1
00:00:00.550 --> 00:00:41.350
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر نكمل ان شاء الله في صورة آآ سبق. طيب احنا عندنا المفروض عشر اليات هنحاول نعرف بهم موضوع السورة. عايزين بقى ناخد

2
00:00:41.350 --> 00:01:01.350
المنهجية بتاعة تدارس الصور. آآ فاحنا عندنا عشر اليات. آآ نعرض بهم آآ موضوع السورة. الاولى ايه الاولى اه اسم السورة. طيب. اه اول حاجة احنا بالنسبة لاسم السورة بنصنف اسم السورة

3
00:01:01.350 --> 00:01:21.350
يعني اسمها مباشر يعني اه يشير الى الموضوع مباشرة او بصورة غير مباشرة او ايه؟ او من حروف مقطع خلاص؟ طيب. آآ سبق مباشر ولا غير مباشر؟ ليه؟ لا مباشر. مباشر

4
00:01:21.350 --> 00:01:41.350
هو في موضوع اسمه سبق ما فيش موضوع اسمه سبق. رمز زي الكهف. يبقى هو مش مباشر يبقى الاسم غير مباشر. ازا ازا مفتاح الموضوع فين؟ في قصة سبق. ماشي؟ يعني الموضوع متعلق

5
00:01:41.350 --> 00:02:01.350
سبق موضوع السورة متعلق بايه؟ بسبأ. ماشي؟ طيب. متعلق بالسبأ؟ طب احنا ايه القصة المتعلقة بالسبق احنا لسه ما نعرفش فاحنا نعمل ايه؟ هنرجئه. خلاص المرجء ده نشوف الحاجات اللي بعده لان ما عندناش فيه حاجة ايه؟ واضحة. وان كان يعني بناء عليه

6
00:02:01.350 --> 00:02:21.350
لان القصة واضحة مسلا زي قصة الكهف. او معروفة لاغلب الناس ممكن نفترض افتراض. تمام؟ نفترض افتراض دلوقتي مبدئي. يعني لو افتراض خدنا افتراض مبدئي ان انا بقول دايما من اكتر الحاجات يا جماعة اللي تريحكم في القصص ان انت اسأل نفسك سؤال لو انا ابني الصغير حكيت له قصة مسلا الكهف

7
00:02:21.350 --> 00:02:41.350
قصة سبأ وقلت له الدرس المستفاد هيبقى ايه؟ لو حبيت في مرة استشهد له بها هستشهد بها في ايه؟ واضح فانت قصة سبق لو انت حكيتها لطلحة هتقول له ايه بقى؟ هتقول له دي ليه الدرس المستفاد؟ شكر نعم الله. شكر نعم الله وعدم

8
00:02:41.350 --> 00:03:01.350
حفرة ماشي. طيب انا دايما بقول التفكيك مريح. تفكيك مريح. يعني انت مسلا هتاخدها آآ مسلا مسلا القصة دي على التوحيد استدل بها مسلا على الصدق على الامانة استدل بها على ايه؟ الشكر. صح؟ انا على على الشكر

9
00:03:01.350 --> 00:03:31.350
طب شكري ايه ؟ شكر نعم ربنا عز وجل. ايه بقى النعم دي ونعم بكتيرة. مم. ارزاق اللي هي ايه زي ايه مأكل المشرب والمسكن والمأمن والمأوى. صح كده؟ طيب بس. ماشي ما نقصد يا نقصد

10
00:03:31.350 --> 00:03:51.350
بس عشان انتم يعني ايه احيانا التفكيك بيريحك. يعني ما دايما الحاجات اللي هي لما تحس انها غامضة عليك تقعد بالراحة خالص تردها للحاجات الكبيرة. الحاجات الكبيرة هتريحك في اللي بعدها. ماشي؟ يبقى انا هقول لابني انا هحكي له القصة دي عشان هم ناس كان عندهم

11
00:03:51.350 --> 00:04:11.350
في مسكنهم اية وربنا اكرمهم وكانوا وكانوا المأكل والمشرب والمسكن والمأوى والسفر وكل حاجة بس هم عملوا ايه كفروا بنعم الله عز وجل. كان الواحد منهم كفور. تمام؟ ازا مبدئيا نقول ان احنا هنتكلم عن ايه؟ عن شك

12
00:04:11.350 --> 00:04:31.350
الرزق اللي ربنا عز وجل لان لان المأكل المشرب المسكن السفر ده كل ما به قوام الحياة. ده اصلا تعريف الرزق اصلا ما به ايه؟ قوام الحياة. بس دول ما خدوش ما بين قوام الحياة عادي. ده خدوا ايه؟ يبسط الايه؟ الرزق. يبسط

13
00:04:31.350 --> 00:04:51.350
في بسط وفي صوت واقدروا بس في النهاية كله ايه مرزوق. واضح؟ ربنا تكفل للكل يعني دايما ما تلاقوش ربنا يقول ايه آآ ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويحجب. ما دام يقول ايه؟ يقدر يعني ايه؟ بقدر طيب. يضيق يقدره عليه على

14
00:04:51.350 --> 00:05:11.350
خد حقي يعني خد خد اللي انا في افترضته على نفسي بالزبط القوت خد اللي افترضته على نفسي بس يمنعه خالص؟ لا لان هو اللي على الله رزقه يعني ده الوعد. ربنا وعد ان كله هيرزق. ولزلك بالزبط ما به قوام حياته. ولزلك بقى اللي اللي مسلا اللي زي سبق

15
00:05:11.350 --> 00:05:31.350
كل اللي خدوه في جنس الرزق اصلا. مأكل مشرب مش عارف كل ده فين؟ في جنس الرزق. بس ربنا قدره عليهم ولا بسطلهم فيه؟ بسطوا وبعدين قدروا عليه. ولزلك اللي بعد كده يقيم حياتهم برضه. بالزبط يقيم حياتهم بس هم الفكرة انهم ايه ما يبقوش في الحالة الاولى

16
00:05:31.350 --> 00:05:51.350
بالظبط بص في الحالة الاولى. يبقى احنا هنتكلم هنا على ايه؟ على او سبق لو قلنا يعني كاطلالة عامة كده لسه مش لو بتتكلم عن ايه؟ عن شكر ليه؟ الرزق او الارزاق التي تأتي من الله سبحانه وتعالى. طيب هنشوف يعني ده كده افترضنا

17
00:05:51.350 --> 00:06:11.350
مبدئي انطلاقا من كلمة سبأ ايه المميز في السبق؟ وان كان السبق زكرت طبعا في تاني في سورة النمل بس احنا بنتكلم على زكرها هنا يعني نعم. طيب. بعد اسم السورة ايه ايه الحاجة التانية اللي بنعرف بيها الالية التانية؟ الكلمة

18
00:06:11.350 --> 00:06:31.350
ماشي. العلم ماشي احنا قلنا دايما في الكلمة المحورية عشان انت ما تزنقش نفسك في حتة انت تشوف اكتر الكلمات اللي لها تصريفات وتحطها جنب بعضها عادي لان شف آآ لان برضه اصلا ضروري ان اكون الكلمة اللي هتختارها تكون

19
00:06:31.350 --> 00:06:51.350
المفروض انها بتاخدك للموضوع. فكون متمشية اصلا مع الساق العام للموضوع. يعني مسلا يعني ببساطة ممكن واحد يقول كلمة قل فاهمني؟ اه بس آآ يعني هي كلمة قل يعني فعلا مكررة بشكل واضح وزاهر هنا ازاي كنا مش الفكرة ان الكلمة تكون مكررة

20
00:06:51.350 --> 00:07:21.350
ما اكون مميزة. بالزبط والكلام المميز انها تكون مميزة. والنقطة التانية انها لا مرتبطة بالمحور العام اللي انت شفته في الايه؟ اللي انت افترضته حتى الان لان التميز ده مع المحور لا المفروض انت وفيه افتراض مبدئي انت حطيته. ولزلك انا بقول يعني بدأت معكم بان انت الصورة لازم يبقى عندك انطباع عام عنها الاول

21
00:07:21.350 --> 00:07:41.350
انت بتقرأ عشان تعمل عنها انطباع عام. لو احنا مسلا في الطب كنا بقى لي في او في الفحص للنزرة الاولى كده للصورة. انطباعك العام عنها ولزلك الانطباع العام ده ممكن تجمع منه شوية معلومات جميلة جدا. الغالب عليها الطابع الترغيبي ولا الترهيبي؟ طب الخطاب فيها شكله ازاي؟ يعني كان شوية حاجات

22
00:07:41.350 --> 00:08:01.350
كده عن الخطاب هتريحك كتير في فيما يتعلق بالسورة. مع الوقت هتبقى الدنيا واضحة انت. طيب بناءها مسلا غالب عليه ايه بتاع الصورة طيب. احنا قلنا مسلا لو تفتكروا في النقطة دي قلنا مسلا غالب عليها الطابع الايه

23
00:08:01.350 --> 00:08:21.350
التجارة او الترهيب غالب عليها النزارة او طبيعة الترهيبي. تمام؟ غالب عليها الايه؟ برضو الحوار. او الرد الردود يعني. قل قل قل كتيرة جدا في الصورة. طيب. فالكلمة المحورية ايه؟ يعني احنا

24
00:08:21.350 --> 00:08:41.350
بس احنا عندنا كلمة مميزة اللي هي ايه؟ ممزق هنتكلم دايما تدوروا على الكلمة ابتداء حتى لو جت قليلة اللي انفردت بها السورة حتى وان كانت قليلة كات مرة مرتين بس تكون الصورة انفردت بها. فضروري يعني تبقوا حاطينها في حسبانكم برضه

25
00:08:41.350 --> 00:09:11.350
تناوش ماشي وان كانت مش في داخل الموضوع قوي. كلمة بردو في الصورة فبدلناها. فبدلناها التبديل موجود بدلوا نعمات الله كفرا. احنا قلنا ممزق خلاص. مم بس كلمة الرزق يا جماعة انا لسه بقول كلمة الرزق. معاجزين بس جاد. تلات مرات بس. مم. سعوا في ايات

26
00:09:11.350 --> 00:09:31.350
احنا معجزين مميزة برضو. هم. ماشي يعني لو ما ليش في الارض. اه امشي لي بالترتيب كده. يعني اما هينزل في الارض ماشي عالم الغيب. عالم الغيب. عالم الغيب. عالم الغيب. اه. تمام. الاية رقم ستة

27
00:09:31.350 --> 00:09:51.350
اوتو العلم ماشي. ماشي احنا وصلنا لغاية اربعتاشر لو كانوا يعلمون الغيب. مم انا معك اهو. قل رقم الاية وتقول فيه. واحد وعشرين احنا ماشيين مع الباشمهندس بقى عشان هو صاحب ساعدوه بقى

28
00:09:51.350 --> 00:10:21.350
واحد وعشرين. واحد وعشرين الا لنعلم من يؤمن بالاخرة. ماشي مية ستة وعشرين. ستة وعشرين. ستة وعشرين الفتاح العليم. ستة تمانية وعشرين لاعب اهو. لكن اكثر الناس لا يعلمون. ماشي. حتى الان في علم ربنا انت تلات اربع ايات بس. تلاتة وتلاتين ده كانوا يعملون يعملون

29
00:10:21.350 --> 00:11:01.350
مين بيعد؟ فين؟ ستة وتلاتين. الستة وتلاتين. لا ما فيش حداشر لا. كبرتها كده لسة بيعدوا في ستة سبعة دلوقتي. هم تمانية. هم. تمانية تمن مرات منهم اه لكن اكثر الناس يعلمون اللي خاصين بربنا

30
00:11:01.350 --> 00:11:21.350
اربع خمس مرات بس او تلات اربع مرات كمان. الرزق بقى. خمسة. هنشوف الريس لا ما بالتصريفات دي بالتصريفات. ركزوا يا اخوة احسن الله لك. نفس المشتقات بالراحة عشان نوضحها

31
00:11:21.350 --> 00:11:41.350
في منطوق ومفهوم. منطوق منطوق يبقى نطق. يبقى نفس النطق. ماشي؟ المنطوق ده فيه باللفظ حتى انت لما بتبحس كده يقول لك مطابق ولا باللاواسق؟ مطابق يعني نفس الكلمة بالزبط. مسلا عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم. باللواسق

32
00:11:41.350 --> 00:12:01.350
لو يسموها المشتقات اللي هي ايه؟ يعلم علم تصريفات يعني. خلاص؟ احيانا ده بيسموه بالجزر كمان. في بقى المفهوم اللي هو مسلا ان خبير ما هي في في بحر العلم برضو محيط من اسماء العلم. سميع من اسماء العلم. واضح

33
00:12:01.350 --> 00:12:21.350
فلما نقول منطوق يبقى منطوق يعني منطوق. خلاص؟ لان المفهوم ده برضو مهم. ليه؟ مفهوم يعني؟ ايوا انا فاهم بس يعني برضو مش هتلاقيه كبير برضو للدرجة دي برضو مش كتير للدرجة دي. ايوة باقول لك مش كتير للدرجة دي. هو ده دي هتفيدك في الاسماء الحسنى. ان ربنا لما تكلم عن نفسه هنا كلمنا عن نفسه بالعلم

34
00:12:21.350 --> 00:12:41.350
هتبقى مفيدة هنا. ما هو ما هو لسه بقى احنا يعني انا بقول بس لو على مستوى الايه بتكلم على مستوى طيب يبقى احنا اقصد العلم يعني او تصرفاته او غيره ما فيش مشكلة احنا هنشوف الكلمات ونشوف كل كلمة هتروح فين. ماشي؟ طيب نشوف مسلا لو على افتراض

35
00:12:41.350 --> 00:13:01.350
اللي انتهينا اليه الان احنا عندنا شكر ورزق. فعايزين ندور على الشكر وللرزق. ماشي؟ هنشوف في الرزق بالراحة كده نبدأ من اول السورة عشان بس من اول كده واحدة واحدة عشان بس ده احنا ايه

36
00:13:01.350 --> 00:13:21.350
هو افتراض الكلمة المحورية بنقول ايه؟ ان يعني صورة بتتكلم عن معنى اكيد هيكون بايه؟ بيتكرر. يعني ده منطقي. طيب يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. يعني مسلا لو اتكلم عن المفهوم بمفهوم ايه؟ دي بالمفهوم رزق. ما يلج في الارض

37
00:13:21.350 --> 00:13:41.350
ويخرج منها. لو دي بالمفهوم رزق. تمام؟ فبقول بس لو فتحنا باب المفهوم يعني. اول كلام عن الرزق فين؟ لا يرضى عليه لهم مغفرة ورزق كريم. بس معلش برضو يا ريتك كده على السريع تبقى واخد بالك من السياق يعني. ان هنا ربنا بيقول ان الناس اللي هيؤمنوا

38
00:13:41.350 --> 00:14:11.350
ويعمل الصالحات وعدهم بشرهم بمغفرة وايه؟ ورزق كريم. ماشي؟ طيب. خمستاشر في آآ عندنا في قصة سبأ كلوا من رزق ربكم واش ماشي المهم يعني ايه كلوا من رزق ربكم واشكروا له

39
00:14:11.350 --> 00:14:31.350
يبقى هنا برضه آآ ربنا يقول لهم كلوا من من رزق اللي هو ربنا ارسله. اه كلوا من رزق ربكم واشكروا له. ماشي اللي بعدها. احنا قلنا بالمفهوم بالمفهوم. هتكلم عن المنطوق بس حتى

40
00:14:31.350 --> 00:14:51.350
اربعة وعشرين قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانها واياها خد بالك من حاتم بس. يبقى الاولانية ان ربنا وعد الذين امنوا الصالحات برزق. وبعدين زكر لنا انه قال سبق ايه؟ كلوا من رزق ربكم. وبعدين قال لنا ان هو

41
00:14:51.350 --> 00:15:11.350
هو بيقول قل من يرزقكم من الايه؟ قل لهم من السماء والارض قل الله. ماشي؟ طيب. خد بالك ان احنا هنا المعنى موجود في ايه في المقاطع نفسها. وفي المقطع ده المقطع ده المقطع ده. هم

42
00:15:11.350 --> 00:15:31.350
ستة وتلاتين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ولكن اكثر الناس لا يعلمون ستة وتلاتين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويقدر له من شأن عباده ويقدر له وما انفقتم من شيء فهو يخلفه

43
00:15:31.350 --> 00:15:51.350
هو خير الرازقين. المفروض ده معنى تاني. يعني هنا الله سبحانه وتعالى بيقول ان هو من يرزقكم وبعدين هنا بيؤكد على ايه؟ ان هو يبسط الرزق ايه ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وان هو آآ هو خير الرازقين سبحانه وتعالى ويخلف الايه؟ النفقة. هم

44
00:15:51.350 --> 00:16:51.350
اه. هم في تاني رزق؟ طيب ماشي الشكر بسم الله. هو بس الملاحزة الملاحزة ان الرزق متوزع ايه؟ آآ المقاطع بتاعة السورة. طيب الشكر قلنا اربع مرات مم اعملوا الوالد داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. اشكر الله صبا ماشي

45
00:16:51.350 --> 00:17:21.350
ماشي ودول آآ طيب الكفر بقى والتكزيب. لا يعني كفر واحد والتركيز لوحده يعني. كفر تمانية. الكفر صفر تمانية في الزين الكفر الاولى وقال للزين كفروا تأتينا الساعة. ده ده مش كفر نعمة

46
00:17:21.350 --> 00:17:41.350
كفر نعمة ماشي يعني بقول لها مش مش كفر نعمة. مم وقد هل ندلكم هل ندلكم دي مش كفر نعمة برضو ماشي ما هو كفر النعمة بس قل عشان نصنفهم يعني شف كفر النعمة قد ايه. وهنجازي الكفور بتاعة سبق

47
00:17:41.350 --> 00:18:31.350
ده كفر نعمة قال الذين كفروا ان من هذا القرآن ده كفر برضه مش كفر نعمة. كفر النعمة اتنين بس طيب لا لا دي لأ دي حاجة تانية دي عقوبة

48
00:18:31.350 --> 00:18:51.350
لأ ده هو الانسان من كتر يعني لما يعمل شيء آآ اه شيء مخالف او مختلف يتحدث به يعني يبقى زي ما بيقول لك كده بقت سيرته على كل لسان. طيب هي دي. اه تبقى يعني

49
00:18:51.350 --> 00:19:11.350
وعشان كده سيدنا ابراهيم بيقول اجعل لي لسان صدق في الاخرين. يعني يذكر بايه؟ اللي في الصورة دي لأ انا بقول لك هو هو عقابهم مميز حالهم مميز وعقابه مميز مختلف يعني. طيب اه

50
00:19:11.350 --> 00:19:31.350
آآ طب لو حبينا نقول لافتراض ان احنا بنقول الشكر مع الرزق خلاص لو حبينا نقول الافتراض ده على الشكر مع الرزق. وحبينا نشوف نلف كده عليه في الايات. كمعنى بقى اصل لأ كمعنى يعني الشكر

51
00:19:31.350 --> 00:19:51.350
بنتكلم عن شكر الرزق خلاص شكر الرزق بس احنا هنشوف بقى الايات لها صلة بالشكر لها صلة بالرزق ده اتكلم عن المفهوم دلوقتي في شهر منطوق. اه. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. تمام

52
00:19:51.350 --> 00:20:11.350
ده بنتكلم عن ايه؟ العلاقة بالشكر. خلاص؟ له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. يبقى بنتكلم على الشكر ما ده شكر ده ده شكر القلب والقول. ما احنا قلنا الحمد نوع من الشكر من باب من باب ان هو

53
00:20:11.350 --> 00:20:31.350
من قلبي ولا اه يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. تمام؟ آآ علم يعني ماشي ممكن يمشي مع الرزق. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى

54
00:20:31.350 --> 00:20:51.350
ربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنهم مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. في العلم برضو اجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك لهم عذاب

55
00:20:51.350 --> 00:21:44.950
من رجز اليم هو يعني ايه سعي في اياتنا معجزين؟ هم اقتلوها ازاي؟ يعني هيعملوا ايه   وكده لا بس هم سعوا في الايات معاجزين يعني هم عايزين آآ يعجزوها. يعجزوها يبطلوا

56
00:21:44.950 --> 00:22:04.950
واه بين بطلانها. اه الصورة من الصد يعني بس من باب الايه؟ بتاع انه مسلا يقولوا ائتنا بعزاب الله مش عارف ايه يعني هم طيب. آآ ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك

57
00:22:04.950 --> 00:22:31.800
هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد يا الحميد في هل ايه؟ الحميد بس في الشكر ممكن يبقى رزق بس الكتاب. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق

58
00:22:31.800 --> 00:22:51.800
انكم لفي خلق جديد. حالتهم برضو زي والذين سعوا في اياتنا معجزين افترى على الله كذبا ام به جنة؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. حتى الان

59
00:22:51.800 --> 00:23:11.800
احنا مش شايفين الايه؟ الرزق والشكر بشكل ايه؟ واضح. احنا شايفين الكلام كله عن آآ الله بيتكلم عن اسمائه ايه وصفاتي يعني اه وبيتكلم عن الحالة اللي هم عليها هم اه يعني بس يمكن الكلام اكتر على فريق الايه

60
00:23:11.800 --> 00:23:41.800
الكفار يعني او لأ فلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض النشأ نخسف بهم الارض او نسقط او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب. هو ايه بقى اللي اية لكل عبد منيب

61
00:23:41.800 --> 00:24:21.800
الله عز وجل السماء الارض ولا العقاب؟ العقاب العقاب ماشي؟ الخسف او الكسف طيب ان في ذلك لاية لكل عبد منيب حتى الان دي مقدمة يعني لأ مش بندي موضوع بالعكس المقدمة بيبقى شكلها موضوع المقدمة بتبقى فيها حاجات كتير. لأ لأ يتم

62
00:24:21.800 --> 00:24:41.800
هيتم بسطها كلها تاني. زي ملخص. ايوة بس اقصد ما هو ما هو اقصد بقى ايه حتى الان احنا مش شايفين في المقدمة اشارة صريحة للايه؟ للرزق والشكر. بس ده

63
00:24:41.800 --> 00:25:01.800
ده وعد بهم يعني وعد ربنا بيكرمهم برزق. خلاص؟ برضه مش كفر النعمة كفار. ما هو عادي دي ممكن نغير يعني احنا حتى الان احنا في المقدمة مش شايفين حاجة ايه يعني كان المتصور او يعني اللي احنا منتزرينه لو احنا كلامنا

64
00:25:01.800 --> 00:25:31.800
صح ان آآ يبقى في الاشارة للناس ايه كفروا بنعم الله كيف تكفرون بنعم الله كيف يعني يبقوا منتزرين دي؟ طيب معجزين ايوه واضح يعني يعني هو كفر يعني بس طبعا واضح جدا ان احنا بنتكلم عن ناس بيكفروا بالاخرة يعني. الذين لا

65
00:25:31.800 --> 00:25:51.800
هنا بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. يعني يمكن دي واضحة في آآ في ان هم آآ ايمانهم بالاخرة يعني. هم يعني ايه؟ انا اقصد هعمل كده. لا اقصد يعني هم ميدان الكفر بتاعهم اغلبه فين؟ في الاخرة. يعني وقال الذين كفروا

66
00:25:51.800 --> 00:26:11.800
لا تأتينا الساعة ماشي يعني هو دي بل الذين لا يؤمنون بالاخرة خلاص يعني آآ في هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق؟ احنا بنتكلم على اليوم الاخر يعني الساعة آآ

67
00:26:11.800 --> 00:26:31.800
اني انبئكم اذا مزقتم كل مزق بلزين يؤمنون بالاخرة. يعني لها علاقة هو طبعا احنا لسه جايين لها. ما انا بقول هي قيمة الاليات انك تقيم اختيارك. ممكن تغير اختيارك ممكن

68
00:26:31.800 --> 00:26:51.800
طب ما انا ماشي ما انا بقول انا بفترض لسة انا لسة بشوف يعني مش لازم تكون آآ يعني افتراض. افتراض. يعني ممكن احيانا اصلا تبقى مقدمة فيها سبب الظاهرة. يعني ممكن ما يكونش يعني ممكن يكون كل ده ايه؟ سبب اللي حاصل ده يعني ممكن

69
00:26:51.800 --> 00:27:11.800
اه ممكن السبب يعني هيتوقع ايه ان حد بينكر الساعة وحد ما فيش اخرة هل يتوقع ان ده ما اقصدش انا اصل هل يتوقع ان ده هيشكر؟ يعني هل يتوقع ان ده هينسب الفضل لربنا؟ ممكن تكون كده. بس اقصد ان انت يعني

70
00:27:11.800 --> 00:27:31.800
الفكرة بس الفكرة الفكرة ان انتم يعني ايه انا بس بحاول امشي معكم بشكل نخلينا متجردين للالية نطبقها. يعني زي ما القاعدة تطلع معك خلاص يعني في النهاية قاعدة استقرارية زي ما تطلع معي. انت ولذلك كنت بقول ما تتسرعوش في اصدار ايه

71
00:27:31.800 --> 00:27:51.800
حتى ممكن على الاقل تغير يعني تعدل كلامك تضبطه تضيف له بعد. يعني انا يعني لا انسى ابدا سورة الحجرات اه سورة الحجرات انا يعني اول الية خدت انطباع. جيت مع الالية التانية بدأت ضفت لها حاجة

72
00:27:51.800 --> 00:28:11.800
تالتة ضفت الرابعة ضفت. الخامسة ضفت. الساتة نقصت. ضيقت لغاية انا ازكر عدد اللي هي العاشرة كانت الصورة ايه؟ اتضحت بالوضع اللي لها فانت مع كل حاجة بتبدأ تديك ايه؟ ابعاد يعني احنا انا بقول حتى الان المقدمة ما فيهاش زكر ايه؟ صريح للرزق ولايه

73
00:28:11.800 --> 00:28:28.100
والشكر لا ده احنا بنتكلم عن ناس هم بيكفروا بالساعة في مواجهة ناس ايه آآ اوتوا العلم امنوا وعملوا الصالحات خلاص وربنا يعني بصورة اساسية بصورة اساسية هو ربنا بيهددهم

74
00:28:28.200 --> 00:28:48.200
يتكلم بقى عن ايه آآ قل بلى يا ربي لتأتينكم عالم الغيب آآ يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها آآ يعني آآ ربنا بيتكلم عن ايه؟ عن اسمائه وصفاته. آآ كنوع من التهديد لهم او رد عليهم. لغاية الاية تسعة

75
00:28:48.200 --> 00:29:08.200
افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء. ان في ذلك لاية لكل عبد ايه منير حتى الان يعني احنا يا دوب بس كده بدأنا وكأن هناخد الخيط بقى من لكل عبد منيب وربنا يعطينا صورة من ايه؟ من من

76
00:29:08.200 --> 00:29:38.400
العبد المنيب ده. خلاص؟ او مثال على هذا العبد الايه؟ المنيب. طيب اه ما احنا قولي يعني ممكن تبقى دي ايه يعني لسة ما بس قولي احنا ما عندناش زكر صريح لان مقدمات الصور يا جماعة لا تجري كلها على نسق واحد

77
00:29:38.400 --> 00:29:58.400
يعني في مقدمات صور يعني مسلا الجزء اللي هو بتاع لما بدأنا من اول قاف كده لغاية اه مسلا لغاية الحديد. كان مقدمته الصور بتجري على نسق ايه؟ واحد. يبقى بيبقى فيها شوية حاجات كده واضحة. في حين مسلا تلاقي في الحجرات الامر اختلف. في في الحديد مسلا تلاقي

78
00:29:58.400 --> 00:30:18.400
اختلف خالص. يعني المقدمة طويلة واغلبها كلام ربنا عن اسمائه وايه؟ وصفاته. وبعد كده دخلنا في الموضوع. فكنت المقدمة لا كانت تلمح فيها ايه؟ زكر صريح للموضوع اصلا. يعني كان ربنا بيتكلم عن الاسماء كلام طويل عن اسمائه وصفاته. يعني يستغرق مسلا بتاع عشرة

79
00:30:18.400 --> 00:30:38.400
تمام؟ طيب ليه بقى ده سره ايه؟ فممكن اصلا تكون المقدمة عبارة عن تمهيد عبارة عن تعليل تمام ممكن نعتبر المقطع العادي ده كله ايه مقدما. ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوله معه والطير والنا له الحديد

80
00:30:38.400 --> 00:30:58.400
طبعا هنا آآ هنا في فضل كمان يعني ده حاجة زايدة عن الرزق. يا جبال اوبي معه والطير وصنوف الرزق اللي ربنا اتاه اياها يا جبال والطيرة لنا له الحديد انعمل سابغات وقدر في السرد واعماله صالحة ادي التفاصيل اني بما

81
00:30:58.400 --> 00:31:18.400
تعملون بصير. طيب واني بما تعملون بصير في نفس النسق بتاع ايه؟ اسماء ربنا وصفاته اللي قبل كده اللي هو العلم ان ربنا يعلم ويعلم اعمالهم ويعملوا ايه؟ تمام؟ ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر. واسلنا له عين

82
00:31:18.400 --> 00:31:38.400
ده القطر. طبعا هم مثالين مش مثال واحد. المثال الاول كان سيدنا داود والمثال التاني لسيدنا ايه؟ سليمان. ولزلك حتى سيدنا سليمان ربنا ذكر مختصه بحاجات الريح وضوءها شهر وراحة وشهر. واسلنا له عين القطر. تمام؟ دي حاجة تانية ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه. ومن

83
00:31:38.400 --> 00:31:58.400
منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير. لا يزال برضه في في صنوف الرزق اللي ربنا انعم بها على مين؟ على سيدنا سليمان. يعملون له ما يشاء من محارم طيبة وتماثيل وزفان كالجواب وقدور الرئيسيات. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. تقريبا ده اول ذكر

84
00:31:58.400 --> 00:32:28.400
اليه للشكر. بعد الرزق. يعني ده اول يعني هنا خلاص بدأ يزهر الرزق. يعني القصة التي ذكرت رزق والشكر عليه. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الايه؟ الشكور لا هي قصة واحدة هي قصة واحدة. ايوة ما انا فاهم بس بقول لأ بقول صنفين يعني. فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على

85
00:32:28.400 --> 00:32:48.400
موته الا ودي محتاجة وقفة بقى. الا دابة الارض تأكل منسأته. فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. ايه بقى اللي اقحم دي كده؟ ايه سر دخول دي؟ ماشي

86
00:32:48.400 --> 00:33:38.400
ايه علاقتها بالموضوع؟ هي نعم ايه لسيدنا سليمان عادي ما هم معه على طول برضه مش هم بيعملون له ما يشاء ما هو ده يفيد ايه اللي يخليه يعني  بس دي مش لعبة بردو انا مش انا مش شايفها نعمة. ده سيدنا سليمان. بس

87
00:33:38.400 --> 00:34:14.750
اشارة الى ان الرزق له له ثمن فلما قضينا عليه انا شايف ان هي كلام عن الجن اكتر مش على سن سليمان. يعني سيدنا ايوة اتفضلي الاختلافات  لا بعيدة لا

88
00:34:14.750 --> 00:34:34.750
الشياطين اصلا آآ يعني آآ تدعي ان لن يكون احد شكور وان هم يصدوا عن الايمان بالاخرة وان هم هو اصلا كانوا مشغلينه سخرة وفي الاخر ما يعرفوش اصلا سيدنا سليمان

89
00:34:34.750 --> 00:34:54.750
مش هو الكلام دلوقتي عن الجن يعني انا مش شايف ان هو لسيدنا سليمان مش نعمة سيدنا سليمان ما اقصدش لأ يعني ما اقصدش مش نعمة لسيدنا سليمان ومعان في نعمة تانية ايه لأ ده الكلام عن عن نقص معين في الجن او يعني الجن قضينا

90
00:34:54.750 --> 00:35:14.750
عليه الموت ما دلهم الخطاب واضح جدا وهم مقبوضين على الموت خلص القصة سيدنا سليمان كده. ما دلهم على موته اللي هي دابة الارض تأكل منسأته فيعني الدابة فنفسها علمت ما لم يعلمه الجن. خلاص؟ اللي المفروض بيوزعوهم ان هم يعلموا ويعلموا ويعلموا. تمام؟ فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب

91
00:35:14.750 --> 00:35:34.750
ما لبثوا كلام واضح جدا عن الجن. ما لوش علاقة بالسلطان لسيدنا سليمان وبسطه ما لبثوا في العذاب الايه؟ المهين الكلام ده يعني مضاف اليه وليد سليمان الريح وبعدين التسخين

92
00:35:34.750 --> 00:35:54.750
ما انا عارف صح ما خلاص قصة جن خلصت فايدتها بالنسبة له هو. الكلام ده قال لي دلوقتي الجن نفسهم ده كلام عن ربنا بيبرز يعني اكتر حاجة تبرز لك هنا ايه؟ ان الجن اول حاجة الاولى ان الجن دول ولا اي حاجة. صح

93
00:35:54.750 --> 00:36:14.750
دول ما يعلموش اي حاجة ويعني الكلام صريح في كده. سيدنا سليمان لكن في سبأ هم فاتبعوا اتبعوا الشهادة ايوة ماشي احنا يعني بس عايزين الاول نأصل او يعني نستقر على النقطة دي. احنا هنا الكلام زاهر عن الجن مش عايز سيدنا سليمان

94
00:36:14.750 --> 00:36:34.750
ان الجن دول يعني انت اول حاجة تقفز الزينة وانت بتقرأ فلما قضينا عليه الموت ما دلهما على موته الا دابة الارض تأكل من سأته فلما ايه فلما خرج تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب الايه؟ ما هو انت بتتكلم عن الجن. الجن ما لهم؟ دابة

95
00:36:34.750 --> 00:36:54.750
تعلم ايه ؟ ما لم يعلمه. يعني انت لو هتبص على الجن الجن ايه ؟ آآ هم مسخرين ابتداء. طب خلاص مسخرين دي بايه ؟ بازن الله بازن الله. طب هنا بقى مش هم بيهزوهم ان هم يعلموا المفروض ان هم بيزعموهم ان هم بيستقلوا بعلم دون علم الله. خلاص؟ فهو بقى يستقل بعلمه. ايه علاقة دي بقى بالموضوع

96
00:36:54.750 --> 00:37:44.750
قصة سبأ طب ارجعوا كده لأ بس الجن بيعملوا له الحاجات دي بازن ربنا. عادي بيعملوها لهم بس هم السبب فيها اتفضل بس هي بقى الجن لهم زكر وخد بالك كمان من حاجة مش مش مباشرة فيها قوي بس قريبة منها برضو. الاية تمانية

97
00:37:44.750 --> 00:38:04.750
قال الله كذبا ام به جن؟ فاصص اشتقاق المادة اصلا؟ ام به جن اصلا الجنة دي مش الجنون مس من الشيطان ماشي مس من الشيطان. خلاص ام به جنة. الجنة غير الجنون. اللي هو الجنون اللي هو المنيا او اللي هو الواحد فقد قدرته العقلية. لأ ده جنون

98
00:38:04.750 --> 00:38:23.100
او اضطراب بسبب ايه؟ بسبب الجن. خلاص؟ بسبب مس الشيطان. فهو لو خدت بالك من دي لما هم قالوا ايه؟ ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم افترى على الله كذبا ام به ايه؟ جنة بل الذين

99
00:38:23.100 --> 00:38:43.100
بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. خلاص؟ ويجي هنا يقول بقى ايه؟ عن الجن ايه؟ ان هم ايه؟ ولا يعلموا اي حاجة فهو كده كده يعني بينفي ان الجن اصلا يكونوا ايه؟ هم اللي مؤثرين عليه ولا هم اللي بيدوا له ده اصلا ولا القصة دي خالص. خلاص

100
00:38:43.100 --> 00:39:11.100
بينفي عنهم هم لان في سورة هنلاحزها برضو في حتة في الرزق. لسة جاية ان ربنا بيثبت تفرده بالتصرف في الارزاق اصلا. ماشي؟ تفرده بالتصرف في الارزاق ولزلك لما تيجي يعني بعد كده آآ حتى يمكن الاية اللي وقفنا معها آآ الشيخ محمد كررها دي. اه قل ادعوا الذين

101
00:39:11.100 --> 00:39:31.100
انتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم ايه؟ من ظهير هو بينفي ان الجن يكون لهم ايه؟ دور ولا اي حاجة ولا داخلين في القصة اصلا خالص. ماشي؟ طيب ليه هنا؟ عشان احنا بنتكلم عن

102
00:39:31.100 --> 00:39:51.100
وربنا سخره ليه؟ يبقى الجن دول مسخرين اللي انتم بتعبدوهم هم ربنا سخرهم لايه؟ لانسان صاروا رزق يعني من رزق انسان ربنا سخرهم له. تمام اه ربنا اللي يملك الرزق واللي انتم بتعبدوهم بيقولوا الالهة اللي انت بتعبدها شغالة خدامة عند ايه؟ وحصل لها كزا واللي انت واهينت ما لبثوا

103
00:39:51.100 --> 00:40:05.200
ولذكر الله ما لبثوا في العذاب الايه؟ رغم ان سيدنا سفيان مش بيعذبهم هو ما كانش بيعزمهم بس ده بالنسبة لهم ان هم ايه ان هو مسخرين ده ايه؟ ده عذاب. خلاص؟ ولزلك بقى في الاخر

104
00:40:05.450 --> 00:40:46.400
آآ  قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم ايه؟ مؤمنون. خلاص؟ اكثرهم بهم مؤمنون ماشي ما بين اللي بيعملوا شكر واللي بيعملوا التراب    وبقى ممكن بقى حاجات زي كده ان طبعا هم صورة دي مخلوقات ودي مخلوقات آآ سيدنا آآ

105
00:40:46.400 --> 00:41:06.400
داوود سيدنا سليمان المخلوق. وبرضو المخلوق فده بيعمل رغم عنه. وده بيعمل ايه؟ شكر لله عز وجل. اه وفيه برضو الطريقة بتاعة الجن نفسه يعني الجن او الشياطين. ان الدكتور حازم قال عليه اللي هو ان انت ازاي في سبق صدق عليهم ابليس ظنه

106
00:41:06.400 --> 00:41:45.350
دول مسخرين لمين؟ آآ لهذا العبد الصالح. يعني ان هو زي دي الصورة ودي الصورة. خلاص هم ايوة. علم الغيب  طيب آآ ماشي دي كده كانت قصة آآ سيدنا آآ او يعني الجانب جانب الشاكرين. خلاص؟ طيب آآ

107
00:41:45.350 --> 00:42:05.350
او جانب الشكور. شف جانب الكافور بقى. لقد كان نسويا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له. آآ بلدة طيبة ورب غفور فارادوا طبعا واضحة في الايه؟ في الشكران والكفران بشكل آآ صريح. آآ لكن مثلا عايزين نخلي بالنا شوية من اخرتها

108
00:42:05.350 --> 00:42:25.350
فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. يعني حتى الان وجدنا من التوجيه الصريح في هناك يعمله الداوود

109
00:42:25.350 --> 00:42:46.700
تمام وهنا في توجيه صريح لايه؟ الصبر والشكر ان في ذلك لا يأتي لكل صبار ايه؟ صبار شكور. خلاص اه اه كلوا من رزق ربكم واشكروا له. تمام؟ كلوا من رزق ربكم وايه؟ اه واشكروا له. تمام؟ وفيه هنا

110
00:42:46.700 --> 00:43:06.700
كلمة عامة اللي هي ظلم النفس وظلموا انفسهم عشان الظلم يعني برضو نركز معه. طيب ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. هم. في ناس بقى مسلا يعني الطاهر ابن عاشور بيشوف ان الاية دي

111
00:43:06.700 --> 00:43:26.700
مش تبع القصة. لأ ده بيشوف ان الاية دي بعد كلامهم بعد الاية سبعة يعني هو بيشوف انها بعد الاية السابعة. الكلام بتاع الكفار وكده وشف بقى دي داخلة بعديها. ولقد صدق عليهم ابليس

112
00:43:26.700 --> 00:43:46.700
هم كل ده اعتراض اه. بس على ما يبدو انه بعيد. بس هي لا هي الجمهور على انها تبع القصة يعني. لان طبعا ولقد صدق عليهم ابليس ظنا ايه اللي خلانا نروح بعيد عند الكفار؟ طب ما هنا في حد آآ يعني

113
00:43:46.700 --> 00:44:03.900
طيب فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. وطبعا صدق عليهم ابليس ظنه وفيه قراءة ولقد صدق عليهم. صدق اه في صدقة وصدقة. اه صدقة وصدقة ان هو ايه؟ يعني زي صدقة حدثوه فيهم

114
00:44:04.600 --> 00:44:26.500
يعني توقعه فيهم ايه؟ آآ وصدق عليهم ابليس ظنه يعني ظنوا ان هو وسواسه لهم هينفع. يعني ده توقع من غير وسواس وفي بقى زنه بعد الوسواس. يعني هو زن بعد الوسواس ان هو ايه؟ ان هم هيستجيبوا. خلاص؟ وصدق فيهم ايه

115
00:44:26.500 --> 00:44:46.500
زنوا ان هم كده كده ايه؟ اللي هو قليل من ايه؟ ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. تمام؟ وطبعا دي مهمة وبرضه من الحاجات اللي ضروري اني اكون في القصة. لان يقابلها وقليل من عبادي الايه؟ الشكور. تمام؟ وما كان له عليهم من سلطان. الا لنعلم

116
00:44:46.500 --> 00:45:06.500
اللي زيك دي بقى مهمة بيقول لي يعني نركز بردو في نهاية القصة الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك؟ وربك على كل شيء ايه؟ دي هنا صريحة جدا في في الاشارة بقى لايه؟ لان هو اه يعني

117
00:45:06.500 --> 00:45:26.500
ان احنا آآ احنا اللي حصل ده لنعلم علما يحاسبهم عليه. او ليبرز او يظهر من يؤمن بالاخرة ممن هو منها ايه في شك وربك على كل شيء قدير. يبقى كده واضح نقطة ان ده مظهر ان الشكر والكفر او الشكران والكفران ده ايه

118
00:45:26.500 --> 00:45:46.500
مظهر للمشكلة الاصلية اللي هي ايه؟ اللي هو اللي هو الشك في الاخرة. والاخرة تحديدا. ويؤمن بالاخرة من هو في منها في ولزلك بقى ده ياخدنا كده الدنيا بدأت تتربط. المقدمة بدأت تربط مع الايه؟ مع الايات حتى الان. ان فعلا طبيعي ان الكلام في المقدمة بايه

119
00:45:46.500 --> 00:46:06.500
ناس لا يؤمنوا بالاخرة ولا يؤمنوا بالاخرة لا ليمزقهم. يعني الكلام ده ايه؟ لا تأتينا الساعة يبقى كده ماشي صح. على ان ده ايه ده السبب الاصلي هي المشكلة الاصلية. هو المشكلة الاصلية اللي ترتب عليها بقى ايه؟ الصورة اللي شفناها مسلا في سبق او ايه؟ او عكسها اللي شفناه فين

120
00:46:06.500 --> 00:46:32.300
اللي شفناه في اه مع سيدنا داود سيدنا سليمان. تمام؟ طيب وربك على كل شيء حفيظ. دي لمة كل الكلام عن العلم. لما بيتو كله تاني بقى كلام عن علم الله عز وجل وهيمنة الله عز وجل حفيظ بمعنى اه يحفظها عليه مش يعني

121
00:46:32.300 --> 00:46:52.300
مش مش الازهر هنا مش حسيب ايوة حسيب مش الازهر هنا معنى الايه الكلاء او الصيانة. اه يعني بس بعيدة. دائري. كده كده هو الاسم في بس هنا واضح جدا معنى الايه؟ المحاسبة. الحسيب. الحسيب. فدلوقتي

122
00:46:52.300 --> 00:47:12.300
لان الحفيظ من اسماء العلم برضو خلاص فهنا بقى خلاص ربك على كل شيء حفيظ يعني ربك ايه؟ عليم بقى ودا عمل ايه؟ ودا عمل ايه؟ ودا عمل ايه ولزلك الرد عليهم كان بالايه؟ يعني الرد على ان هم الكلام في الكفر كان بمعنى الايه؟ بمعنى العلم

123
00:47:12.300 --> 00:47:32.300
يعني مسلا ايه ربنا قال له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة والحكيم الخبير وهو الحكيم الخبير. خلاص؟ يعلم وما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم

124
00:47:32.300 --> 00:47:52.300
لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب ايه؟ مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. والذين سعوا في اياتنا معجزين اولئك لهم عذاب اليم. ويرى الذين اوتوا العلم الذي

125
00:47:52.300 --> 00:48:12.300
انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ننبئكم؟ قل اذا مزقتم كل ممزق انكم في خلق جديد افترى على الله كذبا ام به جنة؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. افلم يروا الى ما بين ايديهم

126
00:48:12.300 --> 00:48:32.300
وما خلفهم من السماء والارض. ان نشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء. ان في ذلك لاية لكل عبد الشاهد ان ربنا استدل عليهم بالعلم وبالايه؟ وبالاحاطة بقى الاحاطة والهيمنة خلاص؟ الملكية تمام

127
00:48:32.300 --> 00:49:02.300
طيب الصيانة والكلاء يعني انا يمكن مش آآ آآ مش قال له معنى الكلام ممكن بس قلنا المعنى الازهر هنا معنى الحساب. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله. لزلك بقى جت هنا بقى اهي. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله

128
00:49:02.300 --> 00:49:22.300
اللي زيهم بقى زي الجن وزي غيرهم والشياطين وايا كان لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض فهم خدوا يعني برضه في عندنا ايه يبقى هم عدم ايمانهم بالاخرة ماشي؟ خدهم بقى اه خدهم لان هم يتخذوا يدعون من دون الله

129
00:49:22.300 --> 00:49:42.300
تمام؟ لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ولزلك قلنا ربنا اتكلم بالملكية. خلاص؟ اه وما لهم فيهم ما من شرك وما له منهم من ظهير. ماشي؟ وما لهم اللي هم ايه؟ اللي انتم آآ اه مم

130
00:49:42.300 --> 00:50:02.300
وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا وزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الايه؟ الكبير. طيب. قل من يرزقكم

131
00:50:02.300 --> 00:50:12.300
تمام؟ قل من يرزقكم تمام؟ هي دي فيها كلام فيها في التفسير عشان مش عايزين نتخاطف فيه بس. قل من يرزقكم اه يبقى احنا بقى هنا جينا لايه لقضية الايه

132
00:50:12.300 --> 00:50:32.300
الرزق بقى تاني. خلاص؟ يبقى العرض السورة دي وعرض السورة دي هل الكلام اللي في النص؟ احنا فهمنا ايه فكرته؟ قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال ايه؟ او في ضلال مبين. تمام؟ قل لا تسألون عما اجرمنا ولا

133
00:50:32.300 --> 00:50:52.300
تسأل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم. قل اروني للذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز حكيم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثرهم اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متى هذا الوعد ان كنت

134
00:50:52.300 --> 00:51:09.200
صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه. ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول

135
00:51:09.200 --> 00:51:29.200
يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين. قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندال

136
00:51:29.200 --> 00:51:49.200
واسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اما بما ارسلتم به كافرون. يبقى المقطع او الجزء اللي عدى ده

137
00:51:49.200 --> 00:52:09.200
كله ربنا بيسأل الرزق مين؟ مين يعني من الذي يأتي بالرزق؟ الله سبحانه وتعالى. خلاص بعد ما ايه؟ بعد ما ربنا قرر ان هو يعني لا يملك الا هو ولا يملك احد معه شيء. تمام؟ آآ بعد كده بقى قل يجمع بين ربنا ثم يفتح بيننا وتكلم عن مشهد الايه؟ اليوم الاخر

138
00:52:09.200 --> 00:52:27.100
خلاص؟ وحاجات بقى اللي هتحصل في اليوم الاخر العاقبة لايه؟ الاخروية. وان هم يرجع بعضهم الى بعض القول ويتبرأ بعضهم بعضهم من بعض خلاص آآ بعدها بقى ربنا في الاية اربعة وتلاتين قال وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها

139
00:52:27.250 --> 00:52:45.800
مين بقى؟ اتوسع بقى. اللي زي بتوع السباق ومن على شاكلتهم. ودي كانت واضحة جدا طبعا في صورة اه الواقعة لما كانوا قبل ذلك مترفين. وكانوا يصرون على الحنف العظيم وكانوا يقولون طبعا

140
00:52:45.800 --> 00:53:05.800
واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها في ايه؟ ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. تمام؟ يبقى هنا آآ المطرفين اللي زي مين؟ الناس اللي هم الرزق. هم اترفوا فيه وايه؟ ونسوا ونسوا الاخرة

141
00:53:05.800 --> 00:53:25.800
يعني كل دي كل دي مزاهر برضو للقضية يعني كل دي ما كل دي زواهر برضو لا يكزب بالقرآن هيكزب بالنبيه هيكزب ما طبيعي ما هو القرآن هو اللي بيقول والنبي هو اللي يعني فطبيعي يبقى كده ما هو ده بردو اشترط مع قضية الرزق

142
00:53:25.800 --> 00:53:45.800
وده بالتوازي برضو عن سيادة الريس. اللي مش مؤمن بالاخرة ده. هو مؤمن اصلا بكلام النبي صلى الله عليه وسلم مؤمن بالقرآن بص المصادر دي معطلة عنده. المصادر دي عنده معطلة. يعني هو شاكك في الاخرة. فالمصادر دي عنده معطلة

143
00:53:45.800 --> 00:54:05.800
هو شاكك فيها في المصادر دي عنده معطلة. طيب وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها ان بما ارسلتم به كافرون. وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بهم ايه؟ احنا برضو الزنا في قضية الرزق. ان هم مستبعدين الايه

144
00:54:05.800 --> 00:54:27.100
وانا بقى ده يعني هنقول ايه؟ القرآن في اوقات كتيرة لو صح التعبير بيغوص بيغوص في اعماق المشكلة   يعني ده غوص في اعماق المشكلة. ان هم مترفين وبعدين احنا اكثر اموالا واولادا وما نحن به معذبين

145
00:54:27.100 --> 00:54:47.100
اومال المال ده بقى عندهم فهم مش متصورين مش قادرين يصدقوا ان احنا اللي هنتعزب. هنقول الانسان لما يتعلق بشيء يبقى مش قادر يصدق ان ايه ان الكلام ده ما ينفعش. ولزلك حتى احيانا. بالزبط زي مسلا الانسان احيانا ما يتعلق بشيء محرم نسأل الله العافية. فمش عايز يصدق ان ده ايه

146
00:54:47.100 --> 00:55:17.100
حرام. مش اه مش عايز اصدق ان ده حرام فلزلك يرد او يصد الكلام ده. خلاص اللي هي الصفات بيجي في الدنيا بسبب الاموال والاولاد ربنا لهم ان هم مستكبرين. انا هم اكسر من الكلام ده. ايوة اصفر لي ان هم ان هم ان هم مستكبرين. عندهم مادة. اه. آآ

147
00:55:17.100 --> 00:55:37.100
اه وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بايه؟ بمعذبين. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ولكن اه برضه نفس الايه ؟ برضو في نفس الايه ؟ اه في نفس السياق الرزق. تمام؟ ولزلك بقى

148
00:55:37.100 --> 00:55:47.100
وصف ربنا لنفسه بالعلم وبالحكمة والكلام ده ما هو ما يعلمش. ولا حتى يعلم عن النفس ولا يعلم عن نفسه. ولا يعني لا يعلم عن النفس. ولا يعلم عن الحياة ولا يعلم عن الله سبحانه وتعالى. خلاص؟ اه

149
00:55:47.100 --> 00:56:17.100
آآ كما لو كان معناها انه مش اموالكم مقالتكم آآ مش معنى ان هم كتير الناس ايوة طبعا يعني ما يعني هو رد عليهم يعني ربنا اللي بيبسطهم ربنا يبسط ويقدر. هم. اه يعني ده حكمة مش للتطبيق. ما هو زي ايحسبون انما نمدهم بهم مال وبنين نسهل عليهم في الخيرات بل لا يشعرون

150
00:56:17.100 --> 00:56:37.100
يعني هو ما هم دايما هي دي مشكلة اصلا على فكرة يعني انا قلت يعني ربنا يعافينا يا رب ربنا يعافينا من اعظم العقوبات الاستدراج مش سهل مش سهل تصدق ان انت غلط والدنيا ماشية معك ملبد. صح؟ لا فعلا

151
00:56:37.100 --> 00:56:57.100
مش سهل ده لدرجة ان في ناس احيانا بتدعي حق في قراط حق اله؟ هو انا عشان ربنا عالم ان انا مظلوم شفت حصل فيك ايه؟ وممكن ممكن ما يكونش كده خالص. لا يعني اقصد ايه يعني بيدعي احيانا حقي في قراءة فخلي بالك اصلا مش سهل ان انسان

152
00:56:57.100 --> 00:57:17.100
تكون الدنيا ماشية معه حلو حلو. اتفضل يا باشا. ومش مصدق. دنيته حلوة. شركته بتتطور. ورزقه بيبقى كويس. والدنيا بتقوم وتهبط بس بيقارن نفسه كده بنفسه من خمستاشر سنة. ده انا راكب عربية وباكل حلو وبشرب حلو. هو متصور ان الدنيا ايه؟ ان كده احسن. وانما هو مش مش مدرك اصلا

153
00:57:17.100 --> 00:57:27.100
اه قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سائرهم في الحياة الدنيا؟ لان هو ممكن يكون جوة قناعة نفسه انا مش كده احسن بس شايف نفسه في الجملة برضه ايه؟ احسن

154
00:57:27.100 --> 00:57:47.100
انت مش سهل مش سهل ان انت تكون انت ربنا ولزلك اصلا ده اشد العقوبات الاستدراج. مم. الكافرين فقط. لأ في النعم حتى اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج ثم تلا قول الله فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليه

155
00:57:47.100 --> 00:58:04.200
ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا واخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. فين الكافرين هنا؟ لا هو اصل يعني المسلم يستدرج؟ ايوة طبعا النعم دي استاذة رشيد حتى اذا طب الظالم ده اللي هو عمال بياخد آآ واحد مسلم وظالم

156
00:58:04.500 --> 00:58:24.500
ان الله يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ما الظلمة دل ما هو مع الاسلام تقدر تكفرهم؟ ما تكفرش الظالم اللي هو بيؤزي الناس ولا تصدم الناس دي ما تكفروش. مسلم بس يستدرج. بالعكس ده الاستدراج ده حاصل. ده لا يكاد حد يخلو من الاستدراج ده اصلا. الا من

157
00:58:24.500 --> 00:58:44.500
صفقة الا من يفقه. ما انا قلت قبل كده الحال والمآل. قلت الحال والمال. خلاص؟ جاي لك على انهي حال؟ انت حالك مع ربنا مش حلو. تضحك على نفسك انت النهاردة اسوأ من السنة اللي فاتت اسوأ من الشهر اللي فات اسوأ من عشر سنين بتضحك على نفسك والمآل المقال الكلام ده عمل ايه؟ قربك ولا بعدك اكتر

158
00:58:44.500 --> 00:59:04.500
اكتر. انت لازم تبقى يعني تضحك على نفسك. لزلك اعزم العقوبات من اعظم العقوبات لاستدراج ده. الانسان يكون ايه؟ عمال يستدرج متصور ان هو ايه ماشي صح والدنيا كويسة ونسأل الله العافية نسأل الله العافية ان هو بقى ايه آآ

159
00:59:04.500 --> 00:59:29.250
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ما يفوقش الا وهو بيموت. لان خلي بالك المستدرج عنده تسويف. عمال ايه؟ سوف ان شاء الله هيتزبط. بص يعني اخلص بس يعني الدكتوراة اخلص بس اللي مش عارف الماجستير اخلص ايه؟ اخد بس كزا انتهي من الشيء الفلاني اخلص

160
00:59:29.250 --> 00:59:49.250
شغل يستقر مش عارف ايه اشتري بت وعين هتشوف الدنيا بقى ايه يعني ان شاء الله وهو عمال بيستدرج. ما هو مش هيستدرج من مرة يعني. اه. يعني واحد يستدرج من مرة لان انا قلت هي

161
00:59:49.250 --> 01:00:09.250
هي القصة كلها ايه؟ هو هو الاستدراك ده ايه اللي بيحصل له؟ يعني ايه اللي بيخليه يستدرج؟ قسوة قلبه. تقريبا. غلط. ايوا احسنت احسنت. هو الموضوع كان شهوة. وبعدين قلب بشبهة. يعني هو كان شهوته ان هو عايز يتوسع ويعمل ويكون معه ما له

162
01:00:09.250 --> 01:00:29.250
طب بدأ الدنيا تحلو وتمام. الاول كان لما بيفوت طاعة ضميره بيوجعه شوية. يدي له كتفات يوجعه تاني يدي له كتافات. خلاص؟ اه. وبعدين مع الوقت ايه؟ بروفين مش جاي مع المسكنات كلها بتجيب خلاص

163
01:00:29.250 --> 01:00:49.250
انا كنت دايما بشبهه ايه؟ انتم عندكم تقولوا دي صرخة القلب اللي مش عارف ده بالزبط زي كده في الاول بيعمل ايه؟ بيصرخ زي الزبحة الصدرية اصرخ يصرخ فانت الصرخة تعمل ايه؟ توجعك قوي. ترن جواك. بعدين الصرخة تخفض تخفض تخفض. الراجل بتاع الجلطة

164
01:00:49.250 --> 01:01:09.250
بيجي مرة واحدة ايه خلاص بقى ما فيش الصرخة اللي هي كانت بتاع القلم والقصة ما فيش الليلة دي خالص. لدرجة ان هو بتاع الجدع بتاع الزبح ده بعد ما بتعدي النوبة بيبقى ايه؟ عادي خالص. يعني درجة ممكن لو عملت له رسم قلب ما تلاقيش ايه؟ حاجة بتحتاج تعمل له رسمة قلب موجود تعمل له فحوصات تانية

165
01:01:09.250 --> 01:01:29.250
يعني هو نفسه لا يكاد ينتبه للايه؟ يعني الا بقى لو نركز مع الصرخة دي يعني ممكن واحد ايه؟ تيجي الصرخة ويعدي وواحد تاني لدرجة انت مسلا لما تيجي تقول له في الاستمرارية يا عم انت كده ممكن يجي لك آآ جلطة في القلب. يا عم انا كويس اهو الحمد لله ده كانت نوبة ايه وعدت الحمد لله وخلاص مش مستاهلة يعني

166
01:01:29.250 --> 01:01:49.250
الموضوع مش للدرجة دي ومش عارف ايه وبتاع. تمام؟ انما بعد كده لأ ده هو لو خد الامر آآ بصورة كده يعني انما لو ركز بقى معه وقال لأ طب نعمل فحوصات نشوف الدنيا فيها ايه الحكاية لأ الامر هيختلف هيختلف ولا شك هو ده اللي بيحصل بالزبط

167
01:01:49.250 --> 01:02:09.250
مع الانسان ده. طب افتكر ان الانسان هي بتبقى في الاول ايه؟ شهوات. خدته هو يا عم مش قادر يسيب مش عارف الاكل المدهن ومش قادر يبطل تقييم ومش قادر يعمل ايه فهو ولما لقى نفسه حصل مرة وما جراش حاجة وحصل مرة وما جراش حاجة وقعد له فترة وما مش جاي له جلطة ما يفوقش الا

168
01:02:09.250 --> 01:02:29.250
قال ايه مع الجلطة بقى. لزلك هو هو القلب بيصرخ وهو وهو في حواليه نزر كتير بيشوف نذر احنا من حواليه بيشوف فلان حصل له وفلان حصل له وفلان انتكس وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان مات وفلان ما لحقش نشوف كل

169
01:02:29.250 --> 01:02:48.500
وهو عامل ايه؟ بدأ بقى يقلب معه من شهوة لايه؟ لشبهة بقى ما هو آآ ما يجراش حاجة. ولعل ربنا يغفر لي مش عارف ايه. ما هو انا بطلع صدقات. وبعدين ممكن افيد في مش عارف ايه. وممكن

170
01:02:48.500 --> 01:03:08.500
هعمل كزا وهنفع المسلمين واخد بالك انت؟ مع الوقت دا تبدأ بقى توصل ايه؟ هو ربنا بقى لو بيكرهني بقى او بيبغضني يديني والحمد لله انا مسلا ما بسكرش ولا باشرب انا رجل يعني كويس وفي خير وبتاع. خلاص بقت ايه؟ مم

171
01:03:08.500 --> 01:03:23.200
الحمد لله رب العالمين. اه انا بس يرضى اهي هيرضى من نفسه بدي في الايه؟ في الاخر. ولزلك هي ما فيهاش نزاع. انت جاي لك على حال حلو ولا حال وحش

172
01:03:23.650 --> 01:03:43.650
واورثك مقال حلو ولا مقال وحش؟ زادك انشغاله بعدك عن ربنا؟ خطر. وقف. ما ينفعش. ارجع ارجع ورا ارجع خمسين خطوة ورا وازبط دنيتك تاني. هتموت بكرة. حتى زرتم المقابر. كتير يعني من ناس بتبقى متصورة

173
01:03:43.650 --> 01:04:11.750
ان الموضوع يعني الناس ما بتاخدش بالها من حاجة الناس لو جمعت الصور والايات على بعضها كده هتفهم القضية اوي. الهاكم التكاثر. التكاثر ده لازم اكون انا بحبه بس  يعني في اوقات كتير جدا واحد يقول لك والله العزيم قرفان من الشغل وزهقان وبص اقسم بالله العزيم لو قالوا لي بكرة سبها اسيب. والله العزيم بص انا

174
01:04:11.750 --> 01:04:31.750
كاره نفسي بس اعمل ايه وبتاع فاهم انت؟ ووالله العزيم عايز من بكرة اسيب وبفكر في ان انا اعمل مم مش لازم دايما الايه؟ حاجة بحبها عشان كده بقى الحكم الفكرة في الالهاء. انه بيكتر من حاجة فبتعمل ايه؟ بتقول ايه؟ انما هو انت يعني بتبقى مبسوط

175
01:04:31.750 --> 01:04:51.750
ان انت تطلع من بيتك الصبح الساعة عشرة تقعد تروح العيادة وبعدين تيجي تتغدى بالعافية وتيجي تروح العيادة تاني واقف عمال شغال شغال حد فرحان بكده يعني وبيتعاطى الحالات هو اكيد مش فرحان بان هو طول الوقت ايه بيحب ومبسوط ويعني بيعمل يحب يعملها كده بالراحة من غير ايه اه

176
01:04:51.750 --> 01:05:01.750
مش عارف يخدم الناس. كده يعني حلواني يعني. انما اللي بيتعمل ده اللي هو طحن طحن طحن طحن طحن ده. ده تقول لي ان حد بيبقى مبسوط بكده؟ اكيد مش مبسوط بكده

177
01:05:01.750 --> 01:05:24.600
ورايح كل مرة بقى له نية وما لوش نية! هي الفكرة كلها ان التكاثر ده عمل فيك ايه؟ قالها لك الهيك عن ما هو اهم  بس يعني مش مش هقول لك بقى الهاك عن عن عن مهم الهاك عن ما ايه؟ ما هو اهم لان هي الحياة مش مش مهم ومش مش مهم

178
01:05:24.600 --> 01:05:44.900
الحياة مهم وايه ؟ اهم. بس. الحياة كده. الحياة حسن واحسن مش مش حسن وسيء انما انت ايه مقضيها حسن وسيء. عادي يعني طالما في حاجة حلوة برضو. وفي النهاية تبقى هواك مش هداك

179
01:05:44.900 --> 01:06:14.900
فمع الوقت الشهوة بتستحيل عندهم الانتكاسة مفاهمية. الانتكاسة ايه؟ مفاهيمية المفاهيم عندهم. لدرجة تخيل يبقى كافر وبيقول لك ايه؟ وما نحن بمعذبين. امال مين اللي هيعذب؟ الانبياء. اه والله حاجة مستفزة جدا. اه ده معناه كده. من الحاجات اه ده ده حاجة تفرز

180
01:06:14.900 --> 01:06:34.900
يعني هم خمورجية وبيطلعوا من بتاع الخيام بتاع الرايات الحمر ومقضينها مش عارف ايه ليل ونهار ويقول لك ولا رددت الى ربي لاجدن خيرا. هتستهبل! امال امال انت يعني امال انت ايه! امال مين بقى اللي هو ليه بقى

181
01:06:34.900 --> 01:06:54.900
بيحصل عنده ايه؟ انتكاسة مفاهيميه. وبدأ يتوهم انه لانه بيحبهم ايه؟ فلوس. ما يديلوش. وبعدين هو لو يعاقبني ما يعاقبنيش النهاردة وسايبني وبعدين ده لو صح يبقى عايش في الحالة دي ازاي؟ فاهم انت؟ لان هو هو استرت عليه المعنى المادي

182
01:06:54.900 --> 01:07:14.900
ولزلك هو مش مش بيدرك بقى ان ده ايه؟ يعني اه استدراج. لزلك من اعظم ما ما يعاقب به العبد الاستدراج فاهمني؟ من اعظم ما يعاقب به العبد الايه؟ الاستدراج. وينتبه ليه يا اخوة؟ لان انتم حرام

183
01:07:14.900 --> 01:07:34.900
وده حديس؟ انا مش عارف. اه. انا اعلم يعني هو ممكن المعنى يبقى صحيح يعني تمام؟ بس انا اقصد يعني في في الجملة في الجملة انه ينتبه بس للمسألة دي ان مع الوقت يحصل للانسان

184
01:07:34.900 --> 01:07:52.850
ويبدأ يقيس الامور على غير ايه؟ يلاقي الدنيا حلوة وكويسة وبتتحسن يبقى زي ما قال لك ايه؟ وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن معذبين شفت قضية تعاملهم شف دول شافوا الرزق ازاي ودول شافوا الرزق ازاي

185
01:07:53.250 --> 01:08:09.150
يعني ودي بقى صورة تالتة من الرزق. الصورة دي طبعا بتؤول للصورة اللي فيها مين سبق هنقول في معسكر سبق. خلاص دول في معسكر سبق. بس بنشوف بقى صورة ايه؟ صورة تانية. احنا قلنا بقى هنحدد الامور اكتر

186
01:08:09.150 --> 01:08:29.150
الشكر العملي بتاع الرزق. والرزق هنا المراد به الرزق المادي اللي هو رزقه. ازاي يستخدمه اصلا في في طاعة ربنا وفي ايه؟ يعني المفروض الناس اللي زي سبق دول كانوا يعني بينغنغوا العالم. فاهمني؟ وكانوا يعملوا ويعملوا ويعملوا يعني الله المستعان. قل ان ربي

187
01:08:29.150 --> 01:08:49.150
يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم زلفى الا من امن وعمل صالحا. ولزلك قلت بقى يعني حتى هنا الاخوة يفوقوا بقى شوية. ان انت القرب عند ربنا

188
01:08:49.150 --> 01:09:13.400
ربنا والزلفة عند الله لا بالايه؟ يعني سبحان الله! وكأن الواحد عمال بينفق من عمره في الحاجات اللي بتزوده بعد عن ربنا مش قرب من ربنا. يعني المفروض انسان بيعمل ايه؟ بيفر الى الله وهو كانه بيفر من الله

189
01:09:14.400 --> 01:09:36.200
يعني هو انت فاهم؟ بيفر في اتجاه الفتنة في اتجاه العدو يفر من الله. الله المستعان. فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا الشكران بقى لهم جزاء الضعف  وهم في الغرفات ايه

190
01:09:36.300 --> 01:09:48.000
امنون سبحان الله بقى من جنس النعمة اللي كانت عندهم في الايه؟ في الدنيا اللي هو المسكن ومسكن في الغرفة دي بقى شف النبي صلى الله عليه وسلم وصفها بايه؟ يرى ظاهرها من بعد

191
01:09:48.000 --> 01:10:11.350
باطنها وباطنها من ظاهرها. تتراءى ازاي وياقوت وهم في الغرفات ايه؟ امنون. واشار بقى الى الامن يوم تزعل ايه الاكبر؟ تمام؟ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. عزرا والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولئك في العذاب ايه

192
01:10:11.350 --> 01:10:30.200
التربية بتاعته في اولئك في العذاب محضرون. خلاص؟ ولزلك قلت الكلام اللي في الاول لما تاخد دول كده تحطهم على اللي كان في الاول هناك الله سبحانه وتعالى تكلم عن ايه؟ في الاول اما يتكلم عن الايه؟ هم؟ لا نفس يعني اقصد ده لو رديتم على اللي كان في اول السورة

193
01:10:30.200 --> 01:10:50.200
صورة لا لأ نفس الطائفتين بالزبط ما ترد على اللي في اول السورة نفس الطائفتين. اهو ربنا بيقول في الاية رقم اربعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم

194
01:10:50.200 --> 01:11:08.500
تمام؟ والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك لهم عذاب من رجز اليم. يعني دول ودول اهو خلاص دول نفس نفس ده ونفس ده ربنا جابسط الرزق ويقدر يدي ده ويدي ده. ده الكلام ده ده رزق تاني بقى اللي هو رزق الايه

195
01:11:08.900 --> 01:11:32.150
الاخرة الاجر. الاجر تمام؟ رزق الاجر ورزق الاخرة. لزلك دي مهمة جدا بقى ان الزينة تشوف ان الطاعة رزق مش الشكر ده رزق يعني حتى يروى كيف اشكرك وشكري اياك نعمة تستحق الشكر

196
01:11:33.600 --> 01:11:52.100
تمام فازاي تدرك ان انت آآ من الرزق بقى المغفور عنه الاجر العمل الصالح الايمان دا من رزق الايه؟ المغفور عنه. تمام؟ فانه ييسر لهذا الايه؟ لهذا الرزق. فربنا يبسط ويقدر

197
01:11:52.100 --> 01:12:10.400
ولزلك انت لما تبص بالنزرة العامة المادية هتشوف ان الصالحين دول ما لهم؟ ناس ايه مش مبسوط لهم في الرزق. من الناحية المادية. لكن سبحان الله! انت ممكن تكون بتتصور ان انت مبسوط لك في الرزق ان عندك مال

198
01:12:10.400 --> 01:12:32.650
حلو عندك وعندك واحد تاني ايه آآ يعني رزقه متواضع وهو يكون كل يوم بيرزق بحسنات بتخش ميزانه. اه لا تنقطع باعمال يعني كجبال تهامة بيضاء. واضح؟ يكون بيرزق بكده. لزلك ده من المغفول عنه من الايه؟ من الرزق

199
01:12:32.650 --> 01:12:52.600
ان ربنا يرزق ايه؟ يرزق هؤلاء. ولذلك قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الايه؟ الرازقين سبحانه وتعالى. ولزلك ما انفقت من شيء بقى من وقت. من وقت من مال من جهد من فكر

200
01:12:52.600 --> 01:13:21.750
فهو ايه؟ يخلفه وهو خير الايه؟ وهو خير الرازقين هننتقل لمشهد الاخرة بقى. ويوم يحشرهم يعني كان فيه كلام على الاخرة عاقبتهم فيها. اهي كده ويوم يحشرهم جميعا. نعم   اه صورة من صور الشكر. الرزقين بقى. الرزق اللي هو ان هيخلفوا الرزق ده

201
01:13:21.750 --> 01:13:48.050
ورزق الاجر بقى اللي هيكون. لانه بعد ما ذكر الاجر   ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. الكلام ده موقعه

202
01:13:48.050 --> 01:14:08.050
في الصورة يعني في اللي احنا بنتكلم عنه احنا حتى الان كده بقت الامور تترد تبقى عندنا ان احنا عرفنا بدأنا نفهم كده ان احنا عندنا ناس يعني اللي الصورة بتبرزه اوي حتة ايه؟ الشكر العملي للرزق المادي

203
01:14:08.050 --> 01:14:28.050
ربنا بينعم على الانسان به. صح؟ يعني بدأنا ندي محددات او شكر عملي لرزق ايه؟ مادي خلاص بص وبدأنا نشوف ان بتزكر سبب اللي هو عدم الايمان بالايه؟ بالاخرة. عدم الايمان بالاخرة

204
01:14:28.050 --> 01:14:51.300
ترى تحديد وتحديدا صورة عدم ايمان بالاخرة. خلاص؟ وبتزكر كمان ان ايه؟ ان عدم الايمان بالاخرة ده سبب  شك وبتاخدنا كمان ان هو عندهم حاجة خدته لكده. اللي هو ايه؟ ترف

205
01:14:52.250 --> 01:15:09.350
ماشي؟ اللي هو كان فيه. هذا الطرف بدأ يعمل عنده ايه آآ قدر من الشك انتكاسة في المفاهيم وان انا الافضل وما نحن معذبين وآآ الله سبحانه وتعالى رد عليه

206
01:15:09.750 --> 01:15:28.650
ويخبره ان هو يبسط الرزق ويقدر هو حتى فهم مفهوم الرزق غلط. الدنيا عنده اضطربت اصلا ان كده ربنا بيرزقه وتمام ومية مية طيب ايه موقع بقى ويوم يحشرهم جميعا سم يقول الملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون انا كنت لو صح التعبير بس بنغوص في ايه؟ في نفسي

207
01:15:28.650 --> 01:16:10.550
اللي هو عنده هذا الكافور. ما لك الكافور والشك ده في مشهد داخلي يوم القيامة بس هو ده مقال هو ده سبب ولا مظهر  بس هل ده بدأ عندهم؟ ولا ده تطور بعد كده عندهم

208
01:16:10.550 --> 01:16:35.250
اه يعني مش البداية. يعني شايف ان البداية ناس مطرفة عندها يعني شايفين نفسهم وانت بتقول ان انت افضل مننا وان احنا كزا بس الكلام ده مش ايه الشهوات قلوب متعلقة بهم بها جدا. بدأوا مش آآ شاكين بدأوا يستكبروا خلاص؟ وطبيعي جدا ان هم

209
01:16:35.250 --> 01:17:12.700
هم يبدأوا ايه؟ ما هو ما عندهمش بقى هم ما عندوش يعني ما عندوش آآ اله بقى بيصدق به. فيبدأ هو يستعين بالجن بقى يشرك بالجن. مم على تفسيره طب ما هو ده كان موجود عندهم اصلا. لأ كان موجود عندهم وكان موجود عندهم طبعا. هم

210
01:17:12.700 --> 01:17:32.700
الكلام ده وصله بقى ان هم طبعا آآ فاليوم لا يملك بعضكم بعضا. اه ماشي. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم فهو بدأ يعمل ايه بقى؟ بدأ يبقى هو الجن بالنسبة له القوة اللي هو بيأوي اليها. اه. اعتقاده بان هو بينفعه ويضره واه ويعلم الغيث بقى القوة اللي هو ايه؟ ويرزق كمان ويحافز على

211
01:17:32.700 --> 01:17:48.800
الرزق يدل على كزا لان هو ده اللي بيحصل للانسان يعني هو لابد انه يركن لشيء. لو ما ركنش لربنا يركن لحاجة اه. يعني هو ما بيركنش لربنا هيركن لايه؟ لحاجة

212
01:17:49.150 --> 01:18:07.100
وما بيركنوش لربنا فطبيعي يقعدوا يركنوا لايه؟ يركنوا بقى الجن لشياطين لكزا لاموالهم ولزلك اصلا ان الانسان فعلا يجعل ثقته ويقينه واعتماده في ايه؟ في الله سبحانه وتعالى. مش في اي شيء يملكه

213
01:18:07.150 --> 01:18:37.150
فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين الظالمون الزلم يتكرر هنا تاني اهو ايوة ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون. اه. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباؤكم وقالوا ما هذا الا افك مفترى

214
01:18:37.150 --> 01:18:52.700
بين لنا صورة التكذيب. ان تكذيب قولي مع التكذيب العملي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين. وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير

215
01:18:52.700 --> 01:19:12.700
يعني كيف يقولون ذلك؟ وما عندهمش كتاب يدرسوه اصلا ما عندهمش علم. ما لوش علم. لزلك ده في مقابل ايه؟ في الاول خالص ايوة. قولوا الذين اوتوا العلم ايه؟ نعم. ويرى العذر ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. طيب

216
01:19:12.700 --> 01:19:32.700
وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان يعني المفروض الناس اللي مكذبين دول دلوقتي شف بقى خد بالك بقى من حتة مهمة جدا وكأن هنا بقى بتعمل ايه؟ بتؤكد

217
01:19:32.700 --> 01:19:52.700
كده على ان ده لب القضية. عالية جدا. رغم اشارة ممكن بس النقطة الابرز في تصوري هي الاشارة ان السبب الرئيسي. اللي هو ايه؟ ما اتيناه. يعني الكفار دول كفار

218
01:19:52.700 --> 01:20:12.700
مكة دول ما معهمش معشار ما اتى الله. سبق مسلا ولا غيرهم. تمام؟ ما معهمش المعشار ده وكذبوا. خلاص فكيف كان نكير؟ العاقبة بقى تبقى ايه؟ يعني هم كذبوا يعني هم اتغروا بايه

219
01:20:12.700 --> 01:20:32.700
بمعشار ما بلغهوش امال بقى لو كان عندهم زي سبق كانوا عملوا ايه ؟ ولذلك هنا بقى هي لب القضية برضو الرزق اللي ربنا اتاه اياه هنا ما اتيناهم آآ ربنا يقول ايه ولقد اتينا داوود اتينا داوود منا ايه؟ فضلا. ده اوتي وده

220
01:20:32.700 --> 01:20:52.700
بالزبط وبدأنا ناخد بعد تاني بقى ايه من الرزق المادي ده والتعاون معه بالشكر ولا بالايه؟ ولا بالكفر. احنا هنا في الرزق المادي. فهم دول لما جه لهم كان هو السبب في ايه؟ يبقى هي بقى الترتيب كده اهو ان هم ناس عندهم ربنا اتاهم اشياء. الاشياء دي تعلقوا بها جدا

221
01:20:52.700 --> 01:21:12.700
اشتهوها بدأ يشتبه عليهم الامر ان مش معقولة نكون احنا ايه آآ غلط يبقى الكلام اللي بيقوله الراجل ده كلام مش مش صح بدأوا ايه يشكوا فيه بدأوا يشكوا في الكلام ده لأ خدوا تطورهم بقى في في التكزيب به. والصد عنه واه اه ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جار

222
01:21:12.700 --> 01:21:22.700
افطر على الله كذبا ام به جنة شف ده هم بيتكلموا بايه؟ آآ يعني بالحق الالهي فاهم؟ افترى على الله يا سلام انتم اللي بتقولوا كمان آآ ايه ده ده جايب

223
01:21:22.700 --> 01:21:42.700
خرافات اه ده بيفتري على ربنا. واخد بالك انت؟ ولزلك تلاقي سبحان الله كتير جدا مفتري على ربنا ده بيقول افطر على الله كذبا والله العظيم قام به جن. تمام؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد

224
01:21:42.700 --> 01:22:09.100
اني اخاف ان يبدل دينكم. شفت اه مش واخد بالك انت؟ مش على المنهج يعني فانت متخيل ان هو عمل ايه؟ يعني شف هو عنده الايه؟ افترى والله كاذبا ولزلك نسأل الله العافية. الشهوات لما تستحكم تقلب شبهات. وتقلب شبهات ايه؟ ان هو

225
01:22:09.100 --> 01:22:29.100
ان انتم الا في ضلال كبير. واخد بالك؟ تبدأ بقى ولزلك نسأل الله العافية. ان هو الانسان يعني اه بالزبط يحصل له تقلب قلبه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذر في طغيانهم يا ما هو خلاص فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصبهم

226
01:22:29.100 --> 01:22:49.700
فتنة لما يرد امر بالاوامر قلبه ايه؟ يبدأ يتغير ويبدأ بقى ايه؟ اني ولزلك حتى في تفسيرك كانوا يقولوا ان يرى حلالا ما كان يراه حراما خلاص بقى الامور عنده يحصل له ايه؟ ولزلك بص في ناس تقعد تكلمه تحس ان هو سكران

227
01:22:50.150 --> 01:23:12.250
مش سكران يعني في العادي يعني لما تقعد تقول له الدنيا واخداني اعمل ايه ؟ قلبه فيه شوية حياء تلاقيه ايوة وبتاع والله وربنا يتوب علينا والتاني  انتم فاهمين الدين غلط. ما تقدرش. درويش. لا لا والله والله

228
01:23:12.250 --> 01:23:32.250
اخوة اخوة وتمام وزي الفل ممكن يكونوا ملتزمين يقول لك ايه هو الاخ فلان جزاه الله خير بس متدروش شوية. الاخ فلان جزاه الله خير بس يعني ايه يعني افتكر الناس كلها اصل ده راجل طيب يعني احيانا لو مؤدب اوي يقول لك ايه لو مؤدب اوي يقول لك عايز اخلي الناس كلها زيه كده بس هو يعني ما شاء الله عليه بيفكر عايش

229
01:23:32.250 --> 01:23:52.250
الصحابة بس بشكل مؤدب يعني ظريف يعني ان ما فيش حاجة اسمها كده وفي حاجة اسمها كده ما فيش حاجة اسمها كده فهو ايه مش قادر ايه هو ربنا يرضيك ده ؟ ولزلك من الحاجات اللطيفة جدا ان انت لما تضحي مسلا لله ربنا يرضيك كده ده يرضي ربنا ده ؟

230
01:23:52.250 --> 01:24:12.250
ده يرضي ربنا! اتق ربنا! اتق الله! خارج في سبيل الله يا شيخ احمد في تلات ايام ده يرضي ربنا ده! وكأنة ايه كان لسة نسأل الله العافية انا كان اللي قاعد مع ربنا امبارح وربنا قال له ايه؟ ولكن

231
01:24:12.250 --> 01:24:32.250
المحدث الرسمي باسم الله. اه والله حقي فقراطي. ولزلك فعلا ده اللي بيحصل ان الانسان لما الانتكاسة تزيد عنده يبدأ يتوهم ان هو كمان ايه مش ان هو ان هو اللي يعني ابو الحق يدافع عنه ايوة بيتكلم هو بيتكلم بحق الله. بالحق السيقراطي ان انت

232
01:24:32.250 --> 01:24:52.250
وانت ايه امشي الله المستعان. بس ايه لما لما اتاهم ايه اللي حصل؟ ده كفروا وخربوا الدنيا. زي انت عارف اجيبها لك بشكل تاني ود هو من اسرة متواضعة جدا وفقيرة. فربنا رزقه بمسلا بعشر تلاف جنيه. راح عمل ايه؟ راح

233
01:24:52.250 --> 01:25:12.250
راح في الليلة دي مسلا ايه؟ راح لك شرب خمرة وجاب نساويين خرب الدنيا. تمام؟ تقول لي عشان معه ايه؟ امال ده بقى لو معه مليون ولا عشرة مليون كان يعمل ايه؟ هو ربنا بيقول لهم كده وما بلغوا معشار ايه؟ اما انتم ما خدتوش معشار اللي خدوا مين

234
01:25:12.250 --> 01:25:32.250
سبق وعملتوا كده. وتقولوا افطر على الله كذبا ام به جنة وقبلها ايه؟ آآ ما هذا الا رجل يريد ويصدكم عن ما كان يعبد اباؤكم وقالوا ما قالوا ما هذا وقالوا هذا الافك مفترى. آآ ان هذا الا سحر يعني

235
01:25:32.250 --> 01:25:52.250
خربوا الدنيا. سوء التعامل مع يعني هم يعني المفروض كانوا المتصور ان هم ايه ده دول بقى لو معهم بقى زي سبق كانوا عملوا ايه ؟ ده كانوا ابادوه. سيدنا سليمان كان معه بقى برضو حاجات بقى رهيبة. ده مقارنة بالكلام ده. ما معهمش حاجة اصلا

236
01:25:52.250 --> 01:26:10.350
يعني هم يعني عزرا اه بتاع اسمه اللي ابو لهب ده ولا ابو جهل ده يتشال يتنطط يتهبد معه  ده هو يعني انا متخيل بقى معه الجن اللي انت ايه بتروح تعوزه بسيد هزا الوادي فاهم انت يعني ايه الصبيان مشغلهم

237
01:26:10.350 --> 01:26:40.350
يعني ما دام له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدوم الرئيسيات محاريب وتماثيل وزفان كالجواب وقدور يعني ايه اه وبعدين بقى في ايه ؟ وكمان يقول له بقى تخيل بقى اللي انت عمال تتمنزر به وتروح تقول له يعني اصلا العرب كانت قعدتهم كده لما يروح مسلا ينزل وادي اعوذ بالسيد هذا الوادي مش

238
01:26:40.350 --> 01:26:50.350
اه وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهط. تخيل بقى ان هو الانسان اللي هو بالشكل ده بيقول له ان انت اللي انت بتخاف منه وبتاع ده حد

239
01:26:50.350 --> 01:27:10.350
فضل متمرمط عمال شغال شغال والراجل اللي مشغله مات وهو ايه؟ وهو شغال برضه وحشرة صغيرة دابة الارض ويمكن لأ وخد بالك سبحان الله التعبير القرآني عجيب جدا يعني انا قعدت اقول لنفسي طب ليه ربنا ذكرها بالسورة دي ممكن ربنا

240
01:27:10.350 --> 01:27:30.350
قل مثلا وما علموا بموته الا ايه؟ الا لله لما نسأل او الا بعد مدة. لا. دابة الارض تأكل من منسأته يعني انت متخيل؟ لأ متخيل ان سيدنا سليمان هو واقف على المنسأة دي. المنسأة دي حاجة زي اتكأ عليها بس عصى عصا شديدة ايه؟ تصلح

241
01:27:30.350 --> 01:27:50.350
الاتكاء عليها. متكئ عليها دابة الارض دي. السوسة دي عشان تاكلها. تاخد وقت قد ايه اه ده ممكن يخش في السينما. عشان انتم يعني تقعد تعمل فيها انها تايه. وطبعا بقى ده اكيد من ساعة سيدنا سليمان

242
01:27:50.350 --> 01:28:20.350
اكيد مش مش خرزانة خربانة من اللي هنا دي. اكيد من ساعة سيدنا سليمان هتبقى من ساعة ايه؟ فتخيل انها تفضل تاكل في المنسأة لغاية شغالين انت متخيل ما عرفوش يعني شف بقى يعني فبيقول له ان انت اما شف بقى دول فجروا الفجور ده كله

243
01:28:20.350 --> 01:28:36.500
وهم ايه ؟ ولزلك هي قضية التعامل مع الرزق ده زاته يتعامل معه ازاي؟ وده كان سر المشكلة. حتى بص اهو في الميسر اهو. بيقول وكذب الذين من قبلهم كعادي وثمود

244
01:28:36.500 --> 01:28:56.500
محمود رسلنا وما بلغ اهل مكة عشر ما اتينا الامم السابقة من القوة وكثرة المال وطول العمر وغير ذلك من النعم. فكذبوا رسلي فيما جاءوهم به فاهلكناهم. فانظر ايها الرسول كيف انكاري عليهم وعقوبتي؟ لا خالص اه خالص خالص

245
01:28:56.500 --> 01:29:13.150
نعم. اه قل انما اعظكم بواحدة خلاص يعني ايه؟ ولزلك سبحان الله يعني ايه؟ هم؟ لا لأ هو لا زال لا زال اعظكم بواحدة. يعني انا اطلب منكم ايه؟ طلب واحد

246
01:29:13.150 --> 01:29:33.150
بس خلاص ان تقوموا لله مثنى وفراد. وكانوا يقولوا حتى يستحب يعني دايما لما يبقى جماعة آآ ضلال ما تكلمهمش مع بعض فركشوا. كلمهم واحد واحد. لان هم كل يعني مع بعض لأ حتى لو واحد فيهم بدأ يبدي اهتمام تلاقيه التاني ايه يا عم

247
01:29:33.150 --> 01:29:52.650
واحد يهرج واحيانا بعضهم لو آآ لو احب ان يبدي تأثرا ما يقدرش عشان خاطر ايه؟ اصحابه تمام؟ اه هيزفوه فعلا. فما يبديش تأثر. ولزلك ان تقوموا لله مثنى وايه؟ بالكتير خالص اتنين. ماشي؟ وفرادى. ثم تتفكر

248
01:29:52.650 --> 01:30:22.000
تفكر بقى. هم. لأ ما دي نقطة تانية لأ انك تقوموا مقام اخلاص  يعني متجردين يعني. يعني اتنينات او لوحدك ده انا بقول انت يستفاد منها لما تدعو واحد انك ما تكلمش ايه؟ ما تكلموش في وسط مجموعة. فهو ربنا قال لهم

249
01:30:22.000 --> 01:30:32.000
كل اما تروح فكر اقعد لوحدك كده مع نفسك ولله لوجه الله يا اخي فكر كده مع نفسك. شف انت صح ولا غلط. اللي هو يعني اقعدوا مع بعض انتم اتنينات كده

250
01:30:32.000 --> 01:30:59.100
ابدأوا فكروا مع نفسكم بس لله بحق الله. فاهم؟ فهي لله يعني ايه؟ اخلاصا لله وتشردا للحق تمام؟ ان تقوموا لله مثنى وفرادى. ثم تتفكروا تفكروا بقى  ما بصاحبكم من جنة خلاص؟ اما انها تلتحق بالاولى تتفكروا ان ايه؟ ان ما بصاحبكم من جن. او خلاص

251
01:30:59.100 --> 01:31:19.100
فكروا كده خلاص وقفت تفكروا بقى في كل قصة في كل تصرفاتكم في كل اللي بيحصل في الكلام اللي انتم عمالين تقولوه ده. انتم بتكفروا في المتصورين المهم ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. انا لسة

252
01:31:19.100 --> 01:31:39.100
اهو تقوم متجردين مخلصين لله متشردين للحق. ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جن. ان هو الا تنذير لكم بين يدي عذاب شديد. طبعا هو بقى اما بياخدوا الايه؟ حتة انك تتفكر في حالك ده. يعني تفكر في اللي انت بتعمله ده. في

253
01:31:39.100 --> 01:31:56.550
آآ ان هم قالوا في الاول ان هم قالوا في الاول افترى على الله كذبا ام به جن خلاص؟ يعني فلذلك هو قال لي ايه؟ ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة خلاص؟ الخطاب ايه؟ هم

254
01:31:56.550 --> 01:32:16.550
ايوة بس لو تفكرت بس يعني هو الفكرة ايه؟ هو بس في اشارة حاجة مهمة جدا. ان الناس دول ما فكروش ولا مرة. ولزلك فعلا سبحان الله لما الانسان تستحكم عليه الشهوات والترف

255
01:32:16.550 --> 01:32:30.800
قرش ما تفكرش ولا مرة. فاهم ما يفكرش ولا مرة. يعني مجرد بس انه يفكر في تصرفه كده ويفكر في هذا الرجل يعني محمد صلى الله عليه وسلم. تقولوا به جنة

256
01:32:31.050 --> 01:32:57.500
ده لما محمد بيه جنة يبقى ايه؟ يبقى مين فيكم اللي عيل بقى؟ كلكم يعني مسلا من السيرة سن معين في غزوة الاحزاب وقعد يتفك كده  اه يعني لأ مجرد لسه هو بيفكر يعني سبحان الله يعني بيفكر وانت ببساطة شديدة جدا مجرد يفكر بس

257
01:32:57.500 --> 01:33:17.500
ولزلك اصلا سبحان الله انا قلت ان من اعظم العبوديات اللي يتقرب بها الى الله ومن اعظم العبوديات التي يقف فيها موقف عظيم جدا هي التفكر. التفكر ده مفتاح كل خير. فكر بس كده ايه ده هو انا بعمل كده ازاي؟ وده كان بيحصل ازاي

258
01:33:17.500 --> 01:33:37.500
اه يعني طب يقول لك مش عارف ايه واعمل ودي طب طب امال انت انت فين يعني فين الشيطان بيصرفه عن التفكر. احنا قلنا قبل كده ابن القيم اصلا ابلعت الاستعاذة عند القراءة لان الشيطان يعلم ان المقصود من قراءة القرآن

259
01:33:37.500 --> 01:33:57.500
هو فهمه وتدبر معانيه. فلزلك اول ما يبدأ يقرأ يريد الشيطان ان هو يلبس عليه. فشرعت الاستعازة عشان خاطر ايه؟ يصرفه. ولزلك بقول لك هو الشيطان مسألة التفكر دي انك لو فكرت خلاص. ولا يريد ان يتفكر. ولزلك اعدائك مش عايزاك تفكر. خالص

260
01:33:57.500 --> 01:34:27.500
المناهج الباطلة دخلت على اصحابها من الاستعباد الفكري. ما فكروش. فاهم بيقول لك وسط مسلا عند المتصوفة انه يعني ان بص انه وكأن ايه الكلمة قلب حروفها. فكر يعني سفر هو يعني مش مش عايزه يدخل في القصة دي خالص. برضه نفس القصة فكر يعني هرطق او كفر عند مين؟ عند

261
01:34:27.500 --> 01:34:37.500
ازاي تلاتة في واحد وتلاتة واحد في تلاتة يعني هو المناهج الباطلة اصلا قائمة على الفكر دي على فكرة الاستعباد الفكري. انت ما تفكرش لو فكرت اصل هو عارف انت

262
01:34:37.500 --> 01:34:53.200
انت لو فكرت هتتحرر. ومش عايزك تتحرر. عايز تفضل اسير كده ازيك سبحان الله! انا كنت بقول ببساطة شديدة جدا. انا مش هنسى تعبير اخ اه كنا من زمان قوي مراتي انا ما كناش يعني كان من اوائل

263
01:34:53.200 --> 01:35:10.650
اللي سافرنا فيها كنا سافرنا كفر الشيخ كده في قرية لا زلت ازكر يعني المشهد كأنه حاصل النهاردة. قاعد كده آآ في في مسجد كنت في مسجد على مكتب زي ده ويعني جنب المحراب كده قاعد كده تحت تحت كده

264
01:35:11.050 --> 01:35:21.050
وبعدين ايه انا كل ما اقول حاجة اقول لربنا هزا القرآن ليعمل به ورغم زلك نقرأ مش عارف ايه لو واحد جا له رسالة عمال يقول الكلام العادي بقى اللي بقوله

265
01:35:21.050 --> 01:35:53.950
كده انا قلت ده هو ايه؟ هينفجر في دلوقتي. وبعدين ايه؟ لقيته ايه جايب باصص لها باصص للمشايخ هو الناس يعني شغالين في الاقراء مش شغالين في القراءة. وبعدين باصص لهم كده ايه ده! شفتم! احنا بنعمل كده. هو احنا ايه اللي بنعمله ده! يعني

266
01:35:53.950 --> 01:36:13.950
كده يعني انا بعت كده وبصيت اتخضيت له ميته ايه؟ بيصرخ قلت ده هو احنا ايه اللي بنعمله ده ايوا عندك حق يا دكتور. هنعمل كده ازاي؟ قلت له ما اعرفش. ما انا جاي اقول لكم انتم بتعملوا كده ازاي يعني

267
01:36:13.950 --> 01:36:33.950
يعني ايه تلاقي الناس اه مجرد بتفكر طب انا كنت بعمل كده ازاي فعلا؟ يعني انا ازاي كنت بعمل كده؟ معقولة انا بعمل كده؟ يعني كلام تحس ان الدنيا غريبة مش اه يعني فويس اصلا مجرد انسان يفكر في اللي بيعمله هيلاقي نفسه ايه؟ يعني انا كنت من الحاجات بس

268
01:36:33.950 --> 01:36:50.800
كان بيقول لهم ايه ؟ يا جماعة ما تزعلوش مني احنا بنخرج نماذج ذمها الله. طبعا الكلمة خضتكوا طب معلش بقى بص كده مثل الذين حملوا التوراة ثم طب اللي احنا بنخرجهم ايه

269
01:36:50.950 --> 01:37:10.950
مخرج حمير. بيقول لي كده. خرج حمير. وقل لي كده يا نصه. طب يعني انت يعني ما هو انت عارف اهو. يعني الكلام ايه ؟ مجرد بس انك ايه فمش مش عايز يفكر الشيطان مش عايزه يفكر خالص

270
01:37:10.950 --> 01:37:30.950
لانك لو فكرت هتتحرش. ولزلك يعني انا بشوف ان اعزم او اكثر امر منهجي به الانسان في القرآن هو التفكر. اكثر امر منهجي. مش بس بالمنطوق احيانا بالمنطوق وبالمفهوم التدبر تفكر. النظر تفكر التأمل

271
01:37:30.950 --> 01:37:50.950
تفكر آآ لاعتبار تفكر الادكار تفكر الانزيار تفكر كل ده ايه؟ تفكر في الاخرة. انه باطل استعباده فكريا. استعبدوا. نعم. ثم تتفكر. ولزلك اصلا ده في التحدي بقى تقول له فكر

272
01:37:50.950 --> 01:38:10.950
بس تعال نفكر انا يعني انا انا موافق ما فكر. قل ما سألتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا على الله هو على كل شيء شهيد. ودي برضو زي ما قلنا بقى قضية خطيرة جدا ومهمة يا اخوة. وهي قضية ايه؟ تجرد اه تجرد الداعية لله عز وجل

273
01:38:10.950 --> 01:38:33.350
يعني دي مهمة جدا جدا تجردك من اهم عوامل قوتك. تجردك من اهم عوامل قوتها. هو مجرد احساسه بان انت تريد شيء او لك مصلحة او كلام من ده؟ الامر بيختلف بقى. الدنيا بتتغير. ولزلك بيبقى هو

274
01:38:33.350 --> 01:38:53.350
عنصر قوة كبير جدا جدا جدا في اللي هيحمل الهم. نبقى ايه؟ تجرد قل ما سألتكم من اجر فايه؟ فهو لكم. حتى لو احنا عزرا جمعنا منكم حاجة اراجع على مين؟ ما حدش واخد حاجة. ان اجري الا على الله وهو على كل شيء ايه

275
01:38:53.350 --> 01:39:23.350
شهيد محاضرة ويبقى حاضر اصلا معنى ان الانسان فيه رزق تاني ما ايه لا يغفله قل ان ربي اقذف بالحق علام الغيوب. ربنا بيقذف الباطل بالحق ويفضحه افضحه. تمام؟ طبعا بقى احنا هنخش هنا بقى في الختام الايه؟ قل قل قل قل خلاص؟ قل انما اعظكم بواحدة قل ما سألتكم من اجل

276
01:39:23.350 --> 01:39:43.350
لكم قل ان ربي يقذف بالحق. قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد. يعني اللي انتم عارفين الباطل ده لا يفيدكم ولا هيقدم شيء ولا اخر شيء. قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي

277
01:39:43.350 --> 01:40:03.350
انه سميع قريب. تمام؟ هنقول لهم هذه الجمل جمل مفاصلة واضحة صريحة. ولزلك بضيء من زي ما بقول من الحاجات اللي تستفاد جدا جدا من سورة سبأ. يعني هزه الخطابات. ان انت سبحان الله الواحد لما يقعد يفكر في كده يعني

278
01:40:03.350 --> 01:40:23.350
انا كتير من من الخطابات القرآنية لقيت انها بتغني عن كلام كتير قوي تقوله للناس. يعني حتى الواحد لما بدأ مسلا نقول لهم يا جماعة الانبياء كانوا بيقولوا اقوامهم كزا كزا كزا لقيتها بتريح الواحد جدا. فتخيل مسلا

279
01:40:23.350 --> 01:40:33.350
انت بتناقش مع واحد مسلا في قضية زي قضية المسل العمل والفهم والتدبر المنهج نبوي وتقول له ايه يا عم انا مش عايز منك حاجة انا عايزك بس تقعد كده تفكر مع نفسك وتشوف اللي انت ايه

280
01:40:33.350 --> 01:40:53.350
شوفوا الكلام ده كلام صح ولا غلط وبس فكر مع نفسك. انا بس جاي احزرك انا خايف عليك. انا مش عايز منك حاجة ولو حاجة يليك يعني مش عايز منك حاجة. والله سبحانه وتعالى ايه؟ سيقزف الحق بالباطل. سيقزف الباطل بالحق. وسيظهر الحق ايه

281
01:40:53.350 --> 01:41:13.350
يوما ما تمام؟ آآ والحق زهر وهيزهر وواضح والباطل لا هيبدئ ولا ايه ولا يعيد قل ان ضللت فانما اضل على ايه؟ على نفسي واني فيما يحيي ايه؟ لي ربي انه سميع قريب. فتسلحوا بها يعني كده من الحاجات اللي تساعدكم

282
01:41:13.350 --> 01:41:43.350
نساعد اي حد بايه بيدعو الى حق في مواجهة ايه؟ خطأ او تقصير. اهي دي في مواجهة الشك ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت. واخذوا من مكان قريب طبعا رؤيا القلب وقالوا امنا به وان

283
01:41:43.350 --> 01:42:18.750
يا لهم التناوش من مكان بعيد  وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشيائهم من قبل. انهم كانوا في شك مريب

284
01:42:18.750 --> 01:42:38.750
هو سيشتهي سبحان الله تلك الشهوات التي تصور انها ستستمر معه حتى ايه؟ حتى يعني الاخرة وما نحن بمعذبين. آآ اشتهاؤه حتى ان هو آآ يتوب الله سبحانه وتعالى عليه

285
01:42:38.750 --> 01:42:58.750
يغفر الله له او يعطيه الله سبحانه وتعالى حيل بينه وبين ايه؟ وبين كل ذلك. انهم كانوا في شك مريب تمام؟ ده السبب هم كانوا في ايه؟ في هزه الحالة انهم كانوا في شك ايه؟ مريب. طيب

286
01:42:58.750 --> 01:43:28.750
اه لا خالص. انا بقول ان انت الافتراض اللي بتقوله الافتراض اللي بتقوله امش انا بس ماشي ما انا بقول اهو بقول انا بقول الافتراضي اللي انت بتقوله افتراض ان كل اية فيها كلام عن الرزق

287
01:43:28.750 --> 01:43:48.750
الشكر يا ابني لأ انا بقول انا بعدي على الايات عشان بقول ترد قائم ولا مش قائم؟ يعني انت كده الملاحظة ايه؟ لا مش قائم. الاخير ومشوار. مش كل الايات بتتكلم عليه

288
01:43:48.750 --> 01:44:08.750
المشاهيات كلها بتتكلم عن الرزق ومش بتتكلم عن الشكر. اه يعني خلصنا الكلام قطعنا الكلام عن من اول من لا لا من اول ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول الملائكة. خلاص؟ بس فيها جزء من شرق اشرت لان هم اكثر ايوة

289
01:44:08.750 --> 01:44:32.000
ماشي دي دي اقحمت الكلام في في الرزق في في الوسط. قل انما الختام يعني الختام الختام اه الختام. طيب آآ لو لو احنا دلوقتي بنتكلم على كلمة محورية والكلام ده كله. آآ آآ

290
01:44:32.000 --> 01:44:52.000
انا في رأيي في رأيي نهى بين لا زلت مصر انها بين الشكر والايه؟ والرزق. ماشي؟ اه انها بين الشكر الرزق وخصوصا ارتباطها بالموضوع يعني الشكر والرزق. لان انا بالنسبة لي الكلام عن الاخرة والايمان بها والكلام ده كله ده ايه؟ اسباب بقى وما

291
01:44:52.000 --> 01:45:12.000
طاهر ده اي حاجة بس مش هو الايه؟ مش هو اللي بتتكلم عنه الصورة. يعني الصورة بتتكلم عن ناس ربنا آآ او عن عن الرزق المادي ربنا بيؤتي عباده اياه وتعاملهم معه. ماشي؟ وسبب التعامل ده. ليه يتعاملوا كده

292
01:45:12.000 --> 01:45:32.000
وليه تعاملوا كده؟ وعاقبة التعامل ده لما دول اتعملوا كده ايه اللي حصل؟ ودول اتعملوا كده ايه؟ ايه اللي حصل؟ ماشي؟ يعني انا شايف انها بتتكلم عن كده في المجمل. فمسلا الكلام عن الاخرة والشك فيها والكلام من ده كله والتكزيب ده ايه؟ السبب اللي هم ايه؟ اللي هم

293
01:45:32.000 --> 01:46:02.000
ان هم عملوا كده ان هو كان كافور. خلاص ماشي يا اقصد ده ده الصورة. آآ في آآ قد يكون مش صورة قد يكون مظهر يعني قد يكون ترتب على الامر. ان هم احبوا يعني الدنيا وتعلقوا بها وما اتاهم اياه وبتاع. فكان لابد

294
01:46:02.000 --> 01:46:22.000
ان هم يعملوا ايه؟ يشكوا في الاخرة. خلاص؟ فصارت المشكلة اللي اكبر من كده اصلا ان هم بايه؟ ما هم بيشكوا في الاخرة وبيكفروا بالاخرة يبقى يبقى اثر اثر مترتب عليه يعني اثر مترتب عليه الكلمة المحورية الكلام

295
01:46:22.000 --> 01:46:52.000
اتضح ان الموضوع ماشي مع مع الاسم اللي هو سبق ولو قلنا الشكر والرزق حاضر له حضور ايه كويس ولزلك هو حاضر فين يعني هو حضوره فين؟ يعني احنا لا لا ما اقصدش لا اقصد اقصد لا لا ما اقصدش لا اقصد حضوره فين؟ حضوره فين؟ يعني هل

296
01:46:52.000 --> 01:47:12.000
حضوره آآ في المقدمة لا حضور مش قوي. حضور في الخاتمة اللي هي لو لو هنقول الخاتمة اللي هي من اول قل انما اعظكم واحدة لأ مش حاضر حضور قوي. مش حاضر اصلا. بس في الصورة ولزلك انا استعرضتها. لا مش بس

297
01:47:12.000 --> 01:47:32.000
قصتين بعد كده حتى الكلام كل من يرزقكم لأ الكلام لغاية المآل الاخروي واللي هيحصل وكلام من ده يعني كل الكلام ده ماشي ايه ماشي آآ حاضر حاضر حضور واضح. هو اصلا بيتمحور حوالين الكلام. يعني كل الكلام بيتمحور حواليه. بيتمحور حواليه اصلا. تمام؟ فحاضر

298
01:47:32.000 --> 01:47:52.000
الحضور في منتهى الوضوح يعني خلاص انا لخصته ان ربنا بيتكلم عن الرزق المادي اللي بيعطي اياه يا بيدو زي اللي اعطاه لسيدنا آآ داود واعطاه لسيدنا سليمان واعطاه لسبأ واعطاه لكفار مكة حتى

299
01:47:52.000 --> 01:48:12.000
عامل الناس معه. خلاص؟ تعامل الناس معه. شكرا وايه؟ وكفرا. ويسبب التعامل ده ايه ومآلات التعامل ده ايه؟ يعني التعامل ده ايه اللي حصل؟ بس المحور كله التعامل مع الايه

300
01:48:12.000 --> 01:48:32.000
مع هزا الرزق الزي اتى الله عز وجل ايه؟ اياه العباد. ما بين ناس شكرته وما بين ناس ايه؟ كفرته. الشكر الناس الناس اللي شكروه دول شكروه ليه؟ واللي كفروه امنوا وعملوا الصالحات هو جزء من ايه؟ امنوا وعملوا الصالحات. طب الناس اللي كفروه كفروه

301
01:48:32.000 --> 01:49:05.543
تمام هنكتفي بالقدر ده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت الى الخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي اموالي تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم