هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر يعني حتة وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من يعني يعني دايما بشوف اصلا ان القرآن بيوضح المعادلة
جدا بس احنا احنا اللي ايه اللي بنضحك على نفسنا. يعني هو انت دلوقتي ما بين حاجتين ما بين واحد يعني ممكن مسلا يتوسع في الاموال والاولاد ومش عارف يقول الكلام
عايز كزا واتوسع ونعمة المال الصالح الرجل الصالح. والضابط واضح اهو. الا من امن وايه؟ وعمل صالحا. يعني هي القصة كده ان هو كل انا كل ده في النهاية عايز يصب فين؟ في ايه؟ يعني هي المعادلة واضحة بس احنا اللي بنقعد ايه يعني تروح بقى لايه يعني اموالكم واولادكم
يعني انت متخيل ان هي في حد زاتها ممكن ايه؟ تقربك لو انت زنيت فيها ايه؟ صلاح. هي لوحديها مش تقربه. يعني هي في النهاية دي وسيلة للوصول امن وعمل صالحا. يعني الغاية دي تبقى حاضرة طول الوقت. والله بقى المال الاولاد كل كل الاشياء دي تبقى في خدمة الغاية دي. انما احنا بقى ايه التصور
عندنا كتير مننا متصور ايه اننا هتبقى مسلا ان شاء الله هخدم الدين من خلال مالي هخدم الدين هو ده اصلا مش ايه مش هو في النهاية اللي هيقربك ولا
هو ده اللي اللي هياخدك لربنا. اللي هياخدك لربنا امن وعمل صالحا. ايا كان بقى ده يعني ممكن بالعكس يعني الاموال الاولاد ذكرت على انها فتنة. آآ وذكرت في العداوة كمان. تمام؟ فبالعكس هو احنا للاسف الشديد بنبقى بنحاول الحاجات
اللي بنحبها نضفي عليها ايه؟ شوية نوايا صالحة عشان خاطر نقول لنفسنا يعني ايه؟ انها بتقربني الى الله وانا باطيع بها والكلام ده كله. انما الفكرة لن يبقى حاصل عندك الايمان والعمل الصالح. فالحاجات دي طول ما هي بتستجلبه خيرا. ما بتستجلبهوش لأ وقف. فانا يعني سبحان الله بشوف فيها المعادلة بمنتهى الوضوح
يعني ان لان اصلا المشركين نفسهم التصور ده او التصور ده حاضر اصلا عند اي انسان الانسان بيميل للحاجات دي وبيشتهيها. تصور ان هو ده لدرجة ان فساد التصورات تخيلوا اصلا ان هو زي ما ربنا اداهم في الدنيا هيديهم في الايه؟ في الاخرة تقول يا رب يعني هو متخيل كده
من كتر فساد تصوراته ومن تخيله ان دي الدنيا كويسة وكده احسن وانه مش عارف ايه لانه مع الوقت بدأ يعيش وهم اساسا هو مش حقيقي. انما هي الفكرة كلها
فين بقى امن وعمل صالحا؟ يعني هو ده هو ده يعني ده اكثر ما يقربك عند ربنا وما تتزلف به الى الله. لازم يكون حاضر بنا عينيك يعني اه اه الله المستعان. طيب. لا بس في قصة سيدنا سليمان الحال باين
اكتر مما قال حاله باين اكتر مما قاله. يعني هو هي جباله بما هو الطير وان له الحديد انعمل يعني الكلام عن المآل حتى فلما خرط بينات الجن ما لهاش علاقة بسيدنا سليمان اصلا خالص
ده هو في حديس عن يعني خاص مع الجن الجن نفسها يعني لا تعلم الغيب والكلام ده. هم. اه يعني لا انا مش شايف مش شايف ان ان ايراد والحديث عن سيدنا داوود والسيدنا سليمان فيما قال يعني واضح. في كلام اكتر عن الحال
الاخروية اه في كتير اخروي في كتير اخروي ممكن تقول في قصة سبق ممكن يعني فاهم قصدي كما قال دنيوي انما طبعا آآ لان ما ينفعش يعني او يعني الادعى انه يزكر مقال اللي زيهم اصلا. احنا
اخاطبهم فالادعي ان يزكر ما قال اللي ايه ولزلك انا مسلا اول ملاحزة اول ملاحظة دايما كده يعني تخلي بالك منها مع اي صورة الخطاب غالب عليه الترهيب ولا الترغيب؟ يعني ده اول ملاحظة كده يعني الاية السورة نذارة ولا بشارة؟ الصوت واضح جدا جدا انها غالب عليها الايه؟ النذارة
تمام؟ رغم ان جواها بشارة ما فيش خطاب يعني صرف بشارة او نذارة فاهمني؟ رغم ان فيها يعني الا من امن فاولئك لهم جزاء الايه الضعف اول السورة. بس هي غالب عليها تابع الايه؟ النذارة غالبة عليها جدا. فلذلك بما ان غالب عليها طبع النذارة. اه كتير
لذلك هيبقى انت منتظر ان لما هيزكر مآل دنياه ويزكر مآل مين؟ آآ التانيين بقى اللي هم المفروض اللي بتمثل سبق اللي هم في حالة تشبههم. تشبههم حتى جغرافيا وديموغرافيا. جغرافيا من ناحية المكان في الجزيرة
وديموغرافية من ناحية علم السكان ان هم سكانيا بردو السكان دول ايه؟ هم اصلا منهم ناس ممكن يكونوا منهم اصلا. يعني ممكن واحد يكون اصله اصلا السبب هم كانوا عشر بطون. فممكن اصله من سبق اصل. فهم قريبين جدا منهم. يعني ماشي
شكر اه هي فيها قواعد كتير. يعني هي صورة سبحان الله يعني فيها قواعد كتير. حاجات كتيرة كده تصلح تبقى ايه؟ قواعد واصول كده هو القرآن كله كده بس هي فيها فيها قواعد جامعة كتير. يعني لان زي ما قلنا برضه ده اصلا جزء برضو من فكرة خطاب المخالف. انك
تخاطب القواعد الايه الجامعة بالاصول الكبرى يعني ففيها اصول كبرى كتير يعني لو انت هتقعد تركز معها كده وتطلع منها اصول آآ كبيرة جدا هم؟ اه لا فيها اصول اصول كبرى كتير. لا فيها اصول اصول كبرى كتير. حتى وخصوصا في الخطابات بتاعة كل اللي فيها اصول كبرى
هو بص اصلا رغم ان اللفزتين يعني يبدو ان اه متطابقي لا بس اه لا السياق مختلف خالص. يعني هم الكفار لما بيقولوا ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق يعني انتم ايه
رحت يمين شمال هنا هنا وواحد مش عارف آآ زرته الرياح واحد مات شمال هو ده بالتفريق يعني ومنهم مسلا اللي يموت في اليمن ومنهم اللي يموت هنا. هو قصدهم ازا مزقتم يعني ايه؟ يعني ايه انتم يعني هو آآ لا معاد
في التفرق اللي حصل. يعني بص انت مسكت مسلا ورقة ومزقتها انت عملت فيها ايه؟ يعني امعانا في تقطيعها. يعني انت ما يعني فهم قصدهم بالمزقتم يعني ايه بس ده مش حصري لا يعني بس مش عقوبة يعني هو التمزيق ده مش عقوبة خالص ده هو ده هو ان ايه ان واحد فيكم مات مسلا
في بلاد العراق واحد مات في بلاد الشام يعني مسلا قبيلة مسلا تخيل مسلا قبيلة مسلا يبقى نصها مات هنا ونصها مات هنا ونصها مات هنا نصها مات هنا وكل دول
بعد التمزيق اللي حصل لهم دول هيبقوا في ايه في خلق شديد. ده ده معنى. والمعنى التاني انت نفسك بقى اتمزقت انت نفسك جسدك نفسه حصل له ايه؟ شوية مش عارف الصوديوم راحوا مش عارف فين وشوية مش عارف راحوا فين يعني انت حصل لك ايه
الواحد اتفرتك خلاص ما عدش فيه يعني كل حاجة في جسمه عادت لاصولها لايه؟ الاولى اصلا. يعني هو كأنه فعلا اتمزق ما ما عدش فيه حاجة. انت لو مسكت انسان كده مزقه
هتعمل ايه جلده عن لحمه عن عضمه عن هو فعلا حصل له كده. ما عدش فيه ايه؟ هم مدركين ان هو اتحلل تحلل ايه مش باقي منه الا عاجب الزنب
فعجب الزمن فهو اصلا حاجة يعني فعلا تمزيق يعني هو بس عايزين هم يوصلوا فكرة الايه؟ الامعان في الايه؟ التفريق ايه اللي حصل في التمزيق اللي حصل؟ عشان يستبعدوا فكرة ايه؟ البعث. انما اللي حصل لسبأ لا اللي حصل لسبأ
ما هم ما كنتش التمزيق ان هم آآ هم نفسهم كزا وكان يعني برضو ما فيش دليل زاهرة على على ايه اللي حصل لهم بالضبط بس على اقل التقديرات اللي حصل لهم ايه؟ تفرق. ان هم مسلا عشر بطون المفروض اصلهم عشر بطون. تفرقوا كل بطن راحت في مكان. في ناس
راحت بصرة في ناس راحت عمان وفي ناس راحت المدينة وفي ناس راحت اه يعني فتفرقوا يعني تفرقوا في الجزيرة كبيرة بالنسبة لهم حتى جغرافيا ساعتها فده ده في الغالب الايه فدي غير يعني يمكن هي اللفزتين ما بينهم آآ
آآ ممكن نقول ممكن حتى نقول جناس حتى تام مش ناقص بس آآ آآ هم ده معنى غير ده فدي مش عقوبة لا سيدنا سليمان مرتبط بالنعيم مش عارف انا شايف آآ اكتر بالشكر. اه ايوة ايوة يعني هم الشكر
الزكر اه العلم والفهم ماشي الطاعة وكلمة يعزب احنا بس يعني هي ممكن اه يعني انا في رأيي ان ما يفهمش من العلم بس. يعني آآ زي مسلا هتلاقيها واضحة اكتر فين في مسلا وصية لقمان
انها انتاجكم رزقا يأتي بها الله. اه يعني هي فكرة ان هو يعزب عنهم مش بس فكرة ان هو ايه اه يغيب عن علمه هو مش ما يعرفش لا بس اه سلطانه اه مش بس عن علمه. السلطان
ايوة هنا اقصد بس عشان احنا طبعا هو ظاهر السياق او اول ما يفتح منها العلم وخصوصا عشان الا في كتاب مبين. تمام؟ بس مش بس العلم كمان فكرة الايه؟ برضو الملكية. اللي هو القدرة اللي هيمنع
السلطان ان الله سبحانه وتعالى ايه ما فيش حاجة بتغيب عنه يعني حاجة مش غايبة عنك فانت خلاص عارفها يعني تحت سلطانك انت هتقدر تجيبها هو العجل بقى ايه يعني يبرز موضوع انا ممكن اكون اعلم اعلم بحاجة بس يعني ما املكش ان انا فاهم انا ممكن ان
عشان كده بقول لك بتوضحها قوي اية لقمان فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض ايه يأتي بها الله يعني انا كنت حتى لما كنت يعني حضر الاية دي في دماغي كده عشان كنت هقولها فكنت بقول طب اقول يأتي بها الله. هتكلم في العلم ولا يأتي بها الله هتكلم
ايه؟ في القدرة والملك خلاص؟ يعني الهيمنة يعني واضح فيها الاتنين. تمام اه حتى على المحاسبة. يعني انت على المحاسبة وحتى احساسك انت ان انت برضو ما فيش حاجة ضايعة. يعني
ومعنا الحفيظ اصل على معانيه الحفيظ اللي هو في المحاسبة ان كل حاجة ايه ربنا يأتي بها ومعنا اصلا كمان الحفيظ على معنى ان انت مش قلقان على حاجة تخصك يعني ما فيش حاجة اسمها حد هيضيع لك حاجة ولا حد مش عارف ايه. يعني سبحان الله كتير ده في الدنيا انت بتبقى مسلا مش عارف آآ قلقان آآ ده ممكن يضيع ده
ده ممكن يودي ده ممكن يضيع لي كل مجهودي ده ممكن كزا. لأ هو ربنا الوحيد اللي في التجارة معه ما حدش يملك ان هو ايه يعني انت المشكلة مسلا في في التجارات مع البشر او في في المعاملة مع البشر ممكن واحد مسلا اه يعني مهمل واحد اه مسلا اه اه
ظالم يعمل ايه في كل مجهودك؟ يعمل فيه ايه يضيعوا يهدموا يهدروا انما مع الله ما فيش حاجة اسمها ايه رب عزيز فاهم ما فيش حاجة اسمها اي حاجة انت عملتها يأتي بها ايه
يأتي بها الله اكمل ما تكون. يعني فاهم فما فيش حاجة مع ربنا ايه رايح في سبحان الله يخلي الانسان يطمئن اصلا للتعامل مع الله يعني هو اي تجارة مع غير الله خسارة يعني الواحد دي تبقى ايه حاضرة في قلبه كان انت تجارة
مع الله هي التجارة الوحيدة اللي ما فيهاش خسارة خالص. ما فيش حاجة بتروح ما فيش حاجة هتضيع. فربنا يأتي بها يأتي بها بقى سواء كانت حسنة كانت سيئة. ما فيش حاجة هتروح كده كده يأتي بها الله. تمام؟ انما عند الناس في الدنيا ممكن حاجات تسقط
بالتقادم بس ما فيش عند ربنا حاجة اسمها تسقط بالتقادم الله المستعان. آآ طيب هي الحقيقة ابتداء لانها انا لي عندها لي عنها انطباع من اول ما حفزت القرآن زمان. انها سورة متعبة في الحفز
هيحس انها مش. هم. لا لا مقصية لأ لأ يعني من الصور اللي بتلخبط فيها دايما وهي جاية في الوسط كده فلا هي اللي في اول اورادك ولا في اخرها يعني فبتبقى ايه آآ فضل الحاجز يعني بين الواحد وبينها حتى في الدراية
اما داخل على الدراية حس برضه انها بس لما شفتها في الدراية لقيتها جميلة جدا. يعني يمكن سبحان الله اغلب الصور اللي احنا بنبقى عندنا ازمة فيها في الرواية هي سبحان الله من الصور اللي بتبقى رائعة جدا في الدراية. يعني سهلة وسلسة جدا لما تفهمها. اه ويبقى احنا حاسين انها بتبقى ازمة كبيرة وده
ده بس على فكرة الازمة الكبرى اللي احنا عشنا في فلكها ان حتى اداك انطباعات عن الصور ان دي صعبة ان دي يعني مسلا صورة المطففين دي سبحان الله الصورة رهيبة جدا جدا عزيمة جدا في معاني الدراية وسبحان الله وفي اثرها
القلب وفي المعاني العظيمة التي فيها سورة سبحان الملك. الله المستعان آآ من انا لما بدأت آآ اقرأ يعني في معانيها وكده آآ كان انطباعي عن عن الصورة الانطباع العام
آآ انها بتتكلم عن كفران النعم وده كان انطباع اولي من سبق برضو زي ما قلت كده بالسهل الممتنع ايه اللي كان عند سبق؟ سبق دول ناس اعرضوا خلاص فيعني
واحد عندن يا عم وهو ايه اعرض عنها فده يعني فده يعني عاقبته بقى لا يحصل له تخويفه من الكلام ده. آآ يعني مناقشة القضية دي زاتها يعني ده ده انطباعنا تمام
فكنت كل ما ما السورة يمكن حتى اخترت ان انا لما بقول في في دورة الهروب من الفهم وكنت بتكلم كنت بختار الايتين بتوع سورة سبأ لان آآ انا شخصيا بحب اختار الحاجات اللي بتجدد على قلبي معاني انا محتاجها. سواء كانت بتجدد على قلبي المعنى ده دايما. يعني انا كنت بستشعر ان انا وانا في
المقام اللي انا فيه انا في نعمة وكنت بحاول كاني كل مرة اذكر نفسي بايه فعرضوا فارسلنا عليهم سيللا وانا كلمة العرم دي بتايه بص كلمة بحس انها بتقتلعني من جزوري كده
يعني كلمة العارم اصلا لان اصلا حتى في البناء اللغوي كلمة العالم اصلا يعني كلمة سيل كفاية ماشي؟ يعني في ارسلنا عليهم شف ربنا يقول لك متخيل بقى لما ربنا يقول لك ارسلنا يعني هو مش ربنا ما تركوش لنفسه بقى لطبيعته اللي هي طبيعة السيل ده
ربنا بقى ارسله امره بفتكر كده ارسلنا دي وافتكر معنى ايه ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عينا فالتقى بصو وانا بسمع كلمة ارسلنا دي بشوف بفتكر كده صور اللي هي بتاع
اللي تشوفها في تسونامي والحاجات دي المية بتجري ورا الناس يعني مية عادية المفروض انها مش بتايه يعني مش طبيعتها انها بتندفع ميه عادية على الشط يعني بيحصل لها مد وجزر. انك ترى الماية دي بتعمل ايه؟ تجري ورا الناس. طب بقى تخيل لما تبقى مية اصلا طبيعتها الاندفاع السايلة
اصلا ايه مندفع اصلا يعني السيل بطبيعته اللي ربنا خلقها اودعها فيه انه ايه من دفع اصلا. تخيل بقى لما ربنا يرسل سير. يعني قل لي سيل بقى يأزن لسيل بانه يعمل ايه؟ وارسلنا عليهم سيل. طب العارم في
لهم كلام في العالم يعني فبعضهم بيقول ان وصف العرب نفسها كانت بتستخدم المادة دي العين والراء والميم في ايه؟ في التعبير عن الشيء الايه؟ لا الشيء الشديد جدا جدا. يعني الشيء الشديد جدا في صلابته في قوته في حدته. تعبير عن الشيء الشديد. خلاص؟ آآ
حتى كانوا يقولوا احيانا يقولوا جيش عرمرم تمام فبتعبر عن الشديد القوي فده وصف او ان هو كانوا ان هو مش مش وصف بقى للسيل زاته ان اللي ورا بقى
ورا الحد ده نفسه اسمه العرب يعني المنطقة اللي ورا الحد دي كان اسمها. يعني السيل ده نفسه يعني هو اصلا هو الموضوع يعني جاي ازاي هو ما فيش يعني الفكرة مش فكرة انهار. هي فكرة امطار
ازاي هو جغرافيا المفروض المنطقة نفسها بتاعة مأرب دي اللي كان فيها سبأ المفروض انها فيها اودية وجبال طيب ايه اللي بيحصل؟ هو العرب هم كانوا يعني مسألة الامطار دي بتفرق معهم في ايه؟ لو هتفكر كده في المطر طب ما المطر بيعمل ايه؟ بيجي يوم الاتنين وخلاص. لا اللي في
فرق بقى مع مع الناس بتوع سبق ايه ان هم يعني ربنا الهمهم ان هم ينزروا نزرة جغرافية في اللي حواليهم يعني هم جغرافيا ايه اللي حصل لهم؟ كان عندهم منطقة وادي بين جبلين. هو اصلا مجرى سائل. هو العرب في الجزيرة عارفين الحتة دي. عارفين ان المنطقة دي مجرى سيل يقول لك ما تجنيش
ما فيش هنا ان ده مجرى سيل. السيول بتنزل يعني اه مخر. اه مخر مخر فالمهم يعني وده لا زال حتى هنا في مصر يعني. المهم يعني فايه اه هم عندهم اه لما كانت بتنزل امطار في مكان مجرى سيل مجرى كبير بينزل منه سيء. السيء ده كان بيسموه سيل العرم
تمام فالمجرى ده اكبر مجرى. تمام؟ منطقة بينزل منها المجرى ده اصلا كان عبارة عن وادي بين جبليه كان بينزل منه كميات مهولة. بيتجمع فيه. كمان آآ يقال ان هو كان فيه آآ بيمده حوالي سبع آآ اودية تانية
يعني روافد تانية بتميد بتصب على مين؟ على المكان ده. فالمهم انه تجمع ان اصبح السيل ده هو فعلا يعني الوصف ده له هو عار لان هو كان سيل آآ بشع في الوضع العادي اصلا
تمام؟ فاللي عملوه الناس بتوع سبق انهم عملوا ايه؟ عملوا سد عليه تمام السد بقى ما هو ما طبيعي هو عامل سد عليها بحيس ان هو يقدر ايه ينتفع يحجز الماية دي فصار عنده مية بكمية وده خلاص هي القصة كلها ميه
فصار عنده مية فالمية دي عمل عليها حضارة اصلا. وخلصت القصة يعني ببساطة شديدة يعني. فيقال النساء اللي عالم ده اللي هو اصلا وصف السيل قبل السد تمام؟ ان هو اسمه كان اسمه كده اسمه سير العالم العربي عارفة عنه. ويقال ان هو سيل العارم ده بقى اللي ربنا ارسله لما ارسل السيل ده ارسله بهزه الصفة
كنت يعني كل ما اسمع ايه يعني فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم فبحس ان انت حاجة طلعت من جذورك حاجة بتعمل ايه بتحطم وتهشم كل اللي انت عليه. يعني كل امالك وطموحاتك ومش عارف ايه يقول لي انت بتبني فيه. فالواحد طبعا انت دايما في حالة
الكلام انت في حالة ابهة يعني انت لما تبقى واقف وبتحاضر انت بتبقى في حالة ايه يعني في حالة ابهة تبقى دايما محتاج انك تكسر نفسك ولزلك حتى شرع انك تبدأ بايه؟ ان ان نحمده ونستغفره ونعوذ بالله
من شرور انفسهم. فانت بتبقى حالة في حالة ايه؟ ابهة. لو انت ما تفكرتش في المعاني دي مش هتنكسر. وانت هو انكسارك هو انتصارك. يعني انت مش هتوفق يعني ما انت عادي ممكن واحد يقول الدرس والخطبة قل الكلام اقول له بشكل جميل جدا بس مش مش هيكون له اثر. فانت انكسارك ده انتصارك فازاي تحافز
الحالة دي نفسها من الانكسار. فهو بتبقى وخصوصا بقى لو انت بتقول كلام مسلا غريب على ازهان الناس وكلام جديد وكلام في حاجات مسلا المفروض هم يكونوا عارفين هم مش عارفينها
يعني انا كان انطباعي في سير العرن وبدلناهم بجنتيه. يعني سبحان الله كنت ايه اقول كده آآ يعني ما بين وطرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال ان في لمح البصر في لحزة كل حاجة بتتهاوى
كل حاجة بتروح في لحظة بس اه يعني بص شف التبديل ده خلاص حاجة غير الحاجة خالص. وسبحان الله هي ولزلك ربنا يرسل لك رسالة انها كل حاجة زي ما هي بس يعني انا اصلا المعنى اللي حضر في زهني جدا مش ان الحاجة هتروح. ان الحاجة تبقى موجودة بس عنوان شقاء
يعني ممكن واحد مسلا عزرا ممكن واحد تتغير اه تبديل. يعني ممكن واحد عزرا مسلا ايه ما يحرمش من شغله. بس شغله ده يبقى بالنسبة له ايه عزابه ما يحرمش من اولاده بس يبقى عزابه ما يحرمش من زوجته بس يبقى عزابه ان هو سبحان الله الحاجة اللي بقت نعيم هي نفس الحاجة بالزبط. اللي كانت من شوية نعيم بقت هي ايه
نفس الحاجة بالزبط نفس السيل ده اللي كانوا اللي بنوا عليه حضارة اصلا واصلا يعني لما نشوف القصة مش حضارة بس علامة يبدو انه ثم تمكنوا ان هم وصلوا لغاية القرى المباركة. انا فهمت كده الحقيقة. فهمت ان هم سلطانهم امتد لغاية فين
القرى التي باركنا فيها. تتكلم بقى سواء كانت الشام او مكة. انت بتتكلم عن ان سلطانهم ايه امتد على على الاقل بالسمعة ان تخيل بقى الناس اللي هو شف بقى يعني من الاخر على قد ما السيل بيجري
اللي هو اللي عمل لهم هزا الامتداد الحضاري الكبير جدا والامتداد في القوة قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد اللي انت بتشوفه بقى بالشكل الايه الممتد ده هو نفس الحاجة اللي عملت ايه
اللي خلصت كل حاجة. هي نفس الحاجة بالضبط يعني هو نفس الشيء باقي سبحان الله الشيء يستحيل يعني هو بعد ما كان نعمة يستحيل نقمة. هو نفس الشيء. سبحان الله! آآ
زلك هو الانسان ازاي نبقى متعلق بربنا؟ عشان كده حتى بيقول لك لما وما اموالكم ولا اولادكم؟ لا هو في النهاية ايه؟ عنوان سعادتك النهاردة ابوك يبقى عنوان بكرة الفكرة كلها في ان انت تبقى عايش على المعنى الاصلي. ما تنساش دي اي حاجة معك دلوقتي هي عنوان سعادة والعنوان ممكن تكون عنوان شقاء. ولزلك
تقول سبحان الله انت وانت بتتكلم ممكن تقول كلمة فتعمل ايه؟ فتدمر عليك الدنيا توبق دنياك واخراك سيل العارم وبدلناهم بجنتيهم. فسبحان الله نفس الحاجات الجنتين يعني مسلا ايه؟ احنا في يعني هنشوف مسلا
يعني احنا في الغالب هنتتبع القصص اللي فيها الجنة كده زي صاحب الجنتين وزي اصحاب الجنة. آآ فمسلا في قصة تانية هتلاقي ايه؟ فطاف عليها طائف من ربك فاصبحت كالايه
بس خلصت قصتها. لأ بس ده دي ايه؟ ترتيب. الشجرة اللي كانت امبارح بتطلع بقى حاجة جميلة ومش عارف ايه. خمر طب حتى الحاجة المفيدة المفيدة شوية نوعا ما اللي هو الصدق شيء من سدر قليل
يعني ده انا بقول حتى اللي ممكن تكون نافعة فيهم يعني اللي تكون نافعة يعني السدر ايه كده كده ورقه مفيد هو المفيد فيه الورق بتاعه بصورة اكبر يعني ويأتي بعد كده
النبت نفسه يعني مش هيغني اوي يعني. تمام؟ بس فيه شوك برضو خلاص بس ده اللي ممكن فيه فايدة شوية. ايوة ما انا بقول لك هو فيه فايدة نوعية يعني نوعا ما مقارنة
بالخمط والاس ده لو كانت اشجار. فانت امام آآ حاجة اللي هي حتى النافعة هي هي نفس الايه؟ يعني نفس الجنة موجودة ونفس الجنة ايه موجودة نفس البستان لان اصلا
المفسرين يعني هو آآ فيه آآ لقد كان لسبأ في مسكنهم اية في قراءة لقد كان لسبأ في مساكنهم اية طيب طب مساكنهم دي زي مسكنهم لأ في ناس بس زي طاهر ابن عاشور فيهم منها معنى ايه ان كل واحد كان عنده المكان اللي هو فيه في جنتين
يعني هم مش جنتين موجودين بايه؟ آآ يعني على امتداد مسلا المكان الجغرافي اللي هم فيه لأ هو كل واحد كان فيه ايه جنينة كده وكده يعني الجنينة يعني بايه بتحيط يعني ايه ان هو يقول لك حتى يقولوا كده
قولوا تدفع عنه الشمس حين تشرق وتدفع عنه حين ايه؟ تغرق. يعني كده كده ما لوش دعوة بالشمس. بني الثمار. انها بتجن؟ لا لانها بتجن ما ما بداخله فلو كانت هي فكرة جنتين ايه؟ ان هو هنا هيبقى في الجنب ده ازا واحد بيته مشرق تخيل واحد واحد فاتح بقى كده مشرق او مغرق لا ده فاتح بس مشرق ومغرب
تمام؟ طول الطريق يعني. بس هو مش آآ هي كده كده وكده. لا اقصد الفكرة كلها مع حركة الشمس. ان هو الشمس في وقت الاشراق لو هي لو هي شمال غير
هي ايه؟ يمين. المهم يعني ان هو في في يعني اكمل صورة متصورة للحالة اللي هو عايش فيها دي. فقيل ان اصلا الجنة دي كانت في ان كل واحد له جنته ايه؟ خاصة به في منطقته في المكان اللي هو يسكنه. اهو المراية متوفرة والارض خصبة يعني قابلة للانباء
ان بقى نفس الجنة دي تستحيل كل واحدة من الجنان دي اللي هو على القول ده تستحيل انها تبقى ايه؟ هي هي نفس المكان فيه نفس الايه؟ فيه اشجار بس برضو بس الاشجار ايه؟ فقدت اثرها خالص. يعني وكانها مش موجودة اصلا
واصبح اللي انت النهاردة كنت بتتنعم بظلها ما فيش ظل. كنت مش عارف بمنزرها منزرها قبيح جدا. وطعمها طعمها مر زي الزفت ومش عارف ايه؟ فسبحان انت بتشوف هم؟ اه بس بتاع دي يعني الشجر ايه
المحترق خلاص وباز وما عدش ايوة لأ يعني مش مش لأ ده بيسمر بس هو لا لا لا لا هو الشجر الشجر فسد خلاص. لأ ده موجود شجر تاني بس شجر ايه؟ بيسمر وحاجات ايه؟ ضارة. ضارة
وناس الجناتين برضه واسمهم كده وبنفس وبنفس تخيل بقى انت مسلا بتمشي مش عارف البتاع كده تيجي على خده بتتجرح وانت ماشي وانت اه يعني لأ شكل سبحان الله دي من الحاجات البارزة جدا اصلا في قصة سبق يعني انا يمكن ما كانش في دماغي حتة العقوبة
بقدر ما هو شكل العقوبة اصلا كان ماشي ازاي يعني شكل شكل العقوبة شكل العقوبة مميز. يعني شكل العقوبة يعني مختلف مختلف عن اماكن تانية اصلا. فانا كنت كل بقى ما اجي ايه اقول ايه قصة اقول الايتين بتوع سبق دول افتكر دي بقى وتفتكر ان انت ايه
كان ايه القصة كلها؟ مجرد انت ركونك لنفسك بس وتقصيرك في حالة الشكر دي. لان اصلا انا لاحزت ان في حاجتين بينزعونا في الشكر. حاجتين بينزعونا في الشكر دايما. يعني المفروض ان الشكر ده انا في رأيي ان الشكر انفعال
الشكر ده انفعال طبيعي جدا. يعني النهاردة انت قمت انا مسلا دلوقتي عطشان جبت لي شوية ميه اوتوماتيك هاعمل ايه اقول لك شكرا يعني قل لي بانسان صفيق اصلا صح؟ يعني دي لا تكاد تصار حتى من الانسان اللي مش كويس يعني. فالشكر ده انفعال فطري
انفعال ايه؟ فطري. يعني عادي خالص. طيب بس سؤال ليه رغم انه انفعال فطري احنا مش بنعمله يعني هو ليه ما بنعملوش هم بقى الحاجتين اللي بينزعوك دول. انا في تصوري النفس نفسها
ما لها بقى النفس دي ؟ النفس لأ. النفس مع الوقت لأ مش فكرة ان اللي اعجابها بس. فكر ايوة بقى. لأ فكرة علو النفس فيها داخل القلب ان انت نفسك مع الوقت اي الاستحقاق. احساسك ان انت بتايه ؟ طب ما هو يعني انما اوتيته على علم عندي. انا تعبت
شقيت ولزلك دايما كل انجازاتك اول حاجة تزكرها ايه؟ تعبك وشقاك انت انت اي انجاز الحمد لله مش عارف الاولاد دول ربنا اكرمهم وبتاع واتعلموا كويس. ليه؟ تعبت معهم. فاهم؟ اه الموضوع ده الحمد لله
عزرا حتى الست في البيت طبخت اصل انا النهاردة مش عارف عملت وقد ايه. انت رحت مشوار فيسر اتصلت على فلان بقى وصحيت بدري وخلصت فبحس سبحان الله ان النفس
بتنازع ربنا في حقه هي طالعة لك في كل حتة كده. بتنازع ربنا في ايه؟ في حق اه تنازع ايوة بتنازع ربنا في حقه دي طالعة لك في النص كده. فدايما اول ما تفكر تفكر في مين
نفسك اللي انت عملته لتصرفك. شوية بتوع العباط الجهد العباط اللي انت عملتهم اللي ما لهمش اي معنى في اي معنى. دايما يبقوا حاضرين قدام عينك بشكل ايه كبير جدا. انا في تصوري
ان دي من اكبر المشاكل اصلا. ولزلك التوحيد ان ازاي ان انت تفنى عن نفسك تخرج عن نفسك دي اصلا؟ لو صاحب كلمة الفناء. لو انك ايه انت خلاص فاخرج عن نفسك دي خالص. ولا ولزلك اصلا حتى منهم في تعريفات الاخلاص كده كان يقول ان هو ايه لا يرى ايه؟ مش شايف نفسه. نفسه دي مش موجودة
فاللي ينجح انه ما يشوفش نفسه خلاص خلص الكلام على كده ولزلك انت فيه فيه يعني يعني لو لو بصيت اصلا اكبر ما ينازعك في الشرك مش الحاجات الخارجية اصلا الحاجات الداخلية
يعني باكثر ما ينازعك في الشركة اصلا. ولزلك بقى الصوفية بقى لما قعدوا يمعنوا بقى في حتة رياضة النفوس وتهزيب النفوس هم كان عندهم تصور انهم لما يعني يهدموا النفس دي ويموتوها خلاص هيعيشوا الايه؟ بس طبعا وصلوا الشطط وحسوا بعضهم وصلوا للكفريات. آآ بس هو بالوحي الوحي بيعمل كده
بيعرفك انت مين وحز نفسك ايه وانت بتعمل ايه وتملك ايه وما تملكش ايه وانت يعني دورك ايه ويعني وايه اللي انت قمت به فانا في تصوري ان دي دي عقبة كؤود العقبة الكؤود الاولى امام الشغل. اللي هو النفس. هزا الحضور الطاغي للنفس في حياتك
اي انسان فينا حتى ولو كان انجاز متواضع للغاية حضور نفسه فيه في الاول طب لما نفسك هتحضر هتعمل ايه طبيعة تنسى ربنا يعني انت هتنسى ربنا الاسوء بقى ان يعني مش مش هزا الحضور اللحزي. الحضور الدائم بقى في في استشعارك للاستحقاق
عيب يا عم عادي هو يعني لأ الراجل يقول هو الست شغلانتها هي اللي انها تطبخ يعني وتغسل وتكنس طب ما ده شغلانتها وهي تقول طب وهو يعني لو انت ما صرفتش علينا امال مين يصرف علينا يعني؟ يجيب واحد من برة يصرف علينا
فاهم انت الاحساس ده ؟ انت احساسك ان ده طبيعي جدا. ويحس ان ده الايه ؟ طبيعي جدا ولزلك بقى امتى تحس بالازمة دي ؟ لما انت تفقد او هي تفقد
لما مسلا انت تغيب زوجتك مسلا كم يوم او انت بقى مسلا تغيب كم يوم فهي تشوف بقى تلطش في الحياة او انت تلطش في الحياة فتحس بقى بالايه لانه او مسلا تشوف صورة حد ما بيعملش الكلام اللي انت بتعتبره ايه
عيط يعني عادي واحد مسلا بقى مسلا مراته ما بتطبخش ولا بتغسل ولا بتكنس ولا بتعمل اي حاجة وبتقعد تتخانق معها عشان كده او واحدة جوزها بيقول لها ما اصرفش عليكم اخبطوا دماغكم في الحيط وابقى اصرفي مش عارف من ايه ولا شوفي لك شغلانة ولا كلام من ده. ساعتها يحس الانسان بالايه
مشكلة بقى ان ده مشكلته ان هو انتقل بقى من التعامل مع البشر ان هو ايه؟ اللي هو بيسموه الف النعمة مع الوقت ايه يألف النعمة لزلك ضروري ضروري على طول الخط
من توهم الحرمان يعني اكثر علاج لالف النعمة ده توهم الحرمان. انك تعيش حالة توهم كده او تخيل الايه؟ الحرمان. ولزلك احنا مفرطين في حاجة مهمة جدا اولا مخالطة اهل البلاء
ثانيا التفكر في الاقدار الكونية اللي من حواليه مقصرين في ايه؟ يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم حتى في في نعمة ان انت امن انك انا عايش فاهم لأ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ يأمرنا ايه؟ كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ايه؟ هتفكرك بنعمة البقاء اللي انت الامهال
انك لسة عايش. فانت مخالطة اهل البلاء بتعمل ايه ؟ بتكسر الحتة بتاع الف النعمة دي وتخليك بقى انت تتصور نفسك في الايه ولزلك الناس حتى عندهم مسل بالبلدي كده يقول لك اللي يشوف بلاوي الناس تهون عليه بلوته ليه هانت عليه بلوته
وكان متصور بقى ان هو فلما يشوف غيره من المبتلين لأ ده انا كده مية مية. منعم علي. تمام النقطة التانية بقى اللي هي ايه؟ التفكر في الايه في الاقدار من حواليك اللي هو الحاجات اللي بتحصل واحد عمل حادسة
فلان فقد مش عارف ايه. واحدة جوزها مات. واحد مش عارف مراته كزا. واحد عياله كزا. واحد مش عارف ايه. ساعتها تحس بايه بقدر النعمة التي انت فيها بس لما تتفكر مش لما يمر عليك ايه عشان كده السعيد من وعظ بغيره
ان انت ازاي ان ربنا يكرمك انك توعظ بغيرك مش بنفسك. ما هو انا دايما اسأل نفسي سؤال. اقول اشمعنى القصة دي جات لي انا يعني اه والله يعني تبص عالمجتمع ما المجتمع ده كل يوم مش كل يوم كل نفس
فيه ايه في حادسة بتحصل صح؟ فلان بيقع مش عارف مين بيتخبط مين بيتسرق مين كزا ولزلك بقى اللي تمر عليه الحاجات دي كلها ولا يعني انا ممكن انت ممكن تكون قاعد في بيتك كده خالص وتيجي لك رسالة واحد صاحبك بيسألك سؤال كده يعني انا دايما اقعد افكر يعني هو اشمعنى انا
طب ما ممكن يسأل اشمعنى انا بيحكي لي المشكلة دي؟ اشمعنى بيجيب لي سيرة المصيبة دي اشمعنى ؟ فانت لازم اول نقطة لازم تاخد بالك منها انها رسالة من ربنا ايه ؟ لك انت ابتداء دي اول حاجة. انت بقى ربما مقصر
شكر الحاجة دي. انت ربما مش عارف مش منتبه للنعمة اللي انت فيها. انت ربما مسلا عندك زنب متعلق بالحاجة دي. انت ربما بس هي رسائل لان انت فعلا لان سبحان الله ربنا
يدبر الامر هو انت متخيل انها ماشية كده آآ مصادفة! مش ممكن ربنا كل حاجة بص كل كلمة بتوصل لاذانك بايه؟ بتدبير بتدبير محكم. فيه توقيت فاهم؟ يعني حتى في لحزتها في اشمعنا دي في اللحزة دي
ولزلك والله من اه يعني انا اوصيكم يا اخوة والله الواحد ربنا يعني نفعني الله بها كثيرا اي خبر يوصل لك في اي حاجة اسأل نفسك اشمعنى اشمعنى انا؟ اشمعنى دلوقت؟ اكيد في حاجة ايه؟ يعني اكيد في رسالة موجهة لي
واكيد في اللحزة دي في حاجة اكيد في حاجة اشمعنى دلوقتي هتنتفع بها جدا جدا. انما للاسف الشديد بقى تخيل اما انسان تيجي له ايه؟ رسالة على اثر رسالة على اثر رسالة على اثر رسالة وهو نفس الايه
نفس الشخص اللي اتكسر به قال في النعمة دي من الاليات بسهولة كده. طيب اول اول ما ينازع عندك مين؟ هو ايه النفس. طيب مين تاني بقى اللي بيقوم بدور بقى؟ الشيطان. الشيطان شغلانته من الاول للاخر على انك ما تشكرش
بص لا ده لا ده انت من اول الصراع في الاول خالص. يعني من اول الصراع في الاول خالص يعني رحت كده لمطلع الاعراف او في بداية الاعراف وشفت اول الصراع في الاول خالص خالص. مع سيدنا ادم. وجد كل قصته ايه؟ ان انت ايه؟ ما تشكر
ما تشكرش. يعني هو عايز يخرجك من البستان ده بس هو عايز خرجك من ده ولزلك اصلا من الحاجات اللي كانت يعني انا كنت انا كنت اقول دايما في الشكر ده اكتر ايتين يؤثروا في قلبي
لما ربنا يقولوا آآ يعني آآ وقليل من عبادي الشكور. ولما الشيطان يقول ولا تجدوا اكثرهم شاكرين فانا كده يعني لما اسمع ربنا بيقول وقليل من عبادي الشكور يرحمك الله. الواحد قلبه بيمتلئ يعني غيرة لله. وتتكسف
من نفسك اوي اوي اوي اوي. بعد كل ده مش بتشكر وبعد كل ده مش بتاخد بايد غيرك انه يشكر ربنا ازاي واقف كده لا تحرك ساكنه وانت بتسمع ربنا بيقول كده
وازاي بقى وانت بتسمع الشيطان بيقول ولا تجد اكثرهم ايه شاكرين يعني زي دي تمر عليك كده كده وتأثر في جدا ان الشيطان يقول كده وهو بيقف يعني يعني حاشا وكلا يبارز ربنا بالكلام ده ويقول ايه؟ يقول له ولا تجد اكثرهم شاكرين
ويصدق فيك ظن عدوك. ماشي؟ يصدق فيك ظن عدوك وانت ايه تقصر في حق وليك سبحانه وتعالى هو علم ربنا فيك مش هيتقلب بس يعني يعني تقصر في حق وليك سبحانه وتعالى
وتايه وتشمت بك عدوك. تشمت بك عدوك في النهاية. ولا تجد اكثرهم شاكرين فعلا ما تشكرش الايه؟ بسم الله والاستحقاق هو بروز النفس دي هو يا جماعة التوحيد انا اللي بقول دايما هو التوحيد مش مش كلمة
هو التوحيد كده التوحيد بص خلوص وتخلص. زي سورة الاخلاص سورة الكافرون داخلي وخارجي. هو التوحيد كده. توحيد خلوصه ايه؟ تمام التوحيد. يعني انا قلت الاخلاص ده الاخلاص خلص وتخلص. والاخلاص اصلا هو ايه؟ هو
يعني انا قلت ده الانعكاس الاكبر للتوحيد ثمرة التوحيد الكبرى هي الايه؟ هي الاخلاص. خلاص؟ ولزلك حتى مسلا البشيخي يقول لك لا ما تقولش توحيد ومش عارف ايه ونوحد والاخلاص
شايف ان دي الكلمة اللي جت في الايه؟ في الوحي كتير. وكان يعني يشكل عليها ان تدعوهم الى ان يوحدوا الله. يعني وغيرها يعني. بس اقصد ايه يعني فعلا اللفظة اللي لها حضور اكبر من لفظة الايه؟ التوحيد هي لفظة الايه
اخلاص يعني هو لان ده الانعكاس الحقيقي للتوحيد. والاخلاص خلوص وتخلص تمام؟ خلوص اللي هو اللي هو ده داخلي وايه؟ وتخلص اللي هو ايه؟ خارجي. ولزلك فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. خلاص
بص زي الولاء والبراء. الناس سكة الولاء والايه؟ والبراء. تمام؟ فالاثبات والنفي. خلاص؟ اللي هي حتى في لا اله الا الله. تمام فهو خلوص وتخلص. لو انت نجحت ان انت نفسك نفسك انت نفسك كده تخلص نفسك لله
الشكر ده يبقى انت انك تخلص نفسك لله ان النفس دي ما لها؟ مش حاضرة مش موجودة اصلا وتخلص من الايه الشيطان بقى ووساوسه يعني داخلي وخارجي. انت لو نجحت في دي خلاص هيستقيم في حياتك الايه؟ الشكر. وتكون فعلا بقى زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
ان هو بقى يرى ايه؟ يرى نعمة الله عز وجل عليه في كذا وفي كذا وفي كذا وفي كذا ويرى كذا ويرى كذا يقوم من النوم يرى نعمة الله يقعد يتحرك يسكن مش عارف ايه كزا طول الوقت
يعني على الدوام. خلاص؟ فانت تخيل مسلا لو انت لو انت كنت مش في الشارع ومش عارف كنت مهدد بانك وكنت مش لاقي لقمة تاكلها ولا لاقي هدمة تلبسها. وحالتك يعني بص ليس عندك اي شيء من اسباب الحياة او البقاء
وانتقلت واحد خدك كده اسكنك في قصر تعيش في امنا زوجك آآ مش عارف آآ تاكل وتشرب وعندك سيارة وكزا وكزا وكزا تخيل الانتقال من الحالة دي للحالة دي. انت كل ما عزرا تيجي تشرب تشرب كوباية شاي تفتكر ايه؟ ان انت اصلا ايه
ما كنت تتمنى تشربها تاكل لقمة تفتكر مش عارف تعمل ايه تفتكر تفتكر تلاقي نفسك طول الوقت ايه هو اصلا المفروض ان المعنى ده مش غايب من قلبك اصلا يعني هزا الحضور الكامل لله. ولزلك اصلا قلنا ان الشكر ده ييجي بعد الحمد اصلا
الحمد اصله فين؟ في القلب ان انت في القلب بتعظم الرب وبتقر له فده حاصل في قلبك واضح حاصل في قلبك. الفرق بس ان الحمد في ايه ؟ في قوله. اه الاقرار باللسان. خلاص؟ بس هو اصله فين؟ في القلب. من تعظيم
ربي وتعظيم مقامه وتعظيم نعمته فهو يمثل الشكر القلبي والقول. خلاص؟ والشكر ينفرد عنه بتمثيل الشكر الايه؟ العملي اصلا بس هو مبدأ الشكر. الحمد هو مبدأ الايه؟ الشكر اصلا. خلاص؟ ومبدأ الشكر
يبدأ في القلب. لزلك يراد لنا ان احنا نعيش على حالة الحمد. ماشي تعيش على حالة الحمد. خلاص؟ المهم فشت ان المفروض ان الشكر ده انفعال بس هو ليه الانسان مش بيعيش هذا الانفعال كما ينبغي؟ يعني بسبب زي ما قلنا احيانا دي القواطع او الصوارف عن عن الامر ده. فانت يعني لازم تكون منتشر
الحتة دي ان في حد بينزعك اسمه نفسك فاهم؟ لازم تبقى منتبه لها طول الوقت. ولزلك انت طول الوقت نسبة الفضل الى الله تمام؟ وحتى حتى يا اخوة في يعني في الفاظك حتى في ايه؟ في الفاظك. آآ نسبة الفضل لله سبحانه وتعالى
انك آآ الثناء على الله ذكر الله عز وجل شكره حتى في كلامك. خلاص؟ ده ضروري وانك حتى وكانك بتذكر نفسك بتزكر نفسك. واي ما انا كنت بقول كده لو الانسان يعني
آآ بس عنده شوية يقظة المشكلة تتحل انت كل ما تحس كده بجنوح انا سبحان الله كنت من الحاجات اللي بتزكرها ان ايه مسلا انت تخيل انت واقف بتتكلم مسلا في شركة انت واحد من الموظفين الصغيرين خالص اللي المدير بتاع الشركة ده كنت لا شيء وجاي بقى
وظفك في الشركة ومش عارف وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل. وانت واقف بقى بتتكلم عن مسيرة حياتك ومين اللي قدامك؟ الراجل ده نفسه فتبقى بتتكلم ازاي؟ مش هتمر لحزة هو كان له فيها تدخل الا وتايه
وبفضل ربنا ثم مش عارف استاز فلان واستاز فلان جزاه الله خيرا مش عارف ايه والفكرة دي اصلا الاستاز فلان جزاه الله خيرا يعني صح ما تقدرش تجحد اي حاجة عملها معك وهتقر بها طالما هو ايه؟ قاعد. المهم ما يتجحدش
انت بقى تتخيل ان انت وانت بتتكلم او بتتصرف او بتتحرك ان الله شهيد فاهم ان الله يعلم اللي انت بتعمله بقى وحركتك وسكنتك وكل قصة فما تعرفش اصلا وانا هقعد اهو واتمنظر واقول لكم مش عارف انا عملت ايه ولا واحد يقعد يفتخر ويقول انا عملت ايه انت يعني اهو ربنا ايه
شهيد انت بتتكلم والله بيسمعك ويراك الان ومطلع عليك. وشف بقى سبحان الله احساس كده بقى غدر انت بقى في الاخر بقى ده كله يعني انت انت يعني ربنا بعدنا ما تزكرش ربنا ما تجيبش سيرة ربنا في يعني فاهم
خالص وعملت ووديت وتحكي قصصك ومعاناتك وعملت ووديت وتعبت وعملت ما تزكرش ربنا خالص ولزلك هو باختصار هو الايمان نصفين نصف صبر ونصف شكر والايمان كده اصلا صبر وشكر فمن اعظم من اعظم الانعكاسات العملية للايمان. الصبر والشكر. ولزلك ان في ذلك الاتي لكل صبار شكور. تلاقيها دي جت في القرآن اربع مرات الجمع بين الصبر والايه
الشكر كده في مواطن. تمام؟ فهو الايمان كده. ده انعكاس ايمان. ده تفاوتنا عند الله سبحانه وتعالى. منازلنا بكده يعني مين من الاكثر صبرا منا اكثر ايه؟ شكرا. الصبر بقى بمناحيه والشكر بايه؟ بمناحيه. الصبر بمناحيه تلاتة والشكر بمناحيه تلاتة
الصبر على على المقدورات وعن المحظورات وعلى الايه؟ المأمورات. والشكر القولي والقلبي ولعمله تمام تلاتة وده مناحية تلاتة واحنا على اساسهم على اساسهما نتفاوت ايه عند الله سبحانه وتعالى. وممكن يقول كل حاجة لدول في الاخر. يقولوا لدول في الاخر في النهاية. لان فعلا انت هتبص انت ما بين الانسان حالته حياته اصلا ما بين ايه
ما بين شيء ايه يحب او يريده وشيء لا يحب ولا ايه؟ ولا يريده مع اللي يحبه يريده محتاج يعمل ايه يشكر معا لا يريد يحتاج ايه ده ده التقسيم العام
رغم ان انت بقى مع مع التدقيق اوي هتلاقي مع اللي تحبه وتريده محتاج ايه اصبر اصبر نفسك يا قطاعة تمام؟ ومع اللي انت لا تحب ولا تريده محتاج تشكر على ان البلاء ده ما كانش اعظم منه على انه ما كنش في دينك على ان على ان على هذا
سلام. فاقصد هم منزلتين انسانة عايشة بينهم دايما. هو عايش بين المنزلتين المنزلتين دول. ما فيش منزلة ثالثة. خلاص عمليا بقى هو بيعيش كده لان دول اللي هيزهروا بقى عمليا في ايه؟ في سلوكياتك وتصرفاتك وتحركاتك كل ما يتعلق بك. تمام؟ طيب
الحقيقة يعني انا كانت يعني قصة سبق يعني انا بالنسبة لي هاجس حاضر قدام عيني طول الوقت وانا في رأيي انه ها جسمان بغني غبي عن حد مننا يعني انا حاجز كده حاضر قدام عيني. كل واحد فينا يا جماعة مش عنده جنتين
عنده خمسميت جنة والله العزيم بجد يعني انت الجنتين دول ايه! يعني انت عندك خمسمية جنة كل واحد عنده مسلا صحبة صالحة عنده عنده زوجة صالحة آآ عنده اولاد الحمد لله صالحين او في عافية عنده كتير
يعني كتير يكفي بس الايمان والطاعة كل واحد فينا عنده جنات مش جنة واحدة بيبصوا بقى على الجنة اللي مش عنده اه. لأ وحتى من الحاجات اللي استوقفتني جدا برضو عدم تقدير النعمة اللي انت فيها
يعني عادي ممكن واحد يقول ايه الحمد لله انا ايه انا في نعم اللهم لك الحمد. بس برضو مش مقدر النعمة اللي فيه. مش مش حاسس بقدرها قوي. يعني فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. طيب في تلات قراءات في دي في فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا
تمام؟ وعلى الكلام ده هيبقى دعاء. يبقى الاولى دعاء والتانية دعاء. ربنا باعد بين اسفلين وربنا باعد بين اسفارنا دعاء. طيب في بقى قراءة تالتة لطيفة جدا لأ على على انه خبر ربنا باعد بين اسفارنا
بيشكو. لأ يعني دي دي اول معنى يتفاهم منها الايه الشكوى. الشكوى ايه الشكوى يعني ماشي ان هم بيشتكوا لأ ما هو اصل هو لو انت اتأملت في القصة هتلاقي في الغالب ان في اقحام حصل في وسطها
يعني هو فيه يعني مسلا لقد كان لسبإ في مسكنهم اية جنتان عن يمينه وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا. لزلك انت اصلا لما لما تأملش في القصة اه تحس انها خلصت تمام؟ ولسه في كلام تاني
لأ ده هو بس فيه اقحام حصل لان فيه نقطتين فيه نقطتين واضحين جدا فيهم تم مناقشته. المهم يعني فايه فعرضوا ارسلنا عليهم سير العرم وبدلناهم بجنتين جنتين ذوات يأكلون شيئا منسد قليل. ذلك جزاناهم بما كفروا هل نجازي الا الكفور وايه
وجعلنا بينهم وبين الايه؟ باركنا فيها. دي نعمة زي الجنتين بالزبط يعني ده استئناف لزكر الايه؟ الحالة اللي هم كانوا فيها اصلا تمام؟ بس هنا القصة جت بشكل مختلف عشان كده بيقول لك سبق مختلفة
الناس دي جنب بعضها السفر يعني. لأ لأ مش ما كتش بدي. نعمة تانية. هو في نعمة داخلية ونعمة خارجية نعمة داخلية عندهم ان هم عايشين في وضع بس اكسر ما يعني ما يتصور من الرفاهية. لسه هنتكلم عن القصة. بس التانية دي بقى برة بقى. اه
اه طب لما ييجوا يسافروا بقى وجعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى زاهرة. بص بقى انا شفت مسلا كلام المفسرين وكله كلام لطيف جدا كلام لطيف جدا جدا. بس كله هيصب في خانة واحدة
انهم صار لهم حضور وسلطان لغاية القرى اللي الانسان يتمنى يزورها اصلا. يعني يحلم يزورها انسان يحلم يزور الشام كارض مباركة فلسطين تحديدا ويحلم يزور مك هو طريقه من ساعة ما يخرج من بيته لغاية ما يروح هناك
امان وراحة بص يعني امان وراحة قرى زاهرة ان هو ان هو عمل ايه؟ يعني ممكن بقى تبص على ان ما كانش لهم دخل فيها خالص. ان ربنا جعل حواليهم قرى فيها عمران
كرة واضحة لأ الطيب ده هو الشيء الحسن. خلاص؟ الحسن شيء حسن يعني هم هو مش فيه بس بعد الكمال. ده فيه بعد الجمال. تمام شيء حسن خلاص؟ وكان العرب حتى يطلقوه على الايه؟ على الحاجة اللي بتطيب ريحها تطيب ريحها. ماشي
هنتكلم على بلدة طيبة هواء طيب مية طيب عنده مرض مسلا قمة او حاجة زي كده كان بيمر بالبلدة دي ما فيش بص انت هوا طيب اه صحة تمام. مية تمام
واضح؟ آآ انت ارسم صورة لايه البلد دي القرآن عامل لك ايه؟ حط لك ايه فطار وانت حط جوة الاطار ده. فواحد مسلا يقول لك آآ كان فيها مستنقعات مستنقعات مين يا عم؟ بيقول لك طيبة
فاهم بيقول لك كان فيها مش عارف كزا ناموس مين؟ اسمها طيبة انا فاهم انت القصة ان الكورة هنا عمل لك ايه؟ حط لك ايه؟ اطار. ايوا لا حط لك اطار وانت بتعمل ايه؟ ارسم جوة الاطار
بيرسم جوة الاطار دي بقى نعمة اهي يعني دي نعم المفروض حسية هم فيها لا ده في بقى اعزم منها رب غفور يعني فالقرآن تميز جدا اه لأ يعني بقولك انت قدام حاجة اا عزيمة جدا
طبعا مش مش يعني مش من مرة يعني. الله المستعان فانا اتمنى بس يعني معلش بعيد واكرر فيها تاني ان تزل قصة سبأ حاضرة امام اعيننا تزل حاضرة امام في كل حاجة
في كل رزق رزقنا الله اياه في كل نعمة انعم الله بها علينا. لازم تكون حاضر قدام عيني. لان انا رأيت ان اصلا بقى آآ طب هي ليه قصة سبق حضرت قدامنا
طب هسألكم سؤال يا اخوة انتم في القرآن لقيته ربنا لما بيتكلم عن الشكر بيتكلم اكتر عن الشاكرين ولا عن الكافرين ما بتكلمش على الكفر اللي هو الكفر الاكبر الغالب عن الكافرين. يعني مسلا
الشكر؟ اه لأ مش بس كده لأ ما انا هاقول لك هاقول لك معنى مهم بس. لأ هاقول لك هاقول لك حاجة مهمة. آآ لأ الشك هم قليل بالنسبة للكافرين طبعا بس آآ
يعني لو لو هتزكر في كتاب هتزكر ايه؟ طبعا انت مش زاكر البشر كلهم. فتزكر طبعا امسال بس عندك امسلة كتيرة يعني انت لو قعدت تعد قصص هات مسلا هتعتبر
صاحب الجنتين دي قصة كفراء اصحاب الجنة صح. آآ قارون كفران صح؟ كل قصة ناس هلكوا حاضر فيها المعنى ده طيب في حين برضه انت عندك سيدنا ابراهيم وعندك سيدنا موسى وعندك سيدنا عيسى وعندك الناس دي كلها ممكن تزكر في باب ايه؟ الشكر اللي حصل لهم والكلام ده كله. يعني عادي ممكن تاخدها في المحور ده
ما كانوش اه المهم بقى بص انت بقى على ايه ليه بقى كده يعني؟ ليه في معنى الشكر استخدم الترهيب اكتر من الترغيب لان ده اللي هيحررك من المشاكل ولزلك انتبه لها وعجبتني جدا جدا جدا. انتبه لها الجنيد لما كان يقول الشكر الا ترى نفسك اهلا للنعم
يعني عجبتني جدا انتباه الجنيه لها ان هو يقول لو انعقد في قلبك انك مش اهل للنعمة هتشكر ولزلك اكتر ما قلت لك من شوية توهم الحرمان توهم الحرمان هو اللي بيخليك ايه
لأ هو بجد اللي بيجيب في قلبك المعنى ده. بس لو توهمت الحرمان خلاص انت توهمت الحرمان هتحس. ولزلك تلاقي في الشكر اكتر يعني المعاني النافعة لك ايه؟ مش الترغيب. يا جماعة وربنا كريم ولازم نشكره على نعمه. احنا شايفين نفسنا ايه؟ احنا بنشكر اهو يا عم
نصلي ونقول الحمد لله زي الفل لأ بس لما يبقى حاضر قدام عينك دايما توهم الحرمان يعني عادي اي اي زوج اي زوجة اي ابن اي اب اي اخ اي معلم اي متعلم شايف نفسه
اسمه ايه مش سيء لدرجة الحرمان شايف نفسه مقصر يعني احلى تقديرات انه شاف نفسه ايه بس مش سايق لدرجة الايه ؟ ما يستاهلش يتحرم ولزلك توهم الحرمان ده وحضور المشهد ده قدام عينك ده اللي يخليك ايه
لأ يخلي معنى المعنى ده حاضر دايما جواك. حاضر جوة قلبك. فلزلك بقول خلوا دي حضرة جواكم خلوها حاضرة قدام عينكم طوال الوقت لزلك سبحان الله كنت الاقي النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ بيخاف من ايه
يعني اه زوال النعمة. تحول العافية ده ما هو ابعد يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك شف خايف يعني من يعني شف خايف من النعم دي تزول بايه يا ربي انا لما قعدت اجمع التعوذات في سورة الفلق لقيت النبي خايف من الجبن والبخل خايف جامد يعني بص
قدام عينه كل المشاهد اللي هو ايه يعني تم قصها عليه ده حاضرة قدام عينه جدا جدا. اعوذ بك من الحور بعد الكور. يتحرك بس وينتقل كده كان يقول للحور بعد
عليه صفر اتحرك كده بس ينتقل يفتكرها ايه اعوز بك من الحول ان الدنيا بتتحول ان نرد على اعقابنا ان تضلني يعني ايه ده! الحضور ده! حضور المسألة دي قدام عينه! لأ كبير جدا جدا! حضور طاغي
سبحان الله! تلاقي مسلا لما كان مسلا تأتي ريح النبي يعمل ايه؟ يقبل ويدبر. يقبل ويدبر. يقبل ويدبر لغاية ما تنجلي. ولما تمر زلمة يعني لا يكاد اتصور ان هو نفسه ايه يعني يعني حتى لا يقبل حتى تنجلي. شف هو حضور تلاقي اصلا سيدنا ابراهيم خايف ليه تعبد الاصنام
ماما انت اللي كسرتها بايديك. انت اللي بنت لي ربنا بقية التوحيد فاهم انت بس شف دي حاضرة ايه ولزلك في النعم يعني مسألة الحضور بقى النمازج دي وتوهم الحرمان قدام عينك على طول يخليك ايه
زيك في اوقات كتيرة جدا لما تيجي تكلم حد مسلا ناقمة على مش عارف ايه تقول طب لو مات خالص بقول لك ايه لأ كده احسن. والله العزيم من الحاجات العجيبة اللي شفتها
يعني اكتر من قصة يعني. مسلا واحدة بتشكي شكوى السنين مسلا زوجة ومش عارف ايه وبتاع لدرجة انت تحس ان يعني هتحسن اليها احسان ما لوش تمن اقل من الجنة
لو طلقتها من الراجل ده وتطلق منه تنهار تندم تنهار كتير من الحاجات اللي احنا بنبقى مش عجبانا في حياتنا مسلا سبتها راحت منك ضيعتها هو الموضوع ما كانش كده ما كانش للدرجة دي وما كانش مش عارف ايه
لزلك مجرد بس توهم الحرمان ده حضور توهم الحرمان قدام عينك؟ لأ يعني آآ كويسين اه فعلا ولزلك بقى شف ربنا يقول ايه؟ انشكر لي ولوالديك الي المصير ان الله لا ينظر الى امرأة لا تشكر لزوجها
وهي لا تستغني عني فشوف انت معنى ايه انت طبعا عاجبكم خالص ده صحصحته لو كنت قوله من بدري اه طبعا طبعا. هو مش لازم الحضور المادي الحضور المعنوي اصلا
مجرد ده بقى بيحصل كتير في البيت عيالك عمالين يخبطوا ويعملوا واول ما تخش البيت مرة واحدة بيتحولوا مؤدبين طيبين بيسمعوا الكلام فاهمني؟ لا هو اصلا يعني لا يشكر الله ان الله ان الله لا ينظر الى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه
هو رأسه هو هو رأسه ايوة هو رأسه على اساس ان هو يعني فمرته يعني انعكاسه بس مش الذكر اللي هو ذكر اللسان. مم. انا حضوري المذكور في القلب ايوة بالظبط. حضور المذكور في القلب. ما انت ممكن
كل الطاعات في الاخر تعيدها انها تبقى زكر. تؤول انها تبقى زكر. بالزبط تقول ان ما هو ده الشكر العملي بقى. يعني انت لما بتشكر انت معزر انت لما بتقوم
تصلي وانت تقول الحمد لله رب العالمين يعني انت فاهم؟ يعني انت يعني الشكر القلبي الشكر القولي. طبعا لا شك ان الذكر هينعكس فيه الكلام ده بس انا بقول ان في آآ
هقول لك حاجة احيانا انت ممكن تبقى بتتعامل مع حد وما تسمعش منه كلمات شكر بس انت بتشعر بتبقى بتحس منه ان هو شاكر لك بس رغم ان انت ما بتسمحش منه ما بيدبجلكش مديح
هي مش ماشية الصحابة بقى قاعدين يقولوا يا رسول الله ده انت نور العين انت اللي مش عارف ايه انت اللي كزا فاهم انت وانت اللي اخرجتنا من الزلمات الى النور
وانتم اللي مش عارفين ويقول لهم بقى لأ ده انتم اللي عملتوا وانتم اللي وديتم. انا مش عارف اشكركم ازاي. واقول لكم ايه. جو بتاع الدجل ده. الجو الكئيب ده
يعني بص جو كده جو اصطناعي النبي لجأ لها في مواقف بس في مواقف لما انما هو تصرفاته آآ وحتى بيشعر من قلوبهم من كلامهم من نزراتهم من تحركاتهم ان هم ايه
له شاكرون اه فلزلك انت احيانا ان ربنا يرى منك ايه ده ان انت شاكر لنعمة ربنا دي عليك ولزلك كنت بقول مسلا ان انا ممكن يعني باقول لك هو بيجتهد في باب الطاعة ربنا اداه له. هو ما مش
عمال يقول كل شوية يا رب اشكرك على البتاعة دي يا رب اشكرك من باللي يحزن انه لا يبقى عمل ولا ايه؟ ولا كلام ولا شكر. يعني يعني ما فيش ما فيش حتى شكر عملي وشكر ايه؟ قولي يعني. طب ولزلك انت احيانا لما تعجز
عن العمل تتكلم مسلا المفروض ان انت كنت تتصرف تصرف معين مع حد انت مسلا مع والد او والد او حد ليك انت مسلا انت تشعر ناحيتها بالعرفان بس ما تيسرش فتقول له ايه معلش سامحني والله
والله انا اسف احنا يعني مش هنأدي يعني فضلك علينا بس انت بتحاول تعمل ايه؟ تجبر القصور الحاصل في الشكر اللي عمله بالشكر لايه القول تمام؟ انما لو لو الشكر العملي وجد
فخلاص ولزلك انا كنت بقول اهم نقطة ان الله يطلع على قلبك فيجد قلبك قلب شاكر دي اهم نقطة ان هو والا اللي هي بتاع اللسان دي لأ هيبقى لها مقاصد اخرى. يعني انا صراحة مستر يونس
في مواطن كتيرة جدا الواحد بيقولها كده من باب ايه من باب رد الفضل لاهله ومن باب اعادة الامور لنصابها. ومن باب تسكير الناس من باب الدعوة الى الله هنحتسبه دايما بشكركم لله الدعوة ايه
الى الله. يعني كان مش عارف اخ مش عارف البرنامج يقول لي ايه؟ انت لازم آآ ان الحمد لله اقول له ايوة يا عم انا عايز الناس كلها تسمعني واقول لهم
الحمد لله يعني انا عايز الناس انا يعني عايز الناس كلها تعرف ان انا ربنا له فضل علي فاهم انت؟ اه يا عم عايز الناس كلها تسمع كده. انا عايز انا انا بافتخر بكده
بفتخر ان انا اشكر ربنا على الملأ فاهم انت فازاي في القول بقى احيانا بتبقى مستحضر ايه؟ حتة انك بتايه بتزكر يعني بتسني على الله تدعو الى الله دول ناس يا جماعة في في حياتي حد في في حياتي يعني اعزم حد في حياتي هو ربنا
انا عايز تقول كده عايز تقول للناس كده فده معنى معنى تاني ولزلك حتى ان الشكر القوي يبقى مطلوب في مثل هذه المقامات مش هيكفي بقى العمل لأ انت لابد تعلم بقولك كزا وكزا تحدث بنعمة الله سبحانه وتعالى عليك في في مثل هذا المقام انما النقطة الاساسية ان الله يطلع على قلب
قلبك ايه ؟ شاكر. فعلا لا يجدك متسخط عليه في حاجة ولا يجدك ناقم على حاجة ولا يجدك آآ لأ يجد قلبك ده ايه ؟ راضي راضي راضي عنه شاكر شاكر شاكر لفضله
فعلا ربنا يجد قلبك كده. احساسك بان ربنا يراك من فوق السبع سماوات يا رب ده انا ما ده انا استاهل تخسف بي بس لزلك يا جماعة اللسان يعني ده مغرفة القلب
اللسان هيغرف من اللي جوة القلب. لما يبقى القلب ده مفعم بالشكر لله عز وجل والعرفان له اللسان هيغرف منه صح ولما يكون هذا القلب مش كده هيحصل ايه اللسان للاسف الشديد
ما فيش حاجة يغرف منها اصلا يعني قلب ما فيهوش شكر لله عز وجل واستحضار لنعمة الله وفضل الله هيغرف منين؟ الله المستعان ولزلك يعني بس انا بقول خلوا المعنى ده حاضر. معنى الحرمان ده مهم. توهم الحرمان ده ضروري. في حاجات كتيرة جدا انها تكون احيانا حل لمشكلات كتيرة خالص
واحيانا هتكون آآ انت في في استقامة سيرك الى الله سبحانه وتعالى. واحساسك بنعمة الله سبحانه وتعالى وفضله خلي المعنى ده حاضر قدام عينك. لو حاضر قدام عينك ان شاء الله ابشر خلاص بازن الله يكون خير. قد ارسل ربي للخلق
نورانية تسري. تحيي امواتا تجعل كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي البشري