1
00:00:01.000 --> 00:00:51.000
حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبه في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني في قولك ايضا اتدبر. يشهد قلبي ايه ايه تشهد عيني. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب نكمل في قصة سيدنا موسى والخضر

2
00:00:51.000 --> 00:01:10.200
وكنا في آآ في الفصل التاني وهو آآ اللقاء بين سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وسيدنا الخضر صلى الله عليه وسلم اه وكنا وقفنا عند اه رد سيدنا الخضر على سيدنا موسى

3
00:01:10.400 --> 00:01:29.600
اه لما سيدنا موسى قال قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ايه؟ امرا  فسيدنا الخضر اه قال له فان اتبعتني لا الولا اعصي لك امرا مش مطلقا ولا اعصي لك امرا مشروعا

4
00:01:29.950 --> 00:01:42.950
او لاعصي لك امرا كده ليه يعني هو رب يعني ولا مشرع ولا اعصي لك امرا ايه ما هو احنا عندنا اصل ما احنا قلنا دايما الامور اللي زي دي في احيانا امور ما بنتكلمش عليها عشان ترد للاصول الكبرى. انما الطاعة في المعروف

5
00:01:43.450 --> 00:01:53.450
بس ما هو ما هو ده مين اصلا ايا كان. دليل اعترض عليها. ولا حتى لو نبي. يعني هو ولا حتى نبي هو هيخرق قدامه ايه؟ شريعة بلا وحي. هو ايه؟ يطيعه

6
00:01:53.450 --> 00:02:11.600
فرض عليهم بقتل ما سكتش. ايوة لا عبدالله ابن عمر لما شاف النبي بيصلي جالس ايوة ما الصحابة كانوا ايوة كانوا بيسائلوا النبي عن امور بيسألوا النبي عن امور عادي ما فيش مشكلة يعني

7
00:02:11.600 --> 00:02:27.100
فسيدنا موسى اصلا يعني يمدح منه ان هو ايه ان هو انكر عليه اصلا يعني يمدح منه ان هو مش شايف قدامه منكر وايه وساكت ده يمدح يعني ويعني فما فيش مشكلة فيه اصلا

8
00:02:27.400 --> 00:02:46.450
وقلنا اصلا ان هو ان هو ما خلاش يكمل ما عدا ده عادي ده الطبيعي يعني وهو سيدنا موسى اللي افترضه على نفسه مش الخضر اللي مشاه ان هو استحيا منه ان انا كل شوية ابقى ايه ما التزمتش باللي انا قلته فانا ايه لأ يعني انا فلا تصاحبني هو مين اللي قال فلا تصاحبني

9
00:02:46.450 --> 00:03:04.350
يا سيدنا الخضر ما مشاهوش يعني. سيدنا موسى صح؟ يعني هو رأى ان هو كده خلاص مع رغبته الشديدة دي بس وجد ان هو يعني هيعمل ايه ازمة يعني كبيرة وخلاص ما

10
00:03:04.750 --> 00:03:17.900
هو هيجي معنا يعني ووجد فعلا ان اللي قاله سيدنا اصل في امور احنا ما بنبقاش ايه يعني مسلا ممكن حاجة تقول لاخ ايه مش بتاعتك فيقول لك ايه لأ شف بس جربني بس

11
00:03:18.550 --> 00:03:34.550
طب ما تجربه يقول لك ايه انا فعلا طلعت القصة دي مش ايه مش بتاعتي هي ممكن تكون من القبيل ده اصلا هو سيدنا موسى اصلا هو الخضر من اول من الاول قال له ايه؟ لم تستطيع. انت ما تقدرش تصبر عليه. فهو سيدنا موسى تأكد ان هو فعلا ايه

12
00:03:34.550 --> 00:03:51.000
ذاق طاقة له بالصبر على ذلك قال لأ بس هو يعني زي ما قال النبي ان احنا الموقف هيبقى الطف لما نشوف موقف تاني وتالت ورابع وعاشر انت واحد بتتفرج عالقصة زي ازرار يعني مع فرق التشبيه طبعا خالص

13
00:03:51.000 --> 00:04:04.750
بس مسلا انت قدامك مسلسل مستمتع به ومش عايز الحلقات تنتهي عند التلاتين بس هو من باب ده ان انت ده مسلسل وكلام فاضي وكلام تافه ولا له اي معنى في اي معنى وربما يكون محرم. انت قدام حاجة جميلة لقاء نبيين

14
00:04:05.050 --> 00:04:25.050
يعني انت مش ايه؟ لا اه لقاء نبيين انت مش عايزه يخلص يعني. لان ودا اصلا حتى نزرة النبي بيقول ايه؟ وددنا لو ايه؟ يعني دا اصلا من الحاجات القليلة اصلا. يعني القليلة فيما نعلم في اللي وصلنا في الوحي لقاء ايه؟ نبيين. يعني متهيأ لي ما فيش تاني اصلا لقاء نبيين يعني ايه

15
00:04:25.050 --> 00:04:45.050
لا لا مش يعني مش مش لقاء اتنقل لنا يعني هم جايين في زمن واحد. يعني هم جايين في زمن واحد يعني اقصد مش لقاء اتنقل لنا كده ان وقال له وقال له وقال له حصل يعني ده ايه؟ في بقى في السنن يعني في السنن بقى احنا عندنا فيها وفي السنة النبي قابل فلان وقابل

16
00:04:45.050 --> 00:05:05.050
مسلا رحلة المعراج فمليانا لقاءات بالانبياء. ايوة بس انا اقصد يعني شعيب النبي. اقصد احنا عندنا في القرآن هنا ما عندناش اللقاء ده ايه؟ هو على الصحيح ان هو مش نبي يعني هو رجل صالح. سيدنا موسى. ممكن اه لو هو نبي. بس احنا يعني ايه المهم الشاهد يعني

17
00:05:05.050 --> 00:05:27.950
ده موقف طبعا ايه يعني بالنسبة لواحد مهتم جدا انه يشوف وخصوصا اصل هو لأ الانبياء دول بالنسبة للنبي ايه؟ اخواته. اخواته قدوة يعني وهو حاططهم قدام عينيه فهو عايز يستزيد على قد ما يقدر من ايه؟ من لقاءاتهم وبيتكلموا في ايه وبيقولوا ايه؟ دي حقيقة زي مسلا انت قد تجد مسلا بعض يعني

18
00:05:27.950 --> 00:05:48.150
اه واحد في تخصص ما بيحب التخصص ده قوي ولقى اتنين من الاعلام في التخصص ده فيبقى ايه قاعد ايه؟ مستمتع شوية. مش عايزهم يخلصوا يعني هو مستمتع بان هم بيتموا يعني فهي كده ده الطبيعي جدا ان هو طبعا حاجة لقاء عزيم جميل جدا. فيعني ما يفوتش يعني. طيب

19
00:05:48.500 --> 00:06:08.550
المهم فقال له فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ايه؟ ذكرا. طيب خلاص ان اتبعتني بقى يعني لو ايه؟ آآ هو سيء كلمة فان اتبعتني تكررها بياخدنا برضو لقصة ايه ان انت بقى يعني يا تتعلم صح

20
00:06:09.000 --> 00:06:26.250
يا بلاش يعني ايه؟ هو الموضوع الاتباع في معنى مهم جدا حتى من الناحية اللغوية دايما نقوله هو معنى الائتمان يعني انت ايه يا اما بقى يعني بلاش اللي هو نصه ايه ونص عشان تزهر الثمرة

21
00:06:26.950 --> 00:06:42.650
بلاش اللي هو عينه في الجنة وعين في الايه؟ في النار عشان يعني انت الامور تبتدي تتضح. فيقول له خلاص بقى هتتبع فتتبعني يعني فان اتبعتني فيمكن تكرار كلمة هو يقول له هل اتبعك

22
00:06:42.700 --> 00:07:01.900
مم. وسيدنا يعني الخضر يؤكد عليها فان اتبعتني فهو سيدنا موسى يعني داخل على النية دي على نية ان انا ايه انا اتابعك اهتم بك في الباب ده خلاص ولزلك يعني يمكن كتير من الناس للاسف الشديد

23
00:07:02.750 --> 00:07:18.850
اه بيستنكف ان يكون له امام في الباب وده بيضيع يعني يعني انا يمكن كنت بقول لواحد من الاخوة يقول لي تحس ان انت منبهر جدا بالبوشيخ. قلت له مش مش قصة انبهار بس قصة ان انا احساس ان انت

24
00:07:18.850 --> 00:07:31.200
وتدور على ابوك حقيقي يعني انت بتدور في الباب على ايه؟ برضو انت بتستريح لما تحس ان انت لك ايه؟ الصبر. يعني امام. في بقى يعني تحس ان انت حد في الباب ده لك في

25
00:07:31.200 --> 00:07:45.000
امام مستريح شوية انت حد وكت مسلا انا بقول حريص جدا ان انا التقيه ومش عارف ايه وبرتب مسلا ان انا ازوره تاني وتالت يعني ربنا يمد في عمره في قصة ايه؟ ان انا يعني بحس ان

26
00:07:45.550 --> 00:08:01.150
ان انت لما يبقى لك امام بيوفر عليك كتير يعني بيختصر عليك مسافات. يمكن على على قصر اللقاءات بس اللقاءات مغروسة في زهني جدا. لان هو عارف انت اللي قدامه ده عايز ايه وبتاع ايه

27
00:08:01.150 --> 00:08:26.000
وهيوصل له ايه وهيتكلم معه في ايه فاختصر مسافات كتيرة مسافات منهجية جامدة جدا فحرقنا بنقصر في دي ان انت لأ هتتبع اتباع بقى اهتمام اللي هو خلاص انت ايه ائتميت بحد في الباب ده صدرته هو في الوش وانت ايه مشيت وراه بتاخد خيره وما بتواجهش الايه؟ ان هو

28
00:08:26.000 --> 00:08:37.250
اصلا يعني هو اللي عمال بيواجه في الوش وانت وراه عمال تعمل ايه ؟ يعني هو هو عمال يقطع مش عارف ايه كزا كزا ويرمي لك في السمارة وانت عمال ايه ؟ تجمع تجمع تجمع

29
00:08:37.250 --> 00:09:01.150
تبقى اكتر مستفيد اصلا لو انك تفقه انما في ناس تقبل انها تايه هو عايز يمشي جنبك ايه وواصل ما يقواش ان هو ايه نمشي جنبك يعني معندوش من من الطاقة او القدرة ان هو يمشي جنبك في نفس الايه فمسكين اول ما هتيجي له خبطة على دماغه ييجي يراجع يفضل نايم طبعا انت مش اشتغلت تبص له بقى هتمشي وتسيبه

30
00:09:01.500 --> 00:09:13.450
فيعني انما من الحكمة ان انت ايه هتقعد تستفيد وراه واحد مش عارف بيبحس مسألة ويعمل لك فيها ايه ويروحه كزا ايه يوفر عليك ايه بقى في ناس اصلا بقى عندها ازمة

31
00:09:13.450 --> 00:09:30.450
يأبى الا انه عايز ايه لأ انا عايز ابدأ من حيس ابتدأت ما هو يا ابني انا مسكت اكتر حاجة شداني ان انا هروح مسلا اقعد مع واحد له اربعين سنة بيفكر في معنى انا يعني اقصى حاجة اكون بفكر فيه مسلا

32
00:09:30.450 --> 00:09:49.250
خمستاشر سنة ولا حاجة هو يمليه اربعين سنة بايه بيفكر فيه فيعني مجرد بس انه بايه بيفكر فيه يعني فانت هتجد يعني اكيد انت هتختصر على نفسك ايه؟ مسافات كتيرة ووقت كتير وعمر كتير في النقطة اللي انت عايزها

33
00:09:49.750 --> 00:10:06.700
يعني مش وفعلا يعني الواحد في بعض مسائل كده خاصة اختصر فيها مسافات كتير يعني مسلا انا كنت اقعد اقول لنفسي ايه في الجزء بتاع طيب الاطفال ودماغهم والانتباه وينتبهوا ازاي وما ينتبهوش ازاي ومش عارف ايه

34
00:10:06.950 --> 00:10:27.250
فانا رجوت ان انا الناس اللي هم بتوع الايه؟ يعني يعني في حاجة اسمها سيكولوجي حاجة اسمها سيكاتري او بيسموه سيكاتري خلاص فالسيكولوجي ده اشبه ما يكون بعلم النفس كده يعني. خلاص؟ انما السيكاتري ده او السيكاتري ده ايه؟ اللي هو الامراض النفسية الى حد كبير

35
00:10:27.250 --> 00:10:50.600
مسلا واحد عنده فصام اه كده امراض يعني خلاص عنده اكتئاب عنده امراض نفسية ففي ناس متخصصة في الحتة دي في الاطفال  فانا الحقيقة كنت بدور عليهم لان قلت برضو اكيد لعلي اجد عندهم ايه؟ انا طبعا كنت بتكلم مع اخ هاني وبقول هم انا مش هلاقي عندهم علاجات

36
00:10:51.000 --> 00:11:04.000
هم طبعا من كتر المشاكل توصيف تستفيد منه في توصيف ورصد حاجات وتجارب ممكن يكونوا عملوها مفيد الجزء ده زي ما قلت انما بقى اليات تعامل ومش عارف وعلاجات والكلام ده لأ. هم نفسهم مش بيشوفوا ان هم ما بيقضوش مصلحة

37
00:11:05.550 --> 00:11:25.550
فلما الحقيقة يعني كنت حريص جدا على الجزء ده. ففعلا وجدت ان هم ايه يعني لأ. ناس في الحتة دي ايه؟ مركزين كويس جدا اهم السكر بناخد الايه دي اتش دي امراض نقص الانتباه بيكلمك بقى عن عملية الانتباه دي بتم ازاي وبتبدأ ازاي وايه اللي بيتم وراها وايه اللي بيحصل

38
00:11:25.550 --> 00:11:40.350
وايه الاضطراب ازاي يحصل عند الطفل وقيمة الانتباه ده مش عارف الكلام ده كويس جدا يعني ففي هزا الباب انت بتدور على ايه؟ ما تزعلش مني بقى لما تيجي واحد بقى شيخ وتقول له ايه؟ ده مش عارف مين ما هو ما انت لازم الحاجات دي نفسها ترجع لها تشوف هي

39
00:11:40.350 --> 00:12:03.400
طولها فين ؟ لو انت عايز توجد لها حل فعلا. عملية تعليمية احنا كنا بناخد موضوع عن اضطرابات التعلم هو فيسيولوجيا التعليم. التعليم بيتم ازاي اصلا؟ ازاي انسان بيتعلم طب والكلام ده ارتباطه بالناحية السيكولوجية ازاي

40
00:12:04.050 --> 00:12:17.800
ان ازاي ده كده ارتباطهم ايه نزريات مش نزريات بس حد عنده في الحتة دي ايه فلزلك كنت اقول لنفسي ازاي واحد بيتصدى للتعليم وهو اصلا مش فاهم ايه التعليم ده بيتم ازاي اصلا

41
00:12:18.750 --> 00:12:32.900
والله ولا تعليم ولا مش تعليم حتى في التحفيز هو مش فاهم اصلا التحفيز بايه يعني ازاي الانسان بيحفز حاجة وما عندوش تصور اصلا لان الحفظ ده بيايه انت متخيل دي

42
00:12:33.150 --> 00:12:47.350
يعني واحد مسلا هو مش عارف شغال مهندس مدني وما عندوش تصور اصلا لان الايه؟ العمارات دي بتتبني ازاي والمباني بتتعمل ازاي؟ الاسمنت ده بتاع الخرسانة دي بتتكون من ايه

43
00:12:48.250 --> 00:12:59.800
هو بس ايه بيقعد يجيب مبنى يحطه يجيب مبنى يحطه. انت لازم يكون عندك تصور للعملية من الايه؟ من الالف للياء ايه اللي بيحصل اصلا لكن للاسف الشديد احنا كايه

44
00:13:00.400 --> 00:13:22.650
لان برضو يعني ارخص حاجة في الزمن ده بقت الدين بارخص حاجة القرآن حقيقي والله انما يمكن عشان حاجات تانية يقعدوا بقى يكلموهم الكلام ده مهم حتى لما كنت حاطط لمعلمة الدبلومة في الاخر كده برامج عن مش عارف ايه مهم جدا. اتفهم الكلام ده

45
00:13:23.550 --> 00:13:40.000
انا بقول حتى لو على مستوى البحس التنزير النزرية تفهم حتى ايه اللي في لان ده في النهاية هو مش ايه؟ يعني هو ما تاخدش منه بقى جزء بس خد النقطة دي لان ده علم وعلم وموثق وانا بقول الحقيقة يعني احقاقا للحق

46
00:13:40.200 --> 00:13:59.050
العلوم الطبية بالزات من العلوم اللي مخدومة كويس جدا جدا يعني لان الطب مسار اهتمام من الايه من الناس اصلا البشرية هي عندها اهتمام كبير لها اصلا. ففعلا العلوم الطبية مخدومة كويس مخدومة علميا بمنهج اقرب الى الاحترام

47
00:13:59.050 --> 00:14:09.050
يعني هو مش منهج علمي طبعا يعني ايه؟ اه نقدر نقول تماما انه صادق مية في المية ولا ان هو خير مية في المية بس برضه باكبر قدر من الايه

48
00:14:09.050 --> 00:14:32.600
انا من احترامي لعلمي المتاح مم؟ عشان اتصرف مع التاريخ. ايوا هو حتى دلوقتي الدنيا خربانة في ده الطب المبني على الدليل وبيقعدوا يفلتروا تاني كل لمعلوماتهم القديمة ويجمعوا كل الدراسات اللي اتقالت فيها تاني. وناس تتخانق مع بعضها. انت ما عندكش على الكلام ده. ما عندكش دليل عليه ما تتكلمش فيه

49
00:14:32.600 --> 00:14:46.750
باني الى حد كبير يعني هو ممكن نقول يعني اللي هو الجزء منه او اللي ماشي بشكل كويس هو كلام ايه؟ آآ انت بتشوف بعينك البتاعة اللي هنا دي تعملها يعني تتحرك معها اقصد الى حد كبير

50
00:14:47.500 --> 00:15:07.250
ان انت ايه الابعاد دي زاتها مهم فهمها وادراكها ان انت اه لما تبقى في مسألة يكون لك فيها امام. هيعمل ايه؟ وفر عليك وفر عليك المسألة دي وتايه وتريح دماغك وانت تبقى

51
00:15:07.400 --> 00:15:20.350
حتى وان كانت حتى من بعض المسائل انت ممكن تجيبها منين لابواب اخرى او من ايه؟ او من علوم اخرى فيمكن كلمة سيدنا الخضر في انه بيأكد له على الائتمان فان اتبعتني

52
00:15:21.200 --> 00:15:40.300
يعني بنأكد تاني برضو ان احنا هنسلك السبيل ده هنسلكه عليه على هزا الاشتراط فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء طب هو يعني ليه ما قلوش فلا تعترض هو في الغالب سيدنا الخضر عارف ان هو ايه

53
00:15:40.400 --> 00:16:09.250
يعني هو ليه مش يعني فلا تعترض هم من الاخر ده من اللي تحت ولا سؤال يعني ما تسألش يبقى من باب اولى ايه؟ ما تعترضش. ما تعترضش انت اصلا ما تسألش على ايه اللي بيحصل ده حتى لو انت مش يعني لو ما استنكرتوش وبس مجرد انك استغربت ما تايه ما فيش سؤال

54
00:16:09.850 --> 00:16:24.600
ليه مش وقته انا هقول لك كل حاجة في ايه في وقتها يعني تخيل مسلا ان هو ايه الخضر عايز بسرعة ايه يقتل الغلام ده ويلحق ايه يمشي ولا يروح مكان وهو بقى

55
00:16:24.600 --> 00:16:42.900
قلت له استنى هنا تعال بتعمل كده ليه؟ وايه وادي هيبوز عليه ايه ففي اوقات فعلا حتى السؤال يذم وممكن تخصص له خصائص ايوة لا اقصد يعني يعني ايه؟ في اوقات حتى السؤال يزم مش وقته

56
00:16:43.350 --> 00:17:02.350
وبرضو انا بأكد دايما على الاخوة والاخوات في القصة دي. مش وقته السؤال دلوقت. يعني انت مش مشكلة ان انت ممكن ايه؟ ترجئه ففي اوقات السؤال فيها ايه؟ لأ. افتح باب الشنطة ولا حتى سؤال. طب تفسيري كده. يعني مسلا كان اخوة مسلا يتكلموا معي مسلا في حاجة تصرف اقول له بعدين

57
00:17:03.250 --> 00:17:16.150
فبقول لك بعدين ان شاء الله هبقى اشرحها. هتيجي بعد كده عشان احنا اصلا مش يعني ده مش وقت ان احنا نقعد نعمل ايه ولزلك احنا بنقول دايما دايما احنا بننشغل

58
00:17:16.650 --> 00:17:42.700
بالعمل ومحاربة الزلل وسد الخلل عن الجدل لازم تبقى واضحة ان انت منشغل بايه؟ تبقى منشغل دايما بالعمل ومحاربة الزلل اللي حاصل قدامك وسد الخلل عن الايه عن الجدل انما ان انت تبقى يعني يبقى انت قدامك خلل عايز تسده بسرعة

59
00:17:42.950 --> 00:17:55.450
قدامك زلل عايز تحاربه باقرب وقت. قدامك عامل لابد تنجزه في وقت معين. وواحد عايز يعمل ايه بس بقى قل لي وفهمها لي وقل ايه مش وقته خالص خالص خالص

60
00:17:56.350 --> 00:18:13.100
خلاص قعدنا بقى كده واهدينا وبتاع ايه؟ نتكلم بقى ونقول اللي احنا عايزين نقوله ونقعد نشرح ونوضح ونبين هو احنا مش اتفقنا ان خلاص انت طالما ما فيهاش معصية ودايما كنت اقول سبحان الله يعني لازم الناس تفرق

61
00:18:13.250 --> 00:18:26.250
ما بين حاجة واضح انها معصية المهم فان اتبعتني فلا ايه؟ فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ايه ذكرا. فطبعا انا قلت في اوقات السؤال زاته بيكون ايه؟ يعني

62
00:18:26.250 --> 00:18:38.050
مش مش افضل يعني مش الافضل انه يسأل في مثل هذا الايه الوقت. وسيدنا الخضر جابها معه من الاخر يعني لا تسأل يعني ولا ايه من باب اولى بقى تعترض

63
00:18:38.950 --> 00:18:56.300
علشان الاشتراك في الاول. نعم؟ يعني ان المعلم اشترط وما فيش سؤال فلما تسأل يبقى مزموم. ايوة. لو المعلم ما اشترطش من الاول. لا عادي لا بأس. وبعدين عادي هو ممكن يسمح لك بانك تسأل وممكن في وقت يقول لا ما فيش اسئلة. وقت

64
00:18:56.300 --> 00:19:06.300
في اسئلة ووقت ما يجاوبكش على سؤال وقت ترفع ايدك ومش عايز يرد. يعني اقصد في النهاية هو حق مين؟ المعلم مش حق المتعلم. يعني هو بعد ما ان في اوقات ممكن

65
00:19:06.300 --> 00:19:16.300
الامر ده مش متاح. في اوقات لا هو يفتح الصحابة جه عليهم وقت اصلا كانوا قاعدين مستنيين مين؟ الاعرابي عشان حد منهم ييجي ايه؟ يسأل النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:19:16.750 --> 00:19:36.850
وحتى لغاية ما مشى الامام السايق اه في اوقات ممكن ما يردش خالص عن ابن الثعلبة عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فكان يعجبني الاعرابي يأتي يعني يعني في مراحل ممكن يكون فيها ليه؟ المقصود اكتر الترقي والكلام ده. الله المستعان

67
00:19:37.350 --> 00:19:53.950
فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ايه؟ طيب يعني خد بالك بقى يعني سبحان الله انا كنت دايما اقول الانسان الحكيم في كلامه اللي يوفر كلام كتير بانه ايه؟ بانه هو يبين امور تقفل

68
00:19:53.950 --> 00:20:13.950
الحوار طويل هيحصل. يعني لو قال له فلا تسألني عن شيء اكيد هيعترض. طب ويعني يعني يعني ايه يعني طب ما انا يعني مش معقولة ما هي يعني ما هو قلنا زي ما انه حق المعلم نقبل سؤال ولا ما نقبلش سؤال حق المتعلم انه ايه؟ ان

69
00:20:13.950 --> 00:20:26.950
الاستشكالات اللي عنده ايه؟ تزول يعني ده برضه حق له. ايوه لا ده حق له انه يسأل برضه انه يبين له يعني حاجة استشكلت عليه من ضرورة ان هو ايه يوضح ويبين له اصلا

70
00:20:27.050 --> 00:20:40.400
فهو بدل ما نخش بقى في حوار تاني طب اسأل امتى واسأل ازاي وازاي كده قال له ايه حتى احدث لك منه ايه؟ ذكر. انا هقول لك بس اه لغاية ما انا اجي اقول لك انا هقول

71
00:20:40.600 --> 00:21:07.300
حتى احدث لك منه ايه؟ من هذا الامر ايه؟ ذكرا. تمام؟ طيب. قال نعم فانطلق يمشيان على ساحل البحر. ليس لهما سفينة. وهو خلاص بدأ بقى ايه نبدأ شغل من دلوقتي بدأنا شغل من دلوقتي يمشيان هنا ممكن تحدد ان هم هو وكان سيدنا موسى بس ايوة مش ما احنا بنقول بقى اه يعني

72
00:21:07.300 --> 00:21:28.650
ما انا حاولت القصة دي امبارح قلت اما سيدنا يوشع آآ لأ ده هم راجعين اما سيدنا يوشع سيدنا موسى بالتابعين مع بالتبعية  مم. لا هو اما سيدنا يوشع يبقى مع سيدنا موسم التبعية. لان سيدنا يوشع

73
00:21:28.650 --> 00:21:38.650
خلاص وكأن زكره في القصة ايه دوره انتهى؟ طب راح فين؟ ما نعرفش. هل يتوهم ان هو مسلا سابه؟ قال له راح لوحدك بقى ولا مش عارف ايه. اللي هو عمال يقول له ناكل

74
00:21:38.650 --> 00:21:58.650
مع بعض ونقوم مع بعض. طب وايه اللي هيضره مسلا انه يشاهد المشهد التعليمي ده؟ طب هل هو كان دوره كله؟ الله اعلم بالايه؟ انما ده يعني ان هم الاتنين مع بعض لان هنا التركيز على دول بس رغم ان في ناس تانية ممكن تكون ماشية معهم بس احنا ايه احنا مركزين دلوقتي مع مين؟ مع

75
00:21:58.650 --> 00:22:15.000
موسى وسيدنا الخضر. فطبيعي بقى يمشون يعني هو اصلا القرآن في اوقات كتير ما ما بيحبش يزحم الموقف. هم. يعني ما ما الموقف يعني هتزحمه انت هتعمل احنا دلوقتي مركزين مع ايه؟ مع فلان بتركز معه

76
00:22:15.050 --> 00:22:25.050
ما هي مش معنى كده ان الباقي مش ايه؟ مش موجود. لا يعني ما في اوقات يزكر مسلا سيدنا موسى وهارون وبني اسرائيل يزكروا بالايه؟ بالتبعية. هم ما كانوش معهم. هم كانوا معهم

77
00:22:25.050 --> 00:22:51.600
تمام فانطلقا يمشيان على ساحلي البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهم يحملوهما. ماشي اه المهم السفينة دي مرت فهم قالوا طب خلاص نركب السفينة. طبعا هو ايه؟ سيدنا موسى ما ايه

78
00:22:51.750 --> 00:23:06.050
طب هنروح فين؟ هيحصل ايه؟ خلاص بدأنا بدأنا طب آآ وليه نركب السفينة؟ يعني عايز اقول لك اصلا بقى لو اصلا سيدنا موسى ماشي على الجو بتاع اللي هو ايه يعني آآ يعني اللي هو بيتعاطى الاعتراض

79
00:23:06.050 --> 00:23:19.400
ده ده الموضوع لسه ايه؟ ده احنا ما نخلصش طب احنا رايحين فين طب هنقعد قد ايه ؟ انا جاي لك عشان تاخدهم. طب مش عارف كزا. طب فين الفصل؟ في ناس من كتر الاسئلة بيزهقك

80
00:23:19.750 --> 00:23:34.600
يا عم طب اهدى بس شوية انت لأ وكزا طب فين اصل انا حابب طب بالراحة واحدة واحدة هتفهم ايه كل حاجة لو هو بقى ده كده كان كان ايه ده هيتعب معه جامد

81
00:23:34.600 --> 00:23:44.600
آآ الريست امتى ؟ فاهمني؟ لا فعلا والله اتعب معه جامد. اسئلة كتير اوي. فمن الاول بقى كده طب احنا رايحين فين ؟ طب اشمعنى السفينة دي ؟ طب ما ناخد

82
00:23:44.600 --> 00:24:00.150
تانية طب مش هنريح شوية طب مش عارف ايه ولزلك اصلا انا كنت بقول المفروض الصحابة كانوا بيبقوا قاعدين في مجلس النبي كأن على رؤوسهم الطيبة  ابدأ يخلص هم ايه

83
00:24:00.300 --> 00:24:16.200
انما بقى ايه هو دايما هو خلاص احنا اتفقنا انك ايه هيتبعنا هي تمشي تمشي خلاص انما بقى ايه طب امتى طب مش عارف ايه طب كزا طب ازاي طب امتى

84
00:24:16.250 --> 00:24:40.700
السؤالات الكتيرة دي ايه؟ بتنافي في اوقات لانها بتعمل تشويش اضطراب. احيانا تخلي الانسان يزوره زهنه او يزوره في عقله انه عايز يعمله ما يعملوش فهو يعني يعني احيانا بتبقى كسرة الاسئلة طبعا المشوار طويل سيدنا موسى مع سيدنا الخضر ايه وده ما اخلاصش والسفينة واشمعنى السفينة دي ونركب سفينة غيرها

85
00:24:40.700 --> 00:24:59.150
ويا اما ناخدها مشوي ويا اما الجو جميل خلينا وكام يوم هنمشي امتى؟ خلاص؟ مم. لأ وهنمشي امتى وقاعدين كم يوم وامتى لأ ولا ايه هو ماشي معه مشي معه بس. اه حقيقي فعلا دي حاجة فعلا ملحوظة جدا يعني ان هو سبحان الملك يعني

86
00:25:00.100 --> 00:25:12.550
سبحان الله! شف سيدنا موسى عكس السوء يعني هو بني اسرائيل دي الصورة الايه؟ يعني ولزلك انا اصلا يعني في رأيي يعني انا مايل جدا انه يوشع ابن نون حضر القصة دي من اولها لاخرها

87
00:25:12.950 --> 00:25:22.950
وكان سيدنا موسى يكون حريص انه يحضر الايه؟ القصة دي من اولها لاخرها لان هشام ابن النون ما بيشوفش الكلام ده. الا في ناس ايه؟ ايوة ما بيشوفوش الا في ناس قليلة كده مع

88
00:25:22.950 --> 00:25:32.950
سيدنا موسى ما هو طبعا مش بني اسرائيل كلهم يعني كانوا لا طبعا فيهم صالحين وفيهم ناس كتيرة كويسة. بس ما بيشوفش الكلام ده ايه كتير يعني. فهو لأ يشوف المشهد ده يشوف

89
00:25:32.950 --> 00:25:58.200
كده بحزافيره ايه اللي حصل فيهم قالوا ما قالش الله المستعان المهم ايه فمرت بهم السفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرفوا الخضر اللي هم اصحاب الايه؟ السفينة قلنا على ما يبدو ان هو ايه؟ يعني يعني عالم عامل يعني نبي ومتحرك ما بينهم والانبياء بايه؟ بيمارسوا دعوة الناس. مش

90
00:25:58.200 --> 00:26:25.600
رجل عالم في نفسه يعني فعرفوا الخضر ايه فقالوا عبد الله الصالح خضر لا نحمله باجر يعني احنا يعني شف بقى هو دايما كده احنا عندنا في الارياف يقول لك ايه ما تهونش الا على الفقير. حقيقي والله يعني انت ممكن تروح تزور واحد ما شاء الله ربنا موسع عليه

91
00:26:25.600 --> 00:26:46.700
وبتاع ومش عارف ايه ممكن تقعد معه من اول يوم لاخر اليوم تمام؟ اعمل لك شوية شاي. ينزل لك مش عارف. فتبقى تقعد تتغدى يعني انت اما يجيب قتل لأ صورني. قاعد من الصبح وماشي عندك المغرب. بتقول لي

92
00:26:46.700 --> 00:27:05.400
لا صورني صورني صور ما هو ده اللي ناقص يعني. فاهمني؟ انت تروح عند الناس الايه؟ والله العظيم ما تقعد هات الطبلية اقلب العصير ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم اصلا نهى ان يتكلف للضيف

93
00:27:05.550 --> 00:27:18.050
دي من الحاجات الناس كتير مش يعني غافلة عنها ليه؟ لان مع الوقت هتجد اهل بيتك يضجوا بالايه؟ بالضيوف. او انت في اوقات ما تايه؟ ما تبقاش فرح انك تستقبل ضيف

94
00:27:18.100 --> 00:27:28.100
طبعا المسألة دي عند الناس اللي عايشين في مدن غير اللي عايشين في افريقيا في ناس عايشين في ارياف كده على السجية والبساطة في المدن بقى ايه يعني كل فترة اسجل لك

95
00:27:28.650 --> 00:27:38.650
من غير ما انت بتجيلك على طول. ايوة لأ وحتى بقول لو كده هو يتكلف له. حتى بعض الصحابة اصل واحد من الصحابة اصلا قال لولا ان الله نهى ان يتكلف للضيف. لولا ان رسول الله

96
00:27:38.650 --> 00:27:54.600
نهى ان يتكلف للضيف ما تكلفلوش عادي موجود كده فايه اقعد تعال. دايما الناس الفقيرة دي هي اللي ايه يعني انما بقى اللي هو بيبقى حدس. مش حاسبها بالقرش فالله المستعان

97
00:27:55.150 --> 00:28:15.150
في ناس مساكين بسطاء يمكن السفينة دي ايه؟ سبعميت واحد متشاركين فيها خلاص؟ ايوة يعني وجايبينها بالقسط وعليهم شيكات ايوة ده لقوم مساكين يعني ايوة مش يعني مش ناس فيعني

98
00:28:15.150 --> 00:28:38.250
ورغم كده ايه يعني هم سبحان الله لا نحمل الله اعلم بيقول ما بحبش التفاصيل اللي ما عنديش فيها حاجة مش هتكلم فيها لا بيعلق عليها لا سلبا ولا ايجابا يعني. وعادي احنا برضو لازم نتعود ان في من المعلومات اللي هو ايه؟ نتوقف فيها. يعني لا نسبته لا تسارع بنفي ولا تسارع بايه

99
00:28:38.250 --> 00:28:59.400
في اسباته يعني ما طالما هو كده كده يعني ما هو طوي اسكت حيث سكت الوحي يعني انت الوحي سكت تتكلم ليه؟ لا سلبا ولا ايه الناس بقى دايما واحد يسارع للايجاب وواحد يسارع للايه؟ للسلب. خلاص هو الوحي سكت تسكت. يعني اما يبقى ما لوش لازمة. فايه

100
00:28:59.850 --> 00:29:14.350
فقالوا عبدالله الصالح خضر لا نحمله باجر. آآ هو كان على ما يبدو ان هم بيحملوا باجر. خلاص بصرف نزره ما ايه السفينة بس هم بيحملوه باجر فاكراما لهم ايه

101
00:29:14.450 --> 00:29:35.500
لا نحمله باجر فحملوهما بغير نول النولي اللي هو الايه؟ المقابل او العطاء يعني فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر. فقال الخضر خد بالك من دي بقى. عشان تفهم برضه زي ما قلت لك مغزى القصة

102
00:29:35.700 --> 00:30:04.350
فقال الخضر يا موسى ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر  في رواية فيها وعلم الخلائق اجمعين الرسالة بقى ايه وصلت احنا بداية المشوار اهو بنإيه بنأكد على دي

103
00:30:04.800 --> 00:30:21.100
ما علمي وعلمك وشوف لسه ما قدرش علم. ايوة بس هو حتى برضه انا بقول لك يا يعني يا اخوة بقول دايما الورود ورود المعنى هو اللي يخليك تعرف هو ده اللي بيتمركز حوالين الكلاء

104
00:30:21.300 --> 00:30:40.000
الخضر من الاول يقول له انا ربنا علمني حاجات ما اعلمكش واعلمك حاجات ما علمنيش وما علمي ما نتكلم في الحتة دي ايه؟ كتير قوي ومش بيتكلم في قصة العلم والتعلم بيتكلم في قصة ايه؟ انه من عند الله وان هو بيد الله ولا يحطني بشيء من علمه الا بما شاء

105
00:30:40.000 --> 00:30:58.950
اتكلم في المعنى ده. تمام فلما تبص مسلا على بحر بص مسلا على على المحيط الاطلسي ولا الاطلان كده وتبص على البحر المتوسط ولا تبص على البحر الاحمر بص على البحر ده بص بعينيك كده

106
00:30:59.050 --> 00:31:21.650
فيه كم قطرة ميه ياخدها عصفور العصفور ده كده عصفورة هتاخد لها هياخد له شوية مية من البحر او ممكن ما ياخدش او ممكن ينقر خليه نقر نقرة اللي هو البوق ده هيشفط قد ايه؟ هياخد قد ايه؟ كم مللي يعني؟ انت بالكتير خالص مللي

107
00:31:22.950 --> 00:31:39.000
بالكتير خالص مني نقر نقرة او في ناس بقى بتمعن اوي تقول لك هو كده كده ما شربش دواء بس نقر. يعني المساحة اللي نقرها يعني خلاص مش اللي خدها. ايوة فاقصد سواء كان بقى المساحة اللي نكرها

108
00:31:39.150 --> 00:32:02.200
اللي هو نقرها في البحر بالنسبة لمحيط البحر ككل. او كان الجزء اللي خده بالنسبة لايه؟ لحجم البحر حجم الماية الموجودة في البحر انا متخيل علم ربك ازاي اللي هو بقى بيقعد فرحان ولا بيفتخر بمعلوماته وانا اعلم مش عارف ايه واعلم واعلم والعلم والعلم وعندي علمه

109
00:32:03.600 --> 00:32:18.650
ولزلك اللي عنده علم ده لو علمه مش هيزدان بخشية يضره ولا ينفعه فلزلك بتجد الناس في علوم في العلوم الكونية يمكن احنا كنا بنشوف الكلام ده كتير في الطب

110
00:32:18.700 --> 00:32:35.250
ناس عندهم برنويا عنده جنون عزمة من كتر ما هو ايه تبحر في باب من ابواب العلم وكزا حس ان هو ايه لدرجة يصل بهم احيانا السفه ان هم مسلا يطلقوا يقول لك ده نبي النحو

111
00:32:35.550 --> 00:32:58.900
ده نبي مش عارف يعني ده ايه اللي جاب يعني ايه خلاص اخر العلم ده فبيورسهم ايه اي علم حتى ولو علم الشريعة ما ازدنش باخلاص الله وصدق مع الله وافتقار الى الله يضره ولا ينفعه. يقولون قد قرأنا

112
00:32:58.900 --> 00:33:14.350
القرآن واقرأنا فمن ذا الذي هو خير مني النبي يقول فهل في اولئك من خير؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فاولئك منكم واولئك هم وقود النار. من هذه الامة

113
00:33:14.350 --> 00:33:35.100
فاولئك هم وقود النار. اول من تسعروا هنا فهو العلم ده لو ما ازدنش بايه لو لم يكن خالصا لله لو لم يصدق العبد فيه مع الله او لم يستعن فيه بالله او لم يعمل بمقتضاه يضره ولا ايه

114
00:33:35.350 --> 00:33:57.600
ولا ينفعه فتشوف يعني سبحان الله! انا باقول لنفسي سيدنا الخضر يعني انت المفروض واحد جاي يتعلم مني فانا البس سوب الايه يعني بقى بعض الناس كده يقول لك العلم كده ينتشر كده عشان العلم بتاعه ويعمل ده هو بيغتنم كل فرصة عشان ايه

115
00:33:57.600 --> 00:34:12.350
يتواضع وينكسر خل بالك انا ايه ولا عندي ولا عندك ده كله من ايه؟ كل شوية كده عمال ايه؟ اكررها عليه اكررها عليه يكررها عليه بس هو هو مبعوت عشان كده

116
00:34:12.350 --> 00:34:26.350
يعني هو سيدنا موسى مبعوت عشان يشوف المعنى ده في ايه متجسد في انساء انسان عمال المعنى ده بيكرره بيقول وبيعيد وبيكرره بيقولوا بيعيدوا في كل لحزة في كل موقف مش عارف ينساه

117
00:34:27.250 --> 00:34:53.150
تمام المهم فيقول له ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر. وطبعا هنا في مهارة تعليمية هايلة جدا  يعني هو سيدنا الخضر استعملها اللي هو استثمار الموقف اللي بيسموه التعليم بالموقف

118
00:34:53.150 --> 00:35:08.050
زي مسلا النبي ما قال اترون هذه طارحة الاداء في النار وهي تقدر على ذلك زي برضو الناس للاسف ناس اه للاسف الناس للاسف اللي يعني ايه اللي بردو لا يزالوا يتوهموا ان احنا ايه يعني هو بقى العملية التعليمية دي

119
00:35:08.050 --> 00:35:22.050
اولا تثبيه ايه؟ مختلفة ولزلك اصلا المعلم ده ما ينفعش يبقى غبي المعلم ده ما ينفعش يبقى ما عندوش قدرة على الربط. ما يكونش فاهم كويس اللي بيحمله. المعلم مش مؤدي

120
00:35:22.350 --> 00:35:41.250
كنت كتير جدا اقعد اسيبهم واقول لهم يا بنت الناس انا عايز دماغكم تبقى صاحية. بتفهموا لان المعلم ما ينفعش يبقى غبي ما ينفعش الصورة اللي اتعملت في ايه؟ في حلقات التحفيز بتاعتنا وفي حضانتنا اللي هو ايه؟ شريط كاسيت

121
00:35:41.950 --> 00:36:05.650
ما عندوش يعني ما بيفكرش المعلم ده انسان ايه؟ المعلومة حاضرة جوة قلبه وزهنه حاضر وهو بيايه بيغتنم الفرص عشان يعمل ايه؟ يربط بها يوضحها ويعملها فاحنا بنشوف سيدنا الخضر ما بيمررش الموقف. يعني هو قاعد مع سيدنا في واحد تاني يقول له الله! شفت

122
00:36:05.650 --> 00:36:32.550
عصفورة حلوة ازاي؟ والله العظيم ده انت يعني يا الله! شوفوا البحر كبير ازاي! كل دي مية! مية جنيه في ناس في دماغتها اخرها كده. ادمغتها اخرها كده ما تجيبش اكتر من كده. ولزلك برضه هو يعني ده قدراته العقلية هو ممكن يكون

123
00:36:32.550 --> 00:36:52.200
ما عندو حد سكلفون يعني ان هو ينفع في الحاجات اليدوية والكلام من ده. يعني احنا مسلا عندنا في في الاطفال في او في المشاكل اللي هم بيقولوا عليها عنده تخلف عقلي يعني او تأخر عقلي بيتقسموا كده. يقول لك ايه

124
00:36:52.600 --> 00:37:11.600
ترينابول يعني يقول لك في واد يتعلم ماشي آآ وبناء عليه هيتدرب. يعني ممكن يستوعب مع يعني امور عقلية تعليمية. وفي نفس الوقت يقدر يعمل حاجات ايه؟ يدوية اللي اسوأ منه يقول لك عليه ايه

125
00:37:11.750 --> 00:37:31.850
يعني ما بتعلمش ما فيش دماغ مش هتجيب بس ممكن يعمل ايه؟ يؤدي بعض الايه؟ الحاجات. في ناس قدراتها العقلية تصلح انه يبقى ايه؟ مؤدي مش مهم يعني ما عندوش المهارة ان هو ايه وبرضو المهارة دي بتيجي

126
00:37:32.100 --> 00:37:43.000
عادي برضو ممكن السنة يتعلمها ما تكونش حاضرة دي ولا تتعلمها. بس خد بالك من حاجتين يعني عشان كده انا بقول معنى الربط الواقعي ده معنى حاضر جدا جدا ويمكن احنا هناقشه في التدارس

127
00:37:43.100 --> 00:37:58.950
معنى حاضر جدا جدا في الوحي ربط لان انا قلت هو قائم على فكرة ان ما في معنى من المعاني الشرعية القرآنية الا له شواهد واقعية حياتية. قائم على الفكرة دي اصلا ان ربنا

128
00:37:58.950 --> 00:38:19.250
اظهر في الامور الواقعية الحياتية كل المعاني الايه؟ الشرعية القرآنية في شواهد حياتية بنشوفها قدامنا. المهم فلزلك تجد الوحي اصلا استعمل كده في الامسلة اللي استعملها الوحي ومش عارف مثلهم ومش عارف ايه وكصيب من كل دي كده. الوحي استعملها

129
00:38:19.250 --> 00:38:33.250
كتير جدا جدا جدا من اكثر ما استوعب. فلزلك اصلا المعلم لازم يكون هو بداية عشان بس الحتة دي زي ان احنا ممكن نقدر نمارسها لازم هو بداية يكون عنده استيعاب تام للفكرة بتاعته

130
00:38:33.850 --> 00:38:55.300
مش هيقدر يربط حاجة هو مش ايه؟ مش فاهمها ومستوعبها كويس. يبقى استيعاب تام واحاطة بالايه؟ بالفكرة اللي عنده اصلا. حاضرة كويس بعد هذا الاستيعاب التام يكون عنده مهارة الربط. ويعمل لينكينج ما بين ايه؟ ان هو يربط ما بين داودان. ودا هيستدعي منه

131
00:38:55.300 --> 00:39:17.950
استيعاب لحقيقة الشيء اللي هو يراه قدامه ولزلك احنا كامة عندنا خلل كبير جدا في التفكير عندنا مشكلة كبيرة جدا. يعني حتة التفكير والناس تفكر دي مش ايه يعني في ناس من زمان بخيتها مصدية اخر مرة فكر مش عارف

132
00:39:18.500 --> 00:39:36.750
ولما يفكر يفكر في الشر مش في الخير ولو فكر يفكر في الدنيا مش في الاخرة ولو فكر في الاخرة يفكر تفكير مختل يعني في بعض الناس تلاقيه في الدنيا دماغه صاحية جدا وتيجي في الاخرة تحس انه متخلف عقليا

133
00:39:37.100 --> 00:40:01.400
مسلم دماغه لمش عارف ايه وعامل ايه وايه نفكر كويس تلاقي عنده انفصام في ابواب التفكير في الدين يعني ممكن مسلا مسألة انت عايز تاخد مني اجازة في متن تحفة الاطفال من غير ما اشوفك فاهمها ولا مش فاهمها وبتطبقها ولا لأ

134
00:40:01.550 --> 00:40:25.550
ولسه امبارح عاطينه اجازة في القرآن على مجرد انه ايه ايه اللي بيحصل احس زي في فصام كده طيب ونفكر تلاقيه ايه ؟ عنده ازمة تانية في انه بيفكر في ميدان باصول

135
00:40:25.850 --> 00:40:42.800
وبنفس الاصول بيفكر بايه بعكسها في ميدان تاني يعني استخدم زات الاصول في الميدان ده عشان يسبت حاجة وجاب الاصول دي واسبت بها ايه؟ عكس الكلام ده في الايه؟ في الميدان التاني

136
00:40:43.000 --> 00:41:02.750
هو انت طبيعي انت ازاي بتقول هنا ان احنا ايه نقدم الكتاب والسنة ونقاتل على السنة وياخد نفس الاصل هنا ويقول لك ايه انت اشمعنى في نفس الاصل ان انت المفروض تاخده هنا مش عشان تسبت عكسه بقى

137
00:41:02.850 --> 00:41:26.400
تقول بقى وتقديمنا للكتاب والسنة يستدعي مننا مراعاة الواقع. وان ظروف المجتمع في هزا الوقت هو نفس الاصل ايه ده! كل شيء والعكس يعني حاجة وعكسها بنفس الحاجة؟ سبحان الله ويخلق ما لا تعلمون. فاحنا عندنا ازمة في التفكير الحقيقة. ولزلك

138
00:41:26.400 --> 00:41:40.600
مش بيفكر ده ما يربطش يربط ايه؟ ما بيفكرش اصلا انما الشخص اللي يبقى دايما كده ايه هو بيحاول دايما يربط ما بين الايه الحاجات وبعضها ان يكون له في كل شيء فكرة

139
00:41:41.400 --> 00:41:55.300
فيحصل له في من كل شيء عبرة وكيف فكر كل حاجة يفكر فيها فكر في دي فكر في دي فكر في دي ده عايش انا دايما اقول له مش بيفكر ده يبقى ديناصور خلاص يعني هينقرض

140
00:41:55.300 --> 00:42:11.550
الوقت ما ينفعش اصلا يعيش. هو بيفكر الانسان بيفكر في كل حاجة وربنا ميز الانسان بانه يفكر تميزه عن الجمادات والحيوانات منه وفكر واكتر امر منهجي امر الله به في الوحي

141
00:42:11.850 --> 00:42:23.000
انه يفكر تفكر يتفكر ويفهم وكل بقى الالفاظ سواء كان يعتبر ولا يتعز ولا يتبصر ولا يتدبر ولا كل ده ايه ولا يتعقل كل ده في النهاية تفكير برضه فكر

142
00:42:24.100 --> 00:42:46.200
فمحتاج ان هو يكون عنده استيعاب جيد اللي هو الفكرة اللي عايز يربطها واستيعاب جيد للحاجة اللي هو بيراها وبيشوفها ويكون عنده قدرة على انه يربط ايه بينهم انه بقى الامور المشتركة او المتشابهة ما بين ده وده يشبه ده وده يشبه ده وده ايه؟ وده يشبه ده. تمام

143
00:42:46.400 --> 00:43:10.350
والنقطة الرابعة انه قدرة عنده قدرة على ابراز الارتباط الحاصل بين هذين الشيئين ان في ناس سبحان الله دي شبه الاية الفلانية في ايه؟ يتوهك. هم ولزلك حتى كنت بقول المفروض ان ضرب المثال

144
00:43:10.750 --> 00:43:37.100
ده فن فواحد يقول لك ايه هضرب لكم مسال. والله العزيم لو كنت ضربته مسال احسن. كنا عرفنا نفهم خالص يعني ما بيحسنوش بقى فضرب المسال ده له اصول برضه اوله قواعد. يعني يمكن لو ما ربنا لو مد في العمر يعني واتكلمنا عن مسألة تدبر الامثال

145
00:43:37.100 --> 00:43:52.900
نتناولها يعني. بس ايه الامسال دي لها برضو ايه؟ اصول في بنائها انت حاجة بتمثلها بحاجة بتشبهها وفي اوجه شبه وشبه ناقص شبه كامل. واصلا المسل فكرته انه يعمل ايه في الفكرة؟ يوضحها

146
00:43:52.900 --> 00:44:15.950
يقربها يجسدها مش يعمل ايه؟ حط عليها ضباب اسمه جريت ان هو يجيب لك اسبراي رش لك على النضارة ده انا كنت شايف تمام؟ اه والله ففي ناس ييجي يشرح فكرة يتوهك. يا عم والله يا ريتك ما شرحت. انا كنت فاهم لغاية كده

147
00:44:16.000 --> 00:44:30.950
لابد ان يكون عنده قدرة على ابراز الايه الربط الحاصل ما بين يعني داودة. ولزلك كتير جدا بقى انا كنت دايما اقول في التدارس اصعب حتة الربط الواقعي عشان عايزة الاربعة دول

148
00:44:32.100 --> 00:44:50.900
فييجي اخ يقول لي ايه؟ ممكن نربط الاية بايه؟ انا باحاول اسكت وانا يعني باقول نفسي اسكت اكتم في نفسك واسكت يا احمد مش عشان يكون انتقاصا له او سخرية منه. بس ببدأ اخد بالي انه ما فهمش الاية اصلا

149
00:44:52.450 --> 00:45:05.400
يعني مش ممكن يفكر في ربط ده بده وهو ايه فهم لايه اساس او مش فاهم الحاجة اللي هو بايه؟ بيربط بها. تمام؟ او مش فاهم الايه؟ الحاجتين يعني ايه اساسا يعني

150
00:45:05.400 --> 00:45:26.100
اللي هنا وهنا او ممكن يبقى فاهم ويقول حاجة جميلة بس تقول له طب فين بقى ازاي مش عارف يبرز يعني الايه الربط الحاصل ده. طيب دي عشان بس هنحتاجها لان احنا المفروض لو ربنا عملنا بكرة نكمل التدارس بتاع الايه نكمل اللي هو لأ حلقات التدارس اصلا كان بينا فيها جزء في الاخر

151
00:45:26.100 --> 00:45:52.500
طيب فسيدنا يعني الخضر هنا اه واضح جدا ان احنا احنا يا جماعة لما نبقى قدام الانبياء احنا مش قدام ايه؟ ناس عادية قدام معلمين اذكياء يعني معلم ذكي خلاص عنده ولزلك كنت بقول انا يعني بقولها مرارا وتكرارا لا يحل لنا ان احنا ايه نستورد حاجة في الباب ده من ايه؟ من غير الواحد

152
00:45:53.350 --> 00:46:12.000
احنا مش مش ما عندناش يعني. الله المستعان فخرج من كان فيها وتخلف ليخرقها. اه شف خد بالك بقى في السنة هنا وضح حاجات بقى ان الناس اللي موجودين في الايه؟ في السفينة ما لهم؟ نزلوا بقى ومشوا

153
00:46:12.400 --> 00:46:22.400
لزلك هو الخارق زي ما بيقول لك هو ما عندوش وقت حد ايه يقعد بقى نتسائل ومش عارف ايه نتخانق مع بعض نعترض مش وقته خالص. فخرج من كان فيها وتخلف ليخرج

154
00:46:22.400 --> 00:46:42.400
ولزلك يعني بعض الفقهاء خد منها بقى الاصل بتاع ايه؟ ان يجوز لانسان انه يعمل في مال انسان من غير ما بما يصلح له ماله ولو كان ايه؟ فساد يعني واضح؟ يعني يمكن ايه الشيخ سعد عدى كان زاكرها وكتير من الفقهاء بالزات

155
00:46:42.400 --> 00:47:02.400
الحتة دي بقى الفقهاء بيقفوا عندها كتير ان هل يجوز لي ان انا اعمل حاجة لاصلاح مالك بدون ما استأزنك ولا لا يجوز؟ تمام؟ هو دي لها اصول عندنا في الشريعة في مسائل تانية يعني مش هي بس طبعا مش موقف الخضر في الغالب هو النقطة فيها. بس بعضهم قال ايه؟ ان هو ده يجوز له

156
00:47:02.400 --> 00:47:16.050
ان هو يعمل كده استنادا للي عمله الخضر ان الخضر هنا ما استأزنهمش وهما ربما ميوافقوش وده يكون ايه واستدل بعضهم بحديس السفينة اصلا يعني انا قلت اصلا احنا بنركز اصلا في ايه

157
00:47:16.300 --> 00:47:26.300
في هنجد ان كتير يعني زي ما قال الشافعي رحمه الله في الرسالة ان كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم فهمه من القرآن. ففي احكام كتيرة للنبي

158
00:47:26.300 --> 00:47:46.550
وسلم هو بتبقى ايه انعكاس لمفاهيم القرآن. يعني يحضرني هنا حديث الايه؟ السفينة. مثل القائم على حدود الله والايه؟ والواقع فيها كمثل قوم كانوا على متن سفينة وفي رواية على ظهر سفينة فاستهموا فاصاب احدهم اعلاها واصاب احدهم ايه؟ اسفله. فكان الذين في الاسفل

159
00:47:46.700 --> 00:48:10.050
اذا ارادوا ان يستقوا من الماء ايه؟ صعدوا. خلاص فقالوا هلا خرقنا في نصيبنا ايه؟ خرقا لالا نؤذي اخواننا نيته بحلوة طيبة وجميلة ولطيفة وكل حاجة ماشي؟ احنا هنروح بس مش عايزين بقى نأزيهم وكده فنعمل ايه؟ نعمل فتحاية صغنونة كده تيجي لنا الماية بقى وتطلع الماية نافورة بقى ونقعد. ما هو في ايه؟ في دماغة لو انت مشيت وراها

160
00:48:10.050 --> 00:48:34.300
هتورطك. هتورطك نفسي اشوف شكل الماية وبتعمل نافورة. يا عم انت هتودينا في داهية. خلاص اه يعني لأ بص في ناس اصلا هو يعني اه يعني ده بص ده ده ممكن يكون النظر بتاعه سبعين

161
00:48:35.100 --> 00:48:53.200
يعني ما بيجبش ايه ؟ ما بيجبش سنتي قدام هو اخره تعمل له الصوابع كده ما بيجبش كده ما بيجبش كده ما بيجبش في صوابع بس كده هو انا ما بتكلمش على البصر بقى على البصيرة

162
00:48:53.500 --> 00:49:08.550
ان هو بصيرته اخرها ايه اخرها اخرها سنتي. ما بيشوفش بعد السنتي  فلزلك دايما يفكر في الايه جت على لسانه كلمة انطق مش عارف يا واد استنى ركز في الكلمة اللي انت بتقولها

163
00:49:09.750 --> 00:49:24.550
جه طق في دماغه تصرف يتصرف وايه ولا يفكر في الورق التصرف ده طب اهدى بس مش تشوف اللي انت هتعمله ده وراح ايه لزلك كنت اقول اصلا التدبر ده مش بس بيجود الصلاة بيجود الحياة

164
00:49:26.250 --> 00:49:41.200
ان الكائنات المتدبرة دي يعني احنا لو لو ما قدمناش لاطفال المسلمين غير ان احنا ننشأهم على انهم يكونوا ناس بيفكروا في الايه؟ في العواقب ويقعد يدور في دماغه التسرب بتاعه قبل ما يتصرفوا والكلمة اللي هيقولها قبل ما يقولها

165
00:49:41.200 --> 00:49:56.150
ده كفانا ما هو الواد لما يقعد يفكر في دماغه كده ويدور في دماغه السيجارة دي اخرها ايه؟ ما يشربش سجاير ولما يقعد يدور في دماغه كده ان مش عارف الحاجة الحرام اللي بيعملها دي يعملها ما هيش ما يعملش كده

166
00:49:56.750 --> 00:50:14.500
انما هم لانهم نشئوا في بيئات ايه؟ بتبص تحت رجليها بس ما بتشوفش حتى سنتي قدام فهو بصيرته اخرها صمت فده ايه؟ فهلا خرقنا في نصيبنا خرقا. خرق ايه يخرب بيت كده! انت هتدمرنا! هتودينا في داهية

167
00:50:15.650 --> 00:50:37.100
ففي افكار من السفه ان لو ايه تركت هتعمل ايه؟ هتدمر فلزلك النبي بيقول ايه صلى الله عليه وسلم بيقول فان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا وان تركوهم هلكوا وهلكوا جميعا

168
00:50:37.500 --> 00:50:53.500
ما هو انت لو سبته هيحصل ايه ما هو كده في ناس بقى عمالة ايه عمالة عايزين بقى يخرقوا السفينة من الايه؟ يعني كل واحد عايز يعمل عنده يعني  هو كل واحد دماغه كده

169
00:50:53.850 --> 00:51:14.950
فانت مش هينفع تسيبه مش هينفع تسيب حد يغرق السفينة دي المهم يعني الشاهد ان ايه احنا هنا قدام سورة ان هو واحد هيخرج خرق بس الخرق ده هيعمل ايه؟ هيؤزي. وشوف بقى انت هنا امام واحد هيعمل العكس انه يخلق خرق يكون في ايه؟ مصلحة. مصلحة. ولزلك حتى لما بيخرق بيخرق بالزكاء

170
00:51:15.750 --> 00:51:35.150
خلاص حاجة تعرف ايه تصلح وهو الخرق بعد ما خرقه زي ما قلت في بعض الروايات ان هو ايه وضع عليه لوحا وجلس يعني جلس عليه هو نفسه عشان ما ايه ما يسربش ماء وما كانش الخرق ده في ايه؟ في مكان يعني واضح ومش عارف ايه في حتة برضه ايه ما تؤذيش لان بالعقل مستحيل يكون

171
00:51:35.150 --> 00:51:55.150
ده تحت. الملك مش هيشوفه هي معيبة ولا مش معيبة. دي نقطة. ولو حتى شافهمة ولا مش معيبة مش بلغت الملك. هتغرق في السكة. تمام؟ العجل مش قاتل يعني. بس هي راجعة. ايوا ما اقصدش هي تغرق في السكة اصلا. ايوا دي مش في مصر. مش يعني انما هي

172
00:51:55.150 --> 00:52:12.600
لا هو ده واحد آآ ظالم طاغية عايز ياخد سفينة يتفشخر بها. فمش هياخد سفينة بقى مكسورة والكسر ده مش هيايه مش يعني زي ما احنا دايما كنا نقول عندنا كده في الطب يقولوا ايه؟ يقول لك الايه؟ الشكل والفنكش. اللي عمله الخضر ما يضرش الايه

173
00:52:12.600 --> 00:52:38.900
الوزيفة يضر الايه؟ الشاة. الشكل. هي سفينة برضو في النهاية. بس ما تعجبش واحد ايه؟ واحد مفتري عمال ايه؟ ياخد سفن افترى المهم فين ما هو ما هو ما هو خايف ما هو خرق برضه. اصل هو السفينة دي كل صنف فيها ايه؟ له معنى. فخرج من كان فيها

174
00:52:38.900 --> 00:53:02.750
وتخلف ليخرقها فعمد فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزع فخرقها. شف بقى وود فيها وتب يعني هو عمل ايه؟ حط مكانه ايه عشان تبقى مترقعة يعني معيوبة. خلاص؟ فقال موسى اخرقتها لتغرق اهلها

175
00:53:03.150 --> 00:53:27.200
مم؟ شي قراءة خلقتها ليغرق اهلها؟ تمام فانت طب انت هو طب يعني هي ماشية وتمام وزي الفل ما هو ده بقى عيب ليه ايوة سديته بس برضه هو ايه؟ اكيد مش زي ما الدنيا بس كده ان هو يعني حاجة انت عملت خرق وجيت سده طب ليه اصلا سده؟ يعني ما احنا ما كنش

176
00:53:27.200 --> 00:53:39.850
معلومة بس اليوم ايه؟ عشان يعني ممكن يبقى يتشاف لا لا مش الفكرة كده هو الفكرة طب هي الدنيا ماشية انت ليه اصلا كده يعني هو تصرف بردو ايه؟ طب خرقها ماشي نقول هو عايز يفسد وخلاص

177
00:53:39.950 --> 00:54:09.200
بس خرقها وبعدين ايه؟ سدها تاني. طب ايه لازمته الله المستعان. اخرقتها ام؟ اخرقتها لتغرق اهلها شوف بقى اا قوم حملونا بغير مول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها فيبقى يجي مع العكس. اه يعني ناس ايه؟ اكرمونا شالونا بغير ايه؟ يعني ما ما خدوش مننا اجرة وفي الاخر

178
00:54:09.200 --> 00:54:29.200
ما هي حاجة برضو ايه في الظاهر مش ايه هو احنا بدايتها كده ده احنا كده بقى هنعمل ايه مع بعض اللي جاي ولزلك اصل سبحان الله من الحكمة ان ما بدأش بقتل الغلام. طبعا. ده ممكن كانت خلصت من الاول. لان

179
00:54:29.200 --> 00:54:50.800
الملك فهو سيدنا آآ موسى آآ سيدنا موسى فعلا آآ ده الطبيعي ده الموقف الايه؟ عشان كده برضه كنت بقول يعني عاوز اراهن برضه بقولها تاني وبكررها تاني في هزا التطاول الضمني على سيدنا موسى بانه ايه؟ ما صبرش وما تحملش. لا ما فيش حد ساوي يصبر على كده. طب ليه يعني احنا ما انت يعني

180
00:54:50.800 --> 00:55:02.050
ما انا جاي اتعلم معك على ان انت راجل ايه؟ راجل هم؟ هو انت كده قلت كده الشيخ لا فعلا انت رجل صالح وان انت مش عارف ايه وهستفيد منها ان انا هشوفك بتكرمني

181
00:55:02.050 --> 00:55:22.050
ازاي وبتعاملهم مش عارف ايه وازاي احسنت لهم الدنيا كده ماشية. انما انا بقى هشوف يعني ايه يعني بدايتها كده انت بتفسد وخصوصا برضو ان هو مش فاهم بردو ايه يعني ليه بيحصل كده هو هو اصلا مش من المنطقة. يعني ما يعرفش اصلا اللي بيحصل فين

182
00:55:22.050 --> 00:55:38.000
ولا عارف ولزلك اصلا ده ياخدنا لحاجة مهمة جدا وهي برضو ان لازم انت لما تنزل مكان تكون عندك ادراك لزروف المكان اصلا يعني انا دايما كان مسلا كتير من من الاخوة مسلا ما يكلموني لا اثق فيهم في اماكن اقول له ايه انتم ادرى بمكانكم

183
00:55:39.350 --> 00:55:54.000
حتى هما كانوا لا يفتي اهل الثغور الا اهل الثغور الا اهل الثغور. يعني هم دول الايه؟ لفتوهم يعني هو ادرى. اهل مكة ادرى بشعاب. خلاص؟ حقيقة فعلا. فانت حتى عشان برضو تقدر ايه

184
00:55:54.000 --> 00:56:11.800
تحكم على مسألة لابد انك تتصور ايه واقعها كامل. ولزلك كان كان الخبر كان محدد جدا وكان واضح جدا لما قال له وكيف تصبر على ما بحبه ايه ؟ هو ده بقى الفكرة فكرة الاحاطة بالايه ؟ بالخبر من جميع جوانبه لو انت احطت بالامر من جميع جوانب الدنيا هتختلف طبعا ولا شك

185
00:56:11.900 --> 00:56:28.500
فسيدنا موسى وده بقى برضه جزء من الرسالة اللي كان يراد ايصالها لسيدنا ايه؟ موسى ان في مسائل انت ما احطتش بها كلها ما تجزمش فيها ماشي؟ يعني انت ما احطتش بالمشهد كله من جميع ايه؟ جوانبه ما تجزمش فيه

186
00:56:28.600 --> 00:56:48.600
ما انت ما انت ما احطتش بالارض ما عرضتش عليك الكرة الارضية فرض فرض ونفر نفر وكل واحد وعرض عليك منازلهم عند الله وعلمهم وعندهم ولا ما عندهمش في الاخير تقول ايه؟ نوع من الادب اللطيف جدا اللي هو يرسخ لهزا النبي العزيم ارتقاء به فوق الارتقاء الذي هو فيه. تمام

187
00:56:48.600 --> 00:57:03.850
وان احنا يترسخ اللي زينا احنا برضه ان احنا يعني ازا كان ده نبيه على علو قدره من باب اولى ان اللي زينا ايه؟ يلموا نفسه يلموا نفسهم ماشي؟ يعني انت يعني انت مش ما اطلعتش على كل الناس

188
00:57:03.900 --> 00:57:23.400
وانا شفت كل وتلاقي واحد يقول لك ايه هي بلا خلاف خلاف ده فيها خمسميت خلاف ما علمت قط فقيها من الفقهاء مش عارف اجازة ايه. هم. يعني فاهم لأ يعني

189
00:57:23.700 --> 00:57:43.250
يعني حاجة ايه؟ لا يقوله قط فقيه ابدا واللي في الجدع ده اللي كان بيعمل ده كان ايه؟ يعني كان شغال ايه المهم فطبعا ده من الرسائل اللي يراد ايصالها وبيشوفها في اول موقف بشكل واضح جدا ان هو هنا كانت مشكلة سيدنا موسى كلها ان هو

190
00:57:43.250 --> 00:58:07.900
لم يحط بالامر ايه؟ خبرا  ولزلك ده واحد من الدروس اللي وراه تعلمها برضو يعني على طول الخط ان انت ما تجزمش في امر ايه؟ لم تحط به خبرا انت ما حدش بيخبور ما تقدرش تجزم بان انت ايه بايه التصرف هنا او ايه الامر هنا. ولزلك كتير مننا مسلا للاسف الشديد سامحوني بيحكم على المستقبل

191
00:58:10.600 --> 00:58:24.050
وهو اصلا ما شافوش وبيحكم على مستقبل شخص وبيحكم على حدس. ولزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المسائل قال يا رسول الله متى الساعة قال وما اعددت لها؟

192
00:58:25.700 --> 00:58:46.150
مش مهم الساعة امتى طيب حلو البلد خربانة انت عملت ايه صح السنوات اللي جاية فيها هتعمل ايه؟ هنفضل بنحلل كده لغاية ما ايه؟ يعني لغاية ما نموت. لغاية ما دمه والله فيها عمال بيحلل بس

193
00:58:46.150 --> 00:59:09.900
طب خلاص يا سيدي مش محتاجين تحليل البلد عدلة انت عملت ايه لو ربنا اراد انه يهلك الناس دي بسنة عامة انت انت عملت ايه انت هتحلف معهم ولا هتنجوا منهم ولا هتبقى مين انت؟ لو بنتكلم ان احنا في حالة اشبه بحالة اصحاب السبت. انت مين؟ انت فين

194
00:59:11.300 --> 00:59:35.250
لأ هو ايه بس مشغول بانه ايه آآ وكزا الله المستعان فقال موسى اخرقتها لتغرق اهلها؟ قلنا في قراءة خلقتها ليغرق اهلها. تمام طبعا نلاحز حاجة نلاحز برضه ايه؟ ان هو لا يزال بقايا الايه؟ يعني الصفة اللي عند آآ لأ الصفة اللي عند سيدنا موسى لا تزال باقية

195
00:59:35.250 --> 00:59:48.800
شوية. اللي هو طبعا دفع اندفاع ايه شديد مع الموقف خلاص فهو ايه اخرقتها لتغرق اهلها؟ ما هو اكيد مش مش عايز يغرق اهلها يعني ايه كان المتوقع اخر وقتها

196
00:59:48.950 --> 01:00:09.900
كيف تخرقها؟ بس ايه؟ لتغرق اهلها. ده برضو تأكيدا على قضية ان سيدنا اصلا موسى مش ما عندوش تفكير في العواقب بس هو بيفكر في العواطف في ضوء ايه؟ ما يراه. ما يراه. والا في الاصل ان هو بيجيب بالعاقبة. يقول له اخلقتها لتغرق اهلها؟ هو بيفكر في الايه؟ ان ده

197
01:00:09.900 --> 01:00:19.900
يترتب عليه مش اللي هو الاخرق اللي هو هلنا خرقنا في نصيبنا ايه؟ خلقا لله الا نؤزي اخواننا. لا ده هو ايه؟ حد بيفكر كويس جدا في الايه؟ في العاقبة وحاضرة قدامه

198
01:00:19.900 --> 01:00:36.450
العاقبة في ضوء ايه؟ ما يراه في ضوء الاصل. في ضوء المعتاد. ده الطبيعي الا ان يكون هناك ايه؟ يعني شيء اخر. وان وان يعني اتكلمنا في صبر سيدنا موسى

199
01:00:36.650 --> 01:00:54.650
فهو مش صبره على التعليق هو صبره على التفسير. هم. الشرط والتفسير او يمكن الشرط لان الشرط هيفضي به الى التفسير. صبره على تفسير دي آآ حسن زنه بالمعلم ده

200
01:00:54.750 --> 01:01:04.750
ان هو انت اتظن يعني ان احنا اللي عمالين نقول مش عارف ايه وايه يمكن حتى قلنا اصلا يعني قبل كده في الحديس مسلا بتاع آآ سيدنا عبدالله بن عباس لما اخبر

201
01:01:04.750 --> 01:01:19.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غير مطر ولا سفر. كانت قصته ايه اصلا  فقصته ايه؟ ان هو في مجلس من المجالس واحد من الطلاب ايه قال الصلاة

202
01:01:19.550 --> 01:01:37.100
هم؟ لا يفتر ان هو يقول له الصلاة والسلام كل شوية صلاة صلاة فهو اصلا اه فهو فسيدنا عبد الله ابن عباس اصلا اخبره بالخبر اللي هو ما يعرفوش اصلا

203
01:01:37.300 --> 01:01:52.550
يعني اللي جالس ده شغال على الاصل اللي هو ايه؟ آآ الصلاة على وقتها واخبره ان النبي جمع في غير ايه سفر ولا ايه امال في ايه في مثل ما نحن فيه

204
01:01:53.250 --> 01:02:09.850
واضح؟ يعني هو ده زيادة علم عند مين اصله الله ابن عباس ان النبي في مثل ما نحن فيه ايه جنى لان هي الفكرة ان انت تصلي واقلب الصلاة ولا انت صليت

205
01:02:09.900 --> 01:02:29.650
فنصليها ونخلص منها هو ده منطق اصلا كتير من الاخوة اصليها وايه؟ اخلص منها بل يروق ان هي الفكرة كلها ايه؟ اقلب الصلاة لأ ما هو يعني هو في اوقات هو اللي قام ده قام بناء على ايه

206
01:02:29.800 --> 01:02:47.700
على الظاهر وما لديه لكن سيدنا عبدالله ابن عباس عنده زيادة علم هو اخبار الكلام ده في البخاري هو اخبره بها في ايه بان لا الموقف النبي صلى الله عليه وسلم نفسه اللي قال كده هو ايه؟ اللي فيها. في الحالة الفلانية فعل ذلك. قال تكون له عادة يعني بس اقصد ايه؟ ان في الحالة الفلانية فعل له

207
01:02:47.700 --> 01:03:09.000
يعني فدي ايه مش هو فسيدنا موسى تصرف بناء على ايه على ما يراه فان كان من صبر كان يبقى صبر على ايه يعني هو كان يراد انه يصبر على ايه؟ على الشرط. ايوة حتى احدث لك منه ايه

208
01:03:09.100 --> 01:03:20.000
مع بقى يعني تغليب حسن الزن وتغليب ايه؟ ده ممكن يكون في حقنا احنا ما اكيد سيدنا موسى ما كانش كده بس بيقول احنا بالنسبة لنا يستفيد منها ايه؟ تغليب حسن الزن

209
01:03:20.200 --> 01:03:43.000
الصبر والتثبت والاستفصال قبل الايه؟ قبل ما نظهر ردة فعل يعني قبل ما تزهر ردة فعل لان طبعا هي كلمة شديدة اخرقتها لتغرق ايه طب هو انا اصلا يعني بركب عشان وبعدين برضه ايه يعني قوم حملونا بغير مول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها. هو اصلا

210
01:03:43.000 --> 01:04:03.250
من شدة يعني حب سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم للخير. ومن شدة غيرته على الايه؟ على المحارم او على الحرمات هم الانبياء كانوا كده النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينتقي من نفسه قط الا اذا انتهكت حرمات الله فايه؟ فينتقم لله ايه؟ يعني انت اصلا لو تشوف النبي صلى الله عليه وسلم كده تشوفه بعينيك وهو

211
01:04:03.250 --> 01:04:18.350
بيقول له اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطها محمد يدا. وانت بتشوف وهو بيقول كده تلاقي ايه؟ هم اساسا اساسا واقفين برة خايفين حد يخش يكلمه في القصة دي

212
01:04:19.200 --> 01:04:34.000
يعني هم اصلا خايفين حد يخش يكلمه فيها يجيب له سيرتها اصلا ده هم بس قالوا ايه لما لقوا سيدنا اسامة قال لك لعله يعني حب رسول الله وابنه ايه؟ حب رسول الله. فدخل سيدنا اسامة اللي هو اصلا في الوضع العادي

213
01:04:34.000 --> 01:04:49.500
هو فعلا حب رسول الله يعني حاجة مشتهرة وواضحة ومتواترة ومتوافرة ما حدش يختلف عليها اصلا فمش مش يعني فتشوف ردة فعله ما تتخيلش ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو يعني طول الوقت لأ في المحارم ايه

214
01:04:49.950 --> 01:05:04.500
ما فيهاش فصال فهو ده طبيعي من سيدنا موسى لان يا جماعة بصوا هي الغيرة دي يقول لك دي حرارة الايمان في القلب الغيرة دي حرارة الايمان في الايه؟ في القلب. الغيرة على المحارم دي حرارة الايمان في القلب

215
01:05:04.800 --> 01:05:17.050
واحد بيغار عالمحارم فمش مش هيسكت ولزلك اساسا اغلب الناس اللي ما بتغرش على اعراضها دي واللي ما بتغرش على نسائها واللي ما بيغاروش دول دول عندهم ازمة في حرارة الايمان في قلوبهم

216
01:05:17.250 --> 01:05:31.850
اصلا ما بيغيروش على الدين ما بيغيروش على الحرمات اللي بتنتهك المسلمين. دول عندهم ايه؟ اللي ما بيغرش على كتاب الله اللي انت يعني واحد كده يقول يعني بص انت كنت بس بتتشنج اوي

217
01:05:32.650 --> 01:05:42.650
خلاص يا عم قل لي دوت تشنجات. يعني انت انت مزعلك ايه؟ لان انا فعلا بحس ان انا ايه الاقي الواحد فعلا مش لانه قضية مسلا ممكن شايفها وشايف اثارها ومشاكلها

218
01:05:42.650 --> 01:05:52.650
فمش مش قادر ايه انا بقول لنفسي ده انت بتاع حتة بتاع مش عارف ما لكش اي لازمة في اي لازمة ولا قلت اي حاجة. ومجرد انك معنى بس فهمته ولا حسيته

219
01:05:52.650 --> 01:06:10.500
اومال الانبياء دول كانت تبقى غيرتهم ازاي اومال الناس الصالحين تبقى غيرتهم ازاي فانت عشان ما تستغربش موقف ايه؟ سيدنا موسى ده الطبيعي جدا. ان واحد بيشوف حرمات قدامه ايه؟ لكن في الحقيقة ان الانكار ده شكله ايه

220
01:06:10.500 --> 01:06:32.750
شديد يعني يقول له قوم حملونا يعني لو هو لو يعني ويمكن ده بقى النقطة اللي استوقفتني جدا ان سيدنا الخضر  اه في هنا نقطتين النقطة الاولى ان المفروض ان سيدنا موسى عمل ايه؟ خرق الشرط. فكان سيدنا الخضر ايه

221
01:06:32.950 --> 01:07:01.850
احنا خلصنا لأ صابر عليها  فاعطيه فرصة تانية طب ليه ادى له فرصة تانية امر جديد لأ اعتزر لأ اعتزر خلاص هو اعتزر يعني هو عادي اعتزر وهو من الاول عارف ان الامر ايه شديد بس النقطة الاساسية انه ايه؟ اعتزر

222
01:07:02.900 --> 01:07:21.100
وطلب فرصة تانية فهو لادراكه ولزلك انت في بعض التكاليف اللي ممكن تكلف بها حد لو هو اخل وقال معلش انا اسف والله وسامحني قال له يا حبيبي مش مسلا بعض الحاجات كده. فتقول له خلاص ماشي. معك فرصة تانية انك عارف ان الامر اصلا ايه؟ مش سهل. هو فعلا اعتزر

223
01:07:21.350 --> 01:07:31.350
انما لما تبقى حاجة تافهة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة ولا اي معنى وتلاقيه ايه عملتها لا اصل انا كان عندي ظروف وانا كده كده اصلا انت عارف ان انا مشغول طب ماشي. انسي

224
01:07:31.350 --> 01:07:44.900
انسى القصة دي. واضح؟ فهو سيدنا الخضر دي النقطة الاولى ان هو يعلم انه ايه؟ ان سيدنا موسى اعتزل بشكل مهزب جدا. وفي نفس الوقت هو يعلم ان الامر برضو ايه

225
01:07:45.000 --> 01:08:04.000
يعني شديد عليه فصبر عليه طيب الملحز التاني ناخد بالنا منه  ان سيدنا الخضر ما بصش للموضوع يعني بنزرة شخصية خالص يعني لو قعدنا بقى الجماعة اللي زي حالتنا كده اللي هو القماصين

226
01:08:04.200 --> 01:08:31.100
لو بيتقمصوا ماشي وقعد بقى تركز كده في الكلام فيعني عادي الشيطان ممكن يصور اه قوم حملونا بغير مول يعني انت حتى ما ما راعيتش ما فيش خالص يعني الناس احسنوا الينا لو انت شفت لوازم الكلام ده ايه لا لو اتشخصن ولوازم الكلام ده كان هيبقى ايه

227
01:08:31.100 --> 01:08:49.800
لو خدها بشكل شخصي راح خلصنا انت القصة ده خلصت معي من زمان   طب دي ماشي قوم حملونا بغير ايه نو يعني ما حققتش بدي يعني دي لوازمها كلمة وحشة. لوازمها معنى وحشة. والتانية بقى ايه

228
01:08:49.850 --> 01:09:09.050
لتغرق اهلها. يعني كمان انت ايه؟ يعني تغرق احلاتك. طب انا اغرقهم؟ انت شفت اني ماسك بتاع سنجة وعمال ادبح في الناس وتشرح فيهم وانا ماشي. ما انا شفت الناس نفسهم يعني الكلام لو لو سيدنا الخضر كان شخصنه

229
01:09:09.550 --> 01:09:25.950
ام؟ اه هي هو ما اتكلمش خالص في موقفه ورأيه وكلام من ده يعني ما اتكلمش في ما قالوش ما هزا الرأي الزي رأيته؟ وما هزا الفعل الزي ايه؟ فعلته. كيف تفكر بهزه الطريقة؟ ده هو سيدنا موسى دخل على طول لايه

230
01:09:26.200 --> 01:09:46.800
لشخصه فسيدنا موسى الامر ده بالنسبة له ايه؟ يعني هو معزور فيه انه اصلا ما يعرفش الخضر يعني ده هو رايح الخضر ايه؟ انه راجل كويس وصالح وكده واول فبيختبروا ليه بيخرق سفينة يعني فهو سيدنا موسى ايه يعني عنده عزر وممكن عنده عزره الايه؟ الحاضر

231
01:09:47.000 --> 01:10:07.700
وسيدنا الخاضر مدرك لدينه مدرك لان سيدنا موسى لم يحيط بالامر خبرا وعنده عزره الحاضر ما تعرفنيش. ولزلك في اوقات كتيرة انت لازم تاخدوا بالكم من دي يا جماعة طيب خلينا ناخدها برضو بشكل عملي نستفيد من الموقف. ايه اللي اللي يحملني لما اتعرض لموقف زي كده ان انا ايه

232
01:10:07.900 --> 01:10:20.400
آآ اتجاوزه وما اخدوش بشكل شخصي يعني ده موقف ممكن يتعرض له احنا كتير. متعلم ولا معلم؟ انا انا. يعني انا كمعلم ايه الحاجات اللي تساعدني على ان انا لما اتعرض للموقف ده ما اخدوش

233
01:10:20.400 --> 01:10:40.400
شخصي ما هو ده قد يصدر من الطلاب من التلاميز. مش مدرك الموضوع كلية؟ اه مش هينعهدوا كده الموضوع صعب على قدراته. الموضوع صعب عليه ان هو كده كده ماشي اه نيته نيته طيبة واه

234
01:10:40.400 --> 01:10:57.250
واعتزروا الخطأ. نيته طيبة؟ معتزر عن خطأ. لا هي مش مسألة اضافة معلومات بقى ما انا بقول هو موقف صعب شديد جدا ما هو تعزره يعني من الحاجات المهمة بس اللي كان نفسي تقولوها ان هو ما يعرفنيش انا اصلا

235
01:10:57.500 --> 01:11:14.950
يعني انت لازم تقدر دي. يعني انا كنت مسلا ايه اقول للاخوة يعني ايه واحد يقول لي ده انا مش عارف آآ في بداية الدبلومة ومعلمة مش عارف ايه وبتقول ازاي الدكتور قال رأي ده ومش عارف اقول له يعني عادي هي ما تعرفنيش. ما تعرفنيش انت

236
01:11:15.350 --> 01:11:29.950
فمع طبيعة هي اكيد من حقها انها مش واسقة في طب هي تسق في ليه وخصوصا ازا كنت بقول كلام ايه يعني هي مش آآ غريبة عليها خالص فطبيعي ما تسقش

237
01:11:30.100 --> 01:11:44.250
فبعد كده تلاقيها ايه ده الدكتور قال يمين اه يمين الدنيا كلها قالت شمال هي يمين ممكن تبقى يمين غلط  ما هو ده اللي حصل مع الناس اللي ايه؟ اللي هم اسلموا عقولهم لبشر

238
01:11:44.700 --> 01:12:04.850
انها ان هو يعرفه ايه؟ يعني مش قادر يتخيل ان الراجل ده ضل. ليه؟ ده انا رأيته وهو يبكي في الصلاة وشفت معه الموقف الفلاني ما رضيش يبيع دينه ومش عارف وفي موقف يعرفوا فيصعب عليه ان هو ايه؟ يتصور انه يبيع دينه

239
01:12:05.450 --> 01:12:19.300
خالص مش راكبة معه ولزلك مسلا كتير من المشايخ الفضلاء اللي اتهموا مسلا بايه؟ باتهامات مجحفة فيها تطاول وقلة ادب من بعض الناس في الماضية زي ما قلنا مسلا بقى في الهري السياسي ولا في غيره

240
01:12:19.400 --> 01:12:33.550
ما اتهموش من الناس اللي تعرفه  الناس اللي تعرفهم اقصى حاجة عملوها انهم قالوا ايه ان هم الباب ده اخطأوا فيه ان المسألة دي ما هم ما اصابوش فيها اما ربما فتنوا في الحتة دي

241
01:12:33.800 --> 01:12:46.300
لا ما حدش بقى قال ايه؟ ده مش عارف كزا مستأجر مش عارف ايه الكزا يعني وقلة الادب ده خالص ما حصلش. لان في الحقيقة ان الناس دي ما كتش تعرفهم

242
01:12:46.600 --> 01:13:05.350
انما اللي يعرف العالم ده وصلى وراه واحضر له واتعلم منه وسمعه وشافه في مواقف وشهده في احداث يصعب ان هو ايه بيصدق فيه الايه؟ يعني هزا الافتراء او الباطل او الهراء. انما الشخص اللي ما يعرفوش ما له؟ هو ايه

243
01:13:05.650 --> 01:13:21.050
عادي هيقبل فيه اي حاجة فما يعرفوش يقبل فيه اي حاجة عادي خالص. هيقبل فيه اي طعم. ولزلك اصلا اصحاب المناهج الباطلة هم اصلا بيعزفوا على وتر الحتة دي ان هو بيحجبوه عن ان هو يعرف غيرهم

244
01:13:21.650 --> 01:13:43.800
علشان يفضل طول الوقت كل اللي بيقولوه في غيرهم ايه عنده مصدق  انما لو عرف غيرهم انا سبحان الله ربنا هداني لتجاوزها كده ازكر وانا في اولى كلية في اولى كلية بالزبط طبعا كل واحد في بيئة ايه سلفية ففي عندي عدوين كده كبار اسمهم الاخوان وعدو اسمه التبليغ

245
01:13:44.000 --> 01:13:53.100
وكل اللي انا عارفه بقى يعني ويمكن مسلا اعلام الاخوان واعلام التبليغ دول بالنسبة لي مش عايز اقول يعني ان الشيطان كانوا يسول لي في اوقات ان انا احسن من اكبر واحد فيهم

246
01:13:53.650 --> 01:14:18.650
ومش عارف بقى انا عارف فضل الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان وسيرته وتاريخه وكتبه وقراءاته. والله افتكرت ساعتها الحديس بتاع ايه بتاع  طفيل ابن عمرو فقلت طب يعني ايه ؟ طب انا هو انا ما فيش يعني ايه ؟ دماغي اشوف حتى فضل الناس دي. انا مش عايز اتبعه ولا ما اتبعوش. مش مش فارقة معي دلوقتي. هم! شلت القطن بس

247
01:14:18.650 --> 01:14:31.300
وقلت خلاص اعمل ايه؟ اقرأ لا تقرأ اقرأ لده كتبه واقرأ لده كتبه واقرأ لده كتبه والحمد لله مسلا يعني محب للقراءة فخلاص قرأت للناس اللي هي ايه؟ الاعلام دول وقرأت لدول وقرأت

248
01:14:31.300 --> 01:14:46.450
دول حبتهم واحترمتهم واختلافي معهم ما اتغيرش بس حبيتهم الحب اللي يتحب للمسلم واحد حاسس انه وصل لاتزان انما هم اصلا ارباب الباطل دول بيعزفوا على ايه؟ على وتر ان ما تسمعش الا انا

249
01:14:46.750 --> 01:15:04.150
وما تقراش اللي لي انا وما نتاش ضامن انك تلاقي عند غيري ايه ؟ باطل عشان ايه لا اله الا الله فعلا حاجة اشبه بكده ان هو يرهبه فكريا ان انت ايه؟ انما انت ممكن تقول له لا ما فيش مشكلة بالعكس انا عايزك تسمع بس اضبط المسائل الاول واسمع الايه؟ لحد تاني ما فيش

250
01:15:04.150 --> 01:15:15.250
مشاكل. انا ما عنديش مشكلة ان انت تعمل كزا بس ايه بس لأ ده هو يعيش ويموت ما بيشوفش ولا يسمع الا ايه الشيخ ده هو ملء السمع والبصر عنده

251
01:15:15.450 --> 01:15:28.300
فالشيخ ده لو قال في مين لو الامام احمد موجود وقال فيه كلمة هيقول ايه؟ امين. هي دي مقصودة انه هو يعمل له كده فايه فيخليه هو ما يسمعش ولا يرى لحد تاني خالص

252
01:15:28.550 --> 01:15:42.450
انما عزرا انت لما تيجي تبص واحد من المشايخ الفضلاء اللي يكون لهم بلاء في خدمة الدين  انت ما تعرفوش ولزلك ما قبلت ما قبلت فيه الا لانك ما تعرفوش

253
01:15:43.200 --> 01:15:56.750
فلزلك شاب يعني ربنا يصلح حاله ويهديه في مرة بقى وعمال يتطاول على الشيخ ابن باز ومش عارف ايه وعالم السلطان اللي مش عارف يرى المنكر ويسكت ومش عارف وايه

254
01:15:56.800 --> 01:16:09.900
فقلت له طب هسألك سؤال صغنون قوي هو انت لو مكان الشيخ ابن باز يعني في المنصب ده او في المكانة دي يعني او لك الكلمة المسموعة دي. كنت ممكن تبيع دينك؟ نعم! انا! لا ابيع ديني ابدا

255
01:16:10.650 --> 01:16:26.300
يعني طب انت يعني يعني ليه يعني ان انت ايه بتزكي نفسك يعني بتحسن الظن نفسك بالشكل ده وانت ولا عندك اي حاجة اصلا تخليك تسبت احسنش الظن مسلا بده يعني هذا الرجل العالم له بلاء

256
01:16:26.600 --> 01:16:42.750
فنختلف زي ما نختلف بس ايه ممكن قول يعجبك ولا ايه ولا ميعجبكش ممكن ميعجبكش منهج فكري ميعجبكش تصرف ميعجبكش ايه تحرك بس في النهاية يبقى ايه لأ الفضل محفوز لانك ما تعرفهمش

257
01:16:43.000 --> 01:17:08.000
لو تعرفوا مش هتايه مش هيكون هزا الشطط انا اكون حتى الكلام ايه متزن تبقى انت كلامك متزن فما يعرفوش فلازم يا اخوة تقدر ان اللي قدامك ده ايه ما يعرفكش. لازم تقدر انه ايه؟ ولزلك احيانا بقى ايه؟ هو ما يعرفكش فلازم تعرفه بنفسك

258
01:17:08.000 --> 01:17:26.850
بس مش بالزيطة على الارض بالكلام ولزلك كنت بقول احنا دايما لما بنيجي نكلم الناس مسلا في المنهج النبوي بنقول كلام غريب على ايه على ازهانهم مصادم او مخالف لكلام الناس ايه

259
01:17:27.650 --> 01:17:44.350
كبار في اعينهم لازم انت تعرفه نفسك مش بالكلام. قل له قال رسول الله. وقال ان تكن ايه يعني مم. بس خلص الكلام. ولزلك بفضل الله الواحد ايه؟ يقعد كده ما حدش يقدر يتكلم

260
01:17:44.450 --> 01:17:59.100
هيقول لك بقى فلان ولا مش فلان ولا علان ولا شيخ ولا مش شيخ ده كله قال رسول الله قال الله قال الله وكزا وكزا وكزا وكزا خلص الكلام فمش هتعرف بنفسك بقى مش مهم انت مين وشهادتك ايه وقصتك ايه وتقعد بقى تتنطط ولا انا معايا كزا لأ المهم انت ايه

261
01:17:59.200 --> 01:18:16.950
انت خليه هو خلاص بعد كده يسمعك ايه لا ده واضح جدا ان الباب ده هو ده ده مطلوب في وقت ان انت تكون متقن اللي انت انما سامحوني بعض الاخوة ممكن يقعد يتكلم او لما مش محيط بالايه

262
01:18:17.700 --> 01:18:35.100
بالمسألة فانت بتزيد شكوكه ايه؟ اكتر. وبتقلقه اكتر ولزلك برضو في اوقات كتيرة جدا يعني انا كانوا يقولوا لي ايه وكزا وكزا وكزا وجت اخت بتجادلنا ومش بتجادلنا. يا جماعة عادي قدروا انها مش مستوعبة الصدمة

263
01:18:35.450 --> 01:18:49.800
يعني هي شايفة قدامها ادلة واضحة وصريحة وكلام يعني لا يكاد يكون عليه يعني اختلاف تمام واصول كبرى بس الكلام ده مصادم تلاتين سنة من عمرها او مصادر لتلاتين سنة من عمره

264
01:18:49.850 --> 01:19:03.550
مصادم لحاجات بيسمعها وحاجات عايش عليها وحاجات عايش ناس فيها. مش من السهل انه ايه ولزلك اصلا يعني الواحد مسلا منهم كان بيحلم انه يدور على شيخ بيبدع الكلام ده

265
01:19:04.150 --> 01:19:28.500
بيحلم بانه يعني بيحلم انه يلاقي شيخ بايه؟ بيحارب الكلام ده باي شكل علشان اه الحمد لله فتنة وراحت يا الله كانوا كانوا هيطلعوني من المستنقع الحمد لله ده انت لازم تفهم نفسيات اللي انت ايه لازم تحلل نفسية شخص تتعامل معه وبتكلمه

266
01:19:28.850 --> 01:19:41.000
ناس ظهور طويلة بتسمع ناس ومقرة وعندها عنك انطباع لازم تفهم ان هم ايه انت عندهم مش موسوق فيك لغاية لحزة مرة مع مرة مع مرة تبدأ ثقته ايه؟ تزيد

267
01:19:41.050 --> 01:20:07.450
فمن الحاجات اللي تخليك انت تقدر يعني تقدر تتجاوز يعني هزا هزا الايه التصرف اللي ممكن يحصل معك ان انت ايه معلش تدرك ان الشخص ما يعرفكش وما يعرفش ان انت مسلا منصف انك متجرد وانك خايف من ربنا انك مش عارف تتجنى على انسان. وآآ يعني بتحاول تتقي الله في لما تتكلم عن حق. كل الكلام ده هو مش

268
01:20:07.450 --> 01:20:26.150
ايه ما يعرفوش عنك فطبيعي جدا ان هو ايه؟ بما انه ما يعرفوش عنك ان هو ايه يعني هو يعني اه ممكن يقول كلام انت بتشوف ان هو كلام يعني مش مناسب او ما يليقش. يبقى تبقى زي ما قلنا. استحضارك لان الشخص ما يعرفكش دي نقطة

269
01:20:26.150 --> 01:20:44.850
لان في الغالب لو ميعرفكش مش هيقول ايه مش هيكون الكلام بالايه بالشدة دي او بالحدة دي هيقول انت عملت كده ازاي بس دي مش عادتك هو في حاجة غريبة ولا ايه؟ هو انت ولزلك الصحابة مسلا كانوا يقولوا ايه؟ يا رسول الله آآ اقصرت الصلاة

270
01:20:44.950 --> 01:21:02.500
يعني احنا الصلاة بقت ايه بقت ركعتين يعني هم مش حتى مش متخيلين عليه ان هو ايه؟ ينسى. ينسى يعني من معرفتهم بيه فهم ايه فيعني لما كل ما تعرف كل ما يكون ايه انت عندك بقى معدل العزر للشخص اكتر وحسن الزن بيه اكتر

271
01:21:02.500 --> 01:21:12.500
لازم تحطها في عينك الاول. يعني الخضر يحطها بين عين سيدنا موسى اصلا ايه؟ يعني هو سيدنا موسى بالنسبة له معروف. بس هو الخضر بالنسبة لسيدنا موسى. مش معروف. ان النبي

272
01:21:12.700 --> 01:21:22.900
هم؟ لا ما هو يعني هو ما هو بس معلش بس انت يعني ايه انت ايوا نبيه بس ما تقوليش حاجة في ضوء حاجة انا ما ايه يعني ما هو يعني

273
01:21:22.950 --> 01:21:39.400
يعني انا متخيل ان انت هتضيف لي حاجة ايه؟ مش هتخرق لي حاجة اصل عندي يعني انا مش جاي ان انا ايه انك تخرق لي اصل عندي تمام؟ وبعدين انا اصلا انا يعني انا يعني انا مخاطب باني ما اسكتش على المناكير

274
01:21:39.900 --> 01:21:58.750
وبعدين انت اولها كده ما هو الموضوع ايه يعني مش يعني الله المستعان. فعدم معرفته بالخضر آآ واختباره له مسلا في مواقف سابقة آآ اه انك تقدر ان برضه الموقف ايه؟ يعني عادي. اه مش مش يعني مش يسير. موقف شديد

275
01:21:59.000 --> 01:22:14.950
يعني مزنة ان حد ايه يعني يضل فيه يضطرب فيه ما يصدقش فيه يبقى الامور تتلخبط لازم تقدر الايه؟ المسألة دي اصلا تقدر ان ده طبيعي. آآ  قلنا برضه ايه غير كده

276
01:22:15.000 --> 01:22:25.000
كانت في الموقف؟ في الشرع لا يسقط يعني. الموقف نفسه اه ان هو حاجة منكر هو برضه ايه طبيعي هو انه ايه يعني تحسن الزن بيه في ان كانت غيرته

277
01:22:25.000 --> 01:22:45.000
ليه؟ لله. فتقول مش مشكلة. اللي بيتخيل ان هو سكت. اه ان كانت غيرته لله. فتقول ايه؟ مش مشكلة. فاهم قصدي؟ ولذلك النبي سكت على موسى. لا انا اقصد احنا ما بنتكلمش على سيدنا موسى يبقى كده يعني احنا نستفيد من الموقف ده ازاي؟ انت بتتعرض للموقف ده فايه الحاجات اللي انت لو استحضرتها تساعدك على انك تتجاوز الايه؟ فان دايما الشيطان في الموقف ده هيجيب لك الحاجة يخليك

278
01:22:45.000 --> 01:23:05.650
ليه؟ الشخصنة  مش هياخدك بقى لان انت تتجاوز الفكرة والكلام ده خدك للشخصان. آآ طيب انت في دي بعض الحاجات اللي اللي تخلينا نتجاوز الامر ده كده المهم سيدنا آآ الخضر

279
01:23:05.850 --> 01:23:33.300
لما سيدنا موسى قال اخرقتها لتغرق اهلها قوم حملونا بغير مول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها. ماشي؟ لقد جئت شيئا امرأة امرا يعني ايه يعني هو العرب حتى كانوا يقولوا يقول لك لقد امر امر ابن ايه؟ اه يعني يعني فشى وكبر وعظم

280
01:23:33.300 --> 01:23:49.900
اه امرنا مترفيها يعني ايه؟ كثرنا مترفيه. خلاص الغر الناس كتير يعني. فلقد لأ لقد جئت شيئا امرا يعني شيء ايه؟ كبير قوي عملت حاجة كبيرة قوي. ده انت ده انت مش بتهدد واحد ولا اتنين بتهدد

281
01:23:49.900 --> 01:24:08.950
سفينة وناس مساكين وحياتهم. واحسنوا الينا لقد جئت شيئا امرا طب يعني مسلا قلنا ايه سيدنا يعني الخضر ماشي يعدي ايه آآ الاولانية قوم مش عارف ايه بغير نوم. ماشي

282
01:24:09.600 --> 01:24:27.600
خرقتها لتغرق اهلها. ماشي. لقد جئت شيئا امراة. ده انا جاي مصلحة كبرى فاللي عملته ايه؟ ولزلك من الحاجات المهمة جدا جدا يا اخوة ان انت لا تستخف ان في حاجة تيجي قبل وقتها

283
01:24:29.100 --> 01:24:45.900
فده احيانا بيحصل ان الانسان ان الانسان ايه ممكن لأ يستخف يستخف ان لما يتعرض لايزاء يحكى يعمل ايه والمستقبل. لا يرد بقى مش يرد بقى. يعني هو الترتيب عند سيدنا الخضر ان هو يعمل ايه

284
01:24:45.950 --> 01:25:01.300
ان هو نوى ايه انه يصبر عليه ويخبره في الايه في النهاية يعني ده الترتيبي عند سيدنا الخضر. فالتصرف اللي تم من سيدنا موسى ده ممكن يحمله على انه ايه؟ لا نخلص بقى

285
01:25:01.300 --> 01:25:21.800
انت هتشكلك هتغلبني احنا مش هننفع مع بعض كده لأ كده مش هنجيب مع بعض وما هننفعش مع بعض احنا قصتنا مش هتايه ؟ لأ ده فده اللي بيسموه انه يستخف يعني. ماشي؟ ما اقصدش يعني يعني حاشا وكل اتهام لسيدنا موسى بس هو ده معنى كلمة استخفاف. ان الانسان ايه؟ المفروض انه يكون ثقيل

286
01:25:22.600 --> 01:25:37.650
في انه يمضي في ايه؟ فانه يستخف انه يعمل ايه؟ عشان نوضحها ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. المفروض ان انت تفضل ايه قاعد مستني صابر بترقب استخف يعني اعمل ايه

287
01:25:37.850 --> 01:25:53.250
استفعل الاستفعال هو ايه؟ طلب الشيء. يعني طلب منك انك تخف وتقوم ياللا قم واعمل مش عارف ايه. هيجوه فايه؟ فجاء قال فواحد مسلا مفروض فيه فتنة يكون ايه متوقف وراسخ وقاعد وسابت نايم كمان

288
01:25:53.400 --> 01:26:13.050
تمام فهو قعدوا ايه لغاية ما ايه؟ استخفوه ان هو ايه؟ يقوم فالمهم ان انت نتعلم برضو مشهد ان انت لو انت عاهدت الله على شيء ووطنت نفسك على ان انت تتحمل للاخر لازم ايه

289
01:26:13.300 --> 01:26:26.000
يعني تكمل فيما ايه؟ فيما انت فيه. ما تجيش بقى ايه انت خلاص انت قلت ايه؟ انا يعني حتى انت قلت الامر ده هتعمله لله وهتصبر عليهم لله تعمل ايه

290
01:26:26.650 --> 01:26:44.150
تكمل للنهاية بقى وما تشخصش ما تشخصنش ليه؟ والله قال ما قالش بقى امل قعد قام شتمك القصة ايه؟ مش القصة ايه؟ انا كده كده انا انا عاهدت الله واليت على نفسي ان انا ايه؟ ان انا اعمل ايه؟ انا اكمل لغاية الايه؟ الاخر

291
01:26:44.350 --> 01:27:05.300
فالحقيقة ده نتعلمه من سيدنا الخضر يعني اعتقد ان الموقف كفيل بين سيدنا الخضري ايه؟ يخلص الموضوع ان هو لأ خلاص كده ولو عنده ايه كل اعذاره اصلا لما ييجي سيدنا اصلا موسى في الاخر يقول له لقد بلغت من لدني ايه؟ يعني انا ما

292
01:27:05.300 --> 01:27:23.650
اه خلاص. انت كده ما من اول مرة عادي سيدنا موسى ايه؟ يعني او سيدنا الخضر احنا احنا لسه متفقين وبعدين انت ردة فعلك كانت ايه مبالغ فيها قوي وبعدين انت تعرضت لشخصي

293
01:27:24.050 --> 01:27:44.050
فسيدنا سيدنا الخضر عنده الدواء ان هو ايه ان هو يوقف لكن هو بردو ايه تعلم منه ان هو يصبر هو نفسه ماشي؟ فاصبر ان وعد الله ايه؟ حق. ولا يستخفنك الذين يوقنون. ما اقصدش ان سيدنا موسى الزين لو يكون حاشا وكلا. بس اقصد

294
01:27:44.050 --> 01:27:59.600
ان هو صبر ولم يستخف هو خد يعني بهذا الايه؟ الايذاء غير المقصود اللي تعرض له من سيدنا موسى كان ممكن يعمل ايه يخلص الموضوع وينهيه بقى وكل واحد ايه يروح لحاله وله عذره

295
01:28:00.150 --> 01:28:24.450
بس الخضر هنا ايه صبر تمام صبر على ان هو قال على نفسه ان هو هيبين له في الايه؟ في الاخير. وقلنا اعانه على هذا الصبر ان هو ايه؟ ادراكه لان سيدنا موسى ما يعرفوش ادراكه لان المسألة برضو ايه؟ لم يحيط بها خبرا. ادراك انه ما يعرفش العواقب. حاجات

296
01:28:24.450 --> 01:28:43.100
الحياة اعانته على هذا الصبر قال مجاهد منكرا او منكرا يعني الايمر ده الامر ده اللي هو الشيء الايه؟ المنكر يعني او العزيم او عزيم النكارة قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا

297
01:28:44.750 --> 01:29:01.450
ولزلك زي ما قلنا هو ايه مستحضر ايه؟ دي يعني سيدنا الخضر مستحضر انه ان ايه؟ انك وكيف تصبر على ما لم تحط به الخبر ولزلك سبحان الله استحضرنا لدي خلينا ايه نبقى نفوسنا ايه بالعكس انت متوقع ردة الفعل هتبقى ايه

298
01:29:01.650 --> 01:29:25.750
انت مش عارف ايه وانت ايه وانت كزا وازاي وبتسفه ارائنا ومش عارف ايه وبتخطأ مشايخنا فانت متوقع ان دي ايه ردة الفعل يعني عادي زي ما سيدنا موسى كان متوقع ان ردة الفعل من فرعون وقومه اللي هو لما يكلمهم ان هم ايه هيظنوا ان هو ايه ان تريدوا الا ان تكون ايه؟ يعني زي ما الراجل القبطي قال له

299
01:29:25.750 --> 01:29:43.800
وتكون لكم الكبرياء ايه؟ في الارض هو نفسه يعني سيدنا موسى اتعرض لايه؟ لمواقف مشابهة وهو كان مقدر فيها لان هو ايه فايه ؟ فانت اصلا من الحاجات اللي تساعدك انك توطن نفسك ان ردة الفعل هتبقى كده

300
01:29:44.200 --> 01:30:04.200
لان الطبيعي ان انت هيتقال عليك ايه؟ كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هيتقال عليك ايه؟ طب ايه المصلحة؟ طب مش عارف آآ فلوس؟ طب مش عارف كزا. طب انت تسفهنا طب انت مش عارف ايه طب انت بتحقرنا. لزلك حتى كنت بقول لما احنا مسلا بقينا بنبدأ بالدورات ايه؟ يعني يا جماعة اني اخاف عليكم يريدوا الاصلاح من

301
01:30:04.200 --> 01:30:22.200
لا يسألكم عليه. عشان بتحاول على قد ما تقدر تعمل ايه؟ تسد ايه؟ منافز حاجات متوقعة. ان لما وتقول الكلام ده هو ايه طبيعي ان هو لأ يعني انت حتى لما تيجي تقول بقى لمحاضرتك وتقول له كزا واحنا خطأ ان طبيعي ان كل الكلام ده ايه؟ عق في زهنه اصلا

302
01:30:22.850 --> 01:30:35.700
فقعد يتوطن نفسك عليه ان هو انت بقى مش عارف ايه ومش ده عادي لازم توطن نفسك عليه  فسيدنا الخضر هو موطن نفسه على كده ولزلك قال ايه؟ الم اقل

303
01:30:35.750 --> 01:30:56.300
انك لن تستطيع معي صبره ولزلك سبحان الملك يعني المعلم يحتاج لاتزان نفسي وعاطفي جدا لازم يكون حد متزن نفسيا مش حد خفيف هايج كده كل ما يسمع لازم يكون حد متزن

304
01:30:56.450 --> 01:31:19.700
تزن نفسيا لما يجد ايذاء لازم هو ايه؟ يكون راسخ اوزي هذا الايذاء تعرض لهذا الذي تعرض له ايه؟ لم يزد على ان قال الم اقل انك لن تستطيعنا يا صبر. وحتى التانية بتاع الم اقل لك دي اخرها. خليها رقم اتنين. مم. اعوذ بالله كده. اه

305
01:31:19.700 --> 01:31:38.450
الم اقل لك تاني بيأكد انما هنا الم اقل انك لن تستطيع معي صبره. تمام طيب قال ابن عيينة لأ عزرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسر

306
01:31:39.200 --> 01:31:57.900
وده طبعا بقى اللي هو ايه يعني اللي هو يعتبر هدأ الامور كتير كتير يعني ان هنا سيدنا موسى تذكر ان هو في ايه؟ في حمأة الايه؟ الانفعال بالموقف المنكر اللي شافه قدامه فهو ايه؟ بعدين افتكر اللي كان بينه وبينه

307
01:31:57.900 --> 01:32:15.900
ولزلك ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان ايه؟ تذكروا فاذا هم مبصرون طبعا يعني هو سيدنا موسى زي ما قلنا ان الموقف مش لازم يكون مس طائف من الشيطان يعني آآ يعني حاش وكلا بس اقصد ان هو ايه ان هو دي

308
01:32:15.900 --> 01:32:40.300
الشخص لايه يعني اللي هو الصالح زي ما النبي قال خلق المؤمن مفتنا توابا ناسيا اذا ذكر ذكر فاول ما بيذكر ايه؟ ما بيكابرش يعني على ان مسلا ممكن يكون ردة فعل سيدنا موسى مش هي الردة الايه؟ مش ردة فعل الايه؟ المتوقعة او المطلوبة يعني او اللي هي الامثل في مثل هذا الموقف. لكن ايه

309
01:32:40.300 --> 01:32:52.250
يا جماعة والله كتير من الناس مش قادرة تتخيل ان رد فعل سيدنا موسى هو الطبيعي. ده اللي مش طبيعي انك تسلم دماغك في مناكير الانسان ده اللي مش طبيعي يا اسطى

310
01:32:52.550 --> 01:33:06.300
ده ده احنا احنا اللي متفيرسين يعني كتير من الناس مش متخيلة الموضوع عشان احنا ميت فيرسين ان احنا متفيرسين ان احنا نسلم دماغتنا لحد ايه؟ حتى في ايه؟ في مناكير ويخلع علينا الكلام وندافع عن الكلام اصلا

311
01:33:06.750 --> 01:33:19.750
انما هو سيدنا موسى باقي على اصل الايه؟ الايمان والفطرة السوية. ان هو في مناكير مش قادر يمسك نفسه. يعني ما يقدرش ان هو ايه يترك حاجة زي وخصوصا ان المنكر مش

312
01:33:19.800 --> 01:33:34.500
لازم المنكر ايه؟ متعدي. متعدي. سيدنا موسى بيدورها في دماغه كده. الناس دي كلها هتموت مش بس هتموتوا مصدر رزقهم واكل عيشهم هيحصل له ما هي حاجة برضو ما يسكتش عليها حد

313
01:33:35.050 --> 01:33:50.600
يعني بيفكر وخصوصا الانبياء بيبقوا يفكروا في الناس ربنا ما بيبعتش للناس ما بيبعتش الانبياء دول ايه؟ ده شيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول على اهل السنة يقول لك ايه يعرفون الحق ويرحمون الخلق. الانبياء دول ارحم الناس بالناس

314
01:33:50.600 --> 01:34:13.400
ارحم الناس بالناس هم الانبياء رحمة لزلك ربنا اخبر ان هو بيرسلهم بالرحمة ينبئهم بالرحمة وهم رحمة وكتبهم هدى ورحمة فهم مسألة الناس ورحمة الناس والكلام ده عندهم مسألة ايه كبيرة جدا مش ما فعلا بيبقوا مهتمين جدا بالناس ومتألمين جدا بالناس

315
01:34:13.400 --> 01:34:30.100
ويعني ده سيدنا موسى كان مشغول بالناس اللي هم ما يخصوش اللي هو احنا يعني اللي هو مين؟ مش هو بقى مش مبعوث لنا ولا كلام من ده؟ ان قومك لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك. مهمومين بالناس جدا جدا يعني فعلا دول

316
01:34:30.100 --> 01:34:50.100
لزلك اللي يقول لك ايه مش عارف احنا والله العزيم يقعدوا يزهروا لك بقى ايه غاندي وازاي كان آآ مهتم بالانسانية وبيحب البشرية ومش عارف ايه ويريد الخير للناس ويحمل مش عارف ايه الانبياء ولادنا يعلى في عينه آآ

317
01:34:50.100 --> 01:35:07.900
ويعلى في عينه مش عارف آآ غاندي ويعلى في عينه مش عارف نيلسون مانديلا اللي هو الناس بقى اللي مهتمة وحتى وبتضحي بنفسها عشان خاطر ايه؟ عشان الناس دي وما يعلاش في عينه الانبياء. احنا السبب

318
01:35:09.350 --> 01:35:25.000
لما احنا يكون عندنا الانبيا ويكون عندنا الرسل دول وما فعلوه والصحابة واللي قدموه وازاي فعلا كانوا مهتمين بالناس ويتألموا للناس وضحوا لاجل الناس وحريصين انه يكونوا انفع الناس للناس

319
01:35:25.150 --> 01:35:46.300
احنا احنا قصرنا في حق الانبيا اوروس قصرنا في حق اولادنا انهم ما يشوفوش النمازج دي من هزه الزاوية تمام  قال له لا تؤاخذني بما نسيت. فسيدنا موسى اعتذر لانه فعلا في ايه؟ في غلبة يعني الامر ده

320
01:35:46.300 --> 01:36:07.600
هو ايه؟ بس ولذلك احنا نعذر الانسان انه  قد يعرض له ما يذهله يعني ممكن حاجة في ايه في حمقة تذهله عن ايه؟ عن حاجة احنا متفقين عليها يقول لك معلش والله اصل انا يعني ما اخدتش ما ركزتش مش عارف ايه

321
01:36:07.850 --> 01:36:28.050
فقد يعرض له ايه؟ ما يذهله عن شيء. فقال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا يعني انت تعلم ان اصلا كده كده ايه يعني وكيف تصبر على ما لم تحيط به خبرا

322
01:36:28.650 --> 01:36:42.500
وتعلم ان انا مش من السهل ان انا ايه يعني اصبر على مثل هذه المواقف وبعدين انا اول مرة اول موقف اختبره يعني يعني انت ايه يعني انا مش متخيل ان من اولها كده

323
01:36:43.750 --> 01:36:58.800
يعني يعني عارفين مسلا لو المشهد بتاع الجدار بدري كان ايه مش مشكلة يعني احسان زايد شوية ما هياش ان انا ده ايه لأ يعني يعني صعب. لزلك قال له ولا ترهقني من امر ايه

324
01:36:59.200 --> 01:37:21.950
يعني وكأنه بيقول له ايه؟ ترفق به يعني ترفق به. مش بس اصبر عليه ترفق به. او يعني قدر موقفي قدر انا يعني لا ترهقني من امري انا يعني ده يعني ايه ازاي بقى لا ترهقني من امري عسرة؟ ان انا مش ما قدرتش اصبر

325
01:37:21.950 --> 01:37:38.250
بس لا ازال راغب بشدة في المكان فما تصعبش عليها الايه؟ الامور. يعني لا ازال راغب بشدة ان انا اكمل بس ما تايه ما قدرتش اصبر اخطأت يعني وكأنه بيقول له ايه؟ يسرها لي يعني

326
01:37:39.200 --> 01:37:56.150
آآ ترفق به تلطف به قدر موقفي اعطني فرصة ثانية لان انا مش معقول هرجع من اول واحدة كده هرجع فمات ايه؟ ما تصعبهاش علي. اديني فرصة ايه؟ وكأنه كان في اختبار وايه

327
01:37:56.200 --> 01:38:16.550
فاراد انه يأخذ فرصة سانية ولزلك النبي قال بعدها ايه ؟ فكانت الاولى من موسى نسيانا فكانت الاولى من موسى ايه؟ نسيانا. يعني اول مرة دي كانت من سيدنا موسى ايه؟ نسيانه. هو نسي ما

328
01:38:17.250 --> 01:38:36.100
والوسطى شرطا والثالثة عمدا خلاص يعني الاولى دي منه كانت نسيان التانية هو اشترط على نفسه بقى خلاص والتالتة لأ هو بقى قاصد هنا بقى مش ما كنش ايه لأ ما كانش

329
01:38:36.100 --> 01:38:55.950
يعني هم لا يعني مش لا لا لا احنا بنتكلم على سيدنا موسى موسى من موسى خلاص صلى الله عليه وسلم. ده اللي قلناه من شوية. من الاولانية سيدنا موسى زهل بسبب ايه؟ الموقف الشديد جدا

330
01:38:56.050 --> 01:39:15.500
الموقف التاني لما لقاه يعني شديد جدا ولقى نفسه وقع نفس الوقعة فعمل ايه؟ اشترط على نفسه. طب التالتة كانت اخفهم بس هو ايه؟ عايز يعرف اكمل معك اه عايز بقى اعرف بقى ايه اللي حصل خلاص اه عايز اعرف بقى ايه اللي

331
01:39:15.500 --> 01:39:43.250
حصل وايه القصة دي وايه اللي تم ده تمام  فلما خرج من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر برأسه فقلعه بيده هكذا واومأ سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيئا

332
01:39:43.700 --> 01:40:01.000
يعني في بعض الروايات بتقول ان هو رماه بحجر المهم يعني ايا كان هو ايه يعني ليه مش هنتخالط فيها الطريقة اللي هو ايه التي وفي رواية فاضجعه ثم ذبحه بالسكين هم يعني ايه؟ فذعر عندها موسى ذعرة من كرة

333
01:40:01.700 --> 01:40:24.050
حاجة يعني فقال فقتلت نفسا زكية  النبي يقول مسلمة ان هو لا يزال على ايه؟ انت ما انتش فترة الفطر اه وحتى على الراجح ان حتى اولاد المشركين اللي هو يموت وهم ما بيلاغوش الايه؟ الحلم. على الراجح ان هم ايه

334
01:40:24.350 --> 01:40:36.700
في الجن؟ في الجنة. خلاص يعني فهو ايه؟ اطفال المؤمنين باجماع. بس كان الخلاف في اطفال الايه؟ المشركين. فبعضهم يقول كله في الجنة طالما ما بلغش. واقوم نقول المميز غير اللي ايه؟ مش مميز

335
01:40:36.700 --> 01:40:57.550
في اقوال كثيرة ابن القيم اوردها يعني بس بالارجح قولين. المهم  فانت ايه نفسا زكية بغير نفس ده بيقول لم تعمل بالحنث يعني ما ايه ما عملتش حاجة يعني ما لقيتها لحد ولا عمل اي حاجة وما بلغش الانف اصلا

336
01:40:57.600 --> 01:41:15.700
الى قضية شئت شيئا نكره ولزلك اصلا يقول لك ان النكر اشد من الامر ده مش شيء بقى مهول عزيم غريب مش عارف ايه ده انت جيت شيء ايه؟ لا بقى يعني حاجة ما

337
01:41:16.150 --> 01:41:32.750
نكر اه مش منكر انت جيتي النكر خلاص قد جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبره ما انا مش قلت لك ان انت مش هتقدر تصبر على اللي انت شايفه ده اصلا

338
01:41:32.850 --> 01:41:51.900
انت اصل احنا احنا دلوقتي انا دايما بقول كتير من القصص احنا ما بنتصورهاش او ما بنتخيلهاش عشان احنا عارفين اخرتها بس انت لو مش عارف اخرتها وانت في الموقف ده كده والدنيا ماشية معك كده ده انت ممكن تقوم عليه تقتله. ما تقوليش بقى تقول لي نبي ولا مش نبي ولا من

339
01:41:51.900 --> 01:42:10.900
انت بتهرج! يعني مش متخيل الايه؟ هم؟ ابلغ عنه ما انتش متخيل المشهد خالص مش قادر تايه؟ اللي بيحصل ولزلك عشان البعض بس ما يتوهمش ولا يقعد يتطاول على سيدنا موسى لأ فعلا لا صبر لايه؟ لانسان انا بقول لو حد بارد

340
01:42:11.350 --> 01:42:33.150
زي ناس باردة كتير ممكن مسلا مشايخهم ولا مش عارف مين ولا اللي بيعبدوهم من الاحبار والرهبان وكلام من ده بايه؟ بيعملوا قدامهم المناكير وهم ايه وبيسخن له الماية. ايوة لو حد بارد هو كده يعني عادي يعمل الكلام ده انما لأ حد حرارة الايمان في قلبه كده

341
01:42:33.150 --> 01:42:50.800
ويفزع للمناكير ويزعر لها كده مش ممكن يعني الامر يعدي عليه عادة  قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبره؟ قال ابن عيينة وهذه اشد من الاولى بيبقى صعبة

342
01:42:50.900 --> 01:43:12.600
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا المكان رحمة الله علينا وعلى موسى لولا انه عجل لرأى العجب ولزلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ويمكن اناقشت الكلام ده في في يعني في القصص قلت ازاي بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ايه؟ شف هزه العبارة الايه

343
01:43:12.800 --> 01:43:32.200
لطيفة المؤدبة جدا الراقية جدا اللي ما فيهاش مدح للنفس وايه يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم تمنى ان سيدنا موسى ايه ولزلك قال رحمة الله علينا وعلى ايه؟ موسى يعني احنا مش يعني يعني ما احناش احسن منا يعني. زي ما قالوا لو كنتم ايه

344
01:43:33.300 --> 01:43:48.000
ما كان يوسف لاجبت الداعي. يعني هو يقول انه بيقول ده تواضعا من باب يظهر التواضع النبي صلى الله عليه وسلم. فايه؟ فرحمة الله علينا وعلى مستوى لانه عجل يعني كان يريد ان هو يصبر ايه شوية ركز بقى ركز

345
01:43:48.050 --> 01:44:11.650
عشان بس نشوف يعني هل هو يعني ده انكار ولا مش انكار لرأى العجب ولكنه اخذته من صاحبه زمانة غمامة يعني احياء شيء يذم عليه يعني خلاص كده ما ينفعش ان انا ايه استحى ان هو انه يكمل يبقى ايه

346
01:44:11.950 --> 01:44:31.550
فيذم يبقى خلاص تبقى يعني شعر ان هو كأن الخضر ايه زهق منه ان هو مش هيقدر يكمل معه كده وخصوصا بقى الاولانية ايه مش عارف اه ايه اخرقتها لتغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا نكرا. قوم حملونا بغير نول. والتاني ايه؟ اقتلتنا

347
01:44:31.550 --> 01:44:50.350
نفسا زكية وفي قراءة زاكية زاكية بغير نفس. فقد جئت شيئا نكرا يرحمك الله. بس خد بالك ان الانكار التاني مختلف شوية عن الانكار الاولاني في ايه احسنت  سيدنا موسى بقى ايه

348
01:44:50.450 --> 01:45:06.900
يعني شعر ان في الاولاني كان في شخصنة شوية في الايه في الانكار المرة دي ايه اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا ايه؟ هو ركز على الفعل اكتر. ما ركزش يمكن هناك بيقول له ايه؟ يعني انت لتغرق اهلها

349
01:45:06.900 --> 01:45:30.850
وقوم مش عارف حملونا لأ سيدنا موسى هنا اولا اصلا مساحة الانكار ايه اقل. ايوة رغم ان الكلمة اشد يعني يحاول يختار الكلمة دي  مش محتاج ايه؟ لا لا بالعكس ده محتاج انكار ما لكش حاجة طفل بريء مش عارف ايه ابوه وامه هيعملوا ايه؟ انت استفدت ايه يعني؟ ايه اللي حصل

350
01:45:30.850 --> 01:45:50.850
حصل لا ده لو حد هيخش في استريا هيخش في هستريا. لأ ما اقصدش ما هو اقصد ان هو شديد المتوقع ان مساحة الانكار تبقى ايه السفينة سبب الاغراء. لا هو جاب سبب على طول من غير بقى لأ بالعكس لا لا لا يا حمزة بالعكس ده هو ادعى انه يقعد ينكر عليه اكتر

351
01:45:50.850 --> 01:46:00.850
وقاتلي النفس كانت حلوة متوحشة دا الصليب ما لوش دعوة بابوية يعني مش قصة ابويا. انا ما اقصدش كدا اقصد ان هو قدام فعلا بالعكس كمان دا هو عنده هيستوري دا انت لسة احنا طالعين من خرق السفينة

352
01:46:00.850 --> 01:46:20.850
ده هو بقى كان ده انا كده بقى اتأكدت ان انت مش عارف يعني ايه؟ الطبيعي مين رئيس الخضر؟ هو انا هو انا هو انا هو انا جاي عنوان غلط ولا ايه

353
01:46:20.850 --> 01:46:40.850
غلط الحوت ضحك علي. المرة الاولانية تعدى الفعل نفسه النية انسانيتك تاني مرة. لأ انا شايف ان المرة اللي بعدها سيدنا موسى كان يعني ايه اخف اخف المرة الاولى خالص يعني

354
01:46:40.850 --> 01:47:00.850
وبرضو رغم ان رغم ان تكرار الموقف ورغم ايه؟ ان بشاعة الموقف. بس هو استحضر الايه اللي ان هو لا تؤاخذني ما نسيت. ولزلك لانه حريص انه يكمل. حتى في الموقف التالت اصلا لو

355
01:47:00.850 --> 01:47:20.850
بيتكلم معه اه طبعا طبعا في الاخير هو زعلان عليه يعني مش زعلان يمكن في الاخيرة مش زعلان منه زعلان عليه. تمام؟ تقتل نفسك ليه كده؟ بس اقصد ان شف النبي عشان تفهم بس ان النبي ما كانش يعني بالعكس النبي

356
01:47:20.850 --> 01:47:30.850
شايف ان سيدنا موسى ايه اخذته من صاحبه ايه؟ ذمامة. يعني هو استحيا بقى من ان هو يكمل اكثر من كده يعني اقصد كان له عذر في ايه؟ في ان يعجل

357
01:47:31.750 --> 01:47:48.000
زي مسلا انت ايه تقول كنت تمنيت ان آآ سيدنا موسى سيدنا ادم ما اكلش من الشجر اه تمنيت اه وفعلا يعني بعض تمنيت ان يعني عادي. يعني انت دي حاجة انت تتمناها بس مش معنى كده ان انت ايه يعني

358
01:47:48.000 --> 01:48:04.350
اه معلش يعني عند هذا المكان رحمة الله علينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا المكان. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال في القصة يعني من القصة يعني. رحمة الله علينا

359
01:48:04.350 --> 01:48:32.400
طيب قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. انا الحقيقة يعني دايما مستوقفني حاجتين مستوقفني ان ازاي سيدنا الخضر صابر وفعلا مكمل واللي هو دي حقيقة دي حاجة عظيمة جدا

360
01:48:32.500 --> 01:49:00.250
ومستوقفني ان ازاي مهما يتكرر الموقف ويتكرر الخطأ ان سيدنا موسى يزعم سريعا. يعتزر. ويقر سريعا ويعتزر سريعا ولا يكابر  ما بيكابرش ولزلك يا جماعة هو مش اختبار سهل ان هو مش اختبار سهل لو واحد مسلا يقول لك اختبار في الطاعة ازاي ما اقطعش معلمه وسلم لمعلمه؟ بالعكس

361
01:49:01.000 --> 01:49:13.000
ده هو اختبار ما بين الايه؟ عفو الخاطر ويقينك واللي انت اتربيت عليه وكزا وبين ان انت ازاي تعمل ضبط عقلي ليه؟ للكلام ده. طب سواني ما هو السنة اتقال لي كزا وان انا

362
01:49:13.200 --> 01:49:35.250
اختبار مش مش هين. هو كده اقوام سيدنا موسى الشوط الاولاني الموضوع صعب اه طبعا ايوة ما هو ان انت كنت رافض ترافقني اي منافع لا انا اقصد يعني ان هو يعني اختبار انت قدام اختبار اساسا هو ما بين ردة الفعل الطبيعية وما بين ايه اختبار عالي جدا جدا

363
01:49:35.500 --> 01:49:51.750
ان يطلب من انسان ان خلاف عقيدته وخلاف شريعته يشوف مواقف وانت وهو مطلوب منه يعمل ايه؟ ينكرها. يسكت. شريعته بتقول ايه؟ اه في شريعته ينكرها بس مطلوب منه ايه

364
01:49:51.750 --> 01:50:11.750
يعني حاجات عاش عليها سنين يعني ده قاتل البتاع خطأ وايه ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي ومش عارف ايه ومش ناسي زنبه البلد كم سنة؟ فاهم؟ لا هو ايه انا اقصد هو نفسه كان يعني الموضوع عنده كبير اوي. انما شايف قدامه واحد يعني ايه يرحمك الله

365
01:50:11.750 --> 01:50:31.750
شاف قدام واحد بيقتل وطفل بريء وطفل ومسألة يعني ديكها كان ظالم يعني فالموقف ايه صعب جدا ان حد يجي بقى في الاخر يعمل لنفسه انضباط يعني لو حد مننا كان يقول لك لا يا عم انا ماشي ما تقوليش بقى مش عارف ولا بتاع لا انا ما امشي همشي احيانا بعض الناس بياخدهم الايه؟ لا

366
01:50:31.750 --> 01:50:46.850
انا لا اجلس في مكان فيه مناكيب احنا كنا مسلا في بعض المحاضرات ايه سلام عليكم. انا يا سامس. ايه يا عم ليه في ايه؟ الستارة. الستارة. تنزل علينا صاعقة من السماء يا عمي مرة واحد كده آآ ايه يا عم انت انت

367
01:50:46.850 --> 01:51:05.150
يعني انت انت ايه  في مجرد بس ان ايه اللي مسلا تلاقيه في بعض محاضرات اللي مثل المشايخ رأي مش عاجبه يجي عامل ايه؟ ييجي قايم وينفض عنه لأ يعني هو سيدنا موسى قدام منكر باين واضح زاهر

368
01:51:05.650 --> 01:51:26.350
واخبر ان انت ايه اصبر وده طبعا يؤكد ان القضية مش اجتهادات  تؤكد ان انت يعني سيدنا موسى ما كان ليصبر هزا الصبر الا على ايه؟ على وحي على ان ده يعني ان سيدنا الخضر ايه؟ لا القصة واحدة تمام

369
01:51:27.250 --> 01:51:52.700
فقال ان سألتك عن شيء بعدها ايه؟ فلا تصاحبني. السمات ما تلازمنيش بقى كده خلاص انت ايه يعني آآ ولزلك شوف سيدنا موسى اه زي ما قلنا لما هو جاء يعني يعني هيتكلم ما قلوش فان اعترضت عن شيء بعدها. قال له فين ايه؟ ان هو بيستسمحه انه يدي له فرصة ايه

370
01:51:52.700 --> 01:52:12.700
تالتة فجاب حتى ادنى ايه؟ انا حتى ولا هسأل. السؤال العادي يعني. انا حتى ولا هسأل يعني انا ناوي ولا ايه؟ مين؟ الانتفاض اه لا ما اقصدش لا بس اقصد ان كان ممكن يقول له اصل هو اللي عمله سيدنا موسى مش اسئلة اللي عمله اعتراضات. فهو ما كان يقول له كان يعني والازمة في الاعتراضات فكان

371
01:52:12.700 --> 01:52:30.700
المتوقع يقول انا اعترضت عن شيء بعدها. ان بالسؤال حتى ان سألت حتى. ادب اعتزار. اه يعني وفي نفس الوقت ان هو يعني بيستعطفه ان هو ايه؟ يعني يعطيه فرصة ايه؟ فرصة واحدة. اه طب ان سألتك عن شيء بعدها فلا فلا تصاحبني

372
01:52:30.900 --> 01:52:49.600
قد بلغت من لدني عزرا انت كده بالنسبة لي انا انت معذور تمام تمام خلاص ما عندكش ايه؟ انا اللي يعني فسبحان الله احنا بنتعب. هم  ما هو دي الصحبة طرفين

373
01:52:49.800 --> 01:53:01.000
يعني انا لازمته وهو لازمني فانا لا اصاحب وهو لي صاحب في عهد سيدنا الخضر هو مصاحب لسيدنا موسى وسيدنا موسى ومصاحب سيدنا الخطاب فبصيت لها من الزاوية دي صحبة ومن الزاوية دي صحبة

374
01:53:01.400 --> 01:53:24.650
يعني زي ان القرآن يلقى صاحبه يعني صاحب الايه؟ القرآن. يعني والقرآن بيقول عنه انه ايه؟ صاحب لي  هم؟ سيدنا القاضي استازنا القاضي لا ده من اذى ابوه مش قال له هسيبك وامشي. من ادبه انت مسموح لك تسيبني

375
01:53:25.850 --> 01:53:43.650
فبالعكس ده من الادب اصلا وانا لسة كت هقف شوية مع ادب الاعتزار بنشوف ازاي سيدنا موسى اصلا لما كان في مواقف ازاي تأدب واحسن الاعتزار في المواقف دي يعني في الموقف في الموقف الاول لا تؤاخذني بما نسيت

376
01:53:43.900 --> 01:54:04.300
انت بتشوف اصلا اصل يا جماعة فيه ناس احيانا بتعتزر بكبر  يا عم نسيت ما بتحضرش. قال لا ما لهاش فاهم انت اعتزار وهو متضايق او كأنه في اوقات بيعتزل ايه فض مجالس

377
01:54:04.750 --> 01:54:20.600
عدي بقى خلاص خلاص يا عم اسف ماشي خلاص يا عم انا غلطان انا غلطان خلاص ماشي؟ اه بس عايز يفض ايه؟ يفض مجالس وخاصة انت بتشوف الحقيقة ان سيدنا موسى حتى في كلمته قال لا تؤاخذني

378
01:54:20.650 --> 01:54:39.450
بما نسيت فهو هو فيه انكسار في هذا الاعتذار وفي نفس الوقت بيقول له ايه؟ يعني انا نسيت يعني انا ما ما تعمدتش يعني ولزلك لازم برضو دي من الحاجات اللي ينبغي انه ينتبه اليها ان انت ايه نسيت تقول انا ايه

379
01:54:39.850 --> 01:54:53.750
يعني في اوقات ناس بتقعد تكابر اوي يقول له ايه انت عملت كزا كزا كزا. يقول له ايه؟ طب وايه يعني عادي وايه المشكلة يعني؟ وايه اللي حصل ما هو الطبيعي

380
01:54:53.900 --> 01:55:12.200
طب ما تقول انا نسيت يعني لأ هو عايز يعمل ايه يعني انت ما لكش حق اصلا ان انت ايه يعني بصرف النزر انا نسيت ولا تعمدت انت ما لكش اصلا ايه؟ تتكلم. طب خلاص نسيت ما تقول ايه؟ نسيت. انا نسيت خلاص يعني معلش

381
01:55:12.950 --> 01:55:27.850
ولزلك لما قلت لك ان سيدنا يوشع ابن نون التصرف اللي قام به ده في الغالب هو كان ايه؟ لانه في جو بيشجع التصرف ده ان سيدنا موسى بيعمل نفس الايه

382
01:55:27.900 --> 01:55:48.700
الموقف ويقول له لا تؤاخذني بما ايه بملاست بيعترف بالخطأ وان انا انا اخطأت ان انا ايه نسيت يعني انا مش بحط لنفسي انا اخطأت ان انا نسيت وانت ما عندكش غلط الغلط عندي ايه؟ عندي انا ولا ترهقني من امر ايه؟ عسرا زي ما قلنا ان هو

383
01:55:48.700 --> 01:56:08.350
بيستعطفوا ان هو يترفق به وانه يتلطف به وبيطلب ان هو يعطيه فرصة في عينيه لان يا جماعة خدوا بالكم من حاجة. احيانا بعضنا زي ما قلت لك ان عجبني في سيدنا يوشع ابن نون امبارح شجاعته في ان هو يواجه خطأه

384
01:56:09.800 --> 01:56:27.150
كتير مننا بقى بيبقى جبان عند مواجهة الخطأ اه في بعض الفضلاء يحصل ايه؟ غلط في عمل ايه يفضل مكسوف انه ايه؟ مش عايز يقابلك. بيستخبى منك. مش عايز مش عارف ايه. آآ مكسوف يقول لا

385
01:56:27.350 --> 01:56:45.800
ده ده اصلا ده ايه ده ده مشكلة لان هو ده ده جبن في حد زاته انه ما يواجهش ايه؟ خطأه انه يبقى شجاع انا اسف انا انا اخطأت معلش سامحني انا يعني اتمنى تديني فرصة تانية

386
01:56:46.150 --> 01:56:59.500
انما ممكن يفضل المسكين قاعد ايه يعني يوم واتنين وتلاتة وشهر واتنين وتلاتة عمال بيعاني بسبب ايه؟ لانها موجودة عند بعض الفضلاء. موقفه مش واضح عند ده غير انه مش واضح

387
01:56:59.500 --> 01:57:15.950
ان هو جبن انه ايه يواجه خطأه فهمت اخطأت وانت متأكد انك اخطأت وعارف انك اخطأت ايه المشكلة ان انت رحت بادر بايه بانك تكون شجاع وتواجه ايه خطأك وتطلب فرصة تانية

388
01:57:16.050 --> 01:57:29.850
فلزلك من الحاجات الحقيقة يعني اللي عجبتني جدا ان سيدنا موسى يعني على ان الخطأ كان كبير. يعني هو احنا لسه متفقين ده احنا لسه الكلام آآ ده هم اليوم ما خلصش اصلا

389
01:57:30.600 --> 01:57:45.100
ما هي لسه في نفس اليوم تقريبا ما فيش سويعات وجيت عملته بالشكل ده وبهزه الحدة زي سيدنا موسى ايه؟ هيتكسف من نفسه وبتاع وايه طب استأزنك بقى يا سميح ويجي ماشي. لأ كان عنده اصرار انه ياخد فرصة ايه

390
01:57:45.450 --> 01:58:02.700
دي كانت مهمة ان هو عنده اصرار ولزلك دي من الحاجات اللي تخلي تشجع الشخص انه يدي لك فرصة ايه فانية اصلا من الحاجات اللي تشجع سيدنا الخضر انه يدي سيدنا موسى فرصة تانية ايه

391
01:58:03.450 --> 01:58:20.450
سواء كان بقى اللي هو بيقوم به الخضر ده بوحي. يعني ان هو يعني يعني اوحي له انك تصبر على سيدنا موسى لغاية اه ولا يعني هو تصرف منه او اجتهاد منه في الحتة دي يعني بس ايه انت نفسك كده تصرفك احيانا يعني في بعض الناس يعتزر بطريقة ويطلب منك فرصة

392
01:58:20.450 --> 01:58:35.200
التانية بطريقة يخليك تصر انك ما تديلوش فرصة تانية وفي واحد مهما كان خطأه مهما كانت طريقته في الايه؟ في ابراز الخطأ والاعتزار يعني معلش انا انا جاي من بعيد وانا الامر ده مهم بالنسبة لي ونفسي

393
01:58:35.200 --> 01:58:49.050
ان انا معلش اديني فرصة تانية احيانا كان بيحصل مسلا في امتحانات الشفوي معلش دكتور والله سؤال اجابته خطأ. انا والله مزاكر كويس وانا المادة دي مزاكرها كويس وانا الحمد لله باقفل الدرجات

394
01:58:49.050 --> 01:59:03.250
انا محتاج الفول مارك. معلش اديني ايه؟ فرصة تانية فتلاقيه ايه انت يعني احيانا طريقتك في الاعتزار وطريقتك في طلب الامر تخلي اللي قدامك يديك فرصة ايه تانية. واحيانا الطريقة نفسها

395
01:59:03.250 --> 01:59:20.850
تخليه ايه؟ يقفل عليه الباب في المرة التانية سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم يقول له اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ من الحاجات اللي ملاحظة طبعا في الاعتزارين سواء الاول او التاني ان سيدنا موسى ما

396
01:59:20.850 --> 01:59:36.950
ما بيقولوش انا باعترض الاعتراض هو بيبرز اسباب اعتراضه يعني هو بيعلل اعتراضه علشان برضو اللي سامع للاعتراض ما يتخيلش ايه؟ يعني انت مسلا تيجي تلاقي واحد تكلمه يقول لك مش موافق

397
01:59:37.000 --> 01:59:57.400
ليه مش موافق وخلاص حاجة في نفسي يعقوب. طب ما يعقوب صلى الله عليه وسلم مات انت مش يعقوب خلاص قل ايه الحاجة دي ؟ لأ كده وخلاص سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بيعمل ايه؟ بيعلل ايه

398
01:59:58.250 --> 02:00:20.650
اعتراضاته يعني ولزلك انت هتعترض علي ليه انا بقيت اكتر حاجة تستفزني بقى اكثر حاجة تستفزني من انسان انه ايه؟ لا ازاي؟ طب ازاي ليه قل طب هنعمل ايه في الحديس الفلاني

399
02:00:20.750 --> 02:00:41.100
هنقول ايه في الاية الفلانية؟ طب ما ربنا بيقول كزا. واضح؟ طب ما ده هيبقى معناه كزا. انما تلاقي ناس كده طب ايه ليه دي اكتر حاجة تنرفزني انا شخصيا جدا. وقد ايه اي حد انت يعني سبب ايه؟ اعتراضك

400
02:00:41.150 --> 02:00:58.500
علل اعتراضك. ولزلك بقى ايه اول ما تقول له ليه؟ آآ آآ يقعد يعمل ايه يفكر لك في اي حاجة عايز ايه يجيب الزنا بقى هو كل القصة انه سمع حاجة مش متعود ايه

401
02:00:58.700 --> 02:01:17.500
يسمعها حاجة غريبة على زهنه غريبة على اللي درسه على مش عارف ايه. آآ لأ ما هو في علماء قالوا ما ينفعش مين قالوا ايه هابقى اجيبهم لك طب يعني

402
02:01:17.700 --> 02:01:36.950
انما سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بيعتزر اعتزار ايه؟ معلل واضح فقتلت نفسا زكية زكية بغير نفس ازاي تشوف هو ايه يعني هو مش بيقول له ايه يعني مش بيعتزر او مش مش بينكر انكار واحد مش فاهم

403
02:01:37.400 --> 02:01:57.950
يقول له انا فاهم اقتلت نفسا زكية. طب لو نفس مش زكية ايه؟ يعني مفسدة ممكن نقول ايه يعني انت لا هي مفسدة  ولا هي مش مفسدة وقصائص صح؟ ما هو اما انها تكون نفس مفسدة تستحق الايه؟ القتل تقتل

404
02:01:58.300 --> 02:02:11.650
طب مش مفسدة نفس مش مفسدة ممكن تقتل ايه قصاصا ما هو لا هي مفسدة ولا هي ايه ولا هو قصاص. تقتله ازاي فمش بس بيعلم ده بيبرز في تعليله ان هو ايه

405
02:02:12.250 --> 02:02:29.150
ايه اللي حملني على اني اقول كده ان انا مش شايف يعني هو في هزه العبارات الموجزة. ده واعي. وبيزهر انه انا فاهم الدواء ايه وكأنه بيقول له لو كان القتل ده ايه

406
02:02:29.250 --> 02:02:54.000
يعني لنفس غير زكية او كان مسلا قصاصا ربما ايه؟ ربما صاغ الامر وكأنه وكأنه بيعتزر لنفسه عن الاعتراض ماشي وبيبين له دواعي ايه؟ اعتراضه. انت ما تتخيلش ان انا معترض الاعتراض. انا معترض ان ده مخالف لاصول كبرى عندي في ايه؟ في شريعتي

407
02:02:54.250 --> 02:03:09.100
اللي انا عايش عليها سنين قوم حملونا بغير مول. يعني ده مصادم لايه؟ احنا المفروض دول احسنوا الينا ده احسنوا الينا اقل ما فيها الجزاء والاحسان الى الايه هنرد لهم احسان ده اصلا

408
02:03:09.550 --> 02:03:30.800
وكزا يعني نروح نخرق سفينتهم ومش عارف ايه ونعرضهم للغرق ما هو ده افساد والافساد ده مزموم والافساد ده فيه يعني هو على طول الخط سيدنا موسى بيعمل ايه؟ حتى في اعتراضات وهي اعتراضات ايه؟ وجيهة جدا اعتراضات معللة. فتعودوا اتعلموا من سيدنا موسى. انك حتى

409
02:03:30.800 --> 02:03:45.200
لو كان اعتراضك شديد بس لما يبقى معلل يحترم حتى لو كان شديد بس معلل ايه؟ وحتى اصلا كلمة شيئا امرأة شيئا نكرا لان ده حجم العمل ده في الشريعة

410
02:03:45.850 --> 02:03:58.050
يعني هو زي ما تقول له ايه لقد فعلت شركا ما هو هي كلمة ايوة وحشة كلمة كبيرة بس هو ده وصفه في الايه؟ في الشريعة ايه شرك في وصف خرق السفينة في الشريعة

411
02:03:58.300 --> 02:04:15.500
انه شيئا امرأة وصف ايه القتل النفسي انه شيء ايه؟ نكرة. يعني ده ده وصفه اصلا هو ما تجاوزش وصفه ولزلك اصلا اعتراضات سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم اعتراضات علمية محترمة

412
02:04:15.700 --> 02:04:37.700
جدا يعني اعتراض علمي معلل محترم مدلل عليه بشكل واضح جدا مش اعتراضات انطباعات ولزلك كنت اتنرفز دايما من اللي اقول ايه؟ ما تردش انطباعها بلاش الانطباعات بلاش الجو العاطفي ده. هترد رد ايه؟ رد علمي محترم

413
02:04:38.950 --> 02:04:56.800
ازاي تعمل كده؟ ايه البشع؟ ما فيش الكلام ده ده نشوف بيرد رد ايه؟ رد فقيه قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. دول تلات حاجات اهو ان انت فعلت فعل هي وصفها في الشرع انها نكر نكر

414
02:04:56.800 --> 02:05:15.300
وانت قتلت نفس والنفس دي زكية وبيه وبغير نفس. احنا قدام تلات حاجات ازاي دول تمام ولزلك انت تلمح في المرة التانية ان سيدنا موسى الموضوع عنده كان اشبه باستفهام

415
02:05:16.500 --> 02:05:37.350
اشبه بايه باستفهام يمكن في المرة الاولى ايه؟ قال له اخرقتها؟ لتغرق اهلها لقد جئت شيئا نكرا ولو على قراءة بقى اخرقتها ليغرق ايه؟ اهلها هتبقى واضحة برضو انه اشبه ما يكون بايه؟ باستفهاء. لو بصينا له من زاوية ان ده رد علمي

416
02:05:37.350 --> 02:05:58.500
المحكم فهو اشبه بايه باستفهام. ازاي بتعمل كده؟ هو طبعا استفهام غرضه الايه؟ الانكار. بس ازاي بتايه؟ بتعمل كده. خلاص؟ هو لا يزال تساؤل برضه فنشوف من سيدنا يعني موسى صلى الله عليه وسلم ان ده نفسه بيخفف من وطأة الايه

417
02:05:58.700 --> 02:06:20.400
الاعتراض او الايه او الاعتزار بتاعك آآ اسف الخطأ بتاعك من وطأة الخطأ بتاعك. او ان عدم قبول اللي بيسمعك لكلامك. فانت مسلا طب معلش عزرا عندي اشكال يعني شوف احيانا بعض الناس من ادبهم يقول لك ايه معلش عندي اشكال

418
02:06:20.500 --> 02:06:32.500
طب دي طب في بس مسألة مش واضحة في زهني ممكن توضح طب ايه ده علاقته ايه مع النص ده مش كده فبيعمل ايه؟ يعني بتحس ان رد علمي محترم ما ينكرش

419
02:06:33.300 --> 02:06:50.100
خصوصا ان انت بتقول قال الله قال الرسول بتقول كزا بتنقل كلام علماء بتنقل كلام ايه؟ طيب ففي المرة التانية قال له ايه قال له آآ آآ ان سألتك عن شيء بعدها

420
02:06:50.750 --> 02:07:07.400
فلا تصاحبه يعني يمكن في المرة الاولى قال له ايه؟ قال لي ولا ترهقني من امري عسرا. طلب مرة ولا طلب ايه يعني فرص يعني خليها مفتوحة المرة دي في الاعتزار

421
02:07:07.800 --> 02:07:26.550
يعني ممكن لو قال لسيدنا الخضر نفس الاعتزار الاول اللي هيخليها ايه ؟ مفتوحة ممكن ما تبقاش ايه مقبولة اصلا ولزلك فهو في ادبه في او يعني في فقهه في الاعتزار انه اختار حاجة ايه؟ القبول. لأ محددة. قال له مرة اديني مرة بس يعني تاني

422
02:07:27.700 --> 02:07:43.950
دي مرة ايه يمكن في الاولى ما طلبش مرة ده طلب ايه اطلقني من امري عسرا لزلك برضو انت احيانا لازم تقدر انت موقف ايه؟ يا عم بقى ما تاخزنيش وعديها لي بقى وانت هو كل شوية ما تاخزنيش ما تاخزنيش ما تاخزنيش ما تاخزنيش معلش اديني

423
02:07:43.950 --> 02:08:05.550
فرصة تانية لو الدين طب اديني مسلا مرتين تاني طب اديني فرصة مش معقول انت بتكون عمال بتكرر الايه الكلام وعايز برضو ايه ازن ايه مفتوح خلاص؟ فهو من فقهه في الاعتذار ان هو في المرة التانية ايه؟ هو ادرك انه لأ لازم المرة دي يعمل ايه؟ يخليه محدد الى ان

424
02:08:05.550 --> 02:08:23.650
سألته وبعدين حتى سبحان الله يمكن لو لاحزته في الاعتزار الاولاني سيدنا موسى بيستعطفه وبيكلمه على ايه؟ يعني على كلام من ده ان انت خلقك طيب وتديني فرصة فيقول له ايه؟ يقول له آآ يعني لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترقني بامري عسرا

425
02:08:24.300 --> 02:08:37.450
لكن في المرة التانية بنشوف سيدنا موسى بايه؟ بيقول له ايه؟ لا انت خلاص خلصت صراحة انت ما ايه ما عندكش يعني خلاص انا يعني انت لو اديتها هتبقى منك يعني

426
02:08:38.100 --> 02:08:57.800
فتشوف سبحان الله في لذلك في فرق ما بين انك اخطأت اول مرة بين كررت الايه؟ الخطأ. يعني ولزلك مسلا بعض يقول لك ايه معلش انا ما ليش عزر نعم سأخرج انا ما ليش عزر. انا صراحة اخطأت وان انا كزا كزا كزا. الامر ده يتكرر مني. فانا يعني اللي انت لو انت شايف ان انا ايه خلاص خلاص ما فيش مشكلة. شفت

427
02:08:57.800 --> 02:09:14.850
اديني فرصة تانية ايه لا بأس بخلاف مسلا واحد ممكن يكون طريقة اعتزاره ايه معلش بقى عديها يا دكتور ما تحبكهاش يعني الموضوع ايه؟ ما تشدش علينا يعني خليك اللطيف يعني رفيق ترفق بنا

428
02:09:14.850 --> 02:09:30.950
انت بتايه انت عايز اه انت كانك بتقول لي ايه؟ لك دعوة. لأ. انا هاكرر الكلام ده تاني. هم اه الغلط عندك انت او انت مسلا يعني انت اللي انت اللي مش مترفق بنا ولا انت كزا

429
02:09:31.000 --> 02:09:45.900
وبتديني ايحاء ان انت بتقول لي ايه انا هاكرر تاني يعني فانت ايه يعني خليك اكس اكس لارج عشان تعرف تمشي معه عشان تعرف تاكل معنا عيش فايه ما تحبكاش انت اللي هتتعب

430
02:09:46.600 --> 02:10:00.550
فخليها كده عشان ما تتعبش حفازا على مرارتك اه انما لأ بخلاف ما حد بايه ؟ لأ بيقول لك لأ معلش انا كده ما ايه يعني فسبحان الله فقه سيدنا

431
02:10:02.000 --> 02:10:17.650
موسى صلى الله عليه وسلم في انه الاعتذار التاني مختلف عن الاعتذار الاول. رغم ان مسوغاته انه يعترض في المرة التانية ايه اه بس شفت بقى هو ولزلك من الحاجات الجميلة جدا ان انا لاحزت حاجتين

432
02:10:18.550 --> 02:10:38.850
لاحزت ان سيدنا موسى مركز مع نفسه مش مع الخضر يعني مش مركز على اللي ينبغي ان يكون عليه الخبر مركز على اللي ايه؟ ينبغي ان يكون عليه هو وسيدنا الخضر مركز على ايه؟ ما ينبغي ان يكون عليه هو لا ما ينبغي ان يكون عليه موسى

433
02:10:39.350 --> 02:10:55.000
صلى الله عليه وسلم. ولزلك قدروا يكملوا. انما احنا دي مشاكلنا دايما انت ايه تركز على ما ينبغي ان يكون عليه المعلم. لأ بس انت معلش يعني كمعلم المفروض يبقى عندك ايه ؟ عندك ترفق وتوسع صدرك للناس

434
02:10:55.000 --> 02:11:15.750
وتستحملهم وتصبر عليهم ما هو النبي انت ليه بتبص هو ينبغي ان يكون ايه؟ ما تبص انت ينبغي ان ايه ان تكوني المعلم بيبص لأ والطالب ينبغي لأ ما انت كمعلم بص ايه يعني المعلم كان ازاي وكان ازاي يعني مش ايه

435
02:11:16.200 --> 02:11:29.100
كل واحد دايما باصص للطرف التاني ما ينبغي ان يكون ايه؟ ازاي اتكلمنا في القضية دي كتير جدا ووعد النبي صلى الله عليه وسلم او بشارة النبي للايه؟ الذين يشربون من حوضه

436
02:11:30.050 --> 02:11:46.700
يعطون كل الذي عليهم لا يسألون الذي ايه له ان هو ان انت حد مركز في ايه في اللي علي انا مش مركز في اللي ايه في الليل ايه فسيدنا موسى

437
02:11:47.250 --> 02:12:05.350
لو بنفس المنطق بيبص على سيدنا الخضر كان يقول له ايه ترفق بقى انت نبي. نبي والانبياء دول بقى فيهم الصبر وفيهم كده تعديها تاني ها وسيدنا الخضر كان يقول له انت اصلا ازاي نبي

438
02:12:06.050 --> 02:12:23.000
وايه ومش قادر تصبر على ايه او يعني مش قادر تلتزم شرطك صح؟ فلو كان سيدنا موسى من اول مرة بص لسيدنا الخضر بالمنطق ده او سيدنا الخضر بص سيدنا موسى بالمنطق ده ما كانش حد ايه؟ انما كل واحد فيهم انشغل بايه

439
02:12:23.950 --> 02:12:42.900
بما يخصه وما ينبغي عليه هو  ولزلك فعلا فسيدنا اعتزار سيدنا موسى كان انطلاقا من القضية دي انه ما بصش ليه؟ لما ينبغي ان يكون عليه مين الخضر بص لان انا كده استحق خلاص

440
02:12:43.900 --> 02:12:53.900
ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني ايه؟ عذرا. خلاص كده انت ايه؟ انا كعذر انت كده ما ايه؟ خلاص يعني انا ما ليش ما ليش

441
02:12:53.900 --> 02:12:59.450
مش هتكلم معاك تمام طيب ناخد استراحة كده عشر دقايق