل توزيعة تناسبك
لزلك احنا ما بنفهمش كده يعني واحدة تقول لك ايه انا مشكلتي بس ان بابا وماما مش ملتزمين عارف انا وبابا وماما ملتزمين ده انا كنت ابقى حاجة تانية خالص
قال لها ايوة كنت تبقي حاجة تانية خالص. كنت تبقي زي الزفت هو الانسان مش مدرك كده مش مدرك ان الله سبحانه وتعالى يختار له اللي هو يقدر يصمد فيه
اقول لكم حاجة ممكن النهاردة كن انا بادير الحضانة واجي اقول للمعلمة الفلانية خدي الفصل ده الفصل ده تقول لي لا بس ده بيقولوا حركتهم كتيرة ومش عارف ايه وكلام من ده
قل لها بس خديه ما يجراش حال انت يا دكتور حركته كتير اقول لها ما هو هو يمشي معك انت انت هادية ويعني ايه مش بتعصبي بسهولة طبق كده هادية ومش يعني في مسلا نساء ممكن تلاقي مسلا واحدة حواليها مسلا جاية تزورك ومعها تلات اربع عيالة
فده عمال يخبط كده يا ولد اقعد انت وهو عيب كده يا ولاد فاهمين انتم اللي هي ميتة اكلينيكان دي وقاعدة ايه يا ولاد وبعدين اللي هو انت نفسك هتتعصبي لها. تمام
وبعدين فيكم بقى عيب كده وفي واحدة تانية بقى تبقى قاعدة ايه وبعدين بتقعد تلطش ما تفضحنيش قدام الناس هي اصلا جاية ما تقعدش معك كل قصتها ايه عمالة مشغولة بالعيال وبتتخانق فيه. طب ما دي طباع موجودة دي حصلة ودي حصلة اصلا
فلو معلمة بقى من النوع اللي هو بتاع بعدين ومع عياله كسير الحركة انت هتخش الحصة التانية تلاقيها رامية نصهم من الشباك فاما اكيد يبقى احنا برضه ايه ما قضيناش مصلحة
وهي ممكن تكون شايفة نفسها ايه؟ لا انا عايزة عيال كبار وعيال مش عارف ايه خدي الكبار. يعني اه يعني مرة معلمة قالت لي ايه كنا في المتدبر قالت لي انا عايزة مجموعة صبيان
قلت لها لا قالت لي انا عايزة الماتش بيقعد انا بيانات ما بحبش الايه واحدة فيهم كده بتقعد يعني مش اه مش بتحب يعني اللي هو يعني مش عارف اقول عليه بس المهم يعني انتم فهمتم
ايه لأ انا عايزة كده يا صبيان مش عايزة الجو ده يا بنت الناس لأ ، قال لها انا عايزة مجموعة الصبيان. انا مصر ما ادهاش صبيان ليه ؟ هي عصبية
الصبيان تظاع سؤال ايه؟ فظاع. تمام فدي يعني ما هي يعني حصة والتانية هتعمل فيهم ايه هي مش انا في رأيي يبقى مش عاجبها البنات اللي هم الهاديين الحلوين اللي مش عارف ايه. بس ما ما يحصلش خسائر
انما لو سبتها لدول هيحصل خسائر بشرية هي فيها يفيهم. انها مش اصلا ايه مش انا في الانترفيو بقول لها طب انت لو ولد عمل حاجة غلط تعملي ايه ؟ تقول لي احزره بالزوق. كلمة بالزوق دي يعني ادتني ايحاء ان في حاجة تانية غير الزوق
يعني اصلا انا من الاول يعني اعمل حسابك ان في مرة اسمها بالزوق. يعني فطبعا لما تقول حزره آآ فبتديني مجال ايه طب مرة تانية احزره مرة تالتة انا ما سألتش يعني في العادة بسأل طب لو كررها مرة تانية مرة ما سألتش تانية وتالتة اصلا ليه؟ لان دي بالزوق اكيد اللي وراها ايه
الزول خلص خلاص خلصنا الزوق تمام انا طبعا عارف انها ايه ديت آآ يعني من انطباع كده لأ هتخرب الدنيا فخدتهم بقى وما كملتش معهم مرة وترجع تاني فانا اقصد ان يعني ايه آآ ممكن تبقى
هي شايفة نفسها اللي في حالة بس الحاجة دي مش ايه خالص وانا ما فيش انا كنت اقول لنفسي انا كنت بقول لها انا بنتي ما فيش بيني وبينك آآ فقر شخصي
او انا يعني يعني ما تفرقش معي انا عايز الاصلح لك انت وللولاد يعني مش تمام طيب ده انسان مع انسان اقصى حاجة اعرفها عنها ايه؟ شوية انطباعات طب ما بالكم بقى بالرب مع العبد اللي هو خلقه
ها؟ الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير اللي هو انت قصتك الكاملة مش مع حد الا معه هو ولا حتى معك انت. هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم
فما تجوش واحد فيكم بقى ايه فلا تزكوا انفسكم ما تبقوش تزكوا نفسكوا قدامه بقى وتقولوا احنا احنا ما هو ايه يعني قصتك الكاملة حتى مش معك انت معه هو سبحانه وتعالى
عشان كده هو اعلم بالاصلح لك ايه؟ منك وما فيش هل في ثأر شخصي بيني وبينك هل يريد لك حتى انك تضلي هل يرضى لك الكفر؟ يعني اه ربنا يقول ان تكفروا فايه
فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم يعني مش هو مش يعني ما فيش ثأر شخصي بين ربنا وبينك ربنا مش لا يريد لك فلزلك اللي يفهم كده يرضى ويسلم
الحمد لله رب ما فيش احسن من كده وتتصوري بقى ان انت لو جالك الاب والام اللي بتقولي عليهم دول ممكن تكوني ايه؟ كنت تعقيهم وكنت مش عارف تعمل ايه وكنت تودي وكنت كزا وكنت ما تبقيش كده اصلا. كنت تكرهي الالتزام
كانوا ممكن يضغطوا عليك بحاجة تكرهي الالتزام. انت ممكن تكوني عشت البيئة كده ايه؟ انت اخترت طريقك بنفسك وعرفتي الصح والغلط حاجات كتيرة اوي اوي فلزلك المؤمن اللي اللي هو
الناس اللي فيه حاجة مش عجباهم ما يعرفوش ربنا واساءوا الظن بالله خلاص لم يعرفوا الله انما اللي عرف ربنا مش ممكن ايه يعني تيجي القصة دي خالص الابتلاءات احنا في عندنا ابتلاءات اصلية وابتلاءات جينية وابتلاءات
في ايه الابتلاء اللي هنا احنا مش عارفين نوعه بالزبط بس كلمة الانسان ادتنا ايحاء في الغالب انه ابتلاء ايه؟ اصلي. تمام طيب تعالوا نشوف يعني ايه كنون شنو نفهم معنى كلمة آآ القرآن نزل بلسان عربي مبين يعني بلغة العرب
فاحنا عايزين نروح الاول نشوف اصلها في عند العرب. العرب بتستخدم المادة دي اللي هي الكاف والنون والدال اللي هي كندا بتستخدمها في ايه؟ خلاص آآ في استخدامين كانوا مشهورين جدا عند العرب. الاستخدام الاول انهم يقولوا ارض كنود
يعني لا تنبت حطوا فيها مية تحبس الماية جواها وما تطلعش زرعة تاخدي المية وما تديش زرة تاخد مش بتنزل ويقال امرأة كنود انها ايه لا تصل زوجها يعني لا تباشر الوصال اللي هي المفروض ان مسلا زوجها يكلمها كويس ويعاملها كويس بس هي ايه
تاخد ومش بتايه في النيش كده الاستخدام الى حد كبير ايه؟ يعني قريبين من بعض الارض الكانود والمرأة الكنود حد بياخد مش بيض او بياخد وبيقطع ما بيكملش السلسلة المفروض هو يعني الارض له
تاخد مية صح؟ طرمى فيها بزر تيجي مطلعة لنا ايه زرع نيجي نحط مية تانية والسلسلة لأ هو بيقطع السلسلة ولزلك ابن فارس في معزم مقاييس اللغة بيقول ان الكاف والنون والدال دي اصل واحد يدل على القطع. حد قطع حاجة
طيب ده كده في الاستعمال في اللغة العرب كانت بتايه ويقال كان في قبيلة اسمها كندة القبيلة دي يقال انها لانها قطعت اصلها من مش عارف من يعني هي كانت في آآ تبع قبيلة كبيرة وانقطعت عنهم وبقت قبيلة تانية
فالمادة بتستخدم في كده عند العربة. لان طبعا كلمة بالنسبة لنا احنا مسلا مش مألوفة. يعني احنا احنا مصريين كلمة مش مألوفة يعني بالنسبة لنا لكن هي ويمكن دي الكلمة الوحيدة في الايه؟ في القرآن ما فيش في القرآن حتى يعني
المادة دي استخدمت الا هنا. تمام؟ يعني مسلا هو جوزها يكلمها كويس ويعاملها حلو. يديها معاملة كويس المفروض الطبيعي انها تعمل ايه ايوة ترد المعاملة كويس وتتودد اليه وتكون لأ هي ما بتعملوش كويس
بتاخد الوصال يعني اللي هو التواصل الجيد او التودد يعني ماشي غير بمسألة الخلفة خالص طيب يبقى يعني بس هنا يعني هو الفكرة ايه؟ انها استخدمت في معنى اه مادي اللي هو الارض ومعنى معنوي
يعني بتاع الارض ده مادي ان بينزل لها المفروض تنبت. بتاع المرأة دي حاجة ايه؟ معنوية بتاخد حاجة المفروض وعاملة كويسة تدي ايه؟ معاملة كويسة طيب آآ ده كان استخدامها عند العرب. المفسرين بقى لما قالوا كنود هنا في السياق ده هتيجي ان الانسان لربه الى كنود
كنوت بقى يعني بيعمل ايه فغالب تفسيراتهم ماشي على انه كفور جحود. خلاص ويروى كان سيدنا عبدالله ابن عباس انه قال ان الكلمة دي نفسها العرب كل قبيلة كانت بتستخدمها في باب
يعني بعض القبائل كانت تقول ايه؟ تقول على البخيل كنود عندهم كنود يعني ايه بخيل وبعضهم كان يقول على العاصي كنون وبعضهم كان يقول على الجحود كنوت الجحوا ايه الجحود اصلا
الجحود انكار مع علم الجحود ده ايه؟ انكار مع ايه ما علم يعني انت فلانة اديتك الحاجة وقالت لك خدي اهو. وتيجي تقول لها ايه؟ لا ما خدتش منك حاجة
حصلش. تمام مع علم يعني بنكر حاجة انا عارف انها ايه اه يعني ولزلك ربنا قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. ليه؟ ظلما وعلوا بص فالجحود ده انكار مع ايه؟ مع علم
طيب يبقى طب تعالوا نشوف الاستعمالات كده للعرب استعملوها برضه. طب البخيل ده هل في معنى الحبس انه بياخد حاجة وما يديش اه البخيل اصلا هو قصته كلها قائمة على كده. انه هو عايز ياخد من كل الناس بس مش ايه؟ مش عايز يجي. ما بيطلعش وكانه بيقطع من جلده. خلاص
طيب اه العاصي بياخد ما بيديش لو واحد بيعصي ابوه مسلا خد منه اكرمه بس هو ايه؟ ما بيديلوش طاعة طيب الجحود ده ده واضح فيه انه خد اصلا وانكر اصلا اللي هو خده. صح
فيبقى فيهم معنى الحبس ومعنى القطع فيهم حاضر معنى القطع فيهم ان البخيل ده قطع احسانه عن ايه؟ عن غيره. قطع السلسلة. المفروض ياخد يدي. ياخد يدي. طيب والعاصي؟ مفروض يكرم؟ يطيع. ماشي
طب والجحود نفس الايه؟ نفس الكلام تمام طيب ولزلك لما المفسرين هنا اتكلموا عن عن هو الشخص اللي هو الكانوت ده فقالوا ان هو آآ كفور جحود ناس قالت الجحد بس وناس قالت الايه؟ الكفران بس
طب يعني ايه كافور اصلا دي ؟ ما احنا هنفسر كلمة بكلمة تانية عايزين نبقى واضح اصلا المادة دي نفسها الكاف والفاء والراء بتستخدم في الستر والتغطية ماشي الستر والتغطية
يعني بيستر حاجة ويغطيها آآ ولزلك آآ الزراء سم الكفار بس مش الكفار اللي هم بتوع الكفار لانه بيعمل ايه؟ بياخد البزرة ويحطها وييجي ما ايه يسترها ويغطيها. ماشي آآ المادة نفسها بتستخدم في الستر والتخطيط. حد ياخد حاجة وييجي ايه؟ السترة ومغطيها ويحجبها عن عن الباقيين
لزلك فسروا الكانوت بالكافور ليه؟ لان هو نفس القصة. هو بياخد يحبس ويقطع ماشي بياخد ويحبس ويقطع طيب عشان تفهموا بقى يبقى في اللغة بيدور حوالين معنيين. الايه؟ الحبس والقطع
تمام نحبسو ليه والقطع ولزلك الكانوت السويس لازم تفهمه عشان يعني ما يخشش في حاجات تانية الكهنوت ده يعني ممكن الكاف مع الكاف خلينا نقول كتوم يكتم حاجة عينيه بيكتم حاجة يعني هو المفروض خد انعام وخد وخد ويجي عمل ايه
كاتبها كانها ما حصلتش ولا كأن حاجة حصلت لدرجة حتى ان هو لما يسأل عنها ما ايه ما يعترفش به واه ولو كانه واعمل ان هو مش فاكرها. يعني هو ينكرها. فاحنا عندنا
الكانوت دلوقتي هو كفور ماشي جحود ماشي بخيل ماس عاصي ماس المهم ان حد عمل خد حاجة حبسها وقطعها خد ايه بقى دي بقى اللي خدوا اه طبعا كن كون ربنا بيقول لربه يبقى ازا كده خد حاجة متعلقة بربنا. ماشي
مش هنتكلم بقى على ممكن خالد حاجة متعلقة بربنا او بغير ربنا. تمام؟ بس كده احنا بنتكلم على حاجة متعلقة بايه؟ بربنا. خد حاجة ايه اللي خده بقى وحبسه او قطعه خدوه وكتمه
ايه اللي خده من ربنا؟ ايه اللي احنا بناخده من ربنا؟ نعم ربنا كلها بقى نعم ربنا واحسانه الينا واكرامه الينا ورعايته نهايته صح احنا اصلا اصلا كل اللي عندنا من عند ربنا. ما نشكرش ربنا على النعمة. يعني اه ربنا يعني خيره الينا نازل. ده احنا
اصلا احنا يعني انعم علينا وينعم علينا وسينعم علينا. يعني احنا عايشين اصلا في ظلال نعمته صح؟ يعني انتم بعض الناس للاسف الشديد للاسف ممكن تنتبه للنعمة القديمة بس لا تنتبه للنعمة المتجددة
دايما بيقولوا في في البروجكتس او في المشاريع في حاجة اسمها او حاجة اسمها يعني احيانا صلى الله عليه وسلم البدء هو الصعب ان في واحد يبقى عنده قدرات حلوة يبدأ مشروع بس ما يعرفش يحافز عليه
هو في واحد ما يعرفش يبدأ بس يعرف ايه يحافز على حاله لزلك لما انتم تبصوا على نعم ربنا احنا بس انت منتبهة تقولي ايه؟ الحمد لله من نعمة ربنا علي انه اداني عين بشوف بها
وفيه نعمة اعزم منها ان العين دي شغالة يوميا اصلا بتلقط كم صورة مفروض تبوز ازاي يحصل لها ايه وكل ده ايه ده اصلا في حد زاته نعمة اعزم من النعمة الاولى بس انت مش ايه
مش منتبهة لها من نعمة ربنا علي انه اداني الاسلام ودي مش مدركة ان في نعمة اعزم انه مثبتك عليها انك بتعملي حاجات كتير ممكن تتحرمي بيها من الايه قال لها اني قصرت في حي الاسلام
ممكن خزينة الاسلام في موطن بس ما حرمكيش منه دي نعمة تانية اصلا واضح يعني مش بس فكرة ان احنا بننتبه لايه؟ لان نعمل ايه؟ القديمة اللي حصلت. بس ما ننتبهش اني اعمل ايه
المتجددة اللي احنا عايشين في كنفها شغالة نعم حادثة فالاصل ان الانسان بجد غرقان في النعم انا عمال ادور على يعني على على تصوير للي احنا فيه حتى حاسس كلمة غرقان دي مش مش جايبة الموضوع. بلاش كلمة القرآن احسن. واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطن
الثوب السابغ هو اللي ايه اللي ستر وما سابش سنتي ما اتسترش ماشي الوضوء المسبغ هو الوضوء اللي ما فيهوش خلل واحد في المية ربنا ربنا يقول ايه؟ وايه؟ واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
واللي ما تعرفهوش اضعاف اضعاف اضعاف اللي تعرفوه كل اللي تعرفيه انه انعم عليك انك بتشوفي صح بس جوة النعمة دي ملايين الناس لزلك وان تعدوا نعمة الله يعني النعم اللي في النعمة الواحدة
لا تحصوها نعد نعمة يعني واحدة؟ لا ان تعدوا النعم اللي في النعمة لا تحصوه ان الانسان لظلوم مكسر فاصلا احنا فعلا في الحالة دي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
ان الظاهر اللي احنا نعرفه لا يساوي واحد على تريليون مما لا نعرفه فلزلك كتير جدا مسلا لما نقعد احنا بالنسبة لنا يمكن احنا كاطباء عشان مسلا درسنا فسيولوجي او الكلام ده لو بنتكلم على الانسان
ونيجي قلت اعرفي ان عينك بيحصل كزا ومش عارف ايه وكزا بجد بجد بجد بجد بجد بجد بجد يعني يا الله طب دي ودي ودي ودي انا كنت دايما اقول ما ببسطش شديدة جدا. يعني قلت كده مرارا وتكرارا. اللقمة اللي انت بتاكليها دي
علشان عزرا تخرج وجسمك يستفيد منها لانها ممكن تخرج بدون استفاد في حاجة اسمها مشاكل في في الهضم والامتصاص. خلاص يخرجوا ما يستفتيش بها. يعني عشان تخرج وتم الاستفادة بها
والعملية جرت في السلاسة فيها حوالي خمس تلاف نعمة كل حاجة منهم عملية بتم في خلل في الخمس تلاف دول ما يحصلش اي حاجة من الكلام ده. في واحدة من خمس تلاف
ده اللي احنا نعرفهم ولسه مع الجديد هنعرف تاني يعني شيء لو تصوروا الانسان لا يستطيع ان يحيط به ولا يحيطون به ايه علم يعني ما تقدريش تحيطي بمساحة انعمه عليك حتى. ما تقدريش اصلا. بلاش تحيطي به منعما
من كل اللي بنعرفه ده برضه ما يجيش ايه يعني لزلك آآ ربنا بعت سيدنا سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم للخضر عشان يعمل ايه؟ يتعلم منه. المفروض كده ان الخضر عنده علم مش عند سيدنا موسى. طبعا سيدنا موسى اعلم بس هو عنده علم
مش عند سيدنا موسى تمام كده؟ فاحنا قدام اتنين دلوقتي هم اعلم اهل الارض سيدنا موسى والخضر خلاص؟ طيب والخضر يبعت لنا رسالة مهمة جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كان بيمر هو هو وسيدنا موسى فرآه السفور ينقر في الماء
بقى بحر كبير العصفور خد منه ايه قطرة فسيدنا الخضر يقول لسيدنا موسى يقول له يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق اجمعين الا كما اخذ هذا العصفور من ذلك اليم
يعني كل اللي عندنا ده ونعمه مش نعم وخمس تلاف وست الاف اقعد اعدلك فيهم كل الكلام ده ايه مش قطرة نقرة فمش قطرة اللي هو السور اصلا لا يأخز قطر
نقرأ من بحر فالمفروض ان الانسان غرقان في النعمة يعني هو كده يعني ليل نهار ليل نهار ليل دا انا بقول عزرا انتو يعني سبحان الله مش مش يعني كنت قرأت قصة كدا لرجل يعني احتبس عليه
قلق وبتاع ومشاكل وكده ومش عارف ايه. المهم آآ راحوا به مش عارف الاستقبال ما فيش راحوا هنا ما فيش الراجل عدى اتناشر ساعة اربعة وعشرين ساعة هيتجنن هيموت مش عارف يعمل ايه حاولوا يركبوا قسطرة
ما فيش فايدة. المهم يعني خلاص دماغه هتنفجر. الدنيا وبعدين عمالة الايه؟ اليوريا بتعلى البوالينة بتعلى في دمه كريات بيعلى. والدنيا صعبة جدا. فكرام الله عز وجل اكرمهم بطبيب كده ايه يعني آآ اجرى شيء كده سريع سريع المهم ايه فاخرج بوله
فهدأ واستراح وبعدها بكى خلاص فولاده يعني طب انت بتبكي ليه فرحان تقول لهم لا انا ببكي ان شوفوا انتم عمالين ازاي بتشكروا الطبيب ده واحنا نشعر ليه بالعرفان ومش عارف وايه وايه
علشان ساعدني على اخراج البول مرة واحدة طب الله منذ كم سنة يحصل لي ذلك بلا ادنى تعب ولا معاناة ولا احتياج لاحد. وما شكرته مرة ولا مرة شكرت ربنا
احنا في حاجات من الجنس ده كتير في حياتنا يعني من هزا النوع في حياتنا كتير خالص الكهنوت ده ما له فيبقى هنا لربه يبقى حاجة متعلقة بربنا. متعلق بربنا هيبقى ايه؟ من العبد من رب العبد انعاء
لزلك ربنا عبر بالربوبية ما قلش لاله او لله قال لي ايه لان الربوبية فيها الايه؟ فيها التربية والانعام والعناية ماشي؟ كنود يعني بقى ايه كفور جحود اصلها زي ما قلنا الحبس. القطع
الكتم. يعني بيعمل ايه الانسان ده زي بالزبط الارض كده المفروض الانسان ياخد نعم يطلع ايه تطلع شكر صح؟ يطلع ذكر صح؟ والشكر ده منه قولي وقلبي وعملي صح؟ ياخد يطلع شكر ما بيطلعش شكر. بياخد بيطلع كفر
بياخد الحاجة يكتمها ويجحدها المفروض كان يبقى زي الارض ياخد يطلع تمام هو المفروض كده فبياخد يطلع ذكر طب يا عم ما تشكرش ازكر صح؟ افتكر ذكر لساني وذكر ايه؟ قلبي وذكر عملي
افتكر يا عم ربنا افتكر ربنا اكرمك ازاي وانعم عليك ازاي حتى في قلبك. طب بلسانك تحدث بنعمة ربنا. طب اطع ربك ياخد النعم اللي يبني شكر ولا يدي كفر ولا يدي ذكر
ولا يدي اي صورة من صور التعبد وكأنه لم يأخذ بل لما تيجي حتى السيرة وتقال ربنا اخبارك ايه؟ يقول والله وزروفي صعبة ومش عارف ايه والأحوال الله ادينا عايشين الحمد لله على كل حال
فين الحمد لله انا بسميها الحمد لله بتاعة تسخط اخبارك ايه؟ الحمد لله يعني بتاع التسخط لأ يعني نفاقا ان ازاي تكون هذه راضية طيب ان الانسان لربه لكنود آآ يعني آآ
قرفنا كده يعني بعض المعالم عن معنى الكانوت ده. طيب هل هو ده بس اللي ربنا عز وجل آآ يعني انكره على الانسان اه ولا في حاجة تانية وايه علاقته باللي بعده واللي قبله؟ ده ان شاء الله نتعرف عليه بعد الاستراحة ان شاء الله اللي هيكون معنا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك