1
00:00:00.400 --> 00:00:56.750
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:56.750 --> 00:01:16.750
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب احنا هنتكلم عن سورة العاديات دراية للاطفال خلاص المفروض ان الجزء بتاع القصار المفصل ده كله احنا عندنا في مرحلتين من تعليمه للاطفال المرحلة الاولى اللي هي مرحلة

3
00:01:16.750 --> 00:01:36.750
الدراية مع الرواية خلاص اللي هو الولاد يفهموا السورة كويس وبعدين يحفزوها. طب ليه بقى احنا بندي دراية مع الرواية بدري كده مبكرة لان قصار المفصل مستعمل. ماشي؟ يعني كل اللي في قصار مفصل ايه؟ مستعمل مش يعني ما ينفعش يتأخر

4
00:01:36.750 --> 00:01:46.750
ان انا اخر عليه الرواية الايه؟ لان قلنا احنا ان احنا في حالة استسنائية ان هو كده كده مسلا هو يحتاج يستخدم مسلا سورة الفلق وسورة الناس ويحتاج يستخدم صورته ازاي

5
00:01:46.750 --> 00:02:06.750
استخدمها هو مسلا لما نقول له لما ندربه على الصلاة مصل. مسلا هنقول له صلي بايه؟ ما هو لازم هيقرأ بسور صح. فهو كده كده يقرأ بسورة فلان السبع العظام وبعد كده قصير المفصل المستعملة فاحنا اضطرينا ان احنا نعمل ايه؟ ندخل ايه؟ حصة الرواية. طب وهل ده اللي كان

6
00:02:06.750 --> 00:02:16.750
ايه التجربة الاولى بالزبط؟ لأ مش شغل عليها التجربة الاولى بالزبط. ليه؟ مش هو اللي عليه التجربة الاولى بالزبط ليه؟ لان التجربة الاولى طبعا كان زروفها مختلفة. احنا قلنا احنا في حالة ايه

7
00:02:16.750 --> 00:02:36.750
في حالة استسنائية فطبعا الحالة الاستسنائية دي بتخلينا نراعي المسألة اللي احنا فيها. طيب فلزلك المفروض يعني ان انا قلت مسلا صورة اساسية مسلا في حضانات او حتى لو مش في الحضانات لو احنا مسلا ولاد بيدرسوا مسلا في اماكن تانية فاحنا آآ ضروري ان هو ياخد

8
00:02:36.750 --> 00:02:56.750
بتاعة الصورة وبعد كده ياخد طيب والشرح بتاع المعلمة الشرح بتاع المعلمة للصورة دي للطفل المفروض مصدره حاجتين مصدره حاجتين المصدر الاول بتاعه الشرح اللي احنا شرحناه لها هي اصل

9
00:02:56.750 --> 00:03:16.750
لان انا قلت ان الاطفال اه هم بيحتاجوا بس تبسيط للمعلومة ومش ما بيفهموش وما بيفهموش يحتاج تبسيط. ولزلك اقدر حد على انه يبسط لهم المعلومة هي المعلمة انا طبعا تحتك بيهم وعارفة دماغتهم وعارفة تقولهم ايه وايه الكلمة اللي يفهموها مبيفهموهاش وبتشوف في عنيهم ان الكلمة دي فهموها ميفهموهاش معاه طبعا مع تنوع البيئة

10
00:03:16.750 --> 00:03:36.750
وتنوع المخزون اللغوي للاطفال. تمام؟ ولذلك فالمعلمة اقدر حد على كده. بس فيه اشكالية ان المعلمة ممكن اسف في اللفظ تهرتل يعني تقول اي كلام في اي كلام وتخبط الدنيا. فلزلك فلزلك كان لابد من ضمانة انها حتى لما هتقول تقول حاجة ايه؟ صح

11
00:03:36.750 --> 00:03:46.750
لزلك بنقعد فترة بنكلمها عن الصورة ومش عارفين نجيبها لها يمين ونجيبها لها شمال ونجيبها لها من فوق ونجيبها لها من تحت عشان خاطر ايه دماغها تتزبط في معانيها. فعلى اقل التقديرات

12
00:03:46.750 --> 00:04:06.750
توصل الرؤية العامة ايه صح. يعني خلاص تبقى فاهمة سورة الهمزة رؤيتها العامة ايه فاهمة مسلا سورة الفيل رؤيتها العامة ايه حتى وان كانت مسلا ما قدرتش مش تقولي انا قوي يعني ايه قوي عصف مأكول ما قدرتش مش مشكلة لان في النهاية احنا بيهمنا الايه الرؤية العامة او الاطار العام للصورة بس

13
00:04:06.750 --> 00:04:26.750
عيلتها الرئيسية يعني خلاص؟ آآ انا بقول انا طبعا بقول هي مش مشكلة لو حصلت يعني لان انت لما تحط لما بتحط تصور تعليمي لابد ان انت تعمل حسابك على كل ما يسمى مخاطر اللي ممكن تحصل. التهديدات اللي ممكن تواجهني. دي لابد انا اكون عامل حسابي عليها. واعرف ان التهديد ده ممكن

14
00:04:26.750 --> 00:04:46.750
ويعني ولو وقع مسلا اتصرف معه ازاي؟ لكن فيه نقطة اساسية لابد انك تبقى عامل حسابك ان كده كده الناس لو غلطوا هيغلطوا في ايه؟ بس هو ده السؤال فالمفروض الجهد اللي احنا بنبزله في ان المعلمة تفهم الصورة كويس عشان خاطر ما تغلطش على الاقل في الرؤية الايه؟ العامة. فعلى عكس ما انتم

15
00:04:46.750 --> 00:05:06.750
تصورين ان مصدرها الاول في الشرح للولاد هو الجزء اللي انا هقوله دلوقت؟ لا ده مصدرها الاول ايه؟ السوء اللي انا الشرح اصلا دستور ده تعتبر مصدرها الاول. انما الجزء اللي هقوله دلوقتي وكأنه بمسابة بس شوية تنبيهات شوية اشارات شوية مسلا المحات لوسائل وكلام من ده

16
00:05:06.750 --> 00:05:26.750
خلاص انما في الاساس الامر قائم على الجزء اللي عنده. طيب لو لو حبينا يعني نتكلم الولد مسلا عن سورة العاديات عايزين نشرح لطفل سورة العاديات انا قلت لكم قبل كده الانترو او المدخل مهم جدا. مم لابد المدخل ده يكون يعني

17
00:05:26.750 --> 00:05:46.750
انه خلاص هو لو دخلنا صح خلاص على كده. اللي وراه كله صح. او تزكروا مسلا احنا في ده دخلنا بايه؟ ايوة بالزبط هنحطه في الموقف. ان هي دي الحاجة اللي ممكن تحركه خالص. هم. طيب. هنا لو احنا حبينا نشرح له

18
00:05:46.750 --> 00:06:10.300
ديت نقول له ايه ؟ لازم الانسان يفكر يعني لازم يفكر التفكير ده يعني تسألني يعني بيفكر احنا كل المصايب اللي احنا وقعنا فيها عشان ما نفكرش اكتر امر منهجي ربنا امر به في القرآن هو التفكير. ربنا ما امرش في القرآن بامر اكتر من التفكير. لازم السنة

19
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
يا جماعة القدرات على التفكير دي بالزبط عاملة ازاي العضلات بتاع الانسان يعني ممكن يحصلها يحصلها يعني ايه؟ يعني الناس اللي بيعملوا كمال اجسام هو بيعمل ايه؟ هو كل عقله ركزوا في ايه؟ في عضلاته. كل طاقاته كل ملكاته

20
00:06:30.300 --> 00:06:40.300
وممتلكاته سخرها عشان ايه ؟ عشان عضلاته عشان العضلة دي تنمو. فصار مسلا انا في في العادي بستخدمها مسلا في محاضرة بشرب بها شوية شاي. هو اربعة وعشرين ساعة مشغلها

21
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
يعني بس بتفصل في وقت النوم يعني بالعافية. وممكن كمان يبقى رابطها بوضع مسلا اللي هي في وضع مشدود فيه. يعني المهم ان هو شغلها اربعة وعشرين ساعة. فبيحصل حصل لها ايه؟ حجمها يزيد. خلاص؟ طيب لما هو بقى بيركنها في عضلة بيركنها خالص زي مسلا الناس اللي زي كده احيانا بيركنوا بتاع التفكير ده

22
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
يحصل له دسوس قتله فيه. العضلة اللي الانسان ربنا يعافينا مسلا الناس اللي هم بيصابوا مسلا بشلل مسلا رباعي. ليه مع الوقت بتلاقوا مسلا رجله لها حجم تلاقوا حجمها بيحصل له ايه؟ بيقل ده عادي جدا ديسيوس اتروفيه يعني تضمر بسبب انها مش بتستخدم. اي

23
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
في انسان ما بيستخدموش هيحصل له ايه؟ ضمور. خلاص؟ ولزلك فالقدرات بتاعة التفكير زاتها بيحصل لها ايه؟ زي تحكيم الاجسام بالزبط كل ما الانسان يدوس هو بتاع كمال الاجسام اول ما عمل كده العضلة اتنفخت؟ لا طبعا. ومسلا مع اول مسلا شوية آآ

24
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
بتوع اثقال شالهم كانت الدنيا حلوة وجميلة ويعني مسلا حب يشيل مسلا بايده عشرين كيلو جه ماسكهم شالهم قال له خد اربعين شالهم قال له خد خمسين شالهم طبعا كبد كبد عشان خاطر في الاخير يقدر يايه سيل دي شيل دي. فبردو نفس الفكرة الطاقات الفكرية الانسان فيها ايه؟ مكابدات. يكابد لغاية ما ايه؟ هتقعد

25
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
احصر زهنه مش جاية معه قوي بعد كده ما شاء الله تلاقيه بيفكر في افكار ابداعية بسهولة جدا. فاعظم يعني ما يقدمه انسان لانسان يخليه بيفكر. لانه ويفكر هيبقى انسان كويس في حياته في كل حاجة في كل حاجة يعني احنا قلنا التدبر ده جزء من من التفكر اصلا التدبر ده جزء من التفكر في منطقة معينة اللي هي منطقة العواقب

26
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
وفي منطقة معينة كمان اللي هي منطقة النصوص. انما طبعا العيلة الكبيرة التفكر الانسان يبقى بيفكر بيفكر في اللي بيسمعه بيفكر ده لازم يكون بيفكر في ناس ربنا وهبها ان هم عندهم قدرات تفكر او تفكير عالية. وبطبيعتهم مش عاديين استسنائيين. ان هو دايما بيفكر في كل حاجة ويفكر في ما وراء

27
00:08:40.300 --> 00:08:50.300
الاشياء ما بيبصش على الحياة السطحية بس وفي ناس لا قدراتهم في التفكير محدود بس كله في النهاية يقدر ينمو عشان يصل لايه؟ يعني الى مستواه. المسألة دي مهمة عشان بس وانتم

28
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
اتعلموا الولاد ضروري تخلوا بالكم من كده. آآ يا جماعة آآ آآ قلنا ان القرآن قائم على فكرة او الوحي قائم على فكرة الربط الواقعي لو صح التعبير ان المعاني المعنوية المحسوسة ترتبط في حياتنا بحاجات مادية ملموسة. خلاص؟ فانت تشوفي ده

29
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
تشوفي ده تفتكري ده لان هو الانسان كده يعني الانسان لزلك قلت امرنا بان احنا نتفكر نعتبر ننظر كده يعني. فاصلا الوحي في خطابه قائم الفكرة دي على فكرة ربط الايه ربط المعاني المعنوية المحسوسة باشياء مادية ايه؟ ملموسة. ولزلك لما

30
00:09:30.300 --> 00:09:50.300
ربنا يربط بحاجة واضحة جدا وضوح الشمس ما تعدلوش عنها لغيرها بقى. ما تروحوش تفكروا يمين وشمال. ما تعدلوش عنها الايه؟ لغيرها. ولزلك حتى انا لما عملت القصة قصة تدبرية الصورة دي. انا اصلا بدأتها بايه؟ بدأتها بمشهد. ان اب

31
00:09:50.300 --> 00:10:10.300
انه قنود وابنه التاني اللي اسمه مسعود. آآ المهم ايه هو يعني آآ قعد في الرجم على فيلم وثائقي خلاص بيحكي عن حياة الخيول. والخيول دي لما كانت بتستخدم في الحروب بتستخدم ازاي وبتعمل ايه وكزا وبعد ما فرجهم على الفيديو

32
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
قال لهم ايه اللي انتم لاحزتوه في في صفاتهم؟ بدأوا يتكلموا عن ملاحظاتهم عن الصفات بتاعتهم. طب ماشي ايه رأيكم في الصفات دي؟ فكانود طب هي ليه ليه يعني بتتعب نفسها وبهدل نفسها وبتضحي يعني ليه كده؟ لا ومسعود بيشوف ايه لا ده حاجة طبيعية جدا ده حاجة كويسة

33
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
هتكون عندها وفاء لملكها او ربها من البشر يعني. وانها يعني تعمل كده وانها تكون عندها النشاط ده ولما يتوكل اليها مهمة مش بتقضي الواجب وخلاص بتكاسل لأ فعلا طالما قالت هعمل هعمل يعني كان الصحابة تميزوا بالمسألة دي ان ممكن يتناقشوا مع مع

34
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
النبي او مع الصحابة التانيين في مسألة فلو وقع الاختيار على مسألة معينة هي لو عكس رأيهم يعملوا ايه؟ يؤدوها بنفس النشاط اللي هو لو كان ايه ودي ازمة احنا عايشنها اصلا ان انتم لو حد فيكم مش مقتنع بحاجة ايه ما بيعملهاش ولو عملها بيأديها بايه؟ بفتور

35
00:11:10.300 --> 00:11:40.300
وفتور رهيب. ولزلك الخطوة بتفشل. مش عشان كان القرار غلط. عشان ايه انفراد مش امناء. ماشي؟ دي تكات كده في العمل التعاوني او العمل الجماعي. الافراد مش امناء. ولزلك الصحابة كان خلاص النبي صلى الله عليه وسلم مش مش موافق انه يخرج في احد او يعني مش رأيه ان احنا نخرج. بس عمل ايه؟ لا بأس نعمة الحق

36
00:11:40.300 --> 00:12:00.300
يعني وكمان لما حاولوا يسنوه قال لهم لأ خلاص خلص الكلام. وكل الصحابة اللي كان رأيهم ان احنا ما نخرجش لما خرجوا لما تبصوا اللي ثبتوا مين اللي ان اغلب الشباب اللي قالوا هنخرج وما نخرجش وكلام من ده اللي ثبتوا حاليا النبي مين؟ اللي كانوا عايزين نقعد جوة اصلا ده كان رأيهم كده كبار

37
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
للصحابة ابو بكر وعمر يعني كبار الصحابة هم اللي ثبتوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاخر. ما علينا. المهم يعني فطبعا هنا لما نوريه هو الولد يشوف الوفاء بقى اللي موجود في الايه وزي ما قلت برضه اعادة تصحيح لمفاهيم ان الكلب هو الوفي. لا الخنزير هو الوفي. لا يفهم

38
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
ان الحصان او الفرس وفي. وافهم ان الجمل وفي. واكثر وفاء من الايه؟ من الكلب ولا من الخنزير ولا الكلام ده. طيب فعادي جدا المعلمة في حصة زي كده ممكن تجيب فعلا حاجة فيديو وسائقي يعني الخيول. تقعد توريه لهم

39
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
ممكن تجيب صورة لخيول آآ بس بس احنا قلنا ان سورة العاديات بتتكلم عن الخيول في حالة معينة. الخيول في جهاد في سبيل الله. مش الخيول مطلقا. ولا الخيول مطلقا؟ الخيول اللي مش متربية للجهاد بتبقى عادية خالص. زي الانسان بالزبط. انسان

40
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
ربي عشان حاجة كويسة يبقى انسان ايه والانسان التاني ممكن يكون متربي عشان مسخرة هيبقى برضو انسان مسخرة فهي الحيوانات دي برضو في النهاية زي ما ايه ده ممكن تبقى زي زي ما زي يعني الوضع اللي بيتربى فيه. فتجدي مسلا مسلا مسلا جمل يعني تقول لي نقول الوفاء ومش الوفاء. قصة الجمل اللي قتل صاحبه

41
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
ما هو لانه تعامل بشكل يعني واتربى في وضع لازم يعمل ايه؟ يعني بيني وبينه ثأر في حين اللي اعدت للجهاد في سبيل الله لو بصيتوا في كتب السنة انا زهلت يعني قرابة عشرين حديث

42
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
في الحض على العناية بالخيول دي والاحسان لها. اكتر من عشرين حديس مش عارف ايه كزا ومش عارف وايه اوقفها يعني حديس كتير جدا جدا في ايه في العناية بها واكرامها الفرس اه وطبعا يعني التأكيد على عظم الاجر

43
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
يعني تحسي كما لو كان الفرس اللي هيستخدم في الجهاد في سبيل الله ده كأنه فرس في اي بي لو صح التعبير يعني حد مختلف خالص. يعني انه مسلا يصح يبقى

44
00:14:20.300 --> 00:14:40.300
ما حدش عنده من الدنيا الا فرس من النوع ده. يعني هو رصده يوكله ويشربه. يعني اكتر من عيل من عياله هم؟ اه الجهاد هو مرصود للجهاد. يعني قاعد لكده. هو عمال يربي فيه ويعتني به ويخش يشقر عليه ويطلع يشقر عليه عشان ايه

45
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
يعني الامر وصل الى ان يعني عذرا ارواسها واوبالها في ميزانه. يعني شوفوا كل بقى كله ما بيوكلهاش كل مرة مش عارف بيغسل له جسمه كل مرة حاجة ايه ولزلك آآ ارصاد الفرس ده فكرني بان كل حد فينا لازم يكون بيرصد حاجة في سبيل

46
00:15:00.300 --> 00:15:20.300
لله. لازم عنده الفرس اللي بيرصده في سبيل الله ده اللي هو بقى مهتم به وبيخلي باله منه وبيهتم به. كل حد عنده ايه؟ عنده ما يحمله للجهاد في سبيل الله يعني كل انسان بقى له جهاده. يعني مسلا ده كان جهاد الايه؟ السنان. بس فيه بقى جهاد

47
00:15:20.300 --> 00:15:40.300
البيان في جهاد القرآن. خلاص؟ ان كل واحد يبقى عنده بقى ايه؟ الفرس اللي يحمله للكلام ده. آآ ويعتني به ويهتم به على اساس ان هو بيحمله ايه؟ يعني في في الامر ده. آآ الشاهد يعني فايه

48
00:15:40.300 --> 00:16:00.300
طبعا احنا هنا عندنا الفرس في حالة معينة وهي حالة الايه؟ الجهاء. طيب آآ مش الفرس بس عندنا الجمل في حالة بردو معينة وهي حالة الايه؟ في الحج مش في اي حالة. مش الجمل اللي هو ممرمطين ومطلعين عينه عشان

49
00:16:00.300 --> 00:16:10.300
اجيب مية من اليمين يجيب مية من الشمال ويضربه فيه ويعملوا فيه. لأ ده الجمل اللي رايح الحاج ده ايه ده واحد رايح يحج اصلا. فما بيؤزيش الدابة بتاعته. يعني مش مسموح له يؤزي حد وما يبقاش

50
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
مش كزا وقت بردو جمل في اي بي جمل مكرم جدا ولزلك هو اه هم في الحالتين دول المفروض ان لو ركزنا لو ركزنا في سورة العاديات ليه ربنا اتى بالاتنين حيوانات دول في الحالتين دول؟ لان الاتنين حيوانات دول

51
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
في الحالتين دول متفق على ان هم تم اكرامهم. واضح؟ تم ايه؟ اكرامهم. علشان يقدروا يقوموا بالمهمة ايه؟ بتاعته. ولزلك انا قلت لكم القرآن دايما تشبيهاته يعني منطبقة مائة بالمائة. اروع تشبيهات. فلو جاب لنا مسلا

52
00:16:50.300 --> 00:17:20.300
الفرس او الجمل في حالة عامة هنقول ايه؟ لا ده غالبيتهم بيكرهوا اصلا للاسف بني الانسان تعاملهم مع مع الحيوانات دي مش يعني هم مش بيكرموا اصلا. انما دول مكرمين قولا واحدا. ولما كرموا اللي ده بقى اللي حصل منهم في مقابل اكرام الله. يعني كرموا لاجل مهم. زي الانسان

53
00:17:20.300 --> 00:17:40.300
ما يفهم انه لازم يفهم انه كرم لاجل مهم. بس هو للاسف الشديد الانسان اللي هو كرم لاجل المهمة دي ما التفتش للتكريم اللي حصل له تمام وغفل عن المهمة اللي هو ايه؟ المفروض ان هو مخلوق عشانها. والمهم باختصار القاسم المشترك بين الفرس والجمل هي ايه

54
00:17:40.300 --> 00:18:00.300
طاعة الطاعة يعني ده دي طاعة ودي طاعة وبمعنى ادق كمان الجهاد في سبيل الله من الحج جهاد في اوقات بيبقى اصعب من الجهاد جهاد جهاد الحروب. لان طبعا هو جهاد

55
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
المال وجاد بالنفس زي ما بيقولوا امها اتت امهات الطاعات تجتمع في الحج. طيب فاحنا هنا بنعرض له يعني لازم بس الكلام ده تكون فهماه المعلمة عشان ما تهرتلش ما تروحش تدخلني في الجمال وبتاع والولد مسلا يكون عندهم جمل اصلا مش عارف اعض صاحبه وجمل عمل ايه في

56
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
صاحبه ما هو يقول لك ايه ما هو الكلام ده مش صحيح. تمام؟ انما احنا هنا بنتكلم على جمل في حالة معينة. نتكلم على فرس في ايه في حالة معينة فانا حتى لما جبت القصة جبت ان هو وراهم الفيلم الوسائقي ده آآ والفيديو ده وبعدين وراهم الفيديو تاني الجمل برضو لان زي ما

57
00:18:40.300 --> 00:19:00.300
قلنا لما يبقى في اختلاف في التفسير زي كده هزا الاختلاف بالنسبة لنا مثري طالما ما فيش تعارض لانه بيزيد الفكرة وضوح وربط بالواقع خلاص ما بنعتبروش تطويل وما يقولش هنا اثارة للاختصار نعمل كزا لا بالعكس ده هو لعل الله اراد ان يكون الايه يكون المعنيين محتملين عشان

58
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
برضو فيه فوايد للانسان. آآ المهم فالشاهد ان الكلام ده بقى هذا المعنى هو موجود في الفرس وموجود في الجمل. بس يسري على غيره. بيسري على ايه؟ على غيره. يعني بيسري ممكن يسري على الموتوسيكل بتاع الواحد. يسري على ايه؟ على

59
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
على العجلة بتاعته يسري على عربيته حقيقي فعلا يعني هو انا كنت فاكر كده صنايعي كنت عندي عربية الثانية وعشرين ولا اتنين وتلاتين. المهم انا يعني باهمل بتاع السيارات دي خالص. هو الصنايعي ده كان يعني بيني

60
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
فقال لي يا دكتور بص يعني العربيات دي هتديها هتديك. هتهملها هتقصر رقبتك ودي حقيقة يعني انا مسلا لما كت اهمل حاجة معينة اجي بقى عندي مسلا مشوار مهم جدا لازم اتحرك دلوقتي الساعة انا اذكر ان كان في في البلد يعني

61
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
عزاءه كده وانا كنت لازم ايه آآ اتحرك بسرعة وخارج بقى من البيت وبتاع ومتوتر جدا وبتاع وطالع وبعدين يا دوب مشيت مش الف متين متر وتلتميت وجت واقفة بي. يوم جمعة الصبح بقى واجيب واحد يمين اجيب واحد شمال اجيب مش عارف ايه كزا. الواحد مش مش مهتم بها يعني هي مسلا صوتها عالي ما هي بتقول

62
00:20:20.300 --> 00:20:40.300
انا في حاجة ما اهتمتش بها. مش عارف ايه؟ فطبيعي انت ما اديتش مش ايه؟ مش هتاخد يعني تمام؟ فالكلام ده بقول موجود حتى في ايه؟ في الفكرة نفسها الفكرة نفسها قائمة في ايه؟ في غيرها. ولزلك مسلا بقى واحد معتني بسيارته ومش عارف ايه والكلام ده كله. في الغالب ما بتايه تخزلوش. يعني ما بتأسرش

63
00:20:40.300 --> 00:21:00.300
رقبته بتحمله لحاجته اللي هو رايحها. واحد معتني بالموتوسيكل بتاعه. ما يعني عزرا مش عايز اقول بالموبايل بتاعك. اللي في ايدك النضارة بتاعتك واحدة مش عارف ترميها يمين وترميها شمال وما تعملش مش عارف ايه وكزا. لأ واحدة عزرا معتنية بالجزمة بتاعتها اسف في اللفز. الجزمة حتى اللي بتحملها واحدة مش عارف بتعمل ايه

64
00:21:00.300 --> 00:21:10.300
وتحط كبي عليها مية وتيجي مطبقاها وداخلة بها مسلا الحمام مش مركزة لقى واحدة مسلا مركزة انها ما تعملش كده ممكن تحط عليها مش عارف تورنشها ومش عارف تعمل ايه ومركزة

65
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
لا شك انها تايه هيبقى ايه المقابل؟ هتحملها يعني هتقوم بالمهمة اللي هي المفروض مرصودة عشانها بشكل ايه؟ كويس وتم الاهمال هيتم الايه؟ انما ما بنشوفش ان حد بيكرم حاجة ويهتم بها ويعتني بها وفي ويبقى ده الايه؟ المقابل. فده

66
00:21:30.300 --> 00:21:50.300
انا يعني قلت لكم قبل كده ان المعاني اللي هم بيستطيلوا بها ويقعدوا يتنططوا بها هي اصلا هي مش هي معاني مش هقول آآ هم اخترعوها احنا للاسف اللي غفلنا عن وجودها عندنا. وبقينا بنقعد نجيبها من عندهم وندور لها على ايه؟ شواهد عندنا. ما هو ده

67
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
بالزبط بالزبط نزرية الانتقال من البنية المعرفية المعلومة للا معلوم وده بالزبط كده هي دي اصلا هي هو ربنا اصلا رسخ لنا المعنى ده زاته من خلال ايه؟ كده. من بنية معرفية معلومة الولد اللي عايش في الجزيرة العربية بيشوف فرس وبيشوف جمل

68
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
العرب اصلا عندهم الحروب دي موجودة قبل الايه؟ قبل الاسلام. والحج موجود قبل الاسلام. فما فيش واحد في البيئة العربية ما ايه ما شفش المعنى ده. ولزلك حتى المعنى بقى ده زاته. طب اللي مش جايين في بيئة عربية؟ الفكرة باقية. اللي هي فكرة ان حد هيكرم حاجة فيلاقيها ايه

69
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
يعني مسلا تجدوا حتى اللي بيقوموا به المروضين المروض بالضاد من الترويض هو فكرته ايه؟ هو فكرته قائمة على كده المروض ده بيعمل ايه؟ يعني المفروض ان مسلا مسل الاسد ده اللي الناس مش عارف بتجري منه مش عارف بيعمل ايه والناس بتضربه ومش عارف

70
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
يضربها بايه؟ ده بقى بيعمل ايه؟ بيوكله ويشربه ويكرمه. كل ازمته بس انه حاطه في ايه؟ في قفص. لو ما حطوش في قفص يوكله ويشربه ويكرمه وانت رح وتعال وكلام من ده هيبقى ايه؟ هيبقى طاوع له جدا. تمام؟ لان حتى الناس اللي بتروض كلاب دي اللي بتقتني

71
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
الكلاب ما هي الكلاب اصلا بتعض. يعني هي الكلاب يعني دي دي حاجات ما تؤذيش خالص ما هي بتعض. القطة ما هي بتعض. تمام؟ بس ده حاجة قائمة فيها يعني في طبيعة اي انسان او اي اي كائن هو ممكن يؤذي عادي خالص ماشي؟ آآ

72
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
يعني الفكرة دي قائمة كنت لسه بتفرج على فيديو عن الروبوت اللي هو مش عارف عملوه ده اللي هو الانسان قال ايه. اللي هو خد الجنسية السعودية طبعا البشر مش عارفين ياخدوها بس ادوار الروبوت. ماشي؟ المهم فكان الفيديو كده الروبوت ده بيقول ايه

73
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
بيقول بس تجنبوا مضايقتي فلو ضايقتني سأضايقكم. يعني طبعا هو متبرمج كمبيوتر يعني. بس الفكرة ايه مستقرة انت هتديني هدايقك يعني هتكرمني هكرمك ده الحاجة ايه العادية. فهزا المفهوم المعلوم اللي هو المفروض لازم يكون مستقر عند الانسان في ايه

74
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
ليه بقى ؟ لان الاطفال في بيئتنا يا جماعة ممكن يكونوا اتعرضوا لصور بتهز عندهم هذه الحقيقة. ازاي ؟ ان مسلا ممكن يكون اكرم حد وهو ايه ما حقش بالاكراه. ممكن يكون مسلا كان بيحسن مسلا لمش عارف

75
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
ابن عمه لم يحسن لاخته مين وبيحسن قال له ممكن لوالده او والدته بسهم بايه؟ لا يحق بهذا الايه؟ الاكراه. فللاسف هزا الخلق النكد موجودة عند الانسان. ويكاد يكون حضوره في بقية المخلوقات المخلوقات ضعيف جدا في بعض المخلوقات بقى كده اللي زي ايه

76
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
فقر اسمه الفويسق واسمها الفويسقة بعض المخلوقات فيها الخلق ده يعني. انما هو بالاصل ده ايه؟ للاسف الشديد خلق عند الانسان فلزلك هي دي فكرة انتقال من بنية معرفية معلومة ان احنا بناخد الولد اصلا احنا هنكلمك النهاردة عن صورة ما هنجيبش سيرة الصورة خالص. انت عارف تعرفوا ولاد

77
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
اصل انا اه عارفين الاحصنة. عارفين الفرس؟ اه الفرس. تجيب لهم صورة فرس. توريهم مسلا اه حاجة وسائقية عن الفرسان. عن البتاع اه. اه اه تعرفوا الفرس ده كزا كزا تعرفوا ان الفرس ده كان بيستخدم في حاجات كتيرة ويستخدم مسلا في الجهاد في سبيل الله. اه ونفهمه يعني الجهاد في سبيل الله ده اما دفع ظلم جهاد الدولة

78
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
او جهاد طلب اللي هو ان احنا بنروح لناس بنحاول ان احنا نرفع الظلم عن اللي موجودين عندهم ونطلب منهم هم يسمحوا لنا ان احنا ننشر الخير والعدل والنور اللي جاي به القرآن ده ما بينهم. المهم يعني احيانا بيرفضوا او بيحصل صدام فبيحصل حروب. المهم يعني بشكل بسيط

79
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
كده بتستخدم اه الاحصنة دي في الكلام ده ونبدأ نكلمهم بقى عنها شوية. اه طيب انتم ملاحظين ايه في الاحصنة يعني مسلا الحصان اللي هو بيروح مع صاحبه. تبقى المعلمة مركزة بقى. ان شوفوا ركزوا على الصفات اللي هي في الفرس اللي ربنا زكرها. انها

80
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
بتاع دو ان بتجري بسرعة خلاص العدو قلنا ان هو بيبقى في مباعدة ما بين ما بين قدميها مع الاسراع خلاص يعني اللي ماشي اللي هو يعني خطوة ضيقة كده وبيجري ده مش اسمه عدوى. العدوى انها خطوة واسعة وبيجري. ماشي؟ اه مم

81
00:26:30.300 --> 00:26:50.300
دي اول حاجة بتصدر صوت الضبح ده ده من كتر الجري. خلي بالكم ان الخيول اصلا ده مش صوتها. صوتها ايه الصهيل اصلا الصهيل لكن الدبح ده صوت خاص في حالة خاصة. اللي هي حالة الايه؟ حالة الجريء

82
00:26:50.300 --> 00:27:00.300
والاصرار يعني. تمام؟ وده الانسان اصلا ممكن يصدر منه يعني بيقال ان اي حد هيجري هيصدر منه دبح. خلاص؟ ولزلك الدبح مش خاص على الصحيح مش خاص بالخيل يعني. هو

83
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
باي حاجة ايه تجري. صوت العدو يعني. يبقى هي بتعدو ولها صوت ولما ابتعدو ليها صوت كده بتبقى من كتر الجدية والنشاط اللي عندها انها بتخبط الارض بايه؟ برجليها يعني من كتر جديتها ونشاطها. كأن لو لو

84
00:27:20.300 --> 00:27:40.300
تحت رجلها حجر هيحصل ايه؟ تطلع منه ايه؟ شرار الشرار ده ممكن يولع نار كمان. فالمهم دلوقتي ايه؟ قدحى فالمغيرات صبحا. وبعدين لما تريح احب اصحابها بقى ييجي الصبح بدري بقى كده بعد الفجر ويلا ننطلق بيت ايه ما تقولوش انا كسلانة شوية انا نعسانة طب خلينا لغاية الساعة عشرة ولا الساعة تسعة انت جبنا بدري

85
00:27:40.300 --> 00:28:00.300
اوي كده ليه؟ آآ ده لسه مش عارف الشمس ما طلعتش. احنا هنروح احنا رايحين نجمع قطن رايحين نجمع كده ليه؟ لايه؟ في المغيرات ايه؟ صبحا. تمام ولما بقى بتخش المكان اللي هو رايحة فيه بتعمل ايه؟ بتبقى بتحرك ونشيطة ومش عارف ايه فاثرنا به نقع يعني بتحرك من رجليها من

86
00:28:00.300 --> 00:28:20.300
كتر الحركة بتاعة رجليها انها بتعمل ايه؟ بتعمل غبارة كسيفة كده آآ حواليها. فوسطنا به جمعا مش بمسلا صاحبها بيحب انها تروح المكان ده ايه فتقف على الاطراف لأ ما بتخافش وما بتهبش وبتضحي عشانه تقول لها خشي الجموع تخش الجمعة. تمام؟ ده المعنى في الخيل. يعني اقصد نركز على

87
00:28:20.300 --> 00:28:40.300
على الصفات دي. الصفة السادسة اللي احنا محتاجين نركز عليها هي صفة ايه؟ انه بيتحركوا مع بعض. بس في تنافس. تحركوا مع بعض بس في ايه؟ في تنافس العاديات دي العاديات. طب ليه ربنا ما قلش؟ يعني ما جابهاش بصيغة الايه؟ الافراد. عشان برضو احنا بنلاحز ان هو ما بيتحركش

88
00:28:40.300 --> 00:28:50.300
فعلا بيشتغلوا مع بعض بشكل كويس جدا بس ده ما يمنعش ما بينهم ايه؟ تنافس بس ما يخرجوش عن الاطارة ما يشزوش عن الاطار ما بيجيش فرس يقول له لا لا اه بص

89
00:28:50.300 --> 00:29:10.300
اصل انا متخاصم مع الفرس توتو. ما فيش كده. اصل انا ما بحبش اشتغل مع الفرس كوكو. ما فيش الكلام ده اصل انا مش عارف بص مش عارف ما بستريحلوش ما بنستريحش لبعض ما بيمشيش مع بعض. لا طالما في مهمة يبقى ايه؟ هو ايه؟ في الامة بتاعته ما يهموش هو

90
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
وآآ ناخد نفس الكلام ونيجي بعد ما نكلمه شوية عن الفرسان الاحصنة نيجي مكلمينهم عن الايه؟ في الحالة دي اللي هي حالة الجهاد في سبيل الله. نيجي مكلمينهم عن الابل او الجمال والناس كانت ازاي بتحج والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه حج على ايه؟ على على ناقة وكده ونقول لهم برضه نفس الكلام العاديات وبتقعدوا بنفس

91
00:29:30.300 --> 00:29:50.300
الشكل في الموريات قدحا نفس الفكرة. آآ فالمغيرات صبحا اما الصبح يعني هم كانوا بيتحركوا المشهد اللي بيتحكي في الحج بيتحكي من اول اول آآ عرفة لان الحج طبعا هو ركن عرفة. فطبعا فيه قبل عرفة فيه المفروض الناس بتبيت في

92
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
في يوم التروية لكن آآ المشهد اللي بيتحكى في سورة العاديات بدأ من يوم ايه؟ عرفة. اللي هم يوم عرفة وقفوا مع الناس اللي وقفت وبعد كده من عرفة المزدلفة ايه؟ بيجروا عادية قدحا. تمام؟ آآ باتوا في مزدلفة خلاص

93
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
مغيرات الصبح ان اصلا السنة ان الناس تتحرك من مزدلفة ايه يعني قبل شروق الشمس بقليل يعني في الوقت الصباح ده طلعت في في فاثرنا به ناقة عادي في الطريق فوسطنا به جمع توسطوا الايه؟ الجموع اللي هي ايه؟ اللي هي ماشية في الحج فيه زحام. ما قالش لا

94
00:30:30.300 --> 00:30:40.300
وزحمة قوي اوف خليني لبكرة ولا انا عايز اريح النهاردة وامشي بعد بكرة؟ لا هو ايه؟ اطاع لما ايه؟ لما امر به حتى ان كانت الجمعة وفي ناس قالت في وسط النبي جمعنا ان هنرجع

95
00:30:40.300 --> 00:31:00.300
الايه؟ لورا في المشهد فنقول انها توسطت مزدلفة. بس على مش ده يعني الصحيح. صحيح ان يفضل المشهد ماشي كده بترتيبه لايه؟ الزمني. خلاص ونفس القصة انهم ماشيين مع بعض في ايه؟ في جماعة واحدة فخلاص. طيب. تطلعوا من ده بقى الايه؟ يعني ايه يا ولاد اللي لاحزتوه بقى

96
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
في انا قلت ان المعلمة تبقى بتدي اشارات للولاد كأنها بتغششهم بس يعني مش بتغششهم عشان تلغي تفكيرهم لأ تساعدهم بس هم اطفال برضو فتساعدهم شوية عشان دماغهم تبقي تصحصح فمسلا تديهم اشارات كده. يعني يا اولاد انتم شايفين مسلا دلوقتي اه انت ايه اللي عجبك في الفرس ده؟ يعني ايه اللي عجبك في

97
00:31:20.300 --> 00:31:30.300
اللي في الجمل ده آآ هو بيعمل ايه؟ آآ ولانها طبعا هي بتحكي تقول ايه؟ فصاحبه لما يقول له كزا يعمل كزا صاحبه لما يقول له كزا. فاحنا عايزين نبرز

98
00:31:30.300 --> 00:31:50.300
وفاء الايه الحيوان ده لصاحبه. دي نقطة. النقطة التانية عايزين نبرز وفاء او طاعة الحيوان ده لله. انه ومخلوق ده دي بتاعته لله عز وجل ماشي؟ بس ركز على ايه؟ وفاؤه لايه؟ لصاحبه او طاعته لصاحبه او عرفانه بالجميل لصاحبه

99
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
او عدم جحوده ونكرانه اللي هو لاكرام صاحبه له كده. آآ المهم بعد كده بقى ممكن ننتقل منها لمعنى لايه؟ القنوت بقى. خلاص؟ احنا قلنا الكنود هو ايه؟ كفران وجحود. كفران للنعمة وايه

100
00:32:10.300 --> 00:32:40.300
وبحولة كفران وايه؟ وجحود. هو كفران ايه؟ وجحود. خلاص؟ هو بيبقى كفور للنعم دي هو يعني مش مش بيشكرها وجاحد لها وقلنا الجحود المقصود هنا ايه؟ جحود الايه جحود النعمة اللي هو الجحود جحود العملي مش الجحود القولي فيه جحود قولي

101
00:32:40.300 --> 00:33:00.300
عملي دول زكروا في القرآن الاتنين. يعني لما هنلاقي كلمة الجحود في القرآن هنلاقيها جاية مرتبطة بحاجتين. مرتبطة بالايات وما يجحد باياتنا. ومرتبطة نعم في نعمة الله يشهدون. الجحود اللي مرتبط بالايات هو في الغالب جحود قولي. مع او جحود قلب كمال لان هو

102
00:33:00.300 --> 00:33:20.300
كار مع علم انكار مع ايه؟ مع علم وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وايه؟ وعلوا. انما بقى الجحود جحود النعم لا يشترط فيه الايه الانكار لأ ما يشترطش فيه الانكار ماشي مش لازم ايه يجحد يقول له لأ

103
00:33:20.300 --> 00:33:40.300
انت مش كزا ولا انت مش رسول ولا انت مش ولا انا من النعمة دي ما حصلتش لأ يقول النعمة ايه موجودة عادي خالص بس هو ايه اللي عمله ان هو بقى قصر في ايه؟ في شكرها بقى. اه قصر في الشكر العملي بتاعها. انه ممكن يكون بقى صرف منها لغير الله

104
00:33:40.300 --> 00:33:50.300
آآ والله وفضل بعضكم على بعض في الرزق هم الذين فضلوا برد رزقهم على ملكت ايمانهم فهم فيه سواء فبنعمة الله يشهدون. خلاص؟ آآ صرفنا لغير الله سوى غير الله مع الله

105
00:33:50.300 --> 00:34:10.300
نسي ربنا عز وجل كده يعني تمام واحنا قلنا اصلها ساعتها لما اتكلمنا عن اصلها في اللغة والمرأة الجحود هي مين ومش عارف والارض المرأة اليمين والارض الكنود هي مين واتكلمنا عن القصة دي. ماشي؟ ولزلك بقول الكلام القديم مهم خالص يعني. ان بس نوصل للولاد ان ان

106
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
هزا الكنود جمع مصيبتين لان احنا هنيجي وعلينا وقت نكلمه عن الكافور. كافور النعمة ده اللي هو قصر في ايه؟ في شكرها بس الكانوت ده بقى ايه زيادة على على ان هو كفور ان هو جحدها تمام

107
00:34:30.300 --> 00:34:50.300
والجحود ده جحود عملي بايه بصورة اساسية طب ايه يعني مش هو كده الكفور هو الجحود؟ لأ الجحود زيادة على الكفران اللي حاصل. في ايه؟ اه هيبقى في سور بقى. يعني ممكن سورة النوم

108
00:34:50.300 --> 00:35:10.300
ان دي نعمة ربنا وده كده الكافر. خلاص؟ او ان هو يعمل ايه؟ ياخد من النعمة دي اصرفها لغيرك لله. وده اللي بيحصل. ان كل الناس اللي هم بيحجبوا عن الله ما يستحقوا. خلاص

109
00:35:10.300 --> 00:35:40.300
وربنا قادر على انه ياخدوا منهم لو اراد يعني. هم بيصرفوه لمين؟ لغير الله. ماشي؟ يعني مسلا اللي ببخل انه ينفق فلوسه هتروح فين؟ ما بينفقش فلوسه هتروح فين هتبقى في ما هتروحش لحد؟ ما هتروحش لحد؟ هتروح لحد؟ يعني هتروح لحد هو صرف حاجة لحد ما ايه

110
00:35:40.300 --> 00:36:00.300
ما يستحقهاش وجحدها ان هي المفروض انها حق مين؟ حق الله. فواحد جه خد حق واحد يعني عمل ايه؟ ما ادهالوش اصلا. تمام بخلاف اللي مقصر في الشكر اللي مقصر في الشكر ده اللي هو ايه؟ يعني مقر وتمام وكده بس يعني يعني ما بيشكرهاش بينسى يشكرها مقصر

111
00:36:00.300 --> 00:36:20.300
في الكلمة دي مش شاغلاه انما ده بيعمل ايه؟ ده هو مركز الطاقات اللي كانت المفروض لله مركزها لمين؟ لغير الله. وتلاقيه تلاقيهم بقى ايه؟ ودي الصورة اصلا على فكرة صورة موجودة في المجتمع جدا. تلاقيه مع غير الله يعني يعني حد كده بص يعني

112
00:36:20.300 --> 00:36:40.300
ايه ده تقولي لو هو عشر اللي بيعمله مع البشر ده عمله مع ربنا هيبقى آآ رائع جدا كنت يعني كان في حفلة في المعادي معلمة للولاد وكده فكنت بقول لهم لو بتخافوا عليهم

113
00:36:40.300 --> 00:37:10.300
من النار زي ما بتخافوا عليهم من البرد مش هيخشوا النار حقيقي يعني انت الام اللي جواكي طاقة الخوف دي وطاقة العناية والرعاية بالابدان بالشكل ده لك طاقة مماثلة بل اكتر منها العناية بالايمان. بس الانسان جحد الطاقة دي وصرفها الايه؟ الابدان. بدل ما يصرفها لايه

114
00:37:10.300 --> 00:37:40.300
بس كنت بقول لو اهتميتوا بابدانهم بايمانهم زي ما اهتميتوا بابدانهم ما يخشوش النار لو مش جحود ان انا الله يديني رعية استرعيني رعيه هي دي انا ابقى فاهم كويس جدا جدا ان انا مسئول عن ايمانهم وابدانه. وابدانهم مسؤوليتي تخلص عند ايه

115
00:37:40.300 --> 00:38:00.300
امنا في سربه معافا في جسده عند وقوته. به الدنيا كلها. مسئوليتي تخلص هنا في ايه؟ في ابدانه والباقي يروح لفين لايمانه. لأ انا فلوسي كلها بتروح عندها. عنده وقود

116
00:38:00.300 --> 00:38:20.300
طوق السبعين سنة اللي جاية تعمليها شهادة استسمار بتحوش لها مش عارف ايه بتجيب لها الصين عشان لما تتجوز مش عارف امتى تمام انما ما تصرفش ده على ايمانها دلوقت. كل اللي ربنا اداه لها ده ده بتاعها ولا من عند ربنا؟ هي عملت ايه

117
00:38:20.300 --> 00:38:30.300
ربنا انعم عليها بنعمة ان البت دي جات لها اصل الواد ده جالها. ونعمة ان اداها مال او اداها جهد او اداها وقت او اداها فكر انها تقدر ايه ترعاها

118
00:38:30.300 --> 00:38:50.300
هي عملت ايه في الكلام ده كله؟ خدته وودته فين؟ الابدان جحدت حق ربنا اللي هو ان كان الكلام ده يروح للاصل للايه؟ للايماء مدار الجحود. مدى كنود. واضح؟ لا صورة كتير بقى وكتير خالص بقى. يعني فضلا بقى عن انه يوصل لصورة

119
00:38:50.300 --> 00:39:10.300
ثم ينشغل اصلا بالنعمة عن المنعم خالص ينسى المنعم بقى خلاص كده ينساه. يعني ربنا مش مش في الحسابات. زي اللي حاصل النهاردة بتلاقوا ناس ما شاء الله رعايتهم لاولادهم ورعايتهم نفسهم ولاجسامهم ومش عارف ايه مش مش مدرك انه مسئول مسلا عن اطفال المسلمين زي ما مسؤول عن ابنه مش مدرك انه مسئول عن عن الاكباد

120
00:39:10.300 --> 00:39:30.300
الجائعة دي زي ما هو مسئول عن الكبد الجائع اللي عنده في البيت. ورغم ان الكبد الجائع ده بياكل وبعزرا بيشبع وبيملى بطنه وبيرجع من كتر الاكل اسف في اللفز تمام يعني وبيرمي الاكل في الارض وفي في اكباد جائعة لا تجد ما تسد به ايه؟ رمقها اصلا سم

121
00:39:30.300 --> 00:39:50.300
مش مدرك انه مسئول مش متخيل ان هو مسئول عن دي. فطبعا كنوت كنوت طبعا. يعني فده مفهوم الجنود ومفهوم ولزلك لازم يوصل للاولاد كده ان هو مش بس واحد ما بيشكرش نعمة ربنا لا ده مفهوم واحد ايه؟ المفروض الحاجة دي كانت جات له فهو يصرفها يعني مسلا مسلا لو حبينا نبص على على مسلا

122
00:39:50.300 --> 00:40:10.300
لقوم سبق اللي احنا حكينا قصتهم في التدريب الاخير. هنبص على قوم سبق دول. قوم سبق دول آآ كفروا انعم الله سبحانه وتعالى. كفروا نعمة ربنا وانعم الله سبحانه وتعالى. فاروق يعني قوم آآ سبأ كفروا النعم دي. طب هم اكتفوا بالكفران

123
00:40:10.300 --> 00:40:30.300
ده جحده. جحدوا النعمة. يعني ايه؟ ربنا باعد بين اسفارنا او حتى لو على الدعاء ربنا باعد بين اسفارنا. انتم عمالين تتنططوا علينا وتقولوا لنا نعمة ومش نعمة وعمالين تزلوا فينا ولازم تعملوا مش عايزينها يعني

124
00:40:30.300 --> 00:40:50.300
دي بقى بتحصل من هنا قد ايه؟ كتير جدا يعني كتير هزا الجحود ما هو ده جحود صح؟ ايوة يعني انت ناعم اتحرم منها ناس كتير والكلام ده وانت في الاخر مش مستشعر اصلا انها نعمة وتروح يا عم مش عايزها انتم يعني ايه

125
00:40:50.300 --> 00:41:10.300
فهي كانت الاملة انتم هتطلعوني من الجنة انتم هو انت يعني انا كنت مش عارف واحدة بس تقول لجوزها هو انت يعني مش قرفة تقول لي ابنها مش هو انت مش يا بنت الناس! يعني فآآ

126
00:41:10.300 --> 00:41:20.300
لازم الاولاد يفهموا ان الكنود مش بس مجرد ان انسان ايه لو اقتصر على انه اسر في في الشكر يبقى كفر النعمة دي وغطاها وسترها كانها مش ايه؟ لان الكفر

127
00:41:20.300 --> 00:41:40.300
تغطية وستر كأن الحاجة ايه؟ مش موجودة. انعمل كانها مش موجودة. بس لو حد كلمه آآ لا والله يبقى ربنا كريمه يعني ونعمة من عنده طيب آآ مش عارف آآ كزا والله ان شاء الله ابقى اكون كويس يعني. تمام؟ طبعا هم دركات يعني الكفران ده دركات. بس الجحود بقى حد ما له

128
00:41:40.300 --> 00:42:00.300
لأ ده عشان كده قلنا ان الجحود هي نوع من الكفران بس في قدر زائد على الايه؟ على الكفران. خلاص؟ فقلنا ان كل كل جحود كفور بس مش كل كافور ايه؟ جحود. مش مهم تخشوا في التفاصيل دي قوي مع الولاد بس بس الفكرة اللي انا عايز انكم تبرزوها تبرزوها لهم هي

129
00:42:00.300 --> 00:42:10.300
ايه الطاقة زاتها اللي عنده او النعمة اللي عنده او الحالة اللي ربنا اداها له يا ريته بس هو يعني نسي يشكر ربنا عليها او ما قامش بما ينبغي ان يقوم به

130
00:42:10.300 --> 00:42:30.300
صح؟ ده هو عمل ايه؟ ده بالزبط ده عمل حاجات عكسية. عمل حاجات في اتجاه المعاكس قلنا لو تذكروا مسلا في في الارض الكنود اللي هي عمالين يدوها مية ومش عارف ايه والكلام ده كله وتروح تعمل ايه؟ تحبس الماية دي او تصرفها للاماكن اللي وما تطلعش هي اصلا

131
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
اصلهم ايه ؟ ما تطلعش زرع. طيب. آآ فطبعا ده مهم جدا في الانتقال من دي لديه. فبعد ما تحكوا لهم عنهم اللي شفتوه مميز فيهم. طب تخيلوا يا ولاد انتم انتم تفضلوا في عالم الحيوان شوية يعني. وزي ما قلت المبدأ نفسه توريه لهم في الحياة في حاجات كتيرة

132
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
عاوزة لو ممكن تقولي لهم في الشوز بتاعهم ممكن توريه لهم في مبدأ زاته. تمام؟ ترجعوا بقى تسألوهم على اللي احنا فيه. تصوروا بس يا اولاد لو يعني لو الفرس ده هو بعد ما صاحبه بقى اكرمه وعمل ودى ومش عارف ايه والنبي كان بيوصي برعايته ممكن واحد يقعد سنة سنة بيوكل ويشرب

133
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
بفرص عشان ايه عشان يطلع غزوة ممكن تبقى يومين ويرجع. تمام؟ فتخيلوا ان الفرق بس ده صاحبه بقى بعد كل ده جه مسلا ايه يعني يخرج به ما يرضيش يروح معه وجه شاور له واحد تاني كده

134
00:43:30.300 --> 00:43:40.300
بعيد خالص من اليهود فايه؟ فمشي معه. او قال له لا يا عم انا مش عايز وجع دماغ انا عايز اريح وانتخ وبتاع وجاه جري كده وجا طلع على جبل كده

135
00:43:40.300 --> 00:44:00.300
في جو رطب كده وقعد شوية يريح الا اما تخلص الجهاد بتاعك ابقى تعالى لي. يعني حاولوا توروهم الصور اللي احنا بنعملها بس بس ايه الحاجات اللي احنا بنعملها بس بايه في صورة بقى الحصان ينفع حد هو بيعمل كده؟ لا مش بيعمل كده. ده بينفع ما بيعملش كده

136
00:44:00.300 --> 00:44:20.300
شوفوا بقى احنا بنعمل ايه تيجوا بقى تتكلموا. فاعتقد ان ده المدخل الانسب. وخصوصا زي ما قلنا ان ربنا لما يكون رابط في حاجة احنا لازم ايه يعني نراعي احدى الربط اللي حاصل يعني وتبدأوا بقى يعني انتم مسلا في بامانة العاديات تشرحوا لهم العاديات ده العدو ازاي؟ الموريات قد

137
00:44:20.300 --> 00:44:40.300
زلطتين بنخبطهم احنا كده بنسميها ان احنا ايه ان احنا اورينا النار بسبب القدح. نركز عشان بس انتم تفهموا الحتة دي. لما امسك زلطتين واخبطهم في بعض. ده اسمه ايه؟ اورى ولا قدح

138
00:44:40.300 --> 00:45:00.300
هو قدح صح بس لما قدح الحجرين قدحهم ببعض. خلاص؟ هتقول لهم قدح في زهنه يعني خلاص دي طلع لما لما هو خبط الزلطين في بعض عمل ايه؟ قدحهم في بعض فطلع ايه؟ شراب الشرار اورى نار

139
00:45:00.300 --> 00:45:30.300
ماشي فهي الموريات يعني المشعلات نارا نارا جاءت من القدح. فهمتم مش القدح هو النار. ده النار ايه؟ يقولوا اورى نارا يعني يشفع على ايه؟ يشهى على نارا. خلاص يبقى هما الموريات يعني المشغلات نارا طب المسائلات نارا بسبب ايه؟ القدح اللي حصل ده

140
00:45:30.300 --> 00:46:00.300
خلاص فالموضوع بيبدأ بقطع ولا بعورة بالقدح اه اللي هو لما الحافر بتاع البتاع الخيل ده بيخبط وحتى الابل شوفوا على حتى رخاوة الحفر بتاعها بس ايه بس قوة خبطة لما بيخبط في في على الصخر او على غيره تمام؟ فبيعمل ايه؟ وطبعا هو هو معنى يراد به بس فكرة الايه

141
00:46:00.300 --> 00:46:20.300
يعني هو تقريب الجدية والنشاط والقوة يعني حتى الناس بتوع الجيش لما يقول له قول له خطوة مش عارف ايه يا عسكري قل له مش عايز خطوات حريم عايز خطوة رجالة. هو ايه الفكرة؟ هو ليه كده يعني؟ هو عايزه يعني

142
00:46:20.300 --> 00:46:40.300
عايزه يعني اللي عايزه يدك يعني عنده مسلا ارض مش مستوية اشغلهم دكاكات فكرة هو ايه؟ ازدهار القوة والنشاط زي اصلا اللي حصل في في الحج وفي العمرة من حتة الايه؟ السعي. ماشي؟ آآ هي يمكن كانت تحديدا كمان غير السعي

143
00:46:40.300 --> 00:47:00.300
في الرمل اه آآ ان المفروض ان في اول تلات اشواط الرجال مش النساء عشان بتبقى حاجة مسخرة اما الاقي واحدة عمالة تجري واحدة مسلا بتجري في اول تلات اشواط هو للرجال بس بس هو كان الفكرة منه اظهار الايه؟ القوة يعني

144
00:47:00.300 --> 00:47:20.300
نقيل كده قيل ان كان ازهار القوة والنشاط. ما اللي بقى ضعيف ده يبقى والاستعداد لما وراء زلك. هي دي النقطة بقى. يعني قال لهم اجروا اجروا احنا مستعدين لما وراء زلك. فهو لما يعني بيجري بيجري بيجري بخطوة ايه قوية فبيدي له ايحاء ان انا ايه بيطمئنه للي تحته

145
00:47:20.300 --> 00:47:40.300
يعني بيطمئنوا يعني ان هو حاسس تحتيه ايه؟ فرس كده مش هزيل. الجمل مش هزيل. تمام؟ فهي دي الفكرة يعني. مش الفكرة طبعا ان هم عمالين ايه يولعوا نار وهم ماشيين. يعني مش دي الفكرة اصلا. والا اصلا في البيئة دي اغلب اغلب الجهاد المفروض انه في ايه

146
00:47:40.300 --> 00:48:00.300
في صحراء وفين الحتت اللي هي فيها صخور؟ مش كتيرة اصلا. يعني الغالبية ماشيين على ايه؟ على الرمال اصلا يعني ارض مش اللي هي تعمل كده بس هي الفكرة فكرة ان هو يعني ولزلك احنا بنقربها للولاد كده انا حتى لما كتبتها في القصة كتبتها كده يعني بحاجة تقرب كده ان هم

147
00:48:00.300 --> 00:48:20.300
يعني من من قوة الضرب بتاعتهم وشدتها كأن زلطين بيخبطوا ببعض فبيطلعوا ايه؟ يعني لو واحد جاب زلطين كده وقعد ايه عيل كيوت كده بقى ولا ولا ولا انت هتولع والبيت هيولع والبتاع مش هيولع اصلا. فلازم عشان يولع يعمل ايه؟ يخبطهم جامد. صح؟ فهي الفكرة كلها تشبيه

148
00:48:20.300 --> 00:48:40.300
ايه الايه؟ قوة الخبطة دي زاتها اللي هو في في وراها قوة. وراها جدية وراها نشاط. آآ فالمنادي قدح فالمغيرات الخروج يعني الاغارة ان هو يخرج اا اللي بيغير ده طبعا مفيش حد بيغير ايه

149
00:48:40.300 --> 00:49:00.300
يلا يا جماعة بسرعة عشان هنغير على القرية دي. امشي يا محمد شد حيلك شوية يا احمد. يوه انتم جايبين التخين ده معنا ليه؟ مش لا غرق يعني ايه ؟ فيها مباغتة، فيها مفاجأة، فيها ايه ؟ فيها سرعة كده ناس كده يعني اه مش مش بيغير بيتدلع

150
00:49:00.300 --> 00:49:20.300
يعني خلاص اه استنى اربط الجزمة استنى اعمل الحزام ما فيش الكلام ده حد مستعد جدا ومتأهب جدا ومركز جدا وعنصر الوقت والمفاجأة عنده له ايه؟ له معنى. طيب بيغير مسلا بتبقى الابل خارجة مسلا من مزدلفة بتايه كأنها بتغير. الخيول تطلع الصبح بدري

151
00:49:20.300 --> 00:49:40.300
من القوة والنشاط اللي فيها كانها ايه؟ بتغير. خلاص؟ او هي فعلا بتغير يعني الاغارة الاغارة معناها الاصل في الجهاد. بس لو في هيبقى معنى ايه؟ مستعار مش معناها الاصل. خلاص؟ طيب. فايه؟ عندنا في اه في المغيرات الصبحى

152
00:49:40.300 --> 00:50:00.300
سبحان طبعا معروف الصبح فايه؟ فاثار النبي ايه؟ نقع بيثير يعني بيعمل ايه؟ بيهيج يعني خلاص بالبلدي كده لازم تقولوا الكلام الايه بيهيج يعني. دول بيعفر خلاص؟ اه بيعمل عفرة

153
00:50:00.300 --> 00:50:20.300
اللي بيسير يعني بيهيج الايه؟ بيهيج فاثرنا به نقعا النقع ده اللي هو الايه؟ العفرة دي بقى هو هو النقع هو الغبار فلزلك نقول كده العفرة احنا بنقول العفرة دي احنا بالنسبة لنا حتى بالنسبة لنا بالبلدي يعني العفرة دي اللي هي ايه

154
00:50:20.300 --> 00:50:40.300
غبار ايوة العفرة دي بقى ممكن تبقى رملة جاية صح؟ احيانا البتاعة اللي بتطلع بتيجي في الربيع دي اللي بتحمر مم؟ فبتبقى رملة اه فدي عفريت آآ صحرا مش عفرت في العفرة دي زاتها يعني. خلاص طبعا هتقولوا لي دا العيال تعرف

155
00:50:40.300 --> 00:51:00.300
قالوا ما تعرفش عفرة وخصوصا العيال اللي هنا. بس اقصد بس انتم تفهموه في فكرة الايه؟ هيجت غبار الغبار اللي انت بتشوفه اللي انت مسلا تخيل بقى لو مسلا اه شوية صحرا لو مسلا ارض تراب وحد بيمشي فيها بسرعة بيجري بيروح بيجي هيعمل ايه؟ هيعمل عفرة. برضه فكرة الايه؟ النشاط والحركة والقوة

156
00:51:00.300 --> 00:51:10.300
يعني مش بقى ماشية ايه؟ تخيلوا بقى لو واحد ماشي مسلا في حتة فيها غبرة وعمال يمشي بالراحة حط حتة. عمره ما هيعفر خالص يعني تمام؟ ان هو مش لا يبالي بالايه

157
00:51:10.300 --> 00:51:30.300
لأ هو مركز وبتاع ونشيط ماشي فاثرنا به نقع فوسطنا به جمعة وسطنا من من اللي وسطه وسطنا يعني توسطنا العاديات دي توسطت بمين؟ بصاحبها. فين بقى؟ الجموع. طب ودي فكرتها ايه

158
00:51:30.300 --> 00:51:50.300
ايه برضو؟ اول حاجة نشاطها وقوتها انها ما اخرتوش عن الركب. او ما اخرتوش عن المكان اللي هو عايزه. وصلته للمكان اللي هو ايه؟ عايزه. دي حاجة مهمة جدا اصلا النبي حتى كان بيقول دي من علامات السعادة في الراحلة. ان الراحلة تبلغ مقصده. مش واحد مسلا يطلع على فرس المفروض المفترض انه

159
00:51:50.300 --> 00:52:10.300
بكرة يوصله بعد تلت تيام فرسك احيانا فده اصلا من علامات السعادة ان هو يوصله ايه اول حاجة بتتوسط بيه الجموع زي ما ايه كما اراد ما بيتأخروش عن غيره. ما خزلتوش في دي ما قصرتش رقبته في دي. النقطة التانية انها ما هابتش الدخول في الايه

160
00:52:10.300 --> 00:52:30.300
في الجموع يعني عادي مستعدة تضحي عشانه انها ممكن تعمل ايه ترمي نفسها في وسط الجموع ويصيبها ما يصيبها وتكابد وتزاحم ما عندهاش مشكلة فلزلك بقول بس ان الاوصاف دي وراها ايه معاني يعني ده وصف مادي قدامنا بس وراه معنى ايه معنوي محسوس مهم جدا واضح

161
00:52:30.300 --> 00:52:50.300
لازم يصل للولاد. وطبعا بقى زي ما قلت الاشارة ان هم مع بعض وكده. ان الانسان اللي هو مين بقى جنس الانسان. ان الانسان اللي هو جنس الانسان. واحنا قلناها في سورة العصر ممكن نحتاجها في سورة يعني او نحتاجها في رأيي في كل سورة فيها

162
00:52:50.300 --> 00:53:10.300
يعني وصف الادمي اه او الشخص من البشر بالانسان. خلاص؟ ان فيها اشارة للي وبيخليه يقع في كده. وقلنا ان هو حاجتين. النسيان والانس. النسيان والايه؟ والانس. اللي هو مشتق منه اصلا الايه؟ الانسان

163
00:53:10.300 --> 00:53:30.300
النسيان ان هو بينسى ولزلك اصلا ده ده واحد من الاسباب اصلا الكفران. ان الانسان ليطغى اهو ايه؟ استغنى. فده واحد من اسباب الكفران اصلا النسيان. انه ينسى بقى نعمة ربنا وينسى الاخرة. وينسى هو مين

164
00:53:30.300 --> 00:53:50.300
وينسى البشر دول مين ؟ يعني كل ده ناسي النسيان. طبعا نسيان الايه ؟ القلبي والنسيان العملي. الانس اه ما بقول بقى انسى اكرام ربنا ليه؟ وينسى النعم يعني في بقى عندنا ايه؟ غير النسيان الايه؟ الانس

165
00:53:50.300 --> 00:54:10.300
الانس بقى ايه ؟ ان هو بيأنس بالناس. فهو اصلا احنا الناس اللي بتجحد دي يا جماعة لما بتجحد اللي فينبغي تصرفه لربنا بتصرفه لمين ؟ طب غير الله ده مين ؟ حيطان في الغالب الناس. ماشي؟ في الغالب الناس. ده غير الله

166
00:54:10.300 --> 00:54:40.300
احيانا بيبقى نفسه هو يعني يعني واحد آآ كانوا جايبين قصته كده عامل نضافة هو كسب آآ تقريبا عشرة مليون كسب تقريبا ايه اه عشرة مليون جنيه استرليني. فايه بقى؟ فصرفهم كلهم

167
00:54:40.300 --> 00:55:10.300
على المخدرات والترفيه ومش عارف وايه متين مليون ورجع يشتغل عامل نضافة تاني سبحان الله! يعني آآ هو الانسان يعني يعني اقصد ان هو مش لازم انسى باب الناس اللي هو انس بينس بنفسه بنستلز بنفسه يعني واضح؟ هو يعني مش آآ

168
00:55:10.300 --> 00:55:30.300
الله المستعان. طيب الشاهد يعني ان ايه احنا آآ بس نشير ان الانسان ده من الحاجات اللي بتخليه بيقع في الايه القصة دي ان الانسان لربه ودي بقى نقول لربه ايه؟ فتركزوا الولاد على معنى ان ربنا وصف فينا لنفسه بالربوبية

169
00:55:30.300 --> 00:55:50.300
اللي بيربيه وبيرعاه وبيعتني به اللي بيصلح شأنه اللي بيدبر له اموره اللي بيملكه اللي كده يعني. لربه ايه؟ لكنه متفعول بقى يعني يعني لو كانت مرة يعني في الغالب اغلب البشر ما في انسان الا قد يصدر منه تصرف

170
00:55:50.300 --> 00:56:10.300
زي ده ايه؟ يعني الا المعصور يعني اقول للمعصوم من البشر يعني؟ اللي يصدر منه تصرف قنوت كده ايه؟ عابر يعني انما ده ما له؟ فاعول والصيغة اصلا تفيض الايه ؟ الكثرة. كمية. يعني هي مش مشكلته بس ان هو بيعملها مسلا قد ايه هي كبيرة شديدة ولا ولا

171
00:56:10.300 --> 00:56:30.300
ضعيفة ده هو مشكلته انه ايه فعول يكررها. خلاص؟ وانه على ذلك لشهيد نقول التفسيرين اللي هو الايه؟ وان الله اه وانه يبقى الهاء عائدة على الرب جل جلاله عائدة على لربه. وان الله على ذلك لايه؟ لشيء لان ربنا شهيد على اللي بيعمله ده بقى وشاهد كل

172
00:56:30.300 --> 00:56:50.300
كل حاجة ويعني ويعلمها وكده. طبعا دي المفروض انها تخوف الانسان ان ربنا شاهد الكلام ده كله ما فيش حاجة غابت عنه ما فيش حاجة ما عرفهاش ولا ما شفهاش وفي نفس الوقت ان الانسان ازاي يكون عارف ان ما فيش حاجة ربنا ما عرفهاش وما شفهاش وبيعمل الكلام ده برضو ببرود. واضح

173
00:56:50.300 --> 00:57:10.300
انا ممكن يعمله مع حد وهو ايه مش هيشوف او مش هيعرف ده على تفسيره ان وايه؟ وانه ان الهاء عائدة على مين؟ على الرب جل جلالة القداسة اسماؤه طيب او بقى ان هتكون عائدة على الايه؟ على الانسان. ده بقى بيزود بجاحته بجاحة. بيزود بجاحته ايه؟ بجاحة

174
00:57:10.300 --> 00:57:30.300
ان هو بيعمل الكلام ده مش غصب عنه ولا غفلة ده ايه؟ ده قاصد. ومتعمد وعارف هيفرق بقى التفسيرين هيفرق طبعا ان هو قاصد ومتعمد وايه وعارف وانه على ذلك ايه؟ لشهيد. ولزلك بقى هيجي يوم القيامة

175
00:57:30.300 --> 00:57:50.300
يشهد على نفسه بان الكلام ده ايه؟ حصل. تشهد عليه بقى ايه؟ يشهد عليه وهكزا. وانه لحب الخير ان الخير هي الايه؟ المال وبتطلق في القرآن على حاجة تانية غير المال

176
00:57:50.300 --> 00:58:10.300
الخير ان احببت حب الخير الخير. ماشي؟ ولزلك سبحان الله ربنا هنا قال ان هو بقى ايه؟ ايه اللي بيحصل سمع الانسان ده ان عنده الخيل دي تمام الخيل بتعمل معه اللي هو

177
00:58:10.300 --> 00:58:30.300
مع ربنا. ان الخيل دي بتعمل معه اللي هو بايه؟ يعني المفروض المفروض يعني البعيد يعني الجاحد ده لو صاحب تعبير كان المفروض لما يشوف حتى الخيل بتاعي معه كده هو يفتكر ايه؟ طب ده انا بامشي مع ربنا كده. لأ. وهو بيحب الخيل دي ومش عارف ايه

178
00:58:30.300 --> 00:58:40.300
بها وكزا وكزا وكزا وهي بتدي له ولزلك ده بقى يزود كمان في ايه؟ عشان برضو حد يقول طب ايه الفكرة يعني؟ ده يزود في جريمته كمان ان هو ايه؟ بيرى بام رأس

179
00:58:40.300 --> 00:59:00.300
ته تمام بيقرا ايه؟ بيرى غيره ما بيعملش زيه. يعني بيقرا الحيوان ده زي ما بيعمل زي تمام بس هو بيعمل كده. لزلك احنا كتير من الحاجات اللي احنا بنعملها نلاقي ربنا بيوريها لنا في حد مسلا اصغر مننا زروفه اصعب

180
00:59:00.300 --> 00:59:20.300
ما بيعملهاش عشان نعطز وما فيش فايدة برضه. انت ممكن تكوني مسلا عمالة بتتسخطي او معترضة على حاجة مسلا. ان انت مسلا عندك المرض الفلاني او عندك الزروف الفلانية تروح مسلا تقابلي اخت تقول لك ايه الحمد لله رب العالمين ده ربنا اكرمني كتير وانت رايحة طبعا متخيلة ان انت رايحة ايه تسليها يعني رايحة ترضيها تقول لك الحمد لله

181
00:59:20.300 --> 00:59:40.300
تمام ترجعي انت برضو لا زلت بتسخطي على اللي انت فيه. طب وانت بقى انت امتى هتفهمي بقى واضحة؟ يعني امتى هتفهمي بقى؟ ما هو ربنا اللي هو المفروض ان هو كان يعمل اللي انت بتعمليه وما عملوش. واضح؟ يعني في تصورك ان انت متوقعة انها تبقى ايه؟ انت قرفانة شوية مش

182
00:59:40.300 --> 01:00:00.300
ايه ولا زعلانة من ايه ولا مدايقة من ايه فانت متخيلة انك هتروحي تلاقيها ايه يعني اعوز بالله كفرت. تروحي تفاجئي بها ايه؟ انت الانسان بقى ما يعني ما يفهمش بقى هيفهم امتى ؟ يعني مستني ايه عشان يفهم تاني ؟ لأ برضو ما بيفهمش برضو. دا

183
01:00:00.300 --> 01:00:20.300
المعنى التاني انه يحب الخير يا شديد هو بقى رغم ايه الجحود ده وصله لكده ان هو بيحب النعمة اكتر مما نعم ويحب الخير ده اكتر من الايه؟ والمال كله اكتر من ايه؟ وده برضو لازم نرسخه عند ولادنا ان مش عايزينهم يتعلقوا بالايه

184
01:00:20.300 --> 01:00:40.300
ولزلك الممارسات اللي هي في حاجات بسيطة كده ممكن تصدر في البيوت. زي انها تخرج عن حاجة بتحبها ادي اختك ادي اخوك. ممتاز انت مش الله عليك كريم برافو عليك انت كويس انت بتنفق تتصدق لازم الكلام ده الطفل ايه يتعود عليه اصلا يتعود انه يترك من اللي معه لغيره

185
01:00:40.300 --> 01:00:50.300
يهون عليه بعد كده ان هو يترك لله عز وجل انما ولزلك النبي يقول ايه؟ لا يشكر الله من لا يشكر الناس اللي هو ما اتعودش انه يمارس الشكران ده مع الناس

186
01:00:50.300 --> 01:01:10.300
مش هيعرف يمرسي مع ايه مع الله ما هي انت بتلاقي ما هو ليه ليه ليه آآ ان الله لا ينظر لامرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه. لان اللي ما هتشكرش لزوجها مش هتشكر لربها. تشكر ليه ان هو

187
01:01:10.300 --> 01:01:30.300
في بيت وان هو بيطعمها حتى وان كانت شايفة بقى زروفها صعبة وتشكر له ان هو عزرا ما بيشربش مخدرات ومش عارف ما مش بيخشوا كل يوم عليها بواحدة ولا تلاقيه جاي سكران من برة عشان مش عارف تشكر له كل ده. تشكر له ان هو يعني يعني انما دايما مركز

188
01:01:30.300 --> 01:01:50.300
كزا في الحاجات اللي ايه اللي مش موجودة ولزلك اللي ده سلوكها مع راجل انعامه حاضر قدام عينها مادي بقى يعني ممكن هي مش مدركة نعمة النعمة الايمان ولا نعمة الصقر. ده انعام قدام عينها ماد اللي مش اللي مش هتاخد بالها من ده. عمرها ما هتاخد بالها من ايه؟ نعم ربنا. للاسف الشديد

189
01:01:50.300 --> 01:02:00.300
ولزلك انا دايما يعني افتكر كده كلمة النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول لها ايه؟ انما هو جنتك ونارك. ليه؟ لان دي حقيقة. هي انت اللي بتعمليه معه هو انعكاس

190
01:02:00.300 --> 01:02:20.300
علاقتك بالله انما هو جنتك ونارك. فهو فعلا كده. لما يكون هو ده علاقتك به وده تصرفك معه وده احسانك له وده هو ده علاقتك بربنا. لان هو لازم يزهر هنا. يعني انما هو لما بيزهرش مع البشر بالشكل ده لما الانسان ما يكونش عنده العرفان ده

191
01:02:20.300 --> 01:02:30.300
اسحبوا بقى الكلام ده على ايه؟ على الوالد بقى. اسحبوه يعني مسلا حد من البشر احسن الينا. اسحبوه كده. فاللي مش هينجح في الكلام ده على البشر مش هينجح فيه مع ايه. ما

192
01:02:30.300 --> 01:02:40.300
مع ربنا لان مش عايزين الصورة التانية الاكسر تطرفا ان احنا عندنا صورة متطرفة خالص اللي هو سايبين ربنا ناسيينه خالص وبيفكروا في البشر. لأ في سورة بقى اللي هو

193
01:02:40.300 --> 01:03:00.300
وانتم الناس الصالحات يعني الكويسين يعني المفروض آآ مش بقول لغيركم مش الصالحات بس المفروض يعني انتم ناس صالحات فبتعملوا ايه؟ بتيجوا بقى على ايه؟ على يعني حقوق البشر دي زاتها ما بتقوموش بها. وبتتصوروا ان انتم لا مهتمين اكتر بحقوق ربنا. ولو انتم مش مهتمين بحقوق ربنا ولا حاجة. يعني ده حق ضروري مهم جدا

194
01:03:00.300 --> 01:03:20.300
وخصوصا الشكر وعدم الجحود ده حق مهم جدا. انها يعني بنقول اهو لا تستغني عنه. ممكن انت تكوني مش يعني اختك في الله انت ما تستغنيش عنها. لو مش موجودة في حياتك هتلاقي حياتك وحشة جدا. بس ايه مش عارف ايه وايه وايه وايه وايه

195
01:03:20.300 --> 01:03:40.300
الحمد لله وجزاه الله خيرا وكفاية انها مصاحباني بس على ايه على عوجري وبوجري دي كتر خيرها انا مش عارف ايه جزاهم الله خيرا ان هو مش عارف ايه ما هو الانسان مش ويقول لأ اصل انا مش عارف ايه وكزا وفي سبيل الله يعني مش في سبيل الله ده ولا حاجة. فمش عايزين الصورة دي اللي هي متطرفة انها ناسية ربنا

196
01:03:40.300 --> 01:04:00.300
ومركزة مع البشر جامد بدون كل حقوقهم. ولا الصورة بردو اللي هي ايه؟ اللي هي مش مش متصورة ان يعني ده ده جزء ده انعكاس لده. اللي ما ما عودتش حتى انها ايه؟ انها تشكر لايه؟ لغير الله. فمش مش هتشكر لله كويس. يعني هي مش هتشكر كويس. ولزلك بتلاقوا

197
01:04:00.300 --> 01:04:20.300
البشر اللي هم من النوع اللي هو بيدي للبشر ده هم مش مش كده مع كل البشر. ده هم مع هواهم بس. واضح انا بيكرموا اللي بيحبوه مش اللي اكرمهم في فرق. ماشي؟ يعني بيكرموا اللي هم مايلين له. فتلاقيه مسلا ممكن

198
01:04:20.300 --> 01:04:40.300
واحد يكون اكرمه جدا جدا جاره او اخوه او امه. ولزلك الغبي ده تلاقيه مسلا يكرم ابنه اكتر ما يكرم امه صح يكرم بنته اكتر ما يكرم مسلا ابوه. صح؟ يعني ده جاحد ليه

199
01:04:40.300 --> 01:04:50.300
ان هو بقى هو الموضوع عنده مش موضوع ايه؟ ان هو مركز مع الناس. انت مركز مع اللي على هواه. لانه في الاخر منتزر ان الولد ده حاجة ومنتزر البنت دي حاجة اصلا

200
01:04:50.300 --> 01:05:10.300
الارادة انما لو هو بقى القضية كده عنده لأ ابوه اولى بالاكرام وامه اولى بالايه؟ بالاكرام. صح؟ يعني لو هي القصة كده لو القصة بيفكر بقى بيدي كل واحد حقه من البشر. هو حتى مع البشر ما زبطش. فده مش مش هيزبط مع ربنا اصلا. ماشي. المهم

201
01:05:10.300 --> 01:05:30.300
وانه لحب الخير يا شيل لازم افهمه ان دي افة بس افة حب الايه الممتلكات ماشي يا جماعة؟ قلنا المال ده ايه ده جنس الايه؟ الممتلكات. اي حاجة بقى. فلزلك انتم احيانا بتلاقي بنتك انت عودتيها انها ايه؟ مسلا انت اديتيها اتنين جنيه

202
01:05:30.300 --> 01:05:50.300
نص جنيه. حلو قوي. طب مسلا ممكن تطلع مسلا تيير من عندها يعني كويس نوديه لواحدة فقيرة. ممكن تطلق بتاكل ومسلا اختها خلصت مسلا قطعة اللحمة بتاعتها تقول لها ادي ادي حتة لاختك. ممكن لأ معلش

203
01:05:50.300 --> 01:06:10.300
يعني انا كتير مسلا ممكن اقول لخديجة ايه حبيبتي انت الكبيرة وانت يعني لسة امبارح خناقة كده الغطاء عبدالملك موجود على السرير بتاع خديجة. فهو بيقول لخديجة تحطه لي على سريري وتطبقيه. تمام

204
01:06:10.300 --> 01:06:20.300
او هو الرجالة دايما كده ببلطجوا يعني خلاص مش بيحبوا يعملوا الحاجات فهي بتقول له لأ انا يعني انا ارجعه لك زي ايه؟ يعني زي ما هي مش هي اللي حتى اصلا

205
01:06:20.300 --> 01:06:40.300
لكن الخلل اللي حاطة فانا ارجعه لك زي ما كان. فجوه طبعا بيحتكموا اليه. فقلت لها بصي يا خوخة هو مبدئيا هو مش من حقه ان انت تطبقي له يعني البتاع ده وانت مش من حقك تطالبها بكده انت تاخد حاجتك وتطبقها بنفسك دي حاجتك بتاع سريرك انت المسؤول عنها ماشي بس والله انت يعني لو حابة تاخدي

206
01:06:40.300 --> 01:07:00.300
سواب وده يكون افضل ليكي انطبقيهولو انتي انتي اختو الكبيرة دي حاجة جميلة وعند ربنا تبقى انتي كويسة واحسنتي اليه وتصدقتي عليه بجهدك ان انتي يعني طبقته له. فلو تحب تاخد السبب وتطبقه له براحتك ما هو مش مش حقه بس انت اعمليه يعني يعني ابتغاء السواب من الله سبحانه وتعالى ودي حاجة جميلة

207
01:07:00.300 --> 01:07:10.300
كويسة انت ربنا اداكي صحة ومش عارف ايه والكلام ده. فقالت لي خلاص ماشي هو مشيت وايه يعني لو بالموقف ده ما فيهوش خديجة فيه اي طفل تاني عادي هيبقى بس هي الفكرة الابروتش اللي احنا

208
01:07:10.300 --> 01:07:20.300
ندخل بيها على الايه على الطفل او طريقة لان هو من حقه ميقولوش لأ مش انتي اخته اومال مين اللي يطبق له يعني ايه يعني يجرى له ايه مش عارف هتخسي لأ مش هتخسي

209
01:07:20.300 --> 01:07:30.300
يعني هو مش مش حقه اصلا. يعني فخلاص ده حق ده حق ده وده حق ده. بس انت حبيت تتفضلي ده ايه؟ ده كويس اتعقل. يعني اقصد يعتاد الطفل انه ايه؟ ان

210
01:07:30.300 --> 01:07:40.300
يتفضل بايه؟ بجهده يعني مسلا لما تيجي ساعة والدها شوية جزاك الله خير يا حبيبتي انت ممتازة قوي ان انت ان انت انفقتي من جهدك ان انت خرجت انت شكرت نعمة ربنا عليك ان انت عندك مسلا

211
01:07:40.300 --> 01:08:00.300
انصح انك تتحركي على رجليك فيتعود على الايه؟ على الكونسبت ده. ما يتعود على المبدأ ده ويعيش عليه خلاص. اتعود انه يطلع ممتلكاته وكل ما يملكه ولزلك انتم ترصدوا ممتلكاتهم كده ممتلك ممتلك حتى العابهم. واضح؟ مين يا ولاد ممكن المعلمة في الحلقة؟ مين يا ولاد كان عنده آآ لعب

212
01:08:00.300 --> 01:08:20.300
مسلا جميلة او عنده لعبة مسلا منها حاجتين او عنده مش عارف لعبتين وخد لعبة منهم وراح اداها مسلا لولد فقير ممكن ما يكونش عنده لعبة يحب لعبة مين يا ولاد مس كان عنده تيشيرتين جمال ومش عارف ايه وقال انا تيشيرت منهم هديله مسلا لفلان او هديه يا ماما اديه لابن خالتي او اديه لابن عمتي مش عارف عشان الدنيا برد مين يعني

213
01:08:20.300 --> 01:08:30.300
نعمل ايه؟ نلف على الايه؟ عشان نفهمهم ان الانفاق مش من الايه؟ مين يا ولاد جه في مرة قال انا هساعد ماما عشان خاطر كزا كزا كزا كزا عشان انا اروح خليك يا ماما

214
01:08:30.300 --> 01:08:40.300
ممكن اروح اجيبها لك انا عشان ما اغلبكيش فانفخ من جهده. مين يا ولاد كان في مش عارف المشكلة الفلانية وقعد يفكر مع مامته ولا يفكر مع باباه احنا ممكن نعمل كزا كزا كزا فانفق من فكره

215
01:08:40.300 --> 01:09:00.300
وهكزا من الملكات والممتلكات. خلاص؟ الملكات والايه؟ والممتلكات. وانه على ذلك وانه يحب الخير الشديد. افلا يعلم اذا بعثر ايه ما في القبور خلاص هنقول لهم بقى يا ولاد انتم بقى تستحضروا المشهد وزي ما قلت لما ربنا يرهب نرهب. ما فيش مشكلة بس بالقدر اللي ربنا ايه رهن

216
01:09:00.300 --> 01:09:20.300
ما نأفورش الامور انه انه يعني اه اه افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور ان الناس هتخرج من قبورها وكلهم يخرجوا كده كانهم متبعثرين متبعثرين ليه؟ لان كل واحد مزهول من اللي شايفه ومش مركز وما حدش مركز مع حد. وحصل ما في الصدور ربنا يخرج اللي في الصدور دي كلها بقى واللي الناس عملته والناس

217
01:09:20.300 --> 01:09:30.300
اتخبيتوا ان ربهم بهم يومئذ لايه؟ لخبير بقى ونكلمهم عن الحتة دي شوية بقى ونقل والانسان ده في الاخرة واشوف ايه اللي هيحصل له. شف في الدنيا ايه اللي هيحصل للفرس ده لو

218
01:09:30.300 --> 01:09:40.300
كان كزا او ايه اللي يحصل الجامع ده لو كان كزا يعني الفرس اللي دخل مع مع صاحبه ده وجاهد ومش عارف ايه وكان ربنا جعله سبب في النصر صاحبه هيعمل فيه ايه الجمل ده صاحبه

219
01:09:40.300 --> 01:09:50.300
نعمل فيه ايه؟ والتاني بقى كان هيعمل فيه ايه؟ وكزا نقعد بقى نتكلم عن العاقبة شوية ونتكلم بس نركز على الجزء الترهيبي. نركز على الجزء الايه؟ الترهيبي. خلاص؟ انا كده كده اولاد

220
01:09:50.300 --> 01:10:00.300
ربنا والكلام ده لو كنا هنهرب من ربنا ما حدش هيهرب من ربنا كده كده ايه الانسان يعود ايه الى الله سبحانه وتعالى. خلاص يعني يمكن نركز على المعنى ده والوسائل اللي احنا ممكن نستعين بها

221
01:10:00.300 --> 01:10:10.300
زي ما قلت هنا ما يخص ممكن بقى مسلا المعلمة تجيب لهم حاجة تلوين بقى في الجمال اه تلوين مش عارف ايه لو سن صغير اه فيديو او صور ممكن بقى تعملي لهم

222
01:10:10.300 --> 01:10:30.300
بتاع رسمة بقى فرس وجمل اللي هو الفوم ده اللي بتعمليه مش مشكلة ونركز على المعنى. آآ ممكن الرسمة نفسها ونحط ايه؟ الصفات نفسها نحطها في آآ في زي يعني حاجات كده يلا حط الصفة الاولى الصفة يعني مسلا ده في سورة كزا نلزق عليه الصفة الاولى ان هو

223
01:10:30.300 --> 01:10:42.170
والسلام العاديات الصفة التانية موريات الصفة التالتة يعني ياخد باله من الايه من الصفات بتاعته ماشي طيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك