1 00:00:00.550 --> 00:00:42.450 هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. طيب اه 2 00:00:42.450 --> 00:01:02.950 نكمل ان شاء الله في صورة سبق. ننتقل للخاتمة هم؟ لا ما انا انا لسه هرجع لها يعني احنا كده قلنا اسم السورة مشكلة. مشكلة واه كلمة حلوة المشكلة. وقلنا المقدمة نروح الخاتم 3 00:01:02.950 --> 00:01:46.350 لسة الاية المحورية ما قلناهاش طيب بالنسبة للخاتمة بقى من اين تبدأ الخاتمة؟ قل انما اعظكم بواحدة بعد مشهد الايه ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت. واخذوا من مكان قريب 4 00:01:46.550 --> 00:02:25.100 وقالوا امنا به وانا لهم التناوش من مكان بعيد قد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتون اه اكثر ميلا واحد وخمسين لان احنا كنا احنا لا زلنا في الخطاب معهم ولا زلنا في الحجاج والرد والكلام وهيحصل آآ لكن 5 00:02:25.100 --> 00:02:43.100 قلنا دايما يعني عادة القرآن اه في الخاتمة انها ولما تبقاش طويلة يعني مش طويلة قوي يعني اه وعادت ولزلك برضه انا بقول دايما في المقدمة والخاتمة يعني لو من المترددين ما بين حاجة طويلة وقصيرة نختار القصير. يعني ده الاصل احنا قدام مسلا 6 00:02:43.100 --> 00:03:04.550 سورة خمسين اية فاما تكون مقدمة مسلا خمستاشر اية وتكون خاتمة مسلا خمستاشر اية يبقى هو الاسكريتون بتاعها او او يعني يعتبر هيكلة او البودي بتاع مش هيبقى باقي فيه يعني حاجة يعني تخيل كده واحد مسلا بيخطب خطبة مسلا لمدة ايه آآ تلت ساعة فاتكلم تمن دقايق 7 00:03:04.550 --> 00:03:19.000 دقايق مقدمة آآ ان الحمد لله وبعدين مسلا خد له تمان دقايق تاني خاتمة وادانا اربع دقايق موضوع يعني مش يعني حتى واحد كان بيمزح يعني يقول لي حضرت لواحد خد بعشر دقايق 8 00:03:19.350 --> 00:03:46.400 فقلت له خير ما شاء الله. قال لي آآ اربع دقايق مقدمة واربع دقايق خاتمة ودقيقتين الموضوع بالزبط فاهمني؟ يمكن في المقدمة الخاتمة للاشارة لموضوع الاشارة عشان يقول كلمة بس آآ لو مقدمة زات صلة ايوة لا ان هو مش مش مقدمات 9 00:03:46.400 --> 00:04:07.300 طيب المعايير بقى اللي ممكن ما انا بقول بقول مسلا ابتداء ان يعني كل زي ما قلنا كده المقدمة الخاتمة كل ما احنا الدنيا اقصر يبقى افضل. فلو ترددت بين حاجتين يعني 10 00:04:07.300 --> 00:04:25.600 او اولى في الاختيار يعني. برضو طبيعة المقدمة وطبيعة الخاتمة. يعني المفروض ان المقدمة هي طبيعتها انها بتعمل ايه انها بتهيأ بتنبهك لفي زاهرة كزا وبتديك كده بعض يعني كان تصور عام عن الزاهرة 11 00:04:25.650 --> 00:04:45.650 تمام انما الخاتمة لأ مش ما بتفصلش وتقعد ترد ونقول وقلنا وحصل ودينا ده الخاتمة بتعمل ايه؟ او قارعة قوارع الخاتمة بتبقى قارعة بص حاجة بتقرع القلب سواء كان ترهيبا او ترغيبا خلاص ويبقى فيها رسالة منزلية موجزة 12 00:04:45.650 --> 00:05:10.550 ويبقى في يعني انت فطبعا مش ما يصلحلهاش اللي هو ايه؟ ان الحجاز واللجاج والرد وكزا يعني ما يصلح لهاش تفاصيل ما يصلحش للخاتمة. طب ولازم تتعلق الجمهور لازم طبعا ما ده اساسي ما هو ده دي حاجة كده كده ما فيش كلام فيها. ما اتكلمتش عشان ما فيهاش كلام. الخاطئة مش متعلقة بالموضوع ازاي. كل حاجة كل كلمة كل 13 00:05:10.550 --> 00:05:26.700 حرف في الصورة خادم للموضوع. احنا بس بنحاول نتأمل يعني نتأمل في او نتفكر فيه عشان خاطر بس نشوف نحاول نستبين منه الموضوع يعني انما يعني هو آآ ايه اللي هتعمله يعني 14 00:05:27.550 --> 00:05:50.850 يعني ايه اللي انت المفروض تعمله يعني مسلا احنا عندنا قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين انت اللي هو ايه بتديك اشارة ان انت هتروح تعمله. اللي هو خلاص هو سير العملية اللي انت مشكلة يعني خلاص انت ايه الحل ايه هتعمله ايه؟ يعني زي ما انت ممكن 15 00:05:50.850 --> 00:06:10.850 تقعد تدي درس درس يا جماعة في الاخر انا بس باوصيكم ان انتم كزا. في الاخر يعني. اعتقد ان انا من اول ولو ترى ولو ترى اذ فزعوا فلا لا فوت واخذوا من مكان قريب. اما هييجي بقى لحزة هم دلوقتي هم بقى دلوقتي امنين وما نحن بمعذبين والدنيا حلوة وزي الفل 16 00:06:10.850 --> 00:06:25.000 طب بقى لما ايه آآ فزعوا فلا فوت يفزعوا بقى في اليوم ده في يوم الفزع الاكبر فلقى يفوته. ما حدش بقى يعرف يفلت ولا يروح ولا ييجي. واخذوا من مكان قريب. وقالوا امنا 17 00:06:25.000 --> 00:06:45.000 بس هي دي بقى اللي ايه امنا به وان بيوريهم لك بقى في ايه سورة قالوا امنا به وانى لهم التناوش من مكان من بعيد دلوقتي جايين الساعة امنا به. شف اللي هم بالزبط في اول السورة بيقولوا ايه؟ لا تأتيني الساعة. فربنا بيوريك اللي هم وقد كفروا به 18 00:06:45.000 --> 00:06:56.750 من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. يعني هو بيتكلموا في حاجات اساسا بيتكلموا في غيوب هي هم اصلا ايه؟ ردها برضه على الكلام اللي في المقدمة. تلاقي اصلا الخاتمة في الغالب بتترد على 19 00:06:56.750 --> 00:07:19.800 تمام؟ ان انت قدام ناس هم يعني فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وهم بقى امنين وعمالين وهم بيسخروا. فاهم؟ هنا ازا مزقتم كل ممزق اخذوا من مكان قريب وما نحن بمعذبين وهم عايشين تحس بتلخص كل الايه اللي حصل في في السورة. وقالوا امنا به وهم كانوا ايه؟ يعني بيكفروا 20 00:07:19.800 --> 00:07:35.300 آآ وانى لهم التناوش من مكان بعيد اللي هم بقى آآ نحن اكثر اموالا واولادا هم اه يعني اه وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد من مكان ايه 21 00:07:35.450 --> 00:07:53.400 ربنا يؤكد ان هو عالم الغيب. انتم ما تعلمون انتم كزا وكيف تتكلموا. وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل. انهم كانوا في شك ايه آآ هو 22 00:07:54.200 --> 00:08:16.200 يشتهي اه التوبة الايمان ان هو اه يشتهي انه يعود حتى شهواته اللي هو بيزعمها ان هو يوم القيامة يعني شهواته اللي هو كان بيزعم ان هو هيجد آآ لاجدن خيرا منها منقلبا تمام؟ هو اصلا من المعاني 23 00:08:16.200 --> 00:08:36.200 برضه هي اصلا حصلت في قصة ابن عبدالرحيم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. نظرهم يأكلوا ويتمتعوا بهم الامل. يعني سبحان الله ابن كثير بيذكر ان هو كان كان حافظ القرآن كله. فكان لما بيمر به يقول يعني نسيته 24 00:08:36.200 --> 00:08:47.750 كله وكله والا ايه؟ لهذه الاية. سبحان الله! يعني ان هو ايه يعني الاية دي بس اللي فاكرها فنسأل الله العافية. يقول لك وكأن ربنا يعني ذكره به بالزات لانه المال 25 00:08:47.750 --> 00:09:07.500 المعنية معنية بها. نسأل الله العافية بس اقصد ان حيلة بينها وبين ما يشتهون هي برضو حاصلة في الدنيا يعني مش لازم الكلام ده يكون فين؟ في الاخرة. اه يعني وهو وحتى ما يشتهيه اصلا كتير جدا انت يبقى 26 00:09:07.500 --> 00:09:32.150 لا لا مش كده انت النهاردة مسلا تشتهي ان انت ترجع السنة اللي فاتت فتعمل كزا خلاص ولا يمكن يشتغل بقاء. تشتهي ان انت كنت تتصرف التصرف الفلاني. كنت تدرك مش عارف مين قبل ما يموت. كنت مش عارف تعمل ايه 27 00:09:32.700 --> 00:09:52.700 خلاص حيل بينك وبينه. ده ده على مستوى بس الحاجات اللي انت مش مش ممكنة او متحققة. يعني مش لازم الكلام ده يكون فين في الاخرة لأ هو في الدنيا حتى ان انت يعني واحد تخيل بس نسأل الله العافية واحد مسلا جا له آآ يعني عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفترة اللي كان 28 00:09:52.700 --> 00:10:13.700 فيها والنبي مات وهو ما امنش به ما بقاش صحاب نشتهي بقى بس مش خلاص. لزلك اصلا اه يعني الاية بتاعة وحيل بينه وبين ما يشتهون دي يعني صراحة من الايات محتاجة حضور 29 00:10:13.700 --> 00:10:38.000 قوي في قلب المؤمن ان انت كل ما ستشتهيه يعني لو انت يعني لم تبادر اليوم اليه ستحرم منه يعني الواحد بيشوف حتى وخصوصا لو مسلا اتكلمنا على مستوى الطاعات او ابواب الخير 30 00:10:39.650 --> 00:10:59.650 كتير من الناس يعني كان يشتهي انه يعني مسلا ايه الاقي واحد يقول ايه طب ده انا والله كنت الكلام ده اعرفه من زمان وكنت كزا وكنت كان قدامي الكلام ده من زمان بس ما انا ايه ما سعتش اليه ولا اتحركت ولا اهتميت به ولا صدقت فيه. والكلام ده كان عنده من ايه؟ من سنين 31 00:10:59.650 --> 00:11:41.750 وجاي النهاردة بيحاول يتدارك ولا بيحاول يعمل ولا بيحاول يلم ولا بيحاول يلحق لأ انا مش بتكلم على دي بتكلم على فوات الطاعة يعني يا سلام آآ يعني انا مسلا كنت بشوفها احيانا في الايه في 32 00:11:41.750 --> 00:12:02.850 في المشروع مسلا فيه حاجات انا فيه ناس كنت ممكن اعرفهم من فترة من زمن طويل يعني كنا عارفين الكلام ده وسمعوا عنه وموجود ومقتنعين به بس هو مسلا يجي يشوف نفسه بعد ايه سنوات يجد من سبقه ومن هو اولى بزلك منه من هو افضل منه يعني ايه 33 00:12:02.950 --> 00:12:19.750 تصيبه الايه الحسرة على ان هو ايه لما انا كنت يعني يشتهي ان هو يعود فيعمل ايه طب كنت انا بقى حتى كنت بقول دايما يعني مسلا الجنيه اللي في الاساسات 34 00:12:19.900 --> 00:12:44.650 اللي في غير الجنيه اللي في الدور العاشر. فهمت؟ اه او حتى في التشطيب. يعني الجنيه اللي في الاساس غير الجنيه اللي في ولزلك والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وايه؟ قاتل. اولئك اعظم درجات من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل واحد 35 00:12:44.650 --> 00:13:12.850 بس هي لأ مش السبق ده زاته حسرة السبق يعني السبق ده لو انت كان يعني انت آآ بغير ارادتك انك يا دوب علمت ماشي. انما لما يكون بارادتك انت كان قدامك الامر ده وكنت تعرفه وكنت كزا وكنت كزا وانت اللي ايه اللي قصرت او فرطت او اهملت او كزا 36 00:13:13.450 --> 00:13:32.700 فهي دي القصة. ان يكون ده بارادتك او بغير ارادتك اللي بغير ارادته ده مش ملائم انما اللي بارادته وبقى يشتهي بقى انه يرجع ورا وانه يعمل وانه يودي وكزا وسنين مرت او ايام مرت وكل دا محسوب من عمر الايه؟ محسوب من عمر الانسان ولعله كان يكون في وضع 37 00:13:32.700 --> 00:13:55.050 فده في الطاعات. ولزلك الانسان محتاج في الطاعات ان هو ايه يسارع اليها يسابق اليها لان هتيجي عليك لحزة ايه هتتمنى ان انت تكون لبست بها ما تحصلهاش. عشان كده دايما في الطاعة انا عن نفسي من النوع 38 00:13:55.050 --> 00:14:04.550 اللي بيعمل ايه ؟ اضرب هنا هنا هنا هنا يعني بص خد خد على قد ما تقدر ليه انا مش عارف بكرة فيه ولا ما فيش فاجي بكرة اشتهيه ما الاقيه 39 00:14:04.750 --> 00:14:30.350 ما لقيهوش تيجي بكرة تتمناه ما يحصلش ازيك يا ناي بادروا بالاعمال انت بتقول ايه اصل انا لسة وان شاء الله وهتصلح وهعمل وهاودي هو انت في يعني انت يعني ممكن انت حضرتك وتقول للاخوة حتى وده يعني جزء من منطقي في ان الواحد صراحة ايه يعمل طول ما فيه فرصة 40 00:14:30.350 --> 00:14:47.300 طول ما حدش بيقول له ايه وقف انت مش عارف هتقف امتى مش عارف هتقف امتى حتى مش لازم مش عارف اجلك هينتهي امتى مش عارف اجلك هينتهي امتى اصلا 41 00:14:48.800 --> 00:15:09.400 يعني الواحد انا لما الواحد بيتخيل حسرة الواحد كده ان هو يبقى ايه قدامه يقعد يعني الواحد آآ فعلا يقعد يفكر كده طب يعني بلاش وقف ومش عايزين وكزا وخلينا ونهدي شوية في الدنيا صعبة والدنيا وتعدي السنة وما كانش فيه صعب ولا حاجة والدنيا عدت وبقت كويسة 42 00:15:09.650 --> 00:15:25.800 وتلاقي نفسه في اوهام تبقى حصرته ازاي يشتهي ارجع بقى يشتهي بقى يغتنم اليومين دول بس سنة مشغول وانا كزا وانا كزا وعندي زروف وكزا ولما ولما ولما ولما بقى مسلا يتقدم به السن 43 00:15:25.800 --> 00:15:47.300 ويلاقي ان الموضوع ايه ما كانش كده تلاقي مسلا الناس اللي كبروا في السن مسلا الشيوخ او النساء كبيرات السن جدا يعني اغتنموا اللي انتم فيه وتلاقيهم بيعملوا في زروف اصعب من اللي فيها الشباب 44 00:15:47.650 --> 00:16:07.650 سواء كانت ظروف صحية سواء كانت ظروف اجتماعية سواء كانت ظروف اقتصادية. اصعب من اللي فيها ليه؟ الشباب. بس هو ادرك ان ان هو كان عايز في سلسلة اوهام متعلقة بالعلل والاعزار. بس انا مشغول اصل ظروفي الاقتصادية اصل عيالي كتير اصل مش عارف ايه. انسان مش 45 00:16:07.650 --> 00:16:23.700 يدرك ان هو كل ما بيعيش في الحياة لو عايش عيشة عادية خالص حتى مش عيشة بقى حد عايش لربنا عيشة عادية خالص. كل ما بيتقدم به السن كل ما مشاكله بيحصل لها ايه؟ وتورطاته بتزيد جدا 46 00:16:24.000 --> 00:16:51.000 غير غير هو غير هو نفسه هو ما بيقعدش زي الاول يعني دي احنا مسلا حاجة ممكن ما نكونش مدركينها بس انت انك تجد ان هو الحركة اختلفت يعني حتى ما بقاش بيقدر يتحرك زي الاول ما يقدرش يقف زي الاول ما يقدرش يمشي زي الاول. ما يقدرش يروح زي الاول ما يقدرش يدي الجهد اللي بيديه ده 47 00:16:51.650 --> 00:17:11.450 اه انت انت نفس هو انت بتتصور ان لما العمر بيتقدم ان الدنيا بتبقى بتتحسن يعني. او انت او عمال بتضحك على نفسك وبتمهل نفسك وبتسوف على ان مسلا لما اخف لما اصحى لما مش عارف يحصل ايه لما عيالي يكبروا لما زروفي تتحسن 48 00:17:12.000 --> 00:17:31.950 والحقيقة ان الامور بيحصل لها ايه بتسوء بتسوء بتسوء ناحية انشغالاتك الصوارف بتزيد جدا وانت نفسك بيحصل لك ايه بتقل حتى بدنيا او جسديا. غير بقى ان انت بتقل ايمانيا 49 00:17:32.300 --> 00:17:53.900 ولما تقل ايمانيا مش ممكن تفكر تزود اصلا. انت بتبعد ولزلك كنت بقول ما حدش واقف اي حاجة. الا اما يقل ايمانيا هيفكر يزود بالعكس ده هيرضى بالحالة اللي هو فيه يرضى يرضى وعمال ينحدر ينحدر ينحدر ينحدر لغاية ما ايه؟ نسأل الله العافية الى الهاوية 50 00:17:53.900 --> 00:18:08.400 افتكر كده وحيلة بينه وبين ايه؟ ما يشتهون هو يقعد النهاردة كده يشتهي كنت من خمس سنين كنت من عشر سنين من امبارح الشهر اللي فات الاسبوع اللي فات السنة اللي فاتت 51 00:18:08.600 --> 00:18:33.300 ده معنى ان هو بيشتهي شيء مر من المقدور خلاص هو كان وحيل بينهم وبين ما يشتهون في الحاضر بقى والمستقبل. عقوبة هو يشتهي دلوقتي انه يبقى عايش ومستريح وزي الفل ومية مية. لا يعاقب بغفلته عن الله سبحانه وتعالى 52 00:18:33.650 --> 00:18:57.900 بنسيانه لله سبحانه وتعالى اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه ويشتهي انه ياكل ويشرب ويعيش ويتمتع حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون آآ احلق دقني انا مش عارف اعمل ايه عشان ايه 53 00:18:58.200 --> 00:19:14.800 مش عايز مشاكل بقى انا مش همشي معهم انا هريح شوية انا مش عايز مشاكل لدرجة بعض الاخوة يقول ايه انا معلش مش قادر اكمل الاخوة والاخوات. انا مضغوط وتعبان نفسيا من كتر اللي انا فيه. فانا هابطل عشان ايه 54 00:19:15.000 --> 00:19:38.600 ارتاح اه والله حاسس ان انا مضغوط وكل شوية اجي تسمع لي كلمتين وتقعد تأنب فينا وتقعد مش عارف ايه وانا نفسيتي تعبانة وزعلان وتعبان ان انا مش عارف مش مقصر وكل الناس بتتقدم وانا مش عارف بتأخر شوية. انا مكتئب انا مش عارف كزا انا ايه هبطل. مش هاجي هعتزر 55 00:19:38.600 --> 00:19:53.800 هو بيتخيل ان هو يعني لما بيفرط في الطاعة ان هو كده بيستجلي بنفسه لايه؟ الراحة كده والهدوء. الدنيا تخربط اكتر ما هو مش مدرك اصلا انها مخربطة وهو في وسط الصالحين 56 00:19:54.050 --> 00:20:18.800 بسبب اصلا تقصيره فلما يروح يسيب الصالحين وهو كده مخربط هيحصل له ايه هتخربط زيادة اصلا حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون. الانسان يسيب طاعة يسيب باب خير ايه 57 00:20:19.400 --> 00:20:39.400 وهو بيتوهم انه كده هيفلت من الايه؟ لا اصل انا مش عارف كزا وممكن اتعرض ومشاكل واتحط وكزا انا مش عايز مشاكل ومش عايز مش عايز اخش في القصة دي ومش عايز اجيب لنفسي مش عارف ايه مش عايز اجيب لنفسي ومش عايز اعمل هو يتوهم ان هو ايه هو بيريح دماغه بالعكس فهو 58 00:20:39.400 --> 00:21:02.500 بينهم وبين ما يستهون في الحاضر نواف الحاضر حتى اشتهى ايه؟ الراحة راحة الدماغ لقى دماغه ما استريحتش. ولزلك كتير من من قراراتنا اللي بتبقى متعلقة بارائنا تتعبنا. اه والله 59 00:21:02.950 --> 00:21:15.850 يعني انت لما تبقى عارف ان الارضى لله كزا والاحب اليك يقول لك لأ انا راحة دماغي انا هستريح في كده. انا هستريح يا عم لما يحصل لي كزا. انا هستريح لما يحصل لي كزا 60 00:21:16.300 --> 00:21:28.500 لا سيبك من القصة دي. انا هاستريح في كزا. بس بس ده الارضى لله. بس ده الافضل بس ده كزا بس ده اولى بس انا هستريح كده بيحصل ايه اتعب اكتر 61 00:21:28.850 --> 00:21:51.300 انه لا يرى وهو اصلا يعني يعني من انا يعني بعتبر انها من علامات الشقاء ان الانسان اصلا هو يفضل عايش في الوهم. يعني احنا يعني قعدت افكر كده. قلت في نفسي ايه 62 00:21:51.850 --> 00:22:17.100 طب هو مين بيشوف نفسه غلطان انت ممكن تختلف انت وواحد صاحبك او انت وابوك انت وامك انت ومراتك حد بيشوف نفسه غلطان؟ طب لو فضل لأ مش هقول لك بقى بعد كده. فضل المبارزة قائمة 63 00:22:18.200 --> 00:22:33.500 كل واحد كل يوم بيزداد يقين في ان موقفه هو الايه؟ الاصح. بالعكس ده بيقوي الحاجات على انه ايه؟ حتى في موقف مسلا ممكن حصل مشكلة انت واخ مسلا في تصرف ما 64 00:22:33.800 --> 00:22:52.650 كل ما الامور بتتقدم لدرجة ان البعض احيانا بيدعي الحق السقراطي ربنا انتقم لي منه. وكون الانتقام ده عقوبة لمين ليه هو اصله يعني عقوبة ليه يعني مسلا ممكن واحد يختلف مع مراته 65 00:22:52.800 --> 00:23:12.200 فيحصل لها مشكلة يقول لك ربنا ينتقم منها. عشان خاطر انا ايه لا والله بجد. عشان عشان جت عشان زلمتني مسلا طب هو مش مش لأ مش قادر يدرك ان هو ده ممكن يكون عقاب له ان ولاده هيتمرمطوا 66 00:23:12.800 --> 00:23:25.050 ما هي الست دي لو افترضنا خالص بقى مش مراته مش مراته ولا اي حاجة في الدنيا. بس دي المفروض انها يعني في علاقة تربطه بها. بس في علاقة تانية هي مختلفة خالص 67 00:23:25.050 --> 00:23:44.600 تربيطها يعني هي في النهاية امهم. يعني علاقتها بهم ممكن تكون اقوى من علاقتها بك وهم طرف يعني دي علاقة منفصلة خالص ما لهاش دعوة بعلاقتك انت بمراتك في حاجة اسمها علاقتك انت بعيالك وعلاقتها هي بعيالك. فاهم يعني 68 00:23:44.600 --> 00:24:01.900 هي دي قصة تانية فتيجي النهاردة تلاقي راجل مسلا يبقى واحدة مسلا تقول لك الحمد لله ربنا ينتقم منه. شفت اللي حصل له اتسجن. طب يا زكية ما هو ده كان بيبعت لكم على الاقل مصاريف 69 00:24:02.000 --> 00:24:12.300 ربنا ينتقم منها شفت عيانة لها مش عارف هو جاي لها اللي مش عارف طب ما انت عيالك دول هيتشردوا مين هيربيهم ويرعاهم ويخلي باله منهم حتى على مستوى ايه 70 00:24:12.350 --> 00:24:23.700 انت وواحد مسلا صاحبك مش عارف اه ربنا انتقم منه طب ما انت يعني انت ايه يعني مين قال ان اللي حصل له ده اصلا مش ايه؟ مش عقاب لك انت 71 00:24:24.700 --> 00:24:44.700 فهمني يعني ايه انه مش عقاب لكلمة. فلزلك كنت اقول سبحان الله. هو مين هيعترف بقى اعتراف تام كده انا غلط ومش وما كنتش مصيب وان انا كزا والعقل ده ما كانش الاولى. العكس الانسان اصلا مع تقدم زيادة المشاكل وتفاقمها اللي 72 00:24:44.700 --> 00:25:03.250 تحصل كل ما يحصل حدس يعمل ايه؟ يفسره في ايه؟ في ضوءه ويأوله اه شوفوا ربنا نصرني وحصل لي ووداني وشف حصل له بس يبان فساد رؤيته وعشان ولزلك انا اما قعدت افكر فيها كده ما تلاقيش الا حل واحد بس 73 00:25:03.750 --> 00:25:25.150 ان انت تجتهد ما استطعت ان انت ابني رأيك من الاول على الوحي. تقوموا لله بس ابني رأيك من الاول على الوحي وسيب بقى الايه يعني والله بقى الدنيا خربطت ما خربطتش انت ايه 74 00:25:25.650 --> 00:25:42.450 انت بنيته على الوحي. انت بنيته على الوحي والله بقى انت رؤيتك طلعت صح. رؤيتك طلعت غلط. لان اصلا التدابير زاتها واقدار الله عز وجل مش كلها انتصارات بالعكس انا ممكن اخد الرأي الصواب 75 00:25:42.700 --> 00:25:58.850 وازهر مش ايه مش منتصر بالعكس اظهر ان انا اللي حصل لي واللي حصل لي واللي حصل لي. لان في الاساس اهل الحق مش بيكافئوا في الدنيا يعني في اصلا يعني مش الاصل انه هيكافئ في الدنيا 76 00:25:59.250 --> 00:26:11.800 ومش الاصل ان هو ايوة في الدنيا وانتصر وحصل له مش لازم ده يكون كده. ولزلك انا لما قعدت افكر لم اجد لها الا حل واحد فقط ما لوش تاني 77 00:26:12.000 --> 00:26:38.350 ان انت من الاول هتبني تحركك على الايه الوحي وهتبني تحركك على الوحي مفوضا الامر لله انك تكون فعلا من الاول قمت لله لله بنيت رأيك على الوحي تفوض الامر لله وتتركه بقى خلاص بقى انت ايه اللي حصل ما حصلش ايه اللي تم ما تمش انما بقى لما نقعد نحلل الاحداس ونشوف المواقف 78 00:26:38.350 --> 00:26:55.550 ينتصر من صواب ومين خطأ ومين صح ومين ولزلك حتى في الشريعة يقول لك ايه يقول لك ان الطائفة دي او الخليفة ده لما يقوم يتشاور ويأخز بالاليات ما حدش اتكلم في النتايج 79 00:26:56.400 --> 00:27:18.250 النتايج ما ايه ما فيش يعني في احد في احد هل اللوم كان على الخروج لاحد اللوم على ايه ؟ معصية. معصية التي حصلت في احد. رغم ان فعلا من الناحية الاستراتيجية. التدابير كانت مزبوطة. من الناحية الاستراتيجية 80 00:27:18.250 --> 00:27:39.000 هي ان الاولى ما كانش الخروج يعني كرأي بقى بس هم تشاوروا قواعد سليمة ما فيهاش اي حاجة خالص اللوم على ايه؟ بس. مش على بقى القواعد اللي اتاخدت ولا الاصول اللي انطلق اللي تم الانطلاق منها خالص 81 00:27:39.000 --> 00:27:57.600 القصة كلها على ايه اللي حصل وقتها في الممارسة في التطبيق الدنيا تمت ازاي لو هو الانسان كان ده منطلقه وتم ما تم او حصل ما حصل هو مش ايه؟ مش ملام في الاخير خد خد 82 00:27:57.600 --> 00:28:13.100 الشرعية يحصل ما يحصلش هو بقى يلام ولزلك اللوم ها هيبقى على ايه؟ حتى في الحديس بتاع محجة سيدنا ادم وسيدنا موسى لما لما كان الحجاج رد سيدنا موسى سيدنا ادم على سيدنا موسى 83 00:28:13.850 --> 00:28:29.750 انه يعني بيقول له ان انت لا تلمني على الايه على المصيبة انما تلمي على المعيبة انت ما تلومنيش على المصيبة لو في لون هيبقى عليه عالمعيبة ان انت هو دي قصة اللوم مش هيبقى على المصائب اللوم على الايه 84 00:28:30.000 --> 00:28:40.000 على المعائب وان انت انت هتبقى حتى ملام عند ربنا والله خدت بتدابيرك وتمامها مية مية خلاص بقى الامور تمت ما تمتش حصل ما حصلش ادام شفناها في الاخير. وحيل بينه وبين 85 00:28:40.000 --> 00:28:55.200 ماشي طبعا. ان انت ازاي بقى تبقى مستحضر ان حتى تلك الامور التي تشتهيها انت خلاص قد يحال بينك وبينها. فلما بتدخل دماغك انت ان الانسان احيانا يعمل ايه؟ يشتهي الراحة بانه يترك الطاعة 86 00:28:55.400 --> 00:29:12.450 او يترك ميدان خير اريح دماغي انا جايب لنفسي وجع دماغ ليه؟ طب انا وشي ليه؟ الكلام ده حتى يا جماعة ممكن يحصل في بيوتاتنا مع عيالك مع مش عارف وانا اوجع دماغي ليه مش عارف مع اهلك طب انا مش عارف اعمل ايه 87 00:29:13.100 --> 00:29:35.900 احيانا انت لما بتختار ما تشتهيه لما بيكون ما تشتهي ده مش لله يحال بينك وبينه حتى اللي انت تشتريه مش عارف مش قادر تعمله حتى سبحان الله لا انسى يعني موقف الطبيب ده اللي هو ايه 88 00:29:36.000 --> 00:29:56.850 بيقول انا اصبحت مش عارف اتحكم في حياتي ممكن انت تشتهي الشهرة وتشتهي المجد وتشتهي لدرجة انك توصل لحالة انك مش ايه انا واشتهى الشهرة ليه عشان يتبسط يستاهل من ليه 89 00:29:57.350 --> 00:30:19.200 عشان يسعد بالعكس اللي شهوته بقى دي انه يتبسط ولا يسعد ما ايه حيل بينه وبينه وهو في كنف ما اراد في كنف ما اراد احيل بينه وبينه. فحيل بينه وبين ما يشتهون في الحاضر وحيل بينه وبين ما يشتهون ايه؟ في المستقبل من شهواته. ولذلك سبحان الله 90 00:30:19.200 --> 00:30:36.750 الانسان يعصي ربنا عشان خاطر يستمتع بكزا ولا يستمتع بكزا ما يتحقق لهزا الامر اصلا. وحيل بينه وبين ما يشتهون. كما فعل باشيائه من قبل طيب آآ فلزلك هي مم 91 00:30:37.650 --> 00:31:02.350 لأ لان آآ الناس اللي احنا بنتكلم عنهم هنا في الغالب انا قلت لك ان القصة كلها كانت قصة ايه؟ من اول طرف واموال وهو اصلا يعني حتى الترف والاموال والحاجات اللي هو عايش في كنفها دي كلها هي بالنسبة له شهوات. يعني انا قلت اصلا ان هي القصة اصلا بدأت شهوات اصلا 92 00:31:02.350 --> 00:31:23.000 ان هي بدأت شهوات فهو حتى ربنا بيهديه لنا حتى الحاجة اللي انت بتشتهيها الله سبحانه وتعالى قادر انه يحول بينك وايه؟ وبينها اصلا حتى الاموال والاولاد واللي مش عارف ايه والكلام ده كله الله قادر انه يحل بينك وبينه. فضلا بقى يعني انت بعد كده تشتهي ان انت وكان طبعا زي ما قلنا زاهر السياق واضح جدا في مسألة الايه 93 00:31:23.000 --> 00:31:39.200 ان هو يشتهي شيء في الايه يعني يشتهي انه يدرك شيء فاته في الماضي ندرك شيء فاته في الايه؟ في الماضي طيب دي المقدمة والخاتمة الاية للمحور. طيب في الخاتمة 94 00:31:39.300 --> 00:32:03.600 اه لو قلنا اه الاشارة المشكلة موجودة في شك قد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. اللوم على اللي كان منهم. هم اه لان قلنا يعني هم عندهم شهوات وشبهات. طيب ايه تاني في بعد كده الاشارة للحل 95 00:32:04.100 --> 00:32:27.450 قالوا امنا به طيب اشارة للموضوع الرزق بقى والشكر والعمل بينما يشتهون. لو افترضنا ان ده مسلا متعلق بالرزق او متعلق بحاجات كانت بين ايديهم. ان هو كان بين ايديه وسائل 96 00:32:27.850 --> 00:32:44.450 امور تعينه على ايه؟ على الطاعة لما سيدنا سليمان وسيدنا داود جت لهم الحاجات دي عملوا ايه؟ سخروها في الايه في الطاعة هو دلوقتي يشتهي انه يسخر الرزق او الحاجات اللي كانت عنده في الطاعة في ايه؟ فلا يستطيع 97 00:32:44.550 --> 00:33:15.650 زلك يعني آآ ربي لولا اخرتني لاجل قريب فايه تصدق دلوقتي انت كنت ما آآ انت كنت فيها في الفرصة في المهلة. الله المستعان. طيب الاية المحورية ومبدئيا هنلاقي المحورية بندور على اية فيها. يعني احنا ندور على اية فيها عمل. حاجة هنعملها. يعني المفروض نعمل ايه؟ ونشوف بقى فيها اه 98 00:33:15.650 --> 00:33:40.300 الاشارة للموضوع فيها الاشارة للمشكلة كده. تمام هي طبعا الايات المحورية بتبقى فيها آآ زي اشبه بخطة تشغيلية هنعمل ايه بالزبط؟ ماشي؟ وبرضو آآ يعني من الملاحزات اللي احنا لاحزناها فيها انها بتبقى خطة تشغيلية بشكل مباشر صريح افعل 99 00:33:41.000 --> 00:34:16.650 يعني مش بتبقى ايه آآ يعني ما بتبقاش فيها آآ ام؟ اه ما تبقاش اسلوب غير مباشر يعني احنا يعني في الغالب في اختيارنا لها يعني النيابة ايه بقى؟ ايه؟ انما اعزكم بواحدة 100 00:34:16.650 --> 00:34:37.450 يعني انا الصراحة مش شايف انها عشرين واحد وعشرين خالص. مبدئيا يعني. خمستاشر خمستاشر بين تلتاشر وخمستاشر مش مشكلة. مش مشكلة بس دي او دي ان شاء الله يا صاحبي. مم 101 00:34:38.450 --> 00:35:03.700 الله اعلم الاية المحورية في الغالب بيبقى فيها افعل ولا تفعل. يعني ما في يعني ما فيش سورة ما فيهاش الكلام ده صريح يعني يعني في الغالب هي المحورية بندور على ايه بتقول افعل يعني 102 00:35:04.050 --> 00:35:30.250 مم يعني اه لأ مش غير مباشر. ايوة فاهم بس كتير يعني كتير اوي القصة هي موضوع ما هي قصة نسخة من السورة. نسخة من السورة. اه بس اقصد فيه حاجة مباشرة خلاص 103 00:35:30.250 --> 00:35:50.250 خمستاشر هي تلتاشر تنفع من باب ايه؟ اعملوا ال داود شكرا. في الناس مع الناس الكويسين. وبرضه نفس الكلام اتقال لمين لقوم سبق كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور. يعني هو هو ده يعني كلام محوري هنا افعل ونفعل. هي نفس الايه 104 00:35:50.250 --> 00:36:10.250 يعني الكلام اللي وجه للمفروض الطائفتين. يعني لو جمعت عليه كمان ايه يعني واعملوا صالحة. يعني يعني الكلام اللي وجه لدول اللي وجه لدول بشكل ايه؟ صريح جدا يعني ده لو وجه شكل ده وجه له بشكل صريح. طيب بعد الاية المحورية 105 00:36:10.250 --> 00:36:39.400 عادي هي مش مم. يعني انا اه بشوف انها يعني اه الاية رقم تلتاشر اه يعني من اكثر ميلا لها انها فيها تقييد للشكر اعملوا ال داود شكرا. بس انا بقول يعني مش يعني في النهاية مش هنقف عند لو حاجة مسلا احنا مش واضح قوي حاجة او مش قادرين ان 106 00:36:39.400 --> 00:37:02.600 حاجة على حاجة خلاص يعني. انا اكثر ميلا لتلتاشر عشان خاطر انها فيها تأكيد على تفصيل واضح اعملوا ال داود ده شكرا يعني وقليل من عبادي الشكور. واشكروا لا الصورة بتتكلم عن الشكر لعملها 107 00:37:03.850 --> 00:37:29.750 الشكر اللي بالكلام ده المزيطاتية كتير الصورة الصورة بتركز على شكر العملي. وصورة الشكر العملي كمان يعني حتى لما هنيجي برضو ايه صورة الشكر العملي المطلوب يعني الايمان والعمل الصالح. يعني ده العمل الصالح يعني ليعملوا صالحا. ده ما هو انت ممكن تتوهم انك بتشكر عمليا 108 00:37:29.750 --> 00:37:58.850 انت ما بتشكرش عمليا ولا حاجة يعني احنا بنتصور دايما تصور ان الشكر العملي هو عبارة عن ايه؟ ان انا النعمة استخدمها في الطاعة. صح كده يعني احنا بنتوهم كده عليك بنتوهم ان ايه اللي مسلا ربنا اداني فلوس اعمل فيه ايه اعمل في ايه؟ انفق منها هو ده الشكر العملي غلط 109 00:37:58.850 --> 00:38:17.900 شكري لعملي طاعة المشكور. اصلا يعني عمليا المفروض المفروض ان انت رب انا معاليك وكفاك تعمل ايه اتفرغ تتفرغ لطاعته. ايوة تمام تتفرغ لطاعته. يجدك حيث امرك ولا يجدك حيث نهاك 110 00:38:17.950 --> 00:38:40.650 ده الشكر الحقيقي يعني انت النهاردة مسلا مسلا هل شكرك مسلا انا حتى هاقولها لك في على مستوى البشر. لو ان الوالد النهاردة انت والدك جزاه الله خيرا كفاك وفر لك مسكن وفر لك سيارة وفر لك راتب شهري. تمام؟ وقال لك يا عم انت تفرغ لدراستك او اي حاجة. هل انت عرفانك بجميله او شكرك له 111 00:38:40.650 --> 00:38:50.650 هيكون ان انت مسلا لما يقول لك عايز مشوار بالعربية تروح توصله ولا هبات عندك مرة تقول له ماشي. انا مسلا مسلا هو لو محتاج منك حاجة او امرك بحاجة 112 00:38:50.650 --> 00:39:11.750 انك تكون بتخالف امر وبتعصيه لا ده هو هو اصلا اساس الشكر العملي اصله ان هو ايه؟ الطاعة تقع ان هو آآ الطاعة والعمل الصالح. ده اصل شكر العمل. اللي هو طاعة المشكور اصلا. ان هو وخصوصا في الباب ده انه 113 00:39:11.750 --> 00:39:29.800 تفاك هواك اغناك اعطاك تولاك خلصت قصتها فطبيعة الشكر هيبقى ايه انك تعمل انك يعني تعمل الصالح تعيش له بقى. واضح تعيش له انما استخدامك من الحركات اللي احنا عايشين فيها دي 114 00:39:30.150 --> 00:39:48.550 اللي هو بعضنا يقول ايه؟ الحمد لله انا يعني بشكر عمليا ربنا بيرزقني مال بطلع منه ايه جزء وبنفق منه. ما هو مش شكر مش هو ده الشكر العملي. تمام الشكر. الشكر العملي ان انت لايلاف قريش ايلافه 115 00:39:48.550 --> 00:40:09.050 رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هزا البيت. ما قالش فليطلعوا من اللي بيجابوه من الشتاء والصيف. ولا في فليعبدوا انت لأه يعني انت رب كفاك وفرغك للطاعة. ما تطيعوش ليه؟ هو ده الشكر 116 00:40:09.050 --> 00:40:25.800 والاصل انما بقى انك تطلع منها حتة طب ليه بيعملوها الكفار ده هم عندهم اكتر من عند المسلمين اصلا. كل قسم كل يعني كل قسم في مستشفى محترم في في 117 00:40:25.800 --> 00:40:54.400 عند الغرب تمام؟ في قسم تبرعات. كل مستشفى محترمة فيها قسم تبرعات قسم كده هم؟ الشكر واجب انواع من النعمة بس ده الاوجب الطاعة لأ يعني انت ده الاصل اصل الشكر الطاعة ان انت كفيد تطيع ده اصل الشكر ده ركن واصل 118 00:40:54.400 --> 00:41:10.250 يعني انت مسلا تكون ربنا مسلا اداك مال فانفقت منه وانت عمال تعصيه وتخالف امره وبعيد عنه ده الاول تطيعه. دي الاول. وتطلع بقى من النعمة دي تنفق منها تخرج منها. مش في جنس اللعب. اه طبعا. تامة 119 00:41:10.550 --> 00:41:34.050 يعني هو المفروض ان هو زي ايه يعني وان كان كتير من اهل العلم يضعفوا بس بعضهم بيصححوا. احبوا الله لما يغزوكم به من النعم يعني انت المفروض انت دلوقتي يغزوك بالنعم. يعطيك النعم. انت تعمل ايه؟ تحبه. ده الطبيعي. تطيعه. ما تغضبوش. ما تخالفش امره 120 00:41:34.050 --> 00:41:48.150 يعني ده ده اول شيء يعني يفترض ينتزر بعد ان انت ايه انا بقولها لكم ببساطة شديدة جدا جدا. انت النهاردة لو واحد مش عارف اكرمك كزا كزا كزا كزا كزا 121 00:41:48.400 --> 00:42:08.600 هل بس انت يعني آآ عرفانك في ان انت الشيء ده تدي له منه او زي ما مسلا ضربت مثال كده بالوالد مع ولده مسلا ولا الشكر الحقيقي والعرفان الحقيقي والوفاء الحقيقي انك تبقى ايه؟ تبقى في طاعته 122 00:42:08.750 --> 00:42:33.450 يعني ده الطبيعي ده ده ده او ده الف به ابتداء لزلك يعني انتم ما ما تتوهموش ان الشكر ايه لأ يعني هنتكلم عن الشكر لعملي هنا بس لما تعملوا تطيعوا انا يعني انا بقول انت مسلا دلوقتي قل ربنا انعم عليك النعم دي وتعصيه 123 00:42:33.550 --> 00:42:52.600 ده انت ممكن ما تطلعش من الفلوس دي تقعد تاكل وتشرب فيها وتكنز منها. بس ما تعصيهش يعني ممكن ده مال يعني مباح لك انك تعمل ايه؟ كل يا عم واشرب منه واعمل منه بدل ما انت راكب عربية اركب عربية احسن بس ما تعصيهش 124 00:42:53.150 --> 00:43:11.400 فاهمني؟ وتطلع بقى وتعصيه. ما يعني هو عارف زي اللي ايه كانه يعني بيحلل القرشين ضريبة والله في ناس كتير جدا جدا جدا بتتعامل مع ربنا بمنطق الضرايب انت لك في يوم كزا خد اهو انا بقى ايه 125 00:43:11.700 --> 00:43:30.200 اه بمنطق الضرايب. والباقي بقى ده ممكن يستخدمه في معصية ولا يزيده عن الله بعدا فانتم احنا الشيطان بيضحك عليك عمال بتجري ورا الدنيا وعمال تجمع في فلوس وتقول هطلع منه جزء ايه؟ لله. نهار اسود. وانت متخيل ان ده ان ده ان ده ايه؟ ان ده شكر 126 00:43:30.700 --> 00:43:44.000 لأ ده ده انت المفروض الرب اللي اداك الكلام ده وكفاك الفراغ بتاعته بقى مش تعصيه وتخالف امره وتنشغل عنه وتقول لي عشان باطيعه آآ بانشغل عنه عشان خاطر بشكره شكرا له 127 00:43:44.900 --> 00:44:11.500 الله المستعان الشكر المنطقة العمياء بس هو كان الطاهر ابن عاشور بيقول ان شكر ربنا بيجي بيجي كتير بالصيغة دي. هنشكر لي ولوالديك اشكرني اشكر لي. تمام. الصيغة دي ان هو ابعد من مجرد انه يقول شكرا 128 00:44:12.700 --> 00:44:34.200 يعني العرب عندهم شكر له غير شكره شكره في الغالب بتقف عند القول تمام؟ انما شكر له لا تختلف. يعني شكر له هو عنده عرفان به. شكر له قلبيا. يعني انت حتى لما تقول ايه شكرت فلان على انه عمل كزا 129 00:44:34.200 --> 00:44:57.750 انما شكرت له وقفته معي انت انت ان انت اصلا بتبقى ايه بتبقى اعظمت جدا منه ان هو وقف معك وانت مش يعني يعني بتحاول انك بتثني عليه بكده يعني فكلمة شكر له ابلغ من شكره. خلاص؟ يعني في استخدام العرب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك 130 00:44:57.750 --> 00:45:25.611 هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر