1
00:00:00.350 --> 00:00:49.350
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا هدى ويضل فلا هدي له

2
00:00:49.350 --> 00:01:09.350
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب نصل في مدرسة سورة الفجر كنا آآ بنتكلم عن المشكلات اللي بتناقشها الصورة. آآ او

3
00:01:09.350 --> 00:01:29.350
يعني يعتبر الاشياء اللي احنا وصينا ضمنهم بالتطهر منها. كنا وصلنا للمنطقة اللي هي فيها كلا بل تكرمون اليتيم ولا يتحابون رفعنا المسكين. وتأكلون التراث اكلا اللمة وتحبون المال. حبا جما. تمام

4
00:01:29.350 --> 00:01:49.350
كنا اتكلمنا على آآ مسألة مهمة وهي مسألة الاعمال الاجتماعية في آآ في الفترة المكية او في دور اه المكي. اه وده ده بعد يعني عام للسور المكية كلها. وبعد خاص برضه

5
00:01:49.350 --> 00:02:09.350
لهذه السورة ان فيها اشارة واضحة جدا الى ان الانسان اللي بيشكو من حاجة ما يعني آآ اجتهد في ان هو يرفعه عن غيره. اللي بيشكو من شيء اجتهد في انه يرفعه عن غيره. تمام؟ فالمفترض يعني ان اه

6
00:02:09.350 --> 00:02:29.350
وده طبعا دليل صريح على ان من اسباب توسعة الرزق اكرام اليتامى والحض على طعام المساكين. يعني لان هو ربنا آآ ما واما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهنا. واما اذا ما ابتلاهم فقدر عليه رزقه فيقول ربي يا هناني

7
00:02:29.350 --> 00:02:49.350
كلا بل لا تكرم اليتيم. فهو وكأن لو هو اكرم اليتيم ده من اسباب الايه؟ التوسعة المشروعة عليه في الرزق كرام اليتامى واطعام المساكين طبعا النصوص متوافرة اصلا على الكلام ده في في مواطن اخرى يعني

8
00:02:49.350 --> 00:03:19.350
آآ من المناكير اللي ذكرت بقى هنا برضه آآ وتأكلون التراث اكلا. ماشي طيب يعني ايه وتأكلون التراس اكلا لاما تراث هنا يراد به الميراس. ماشي. طيب يعني اكل اللمة

9
00:03:19.350 --> 00:03:59.350
الايه بيقول اه فيه تأويل اربعة تأويلات احدها يعني شديدا قال والسديق الثاني جمعا من قول لممت الطعام لما اذا اكلته جمعا قاله الحسن. والثالث معناه سفه سفا. قاله مجاهد. والرابع هو انه

10
00:03:59.350 --> 00:04:19.350
اذا اكل ما لنفسه الم بمال غيره فاكله. ولا يتفكر فيما اكل من خبيث وطيب. قاله ابن زيد. ويحتمل خامسا انه ولما بما حرم عليه ومنع منه. فجامع الكلام ده كله امرين. الامر الاول هو

11
00:04:19.350 --> 00:04:46.000
آآ المبالغة في هذا الفعل المحرم المجرب. يعني الشدة والمبالغة او الامر الاخر عدم التورع. يعني هو مش بياكل مسلا ما المشتبه عليه انا مش مشتبه عليه ده ميراث ولا ميراث اخته ولا ميراث امه لا هو عارف انه مش ميراثه بايه؟ ما بيتورعش ياكل حرام. خلاص؟ يبقى هو

12
00:04:46.000 --> 00:05:06.000
لا يتورع واذا فعل ذلك بالغ ايه؟ بالغ فيه. وتأكلون التراث اكل النمل. طيب اه لو احنا حطينا ده في الميزان قصاد بقى اه اكرام الايتام وقصاد الحض على اطعام المساكين

13
00:05:06.000 --> 00:05:26.000
الاكيد ده مختلف ده مختلف خالص يعني في اكرام الايتام ممكن يكون على الاستحباب وعلى الوجوب. ماشي؟ آآ اه طعام المساكين كذلك انما هنا هو وقع في مصيبة كبيرة هي مصيبة يعني اه طبعا في في اه يعني في حاجات كده احنا ما بناخدش

14
00:05:26.000 --> 00:05:46.000
منها اه ممكن احنا نكون متناولنا الكلام ده في سورة النساء وهي مسألة الحقوق الواجبة في الاموال. وحتى ان هي المراتب في الوجوب برضو يعني مراتب في الوجوب يعني من مثلا من اوجب الاموال الميراث ده

15
00:05:46.000 --> 00:06:06.000
الميراث ده من اوجب الاموال. الحقوق الواجبة اللي هي لان واضح اصلا الميراث ما لوش علاقة خالص خالص باي قواعد. يعني ما لوش علاقة بان انا تعبت مع ابويا ولا ما تعبتش؟ انما بتحبني ولا بتكرهني؟ ما لوش

16
00:06:06.000 --> 00:06:26.000
لقب ان انا صالح ولا مش صالح؟ ايوة. هم. اي لا اقصد هو يعني هو ايه هو قسمة ربنا فقط. يعني ما لهاش علاقة باي ايه؟ باي قواعد. ولزلك سبحان ربي هو اصلا عنوان واضح جدا للاستسلام لله

17
00:06:26.000 --> 00:06:46.000
قد العدو قد قد ابني بكرهه واسيب له فلوس. بنتي يعني فيها ندالة السنين بس تاخد فلوس. يعني فاهم؟ يعني حد كده آآ مش عارف آآ ولاد اخوه مش عارف هم اللي هيرسوه. وهم طول حياتهم ايه

18
00:06:46.000 --> 00:07:06.000
مطلعين عين بس برضو ايه هيرسوا يروح لهم ميراسهم. فسبحان الله الميراث ده ولذلك سبحان الله بيبان ايمان الناس بقى ان الناس مسلا واحد قبل ما يموت يقول لك والله ما هاطولهم قرش. مسلا يروح مش عارف مش عارف يتجوز واحدة ويكتب لها

19
00:07:06.000 --> 00:07:26.000
يروح يعني باي شكل يعمل ايه؟ يعني الناس بتتصرف في المال ده كما لو كان المال ده ايه؟ بتاعها. فطبعا سبحان الله آآ قلنا قبل كده حتى لما اتكلمنا عن التصرفات الصغيرة آآ الحاجات دي كلها بتحكي الشخصيات بتاع البني ادمين. بتحكي مقام ربنا في قلبه

20
00:07:26.000 --> 00:07:46.000
بتحكي فعلا الاسلام الحقيقي. الاسلام الحقيقي. انما انت ابنك تبقى ربنا عز وجل مثلا فرض حقوق لناس وهو ايه؟ لأ هو وطبعا بقى التحدي هنا في انه يبقى تعب في الفلوس دي. وقعد يجمع فيها ومش عارف ايه وفي الاخر

21
00:07:46.000 --> 00:08:05.550
لزلك الانسان يعني اذا اذا فقه يعني هو يعني ما يستثمرش لهم يستثمر فيهم الانسان لو يفقه انت اصلا لو يعني آآ يعني وده كتير من الناس ما بياخدوش بالهم منه على فكرة. انت عيشه حلو استسمر فيه

22
00:08:05.550 --> 00:08:25.550
اصرف عليه اصرف على ايمانه واصرف على ايه؟ مش مهم تسيبه. الناس بقى حسبها ايه؟ العكس. هو انت دلوقتي بتهمل ان انت ايه اه لأ بتقعد تديق تديق تضيق عشان خاطر تخلي له. وفي النهاية. انت اصلا ما قدرتش يعني تهتم

23
00:08:25.550 --> 00:08:45.550
هو الاهتمام ده يحتاج منك بردو انك تنفق عليه. وحتى سبحان الله كنت بقول الكلام ده اساسا لا نزال حتى اللي بيسمعوني دلوقت ما بنصرفش على ايمانهم زي ما بنصرف على ابدانهم عمرهم. لا نزال الى الان اقل حاجة لو والد بيروح مدرسة بياخد له مسلا مدرسة خمس تلاف جنيه. انت ما بتتصرفش

24
00:08:45.550 --> 00:09:05.550
تقريبا خمستلاف جنيه. ده ما بترصدلوش مسلا جوايز في السنة بقيمة خمس تلاف جنيه على مسلا انتزامه في الصلاة على ما بتعملش الكلام ده لقينا زي اللي الان برضو دي المصيبة الكبيرة. ولزلك الانسان يجد مغبة ذلك بعد ذلك. انما اصله مش بينفق على ايمانه. كل ده برضو بدعوة

25
00:09:05.550 --> 00:09:25.550
وانك ايه انك تخلي له لأ انت استثمر فيه. مش تستثمر له. لان هو في النهاية انت اصلا انت لو انت استثمرت في هو يبقى ايمانيا وعمرانيا بحاجات هتخليه هو يعرف يجيب فلوس بعد كده. انما انت دلوقتي لو انت ما ما

26
00:09:25.550 --> 00:09:35.550
فيه هو وعمال بقى مشغول بان انت في الاخر ايه؟ تخلي له تخليه وتخلي له ومش هاجي عند حتة الارض دي عشان لا بع يا عم واصرف ولا ايه؟ واصرف على ايمانهم

27
00:09:35.550 --> 00:09:55.550
وعلمه مهارة المشكلة ارصد له مش عارف خمستاشر الف جنيه اتعلم مسلا آآ حاجة في مسلا اصرف عليه ان انت اللي هتصرفي عليه ده دلوقتي انت اديته مهارة. المهارة دي هيعرف يجيب بها فلوس بعد كده. انما انت هتطلعه معاق ايمانيا الاول بقى في

28
00:09:55.550 --> 00:10:15.550
ورينا في غيرها وتقول له خد فلوس. هيشرب خمور وحشيش. صح؟ في الاخر يعني ما انت عملت ايه انما هي الفكرة كلها ان انت استثمر فيه مش آآ انت اصلا لزلك الناس مش سبحان الله اللي ربنا طلبه منهم ما بيعملوهش

29
00:10:15.550 --> 00:10:35.550
واللي ما اتطلبش منهم بيعملوها. يعني انت كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. انا بعد ما اموت لا اعول. ما ليش دعوة بها انا متحاسب عليه امتى ؟ وانا عايش. يعمل ايه بقى ؟ وهو عايش يضيعه. عشان لما يموت يسيب له فلوس

30
00:10:35.550 --> 00:10:55.550
ايه الهبل ده! بس عشان الناس ما بتنطلقش من الوحي. الناس بتنطلق بالوحي. انت مش مطالب بقرش بعد ولا يلزمك. افهم يا ابن الناس. قلنا مرارا وتكرارا. الناس برضو مش عارف ليه مش قادرة تفهم. ده

31
00:10:55.550 --> 00:11:15.550
انا عندي فلوس مش بجيب فلوس فاهم؟ وارجو الناس تقعد تقول لك ايه تقول لك انا هروح اشتغل بقى واحوش فلوس كتيرة علشان انك ان ترى طب ما النبي نفسه ما عملش كده. عليه الصلاة والسلام. ومعظم الصحابة ما عملوش كده. انما سيدنا سعد راجل غني

32
00:11:15.550 --> 00:11:35.550
ربنا يوسع عليه غني غني وعنده يعني هو غني غني غني لدرجة لغاية اللحظة اللي ايه؟ اللي بيوصي فيها فعنده فلوس كتير مش واحد قال لك انا اروح اعمل ايه؟ اروح بقى اشتغل واعمل واودي بقى عشان ايه عندي فلوس كتير واسيب لعيالي فلوس كتير لأ مش كده خالص

33
00:11:35.550 --> 00:11:45.550
المواقع اللي عامل الصحابة اصلا ما كانش كده. مواقع عمل النبي نفسه صلى الله عليه وسلم ما كانش كده. طب ما بنفس المنطق يدي غنم من جبلين ليه؟ هم. ويعمل

34
00:11:45.550 --> 00:12:05.550
بيدي ليه اصلا؟ ويقعد الشهر تلوي الشهر والهلال تلوي الهلال تلوي الهلال لا يوقد في بيته نار. وطعامه الاسود ايه؟ بنفس المنطق بقى كان يسيب ايه سيد السيدة فاطمة بقى غنية ويسيب امهات المؤمنين تسعة ابيات يسيبهم ايه؟ اغنياء. فاحنا اللي مش مطلوب مننا بنعمله واللي مطلوب مننا ما بنعملوش

35
00:12:05.550 --> 00:12:25.550
من اللي مطلوب منك ان انت حال حياتك حال حياتك لا تضيعه ايمانيا ولا تضيعه عمرانيا حال حياتك وانت عايش لا لا تضيع من بعد ما تموت ما يلزمكش. لا شرعا ولا عرفا اصلا. هو اصلا المفروض بلغ ما يلزمكش اصلا. ماشي؟ بس اقصد انت لو انت حابب يعني تعمل حاجة

36
00:12:25.550 --> 00:12:35.550
هي في في حياتك مش ايه مش بعد مماتك ما لوش اي معنى بعد مماتك. لا حد يقول لك لأ انا مش هاجي عند الحتة دي او مش هاعمل مش عارف ايه عشان كزا. ويكون في

37
00:12:35.550 --> 00:12:45.550
ظروفه ضيقة. ولزلك يعني مسلا كانت الناس تقعد تقول لي ايه واحد يقول لي معلش ظروفي صعبة. واللي ظروفه الصعبة ده بقى تيجي مسلا تسأله تلاقيه مسلا عنده حتة ارض

38
00:12:45.550 --> 00:13:05.550
وارسها في البلد عنده مش عارف ايه ركنه في زروفك وحشة في ايه؟ برضه على زي واحدة تقول لي ايه؟ تقول لي اصل انا عايز اطلع الزكاة بتاع الدهب خلاص؟ بس انا آآ يعني مش معي فلوس دلوقتي. مش ممكن اطلعها بالتقسيط. كل شهر من الجنيه

39
00:13:05.550 --> 00:13:25.550
طلعهم على اتناشر شهر. ما هو سمع ازا كانت لو هتطلعي زكاة دهب يبقى من ايه؟ من الدهب. خدي من الدهب وبيعيه وطلعي لا حتى هي ما الدهب ده ايه؟ معها متقوم. خدي منه بيع وطلعي

40
00:13:25.550 --> 00:13:45.550
يعني ايه المشكلة؟ يعني هو واحد اللي هو واحد برضه يقول لك ايه؟ علي زكاة بس مش معي فلوس. واللي مش معه فلوس ده عنده اصول ثابتة بخمسمية الف يقول لك مش معي فلوس. وتقترض يا عم على الفلوس دي او تعمل ايه؟ او انت بيع بقى واتصرف وطلع الزكاة

41
00:13:45.550 --> 00:14:05.550
فيبقى شف سبحان الله يبقى الحق الواجب بتاع ربنا يقعد يايه؟ يضيق فيها. ما هو اللي عنده الاصول السابتة دي هي دي ما لها؟ هي اموال ولا مش اموال؟ اه. اموال بس مش سايلة. اه اموال بس مش سايلة. هم بيعتبروا المال ده يعني ايه؟ فلوس

42
00:14:05.550 --> 00:14:25.550
يعني الفلوس اللي في البنك ولا الفلوس اللي كزا ويقعدوا يستهبلوا. ويقعد يأجل يأجل. لأ هي الزكاة دي واجبة عليه على الفور طالما هو مستطيع ان انت هتموت وهي في رقبتك. ويجي يوم القيامة بقى ايه يكوى بها ويكوى بها. طب ليه يعني؟ سبحان الله! الواحد بيستغرب

43
00:14:25.550 --> 00:14:45.550
الناس اللي ربنا يوسع عليها ويبخلوا على نفسهم. مش على الله. ربنا يوسع عليك يا عم. تبخل تبخل تبخل على نفسك مش تبخل على الله. ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. طيب منها مسألة الميراث

44
00:14:45.550 --> 00:15:05.550
ده ده ما الواجب ويعني اقصد نفهم بان بردو الاموال دي زاتها او الحقوق المالية دي فيها فيها واجبات. طيب فانت قدام واحد هو بيعمل ايه في في المناكير؟ هو مش بس لا يكرم اليتيم ولا يحد اطعام المسكين ده احنا وصلنا بقى ايه؟ وتأكلون التراث اكلا لاما

45
00:15:05.550 --> 00:15:25.550
يعني انت واحد هو دلوقتي بيعمل الحرام في المال. وبيشتكي من ان ربنا ايه؟ يضيق عليه. يعني انت انت بتشتكي ازاي ان ربك يضيق عليك وانت بتعمل حرام في المال؟ ولذلك ده برضه هيتاخد منه ان ارتكاب المحرمات المالية من اسباب ضيق الرسم

46
00:15:25.550 --> 00:15:45.550
والتضييق على الانسان اصلا. يعني مسلا المرابين اللي بياكلوا اموال الناس بالباطل. اللي هو يفرح انه يزود ماله بانه اكل ميراث غيره هو في الحقيقة بيعمل ايه؟ هو بيضيق على نفسه. مسكين وضايق على نفسه. سبحان الله الانسان مع الوقت بينسى ان اصلا ان

47
00:15:45.550 --> 00:15:55.550
الواسع سبحانه وبحمده. وان ربنا اللي وسع عليه وان هو الرزاق. الانسان مع الوقت بيتخيل كما لو كان انا اللي برزق ايه؟ نفسي. انا يعني بجيب فلوس. انا بعرف اجيب فلوس

48
00:15:55.550 --> 00:16:15.550
على فكرة في ناس برضه بيزعموا انهم يعرفوا يجيبوا فلوس ما بيعرفوش يجيبوا فلوس. ماشي؟ يعني مش لازم على فكرة. يعني انت نفسك نفس الشخص اللي ممكن حد يكون بيعمل حاجات زيك بالزبط نفس الشغل بتاعك بس مش بيجيب فلوس. واشطر منك وازكى منك

49
00:16:15.550 --> 00:16:35.550
بس انت ربنا رزقك اراد بك انك ايه؟ ترزق وفعلا الرزق ده رزق. يعني مش ايه؟ يعني فكرة بقى ان حد آآ آآ شاطر ومش عارف يعني يعني الواحد شافه اصلا في الحياة ان الكلام ده مسلا ممكن تدي له نسبة عشرة في المية. انما تسعين في المية هي قسمة

50
00:16:35.550 --> 00:16:45.550
ولو بست الله الرزق لعباده ايه؟ لبغوا في الارض. هي قسمة. لان فعلا سبحان الله في ناس كده الاقيها ربنا موسع عليهم فاتح لهم في المال. وفي ناس هم ايه

51
00:16:45.550 --> 00:17:05.550
هو ربنا يريد له انه يبقى على هزه الايه؟ الحالة. خلاص؟ احنا ما بنقولش ان هو يتواكل بس اقصد هو بياخد بالاسباب وكل حاجة وبرضه ملطشة معه مش جاية معه يعني فاهم؟ فوق فوق تحت تحت مش جامع. وفيه حد تاني بيبزل مجهود ايه؟ اقل بكتير جدا بس جاي معه خالص. خالص

52
00:17:05.550 --> 00:17:15.550
فهو سبحان الله! يعني هو هو رزقه. ليه الله يعلم ان انت ممكن مسلا تكون المال ده زي ما ربنا قال لو بس الله رزق العباد ولكن ينزله بقدر ما شئنا وبعباده

53
00:17:15.550 --> 00:17:35.550
خبير ايه؟ بصير. المهم كده كده ودايما من الحاجات اللي شفتها برضه الناس التفاوت ده فيما زيدوا على الاصل. بس الناس مش قانعة. يعني في النهاية بياكل الحمد لله وبيشرب فاهمني؟ ما بيمدش ايده لحد

54
00:17:35.550 --> 00:17:55.550
ما بيتسولش يعني مش متكفف الناس. بس هو دايما متضايق عشان مش تدس عليه في الايه؟ لانه شايف فلان مسلا اللي عنده وعنده وعنده وعنده انما في الجملة هتلاقي الاصل ده كله ايه؟ حاضر عنده. الاصل ده على الكفاية برضه. بس احنا اللي حاطين منسوب الكفاية بشكل ايه

55
00:17:55.550 --> 00:18:05.550
او رافعين سقف الكفاية. انما في الحقيقة لما نيجي نبص كده في المعادلة هتلاقي الحمد لله بتاكل وبتشرب. يعني الحمد لله ما انتاش ايه؟ يعني مش مش اللي هو بقى ضايع

56
00:18:05.550 --> 00:18:25.550
قضايا لأ وخصوصا الصالحين ربنا قال هو يتولى الصالحين. لكن التكة كلها فين؟ في حتة انه عايز يعمل ايه؟ لا انا عايز بقى يبقى معاه فلوس وعايز يبقى زي فلان عايز يبقى زي فلان وهي مش جاية له خالص يعني يمين يمين شمال مش جاية اصلا يأبى انه يعافر في الدنيا وخلاص. المهم

57
00:18:25.550 --> 00:18:55.550
فهنا وتأكلون التراث اكلا لاما وتحبون المال حبا جما. دي النقطة الرابعة وتحبون المال حبا جما. هنا لازم نفرق ما بين نوعين من المحبة. ما بين المحبة الطبيعية التي طبع عليها الانسان. زي مسلا ستنا عائشة لما تقول كنا يكره الموت يا رسول الله. ويكره ايه

58
00:18:55.550 --> 00:19:15.550
طبعا اللي هو الكراهة الطبيعية. لو انت مطبوع على ايه؟ والا انت لو بتحب الموت هتلاقي ناس كل يوم بتموت فرحانة عايزة تموت. واحد استمتع بالموت. هو اصلا الانسان اه من عشان بقاؤه ففي حاجات حببت اليه طبعا وبغضت اليه طبعا. حاجات

59
00:19:15.550 --> 00:19:35.550
بقت حاضرة في بقائك كده انت يعني عشان استمرار حياتك ربنا جبل الانسان ايه؟ عليها. هو كده بتجرح حاجات وبتحب حاجات. تكره تأزي نفسك بتكره بتقدر تعور نفسك. تخيل لو واحد بيحب يعور نفسه مش هتستقيم لحياه. يعني لو الطفل من طفل صغير مسلا بيحب يعور نفسه

60
00:19:35.550 --> 00:19:55.550
لزلك لما لما مسلا يبدأ يعور نفسه بنعتبره ايه؟ مريض. مش طبيعي. فدي جت منين؟ من البيئة لأ ركبت فيه. ركبت فيه. يعني ركب فيه طبعا انه لا يكره ان يؤذي نفسه. ركب فيه طبعا ان هو يخشى

61
00:19:55.550 --> 00:20:15.550
ما يحبش يموت. ركب فيه طبعا. خلاص؟ فمما ركب في الانسان طبعا حب المال. والا لو هو مش يحبه مش ايه؟ يعني هو مش مش هيسعى اليه ولا يستعمله ولا يعمل الحاجات دي فاذا ركب فيه ايه؟ طبعا. خلاص؟ في

62
00:20:15.550 --> 00:20:35.550
نفرق هنا بين حاجتين بين الحب الطبعي خلاص اللي هو والحب الطمعي. ماشي؟ الحب الطبيعي وحب الايه؟ الطمعي الحب الطبيعي ده ما دام ما يلمع للانسان. الانسان بطبعه بيحب المال عادي. بيحب المال بمفهومه الواسع

63
00:20:35.550 --> 00:20:55.550
عطاء انا النهاردة واحد واحد عنده مسلا آآ آآ سيارة وجد له سيارة تاني هيكره مش هيكره واحد مسلا آآ آآ جا له مسلا ميت الف جنيه مش هيزعل يعني اقصد هو الانسان بايه

64
00:20:55.550 --> 00:21:15.550
طبعا يحب الماء. خلاص؟ طيب. ما الاشكال فين بقى؟ في الحب الطمع. الحب الايه؟ الطمعي بقى الحب بقى اللي يتجاوز به الحد. فبقى ما بين المكروه والمحرم. مكروه اللي هو هو ما بيعملش حاجة حرام. بس منشغل به انشغال ايه

65
00:21:15.550 --> 00:21:35.550
شاغله عن حاجات تانية اهم خلاص؟ او الحب المحرم بقى ان هو يحمله على ان يرتكب الايه المحرمات فالمال ده مسلا هو لا لا يفرق يأتيه من حلال ولا من حرام. المال ده هو ممكن يعني للاسف الشديد آآ

66
00:21:35.550 --> 00:21:55.550
ممكن يضيع فرائض واجبات عشان يحصلها. فده الحب الطمعي. طيب ايه ايه اللي مذموم هنا وتحبون المال حبا جما؟ طبعا. الحب الايه؟ طمع انتبهت. مش الطبيعي خلاص؟ هي دي القضية. ولزلك انت لسه لما تقول واحد انت يعني احنا في العادة ما

67
00:21:55.550 --> 00:22:15.550
على حد بيحب الفلوس الا لما يبقى ايه؟ طماع. طماع. يعني في العادة ما بنقولش على يعني لان تقريبا عادي كله هيحب الفلوس. بس في كده تقول حد بيحب الفلوس لما يبقى ايه؟ طماع. طماع. وفي الغالب انت بتقول بيحب الفلوس لان هو لا يبالي انها جات من حلال ولا ايه؟ ولا من حرام

68
00:22:15.550 --> 00:22:35.550
عشان كده هنا في الغالب دي المحبة المكروهة والمحرمة. بل كمان في الغالب لو الحقت باللي قبلها تبقى المحبة المحرمة. ماشي؟ المحبة المحرمة طيب فهم لا بيعملوا المستحبات ولا الواجبات في المال وبيقعوا في المحرمات والمكروهات

69
00:22:35.550 --> 00:22:55.550
فلا بيعملوا المستحبات ولا الواجبات وبيقعوا في المحرمات والايه؟ والمكروهات وتأكلون التراث اكل لمة وتحبون المال حبا جما. والمحرمات دي ما ما يفرقوش فيها خالص ما بيقفوش على محطات. يعني ما عندوش بقى ده واجب حق اوجبه الله لغيره لأ ما لوش دعوة بالقصة دي. ماشي؟ ماشي

70
00:22:55.550 --> 00:23:15.550
ما بيخشش في الخط ده اصلا. تمام؟ وتحبون المال حبا جما؟ يعني حبا ايه؟ حبا آآ كثيرا. والتفسير فاحشا تجمعون حلاله الى حرامه؟ قاله الحسن ويحتمل ثالثا انه يحب المال حب اجمال له واستبقاء فلا ينتفع به في دنيا

71
00:23:15.550 --> 00:23:35.550
في دين ولا دنيا وهو اسوأ حال ذلك منه. اوذي المال. تمام؟ طيب دي كده جملة اه مناكير او جملة اشياء اريد الانسان ان يتطهر منها. آآ وعشان كده سبحان الله يعني لما نيجي نبص بقى للامر ده

72
00:23:35.550 --> 00:23:55.550
هنقلب الدقيق القاسم المشترك بين الاربعة دول. لا تكرمون اليتيم ولا تحبون اطعام المسكين وتأكلون الثلاث اكلا وتحبون المال الحب ماشي امور مالية بس ايه اللي فيها يعني نوصفها بانها ايه

73
00:23:55.550 --> 00:24:25.550
بخل بخل لزلك ده يعني من ابشع الافات هو بخل انه ما يكرمش يتيم. بخل بوقت بمال بجهد بفكر باي حاجة. ياخد اه هو جنس البخل البخل هو دايما بيقول عليه البخل ده كبير العيلة في الشح في الضم مش كل ده داخل في في التقطير بعائلة البخل

74
00:24:25.550 --> 00:24:45.550
سواء البخل بعيلته بقى بما فيه بقى من شح وغيره. فده ده القاسم المشترك بين الحاجات دي كلها. ان انت انت امام واحد اصلا طن ما بيكرمش يتيم ما بيحضش على طعام المسكين. ياكل ياكل مال النبي زي ما بيقولوا الناس يعني. خلاص

75
00:24:45.550 --> 00:25:05.550
اه بيحب المال حب عبودية. حب ايه؟ عبودية. بتاع عيسى عبده الدرهم. تعيس عبده الدينار. تعيس عبد تعيسى عبده الخميس ماشي؟ تعيس عبده المرأة تعيس وانتكس وازا شيك فلا انتقش

76
00:25:05.550 --> 00:25:25.550
شاهد ان هو آآ الشخص ده عنده هذا البخل بقى. والبخل ده بقى حمله على ايه؟ على المحرمات وما بيقفش على محطات تمام؟ العجيبة بقى ان البخيل ده بيقول ايه؟ بيقول رب اهاننا. يعني البخيل

77
00:25:25.550 --> 00:25:45.550
ده بقى اللي هو عمال يهين في نفسه وينفي غيره تخيل حجم اللي بيهينهم الانسان ده. تخيل عدد الناس اللي بيهينهم ولزلك في في برضو بعد هنا بقى خطير جدا هينضاف بقى للجزء اللي عدى ان هو مش بس

78
00:25:45.550 --> 00:26:05.550
مهموم انا لازم اركز الحتة دي. مش بس مهموم بان هو ضيق عليه رزقه. لأ. هو ما بامر المال. وده من اكتر الحاجات اللي برضو بتداخل بتدخل على نفوس الناس الايه

79
00:26:05.550 --> 00:26:25.550
الهم والغم امور الايه؟ المال والانشغال به. بالزات يعني فكرة قلنا بقى الرزق ارزاق ومش عارف ايه وتحديدا مسألة الايه المال انشغال بامر المال انشغال بامر المال ده من اكتر الحاجات اللي بتشغل الناس

80
00:26:25.550 --> 00:26:45.550
عن حياتهم قل يا ليتني قدمت ايه؟ لحياتي ان هو اصلا في فكره ان حياته المال. يعني هو في دنيا يعني لما نقول واحد شغال للدنيا يعني بيعمل ايه للدنيا؟ طبعا هو الدنيا مفهومة واسع الدنيا ممكن تبقى جاه ممكن تبقى بس اشهر الدنيا عند الناس ايه

81
00:26:45.550 --> 00:27:05.550
فان الجاه ده ما له؟ محدود. مسلا هو كم واحد يبقى وزير؟ كم واحد هيبقى رئيس؟ كم واحد هيبقى يعني حاجة محدودة. اه انما اللي كل الناس يعني مشغولة به حتى اللي بتاع الجاه ده اللي هو ايه؟ المال. لذلك التأكيد على الاراضي دي بالزات. ان من اكثر الاشياء

82
00:27:05.550 --> 00:27:25.550
لها توقعه في سيء الفعال وتشغله عن جليل الاعمال الانشغال بامر المال. ده واضح جدا انشغال بامر المال هيبقى هو الاشكال الكبير اللي هو هيواجهه من الاشكالات الداخلية. اللي هتخليه مش هيبقى يعني منتبه او مش هيقدم لحياته

83
00:27:25.550 --> 00:27:45.550
ليتني قدمت ايه؟ لحياة. لان في الحقيقة في مفهوم الناس الحياة الحقيقية هو ان يبقى معه فلوس. وانه يبقى عايش كويس ومعه فلوس ويبقى مشغول ودايما بل اصلا الناس اصلا مفهومة في الدنيا قدمت لحياتي انا قدمت ماء

84
00:27:45.550 --> 00:28:05.550
اللي هو عملت لمستقبلي. هو اصلا ده يعني بعمل قرشين للايه؟ للمستقبل. بيعمل ايه للمستقبل بيعمل فلوس. فاهم؟ اه بيعمل فلوس في المستقبل في الحقيقة. هو ايه اللي بيعمله المستقبل؟ فلوس. بيدخر ما له

85
00:28:05.550 --> 00:28:25.550
وكأن يعني لو انه لو انه اه شال الجنيهات وحط الحسنات تنتهي قضيته لو انه شال من راسه الجنيهات وحط الحسنات تنتهي قضيته. انما هو يعني سبحان الله يعني اللي استبدل الذي هو ادنى بالذي

86
00:28:25.550 --> 00:28:45.550
هو ايه خير للاسف الشديد انه شال هو شال الحسنات وحط الايه الجنيهات بدل ما يبقى انشغاله في انه جمع حسناته ويقدم لحياته بقى انشغاله ايه يجمع جنيهات ويقدم لبرضه الايه لحياته فبقى ده مفهومه اصلا في تأمين مستقبله في

87
00:28:45.550 --> 00:29:05.550
مش عارف في ايه جد. اه ولذلك لازم لازم نفرق ما بين حالتين. نفرق ما بين حالة حد لا تشغله وهزه القضية. ان جات خير مجتشي مش مشكلة. اه اموره تجري كده والله ربنا اكرمه ووسع عليه اهو راكن حاجة والدنيا

88
00:29:05.550 --> 00:29:25.550
ايه؟ يعني سبحان الله يعني من الحاجات اللي الواحد خد باله منها يعني في قاسم مشترك بين الصحابة كده ان هم وفروا طاقتهم النفسية. انا برضو مش متخيل ليه بعض الاخوة والاخوات مش قادرين يفهموا محدودية

89
00:29:25.550 --> 00:29:45.550
الطاقة النفسية. مش فاهم ليه برضو بعض الناس لا يزالوا مش قادرين يتصوروا المسألة دي. محدودية الطاقة النفسية ان انا انا بتاعتي قوة تحملي في النهاية ما لها؟ محدودة. اي حاجة تاخد منها

90
00:29:45.550 --> 00:30:05.550
هتيجي على حساب اللي ينبغي ان يكون. يعني الناس كده مش ايه مش قادرة تفهمها. كان مسلا كتير من الاخوة مش قادرين يفهموها مسلا في الانشغال بالتوسع في امور الدنيا. فيقول لك ايه؟ مش هيايه؟ مش هيأسر. مش هيقصر. وكداب. لانه هياخد من طاقته

91
00:30:05.550 --> 00:30:25.550
بتقول ايه ؟ النفسية. وفي النهاية الطاقة النفسية لها ايه ؟ احنا احنا احنا يعني دايما بنتصور هو سبحان الله احنا فيه حاجات طاقتنا العقلية يعني بتنمو وتتمرن ومش عارف ايه سبحان الله الطاقة النفسية دي هي اضيق طاقة في حياة الانسان. يعني انت طاقتك

92
00:30:25.550 --> 00:30:45.550
جسمية ممكن ايه؟ تعلى وطاقتك العقلية ممكن ايه؟ الطاقة النفسية دي اضيق طاقة في حياة الانسان. ان فعلا انت سبحان الله ممكن حاجة صغيرة كده تعمل ايه تحس الهم يعني. فعلا يعني تحس تحس ببساطة شديدة جدا. وضاقت عليهم الارض بما رحبت. الله

93
00:30:45.550 --> 00:31:05.550
عيلة صغيرة كده فين بقى فين السعة النفسية انك قادر تستوعب المسألة دي لا مش قادر تستوعبها خالص. رغم ان انت انت دماغك مستوايا حاجات ايه؟ كتيرة عقلية وجسمك استوعب الام واوجاع كتيرة جدا. بس سبحان الله! لزلك حتى كنا قلنا

94
00:31:05.550 --> 00:31:25.550
قبل كده في مسألة تفرقة الشريعة بين الرجل والمرأة في مسألة الولايات. في ناس ما عندوش طاقة نفسية يعمل ايه يتحمل مشكلتين تلاتة. لو شغال في حاجة وعنده مشكلتين يعملوا ايه؟ يوتروه ويجننوه ويخرجوه عن صوابه ويخلوه يخبط

95
00:31:25.550 --> 00:31:45.550
الدنيا. وفي حد تاني يبقى عنده مشكلة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة. وفي حد يقول لك لأ ده بيبقى في واحد ممتاز ما له طبنجة عارف اللي ضربها طبنجة ده ضربها طبنجة ليه؟ عشان طاقته النفسية ما تتحملش يشيل حاجتين. فبيعمل ايه للباقي؟ نيجليكشن

96
00:31:45.550 --> 00:32:05.550
هو متصور اهمال يعني. هو الناس فرحانة به مش فرحانة به. اللي ضاربها طبنجة ده فاشل. فشل السنين. ليه لان نفسه ما قدرش يستوعب ايه؟ انه يشيل حاجتين فعمل ايه؟ فاختار حاجة وركن الايه؟ الباقي اصلا. عشان هو عاجز

97
00:32:05.550 --> 00:32:25.550
نفسية مش قادر مش قادر يشيلها. واخد بالك فجرى لي الباقي. فاصلا من من اكتر الحاجات اللي فيها كده كده احنا طالما بشر يعني عندنا محدودية اساس زي في محدودية الطاقة الجسدية محدودية للطاقة العقلية اساس. بس الحاجات العجيبة ان اضيق

98
00:32:25.550 --> 00:32:45.550
محدودية فين؟ في الطاقة النفسية. وعلى يعني سبحان الله وعلى اساسها يتفاضل البشر في طاقتهم النفسية بقى قدرته على انه يتحمل او ما يتحملش اه قدرته ولزلك في بعد بعد

99
00:32:45.550 --> 00:33:05.550
الطاقة النفسية فيه اللي بيسموه الاتزان النفسي. بيسموه الاتزان الانفعالي. يعني في واحد عنده طاقة على فكرة يشيل مشكلتين تلاتة. بس فاول ما تحصل التلات اربع مشكلات يبدأ يحصل له ايه؟ مش متزن. في عدم اتزانه بيخلي ردود افعاله ما لها

100
00:33:05.550 --> 00:33:25.550
مش متوقعة بيخبط. في حاجة يطنشها جامد وحاجة ايه؟ يكبرها جامد جدا. هو نفس الانسان بالضبط يأتي من بعد ذلك الاتزان الانفعالي. هو اتزان الانفعاليات عامل ازاي؟ لزلك في ناس تلاقيها ما شاء الله

101
00:33:25.550 --> 00:33:45.550
يتحمل بيتحمل بيتحمل بس بياكل منه. وما بيتكلمش متحبيش بس بياكل منه وبيخليه هو مش متزنة فعليا. فتيجي تلاقي بقى مسلا في تصرفات او في مواقف عامل ايه بوز الدنيا. دمر الدنيا كلها. في لحزة كده ممكن يخبط يدمر الدنيا

102
00:33:45.550 --> 00:34:05.550
ففارق كبير واضح بين الرجل والمرأة قلنا قبل كده في الطاقة النفسية في الولاية. يعني هي ما فيش فرق في الطاقة العقلية. الطاقة العقلية لأ من نساء من منهن اذكى من الرجال. آآ طيب الحكمة العقل مش هنتكلم بقى على الفهم والادراك. هنتكلم عن الضبط والامساك

103
00:34:05.550 --> 00:34:25.550
من النساء اللي عندهم ايه؟ الضبط والامساك اعلى من الرجال. في ضبطها وامساكها. حاضرة برضو. وكان الاكتر في الرجل ان المرأة مش مش العقل عندها قليل. العاطفة بتشوش. يعني الطاقة العقلية ايه؟ حاضرة. بس مشكلتها

104
00:34:25.550 --> 00:34:45.550
العاطفة بتشاوش لزلك بيحصل مع الرجال العاطفين بزيادة. او اللي مش عاطفي والهوا بيدخل بتلاقي الهواء بيعمل ايه في العقل؟ ويشوش عليك. فما يخليكش تتصرف تصرف العقلاء ولا تاخد سلوك العقلاء. فالمرأة العاطفة بتشوه

105
00:34:45.550 --> 00:35:05.550
والرجل يشوش عنده الايه؟ الهوا. لان الهوا مايل والعاطفة مايل. خلاص؟ فانما الاشكال الاساسي فين؟ هتتكلم عن الطاقة الجسمية لا في يوم تقول لها اعلى من الرجالة بكتير. هتتكلم على فكرة حاجات كتيرة ويعملوا

106
00:35:05.550 --> 00:35:25.550
حاجات يعني اللي بيسموها لا هم يعني هم ناس آآ آآ عندهم طاقة يشتغلوا الرجالة ايه؟ كتير. لكن الاشكال الاساسي في الطاقة الايه؟ النفسية. ما في اشكال كبير في الطاقة

107
00:35:25.550 --> 00:35:45.550
واضح جدا عند المرأة مهما بلغت والطاقة النفسية الاشكال الكبير اللي حاصل فيها بسبب العاطفة برضو. نهى اول مسلا اما تيجي حاجة تعكرها بتتعامل معها عاطفيا بايه؟ ردة فعل عاطفية

108
00:35:45.550 --> 00:36:05.550
زائدة. ولزلك ما فيش ست مش مبالغ فيها. عشان تريح دماغك برضو. عشان القصة دي احيانا بعض الاخوة مش ايه يعني ما بينتبهوش ما فيش ست مش مبالغ فيها. يعني هتبقى عندها ردة فعل عاطفية مبالغ فيها. لازم ما فيش ست

109
00:36:05.550 --> 00:36:25.550
مش مبالغ فيها. ما فيش ست انت هتلاقي تيجي كل تصرفاتها هتعتبر ان تصرفاتها ما لها؟ آآ متزنة وبالمسطرة. ما فيش الكلام ده خالص. فيه وقت هتلاقيه زعلت بزيادة قوي قوي وباين انه مبالغة. وفي وقت تلاقيها فرحت بزيادة قوي. وفي وقت تلاقيها متفائلة جامد جدا والوضع

110
00:36:25.550 --> 00:36:45.550
يدعو الادنى تفاؤل. صحيح. وتلاقيها في وقت متشائمة جدا. والدنيا يعني الدنيا ربيع والجو بديع وزي الفل. بس هي ايه؟ متشائمة جدا ما تعرفش برضو ليه؟ انا اللي صدري مقبوض. خلاص؟ هزك مسلا سيدنا يوسف مسلا ايه يعني موجود يعني

111
00:36:45.550 --> 00:37:05.550
سنعلم الغيط. صحيح هم يعني النساء ما فيش ست مش مبالغ فيها. اللي هو العوج. يعني ايه؟ فاستمتعوا به على عوج. صحيح ما ده اساسي. حاضر يعني ما تحسبش الموضوع بعقلك انت. انت بدماغك او بعقلك كراجل انت

112
00:37:05.550 --> 00:37:25.550
ايه ؟ تحس انه بالغ فيه. لأ هو ده طبيعي. لان الشق بتاع العاطفة حضور العاطفة ده هو بقى فايه اللي بيعمله بقى ؟ ايه العاطفة لما بتحصل هزا الانفعال العاطفي بيعمل ايه بقى؟ بيؤثر على الطاقة النفسية. فهي انفعالها العاطفي الزائد بيؤثر على طاقتها النفسية

113
00:37:25.550 --> 00:37:45.550
انها تفاعلت مع المشهد بايه؟ بحزن جامد جدا. فخلى طاقتها مش مش مستحملة حاجة وقرفانة ومش عايزة تعمل حاجة. ولزلك دايما التحدي اللي بيواجه النساء دايما التحديات اللي بتواجه النساء الوقوف. يعني حتى لما كنت بقول مجتمع النساء في كثرة العوارض مش بس كثرة العوارض الاجتماعية

114
00:37:45.550 --> 00:38:05.550
ولكثرة العوارض الجسدية. كثرة العوارض النفسية. كتير خالص واحدة كده بتلاقيها مش هبطت كده والله يعني الاخوات دول دايما بس المشكلة انك عملته في توقيت مش ايه الكوباية فيه مليان. ما فلازم الدنيا

115
00:38:05.550 --> 00:38:25.550
تفيض فانت بقى شوية المية اللي وقعوا دول انت ايه تمسحهم بقى خلاص وتعرف ان الكوباية مليانة سيبوا الغضمتين اصل لوحديها. ماشي؟ ما فيش حاجة حاجة بتوسع الصدر زي الوحي. وخصوصا النسك. ما فيش حاجة بتوسع الصدر زي الصلاة والزكر. الصلاة والزكر بالزات

116
00:38:25.550 --> 00:38:45.550
زائد ما فيش حاجة بس على صدرة الصلاة والزكر. لزلك سبحان الله فعلا يعني عجيب الصلاة والزكر بالزات عجيبة جدا جدا. وآآ قطاع المفهوم الواسع للقرآن وغيره يعني. بس ما فيش حاجة بتأسر على الصدر زي الصلاة والزكر. عشان كده اصلا هتجد ان انت اليوم اللي انت صدرك فيه ضيق

117
00:38:45.550 --> 00:39:05.550
انت ما صليتش ولا زكرت. لأ هو هو فكرة ان انت يعني احنا قلنا قبل كده؟ لو وهو واحد اصلا هو القطر مسلا بتاع الشعبة الهوائية بتاعته هو القطر كده. فجت له حاجة بتضيق

118
00:39:05.550 --> 00:39:25.550
الشعب الهوائية مسلا بمقدار واحد مللي فهتبقى كده فلا زال يتنفس. ماشي؟ طيب. لو واحد اصلا هو القطر بتاع بتاعته كده وجاء له حاجة هتضيقه بمقدار واحد سنتي هتبقى ازاي؟ تبقى ايه؟ كده. لا يكاد يتنفس

119
00:39:25.550 --> 00:39:45.550
عايز تقول ايه؟ يعني في فرق ما بين اللي بدأ اليوم وهو وسع الشعب الهوائية لغاية اقصى حاجة. فمهما هيجي لهم المكدرات هيضيق بس ايه مش هاختنق. مش هيختنق. وفرق ما بين واحد بادئ اليوم ايه؟ ضيق. ضيق

120
00:39:45.550 --> 00:40:05.550
فهيختنق مع اي حاجة تيجي. زج وزيفة النسك والازكار. يعني وزيفة الصلاة والزكر بالزات ان بيعمل ايه بيوسع فانت تستقبل الحياة ايه؟ بتوسع. وايه اللي اصلا خبيث يا ناس؟ نصوص كتيرة كتيرة غير بتلاقي نصوص كتيرة

121
00:40:05.550 --> 00:40:25.550
كتيرة كتيرة كتيرة في الصلاة والذكر بالزات. انت بتطلع كده طالع كده. دي دي دي الاولى. الاولى انك ايه تعمل كده. طيب امتى طلعت؟ فايه؟ سباق. طيب رحت. نمت ماشي

122
00:40:25.550 --> 00:40:55.550
ضيق زي ما هو خلاص قمت فتوسع في الضيق طب ليه؟ ما انت انت هو داء رحت اعمل ايه؟ سني. وسعه. ماشي؟ نام. لما تقوم توسع هتوسع في المتوسع لزلك بعد وقت تلاقي سعة صدرك دي ايه عجيبة جدا بعد وقت بقى الناس اللي هي يعني بس انهي صلاة

123
00:40:55.550 --> 00:41:15.550
نمشيو الذكر الزي هو الذكر الصلاة التي هي الصلاة ولو ركعتين في عشر دقايق. ولو خمس دقايق كده قعدت قلت فيها ذكر كده بايه؟ بحضور قلب. اصحى لها وسعت كده. احنا زي

124
00:41:15.550 --> 00:41:25.550
زي ما الزنوفي اللي عندنا في طابور المشهد نركز. لو واحد مش عارف عنده حساسية صدره مش عارف ايه. وتقعد تدي له في حاجات تدي له في حاجات تدي له في حاجات في حاجات كده خدها ما بيعملهاش بس هيفتح مرة واحدة

125
00:41:25.550 --> 00:41:45.550
فتح هو كده لو لو الصلاة دي لو لو الركعتين دول هو خشعت فيهم فيهما حضر القلب بيحصل ايه خلاص او حالة لو الصفحة اللي بتقراها دي قلبك حضر فيها لو ضيق قلبك حضر فيه خلاص تلاقي نفسك الدنيا ايه وسعت كلامه زي الفل

126
00:41:45.550 --> 00:42:15.550
ما عدش فيه آآ اشكال. ليه؟ الدنيا يعني لا لا عادي ما هو انت بتخش في الاول كده لا تزال تكابد لغاية ما الدنيا تبقى تمام. ما هو انت بتبقى متضايق وبتعمل حاجات تانية. اشمعنى الصلاة يعني؟ عادي. الوهم برضه بتاع اصل انا قلبي مش حاضر. حضر

127
00:42:15.550 --> 00:42:35.550
اه والله صحيح. يعني قلبك مش هو قلبك ده فين يعني؟ في كل لمبور. النفس والشرطة بس انا ما اقصدش لا لا برضو الوهم ده رواه بتاع ايه؟ اه اصل ما ليش مزاج خلاص خلي لك مزاج. بس مش مستعد نفسيا استعد نفسيا

128
00:42:35.550 --> 00:42:55.550
اه والله صحيح. يعني فعلا انت مسلا طب مسلا ما لكش مزاج. المزاج ده هنجيبه هييجي امتى؟ هنجيبه منين ده ده صحيح هتجيبه منين؟ لا اصل دلوقتي الوهم بتاع ايه؟ واحد يقول لك اصل مش مستعد نفسيا

129
00:42:55.550 --> 00:43:15.550
طب تستعد ازاي ان شاء الله؟ يلا بنفسه في ايه؟ ايوا ايوا يعني هيعمل ايه؟ هيعمل ايه؟ ما اقصدش هو هيعمل ايه انا كان يستعد نفسيا هيقول لك سبني شوية عشان استعد نفسيا. طيب بعد ما اسيبه شوية هيعمل ايه؟ هيستعد ازاي برده؟ استنى شوية. هيستنى شوية كمان

130
00:43:15.550 --> 00:43:35.550
ولما يجي ياخد قرار يستعد نفسيا هيعمل ايه؟ هيعمل نفس الحاجات اللي كان يعملها دلوقتي. ما يعملها دلوقت. يعني ليه بقى؟ قلبي مش حاضر طب ماشي نحضره ازاي ان شاء الله؟ نعمل لك زهر عشان نحضره لك احضره ازاي ؟ قلبي مش حاضر. طب ما تحضره

131
00:43:35.550 --> 00:43:55.550
عادي يحضر يعني. لأ اصل هو مش ممكن يحضر وانا تعبان كده. والله بيحضر وانت تعبان. والله بجد ما يحضرش وانا جعان ابدا يا اخي لا يحضر وانت جعان. ويحضر وانت نعسان. بيحضر فبلاش الوهم ده. اصل انا مش مستعد نفسيا. اصل انا مش آآ وخصوصا

132
00:43:55.550 --> 00:44:15.550
الجماعة المدمنين يعني عادي الانسان الطبيعي فعلا ممكن تيجي له لحزة كده ايه فعلا مش مستعد نفسيا فعلا خالص. هيقعد وقت وخلاص. انما الجماعة اللي هو شغلانته اللي انا السموم المزجنجية المزجانجية دول المزاجنجية دول اصلا هو اصلا حياته اصلا هو ايه مزاجنجي فاهم

133
00:44:15.550 --> 00:44:35.550
كل يعني ها هو انت هتبقى مستعد امتى ؟ كل فين وفين مستعد ايه ؟ مرة. آآ مزاجنجي. هو حسب غزالته فضلته رقيقة ولا مش رايقة المزجنجية دول هم هم دول بقى الجماعة المدمنين مدمنين فكرة ايه اصل مش مستعد اصل مالي مش رعاية

134
00:44:35.550 --> 00:44:55.550
اصل نفسيتي مش حلوة اصل آآ قلبي مش حاضر. اصل تعبان. جسمي تعبان. اصلي نعسان. اصلي جعان. اصلي قرفان. بص ما شغال من سن الطبيعي عادي لو واحد الحمد لله عادي ماشي ماشي بس جه في وقت كده ايه يعني سموه

135
00:44:55.550 --> 00:45:15.550
ماينج البلوكد يعني واحد ايه قفل. قفل يعني عادي وارد ده. فاتساب شوية كده ايه؟ يعني هيفتح وهو بقى ييجي فاتح دماغه ولا فاتح نفسيته الدنيا تمشي انما الجواب بتاعي استنى بقى استنى ما دام يعني بيصلي ونعس. مش تيجي تقول له صلي يقول لك نعساء

136
00:45:15.550 --> 00:45:35.550
راضي يصلي وناس يرقد. شغال وتعب يريح. انما هو ده اصلا مش عايز يعمل ايه؟ مش عايز يشتغل. مش عايز يبدأ انما بدأ وجاهد نفسه تمام ولقى نفسه نعسان حلوين الشوية اللي اشتغلهم دول وحشين. عادي لقى نفسه مش مش يعني

137
00:45:35.550 --> 00:45:55.550
مسلا في اوقات كده مسلا في محاضرات او اجتماعات يبدأ وبتاع ويحاول بس ايه مقفول ويتقفل زيادة ومقفول يتقفل ويحاول بس ايه يكفيه ان هو عند ربنا حاول خلاص يعني ان شاء الله المرة اللي بعدها ييسر له. انما لأ تبقى انت من الاول اصلا مش ايه؟ احنا بنتكلم على ده

138
00:45:55.550 --> 00:46:15.550
ما بيتكلمش على واحد وهو في وسط الطريق مسلا فصل خالص عادي يعني وارد. خلاص؟ قال لي ليصلي احدكم نشاطه. فاذا نعس فاذا عسى فليرقد. مش فاذا كان يشعر بالنعاس يشعر بالنعاس وهو نايم تمن ساعات. يقول لك ايه؟ فليرقد فليرقد ايه؟ انت

139
00:46:15.550 --> 00:46:33.700
بها رقاة بقى انت هتصحى امتى؟ صحيح يعني بس ما تقول ما انت خلاص انت هتعمل ايه؟ انت نايم انت يا واكل انت مش عارف يعني يعني مش حاجة واحنا مش الجو اللي هو بتاع ايه هموت من قلة النوم

140
00:46:33.700 --> 00:46:43.700
بس الجو ده بس مش احنا يعني مش الناس اللي هو بقى مقضيها بقى طول حياتك بتنام لك ساعة ولا ساعتين ولا ساعة ولا ساعتين ومقضيها مش عارف يعني انك تاكل تمر وتشرب شوية مية مش

141
00:46:43.700 --> 00:47:03.700
يعني احنا ما يعني يعني او العصر ده عصر ترف واضح ودلع واضح احنا فعلا مترفين بشكل واضح يعني. آآ يعني احنا ما احناش فعلا مش السقف زاته بتاع التعب

142
00:47:03.700 --> 00:47:23.700
مش التحمل ده مش مش حزر رغم ان احنا بردو نفس الناس اللي بنتعب عشان الدنيا نتحمل عنها عشانها في حاجات كتيرة يعني عليها المهم المناكير او حالات الحاجات الاربعة اللي ذكرت لهذا الشخص. ماشي؟ هو آآ

143
00:47:23.700 --> 00:47:43.700
اه عنده مناكير مالية واضحة مرتبطة بالبخل بشكل واضح وصريح. البخل ده اللي تلك الافة والجريمة الكبيرة اللي هي ضيقت عليه اصلا آآ آآ حياته. وفي الحقيقة تشوفه هو بيضيق على غيره

144
00:47:43.700 --> 00:48:03.700
ان هو يضيق على غيره. يعني هو سبحان الله بيضيق على غيره فالجزاء من جنس العمل. ولذلك حتى في الامور هي بالزات اذا وسع المرء وسع الله عليه. يعني اذا وسع العبد يوسع الله عليه. وفعلا ما اه لا توكي

145
00:48:03.700 --> 00:48:23.700
عليك. خمسة. هم. فكرة اذا وسع المرء وسع الله عليه. ودي برضو من الحاجات يعني انت ربنا وسع عليك وسع. فيوسع الله عليك اكثر. ان ده يبقى شكر لهذه التوسعة التي ايه؟ التي حصلت لك

146
00:48:23.700 --> 00:48:43.700
طيب كلا ابادكت الارض دكا دكا وجاء ربك الملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم واذ يتذكر الانسان ان له الذكر يقول ويا ريت اني قدمت لحياتي. ايه بقى هنا في افة دي تقريبا هتكون اه الافة الاخيرة في السورة او الافة

147
00:48:43.700 --> 00:49:03.700
تبقى ماشية الصورة وهي افة ايه؟ النسيان والغفلة نسيان والغفلة وما رأى بقى من التسويف غيره خلاص بس النسيان واللغة فيه. يعني واحد ايه؟ يومئذ يتذكر الانسان. خد بالك لان كل الحاجات دي بقى لما تحطها كده جنب

148
00:49:03.700 --> 00:49:33.700
كأنها الحاجات اللي هتحول بينك وبين انك تقدم لحياتك. ماشي الشخص اللي عندنا ده مشكلته مش مفاهيميه. على ما اعتقد. لانه فاهم بيقول لي حياتي فاهم ان دي ايه حياته. ولا يفهم هناك. مم. هيفهم لأ على الزاهر انه فاهم انها حياته. ترك العمل. من بدري

149
00:49:33.700 --> 00:49:53.700
يعني هو مشكلته الاساسية مش انه مش عارف ايه حياته يعني انه فاهم الدنيا غلط. لا هو مش فاهمها غلط. وعارف ان في يوم ايه؟ اخر وفي حياة وفي حساب. المشكلة بقى الاساسية في مسألة الغفلة اللي هي اطبقت على قلبه. فناسي بقى. يعني

150
00:49:53.700 --> 00:50:13.700
فاليوم ننساكم كما نسيتم لقاء ايه؟ يومكم هذا. خلاص هو هو بيتعامل معه تعامل الناس. عنده الانسان القلبي عنده النسيان العملي بشكل واضح جدا. يعني في واحد مؤمن مش هيبقى مؤمن في اليوم في دين ما فيهوش اليوم الاخرة

151
00:50:13.700 --> 00:50:23.700
مش شرط يعني ده مسلم مش هو في دين ما فيهوش اليوم الاخر؟ ما فيهوش دين ما فيهوش اليوم الاخر. فهو عارف مؤمن بربنا يعني ما له؟ يعني فيهم ايه؟ اخر. اليوم الاخر ده هو هو اصلا ايه

152
00:50:23.700 --> 00:50:43.700
حياته لو هو ما عندوش مشكلة في دي. هو مشكلته في ايه؟ في ان هو اه النسيان القلبي والعملي ده مشكلته اصلا انما هو عارف ان في يوم اخر. ومش مشكلته في ان مفهوم ان دي حياته. لا برضه دي حياته. لانه عارف اصلا ان الدنيا دي ما لها

153
00:50:43.700 --> 00:51:03.700
اقل ما فيها هو مش مؤمن انه هيموت هيموت. فجأة كده الفترة اللي هيقضيها بعد كده هي اكبر طبعا ولا شك. هو مش مش واحد مش واحد قافل بالاخرة هو ولزلك يا ليتني قدمت لحياتي هو فكرة واحد عارف ان دي حياته وفكرة ان هو كان

154
00:51:03.700 --> 00:51:23.700
ينبغي ان يقدم لها بس ما ايه؟ ولزلك اصلا ايه المسيطر على على عبارته؟ ندم. ندم. ندم واضح جدا. يعني مسيطر على بطل ندم يعني دي كده بيسموها عبارة ندمية. فيه عبارات ندمية في القرآن الكريم. فدي عبارة ندمية اللي هو كده انت كنت يعني انت تقراها

155
00:51:23.700 --> 00:51:43.700
فعلا سبحان الله يعني تعمل في القلب عملا عجيبا. لان انت بتستشعر الحالة دي ساعتها. احنا نفسنا قبل ما نعرف الوحي كان عندنا تصورات للمنع والعطاء تصورات خاطئة؟ ليه بقى ليه؟ المعرفة بالله

156
00:51:43.700 --> 00:52:03.700
معرفة بالوحي بتسدد تصوراتك فيما يتعلق بالمنع والعطاء. يعني فكرة ان انت ربنا اكرمك ان انت عطاك عطاء ايماني دي كانت حاضرة عندك انت مسلا قبل ما تلتزم اصلا؟ لأ. خالص. فكرة ان الصلاة رزق. دي حضرة؟ مش حاضرة اصلا. ايحسبون

157
00:52:03.700 --> 00:52:23.700
انما نمدهم بهم مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات. دي الامداد بالمال والبنين. انت ما كنتش بتشوفهم سارعة في الخيرات؟ كنت بتشوفه كل ده مرتبط بايه؟ مرتبط بمعرفة ربنا ومعرفة التقدير وصفات ربنا. فكل ده محتاج انك تبصر عشان تسدد تصوراتك

158
00:52:23.700 --> 00:52:51.050
بس بقى ان النهاردة انا ربنا خلقني ما المفروض اعمل ايه؟ اعبده صح كده؟ دي محتاجة تبصر يعني فيه فكرة يعني ان انا دلوقتي ربنا خلقني وفي يوم اخر وكده وممكن ما اعبدوش عليه. وخالف امره واشتم عليه

159
00:52:51.050 --> 00:53:11.050
دي مقبولة؟ لأ. محتاجة معلومات دي ؟ طيب في يوم اخر. انا مؤمن بربنا وفي يوم اخر. يعني ايه فيهم اخرة؟ يعني في يوم اخر ليه بقى ان شاء الله؟ جزر وجزر رمل. في جزاء في حياة تاني دي بقى محتاجة بقى مع

160
00:53:11.050 --> 00:53:31.050
ومحتاج كده عشان تسدد صوراتي ما تبقاش مشكل الناس فيها دي تصورات. لا مش بتبقى مشكلته بصورة اساسية ان هو التصورات دي تبقى مشكلة عند الكافر. انه اصلا مش متخيل ان في حياة تانية ومش عارف ايه ويحصل كم. انما المؤمن ما عندوش الايه؟ الاشكال ده اصلا

161
00:53:31.050 --> 00:53:51.050
ومن فاهم ان في حياة تانية ده الفراعنة كانوا عارفين ان في حياة تانية. خلاص؟ وان الحياة التانية دي هيبقى فيها وفيها وفيها. ده فاهم كده اصلا المعرفة الركنية اللي عدت مصنع لأ هو تشعر القيامة لو كانت معلومة من الدين بالضرورة. بس اللي مش معلوم بقى هو له اه يعني هو

162
00:53:51.050 --> 00:54:11.050
يعني كما لو كان اصلا حاجة ايه بديهية ايوة يعني مسلم يعني انا مسلا مسلم ويشتم الرسول يعني فاهم مش يعني في حاجات بديهية امنت باليوم الاخر ازا اليوم الاخر ده يعني يعني ايه امنت باليوم الاخر؟ انما هو الواقع السلوكي بتاعه كما لو كان

163
00:54:11.050 --> 00:54:31.050
مش مؤمن بالكلام ده. انا حتى انا دايما اقول القصة دي اقول احنا سلوكنا كما لو كنا مش مصدقين ان في اخرة. والله بجد كما لو كنا والا فلو انت مصدق ان في اخرة يعني مش هنخش بقى في التكزيب العملي بشكل صريح بس فعلا كما لو كنت ايه مش في اخره لان

164
00:54:31.050 --> 00:54:51.050
الواقع الطبيعي ان انا لو عارف ان بكرة بكرة فيه كزا ببقى عامل حساب. بالميت عامل حساب فاهم ده ؟ ده اساس. ليه بقى ؟ انا عارف ان بكرة هموت. عارف ان بكرة في يوم اخر

165
00:54:51.050 --> 00:55:11.050
وعارف ان بكرة في احساء. فين ده بقى؟ وعارف تفاصيل كافية جدا جدا. يعني ودي من منن ربنا علينا احنا عندنا تفاصيل ايه سيرة سيرة يعني تفاصيل تقريبا انت تقريبا شايف الصورة ايه شبه كاملة. طبعا في حاجات لسه مش بس شبه كاملة

166
00:55:11.050 --> 00:55:31.050
عارف ان في حساب والحساب ده هيبقى شكله كزا وفيه ميزان وهيحصل وفيه صراط وهيحصل يعني عندك تفاصيل كتيرة قوي. التفاصيل دي كلها تخليك ايه؟ يعني انت يعني كأنه حاضر اصلا. انت وانت هنا شايفه جامد جدا. شايفه شايفه يعني. هو ده اصلا ليه بقى

167
00:55:31.050 --> 00:55:41.050
هي دي الفكرة انها مش مش فكرة واحد ما عندوش التصور ده ان هو عنده تصور انه حصل. وفاهم على فكرة ان في يوم اخر. وفاهم ان يوم الاخر ده مهم. وفاهم

168
00:55:41.050 --> 00:56:01.050
ان الحياة في اليوم الاخر اطول من الايه؟ من الحياة اللي هو عايشها دلوقتي اصلا. سواء نسيه. ولزلك احنا ربنا يقول ايه؟ يقول يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكر. يتذكر انا بتذكر حاجة اصلا ايه؟ انا عارفها

169
00:56:01.050 --> 00:56:21.050
بس يومئذ يعلم الانسان ولا يعرف الانسان هو ما كانش عارف؟ لا هو عارف بس مشكلته ان هو ايه؟ ما كانش متدين بل اصلا انا في حوار مرة مع الاستاز

170
00:56:21.050 --> 00:56:41.050
هنتكلم على مسألة التذكر وكان بيقول اصلا في المفروض هو ليه دور الانبياء يذكروه. لا. يعني ليه اتوصف الدور اللي بيقوم به الانبياء؟ هو ده فحو كلام انا ما فهمته من الكلام. يا رب اكون

171
00:56:41.050 --> 00:57:01.050
صاحية. او ممكن انا اكون بصوغها كده يعني في السياق ده. ايه اللي يخلي الانبياء يبقى الدور اللي بيقوموا به تذكير. فذكر فذكر فذكر تمام؟ نصاب الفطر. ان هو اصلا اخذ المفروض ان

172
00:57:01.050 --> 00:57:21.050
انسان ايه؟ عارف. فاهم؟ عارف اصلا. فانت كانك كل اللي بتعمله انك بتعمل ايه؟ بتذكره باللي هو اصلا عارفه. فبقت شغلانتك انه يعيش حالة الذاكر. اللي هو كنا بنقول عليه في التذكر حضور المذكور في

173
00:57:21.050 --> 00:57:41.050
ايه؟ القلب. القلب. على وجه الله. على الوجه اللائقين. به. ان هو ازاي تعمل ايه؟ تجيب المذكور ده في القلب. على اعتبار الفطرة بقى قبل كده لا واذ اخذ ربك. فالمفروض ان كله عارف. لزلك ازاي بقى يتصور ان التذكير ده للمؤمنين

174
00:57:41.050 --> 00:58:01.050
بس يعني انت مسلا تيجي تقول تلاقي مسلا في تذكر ان نفعات الذكر. ماشي؟ فذكر انما انت مذكر. طب الكلام ده التفكير ده لكل المؤمنين بس ولا المؤمنين الكافرين؟ لكل الناس. لكل الناس. طب ازاي كل الناس وبيذكروا بس؟ انت حتى لما تقول لواحد بيقول له بفكرك يقول لك نذكر اخواننا

175
00:58:01.050 --> 00:58:21.050
مجلس ذكر صح بس احنا ما بنطلقش الاطلاق ده على ايه؟ احنا بنتكلم على الكافرين مسلا. في مجالس مسلا هدايتهم ومناقشتهم وكده ما بنطلقش الكلام ده. ليه ما بيطلقوش؟ احنا متصورين ان هم ايه؟ مش عارفين. هم في الحقيقة عارفين. والكلام ده فاهمه هيريحك جدا

176
00:58:21.050 --> 00:58:41.050
في مسألة الاحتجاج على الله. الاحتجاج على الله. في مسألة اللي هو حد يقول لك طب ما كده اليهود والنصارى ايه؟ اما هم ما يعرفوش معزورين. لا مش معزورين. مش معزور انه يكفر. مش معزور انه يعتقد ان الله فالف ايه؟ ثلاثة. ليه

177
00:58:41.050 --> 00:59:11.050
نواصل مذكر ولذلك هذا التذكير السابق مركوز في فطرته. مركوز الفطرة زي ما هو فطريا الطبيعي انه يعمل ايه؟ يبقى مؤمن بالله. بص هقول لك حضرتك حلو انت دلوقتي متعرفنيش خلاص فما انتش عارف انا

178
00:59:11.050 --> 00:59:31.050
بعرف مسلا اصلح الجهاز ده ولا ما اصلحوش بس في واحد تاني ماشي هو بيقول لك انه بيصلح الاجهزة دي بس حرامي. ونصاب. وما بيعرفش يصلح اجهزته. العقل مقتضى العقل. الانسان الطبيعي

179
00:59:31.050 --> 00:59:51.050
انت لأ انت انت ما تعرفنيش. فالطبيعي زي ما انت بتقول انك ممكن تجربني انما لان انت متأكد ان التاني ده ما له؟ خربان. صح كده؟ فممكن تجربني. طيب في سورة تانية مقبولة

180
00:59:51.050 --> 01:00:21.050
انك تعمل ايه؟ توقف. ما تجربنيش. ما انا مش عارفك تمام؟ انما تخيل بقى انه يروح لمين؟ للحرام. ايه بقى عزره في انه يروح للحرامي عقلية. لو دفنتوها هتفهموا الشرك. الشرك انت مش عارف ربنا

181
01:00:21.050 --> 01:00:41.050
مش عارف الرسول محمد تمام مش عارف الاسلام يا سيدي. انت موقفك من الاسلام انك ايه؟ تجهله. خلاص؟ تشرك ليه تشرك ليه بقى؟ ان الشرك كده كده مركوز في الفترة وفي العقل نبزه

182
01:00:41.050 --> 01:01:01.050
مركوز في فترة في العقل الحمد لله احنا انا دايما اقول دايما لما بشرح الحتة دي بحس بمعاناة. احنا مش قادرين نتصور احنا ما عشناش الحالة دي الحمد لله ما عشناش حالة الايه ان انت مش مؤمن بالاسلام. انت مش متخيل يعني ايه ان واحد يكون بيشرك

183
01:01:01.050 --> 01:01:21.050
والشرك ده ايه؟ بيحز في نفسه. هو شف شف اصلا يعني من الناس متخيلة ان الاية دي بتوصف مآل المشرك بس لأ هي بتوصف حاله ومآله. ومن يشرك بالله فكأنما

184
01:01:21.050 --> 01:01:51.050
خر من السماء. فتخطفه الايه؟ الطير او تهوي به الريح. الناس متصورين ان ده وصف لمآل المشرك لأ ولحاله كمان. المشرك بيحس بالحالة دي. بيحس بها كالذي استهوته الشياطين في الارض حارا. سبحان الله! ضرب الله مثلا رجلا فيه

185
01:01:51.050 --> 01:02:12.100
متشاكسون ورجلا سلما لرجل. الحالات اللي ربنا وصفها للمشرك دي حالات حقيقية. يشعر بها المشرق  يشعر بها يعني ايه؟ عشان كده بقول الحمد لله احنا يعني عشان احنا ما عسناش فاحنا مش ايه مش قادرين نتخيلها. بس مصدقين ربنا. اللي بيشتموا فاهم انت

186
01:02:12.100 --> 01:02:32.100
مصدقين ربنا. ان تكون من المعزبين. ان ربنا بيقول بيقول ان المشرك بيعيش الاحساس ده. فهمت؟ فانت عايز ايه الاحساس ده! ايه اللي مقعدك عليها؟ لزلك الناس الطبيعيين بيعملوا ايه؟ بيقفوا. يعني اه يعني او

187
01:02:32.100 --> 01:02:52.100
حتى بايه ؟ بيقف. بيقف. زي الجماعة الاحناف في في الجزيرة قبل الاسلام. زي زي المجموعة اللي هي بتاعة قوس النساء ده الايادي ورقة النفل. المجموعة دي كلها. المجموعة دي ما لها؟ مش قادرة يعني مش راكب جواها الشرك بتاع ايه؟ بتاع قريش

188
01:02:52.100 --> 01:03:12.100
مش جايب معه خالص. واقفين. بس مش عارفين يعملوا ايه. لواحد يبحس يروح يتنصر والتاني مش عارف ايه تقول لك انا خلاص انا على دين انا على اللي انا ايه على اللي انا عارفه من الكويس وما هاعملش اللي مش كويس. بس. يعني يعني ما

189
01:03:12.100 --> 01:03:32.100
ما اكتسبش حاجة جديدة. طب اديني دماغك كده. ازاي؟ ازاي؟ يكون طبيعي اني اشرب خمرة لغاية ماسكر ماشي واتعرى وربما يروح يفجر ببنته ولا باخته ولا بيرفع سكينة على ابنه فاهمني؟ وتقول لي ان ده ايه

190
01:03:32.100 --> 01:03:50.250
معزور فاهم يعني له عزره انتم ما عزرتوش اقول له ايه ؟ لان يعني منطقة طب يا جماعة انا عايز اتبسط. مش عارف حاجة صح اتبسط بها. اروح اتبسط بايه

191
01:03:50.250 --> 01:04:12.800
حاجة غلط وعوارها ظاهر ظاهر. لزلك ده لو فهم لو فهم ما حدش له حجة على الله في الشرك. لا يحتج احد ابدا على الله الشرك ولا حد يقولي اا ان النصراني اا ولا اليهودي ليه حجة على الله يا عم اصل هما نصارى وميعرفوش لأ

192
01:04:12.800 --> 01:04:32.800
شوفت اجي اعرف لان نفسه نافرة من ذاك الايه؟ الذي هو فيه. اصلا. نفس الطبيعية مش قادرة تتقبل هذا الكلام يعني هو ازاي بقى الرب ده الرب مات وقام يعني ده ده سؤال بدهي يعني. طفل صغير هيسأله هو

193
01:04:32.800 --> 01:04:52.800
ومين الرب في دول؟ وبعدين الرب مش عارف كزا وهو الرب يعني ضعيف للدرجة انه محتاج يعمل حاجات ايه؟ آآ يعني وبرضه الحمد لله الحمد احنا محناش حاسين بالمسألة دي اللي هو انكم لفي قول مختلف يؤفق عنه من افق

194
01:04:52.800 --> 01:05:12.800
علشان احنا احنا برضو ما عشناش الحالة دي. ان ازاي الكلام جواك ايه؟ مضطرب ومش راكب على بعضه لان انت عقيدتك كلها راكبة على بعضها. فاهم انت؟ يعني عقيدتك ما تايه؟ ما بتسيرش عندك اي اشكال

195
01:05:12.800 --> 01:05:32.800
ايمانك اللي انت عارفه ما فيهوش مشاكل. امتى تحصل المشاكل؟ لما يبقى عندك اعتقاد فاز يعني ما يبقاش اعتقادك اعتقاد النبي اصحاب. فساعتها تبدأ تحس بالايه؟ بالاشكالات بقى. انما جماهير المسلمين على اعتقاد اهل السنة

196
01:05:32.800 --> 01:05:52.800
جماهير المسلمين على الاعتقاد يعني الاسلام السليم الفطري ده كده اللي ما فيهش ايه؟ ما فيش مشاكل. الجدعان بقى اللي بيخشوا بقى الاتجاه اللي ايه الاعتزال ولا المش عارف دول اللي بيحسوا بالايه؟ بالمشاكل. انما جماهير المسلمين على الوضع العالي هم ما لهم؟ سلام وزي الفل

197
01:05:52.800 --> 01:06:12.800
تمام وزي الفل وعندهم اصول كبرى كده نعزم ربنا وده قدر ربنا قدر الله وما شاء فعل عندهم شوية حاجات كده مريحاهم. ما ما ومش حاسين بايه بالاضطراب ده خالص. في اخر فترة. هم؟ في اخر فترة دلوقتي. اكيد ما تحددوش بزمن. ما حددوش بزمن. هو

198
01:06:12.800 --> 01:06:32.800
اه الحديس ان في اهل فترة. المتعلقين. المتعلقين بالاولياء والصالحين مش هيعيشوا الاضطراب ده. اهو ده بيعيش. ما هو بيقول عشان عنده عقيدة فاسدة. اه هو بص الحمد لله هو انت بتعيش الاحساس ده بس على مستوى صغير. كنت بتقول لحضرتك النسا. زي اه على مستوى صغير. زي مسلا اللي احنا

199
01:06:32.800 --> 01:06:52.800
كتير مننا كان ويمكن بص خاصة عند البلاء. لا لا بص هو آآ ما فيش قد اهتدى ما كانش بيبحث عن الهداية. سنة الله كذلك. ماشي؟ وما تشاؤون الا ايه

200
01:06:52.800 --> 01:07:12.800
هي ان شاء الله من شاء منكم ان يستقيم. فلازم هو العبد يكون يشاء. الجو اللي هو بتاع ايه؟ التصور الفاسد بتاع ان انا كنت كنت نايم كده وسكران وشارب وعامل وجاي وقمت لقيت ربنا هداني سبك من الهبل ده. ده اصلا منافي لسنن الله

201
01:07:12.800 --> 01:07:32.800
والناس لما بتقعد تقول الكلام ده اساسا هم بيجترئوا على الله وبيقولوا حاجات تصادم الشريعة. لان كده في اخير هيتصور ان الهداية والابلان دي ايه؟ حصر. جبر وحز. ايه بقى؟ اه فاهم انت؟ ادي صبي لأ

202
01:07:32.800 --> 01:07:52.800
المهم لا هبة بعد ايه؟ هبة مع استحقاق. انما التصوير اللي بيصوروه بعد الايه بعض الناس في خطاباتهم وللاسف حتى بعض الدعاة في خطاباتهم واللي بدأ يبقى منتشر عند جماهير المسلمين فكرة ان الهداية دي ايه؟ ممكن بص ده يبقى ممكن

203
01:07:52.800 --> 01:08:02.800
وخرب الدنيا وربك اهديه. ايوة صح ممكن ربك يهديه. لما يبقى ايه؟ عليه الصلاة. يريد الهداية. لأ هو عايز يصور لك ان فكرة ايه؟ الله هو نصيبه بقى. فاهم انت

204
01:08:02.800 --> 01:08:12.800
ممكن ربك يهديه في اي وقت يا شيخ؟ لا ولزلك ده اللي بيحصل في في اختيارات كتيرة جدا في واحدة بتختار عريس. يقولوا لها ايه؟ يمكن ربك يهديه بين يوم وليلة

205
01:08:12.800 --> 01:08:32.800
ربنا بيهديه هو شكله مش شكل واحد عايز الايه؟ الهداية. نضحك على نفسنا يا عم يمكن ربك يصلح حالها هي مش عايزة ربنا يصلح حالها يعني ما تسعاش فالجو ده لازم نتفهم عشان بيعمل اشكال فما فيش حد اهتدى ما كنش يريد الايه؟ الهداية والا هتبقى الهداية

206
01:08:32.800 --> 01:08:52.800
جبر خلاص فكده والنصوص كده واضحة وصريحة. انما الهداية دي نعمة نعمة. لان ممكن انا اريد الهداية وايه ولا اهدى ليه؟ ما يستحقش. عندي موانع الهداية. خلاص؟ فانا بنفسي ابتديت بقى اوصل انا برنس والكلام ده كله لأ

207
01:08:52.800 --> 01:09:12.800
هي نعمة ان هو زي النهاردة حضرتك ايه؟ تريد انك تحضر المحاضرة دي ماشي؟ فانت تبقى شايف كده دول ايه انا انا تعبت عشان احضر المحاضرة. المحاضرة ما انا ممكن ما احضركش. واضح؟ فانت

208
01:09:12.800 --> 01:09:32.800
ما تنساش ان اللي انت اردته لو انا ميسرته لكش ما ازنتلكش به مش عارف ايه ما هي ايه؟ ما يحصلش اصلا ولذلك في الحقيقة اللي فتح لك بابه هو اللي اكرمك واضح؟ اللي فتح لك بابه هو اللي اكرمك. مش انت اللي اكرمته لان انت اللي

209
01:09:32.800 --> 01:09:52.800
مفهوم؟ فهو اللي فتح لك ابواب الهداية هو اللي ايه؟ اللي اكرمك. وانا حتى لو ما عملكش اي حاجة. مجرد انه فتح لك ابواب فتح لك الابواب انك تحقق اللي انت عايزه؟ اكرمك برضو. ماذا اذا بقى؟ كان انت وما تفعل من خلقه والله خلق

210
01:09:52.800 --> 01:10:12.800
ايه؟ وما تعملون. يعني بقى ماذا اذا كان كده اصلا؟ ماذا اذا كان انت يعني دورك يعني مش اكتر من ان انت مريد ربك بييسر العمل وانت مش انت بتسعى بتتحرك بسببك بييسر لك العمل ومش يعني. الامر كله لله. حاضر عشان بس ما تطلعش نقطة

211
01:10:12.800 --> 01:10:42.800
خلينا مركزين فيها. فهنا في في الهداية والاضلال ما فيش حد اهتدى. ما كانش يريد الايه؟ الهداية ولذلك اي حد وصل حاجة هو كان يريدها. كان يريدها حقيقة. خلاص او باخرى. طب لأ ما في ناس بتوصل ولا ما بتكملش ما كنش يريدها لله. كان يريدها وما بقاش بيريدها

212
01:10:42.800 --> 01:11:02.800
لان برضو من الحاجات اللي الناس مش واخدة بالها منها فكرة ان انت عندك ارادة الهداية. وارادة الثبات على الهداية. مين الناس مش واخدة بالها منها برضو؟ انا اريد ان انا اهتدي. اللي هو انت ايه؟ انا اردت اخش احضر يا دكتور. اتفضل

213
01:11:02.800 --> 01:11:22.800
طيب امتى بقى بعد ما حضرت مش ايه مش عايز تكمل بدأت بعد ما حضرت حسيت الموضوع ايه صعب ورخم فهتمشي ولا مش هتمشي ؟ هتمشي. ومع اول فرصة ايه ؟ هتمشي. وهتعمل حاجة تخليني اقول لك لو سمحت اتفضل

214
01:11:22.800 --> 01:11:42.800
هو ده اللي الناس مش واخدة بالها منه في فكرة اهدنا الصراط المستقيم. ماشي ان انت مش بس ايه مش يعني انت مش بس فكرة انك عايز تهتدي. انت عايز تستقيم على اللي ايه؟ على اللي انت كتبت ده

215
01:11:42.800 --> 01:12:02.800
فكرة الاستقامة والثبات اصلا. اللي قلنا الاستقامة دي اللي هي الاتمام والدواء. خلاص؟ او الاقامة والادام. الاتمام والدواء. يتم الامر ده وهي تدوم عليه. فالناس برضو ما بتاخدش بالها من حدة ما فيش حد بيهتدي الا انه اراد الهداية. ولا حد بيستمر الا

216
01:12:02.800 --> 01:12:22.800
انه اراد الاستمرار ماشي فهنا لما لما تيجي تبص ان كل واحد فينا تقريبا هيبقى عاش الحالة دي بس على مستوى صغير ايه الحالة دي؟ احنا تقريبا اغلبنا قبل مسألة المشروع القرآني ومش عارف ايه واللي عمل بالقرآن

217
01:12:22.800 --> 01:12:42.800
او طبيعة العلاقة بالقرآن الكريم اغلبنا كان في صدورنا ايه؟ حرج كده حاسين في حاجة غلط الدنيا مش مزبوطة الموضوع مش راكب في ايه؟ في دماغنا بس طبقا لايه؟ لحاجات بنعمل ايه؟ اهو يعني ماشيين. بس من جوانا

218
01:12:42.800 --> 01:13:02.800
حاسين في حاجة ايه غلط باين. في حاجة مش مزبوطة اصلا. تمام؟ ولزلك سبحان الله ده الفرق ما بين واحد كان له علاقة بالقرآن علاقة كبيرة بالقرآن وواحد ما يعرفش القرآن اصلا. ولسه معرفته بالقرآن كانت الايه؟ المعرفة دي او الامر ده او السورة دي

219
01:13:02.800 --> 01:13:22.800
انا ولسه بادئ معرفة بالقرآن الكريم. فواحد ما كانش خالص يعرف واحد عرف عرف كده. ده الفرق بين مسلا اللي هو نشأ في الاسلام فمعدش الاشكالات بتاع الايه خالص وما بين واحد لأ ده هو هو نشأ في في الاسلام وتمام وواحد قصدي نشأ في الجاهلية وعاش حاجتها وبعدين ايه شاف الكلام ده

220
01:13:22.800 --> 01:13:42.800
زي حتى قبل الالتزام. انت مسلا وانت ما نتاش ملتزم انت اصلا مش ايه مش مستريح. حاسس في حاجة ناقصة في حاجة غلط في حاجة مش مزبوطة وكافيه الموضوع الكلام مش راكب على بعضه. نفس القصة اللي هو انت دلوقتي واحد لأ مش راكب على في دماغه حتة ان هو

221
01:13:42.800 --> 01:14:02.800
التعامل مع القرآن وده التعامل مع الدين واحنا نتعامل مع الدين كده. لذلك فكرة آآ الذين يعملون بما لمون نهديهم لعلم ما لا يعلمون. خلاص؟ اللي هو فكرة ان الانسان ده لما يبدأ ايه؟ آآ لا يعمل

222
01:14:02.800 --> 01:14:22.800
لعنده ويكون اراد الهداية حقا يهديه الله لعلم ما لم يعلم. اهديه الله لعلم ايه ما لم يعلم لانه اراد الهداية حقا وسلك سبيلا ايه؟ مستقيما. سلك سبيل سليم. فخلاص يهدى ان شاء الله. وده السر في

223
01:14:22.800 --> 01:14:42.800
ان في ناس كتير ممكن يبدأوا يخبطوا وفي الاخر ايه يهتدوا. ويسلك طريق وربنا يمن عليه بالايه؟ بالصراط المستقيم بعد ذلك. خلاص فالشاهد يعني الشاهد فكرة ان احنا خلاصة الكلام في هذه المسألة ان انت لما تفهم الكلام ده لا

224
01:14:42.800 --> 01:15:02.800
لاحد حجة على الله. ما حدش احتج على الله ابدا سبحانه وبحمده. يعني يحتج على الله لا ينبغي له ان يحتج على الله سبحانه وبحمده لان فيه في داخله في داخله ما يذكره. المهم لذلك هنا يوم يومئذ

225
01:15:02.800 --> 01:15:22.800
كروا الانسان وانى له الذكر. يتذكر عشان هو اصلا كان في حالة ايه؟ هو مش مش عارف هو عارف. مش فاهم. بس هو هو كان في حالة نسيان قلبي ونسيان عملي. هذا النسيان الذي كان هو فيه ساعتها بقى هيقول ايه؟ جاء لي

226
01:15:22.800 --> 01:15:42.800
ان قدمته لحياتي. يا ريتني كنت قدمت لهزه الحياة. هل بقى كان مشكلته انه مش عارف ان دي حياته ينبغي انه يقدم لها؟ لأ كان عارف المشكلة ان هو ما كانش ايه بيقدم لها اصلا. كان مشغول بغيرها عنها. ولزلك ده في رأيي وتماشي مع

227
01:15:42.800 --> 01:16:02.800
فكرة ان اصلا مشكلة الشخص هي يعني النموذج البشري في صورة الفجر هو انموذج اتته هموم اذهلته عما ينبغي ان يكون فيه. انسته هموم اكبر منه. ماشي؟ اذهلته عما ينبغي ان

228
01:16:02.800 --> 01:16:22.800
شغلة به وده بيحصل لنا احنا في الوضع العادي. ان انت مسلا عندك حاجة مهمة تعملها. وبعدين جات لك حاجة عملت ايه؟ شغلتك او اغميتك. يوه والله نسيت لا اله الا الله لا اله الا الله مش كنت تفكرني؟ هو ده حالته بالزبط. واحد مسلا شاف حاجة آآ يعني آآ اتبسط بها

229
01:16:22.800 --> 01:16:42.800
فاتبسط اتبسط واتاخد بس طبعا هنا قلنا الانسان بتاع سورة الفجر مش اللي هو ايه خدته الحاجات الايه؟ المغريات ده خدته المكالمة مقدرات اذهلته وشغلته فخلته ايه؟ مش مش عارف ايه؟ مش واخد باله يا دوب هناك يفيق يعني في ايه

230
01:16:42.800 --> 01:17:16.450
وفي الاخير. ولزلك سبحان الله كنت بقول انت كده كده هتفيق. آآ لما تفيق هنا احسن ما تفيق هناك وكده كده هتفيق. اضطرارا. فيا ريت تفيق اختيار هنيجي كده يا توفيق يعني كده كده اي مر هيمر ماشي اي مر هيمر اي

231
01:17:16.450 --> 01:17:36.450
هيزول حتى لو ما زالش انت هتزول. هذا زوق. الفكرة بقى ان انت هنا تعمل ايه ؟ انت بقى تمرره اختيارا. يجي لها يمر ايه ؟ اضطرار. لان هييجي هم اكبر منه ايه ؟ يمرره

232
01:17:36.450 --> 01:17:56.450
ممكن انت اصلا فارق الحياة ما تبقاش موجود اصلا. يبقى في هم اكبر جاي. فلو انت ما مررتوش خلاص هو جه كده هيمر فهيمر اضطرارا فانت برره ايه؟ اختيار. وانت كده كده هتفوق غصب عنك. هتفوق هناك

233
01:17:56.450 --> 01:18:16.450
تفوق هنا يحصل لك تستفيق وما تتركش نفسك وقت لهذا الايه؟ الكلام. عشان كده في رأيي ان السورة حتى المشهد بتاع الاخرة اللي بتعرضه كانه وخصوصا مع شهود هذا المشهد لو حطيت المشهد ده قدامك كل شوية يعمل فيك ايه؟ يذكرك بقى

234
01:18:16.450 --> 01:18:27.950
يفكرك وتحطه كده يا ليتني قدمت لحياتي. يا ليتني قدمت لحياتي. افتكر بقى. لما تيجي تلاقي نفسك كده ايه في هم ومش عارف ايه وحزن شاغلك. خلاص خليني مشغول بقى

235
01:18:27.950 --> 01:18:37.950
يا ليتني قدمت لحياتي. لا لا انا قدم حاجة احسن لك. انا اتحرك احسن لي انا اعمل حاجة احسن لي. انا مش عارف وخصوصا بقى لما ربنا يمن عليك والخير ده يجي لك لغاية عندك اصلا يعني

236
01:18:37.950 --> 01:18:57.950
ابتدائي دي اه اغلب المشكلات اللي موجودة او الافات اللي احنا ينبغي لنا ان احنا نتطهر منها. تمام طيب في حاجات تانية في الصورة زي مثلا آآ لو هنتكلم على ايتها المحورية

237
01:18:57.950 --> 01:19:17.950
آآ واضح جدا هنا ان الاية المحورية يا ليتني قدمت لحياتي واضحة جدا آآ ولو احنا اضفنا اليها يومئذ يتذكر الانسان ان له الذكرى نجد فيها ببساطة شديدة جدا الايه

238
01:19:17.950 --> 01:19:47.950
المشكلة خلاص اللي بتناقشها ان واحد ما قدمش لحياته. بشكل واضح. انا اجد فيها الحل بشكل واضح جدا يتذكر الانسان انك تتذكر من بدري انك تقدم لحياتك يعني تلاقي الحل مذكور بشكل ايه؟ بشكل واضح فيها. انك تتذكر انك تقدم لحياتك. خلاص؟ وبناء عليه

239
01:19:47.950 --> 01:20:07.950
هتجد الاشارة للحل في في الذكر يعني تذكر بالايه؟ بالذكر. طبعا. بالتذكر في واحد من الرهيب اللي مسؤول. خلاص؟ بالوحي بقى. الوحي اصفر بانه زكر. والرسول صلى الله عليه وسلم وصف بانه ذكر. خلاص

240
01:20:07.950 --> 01:20:37.950
فالوحي هيعمل في قلبك ايه؟ ما هو هيذكرك بالمقصد اللي انت جاي عشانه يذكرك باليوم الاخر آآ بشكل واضح وصريح. هياخدك للكلام ده. هيذكرك بمثل هذه المشاهد والله اعلم دي الاية المحورية فيها اشارة للموضوع واشارة للمشكلة واشارة لحل بشكل واضح وصريح

241
01:20:37.950 --> 01:21:07.950
طيب اا بردو من الحاجات اللي هيا معها الفجر نفسه الفجر اصلا في في اللغة هو عند الراغب بيقول ان هو شق الشيء شقا واسعا. شق الشيء شقا واسعا فالفجر ده شق بس مش اي شق شق ايه واسع شق الشيء شقا واسعا ابن فارس

242
01:21:07.950 --> 01:21:37.950
بيشوف ان هو التفتح في الشيء مجرد تفتح حصل في الشيب حد بيقول ان انفجار الظلمة عن الصبح. دكتور جبل بيقول ان هو انبثاق المائع المحتبس المحتبس باندفاع وغزارة فاتحا فرجة

243
01:21:37.950 --> 01:22:07.950
هو الراغب شايفه من فوق شق الشيء شقني واسعه. دكتور جابر شايفه من تحت. في الشغل. انه تفجر. انبثاق الشيء او المائع المحترف هيبقى محبوسة باندفاع وغزارة فاتحة الفرجة. يعني انت عارف زي واحد مسلا عنده دم

244
01:22:07.950 --> 01:22:27.950
كده وييجي ايه يتفجر ييجي فاتح فرشة وييجي طالع. خلاص؟ فهو بيشوفه شايفه منين؟ من تحت من الداخل اه الراجل شافه منين؟ للخارج. خلاص؟ الخلاصة ان احنا هنبقى امام ايه؟ امام حاجة انفجار

245
01:22:27.950 --> 01:22:47.950
ضغط. اه ضغط في الداخل انفجر وفي شق حصل واضح جدا. في شق حصل واضح. ماشي؟ انه كأن في احتباس وانت عملت ايه؟ خرجت من اتون هذا الاحتباس. يعني المائع اللي موجود جوة ده ما له عمل ايه؟ فتح فرجة وايه؟ والفرجة دي تبقى شق واسع

246
01:22:47.950 --> 01:23:07.950
عشان يعرف يخرج بوضوح. ماشي؟ دي كده الدلالة اللغوية للايه؟ لكلمة لمادة الفجر نفسها اللي جاء في القرآن في آآ تلات آآ مجموعات من الكلمات مجموعة عن تفجير العيون ومجموعة من الفجور

247
01:23:07.950 --> 01:23:27.950
مجموعة عن الفجر الذي هو الفجر. اللي هو الزمن ده. خلاص؟ تفجر العيون والفجور الفجر وهم كلهم على نفس الايه؟ يعني على نفس النواهي الدلالية. على نفس الاصل اللغوي. تفجير العيون هو هو

248
01:23:27.950 --> 01:23:47.950
برضو الفجر هو الفجور. هي هي برضو. فاحنا كنا اتكلمنا عن الفجور ده لما اتكلمنا عن ايه؟ بل يريد الانسان الفجور امامه في سورة القيم ايه؟ تمام؟ فهو في نفس الايه؟ في نفس الخط يعني. طيب الفجر في الدلالة الشرعية

249
01:23:47.950 --> 01:24:07.950
هو الفجر بقى في دلالته الشرعية ايه؟ احنا كده قلنا في الدلالة اللغوية انه كده الفجر فرج. فجر ده في الدلالة الايه؟ في الدلالة اللغوية. خلاص؟ الفجر ده فرج. لان هو فرجة. حاجة زهرت يعني

250
01:24:07.950 --> 01:24:37.950
ان حاجة محتبسة وايه وخلاص وانفرج الامر. فده الفجر في في الدلالة في الدلالة اللغوية. طيب في الدلالة الشرعية الفجر ايه حرام على ماشي علامة على زمن زمن الزمن ده بيتميز بحاجات وعلامة على صلة ماشي والصلاة دي بتتميز بحاجات خلاص اهو

251
01:24:37.950 --> 01:25:07.950
ماشي؟ طيب في الدلالة الزمنية ايه اللي يميز الفجر؟ اه النور بداية يوم في رأيي مش فترة البداية. ليه؟ لان البداية انت ممكن تعمل البداية من العصر. فاهمني البداية. هو لأ لأ مش فكرة كده يعني اصله مش مش اللي يميز الفجر انه بداية يوم. اللي يميز الفجر انه بداية النور. على مهلك

252
01:25:07.950 --> 01:25:27.950
اه بداية النور فاهمني؟ بداية النهار. خلاص؟ الانفجار اللي حصل في الضلمة دي في وسط وكأن النور محبوس جوة الضلمة فايه؟ فانفجر انفجر خلاص فاتحا فرجة حتى صارت هذه الفرجة شرقا واساعا

253
01:25:27.950 --> 01:25:47.950
ولا زال ذاك الشق يتسع ويتسع ويتسع لغاية ما ايه؟ عم النهار. لما اتسع ما بقاش اسمه ايه؟ فجر. الصبح. اه بقى صبحي بقى نهار فاهم ضحى بعد كده خلاص؟ انما الفجر هو اللحزة اللي حصل فيها الايه؟ الميلاد. اه الميلاد ده الشق اللي حصل

254
01:25:47.950 --> 01:26:07.950
والتاسع الشق ده عشان يفسح الطريق بقى للايه؟ للنور انه يشق طريقه ويكمل بعد كده. خلاص؟ فهو ده ايه؟ اللي هو هو في في الشريعة الشريعة اقرت هزا المعنى لان في الحقيقة ده معنى كوني. وده في الحقيقة معنى ايه؟ كوني. والعرب كانوا يسموا

255
01:26:07.950 --> 01:26:27.950
وانحاء اللحزة دي لحزة ايه؟ فجر. خلاص؟ هي لحزة انفجار تفجر. خلاص؟ هم بيسموا اللحزة دي لحزة فجر. تمام؟ هذه اقرتها الشريعة لانها وصف وصف دقيق لحال كونية. زي ان العرب مسلا كانوا

256
01:26:27.950 --> 01:26:47.950
المداغسق كانوا يسموه ده شفق. آآ الكلام ده ما له؟ تسمية ما لها؟ تسمية دقيقة. اللي كانت تسمية دقيقة وخد بالك ما فيش امة في التاريخ عندها الدقة الدلالية بتاعة العرب. لزلك ده من

257
01:26:47.950 --> 01:27:07.950
اسباب اختيار اللغة العربية للايه؟ للقرآن الكريم. خلاص؟ ما فيش امة في التاريخ عندها الدقة الدلية بتاعة الايه؟ بتاعة العرب. العرب تقريبا ما فيش حاجة سموها ما لهاش ما لهاش ايه؟ يعني ما لهاش علاقة دليلية بالايه؟ بالتسمية اللي حطوها. خالص. هم

258
01:27:07.950 --> 01:27:17.950
طول ما هو في الانجليزي مسلا. لا ومش مسألة ليونار ما عندهم داون برضه. لا. وعنده دي افطار نون عنده الحاجات بس مش كده. لو انت مسلا جيت في الانجليزية بقى

259
01:27:17.950 --> 01:27:37.950
قلت له داون دي جاية منين؟ يقول لك داون دا السفول. هيقول اب داون. ايه علاقته ما يروحش على القهوة. خالص. هو ده. انه كلمة لزقها في معنى. شبه لأ عبر عنها خلاص كده

260
01:27:37.950 --> 01:27:57.950
مسائل مسميات كده. المسميات كده. فاهمني؟ خلاص لو احنا اصطلحنا على ان ده قلم. خلاص بنقول عليه قلم. احنا علامة. يعني الجماعة المغاربة بيقولوا على الجزر خزوا. خزي. خزو خزو خزو بيقولو خزو تمام

261
01:27:57.950 --> 01:28:17.950
لا شاهد طب انا مسلا بقول جزر دي لما تيجي ترجع لها في الفصحى ماشي؟ فتجد ان هو في طبعا عندهم كلمات فصحى واحنا مش هنقول فصحى فسحة ان الجزر ومش عارف وايه وشكل ده يعني فيها ايه؟ نبات جزري. اه مسلا يعني فيه يعني فيه ايه؟ يعني فيه

262
01:28:17.950 --> 01:28:37.950
فيه فيه دلالة فيه دلالة. لأ ايه بقى ايه علاقة خيزو دي بالجزرة؟ غير انه اطلاق اطلقوه عليه ما لوش علاقة بايه؟ لان احنا عندنا في الطب في حاجات تتسمى وفي حاجات اللي هي ايه اللي متسماش

263
01:28:37.950 --> 01:28:57.950
صحيح في في حاجات يقول لك ده الوريد مش عارف ايه الايسر. صح كده؟ وفيه وريد كده يسموه قال لك اسم ايه؟ تقول له طب اسمه كده يبقى مسلا يقول لك ده ليه؟ يقول لك يقول لك تحت مسلا. طب تقول له ده بقى اسمه كزا ليه؟ هو كده

264
01:28:57.950 --> 01:29:17.950
احنا سميناه كده. خلاص سميناه كده فخلاص ما مشي كده. يعني الجر كلوي ده اسم برضو له معنى. افهم جنبها جنب الكلية. ايوة. يعني له معنى. فيه معنى. يعني انت ليه سميتها جنب الكلية؟ عشان هي جنب الكلية. يعني ايه دلالة؟ انما هو ممكن يسميهم

265
01:29:17.950 --> 01:29:37.950
مسلا لأ ما هو في دلالة في معنى. يعني بيعبر عن وزيفتها لو جسم العالم له معنى ده ما لوش اي معنى خالص. تقول له سميته التلات حروف دول ليه؟ يقول لك كده. لو باسم العالم يعتبر من جديد يا هنا ولا دلالة اصلا. دلالة دي يعني حقيقة الشيء مع حقيقة

266
01:29:37.950 --> 01:29:57.950
اللفظ في التقاء بين الاتنين. المادة دي مسلا بتدل على الانفجار والتفجر. فيسميه فجر يعني سمي عشان حقيقة اللي حصل انه ايه انفجار. وحقيقة المادة دي انها ايه؟ انفجار بنسميه كده

267
01:29:57.950 --> 01:30:17.950
ما فيش لغة في التاريخ فيها الكلام ده زي اللغة العربية. ولزلك ولزلك القرآن نزل بلسان عربي مبين واقر واقر اغلب المسميات اللغوية للعرب. اقروه صح. اقرها. كل اللي حصل

268
01:30:17.950 --> 01:30:37.950
في المسألة اللغوية مسألة الايه؟ اكساب بعض الالفاز حقائق شرعية جديدة. زي الصلاة والحج وغيرها. والا مسلا والعرب كان الحجز ده عندهم ايه؟ قصد القلب الى معظم. كلام ايه؟ لا راتب جدا. المادة نفسها

269
01:30:37.950 --> 01:30:47.950
المادة نفسها اما تيجي تشوفها في اصل استعمالها ومش عارف ايه ما هيش تشتغل في الخط ده. توكل على الله. فما فيش حد كان زي العرب في ايه؟ في دقة

270
01:30:47.950 --> 01:31:07.950
عشان كان عندهم فطرية البيئة. فدماغتهم يعني وناس كانوا بتوع كلام. كلام انجي صحيح ما هم ما بيعملوش حاجة. ما بيحاربوش زي فارس والروم. ولا بيروحوا يعملوا ما عندوش اي حاجة في الدنيا. وبعدين قعد

271
01:31:07.950 --> 01:31:27.950
قاعد طول النهار ماشي؟ الغانمتين عمالين مش عارف يعملوا ايه؟ وهو قاعد ايه؟ اقسم بالله الكلام ده له آآ له برده اعتبار فده كانوا بيقولوا يقولوا قدح عنده الذكاء الفطري. صفاية ذهب. اه زهنه صافي خالص بيئة صافية فطرية. ولزلك تجد مسلا الناس

272
01:31:27.950 --> 01:31:47.950
اللي هم في البيئات الفطرية دي الناس دي ازكية جدا جدا. عنده من صفاء الزهن. ده هنا اصلا من الحاجات اللي بتعوق فهمك وادراكك ونفسك المشوشات دي مشوشات كتيرة هو ما عندوش المشوشات دي ما عندوش واحد بيخبط جمبه ولا مش عارف كلاكس بيضرب ولا مش عارف

273
01:31:47.950 --> 01:31:57.950
مش قادر يقعد عشان واحد بينشط ما فيش الكلام ده. هو في بيئة ايه؟ فطرية صافية. ما اعرفش اعيش في بيئة. فالانسان العربي ده هو بيقوله ايه؟ يقول له كان قدامه كده يقول لك يفترش الارض

274
01:31:57.950 --> 01:32:17.950
السماء. بسيط. فاهم؟ اعرف طيب واحد فيهم مرة كده كنت بقرأ من قريب لواحد كده يقول لك ايه؟ يقول لك يا سلام! ما اجمل انك تيجي في الحر الشديد بتاع آآ بتاع بتاع مكة ده ولا الحر مش عارف ايه وتيجي ناصب الرمح بتاعك وتيجي جايب آآ بتاع زي شملة كده آآ مش عارف ايه

275
01:32:17.950 --> 01:32:37.950
الها شوية مية وتقعد تحتها يا الله! هو بيصفها بعباراته بقى اللي هو تكييف تكييف يعني. فاهم انت؟ بيوصفه عارف بيوصفها تحس انه بيوصف تكييف مركزي افضل نوع في الدنيا. والله العزيم احسك انه قاعد مسلا مسلا في اوضة كده في ناطحة سحاب في لاس فيجاس مسلا

276
01:32:37.950 --> 01:32:57.950
قديم ولا لا دي بيوصفها كده يعني انت ده انا اصلا انا قريت البتاع ده خمس مرات عارفه ده اقراه وارجع اقراه تاني اقراه جامد بيوصل يعني يقفل وهو في الاخر بيبص في ايه؟ شمر. عصاية عليها حتة وزرة. فاهم؟ مبلولة بشوية

277
01:32:57.950 --> 01:33:17.950
متخيل المسل في ايه؟ في ايه؟ في حر نار قايدة على ارض يعني تتطرب اللي ما يتطربش على الازاز بتاع العربية. لا لا انت متخيل بيوصف حاجة ما فيهاش اي حاجة جميلة. بيوصفها بذكاء لغوي بيوصفها

278
01:33:17.950 --> 01:33:37.950
في دقة بيوصفها وصف مبدع. لا لا لا مش كده يعني ما هو بيوصفها لمين؟ بيوصفها لي انا. هو انا ليه هنا شايفها جميلة كده يعني انا ليه شايفها جميلة رغم انها مش جميلة بالنسبة لي. عديت المرحلة التعريفية. لأ هو الابداع ان واحد

279
01:33:37.950 --> 01:33:57.950
الجمال يوريك الجمال في حاجة مش جميلة. يعني معزرة يعني ان واحد يقول لي اه انزر كم السماء جميلة؟ امال انت اللي هتبقى جميلة ما هي جميلة يعني ايه اللي عملته؟ انما هي هو اصلا ولزلك النبي لما يقول ان من البيان لسحرا يعني ايه سحرا؟ يعني ايه بيسحر؟ بيخيل اليك

280
01:33:57.950 --> 01:34:17.950
يريك ما لا ترى ان واحد بالكلمات صور لك الحاجة تصوير ايه؟ خلاه هي جميلة للدرجة دي زي اللي بيحصل في اللي بيرغبوك بالكلام في حاجة هي لا يرغب فيها اصلا. اه المسوقين وغيرهم الواحد الماركتار ده

281
01:34:17.950 --> 01:34:37.950
بيقعد يكلمك عن حاجة يحسسك ان انت ايه انت لو يعني لو اشتريت الشقة دي هتتحل كل مشاكلك مع مراتك وهتحس انك مش عارف وهتخس وهتبقى رياضي ومش عارف هيحصل لك ايه وهتطير وعيالك هيبقوا ازكى عيال في الدنيا وهيطلع منهم دكاترة ومهندسين فاهم هو يرسل لك

282
01:34:37.950 --> 01:34:57.950
كل ده في البتاعة دي ؟ اه في البتاعة دي. بيرسمها لك رسمة بالبيان. ما يسحرك بها. فالعرب العرب كامة ميزت بهذا الكلام. ان ما كانوش بيعبروا عن الحاجة التعبير بتاع الايه؟ ما فيش حاجة عندهم يعني ما فيش وجه ايه؟ ارتباط

283
01:34:57.950 --> 01:35:17.950
واضح ما بين المادة اللي تم اختيارها والايه والدلالة بايه؟ بتاعة الحاجة دي. فتجد ولذلك احنا من اكبر الحاجات اللي احنا بنواجهها كمشاكل في الوقت الحالي. انا شخصيا واجهتها جدا في القرآن الكريم. هو سبحان الله يعني اللي

284
01:35:17.950 --> 01:35:37.950
على حاجة زي ما بيقولوا بينقيها برضو. انا كنت مهتم جدا في المزاكرة بالترمونولوجي. ما كنتش اعرف افهم خالص الطب ده. قال لي يعني انا حسيته ان فتح بالنسبة لي لما جبت كتابة عن انولوجي. علم المصطلحات. اه

285
01:35:37.950 --> 01:35:57.950
يعني ليه ده سموه كده ؟ فتلاقي بقى سموه كده عشان وطبعا كنت بعاني كنا بنعاني طبعا معاناة كبيرة في التشريح بالزات. كمية اسماء ايه بشعة. هم. البتاع ده اسمه كزا وده اسمه كزا واحفز انت ده كل اللي جسمك ده بيتشرح لك او رضا وشرايين ومش عارف وايه وعضمه

286
01:35:57.950 --> 01:36:17.950
الكلام ده بيتشرح لك كله بيتاخد اسماء انت ما تعرفش ولا اسم منها قبل كده. يعني تخيل انت مسلا بيخش قاموسك مسلا قرابة ايه؟ الف كلمة جديدة الالف كلمة جديدة دول ايه؟ انت ما تعرفهمش قبل كده خالص ومش بس مطلوب منك تبقى حافز الكلمة. اه ده بقى فاهمها وهي فين؟ وتقول معلومات عنها بقى

287
01:36:17.950 --> 01:36:37.950
البتاع اللي اسمه وفي انهي حتة وطول ولا قصير وتخين ولا رفيع وصحيح والله وتقعد بقى تعيش القصة دي. فطبعا انت لو انت ده هيحل جزء كبير من المشكلة. احنا مش هنحل جزء من المشكلة. هم مع الوقت خلاص بقت ايه؟ يعني الموضوع ماشي كده الى حد كبير في مزاكرة الطب

288
01:36:37.950 --> 01:36:57.950
بدأت احس بالمشكلة بقى في الشريعة. ازاي؟ ان ييجي يقول لك ايه؟ ان تبسل ان ترهن حوله. يبقى انا اصبحت محتاج احفز ترمونجي ايه؟ جديد ان تبسل يعني ايه؟ ترهق. طب ما تقول لي بقى ان

289
01:36:57.950 --> 01:37:17.950
دي اصلها كزا وجاية من كزا وجاية من كزا فنفهم بقى انها ايه. اه دي فخلاص مش هحفزها. اه. واضحة والمسألة بدأت اصلا مع الوقت ابدأ اهتم يعني ما يعجبنيش الكتب اللي هو ايه اه زي ما قلت قبل كده التفاسير

290
01:37:17.950 --> 01:37:37.950
يقول لك الكلمة لا مش جايبة معي خالص. عايز حد بيشرح المعنى بيقول ان الكلمة دي والعرب قالت كزا عشان كزا وجدتوا من كزا وهم بيقولوا كزا مع الوقت الكتب بتاع اللغة نفسها بقت كتاب وراء كتاب وراء كتاب عشان تجيب اصل الكلمات دي آآ بشكل واضح وصريح. مع الوقت بدأت

291
01:37:37.950 --> 01:37:57.950
شف ان الناس نفسها ما بتنساش المعنى لو فهمته. ما بينساهوش. شخصية التقدير خالص. مع الوقت بدأت اشوف ان الاطفال لما بنعمل معهم كده ما بينسوش. وممكن ينشئوا كمان معاني بروتوكولات تانية. اه يعني انت اديته

292
01:37:57.950 --> 01:38:17.950
مع الوقت بدأت افكر المفروض ان المشروع يبقى الجذور اللغوية. اما نيجي نعرف الولاد نعرفهم الكلمات نعرفهم بالجذر الجذر اللغات. خلاص اصل الكلمة فخلاص هيزبط معها. المادة بتاعة فجرة دي يطلع منها تفجر

293
01:38:17.950 --> 01:38:37.950
واطلع منها فجر يطلع منها فجور. فجور خلاص يبقى الواد فاهم الفجور ده ايه؟ جاي منين. وهكزا فيبقى حل الجذر اللغوي ده هيبقى الى حد كبير هيحل مشكلة الايه؟ المفاهيم والمصطلحات دي اصلا. المهم فالعرب

294
01:38:37.950 --> 01:38:57.950
ما ما فيش مرة خالص يعني ما فيش آآ ما فيش تقريبا يعني على الاغلب اغلب الكلمات لها ايه؟ دلالات ما فيش كلمة مش ايه ما قلهاش دلالة والكلمة دي مرتبطة بمعنى وفي اتصال كبير ما بينهم حاضر اصلا. تمام؟ ده فيه بقى حاجات اعمق

295
01:38:57.950 --> 01:39:17.950
من كده اللي هو بقى مش الدلالات الاصوات. يقول لك مسلا آآ ودي بقى الناس المهتمين بها الناس بتوع بتوع علم بتاعة الجيود اه بيجيبوا سيرتها بس اقصد هي اصلها في علم الاصوات. اه في علم الاسواق

296
01:39:17.950 --> 01:39:37.950
اللي هو فكرة الصوت الرخو الشديد وفكرة ان ان هو مسلا لما مسلا لما اه لما يجي يقول لك اه الحلمية مسلا يقول لك ايه ييجي بيعبر عن انفجار فيقول لك عشان الفاء فيها الايه؟ فيها الشدة بتاعة الانفجار دي. خلاص؟ طب هو عايز يعبر عن الايه؟ عن الحب فيختار الايه

297
01:39:37.950 --> 01:39:57.950
الكلام الزي اللين فاهم؟ ودي كان دكتور جبل بيزكرها فيما يسميه بالفصل المعجمي ودي من الحاجات اللي اصل عند العرب في لغتهم. كل حرف كل حرف ماشي معه. اول معنى ان ايوة هو ده اللي بيقوله في انت لما

298
01:39:57.950 --> 01:40:07.950
تقرا للدكتور جابر كده بتلاقي في الاخر عامل حاجة اسمها الفصل المعجمة. طبعا دي بينسبها خلاص؟ بس دي عند المتخصصين اصلا من اكتر ما يميز كتاب الدكتور جبل الفصل المعجب

299
01:40:07.950 --> 01:40:27.950
يعني اساسا اساسا اللي الدكتور جبل عمله في آآ في حتة اللي هو يقول مسلا يعرف المادة دي بانها كزا هو عمل ايه؟ هو جمع كلام اللغويين وجمع كلام الناس اللي كانوا في اصل لفظ القرآن الكريم وله رأيه الخاص. فاجتهاده. انما الابداع

300
01:40:27.950 --> 01:40:47.950
في علم الاصوات ابداعه بقى اللي هي بتاعته لانج لانج كانت فين؟ انه ربط الكلام ده بقى بعلم الاصوات. فيجي مسلا المادة يقول لك الفاء والجيم في الفصل المعدمي بيفيد كزا كزا كزا كزا مش عارف ايه مع استيفال مع مش عارف ايه يعيش في عند المتخصصين بقى هم زي بردو قبل كده

301
01:40:47.950 --> 01:41:07.950
اللي هي فكرة ايه؟ ان آآ فكرة التناسق الصوتي في ايات القرآن الكريم. علم ناس اللي هما متخصصين في الباب ده بعد هرو واتشالو واتهبدوا وراحوا جو واتكلموا على فكرة ان ازاي ان ازاي حد يعرف يعمل كلام جنب بعضه مفيهوش

302
01:41:07.950 --> 01:41:19.950
انتواءات زي ما يسمى بالسانية. عشان انت ما فيهوش نتوءات. لا فيه على فكرة لا مش بص ما فيش خالص. بص دي حاجات دي حاجات حاجات لها لها ميزان تاني خالص

303
01:41:19.950 --> 01:41:39.950
يعني انا ممكن اعمل دلوقتي مسلا حلو؟ موزون على فكرة. ماشي؟ ومقف. بس تيجي وانت بتقراه يجهدك. اللي هي بنسميها صفة الزرافة في زي بقى لما هو كان ايه؟ هم

304
01:41:39.950 --> 01:42:09.950
زي اصلا فكرة العرب ما كانوا يسمونه بالتسهيل. العرب مسلا والتخفيف كلمة مشددة بيعمل ايه؟ يخففها. مهموزة يعمل ايه؟ يسهلها. ليه؟ بيعمل ايه؟ ولذلك التناسق الصوت لا يجهد نفسه صوتيا ويبدو الصوت للسامع مش ايه؟ ما فيهوش نشاز

305
01:42:09.950 --> 01:42:29.950
دي حاجة برضو تخصصية عميقة جدا جدا وناس اشتغلت عليها وانا اذكر اصلا لما كنت في المؤتمر بتاع المدريد ده دكتور اسمه محمد محمد داود ماشي؟ كان اتكلم عن المسألة دي واتكلم عنها بعمق يعني لما قلت لكم حكيت لكم على قصة الشيخ الحصري ومش عارف ايه ولما الراجل شاف الحاجات

306
01:42:29.950 --> 01:42:49.950
اربعة يعني انبهر لان الشيخ الحصري بيقرا القرآن يبقى المحتوى نفسه. نفسه ما فيهوش انتقاء صوتية وبيأديه بالتجويد يعني كما ايه؟ يعني كما اراد الله. ماشي؟ وهو هو نفسه ما ما بيجودش

307
01:42:49.950 --> 01:43:09.950
يعني ما بيايه ما ما يعني ملتزم بالتجويد ايه؟ التزام ايه؟ واضح. يعني دايما اللي بيعمل النتوءات انك تلاقي واحد برضو ايه كده في حاجة كده دخلها. ممكن تبقى مسموح بها في التجويد. بس ما لها؟ لا ده بيقرا بيقراه زي ايه؟ بيقراه زي ملكه ده كأنما يعني زي ما يرسم

308
01:43:09.950 --> 01:43:29.950
من احب ان يقرأ القرآن ايه؟ غضا طريا كما كما نزل فالايه؟ فليقرأه على قناة المنارة. يعني هو كده كانه ايه لسه نازل بيقراه بقراءة معينة. المهم فهو الشيخ الحصري رحمه الله هو الدكتور محمد داود لما جاب

309
01:43:29.950 --> 01:43:49.950
لان هم مش عارف بيتكلموا بقى في حتة بيعملوا زي فحص يعني ازا بيدخلوه بقى ويعملوا فحص. فهو جاي قال لي طب والله خلاص ادخل لهم جابوا حاجات باختصار مفصل للشيخ الحصري واداها لهم. ماشي؟ باشير لكم البتاع المقطع بتاعها. واديها لهم. المهم بعد

310
01:43:49.950 --> 01:44:09.950
فده قال لهم مقابلين ومنبهرين. ايه ده! ومين المغني ده؟ الاغنية دي ايه؟ ومش عارف ايه هم مش عارفين طبعا ده وكزا واه ما عندكش الاغاني دي تاني ؟ المهم بيقول فحصوا المصحف كله. قال لهم انا عندي مية اربعة. فحصوا المصحف كله. آآ

311
01:44:09.950 --> 01:44:29.950
وانبهروا باللي شافوه من مسألة المهم انا من حوالي تقريبا من اربع خمس زيارات كده كنت الاستاز بيقول لي كان قاعد معايا فبيقول لي ايه؟ بيقول لي فيه ظاهرة كده في القرآن عجيبة اوي. وآآ يعني آآ واعجاز

312
01:44:29.950 --> 01:44:49.950
محتاج يتوقف عنده فقلت له اعجاز ايوب زهرت ايه وكده فقال لي مسألة التناسق الصوتي اللي حاضر مش عارف في كزا كزا انما ايه حاجة تؤزي السامع ولا فيها مش عارفة. المهم قلت له على فكرة احنا كنت في مؤتمر كزا كزا انت بتحسها مسلا في الشعر مسلا. مسلا انت تقرا

313
01:44:49.950 --> 01:45:09.900
كده تحس ان بيعمل ايه؟ ان الكلام ده كده الدنيا ماشية كده. ومسلا فيه ناس تقعد تقرا لها لا تحس ان في حاجة كده وقفت في زورك تيجي ترجع توزنها موزون. ايوة من ناحية تمام تمام. بس انا مش مش جاية كده. مش مش راكبة

314
01:45:09.900 --> 01:45:29.900
تحس فيها ثقل ما غير بقى كمان تناسق الصوتي وما يتعلق بالقسم فهي في حاجة في في الكلام وفي المؤدي وادي نفسي ممكن يعمل ايه؟ يبعتر لك الدنيا خالص. فالكلام زاته دي فكرة الانسيابية دي زاتها او الجزء ده في القرآن الكريم

315
01:45:29.900 --> 01:45:49.900
المهم يعني الشاهد العرب او اللغة العربية تميزت بهذا الامر. تميزت تميزا واضحا بهذا الامر. طيب. في حاجة ميزت ميزت وقت الفجر شرعيا. الصلاة. ماشي؟ ميزته. يعني لما نيجي على اوصاف اوقات

316
01:45:49.900 --> 01:46:09.900
في اوصاف اوقات كتيرة. ماشي في اوصاف اوقات كتيرة. يعني العرب لما تيجي تبص ساعات النهار العرب كانوا مسمين الاربعة وعشرين ساعة كل ساعة لها اسم. مسمي كل حاجة لها ايه؟ اسم. وكل اسم؟ له دلالة. له دلالة

317
01:46:09.900 --> 01:46:29.900
ماشي؟ يعني اربعة وعشرين اسم باربعة وعشرين بلاغ. واضحة جدا. نسميه يعني مسميين ساعات النهار كده. فلزلك مسلا مشهور عندنا الشفق والغصب الشفق ده ما فيش صلاة. الغصق ما فيهوش صلاة. ما لوش مرتبط به. يعني مش كل الايه؟ انما الفجر الفجر

318
01:46:29.900 --> 01:46:49.900
في الشريعة بارتباط ركنين مهمين من اركان الاسلام به. ركن الايه؟ الصلاة وركن الايه؟ الصيام. تمام والارتباط كان في البدء. كان في الايه؟ في البدء. يعني في الشريعة يبدأ اليوم

319
01:46:49.900 --> 01:47:09.900
صلاة الايه؟ الصبح خلاص؟ الشريعة وفي الشريعة يبدأ الصوم بالايه؟ بالفجر. في ارتباط تاني حاضر مهم قوي مع الفجر هنا عشان برضو هو اللي هو فجر يوم النحر. على التعيين يعني حاجة خاصة كده فجر يوم النحر النحر بالزات

320
01:47:09.900 --> 01:47:29.900
لان هو فجر يوم النحر ده بيبقى نهاية المفروض الايه؟ الحج. الحج خلاص الحج خلص مم؟ لا بعيدا عن فكرة الليالي نفسها اقصد هو ده اللي احنا بنتكلم عن اركان الاسلام دلوقتي. ففي اركان الاسلام في اركان الاسلام

321
01:47:29.900 --> 01:47:59.900
ايه خلاص نهاية الحج اللي هو المفترض بعد كده بقى الاركان يعني. نهاية الاركان فاه مم ده برضه ارتباط دلوقتي بكام حاجة بتلات اركان بشكل واضح طب انت بشكل واضح تمام؟ في ناس بتتكلم عن الارتباط بالزكاة. صدقة الفطر

322
01:47:59.900 --> 01:48:29.900
ماشي؟ اه ان طلوع الفجر بتاع يوم العيد بيعمل ايه؟ خلاص انتهى وقتها الصلاة الزواج. وقت لا صدقة الفطر صدقة الفطر. اه من فجر للصلاة. ما هو خلاص الفجر قاعد كده كده اعلى صلاة الفجر. خلاص اقصد بعدها بعدها مش اسمها ايه؟ خلاص سورة العيد. ماشي بعدها مش اسمها ايه؟ سورة

323
01:48:29.900 --> 01:48:49.900
فطر يعني بعدها ما فيش يعني خلاص ما بقتش صدقة فطر بعدها. فده توقيت ليه؟ للنهاية. يعني ليه ارتباط بالنهاية زيه زي الايه؟ زي الحج. الحج صدقة الفطر ماشي ان هو نهاية حاجة بعدها مش اسمه آآ كزا الذبح حتى في آآ في عيد الاضحى

324
01:48:49.900 --> 01:49:09.900
يبدأ بيبدأ من ماشي بيبدأ من الفجر. ما هي الصلاة برضه يعني اقصد من الفجر ده وما وما وراءه. يعني اللحظات دي زاتها. مش ففيها ارتباط كبير جدا في ايه؟ باركان الاسلام بشكل واضح. كان ارتباط بالصوم وارتباط

325
01:49:09.900 --> 01:49:29.900
الصلاة ارتباط بالزكاة والحج بشكل واضح. ففي هذا الارتباط الواضح في حياة الايه؟ في حياة المسلمين. ده كده من ناحية النظرة الشرعي وارتباط يا اما بدء يا اما انتهاء. ابتداء انتهاء. في حاجات فيها ابتداء وحاجات فيها آآ انتهاء. ماشي؟ بس مربوطة بها. يعني اصبح الزمن ده

326
01:49:29.900 --> 01:49:49.900
ليه معنى؟ آآ في حاجات ارتبطت به ماشي؟ مم؟ نهاية ليلة القدر نهاية نهاية ليلة القدر مش نهاية ليلة القدر برضه حاجات ارتبطت به. ماشي؟ الشاهد يعني الخلاصة ان حتى الان

327
01:49:49.900 --> 01:50:14.750
احنا واخدين بالنا من ان له دلالة لغوية واضحة وليه دلالة شرعية؟ الدلالة الشرعية دي ايه؟ ارتباطه بايه؟ مسلا بالقصاص ارتباطه مسلا بايه؟ ارتباطه بالعبادات واضح بالنسك واضح جدا يعني واضح جدا هذا الارتباط بين الفجر وبين الايه؟ النسك. بشكل واضح جدا جدا. آآ

328
01:50:14.750 --> 01:50:34.750
فكرة ان هو اكتر وقت معمور بطاعات مهمة. اكتر وقت معمول بطاعات ايه؟ مهمة. يعني ارتبط به طاعات مهمة اركان الاسلام وغيرها من الامور فضلا باعا بعد كده لو دخلنا في الذكر طرفي الليل والنهار وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا

329
01:50:34.750 --> 01:50:54.750
يعني في الصلوات صلاة الفجر هي ايه؟ افضل الصلوات. احب الصلاة الى الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة. فهي احب صلوات الله على الاطلاق. وفي غير يوم الجمعة هي الصلاة نفسها. يعني تخيل ان صلاة بنص الحديس ده ان صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة احب الى الله من صلاة الجمعة نفسها

330
01:50:54.750 --> 01:51:14.750
على فرضية صلاة الجمعة اللي اعلى من ايه؟ من صلاة الصبح في يعني في انتظار. بس بنص الحديس ده كده زاهرا. فالشاهد يعني اللي اقصده وركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. من السنة. تمام؟ اه الماثلة خير من الدنيا وما فيها. فاقصد ان الصلاة بتاعته باداة

331
01:51:14.750 --> 01:51:34.750
ماشي؟ النسك اللي في وقت الفجر باداء باداء دي منزلتها في في الشريعة. تمام واخد بالك عشان ده يبقى ليه اعتبارات برضو بعد شوية. وهو من ناحية البلال الكونية احنا بصينا في الدلالة الكونية في الانفراج ومش عارف والتفتح وغيرها

332
01:51:34.750 --> 01:51:54.750
اصبحت الصلاة زي ما قلنا صلاة اصبح الصوم بداية الصوم. آآ الفجر الصادق والفجر الكازب اتعلق به وغيرها من الامور. تمام؟ اصبح بداية حاجات ونهاية حاجات. يعني مسلا لو قلنا بقى نهاية

333
01:51:54.750 --> 01:52:14.750
نهاية العشر الاواخر من رمضان وبداية العيد. آآ نهاية العشر ذي الحجة يعني برضو نهايات وبدايات مرتبطة بارتباط واضح جدا بداية العشرة الفجر وبداية العشرة برضه من الفجر. خلاص؟ فاصبح فيه ارتباط كبير جدا حاضر في الشريعة وقت الفجر. طيب ده هياخدنا بقى لحاجة مهمة

334
01:52:14.750 --> 01:52:34.750
مهمة جدا الا وهي ان القسم بالفجر قسم بايه؟ هل قسم بما دعه الله فيه من رسائل كونية ولا قسم بايه؟ بما اودعه الله فيه من ايه؟ من مكة من مكانة شرعية

335
01:52:34.750 --> 01:52:54.750
ايوة تمام؟ الاتنين. ولذلك هي دي الفكرة بقى. فكرة ايه؟ سبحان الله! يعني ده ده يعني المعجز والرائع في الامر ان ربنا يقسم لك بحاجة تذكرك بايه؟ بانك تقدم لحياتك

336
01:52:54.750 --> 01:53:14.750
بص ويقسم لك بحاجة تعمل ايه؟ هي تذكرك بالمشكلة اللي تعوق بينك وبين انك تقدم لحياتك. الهموم والغموم ومش عارف ايه فيقول لك ان فيه فجر ده خلاص طلع الفجر ده بقى

337
01:53:14.750 --> 01:53:34.750
ماشي انت فجر اطلع من وسط الزلمات دي افتح فرجة وايه واطلع. ما يفضلش بقى قاعد في الشرنقة دي. خلاص؟ المعنى الايه؟ اللغوي وعالمعنى الشرعي بيذكرك بفكرة ايه؟ قدم لحياتك. لان وقت الفجر زاته من اعظم ما تقدم فيه. من

338
01:53:34.750 --> 01:53:54.750
اعظم ما تقدم فيه الحياة وعشان كده حتى احنا قلنا ان الانسان وقت الفجر مهيأ نفسيا للتخلص من الهموم لان سبحان الله يعني في في في سنة الله كده الكونية زي انت مهيأ انت كده انت خرجت من ايه

339
01:53:54.750 --> 01:54:14.750
انت خرجت من شرنقة انت جاهز. الحديس قومي تنشيط النفس. زي بالضبط كده فكرة ان السما نفسها الارض نفسها خرجت من ايه؟ من شرنقة الظلام ده وطلعت وانشق الفجر انت برضه المفروض انك نفسيا مهيأ انت خرجت من شرنقة الايه؟ الهموم والغموم والحاجات اللي شاغلاك

340
01:54:14.750 --> 01:54:34.750
انت اصبحت مهيأ كونيا. خلاص؟ اشتغل بقى شرعية. لذلك بقى المفترض بعد هذه التهيئة الكونية تعمل ايه خلاص بقى اشتغل فين؟ اشتغل في الجزء الشرعي. الجزء الشرعي بايه؟ اشتغل بقى في هزا الوقت. الوقف قدم لحياتك حاجة

341
01:54:34.750 --> 01:54:54.750
وبرضو من اسرار الفجر في التقديم تقديمه في اليوم. برضو في انك تقدم لحياتك افتكر ان ده اول يومك. اول حاجة تفتكر تقدمها ايه حب من حدد الحقيقي. مع بداية يومك افتكر انك تقدم حياتك الحقيقية. قال له ده من اصرار مسألة القسم بالفجر

342
01:54:54.750 --> 01:55:14.750
آآ تفكر بين في العلاقة اللي ما بينه وبين المقسم عليه التفكر برضه التفكر في العلاقة بينه وبين المقسم عليه انك برضو تشوف ان آآ يعني مسلا الم فكيف فعل ربك؟ يعني ان انت تشوف بقى اللي ايه ان انت الضلمة دي هتروح وان الهموم دي هتنجلي

343
01:55:14.750 --> 01:55:34.750
خلاص ففي الخارج يريحك بان زي ما طلع الفجر كده زي الضلمة دي ما لها فجر خلاص هو وبرضو الزلم ده له ايه؟ في فجر. اكيد جاي جاي له فجر. ربك القادر كأنك لما بقوله في سورة الفلق بشكل واضح. ربك

344
01:55:34.750 --> 01:55:54.750
اللي هو القادر ان هو يخرج من رحم الظلام نورا. قادر انه يخرج من رحم الحزن سرور. سبحانه وبحمده. انت بتشوف بقى ان اللي انت شايفه ده من الظلم ومش عارف والفساد والافساد لا عادي. هيخرج الخير من داخل الفساد

345
01:55:54.750 --> 01:56:14.750
يعني ان يخلق الله الشيء من ضده. ده اللي بيقوله الفلق طبعا الفلق بشكل واضح. بس يعني يخلق الله الشيء من ايه من ضده. ماشي طيب فدي رسائل في ايه؟ في كلمة او في القسم بتاع الفجر. وتفضل ماشي بقى والفجر وليال عشر والشفع

346
01:56:14.750 --> 01:56:34.750
والوتر الفجر ده بقى وخصوصا تأكيد على الليالي العشر واستثمارها فهنا قسم بالطاعات بمواطن الطاعات ولزلك هو فيه توجيه لشكر ربنا على النعم دي. يعني فعلا انت تصور كده فعلا نعمة من الله سبحانه وبحمده. الفجر ده نعمة من

347
01:56:34.750 --> 01:56:54.750
الله سبحانه بيحبه. صلاة الفجر حتى شف صلاة الفجر لما يعبر عنها بايه؟ اما النبي يقول ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها مجلس المدينة. فاهم انت خير من الدنيا وما فيها كأن انت من الاول بتنبه لايه؟ لان ادى من حياتك. اللي انت شاغلك ده بقى من

348
01:56:54.750 --> 01:57:04.750
دنيا ومش عارف ايه والكلام ده كله الركعتين دول خير من الدنيا وما فيها. ما بالك بقى بالفريضة؟ يعني انت بتنبه للكلام ده وانت ايه؟ يعني بتنبه له من بدري بقى

349
01:57:04.750 --> 01:57:24.750
يعني في اللحظة دي وسبحان الله يتم وصفها بالوصف ده تحديدا النبي صلى الله عليه وسلم كتير من اذكار الصباح والمساء يقول ايه احب الي مما ايه؟ طلعت عليه الشمس. برضو اشارة انك قدم لحياتك من دهب. عشان كده وقت

350
01:57:24.750 --> 01:57:44.750
الفجر ازاي؟ عشان كده لما قلنا يعني اختصارا كده بخطة تشغيلية بسيطة جدا. اللي هو الصلاة والذكر او الاوراق الطرفية ليل ونهار. هم بس يعني بشكل بسيط كده تلاقي نفسك ايه تمام زي الفل. خلاص؟ طيب خد بالك بقى يبقى كده والفجر والليل اذا يسر

351
01:57:45.250 --> 01:58:05.250
ماشي؟ الليل بقى اهو يبقى انت كده ادي طرفي الايه؟ الفجر اهو طب والليل؟ اهو ها سري بيجري خلاص الليل ده جاي وبيسري. طيب في سريان الليل قلنا بعدين. البعد الاول انه مش هيطول ما تقلقش

352
01:58:05.250 --> 01:58:25.250
البعد الاول انه مش ايه؟ مش هيطول. ده عشان برضو انت ما ايه؟ ما تحسش ان الهموم ومش عارف والهموم دي ايه هتكمل. لا هتسري هتسري هتجري زي الليل ما بايه؟ فبيجري كده ما بيقعدش. والمعنى التاني السرى في الايه؟ في الليل

353
01:58:25.250 --> 01:58:45.250
اغتنامو بقى والسير فيه اغتنامه في العبادات. ايوة. من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الايه الجن. اللي هو فكرة انك اغتنم الليل بقى استثمر الليل بمشيئة الله. في انك تقدم لحياتك. الانسان

354
01:58:45.250 --> 01:59:05.250
استثمار ليه في انك تقدم الحياة؟ فسبحان ربي كلمة يسري بتحل برضه الايه؟ زي ما كلمة الفجر حلت المشكلتين؟ الاهتمام خلاص اه جت ايه؟ جت دكتور اسامة بقول لكم الشاعر بتاعنا بيقول لي الاغتمام والاغتناء. خلاص؟ ماشي. فحلت

355
01:59:05.250 --> 01:59:25.250
بتاعة الاغتمام والاغتنام خلاص اي خدمة شاعر ده برضو ايه نفس الاشكال اتحل في ايه في كلمة يسر ولا ايه يسري ان بردو ان الاغتمام ده او الاهتمام ده كده هيزول انه الليل بيجري ما بيطولش وفي نفس الوقت فكرة الايه

356
01:59:25.250 --> 01:59:45.250
ان انت تسير فيه. تسير فيه وتستثمره تغتنمه. ماشي؟ تسير فيه وتايه؟ وتغتنمه. ماشي طيب بينهما بينهما ايه بقى؟ بينهما وليال عشر والليالي دي زي ما قلنا سواء كانت هي

357
01:59:45.250 --> 02:00:05.250
العشر الاواخر او عشر الاوائل من ذي الحجة في مسألة العشر بتاع سيدنا موسى بس يعني بعيد فما بين دي ودي. فبينهم بقى في في حاجة تانية مهمة في رأيي اللي هو استثمار النفحات استثمار النفحات

358
02:00:05.250 --> 02:00:25.250
وهي دي الفكرة بقى الصفقات وكأنه توجيه لك توجيه لك ان انت ازاي فعلا تقدم لحياتك الطفقات دي واللي بيحصل في الدنيا على فكرة بعضنا مسلا يبقى فيه كده فترة يقول لها معلش يقول لهم في البيت ايه معلش استحملي بس اليومين دول بس ايه ده دهب ده هم

359
02:00:25.250 --> 02:00:45.250
ايام الموسم. صح؟ قولوا كده. يقول لك ان دي الخبطة بتاعة اللي مش عارف ايه. استثمار النفحات. الا ان لله في ايام دهر لنفحات الا فتعرضوا لها. ماشي؟ فهي نفحات رحمة. طيب والشفع والوتر

360
02:00:45.250 --> 02:01:05.250
اللي في حد جاي منين؟ وليال عشر وقت البصيرة هو ما اتكلمش على وقت اللي ما قلكش هو الفجر اللي هو الفجر من بعد الفجر لغاية الشروق لأ واتكلم عن الفجر زاد وكل ما يحف به

361
02:01:05.250 --> 02:01:15.250
هو بدأ بايه؟ مش مش بيقول هو هينتهي امتى ولا ما تقوليش امتى؟ يوم ده انت ما انت ممكن تقول الازكار بعد الشروق. عادي ينفع. تمام؟ واحد صحي الساعة تسعة ما يصليش الصبح يصلي الصبح

362
02:01:15.250 --> 02:01:45.250
المهم اه الشفع ايه الوتر بقى؟ طبعا هم العلماء ليهم اقوال في الصفوة الوتر خلاص. في في بس في نفس الفلك برضو بقى نفس الفلك يا اما فلك الصلوات الصلاة الشفع اللي هي المثنى مثنى والوتر اللي هي الوتر مثلا بواحدة او بثلاثة اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام. وهي في الصلوات. اذا الاشارة في الشفع والوتر اللي ايه

363
02:01:45.250 --> 02:02:15.250
بالصلوات. طيب وفي اشارة تانية في الشفع والوتر لايام يعني يبقى عائدة عن الليالي العشر. تبقى ايام ذي الحجة ان منها شفع ومنها ايه؟ وتر. يعني مسلا يوم عرفة وتر تاسع. الايام الزوجية تبقى شف والايام الايه؟ الفردية تبقى قطر. تمام؟ العشر الاواخر فيها الشفع وفيها

364
02:02:15.250 --> 02:02:35.250
الايام الزوجية الليالي الزوجية تبقى ايه؟ شفع والليالي الوترية تبقى ايه؟ وتر. خلاص؟ فده ده من الايه؟ من الاطلاق يعني بتطلق كده تطلق على الصلوات وتطلق على الازمنة. ماشي؟ الازمنة آآ ما تعود على العشر الليالي العشر

365
02:02:35.250 --> 02:03:05.250
والشفع والوتر اللي في الليالي العشر. والله اعلم ده الازهر. الصيام. الاتصال زاته ما بينا وبين الليالي العشر ايه؟ او والشفع والوتر طيب اشارة بقى لاغتنام الايه؟ للاغتنام التام هذه الاشياء ان انت بتلاقينا احنا في اوقات ايه آآ ناشطين واوقات ايه؟ مكسلين لا اغتنم كله

366
02:03:05.250 --> 02:03:25.250
وشفعها ووترها. خلاص؟ طيب. باشارة اولى. الاشارة التانية ان من انعام واكرامه عليك برضو ان حط لك فضل زيادة في الوتر. يعني الوتر دايما مرطوب مربوط بالفضل الايه؟ الزائد. يوم عرفة كانه

367
02:03:25.250 --> 02:03:45.250
وتر فيه الفضل الايه؟ الزائد في العشر الاوائل. في القدر. خلاص؟ آآ في الليالي الوترية في ليلة القدر ايه؟ في الفضل الزائد. ماشي اه قالوا لي الوتر دايما مرتبط بالاشياء دي. فالشاهد هنا اني ده الاشارة التانية. الاشارة الاولى اغتنم الشفع والايه

368
02:03:45.250 --> 02:04:05.250
والوتر ما تقولش بقى ده شفع ودواء لا ده كده كده الشفع ده ربنا اقسم به. الاشارة الاشارة التانية ان ان كمان ربنا من اكرامه انه عمل ايه انه حط لك فضل زائد فين؟ وضع لك فضل زائد في الايه؟ شكرا. في الوتر. في الوتريات. من الايه؟ من الازمان. ماشي

369
02:04:05.250 --> 02:04:24.750
لو خدناها بقى على الصلوات فيبقى الصلاة المثنى المثنى ويوتر بواحدة وطبعا الوتر افضلها الوتر نفسها وده كتير من الناس بيهملوه يعني ركعة الوتر افضل من العشر ركعات اللي قبلها

370
02:04:24.850 --> 02:04:44.850
انت لو بتصلي حداشر وازايك ايه اللي بيحصل؟ ان احنا بعضنا بيجي الركعة دي يعمل فيها ايه؟ في الاخر بقى لا في الاخر بقى اللي هو ايه بيسلقها رغم ان هي اصلا اصلا هي الركعة الاهم على الاطلاق. الاهم على الاطلاق. زي زي مسلا انت قيام الليل وتيجي الفجر

371
02:04:44.850 --> 02:05:04.850
يعني زي مسلا ما احنا كنا نبقى مسلا في في الاعتكاف وتلاقي الناس مسلا تيجي صلاة جمعة تلاقيهم ايه ده افضل صلاة في اللي احنا قاعدين فيه انا افرض صلاة في كل الصلوات اللي احنا قاعدين العشر تيام دي نصليها هي الصلاة دي. يعني باي منطق؟ هو الشيطان برضو يأمن

372
02:05:04.850 --> 02:05:24.850
انه يعمل ايه؟ يعيش غير انسان. ولذلك برضه لما تفهم انت كده تعرف ان انت اه ودي في رأي الرسالة التالتة. فكرة التنوع الحاصل. فكرة ان ربك عز وجل عمل لك في رأي قبل كده وبشنأت

373
02:05:24.850 --> 02:05:44.850
اختيارات نسخ. اه نسخة نسخة الوتر. بس نسخة واحد عنده طاقة يشفع ويشفع ويشفع يشفع بعدين يوتر. نسخة واحد ممكن يشفع واحد ووتر واحد. كل واحد يوتر بس. ولزلك هو فيه توجيه

374
02:05:44.850 --> 02:06:04.850
لان ربنا جعلها شفعة وجا لها وتر عشان هزا التنوع اللي مناسب ليك في الايه وفي التعبد المناسب ليك في التعبد تبقى مطالب استثمار تلك الوتريات فما الوتر انت مطالب باستثماره. طيب فلذلك والشفع والوتر

375
02:06:04.850 --> 02:06:24.850
في هذه الرسائل. وبرضو المشية في نفس الايه؟ النسق بتاعنا. فهذا القسم بهذه الاربعة بعد كده ربنا يقول اه هل في ذلك قسم لذي حجر؟ يعني في واحد صاحب عقل محتاج بعد

376
02:06:24.850 --> 02:06:44.850
وكل الكلام ده. محتاج يقسم له ولا وقلنا بمعنى ان ان في ذلك ايه؟ قسم. يعني لو الاستفهام هتبقى هل يحتاج لو على الاثبات يبقى ان في ذلك تأكيد ان في ذلك ايه؟ يعني لا قسم اللي بيحج يعني صاحب العقل

377
02:06:44.850 --> 02:07:14.850
المفروض كده احنا ذكرناه وهيأناه. لزلك فكرة آآ هم اذ يتذكروا الانسان اللي هو اصلا قلنا ان التفكر اهم ثمرة من ثمرات التذكر. اهم اهم ثمرة ثمرات التفكر تذكر. وقلنا دايما ان الفكر يجيب الذكر. والذكر يجيب الشكر. خلاص؟ التفكر ده اهم ثمرة من

378
02:07:14.850 --> 02:07:44.850
فاذا تفكر المرء في الفجر ومبدأ النهار والليل اذا يسر كفيل بانه يعمل ايه؟ يفوقه تمام واذا تفكر المرء في الطاعات التي لذلك مفتاح الامر هيكون في التفكر التفكر ده يذكره بالطاعات يعمل عنده تذكر ويذكره بانه يستثمر هذه الايه؟ الاوقات. يتفكر في فضل الله ورحمته واكرامه سبحانه وبحمده

379
02:07:44.850 --> 02:08:04.850
انه اعطاه يعني سبحان الله يتفكر في قدرة الله يتفكر تفكر يعني في رأيي ان التفكر في هذه في هذا القسم كفيل ان هو يحل كل المشكلات اللي جاية. عشان كده الصورة يبدو انها ما بتديش حل. يعني بنشوف فين الحل

380
02:08:04.850 --> 02:08:24.850
صريح الحل هنا في الايه؟ القسوة. الحل في القسم بشكل واضح وصريح. انها بتعرض مشاكل مشاكل ومشاهد مشاكل ومشاكل وخلاص وتقول لك في النهاية ايه بتقول لنا حال ما بس فين بقى الاعمال؟ ماشي يعني بتقول

381
02:08:24.850 --> 02:08:44.850
دايما نقول فيه فيه اشكال في حال في مآل في اعمال. خلاص؟ ففي اشكال حال من الاعمال. فهي عرض الاسكان تعرض الاشكال بعد كده وبتعرض الايه الحال وتعرض المال فين الاعمال؟ الاعمال في القزف الاعمال

382
02:08:44.850 --> 02:09:04.850
فين؟ في القصر. ماشي؟ المفروض ايه اللي هتعمله واللي في القصر؟ خلاص؟ طيب. فقال هل آآ في ذلك قسم بحجر طيب نروح بقى لحجر آآ يعني برضو في استعمالها في القرآن الكريم

383
02:09:04.850 --> 02:09:34.850
واضح قوي ومعنى الحجر والمنعة. الحجز خلاص حجر منع حجز. تمام العقل طبعا هنا الحجر اللي يراد به الايه؟ العقل. وتسمية الحجر بالعقل دي تسمية جدا برضه. لان وسبحان الله شف اقول عرب يعني سموا الايه؟ سموا العقل

384
02:09:34.850 --> 02:10:04.850
الانسان سموه مسلا باسمين مسلا باسمين واحنا شفناه يعني مسلا عندهم اسم ليه عشان هو ايه خالص الشيء الاصفاء برضه دقيق. اما سموه عقل عشان الايه؟ العقال الحبس بيعمل ايه استغفر الله. عشان اه بينقلوها عشان بينها صاحبه. سموه عقل عشان الايه؟ المنع العقال والحبس والكلام ده. خلاص؟ سموه حجر عشان

385
02:10:04.850 --> 02:10:34.850
الحجر يسموه حجر عشان الايه؟ الحجر والمنم. فهنا المواردي بيقول وفي زي الحجر لاهل التأويل خمسة اقاويل. احدهم والدي عقل. قال ابن عباس والثاني حلم. او حلم قاله الحسن الثالث نزيدين قاله محمد بن كعب والرابع الذي ستر قاله ابو مالك الخامس ذي علم

386
02:10:34.850 --> 02:10:54.850
قاله ابو رجاء والحجر المنع ومنه اشتق اسم الحجر لامتناعه بصلابته. لذلك سميت الحجرة ما فيها بها ومنه سمي حجر المولى او المولى عليه بما فيهم منعه ومنه سمي حجر المولى عليه لما فيه من منعه عن التصرف

387
02:10:54.850 --> 02:11:14.850
فجاز ان يحمل معناه على كل واحد من هذه التأويلات لما يضمنه من المنع لما يضمنه من المنع. وقال مقاتل ها هنا في موضع ان وتقدير الكلام ان في ذلك قسما لذي حجر. تمام؟ طيب فواضح هنا ان الحجر هو الايه؟ العقل خلاص

388
02:11:14.850 --> 02:11:34.850
اه المنع يمنع ايه عن ايه؟ يمنع مين عن ايه؟ يعني ايه علاقة العقل هنا الحاجة اللي احنا بنتكلم فيها. يمنع الانسان يعني انه ينشغل بهمومه وتقديمه في الاخرة. يبقى هو كأنه اشارة واضحة

389
02:11:34.850 --> 02:11:54.850
لان الشخص اه اللي مشغول بالهموم ومش عارف ايه عنده مشكلة في التعقل معلش يا دكتور احنا قلنا هيدا الفجر قسم بقى الفجر والكلام ده. طيب فهنا نخلي بالنا من حاجة يبقى

390
02:11:54.850 --> 02:12:24.850
وكأن وكأن الشخص ده عنده مشكلة في التعقل. طيب التعقل اما ان يبقى فهم وادراك او فيبقى عنده في انهو؟ تمييز الانسان. ماشي؟ طيب. ولذلك في اشارة في اشارة ان الشخص لو جلس يتفكر في سلوكه هيفوق. ان التفكر

391
02:12:24.850 --> 02:12:54.850
خلاص التفكر ده هيعمل ايه؟ هيجيب التذكر بس التفكر المرة دي في ايه؟ في حاله لو تفكر في حاله هيتذكر. وفيه اشارة اخرى الى ان الانسان انما اندفع هذا الاندفاع بسبب الميل. فيحتاج لسلطان العقل على العاطفة. محتاج لسلطان العقل على الايه

392
02:12:54.850 --> 02:13:14.850
العاطفة انه لو تعقل مش هيحصل الكلام ده. يبقى اذا هو ليه بيعمل كده؟ لانه مش متعقل. اذا ليه مش متعقل قلنا ايه دايما ان لما كنا بنتكلم من شوية ايه اللي ايه اللي بيناقض العقل او بيعمل اشكال مع العقل؟ العاطفة والهوا. ماشي؟ الهواء والعاطفة

393
02:13:14.850 --> 02:13:44.850
الميل الميل ده بيميل بالعقل. فالانسان لا يسلك سلوك المتعقلين مش المتعقلين اللي مش فاهمين لأ المتعقلين اللي مش متحكمين. فمش قادر يحجر. خلاص؟ وكأنه ويمكن في رأيي ده اساسا سر من اسرار استعمال لفظ الحجر. وكأنه يحتاج الى ان يحزر على نفسه

394
02:13:44.850 --> 02:14:04.850
يحجر على النفس دي لان انت واحد بقى مجنون وبقى بيضرك وبيأزيك محتاج ايه تحجر عليه. تحجر على نفسك دي عشان هتوردك الموارد وفي رأيي انه اشارة الى حجر المرء نفسه عن الهموم. ان انت حجر نفسك عن الحاجات الايه؟ الخارجية اللي جاية دي

395
02:14:04.850 --> 02:14:24.850
امنع نفسك عنها اصلا. ففكرة الحجر زاته والحجز والمنع. فكرة منع نفسك عن الحاجات اللي هي المكدرات اللي جاية من برة ده من اللي جاي من برة طب واللي جوة؟ تحجر على النفس اللي هي بتستهبل دي اللي كل شوية كل ما يجي لها غم من حتة تركن تحجر عليها في ايه؟ في تصرفاتها

396
02:14:24.850 --> 02:14:44.850
لان فيه نوع ميل في نوع هوى فيه نوع عاطفة مؤثر على العقل. وفيه اشارة واضحة ضرورة التعقل. وان الحل هيبقى انك تقعد مع نفسك وتتفكر في حاله. ولزلك كتير جدا جدا مننا تلاقيه مهموم له

397
02:14:44.850 --> 02:15:04.850
ومغموم لحاله. ماشي؟ ويقعد مع نفسه كده يفكر او مش لازم مع نفسه احيانا حد يقول له طب ايه اخرته؟ قلت له ما اعرفش. يقول له طب وبعدين يعني اقول لهم مش عارف هتستفيد ايه؟ مش هستفيد حاجة. طب انت عامل كده ليه؟ ايوا صح. صحيح؟ ما هو فعلا بيحصل كده

398
02:15:04.850 --> 02:15:24.850
مجرد حوار بسيط كده لحزة تفكر بسيطة بتخلي الانسان يحجر على ايه وكأن فعلا انت كت ايه نفسك واخداك للايه للهلاك قعدت بطلت وقفت عملت طيب ماشي ها. آآ بتعاقب مين؟ يعني انا يعني

399
02:15:24.850 --> 02:15:44.850
في تصور كده وعقلي آآ يعني مع الوقت كده الواحد لما يكرر التصورات العقلية مع الوقت ان شاء الله تبقى تبقى تصرفات سلوكية. اللي هو فكرة ايه؟ هو انا هو انا؟ حد يأزيني مرتين

400
02:15:44.850 --> 02:16:04.850
ده ايه الغباوة دي! انا اصلا كنت باخدها من فكرة لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. ازاي؟ واحد مسلا اغمني او يهمني يضايقني كده ازاقني صح؟ طب وبعد ما ضايقني؟ وقفني عليه. وقفت وفضلت مدايق

401
02:16:04.850 --> 02:16:24.850
يبقى ازاني ايه؟ مرتين. مرتين. كنت بقولها في حتة ان الشيطان ما يهزمكش مرتين. وقاعد في الزنب ويخليك تفضل مستمر ما تتوبش. او يخليك تبطل طاعة عشان انت ايه انت راجل عملت زنب بقى. فيهزمك مرتين. وفيه

402
02:16:24.850 --> 02:16:44.850
الناس بتهزم تلات مرات واربع مرات وخمس مرات ما شاء الله يعني. مفتوحة. يا ولد! اه. لا تسمح لا تسمح لحد انه يؤذيك مرتين. هم. المرة الاولى ازاك انه عمل ايه ؟ انه يضايقك. انه اغمك انه اهمك. المرة التانية انه ايه

403
02:16:44.850 --> 02:17:04.850
نعطلك انه اوقعك في منكر لزلك كنت دايما اقول يعني سبحان الله من اعزم الوصايا من اعظم الوصايا في الفتن والمكدرات ككل. امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك وعليك بخاصة

404
02:17:04.850 --> 02:17:24.850
والله مريحة جدا. اكبر المشاكل شف ولزلك تكرار الهزائم. تكرار الهزاء. لما تيجي مخدرات يبقى بسبب عدم الالتزام بالكلام ده. انما تخيل بقى لما تيجي مسلا حاجة مسلا كده وانت تقول ايه امسك عليك ايه؟ ما هو ده اهو

405
02:17:24.850 --> 02:17:54.850
البيئة والهزيمة ان لسانك بيشتغل اقل ما فيها غيبة. بهتان. ده مين شتيمة. صح؟ شغال يعني تبقى امسك عليه كده ولا الحتة دي بالزات بالزات امسك سنة الواحد بالتجربة كده في الحياة شاف انها اهم شيء يلزمه في المشاكل

406
02:17:54.850 --> 02:18:24.850
لان هو بيدمر الدنيا بلسانه. اهم شيء يلزمك في المشاكل فكرة ايه؟ امسك عليك لسانك. طيب وليسعك بيتك يعني ايه يسعك بيتك؟ يعني انشغل بخاصة امرك. يعني يركز في شغلك ركز في مصالحك. ما تقعدش تضيع وقتك بالقعدة

407
02:18:24.850 --> 02:18:44.850
قدم لحياتك. ازا كان ضيق عليك في حتة ففي حتت كتيرة ايه واسعة. ارض الله واسعة بيتك يا سعد ما لكش حجة ولا لك عزر. انت مخلى بينك وبين حاجات كتيرة قوي. التالتة ولتبكي على خطيئتك

408
02:18:44.850 --> 02:19:04.850
يا سلام دي جميلة اللي هو ايه بقى؟ اقعد مع نفسك. اشغل بالك بزنبك مش بزنب الطرف الاخر. بخطأك مش خطأ الطرف باخر لان ربنا مش هيسألك عن خطأه هيسألك عن خطأك. مش هيقول لك فلان عمل كزا ليه؟ هيقول لك انت عملت كزا ليه

409
02:19:04.850 --> 02:19:24.850
وليبكي على على خطيئته او يبكي على خطيئته يبقى دي النقطة الاولى ان انت تنشغل بخطأك مش خطأ غيرك. دي النقطة الاولى النقطة التانية هو انت خطاياك قليلة للدرجة دي. عشان انت غافل عن انك تبكي عليها

410
02:19:24.850 --> 02:19:44.850
انت عندك خطايا كتير. هو انت اصلا يعني كده عندك الفراغ انك تقعد تعيش مع المشكلة دي شوية وتغتم شوية وتوقف شوية. انت عندك خطايا كتير لازم تشتغل عليها. ما انتاش فاضي. فقلت عطل بالقصة دي. ولتبكي على خطيئتك الاشارة

411
02:19:44.850 --> 02:20:04.850
التالتة هو انت زعلان ليه عشان فلان ضايقك؟ مش زعلان ليه على خطاياك؟ هي دي اللي تستاهل البكاء. مم. ما بكتش كده بناء على خطاياك. بكيتش كده على زنوبك. ما بكتيش كده على زنوبك. ما بقتيش كده على خطاياك. هذا ما

412
02:20:04.850 --> 02:20:24.850
يستحق البكاء. البكاء ده انفعال يعني الانسان لا يلام عليه. ما فيش مشكلة. بالعكس ده نعمة من الله. ما هو اللي انا بحس زي اللي هو ايه؟ اللي هو زي الانفجار كده بتاع اللي بيحكوه في الفجر كده. البكاء ده فجر الحزن. الله فجر الحزن. وفجر الاحزان كده. سبحان الله

413
02:20:24.850 --> 02:20:44.850
من الله. ان هو فعلا فيضان. بس الفكرة كلها احنا ليه برضو مش بنبكي على خطايانا؟ ماشي؟ ليه مش بنبكي على خطايانا فدي تلات اشارات في ايه وابكي على خطيئتي. ماشي؟ فشايف ان هو وعليك بخاصة نفسك. لزلك حتى النبي كان

414
02:20:44.850 --> 02:21:04.850
من كان له ابل فليلحق بابنه كان له غني يعني ايه؟ ما انت عندك مصالحك بقى. لا قاعد ما لوش مصلحة ومشغول مش عارف بالمشاكل كل ده برضو في قضية ايه؟ لذي حزر. وكمان يبقى يبقى كل دي في اشارات في الوصف بالحجر

415
02:21:04.850 --> 02:21:24.850
خلاص مساعدة في في هذا الباب. وكمان بقى ان وصفه بايه؟ بذو حجر صاحب الحجر. صاحب العقل وزوق في لغة العرب من اوصاف الملازمة. وكأن الحل ان الشخص يفضل ايه؟ عايش الحالة دي على طول

416
02:21:24.850 --> 02:21:44.850
ان هو بقى مش بيحجر ويمشي لأ ده ايه هو عايش في حالة الحج دي بشكل واضح عن الحجر لدماغه عن الحاجات اللي هي المكدرات الخارجية وبيحجر نفسه عن انها تنساق مع المكدرات الداخلية. فده ايه

417
02:21:44.850 --> 02:22:04.850
عايش بمنهاج الحجر المحجور. حجر محجور. خلاص؟ فده حينها ينجو ان شاء الله ده كان في في الحجر تقريبا كده يعني ابرز الحاجات اللي احنا محتاجين نقولها في السورة محتاجين بس

418
02:22:04.850 --> 02:22:17.838
كم وقفة كده مع ايه مع الاقوام دي نفسها واقفة مع المشاهد بقى بتاعة آآ قال تحتاج لها وقفة خاصة شوية