فمش مش قادر ايه انا بقول لنفسي ده انت بتاع حتة بتاع مش عارف ما لكش اي لازمة في اي لازمة ولا قلت اي حاجة. ومجرد انك معنى بس فهمته ولا حسيته
فمع طبيعة هي اكيد من حقها انها مش واسقة في طب هي تسق في ليه وخصوصا ازا كنت بقول كلام ايه يعني هي مش آآ غريبة عليها خالص فطبيعي ما تسقش
فقعد يتوطن نفسك عليه ان هو انت بقى مش عارف ايه ومش ده عادي لازم توطن نفسك عليه  فسيدنا الخضر هو موطن نفسه على كده ولزلك قال ايه؟ الم اقل
حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبه في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني في قولك ايضا اتدبر. يشهد قلبي ايه ايه تشهد عيني. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب نكمل في قصة سيدنا موسى والخضر
وكنا في آآ في الفصل التاني وهو آآ اللقاء بين سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وسيدنا الخضر صلى الله عليه وسلم اه وكنا وقفنا عند اه رد سيدنا الخضر على سيدنا موسى
اه لما سيدنا موسى قال قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ايه؟ امرا  فسيدنا الخضر اه قال له فان اتبعتني لا الولا اعصي لك امرا مش مطلقا ولا اعصي لك امرا مشروعا
او لاعصي لك امرا كده ليه يعني هو رب يعني ولا مشرع ولا اعصي لك امرا ايه ما هو احنا عندنا اصل ما احنا قلنا دايما الامور اللي زي دي في احيانا امور ما بنتكلمش عليها عشان ترد للاصول الكبرى. انما الطاعة في المعروف
بس ما هو ما هو ده مين اصلا ايا كان. دليل اعترض عليها. ولا حتى لو نبي. يعني هو ولا حتى نبي هو هيخرق قدامه ايه؟ شريعة بلا وحي. هو ايه؟ يطيعه
فرض عليهم بقتل ما سكتش. ايوة لا عبدالله ابن عمر لما شاف النبي بيصلي جالس ايوة ما الصحابة كانوا ايوة كانوا بيسائلوا النبي عن امور بيسألوا النبي عن امور عادي ما فيش مشكلة يعني
فسيدنا موسى اصلا يعني يمدح منه ان هو ايه ان هو انكر عليه اصلا يعني يمدح منه ان هو مش شايف قدامه منكر وايه وساكت ده يمدح يعني ويعني فما فيش مشكلة فيه اصلا
وقلنا اصلا ان هو ان هو ما خلاش يكمل ما عدا ده عادي ده الطبيعي يعني وهو سيدنا موسى اللي افترضه على نفسه مش الخضر اللي مشاه ان هو استحيا منه ان انا كل شوية ابقى ايه ما التزمتش باللي انا قلته فانا ايه لأ يعني انا فلا تصاحبني هو مين اللي قال فلا تصاحبني
يا سيدنا الخضر ما مشاهوش يعني. سيدنا موسى صح؟ يعني هو رأى ان هو كده خلاص مع رغبته الشديدة دي بس وجد ان هو يعني هيعمل ايه ازمة يعني كبيرة وخلاص ما
هو هيجي معنا يعني ووجد فعلا ان اللي قاله سيدنا اصل في امور احنا ما بنبقاش ايه يعني مسلا ممكن حاجة تقول لاخ ايه مش بتاعتك فيقول لك ايه لأ شف بس جربني بس
طب ما تجربه يقول لك ايه انا فعلا طلعت القصة دي مش ايه مش بتاعتي هي ممكن تكون من القبيل ده اصلا هو سيدنا موسى اصلا هو الخضر من اول من الاول قال له ايه؟ لم تستطيع. انت ما تقدرش تصبر عليه. فهو سيدنا موسى تأكد ان هو فعلا ايه
ذاق طاقة له بالصبر على ذلك قال لأ بس هو يعني زي ما قال النبي ان احنا الموقف هيبقى الطف لما نشوف موقف تاني وتالت ورابع وعاشر انت واحد بتتفرج عالقصة زي ازرار يعني مع فرق التشبيه طبعا خالص
بس مسلا انت قدامك مسلسل مستمتع به ومش عايز الحلقات تنتهي عند التلاتين بس هو من باب ده ان انت ده مسلسل وكلام فاضي وكلام تافه ولا له اي معنى في اي معنى وربما يكون محرم. انت قدام حاجة جميلة لقاء نبيين
يعني انت مش ايه؟ لا اه لقاء نبيين انت مش عايزه يخلص يعني. لان ودا اصلا حتى نزرة النبي بيقول ايه؟ وددنا لو ايه؟ يعني دا اصلا من الحاجات القليلة اصلا. يعني القليلة فيما نعلم في اللي وصلنا في الوحي لقاء ايه؟ نبيين. يعني متهيأ لي ما فيش تاني اصلا لقاء نبيين يعني ايه
لا لا مش يعني مش مش لقاء اتنقل لنا يعني هم جايين في زمن واحد. يعني هم جايين في زمن واحد يعني اقصد مش لقاء اتنقل لنا كده ان وقال له وقال له وقال له حصل يعني ده ايه؟ في بقى في السنن يعني في السنن بقى احنا عندنا فيها وفي السنة النبي قابل فلان وقابل
مسلا رحلة المعراج فمليانا لقاءات بالانبياء. ايوة بس انا اقصد يعني شعيب النبي. اقصد احنا عندنا في القرآن هنا ما عندناش اللقاء ده ايه؟ هو على الصحيح ان هو مش نبي يعني هو رجل صالح. سيدنا موسى. ممكن اه لو هو نبي. بس احنا يعني ايه المهم الشاهد يعني
ده موقف طبعا ايه يعني بالنسبة لواحد مهتم جدا انه يشوف وخصوصا اصل هو لأ الانبياء دول بالنسبة للنبي ايه؟ اخواته. اخواته قدوة يعني وهو حاططهم قدام عينيه فهو عايز يستزيد على قد ما يقدر من ايه؟ من لقاءاتهم وبيتكلموا في ايه وبيقولوا ايه؟ دي حقيقة زي مسلا انت قد تجد مسلا بعض يعني
اه واحد في تخصص ما بيحب التخصص ده قوي ولقى اتنين من الاعلام في التخصص ده فيبقى ايه قاعد ايه؟ مستمتع شوية. مش عايزهم يخلصوا يعني هو مستمتع بان هم بيتموا يعني فهي كده ده الطبيعي جدا ان هو طبعا حاجة لقاء عزيم جميل جدا. فيعني ما يفوتش يعني. طيب
المهم فقال له فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ايه؟ ذكرا. طيب خلاص ان اتبعتني بقى يعني لو ايه؟ آآ هو سيء كلمة فان اتبعتني تكررها بياخدنا برضو لقصة ايه ان انت بقى يعني يا تتعلم صح
يا بلاش يعني ايه؟ هو الموضوع الاتباع في معنى مهم جدا حتى من الناحية اللغوية دايما نقوله هو معنى الائتمان يعني انت ايه يا اما بقى يعني بلاش اللي هو نصه ايه ونص عشان تزهر الثمرة
بلاش اللي هو عينه في الجنة وعين في الايه؟ في النار عشان يعني انت الامور تبتدي تتضح. فيقول له خلاص بقى هتتبع فتتبعني يعني فان اتبعتني فيمكن تكرار كلمة هو يقول له هل اتبعك
مم. وسيدنا يعني الخضر يؤكد عليها فان اتبعتني فهو سيدنا موسى يعني داخل على النية دي على نية ان انا ايه انا اتابعك اهتم بك في الباب ده خلاص ولزلك يعني يمكن كتير من الناس للاسف الشديد
اه بيستنكف ان يكون له امام في الباب وده بيضيع يعني يعني انا يمكن كنت بقول لواحد من الاخوة يقول لي تحس ان انت منبهر جدا بالبوشيخ. قلت له مش مش قصة انبهار بس قصة ان انا احساس ان انت
وتدور على ابوك حقيقي يعني انت بتدور في الباب على ايه؟ برضو انت بتستريح لما تحس ان انت لك ايه؟ الصبر. يعني امام. في بقى يعني تحس ان انت حد في الباب ده لك في
امام مستريح شوية انت حد وكت مسلا انا بقول حريص جدا ان انا التقيه ومش عارف ايه وبرتب مسلا ان انا ازوره تاني وتالت يعني ربنا يمد في عمره في قصة ايه؟ ان انا يعني بحس ان
ان انت لما يبقى لك امام بيوفر عليك كتير يعني بيختصر عليك مسافات. يمكن على على قصر اللقاءات بس اللقاءات مغروسة في زهني جدا. لان هو عارف انت اللي قدامه ده عايز ايه وبتاع ايه
وهيوصل له ايه وهيتكلم معه في ايه فاختصر مسافات كتيرة مسافات منهجية جامدة جدا فحرقنا بنقصر في دي ان انت لأ هتتبع اتباع بقى اهتمام اللي هو خلاص انت ايه ائتميت بحد في الباب ده صدرته هو في الوش وانت ايه مشيت وراه بتاخد خيره وما بتواجهش الايه؟ ان هو
اصلا يعني هو اللي عمال بيواجه في الوش وانت وراه عمال تعمل ايه ؟ يعني هو هو عمال يقطع مش عارف ايه كزا كزا ويرمي لك في السمارة وانت عمال ايه ؟ تجمع تجمع تجمع
تبقى اكتر مستفيد اصلا لو انك تفقه انما في ناس تقبل انها تايه هو عايز يمشي جنبك ايه وواصل ما يقواش ان هو ايه نمشي جنبك يعني معندوش من من الطاقة او القدرة ان هو يمشي جنبك في نفس الايه فمسكين اول ما هتيجي له خبطة على دماغه ييجي يراجع يفضل نايم طبعا انت مش اشتغلت تبص له بقى هتمشي وتسيبه
فيعني انما من الحكمة ان انت ايه هتقعد تستفيد وراه واحد مش عارف بيبحس مسألة ويعمل لك فيها ايه ويروحه كزا ايه يوفر عليك ايه بقى في ناس اصلا بقى عندها ازمة
يأبى الا انه عايز ايه لأ انا عايز ابدأ من حيس ابتدأت ما هو يا ابني انا مسكت اكتر حاجة شداني ان انا هروح مسلا اقعد مع واحد له اربعين سنة بيفكر في معنى انا يعني اقصى حاجة اكون بفكر فيه مسلا
خمستاشر سنة ولا حاجة هو يمليه اربعين سنة بايه بيفكر فيه فيعني مجرد بس انه بايه بيفكر فيه يعني فانت هتجد يعني اكيد انت هتختصر على نفسك ايه؟ مسافات كتيرة ووقت كتير وعمر كتير في النقطة اللي انت عايزها
يعني مش وفعلا يعني الواحد في بعض مسائل كده خاصة اختصر فيها مسافات كتير يعني مسلا انا كنت اقعد اقول لنفسي ايه في الجزء بتاع طيب الاطفال ودماغهم والانتباه وينتبهوا ازاي وما ينتبهوش ازاي ومش عارف ايه
فانا رجوت ان انا الناس اللي هم بتوع الايه؟ يعني يعني في حاجة اسمها سيكولوجي حاجة اسمها سيكاتري او بيسموه سيكاتري خلاص فالسيكولوجي ده اشبه ما يكون بعلم النفس كده يعني. خلاص؟ انما السيكاتري ده او السيكاتري ده ايه؟ اللي هو الامراض النفسية الى حد كبير
مسلا واحد عنده فصام اه كده امراض يعني خلاص عنده اكتئاب عنده امراض نفسية ففي ناس متخصصة في الحتة دي في الاطفال  فانا الحقيقة كنت بدور عليهم لان قلت برضو اكيد لعلي اجد عندهم ايه؟ انا طبعا كنت بتكلم مع اخ هاني وبقول هم انا مش هلاقي عندهم علاجات
هم طبعا من كتر المشاكل توصيف تستفيد منه في توصيف ورصد حاجات وتجارب ممكن يكونوا عملوها مفيد الجزء ده زي ما قلت انما بقى اليات تعامل ومش عارف وعلاجات والكلام ده لأ. هم نفسهم مش بيشوفوا ان هم ما بيقضوش مصلحة
فلما الحقيقة يعني كنت حريص جدا على الجزء ده. ففعلا وجدت ان هم ايه يعني لأ. ناس في الحتة دي ايه؟ مركزين كويس جدا اهم السكر بناخد الايه دي اتش دي امراض نقص الانتباه بيكلمك بقى عن عملية الانتباه دي بتم ازاي وبتبدأ ازاي وايه اللي بيتم وراها وايه اللي بيحصل
وايه الاضطراب ازاي يحصل عند الطفل وقيمة الانتباه ده مش عارف الكلام ده كويس جدا يعني ففي هزا الباب انت بتدور على ايه؟ ما تزعلش مني بقى لما تيجي واحد بقى شيخ وتقول له ايه؟ ده مش عارف مين ما هو ما انت لازم الحاجات دي نفسها ترجع لها تشوف هي
طولها فين ؟ لو انت عايز توجد لها حل فعلا. عملية تعليمية احنا كنا بناخد موضوع عن اضطرابات التعلم هو فيسيولوجيا التعليم. التعليم بيتم ازاي اصلا؟ ازاي انسان بيتعلم طب والكلام ده ارتباطه بالناحية السيكولوجية ازاي
ان ازاي ده كده ارتباطهم ايه نزريات مش نزريات بس حد عنده في الحتة دي ايه فلزلك كنت اقول لنفسي ازاي واحد بيتصدى للتعليم وهو اصلا مش فاهم ايه التعليم ده بيتم ازاي اصلا
والله ولا تعليم ولا مش تعليم حتى في التحفيز هو مش فاهم اصلا التحفيز بايه يعني ازاي الانسان بيحفز حاجة وما عندوش تصور اصلا لان الحفظ ده بيايه انت متخيل دي
يعني واحد مسلا هو مش عارف شغال مهندس مدني وما عندوش تصور اصلا لان الايه؟ العمارات دي بتتبني ازاي والمباني بتتعمل ازاي؟ الاسمنت ده بتاع الخرسانة دي بتتكون من ايه
هو بس ايه بيقعد يجيب مبنى يحطه يجيب مبنى يحطه. انت لازم يكون عندك تصور للعملية من الايه؟ من الالف للياء ايه اللي بيحصل اصلا لكن للاسف الشديد احنا كايه
لان برضو يعني ارخص حاجة في الزمن ده بقت الدين بارخص حاجة القرآن حقيقي والله انما يمكن عشان حاجات تانية يقعدوا بقى يكلموهم الكلام ده مهم حتى لما كنت حاطط لمعلمة الدبلومة في الاخر كده برامج عن مش عارف ايه مهم جدا. اتفهم الكلام ده
انا بقول حتى لو على مستوى البحس التنزير النزرية تفهم حتى ايه اللي في لان ده في النهاية هو مش ايه؟ يعني هو ما تاخدش منه بقى جزء بس خد النقطة دي لان ده علم وعلم وموثق وانا بقول الحقيقة يعني احقاقا للحق
العلوم الطبية بالزات من العلوم اللي مخدومة كويس جدا جدا يعني لان الطب مسار اهتمام من الايه من الناس اصلا البشرية هي عندها اهتمام كبير لها اصلا. ففعلا العلوم الطبية مخدومة كويس مخدومة علميا بمنهج اقرب الى الاحترام
يعني هو مش منهج علمي طبعا يعني ايه؟ اه نقدر نقول تماما انه صادق مية في المية ولا ان هو خير مية في المية بس برضه باكبر قدر من الايه
انا من احترامي لعلمي المتاح مم؟ عشان اتصرف مع التاريخ. ايوا هو حتى دلوقتي الدنيا خربانة في ده الطب المبني على الدليل وبيقعدوا يفلتروا تاني كل لمعلوماتهم القديمة ويجمعوا كل الدراسات اللي اتقالت فيها تاني. وناس تتخانق مع بعضها. انت ما عندكش على الكلام ده. ما عندكش دليل عليه ما تتكلمش فيه
باني الى حد كبير يعني هو ممكن نقول يعني اللي هو الجزء منه او اللي ماشي بشكل كويس هو كلام ايه؟ آآ انت بتشوف بعينك البتاعة اللي هنا دي تعملها يعني تتحرك معها اقصد الى حد كبير
ان انت ايه الابعاد دي زاتها مهم فهمها وادراكها ان انت اه لما تبقى في مسألة يكون لك فيها امام. هيعمل ايه؟ وفر عليك وفر عليك المسألة دي وتايه وتريح دماغك وانت تبقى
حتى وان كانت حتى من بعض المسائل انت ممكن تجيبها منين لابواب اخرى او من ايه؟ او من علوم اخرى فيمكن كلمة سيدنا الخضر في انه بيأكد له على الائتمان فان اتبعتني
يعني بنأكد تاني برضو ان احنا هنسلك السبيل ده هنسلكه عليه على هزا الاشتراط فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء طب هو يعني ليه ما قلوش فلا تعترض هو في الغالب سيدنا الخضر عارف ان هو ايه
يعني هو ليه مش يعني فلا تعترض هم من الاخر ده من اللي تحت ولا سؤال يعني ما تسألش يبقى من باب اولى ايه؟ ما تعترضش. ما تعترضش انت اصلا ما تسألش على ايه اللي بيحصل ده حتى لو انت مش يعني لو ما استنكرتوش وبس مجرد انك استغربت ما تايه ما فيش سؤال
ليه مش وقته انا هقول لك كل حاجة في ايه في وقتها يعني تخيل مسلا ان هو ايه الخضر عايز بسرعة ايه يقتل الغلام ده ويلحق ايه يمشي ولا يروح مكان وهو بقى
قلت له استنى هنا تعال بتعمل كده ليه؟ وايه وادي هيبوز عليه ايه ففي اوقات فعلا حتى السؤال يذم وممكن تخصص له خصائص ايوة لا اقصد يعني يعني ايه؟ في اوقات حتى السؤال يزم مش وقته
وبرضو انا بأكد دايما على الاخوة والاخوات في القصة دي. مش وقته السؤال دلوقت. يعني انت مش مشكلة ان انت ممكن ايه؟ ترجئه ففي اوقات السؤال فيها ايه؟ لأ. افتح باب الشنطة ولا حتى سؤال. طب تفسيري كده. يعني مسلا كان اخوة مسلا يتكلموا معي مسلا في حاجة تصرف اقول له بعدين
فبقول لك بعدين ان شاء الله هبقى اشرحها. هتيجي بعد كده عشان احنا اصلا مش يعني ده مش وقت ان احنا نقعد نعمل ايه ولزلك احنا بنقول دايما دايما احنا بننشغل
بالعمل ومحاربة الزلل وسد الخلل عن الجدل لازم تبقى واضحة ان انت منشغل بايه؟ تبقى منشغل دايما بالعمل ومحاربة الزلل اللي حاصل قدامك وسد الخلل عن الايه عن الجدل انما ان انت تبقى يعني يبقى انت قدامك خلل عايز تسده بسرعة
قدامك زلل عايز تحاربه باقرب وقت. قدامك عامل لابد تنجزه في وقت معين. وواحد عايز يعمل ايه بس بقى قل لي وفهمها لي وقل ايه مش وقته خالص خالص خالص
خلاص قعدنا بقى كده واهدينا وبتاع ايه؟ نتكلم بقى ونقول اللي احنا عايزين نقوله ونقعد نشرح ونوضح ونبين هو احنا مش اتفقنا ان خلاص انت طالما ما فيهاش معصية ودايما كنت اقول سبحان الله يعني لازم الناس تفرق
ما بين حاجة واضح انها معصية المهم فان اتبعتني فلا ايه؟ فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ايه ذكرا. فطبعا انا قلت في اوقات السؤال زاته بيكون ايه؟ يعني
مش مش افضل يعني مش الافضل انه يسأل في مثل هذا الايه الوقت. وسيدنا الخضر جابها معه من الاخر يعني لا تسأل يعني ولا ايه من باب اولى بقى تعترض
علشان الاشتراك في الاول. نعم؟ يعني ان المعلم اشترط وما فيش سؤال فلما تسأل يبقى مزموم. ايوة. لو المعلم ما اشترطش من الاول. لا عادي لا بأس. وبعدين عادي هو ممكن يسمح لك بانك تسأل وممكن في وقت يقول لا ما فيش اسئلة. وقت
في اسئلة ووقت ما يجاوبكش على سؤال وقت ترفع ايدك ومش عايز يرد. يعني اقصد في النهاية هو حق مين؟ المعلم مش حق المتعلم. يعني هو بعد ما ان في اوقات ممكن
الامر ده مش متاح. في اوقات لا هو يفتح الصحابة جه عليهم وقت اصلا كانوا قاعدين مستنيين مين؟ الاعرابي عشان حد منهم ييجي ايه؟ يسأل النبي صلى الله عليه وسلم
وحتى لغاية ما مشى الامام السايق اه في اوقات ممكن ما يردش خالص عن ابن الثعلبة عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فكان يعجبني الاعرابي يأتي يعني يعني في مراحل ممكن يكون فيها ليه؟ المقصود اكتر الترقي والكلام ده. الله المستعان
فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ايه؟ طيب يعني خد بالك بقى يعني سبحان الله انا كنت دايما اقول الانسان الحكيم في كلامه اللي يوفر كلام كتير بانه ايه؟ بانه هو يبين امور تقفل
الحوار طويل هيحصل. يعني لو قال له فلا تسألني عن شيء اكيد هيعترض. طب ويعني يعني يعني ايه يعني طب ما انا يعني مش معقولة ما هي يعني ما هو قلنا زي ما انه حق المعلم نقبل سؤال ولا ما نقبلش سؤال حق المتعلم انه ايه؟ ان
الاستشكالات اللي عنده ايه؟ تزول يعني ده برضه حق له. ايوه لا ده حق له انه يسأل برضه انه يبين له يعني حاجة استشكلت عليه من ضرورة ان هو ايه يوضح ويبين له اصلا
فهو بدل ما نخش بقى في حوار تاني طب اسأل امتى واسأل ازاي وازاي كده قال له ايه حتى احدث لك منه ايه؟ ذكر. انا هقول لك بس اه لغاية ما انا اجي اقول لك انا هقول
حتى احدث لك منه ايه؟ من هذا الامر ايه؟ ذكرا. تمام؟ طيب. قال نعم فانطلق يمشيان على ساحل البحر. ليس لهما سفينة. وهو خلاص بدأ بقى ايه نبدأ شغل من دلوقتي بدأنا شغل من دلوقتي يمشيان هنا ممكن تحدد ان هم هو وكان سيدنا موسى بس ايوة مش ما احنا بنقول بقى اه يعني
ما انا حاولت القصة دي امبارح قلت اما سيدنا يوشع آآ لأ ده هم راجعين اما سيدنا يوشع سيدنا موسى بالتابعين مع بالتبعية  مم. لا هو اما سيدنا يوشع يبقى مع سيدنا موسم التبعية. لان سيدنا يوشع
خلاص وكأن زكره في القصة ايه دوره انتهى؟ طب راح فين؟ ما نعرفش. هل يتوهم ان هو مسلا سابه؟ قال له راح لوحدك بقى ولا مش عارف ايه. اللي هو عمال يقول له ناكل
مع بعض ونقوم مع بعض. طب وايه اللي هيضره مسلا انه يشاهد المشهد التعليمي ده؟ طب هل هو كان دوره كله؟ الله اعلم بالايه؟ انما ده يعني ان هم الاتنين مع بعض لان هنا التركيز على دول بس رغم ان في ناس تانية ممكن تكون ماشية معهم بس احنا ايه احنا مركزين دلوقتي مع مين؟ مع
موسى وسيدنا الخضر. فطبيعي بقى يمشون يعني هو اصلا القرآن في اوقات كتير ما ما بيحبش يزحم الموقف. هم. يعني ما ما الموقف يعني هتزحمه انت هتعمل احنا دلوقتي مركزين مع ايه؟ مع فلان بتركز معه
ما هي مش معنى كده ان الباقي مش ايه؟ مش موجود. لا يعني ما في اوقات يزكر مسلا سيدنا موسى وهارون وبني اسرائيل يزكروا بالايه؟ بالتبعية. هم ما كانوش معهم. هم كانوا معهم
تمام فانطلقا يمشيان على ساحلي البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهم يحملوهما. ماشي اه المهم السفينة دي مرت فهم قالوا طب خلاص نركب السفينة. طبعا هو ايه؟ سيدنا موسى ما ايه
طب هنروح فين؟ هيحصل ايه؟ خلاص بدأنا بدأنا طب آآ وليه نركب السفينة؟ يعني عايز اقول لك اصلا بقى لو اصلا سيدنا موسى ماشي على الجو بتاع اللي هو ايه يعني آآ يعني اللي هو بيتعاطى الاعتراض
ده ده الموضوع لسه ايه؟ ده احنا ما نخلصش طب احنا رايحين فين طب هنقعد قد ايه ؟ انا جاي لك عشان تاخدهم. طب مش عارف كزا. طب فين الفصل؟ في ناس من كتر الاسئلة بيزهقك
يا عم طب اهدى بس شوية انت لأ وكزا طب فين اصل انا حابب طب بالراحة واحدة واحدة هتفهم ايه كل حاجة لو هو بقى ده كده كان كان ايه ده هيتعب معه جامد
آآ الريست امتى ؟ فاهمني؟ لا فعلا والله اتعب معه جامد. اسئلة كتير اوي. فمن الاول بقى كده طب احنا رايحين فين ؟ طب اشمعنى السفينة دي ؟ طب ما ناخد
تانية طب مش هنريح شوية طب مش عارف ايه ولزلك اصلا انا كنت بقول المفروض الصحابة كانوا بيبقوا قاعدين في مجلس النبي كأن على رؤوسهم الطيبة  ابدأ يخلص هم ايه
انما بقى ايه هو دايما هو خلاص احنا اتفقنا انك ايه هيتبعنا هي تمشي تمشي خلاص انما بقى ايه طب امتى طب مش عارف ايه طب كزا طب ازاي طب امتى
السؤالات الكتيرة دي ايه؟ بتنافي في اوقات لانها بتعمل تشويش اضطراب. احيانا تخلي الانسان يزوره زهنه او يزوره في عقله انه عايز يعمله ما يعملوش فهو يعني يعني احيانا بتبقى كسرة الاسئلة طبعا المشوار طويل سيدنا موسى مع سيدنا الخضر ايه وده ما اخلاصش والسفينة واشمعنى السفينة دي ونركب سفينة غيرها
ويا اما ناخدها مشوي ويا اما الجو جميل خلينا وكام يوم هنمشي امتى؟ خلاص؟ مم. لأ وهنمشي امتى وقاعدين كم يوم وامتى لأ ولا ايه هو ماشي معه مشي معه بس. اه حقيقي فعلا دي حاجة فعلا ملحوظة جدا يعني ان هو سبحان الملك يعني
سبحان الله! شف سيدنا موسى عكس السوء يعني هو بني اسرائيل دي الصورة الايه؟ يعني ولزلك انا اصلا يعني في رأيي يعني انا مايل جدا انه يوشع ابن نون حضر القصة دي من اولها لاخرها
وكان سيدنا موسى يكون حريص انه يحضر الايه؟ القصة دي من اولها لاخرها لان هشام ابن النون ما بيشوفش الكلام ده. الا في ناس ايه؟ ايوة ما بيشوفوش الا في ناس قليلة كده مع
سيدنا موسى ما هو طبعا مش بني اسرائيل كلهم يعني كانوا لا طبعا فيهم صالحين وفيهم ناس كتيرة كويسة. بس ما بيشوفش الكلام ده ايه كتير يعني. فهو لأ يشوف المشهد ده يشوف
كده بحزافيره ايه اللي حصل فيهم قالوا ما قالش الله المستعان المهم ايه فمرت بهم السفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرفوا الخضر اللي هم اصحاب الايه؟ السفينة قلنا على ما يبدو ان هو ايه؟ يعني يعني عالم عامل يعني نبي ومتحرك ما بينهم والانبياء بايه؟ بيمارسوا دعوة الناس. مش
رجل عالم في نفسه يعني فعرفوا الخضر ايه فقالوا عبد الله الصالح خضر لا نحمله باجر يعني احنا يعني شف بقى هو دايما كده احنا عندنا في الارياف يقول لك ايه ما تهونش الا على الفقير. حقيقي والله يعني انت ممكن تروح تزور واحد ما شاء الله ربنا موسع عليه
وبتاع ومش عارف ايه ممكن تقعد معه من اول يوم لاخر اليوم تمام؟ اعمل لك شوية شاي. ينزل لك مش عارف. فتبقى تقعد تتغدى يعني انت اما يجيب قتل لأ صورني. قاعد من الصبح وماشي عندك المغرب. بتقول لي
لا صورني صورني صور ما هو ده اللي ناقص يعني. فاهمني؟ انت تروح عند الناس الايه؟ والله العظيم ما تقعد هات الطبلية اقلب العصير ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم اصلا نهى ان يتكلف للضيف
دي من الحاجات الناس كتير مش يعني غافلة عنها ليه؟ لان مع الوقت هتجد اهل بيتك يضجوا بالايه؟ بالضيوف. او انت في اوقات ما تايه؟ ما تبقاش فرح انك تستقبل ضيف
طبعا المسألة دي عند الناس اللي عايشين في مدن غير اللي عايشين في افريقيا في ناس عايشين في ارياف كده على السجية والبساطة في المدن بقى ايه يعني كل فترة اسجل لك
من غير ما انت بتجيلك على طول. ايوة لأ وحتى بقول لو كده هو يتكلف له. حتى بعض الصحابة اصل واحد من الصحابة اصلا قال لولا ان الله نهى ان يتكلف للضيف. لولا ان رسول الله
نهى ان يتكلف للضيف ما تكلفلوش عادي موجود كده فايه اقعد تعال. دايما الناس الفقيرة دي هي اللي ايه يعني انما بقى اللي هو بيبقى حدس. مش حاسبها بالقرش فالله المستعان
في ناس مساكين بسطاء يمكن السفينة دي ايه؟ سبعميت واحد متشاركين فيها خلاص؟ ايوة يعني وجايبينها بالقسط وعليهم شيكات ايوة ده لقوم مساكين يعني ايوة مش يعني مش ناس فيعني
ورغم كده ايه يعني هم سبحان الله لا نحمل الله اعلم بيقول ما بحبش التفاصيل اللي ما عنديش فيها حاجة مش هتكلم فيها لا بيعلق عليها لا سلبا ولا ايجابا يعني. وعادي احنا برضو لازم نتعود ان في من المعلومات اللي هو ايه؟ نتوقف فيها. يعني لا نسبته لا تسارع بنفي ولا تسارع بايه
في اسباته يعني ما طالما هو كده كده يعني ما هو طوي اسكت حيث سكت الوحي يعني انت الوحي سكت تتكلم ليه؟ لا سلبا ولا ايه الناس بقى دايما واحد يسارع للايجاب وواحد يسارع للايه؟ للسلب. خلاص هو الوحي سكت تسكت. يعني اما يبقى ما لوش لازمة. فايه
فقالوا عبدالله الصالح خضر لا نحمله باجر. آآ هو كان على ما يبدو ان هم بيحملوا باجر. خلاص بصرف نزره ما ايه السفينة بس هم بيحملوه باجر فاكراما لهم ايه
لا نحمله باجر فحملوهما بغير نول النولي اللي هو الايه؟ المقابل او العطاء يعني فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر. فقال الخضر خد بالك من دي بقى. عشان تفهم برضه زي ما قلت لك مغزى القصة
فقال الخضر يا موسى ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر  في رواية فيها وعلم الخلائق اجمعين الرسالة بقى ايه وصلت احنا بداية المشوار اهو بنإيه بنأكد على دي
ما علمي وعلمك وشوف لسه ما قدرش علم. ايوة بس هو حتى برضه انا بقول لك يا يعني يا اخوة بقول دايما الورود ورود المعنى هو اللي يخليك تعرف هو ده اللي بيتمركز حوالين الكلاء
الخضر من الاول يقول له انا ربنا علمني حاجات ما اعلمكش واعلمك حاجات ما علمنيش وما علمي ما نتكلم في الحتة دي ايه؟ كتير قوي ومش بيتكلم في قصة العلم والتعلم بيتكلم في قصة ايه؟ انه من عند الله وان هو بيد الله ولا يحطني بشيء من علمه الا بما شاء
اتكلم في المعنى ده. تمام فلما تبص مسلا على بحر بص مسلا على على المحيط الاطلسي ولا الاطلان كده وتبص على البحر المتوسط ولا تبص على البحر الاحمر بص على البحر ده بص بعينيك كده
فيه كم قطرة ميه ياخدها عصفور العصفور ده كده عصفورة هتاخد لها هياخد له شوية مية من البحر او ممكن ما ياخدش او ممكن ينقر خليه نقر نقرة اللي هو البوق ده هيشفط قد ايه؟ هياخد قد ايه؟ كم مللي يعني؟ انت بالكتير خالص مللي
بالكتير خالص مني نقر نقرة او في ناس بقى بتمعن اوي تقول لك هو كده كده ما شربش دواء بس نقر. يعني المساحة اللي نقرها يعني خلاص مش اللي خدها. ايوة فاقصد سواء كان بقى المساحة اللي نكرها
اللي هو نقرها في البحر بالنسبة لمحيط البحر ككل. او كان الجزء اللي خده بالنسبة لايه؟ لحجم البحر حجم الماية الموجودة في البحر انا متخيل علم ربك ازاي اللي هو بقى بيقعد فرحان ولا بيفتخر بمعلوماته وانا اعلم مش عارف ايه واعلم واعلم والعلم والعلم وعندي علمه
ولزلك اللي عنده علم ده لو علمه مش هيزدان بخشية يضره ولا ينفعه فلزلك بتجد الناس في علوم في العلوم الكونية يمكن احنا كنا بنشوف الكلام ده كتير في الطب
ناس عندهم برنويا عنده جنون عزمة من كتر ما هو ايه تبحر في باب من ابواب العلم وكزا حس ان هو ايه لدرجة يصل بهم احيانا السفه ان هم مسلا يطلقوا يقول لك ده نبي النحو
ده نبي مش عارف يعني ده ايه اللي جاب يعني ايه خلاص اخر العلم ده فبيورسهم ايه اي علم حتى ولو علم الشريعة ما ازدنش باخلاص الله وصدق مع الله وافتقار الى الله يضره ولا ينفعه. يقولون قد قرأنا
القرآن واقرأنا فمن ذا الذي هو خير مني النبي يقول فهل في اولئك من خير؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فاولئك منكم واولئك هم وقود النار. من هذه الامة
فاولئك هم وقود النار. اول من تسعروا هنا فهو العلم ده لو ما ازدنش بايه لو لم يكن خالصا لله لو لم يصدق العبد فيه مع الله او لم يستعن فيه بالله او لم يعمل بمقتضاه يضره ولا ايه
يعني مش ممكن يفكر في ربط ده بده وهو ايه فهم لايه اساس او مش فاهم الحاجة اللي هو بايه؟ بيربط بها. تمام؟ او مش فاهم الايه؟ الحاجتين يعني ايه اساسا يعني
ولا ينفعه فتشوف يعني سبحان الله! انا باقول لنفسي سيدنا الخضر يعني انت المفروض واحد جاي يتعلم مني فانا البس سوب الايه يعني بقى بعض الناس كده يقول لك العلم كده ينتشر كده عشان العلم بتاعه ويعمل ده هو بيغتنم كل فرصة عشان ايه
يتواضع وينكسر خل بالك انا ايه ولا عندي ولا عندك ده كله من ايه؟ كل شوية كده عمال ايه؟ اكررها عليه اكررها عليه يكررها عليه بس هو هو مبعوت عشان كده
يعني هو سيدنا موسى مبعوت عشان يشوف المعنى ده في ايه متجسد في انساء انسان عمال المعنى ده بيكرره بيقول وبيعيد وبيكرره بيقولوا بيعيدوا في كل لحزة في كل موقف مش عارف ينساه
تمام المهم فيقول له ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر. وطبعا هنا في مهارة تعليمية هايلة جدا  يعني هو سيدنا الخضر استعملها اللي هو استثمار الموقف اللي بيسموه التعليم بالموقف
زي مسلا النبي ما قال اترون هذه طارحة الاداء في النار وهي تقدر على ذلك زي برضو الناس للاسف ناس اه للاسف الناس للاسف اللي يعني ايه اللي بردو لا يزالوا يتوهموا ان احنا ايه يعني هو بقى العملية التعليمية دي
اولا تثبيه ايه؟ مختلفة ولزلك اصلا المعلم ده ما ينفعش يبقى غبي المعلم ده ما ينفعش يبقى ما عندوش قدرة على الربط. ما يكونش فاهم كويس اللي بيحمله. المعلم مش مؤدي
كنت كتير جدا اقعد اسيبهم واقول لهم يا بنت الناس انا عايز دماغكم تبقى صاحية. بتفهموا لان المعلم ما ينفعش يبقى غبي ما ينفعش الصورة اللي اتعملت في ايه؟ في حلقات التحفيز بتاعتنا وفي حضانتنا اللي هو ايه؟ شريط كاسيت
ما عندوش يعني ما بيفكرش المعلم ده انسان ايه؟ المعلومة حاضرة جوة قلبه وزهنه حاضر وهو بيايه بيغتنم الفرص عشان يعمل ايه؟ يربط بها يوضحها ويعملها فاحنا بنشوف سيدنا الخضر ما بيمررش الموقف. يعني هو قاعد مع سيدنا في واحد تاني يقول له الله! شفت
عصفورة حلوة ازاي؟ والله العظيم ده انت يعني يا الله! شوفوا البحر كبير ازاي! كل دي مية! مية جنيه في ناس في دماغتها اخرها كده. ادمغتها اخرها كده ما تجيبش اكتر من كده. ولزلك برضه هو يعني ده قدراته العقلية هو ممكن يكون
ما عندو حد سكلفون يعني ان هو ينفع في الحاجات اليدوية والكلام من ده. يعني احنا مسلا عندنا في في الاطفال في او في المشاكل اللي هم بيقولوا عليها عنده تخلف عقلي يعني او تأخر عقلي بيتقسموا كده. يقول لك ايه
ترينابول يعني يقول لك في واد يتعلم ماشي آآ وبناء عليه هيتدرب. يعني ممكن يستوعب مع يعني امور عقلية تعليمية. وفي نفس الوقت يقدر يعمل حاجات ايه؟ يدوية اللي اسوأ منه يقول لك عليه ايه
يعني ما بتعلمش ما فيش دماغ مش هتجيب بس ممكن يعمل ايه؟ يؤدي بعض الايه؟ الحاجات. في ناس قدراتها العقلية تصلح انه يبقى ايه؟ مؤدي مش مهم يعني ما عندوش المهارة ان هو ايه وبرضو المهارة دي بتيجي
عادي برضو ممكن السنة يتعلمها ما تكونش حاضرة دي ولا تتعلمها. بس خد بالك من حاجتين يعني عشان كده انا بقول معنى الربط الواقعي ده معنى حاضر جدا جدا ويمكن احنا هناقشه في التدارس
معنى حاضر جدا جدا في الوحي ربط لان انا قلت هو قائم على فكرة ان ما في معنى من المعاني الشرعية القرآنية الا له شواهد واقعية حياتية. قائم على الفكرة دي اصلا ان ربنا
اظهر في الامور الواقعية الحياتية كل المعاني الايه؟ الشرعية القرآنية في شواهد حياتية بنشوفها قدامنا. المهم فلزلك تجد الوحي اصلا استعمل كده في الامسلة اللي استعملها الوحي ومش عارف مثلهم ومش عارف ايه وكصيب من كل دي كده. الوحي استعملها
كتير جدا جدا جدا من اكثر ما استوعب. فلزلك اصلا المعلم لازم يكون هو بداية عشان بس الحتة دي زي ان احنا ممكن نقدر نمارسها لازم هو بداية يكون عنده استيعاب تام للفكرة بتاعته
مش هيقدر يربط حاجة هو مش ايه؟ مش فاهمها ومستوعبها كويس. يبقى استيعاب تام واحاطة بالايه؟ بالفكرة اللي عنده اصلا. حاضرة كويس بعد هذا الاستيعاب التام يكون عنده مهارة الربط. ويعمل لينكينج ما بين ايه؟ ان هو يربط ما بين داودان. ودا هيستدعي منه
استيعاب لحقيقة الشيء اللي هو يراه قدامه ولزلك احنا كامة عندنا خلل كبير جدا في التفكير عندنا مشكلة كبيرة جدا. يعني حتة التفكير والناس تفكر دي مش ايه يعني في ناس من زمان بخيتها مصدية اخر مرة فكر مش عارف
ولما يفكر يفكر في الشر مش في الخير ولو فكر يفكر في الدنيا مش في الاخرة ولو فكر في الاخرة يفكر تفكير مختل يعني في بعض الناس تلاقيه في الدنيا دماغه صاحية جدا وتيجي في الاخرة تحس انه متخلف عقليا
مسلم دماغه لمش عارف ايه وعامل ايه وايه نفكر كويس تلاقي عنده انفصام في ابواب التفكير في الدين يعني ممكن مسلا مسألة انت عايز تاخد مني اجازة في متن تحفة الاطفال من غير ما اشوفك فاهمها ولا مش فاهمها وبتطبقها ولا لأ
ولسه امبارح عاطينه اجازة في القرآن على مجرد انه ايه ايه اللي بيحصل احس زي في فصام كده طيب ونفكر تلاقيه ايه ؟ عنده ازمة تانية في انه بيفكر في ميدان باصول
وبنفس الاصول بيفكر بايه بعكسها في ميدان تاني يعني استخدم زات الاصول في الميدان ده عشان يسبت حاجة وجاب الاصول دي واسبت بها ايه؟ عكس الكلام ده في الايه؟ في الميدان التاني
هو انت طبيعي انت ازاي بتقول هنا ان احنا ايه نقدم الكتاب والسنة ونقاتل على السنة وياخد نفس الاصل هنا ويقول لك ايه انت اشمعنى في نفس الاصل ان انت المفروض تاخده هنا مش عشان تسبت عكسه بقى
تقول بقى وتقديمنا للكتاب والسنة يستدعي مننا مراعاة الواقع. وان ظروف المجتمع في هزا الوقت هو نفس الاصل ايه ده! كل شيء والعكس يعني حاجة وعكسها بنفس الحاجة؟ سبحان الله ويخلق ما لا تعلمون. فاحنا عندنا ازمة في التفكير الحقيقة. ولزلك
مش بيفكر ده ما يربطش يربط ايه؟ ما بيفكرش اصلا انما الشخص اللي يبقى دايما كده ايه هو بيحاول دايما يربط ما بين الايه الحاجات وبعضها ان يكون له في كل شيء فكرة
فيحصل له في من كل شيء عبرة وكيف فكر كل حاجة يفكر فيها فكر في دي فكر في دي فكر في دي ده عايش انا دايما اقول له مش بيفكر ده يبقى ديناصور خلاص يعني هينقرض
الوقت ما ينفعش اصلا يعيش. هو بيفكر الانسان بيفكر في كل حاجة وربنا ميز الانسان بانه يفكر تميزه عن الجمادات والحيوانات منه وفكر واكتر امر منهجي امر الله به في الوحي
انه يفكر تفكر يتفكر ويفهم وكل بقى الالفاظ سواء كان يعتبر ولا يتعز ولا يتبصر ولا يتدبر ولا كل ده ايه ولا يتعقل كل ده في النهاية تفكير برضه فكر
فمحتاج ان هو يكون عنده استيعاب جيد اللي هو الفكرة اللي عايز يربطها واستيعاب جيد للحاجة اللي هو بيراها وبيشوفها ويكون عنده قدرة على انه يربط ايه بينهم انه بقى الامور المشتركة او المتشابهة ما بين ده وده يشبه ده وده يشبه ده وده ايه؟ وده يشبه ده. تمام
والنقطة الرابعة انه قدرة عنده قدرة على ابراز الارتباط الحاصل بين هذين الشيئين ان في ناس سبحان الله دي شبه الاية الفلانية في ايه؟ يتوهك. هم ولزلك حتى كنت بقول المفروض ان ضرب المثال
ده فن فواحد يقول لك ايه هضرب لكم مسال. والله العزيم لو كنت ضربته مسال احسن. كنا عرفنا نفهم خالص يعني ما بيحسنوش بقى فضرب المسال ده له اصول برضه اوله قواعد. يعني يمكن لو ما ربنا لو مد في العمر يعني واتكلمنا عن مسألة تدبر الامثال
نتناولها يعني. بس ايه الامسال دي لها برضو ايه؟ اصول في بنائها انت حاجة بتمثلها بحاجة بتشبهها وفي اوجه شبه وشبه ناقص شبه كامل. واصلا المسل فكرته انه يعمل ايه في الفكرة؟ يوضحها
يقربها يجسدها مش يعمل ايه؟ حط عليها ضباب اسمه جريت ان هو يجيب لك اسبراي رش لك على النضارة ده انا كنت شايف تمام؟ اه والله ففي ناس ييجي يشرح فكرة يتوهك. يا عم والله يا ريتك ما شرحت. انا كنت فاهم لغاية كده
لابد ان يكون عنده قدرة على ابراز الايه الربط الحاصل ما بين يعني داودة. ولزلك كتير جدا بقى انا كنت دايما اقول في التدارس اصعب حتة الربط الواقعي عشان عايزة الاربعة دول
فييجي اخ يقول لي ايه؟ ممكن نربط الاية بايه؟ انا باحاول اسكت وانا يعني باقول نفسي اسكت اكتم في نفسك واسكت يا احمد مش عشان يكون انتقاصا له او سخرية منه. بس ببدأ اخد بالي انه ما فهمش الاية اصلا
اللي هنا وهنا او ممكن يبقى فاهم ويقول حاجة جميلة بس تقول له طب فين بقى ازاي مش عارف يبرز يعني الايه الربط الحاصل ده. طيب دي عشان بس هنحتاجها لان احنا المفروض لو ربنا عملنا بكرة نكمل التدارس بتاع الايه نكمل اللي هو لأ حلقات التدارس اصلا كان بينا فيها جزء في الاخر
طيب فسيدنا يعني الخضر هنا اه واضح جدا ان احنا احنا يا جماعة لما نبقى قدام الانبياء احنا مش قدام ايه؟ ناس عادية قدام معلمين اذكياء يعني معلم ذكي خلاص عنده ولزلك كنت بقول انا يعني بقولها مرارا وتكرارا لا يحل لنا ان احنا ايه نستورد حاجة في الباب ده من ايه؟ من غير الواحد
احنا مش مش ما عندناش يعني. الله المستعان فخرج من كان فيها وتخلف ليخرقها. اه شف خد بالك بقى في السنة هنا وضح حاجات بقى ان الناس اللي موجودين في الايه؟ في السفينة ما لهم؟ نزلوا بقى ومشوا
لزلك هو الخارق زي ما بيقول لك هو ما عندوش وقت حد ايه يقعد بقى نتسائل ومش عارف ايه نتخانق مع بعض نعترض مش وقته خالص. فخرج من كان فيها وتخلف ليخرج
ولزلك يعني بعض الفقهاء خد منها بقى الاصل بتاع ايه؟ ان يجوز لانسان انه يعمل في مال انسان من غير ما بما يصلح له ماله ولو كان ايه؟ فساد يعني واضح؟ يعني يمكن ايه الشيخ سعد عدى كان زاكرها وكتير من الفقهاء بالزات
الحتة دي بقى الفقهاء بيقفوا عندها كتير ان هل يجوز لي ان انا اعمل حاجة لاصلاح مالك بدون ما استأزنك ولا لا يجوز؟ تمام؟ هو دي لها اصول عندنا في الشريعة في مسائل تانية يعني مش هي بس طبعا مش موقف الخضر في الغالب هو النقطة فيها. بس بعضهم قال ايه؟ ان هو ده يجوز له
ان هو يعمل كده استنادا للي عمله الخضر ان الخضر هنا ما استأزنهمش وهما ربما ميوافقوش وده يكون ايه واستدل بعضهم بحديس السفينة اصلا يعني انا قلت اصلا احنا بنركز اصلا في ايه
في هنجد ان كتير يعني زي ما قال الشافعي رحمه الله في الرسالة ان كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم فهمه من القرآن. ففي احكام كتيرة للنبي
وسلم هو بتبقى ايه انعكاس لمفاهيم القرآن. يعني يحضرني هنا حديث الايه؟ السفينة. مثل القائم على حدود الله والايه؟ والواقع فيها كمثل قوم كانوا على متن سفينة وفي رواية على ظهر سفينة فاستهموا فاصاب احدهم اعلاها واصاب احدهم ايه؟ اسفله. فكان الذين في الاسفل
اذا ارادوا ان يستقوا من الماء ايه؟ صعدوا. خلاص فقالوا هلا خرقنا في نصيبنا ايه؟ خرقا لالا نؤذي اخواننا نيته بحلوة طيبة وجميلة ولطيفة وكل حاجة ماشي؟ احنا هنروح بس مش عايزين بقى نأزيهم وكده فنعمل ايه؟ نعمل فتحاية صغنونة كده تيجي لنا الماية بقى وتطلع الماية نافورة بقى ونقعد. ما هو في ايه؟ في دماغة لو انت مشيت وراها
هتورطك. هتورطك نفسي اشوف شكل الماية وبتعمل نافورة. يا عم انت هتودينا في داهية. خلاص اه يعني لأ بص في ناس اصلا هو يعني اه يعني ده بص ده ده ممكن يكون النظر بتاعه سبعين
يعني ما بيجبش ايه ؟ ما بيجبش سنتي قدام هو اخره تعمل له الصوابع كده ما بيجبش كده ما بيجبش كده ما بيجبش في صوابع بس كده هو انا ما بتكلمش على البصر بقى على البصيرة
ان هو بصيرته اخرها ايه اخرها اخرها سنتي. ما بيشوفش بعد السنتي  فلزلك دايما يفكر في الايه جت على لسانه كلمة انطق مش عارف يا واد استنى ركز في الكلمة اللي انت بتقولها
جه طق في دماغه تصرف يتصرف وايه ولا يفكر في الورق التصرف ده طب اهدى بس مش تشوف اللي انت هتعمله ده وراح ايه لزلك كنت اقول اصلا التدبر ده مش بس بيجود الصلاة بيجود الحياة
ان الكائنات المتدبرة دي يعني احنا لو لو ما قدمناش لاطفال المسلمين غير ان احنا ننشأهم على انهم يكونوا ناس بيفكروا في الايه؟ في العواقب ويقعد يدور في دماغه التسرب بتاعه قبل ما يتصرفوا والكلمة اللي هيقولها قبل ما يقولها
ده كفانا ما هو الواد لما يقعد يفكر في دماغه كده ويدور في دماغه السيجارة دي اخرها ايه؟ ما يشربش سجاير ولما يقعد يدور في دماغه كده ان مش عارف الحاجة الحرام اللي بيعملها دي يعملها ما هيش ما يعملش كده
انما هم لانهم نشئوا في بيئات ايه؟ بتبص تحت رجليها بس ما بتشوفش حتى سنتي قدام فهو بصيرته اخرها صمت فده ايه؟ فهلا خرقنا في نصيبنا خرقا. خرق ايه يخرب بيت كده! انت هتدمرنا! هتودينا في داهية
ففي افكار من السفه ان لو ايه تركت هتعمل ايه؟ هتدمر فلزلك النبي بيقول ايه صلى الله عليه وسلم بيقول فان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا وان تركوهم هلكوا وهلكوا جميعا
ما هو انت لو سبته هيحصل ايه ما هو كده في ناس بقى عمالة ايه عمالة عايزين بقى يخرقوا السفينة من الايه؟ يعني كل واحد عايز يعمل عنده يعني  هو كل واحد دماغه كده
فانت مش هينفع تسيبه مش هينفع تسيب حد يغرق السفينة دي المهم يعني الشاهد ان ايه احنا هنا قدام سورة ان هو واحد هيخرج خرق بس الخرق ده هيعمل ايه؟ هيؤزي. وشوف بقى انت هنا امام واحد هيعمل العكس انه يخلق خرق يكون في ايه؟ مصلحة. مصلحة. ولزلك حتى لما بيخرق بيخرق بالزكاء
خلاص حاجة تعرف ايه تصلح وهو الخرق بعد ما خرقه زي ما قلت في بعض الروايات ان هو ايه وضع عليه لوحا وجلس يعني جلس عليه هو نفسه عشان ما ايه ما يسربش ماء وما كانش الخرق ده في ايه؟ في مكان يعني واضح ومش عارف ايه في حتة برضه ايه ما تؤذيش لان بالعقل مستحيل يكون
ده تحت. الملك مش هيشوفه هي معيبة ولا مش معيبة. دي نقطة. ولو حتى شافهمة ولا مش معيبة مش بلغت الملك. هتغرق في السكة. تمام؟ العجل مش قاتل يعني. بس هي راجعة. ايوا ما اقصدش هي تغرق في السكة اصلا. ايوا دي مش في مصر. مش يعني انما هي
لا هو ده واحد آآ ظالم طاغية عايز ياخد سفينة يتفشخر بها. فمش هياخد سفينة بقى مكسورة والكسر ده مش هيايه مش يعني زي ما احنا دايما كنا نقول عندنا كده في الطب يقولوا ايه؟ يقول لك الايه؟ الشكل والفنكش. اللي عمله الخضر ما يضرش الايه
الوزيفة يضر الايه؟ الشاة. الشكل. هي سفينة برضو في النهاية. بس ما تعجبش واحد ايه؟ واحد مفتري عمال ايه؟ ياخد سفن افترى المهم فين ما هو ما هو ما هو خايف ما هو خرق برضه. اصل هو السفينة دي كل صنف فيها ايه؟ له معنى. فخرج من كان فيها
وتخلف ليخرقها فعمد فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزع فخرقها. شف بقى وود فيها وتب يعني هو عمل ايه؟ حط مكانه ايه عشان تبقى مترقعة يعني معيوبة. خلاص؟ فقال موسى اخرقتها لتغرق اهلها
مم؟ شي قراءة خلقتها ليغرق اهلها؟ تمام فانت طب انت هو طب يعني هي ماشية وتمام وزي الفل ما هو ده بقى عيب ليه ايوة سديته بس برضه هو ايه؟ اكيد مش زي ما الدنيا بس كده ان هو يعني حاجة انت عملت خرق وجيت سده طب ليه اصلا سده؟ يعني ما احنا ما كنش
معلومة بس اليوم ايه؟ عشان يعني ممكن يبقى يتشاف لا لا مش الفكرة كده هو الفكرة طب هي الدنيا ماشية انت ليه اصلا كده يعني هو تصرف بردو ايه؟ طب خرقها ماشي نقول هو عايز يفسد وخلاص
بس خرقها وبعدين ايه؟ سدها تاني. طب ايه لازمته الله المستعان. اخرقتها ام؟ اخرقتها لتغرق اهلها شوف بقى اا قوم حملونا بغير مول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها فيبقى يجي مع العكس. اه يعني ناس ايه؟ اكرمونا شالونا بغير ايه؟ يعني ما ما خدوش مننا اجرة وفي الاخر
ما هي حاجة برضو ايه في الظاهر مش ايه هو احنا بدايتها كده ده احنا كده بقى هنعمل ايه مع بعض اللي جاي ولزلك اصل سبحان الله من الحكمة ان ما بدأش بقتل الغلام. طبعا. ده ممكن كانت خلصت من الاول. لان
الملك فهو سيدنا آآ موسى آآ سيدنا موسى فعلا آآ ده الطبيعي ده الموقف الايه؟ عشان كده برضه كنت بقول يعني عاوز اراهن برضه بقولها تاني وبكررها تاني في هزا التطاول الضمني على سيدنا موسى بانه ايه؟ ما صبرش وما تحملش. لا ما فيش حد ساوي يصبر على كده. طب ليه يعني احنا ما انت يعني
ما انا جاي اتعلم معك على ان انت راجل ايه؟ راجل هم؟ هو انت كده قلت كده الشيخ لا فعلا انت رجل صالح وان انت مش عارف ايه وهستفيد منها ان انا هشوفك بتكرمني
ازاي وبتعاملهم مش عارف ايه وازاي احسنت لهم الدنيا كده ماشية. انما انا بقى هشوف يعني ايه يعني بدايتها كده انت بتفسد وخصوصا برضو ان هو مش فاهم بردو ايه يعني ليه بيحصل كده هو هو اصلا مش من المنطقة. يعني ما يعرفش اصلا اللي بيحصل فين
ولا عارف ولزلك اصلا ده ياخدنا لحاجة مهمة جدا وهي برضو ان لازم انت لما تنزل مكان تكون عندك ادراك لزروف المكان اصلا يعني انا دايما كان مسلا كتير من من الاخوة مسلا ما يكلموني لا اثق فيهم في اماكن اقول له ايه انتم ادرى بمكانكم
حتى هما كانوا لا يفتي اهل الثغور الا اهل الثغور الا اهل الثغور. يعني هم دول الايه؟ لفتوهم يعني هو ادرى. اهل مكة ادرى بشعاب. خلاص؟ حقيقة فعلا. فانت حتى عشان برضو تقدر ايه
تحكم على مسألة لابد انك تتصور ايه واقعها كامل. ولزلك كان كان الخبر كان محدد جدا وكان واضح جدا لما قال له وكيف تصبر على ما بحبه ايه ؟ هو ده بقى الفكرة فكرة الاحاطة بالايه ؟ بالخبر من جميع جوانبه لو انت احطت بالامر من جميع جوانب الدنيا هتختلف طبعا ولا شك
فسيدنا موسى وده بقى برضه جزء من الرسالة اللي كان يراد ايصالها لسيدنا ايه؟ موسى ان في مسائل انت ما احطتش بها كلها ما تجزمش فيها ماشي؟ يعني انت ما احطتش بالمشهد كله من جميع ايه؟ جوانبه ما تجزمش فيه
ما انت ما انت ما احطتش بالارض ما عرضتش عليك الكرة الارضية فرض فرض ونفر نفر وكل واحد وعرض عليك منازلهم عند الله وعلمهم وعندهم ولا ما عندهمش في الاخير تقول ايه؟ نوع من الادب اللطيف جدا اللي هو يرسخ لهزا النبي العزيم ارتقاء به فوق الارتقاء الذي هو فيه. تمام
وان احنا يترسخ اللي زينا احنا برضه ان احنا يعني ازا كان ده نبيه على علو قدره من باب اولى ان اللي زينا ايه؟ يلموا نفسه يلموا نفسهم ماشي؟ يعني انت يعني انت مش ما اطلعتش على كل الناس
وانا شفت كل وتلاقي واحد يقول لك ايه هي بلا خلاف خلاف ده فيها خمسميت خلاف ما علمت قط فقيها من الفقهاء مش عارف اجازة ايه. هم. يعني فاهم لأ يعني
يعني حاجة ايه؟ لا يقوله قط فقيه ابدا واللي في الجدع ده اللي كان بيعمل ده كان ايه؟ يعني كان شغال ايه المهم فطبعا ده من الرسائل اللي يراد ايصالها وبيشوفها في اول موقف بشكل واضح جدا ان هو هنا كانت مشكلة سيدنا موسى كلها ان هو
لم يحط بالامر ايه؟ خبرا  ولزلك ده واحد من الدروس اللي وراه تعلمها برضو يعني على طول الخط ان انت ما تجزمش في امر ايه؟ لم تحط به خبرا انت ما حدش بيخبور ما تقدرش تجزم بان انت ايه بايه التصرف هنا او ايه الامر هنا. ولزلك كتير مننا مسلا للاسف الشديد سامحوني بيحكم على المستقبل
وهو اصلا ما شافوش وبيحكم على مستقبل شخص وبيحكم على حدس. ولزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المسائل قال يا رسول الله متى الساعة قال وما اعددت لها؟
مش مهم الساعة امتى طيب حلو البلد خربانة انت عملت ايه صح السنوات اللي جاية فيها هتعمل ايه؟ هنفضل بنحلل كده لغاية ما ايه؟ يعني لغاية ما نموت. لغاية ما دمه والله فيها عمال بيحلل بس
طب خلاص يا سيدي مش محتاجين تحليل البلد عدلة انت عملت ايه لو ربنا اراد انه يهلك الناس دي بسنة عامة انت انت عملت ايه انت هتحلف معهم ولا هتنجوا منهم ولا هتبقى مين انت؟ لو بنتكلم ان احنا في حالة اشبه بحالة اصحاب السبت. انت مين؟ انت فين
لأ هو ايه بس مشغول بانه ايه آآ وكزا الله المستعان فقال موسى اخرقتها لتغرق اهلها؟ قلنا في قراءة خلقتها ليغرق اهلها. تمام طبعا نلاحز حاجة نلاحز برضه ايه؟ ان هو لا يزال بقايا الايه؟ يعني الصفة اللي عند آآ لأ الصفة اللي عند سيدنا موسى لا تزال باقية
شوية. اللي هو طبعا دفع اندفاع ايه شديد مع الموقف خلاص فهو ايه اخرقتها لتغرق اهلها؟ ما هو اكيد مش مش عايز يغرق اهلها يعني ايه كان المتوقع اخر وقتها
كيف تخرقها؟ بس ايه؟ لتغرق اهلها. ده برضو تأكيدا على قضية ان سيدنا اصلا موسى مش ما عندوش تفكير في العواقب بس هو بيفكر في العواطف في ضوء ايه؟ ما يراه. ما يراه. والا في الاصل ان هو بيجيب بالعاقبة. يقول له اخلقتها لتغرق اهلها؟ هو بيفكر في الايه؟ ان ده
يترتب عليه مش اللي هو الاخرق اللي هو هلنا خرقنا في نصيبنا ايه؟ خلقا لله الا نؤزي اخواننا. لا ده هو ايه؟ حد بيفكر كويس جدا في الايه؟ في العاقبة وحاضرة قدامه
العاقبة في ضوء ايه؟ ما يراه في ضوء الاصل. في ضوء المعتاد. ده الطبيعي الا ان يكون هناك ايه؟ يعني شيء اخر. وان وان يعني اتكلمنا في صبر سيدنا موسى
فهو مش صبره على التعليق هو صبره على التفسير. هم. الشرط والتفسير او يمكن الشرط لان الشرط هيفضي به الى التفسير. صبره على تفسير دي آآ حسن زنه بالمعلم ده
ان هو انت اتظن يعني ان احنا اللي عمالين نقول مش عارف ايه وايه يمكن حتى قلنا اصلا يعني قبل كده في الحديس مسلا بتاع آآ سيدنا عبدالله بن عباس لما اخبر
ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غير مطر ولا سفر. كانت قصته ايه اصلا  فقصته ايه؟ ان هو في مجلس من المجالس واحد من الطلاب ايه قال الصلاة
هم؟ لا يفتر ان هو يقول له الصلاة والسلام كل شوية صلاة صلاة فهو اصلا اه فهو فسيدنا عبد الله ابن عباس اصلا اخبره بالخبر اللي هو ما يعرفوش اصلا
يعني اللي جالس ده شغال على الاصل اللي هو ايه؟ آآ الصلاة على وقتها واخبره ان النبي جمع في غير ايه سفر ولا ايه امال في ايه في مثل ما نحن فيه
واضح؟ يعني هو ده زيادة علم عند مين اصله الله ابن عباس ان النبي في مثل ما نحن فيه ايه جنى لان هي الفكرة ان انت تصلي واقلب الصلاة ولا انت صليت
فنصليها ونخلص منها هو ده منطق اصلا كتير من الاخوة اصليها وايه؟ اخلص منها بل يروق ان هي الفكرة كلها ايه؟ اقلب الصلاة لأ ما هو يعني هو في اوقات هو اللي قام ده قام بناء على ايه
على الظاهر وما لديه لكن سيدنا عبدالله ابن عباس عنده زيادة علم هو اخبار الكلام ده في البخاري هو اخبره بها في ايه بان لا الموقف النبي صلى الله عليه وسلم نفسه اللي قال كده هو ايه؟ اللي فيها. في الحالة الفلانية فعل ذلك. قال تكون له عادة يعني بس اقصد ايه؟ ان في الحالة الفلانية فعل له
يعني فدي ايه مش هو فسيدنا موسى تصرف بناء على ايه على ما يراه فان كان من صبر كان يبقى صبر على ايه يعني هو كان يراد انه يصبر على ايه؟ على الشرط. ايوة حتى احدث لك منه ايه
مع بقى يعني تغليب حسن الزن وتغليب ايه؟ ده ممكن يكون في حقنا احنا ما اكيد سيدنا موسى ما كانش كده بس بيقول احنا بالنسبة لنا يستفيد منها ايه؟ تغليب حسن الزن
الصبر والتثبت والاستفصال قبل الايه؟ قبل ما نظهر ردة فعل يعني قبل ما تزهر ردة فعل لان طبعا هي كلمة شديدة اخرقتها لتغرق ايه طب هو انا اصلا يعني بركب عشان وبعدين برضه ايه يعني قوم حملونا بغير مول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها. هو اصلا
من شدة يعني حب سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم للخير. ومن شدة غيرته على الايه؟ على المحارم او على الحرمات هم الانبياء كانوا كده النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينتقي من نفسه قط الا اذا انتهكت حرمات الله فايه؟ فينتقم لله ايه؟ يعني انت اصلا لو تشوف النبي صلى الله عليه وسلم كده تشوفه بعينيك وهو
بيقول له اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطها محمد يدا. وانت بتشوف وهو بيقول كده تلاقي ايه؟ هم اساسا اساسا واقفين برة خايفين حد يخش يكلمه في القصة دي
يعني هم اصلا خايفين حد يخش يكلمه فيها يجيب له سيرتها اصلا ده هم بس قالوا ايه لما لقوا سيدنا اسامة قال لك لعله يعني حب رسول الله وابنه ايه؟ حب رسول الله. فدخل سيدنا اسامة اللي هو اصلا في الوضع العادي
هو فعلا حب رسول الله يعني حاجة مشتهرة وواضحة ومتواترة ومتوافرة ما حدش يختلف عليها اصلا فمش مش يعني فتشوف ردة فعله ما تتخيلش ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو يعني طول الوقت لأ في المحارم ايه
ما فيهاش فصال فهو ده طبيعي من سيدنا موسى لان يا جماعة بصوا هي الغيرة دي يقول لك دي حرارة الايمان في القلب الغيرة دي حرارة الايمان في الايه؟ في القلب. الغيرة على المحارم دي حرارة الايمان في القلب
واحد بيغار عالمحارم فمش مش هيسكت ولزلك اساسا اغلب الناس اللي ما بتغرش على اعراضها دي واللي ما بتغرش على نسائها واللي ما بيغاروش دول دول عندهم ازمة في حرارة الايمان في قلوبهم
اصلا ما بيغيروش على الدين ما بيغيروش على الحرمات اللي بتنتهك المسلمين. دول عندهم ايه؟ اللي ما بيغرش على كتاب الله اللي انت يعني واحد كده يقول يعني بص انت كنت بس بتتشنج اوي
خلاص يا عم قل لي دوت تشنجات. يعني انت انت مزعلك ايه؟ لان انا فعلا بحس ان انا ايه الاقي الواحد فعلا مش لانه قضية مسلا ممكن شايفها وشايف اثارها ومشاكلها
اومال الانبياء دول كانت تبقى غيرتهم ازاي اومال الناس الصالحين تبقى غيرتهم ازاي فانت عشان ما تستغربش موقف ايه؟ سيدنا موسى ده الطبيعي جدا. ان واحد بيشوف حرمات قدامه ايه؟ لكن في الحقيقة ان الانكار ده شكله ايه
شديد يعني يقول له قوم حملونا يعني لو هو لو يعني ويمكن ده بقى النقطة اللي استوقفتني جدا ان سيدنا الخضر  اه في هنا نقطتين النقطة الاولى ان المفروض ان سيدنا موسى عمل ايه؟ خرق الشرط. فكان سيدنا الخضر ايه
احنا خلصنا لأ صابر عليها  فاعطيه فرصة تانية طب ليه ادى له فرصة تانية امر جديد لأ اعتزر لأ اعتزر خلاص هو اعتزر يعني هو عادي اعتزر وهو من الاول عارف ان الامر ايه شديد بس النقطة الاساسية انه ايه؟ اعتزر
وطلب فرصة تانية فهو لادراكه ولزلك انت في بعض التكاليف اللي ممكن تكلف بها حد لو هو اخل وقال معلش انا اسف والله وسامحني قال له يا حبيبي مش مسلا بعض الحاجات كده. فتقول له خلاص ماشي. معك فرصة تانية انك عارف ان الامر اصلا ايه؟ مش سهل. هو فعلا اعتزر
انما لما تبقى حاجة تافهة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة ولا اي معنى وتلاقيه ايه عملتها لا اصل انا كان عندي ظروف وانا كده كده اصلا انت عارف ان انا مشغول طب ماشي. انسي
انسى القصة دي. واضح؟ فهو سيدنا الخضر دي النقطة الاولى ان هو يعلم انه ايه؟ ان سيدنا موسى اعتزل بشكل مهزب جدا. وفي نفس الوقت هو يعلم ان الامر برضو ايه
يعني شديد عليه فصبر عليه طيب الملحز التاني ناخد بالنا منه  ان سيدنا الخضر ما بصش للموضوع يعني بنزرة شخصية خالص يعني لو قعدنا بقى الجماعة اللي زي حالتنا كده اللي هو القماصين
لو بيتقمصوا ماشي وقعد بقى تركز كده في الكلام فيعني عادي الشيطان ممكن يصور اه قوم حملونا بغير مول يعني انت حتى ما ما راعيتش ما فيش خالص يعني الناس احسنوا الينا لو انت شفت لوازم الكلام ده ايه لا لو اتشخصن ولوازم الكلام ده كان هيبقى ايه
لو خدها بشكل شخصي راح خلصنا انت القصة ده خلصت معي من زمان   طب دي ماشي قوم حملونا بغير ايه نو يعني ما حققتش بدي يعني دي لوازمها كلمة وحشة. لوازمها معنى وحشة. والتانية بقى ايه
لتغرق اهلها. يعني كمان انت ايه؟ يعني تغرق احلاتك. طب انا اغرقهم؟ انت شفت اني ماسك بتاع سنجة وعمال ادبح في الناس وتشرح فيهم وانا ماشي. ما انا شفت الناس نفسهم يعني الكلام لو لو سيدنا الخضر كان شخصنه
ام؟ اه هي هو ما اتكلمش خالص في موقفه ورأيه وكلام من ده يعني ما اتكلمش في ما قالوش ما هزا الرأي الزي رأيته؟ وما هزا الفعل الزي ايه؟ فعلته. كيف تفكر بهزه الطريقة؟ ده هو سيدنا موسى دخل على طول لايه
لشخصه فسيدنا موسى الامر ده بالنسبة له ايه؟ يعني هو معزور فيه انه اصلا ما يعرفش الخضر يعني ده هو رايح الخضر ايه؟ انه راجل كويس وصالح وكده واول فبيختبروا ليه بيخرق سفينة يعني فهو سيدنا موسى ايه يعني عنده عزر وممكن عنده عزره الايه؟ الحاضر
وسيدنا الخاضر مدرك لدينه مدرك لان سيدنا موسى لم يحيط بالامر خبرا وعنده عزره الحاضر ما تعرفنيش. ولزلك في اوقات كتيرة انت لازم تاخدوا بالكم من دي يا جماعة طيب خلينا ناخدها برضو بشكل عملي نستفيد من الموقف. ايه اللي اللي يحملني لما اتعرض لموقف زي كده ان انا ايه
آآ اتجاوزه وما اخدوش بشكل شخصي يعني ده موقف ممكن يتعرض له احنا كتير. متعلم ولا معلم؟ انا انا. يعني انا كمعلم ايه الحاجات اللي تساعدني على ان انا لما اتعرض للموقف ده ما اخدوش
شخصي ما هو ده قد يصدر من الطلاب من التلاميز. مش مدرك الموضوع كلية؟ اه مش هينعهدوا كده الموضوع صعب على قدراته. الموضوع صعب عليه ان هو كده كده ماشي اه نيته نيته طيبة واه
واعتزروا الخطأ. نيته طيبة؟ معتزر عن خطأ. لا هي مش مسألة اضافة معلومات بقى ما انا بقول هو موقف صعب شديد جدا ما هو تعزره يعني من الحاجات المهمة بس اللي كان نفسي تقولوها ان هو ما يعرفنيش انا اصلا
يعني انت لازم تقدر دي. يعني انا كنت مسلا ايه اقول للاخوة يعني ايه واحد يقول لي ده انا مش عارف آآ في بداية الدبلومة ومعلمة مش عارف ايه وبتقول ازاي الدكتور قال رأي ده ومش عارف اقول له يعني عادي هي ما تعرفنيش. ما تعرفنيش انت
فبعد كده تلاقيها ايه ده الدكتور قال يمين اه يمين الدنيا كلها قالت شمال هي يمين ممكن تبقى يمين غلط  ما هو ده اللي حصل مع الناس اللي ايه؟ اللي هم اسلموا عقولهم لبشر
انها ان هو يعرفه ايه؟ يعني مش قادر يتخيل ان الراجل ده ضل. ليه؟ ده انا رأيته وهو يبكي في الصلاة وشفت معه الموقف الفلاني ما رضيش يبيع دينه ومش عارف وفي موقف يعرفوا فيصعب عليه ان هو ايه؟ يتصور انه يبيع دينه
خالص مش راكبة معه ولزلك مسلا كتير من المشايخ الفضلاء اللي اتهموا مسلا بايه؟ باتهامات مجحفة فيها تطاول وقلة ادب من بعض الناس في الماضية زي ما قلنا مسلا بقى في الهري السياسي ولا في غيره
ما اتهموش من الناس اللي تعرفه  الناس اللي تعرفهم اقصى حاجة عملوها انهم قالوا ايه ان هم الباب ده اخطأوا فيه ان المسألة دي ما هم ما اصابوش فيها اما ربما فتنوا في الحتة دي
لا ما حدش بقى قال ايه؟ ده مش عارف كزا مستأجر مش عارف ايه الكزا يعني وقلة الادب ده خالص ما حصلش. لان في الحقيقة ان الناس دي ما كتش تعرفهم
انما اللي يعرف العالم ده وصلى وراه واحضر له واتعلم منه وسمعه وشافه في مواقف وشهده في احداث يصعب ان هو ايه بيصدق فيه الايه؟ يعني هزا الافتراء او الباطل او الهراء. انما الشخص اللي ما يعرفوش ما له؟ هو ايه
عادي هيقبل فيه اي حاجة فما يعرفوش يقبل فيه اي حاجة عادي خالص. هيقبل فيه اي طعم. ولزلك اصلا اصحاب المناهج الباطلة هم اصلا بيعزفوا على وتر الحتة دي ان هو بيحجبوه عن ان هو يعرف غيرهم
علشان يفضل طول الوقت كل اللي بيقولوه في غيرهم ايه عنده مصدق  انما لو عرف غيرهم انا سبحان الله ربنا هداني لتجاوزها كده ازكر وانا في اولى كلية في اولى كلية بالزبط طبعا كل واحد في بيئة ايه سلفية ففي عندي عدوين كده كبار اسمهم الاخوان وعدو اسمه التبليغ
وكل اللي انا عارفه بقى يعني ويمكن مسلا اعلام الاخوان واعلام التبليغ دول بالنسبة لي مش عايز اقول يعني ان الشيطان كانوا يسول لي في اوقات ان انا احسن من اكبر واحد فيهم
ومش عارف بقى انا عارف فضل الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان وسيرته وتاريخه وكتبه وقراءاته. والله افتكرت ساعتها الحديس بتاع ايه بتاع  طفيل ابن عمرو فقلت طب يعني ايه ؟ طب انا هو انا ما فيش يعني ايه ؟ دماغي اشوف حتى فضل الناس دي. انا مش عايز اتبعه ولا ما اتبعوش. مش مش فارقة معي دلوقتي. هم! شلت القطن بس
وقلت خلاص اعمل ايه؟ اقرأ لا تقرأ اقرأ لده كتبه واقرأ لده كتبه واقرأ لده كتبه والحمد لله مسلا يعني محب للقراءة فخلاص قرأت للناس اللي هي ايه؟ الاعلام دول وقرأت لدول وقرأت
دول حبتهم واحترمتهم واختلافي معهم ما اتغيرش بس حبيتهم الحب اللي يتحب للمسلم واحد حاسس انه وصل لاتزان انما هم اصلا ارباب الباطل دول بيعزفوا على ايه؟ على وتر ان ما تسمعش الا انا
وما تقراش اللي لي انا وما نتاش ضامن انك تلاقي عند غيري ايه ؟ باطل عشان ايه لا اله الا الله فعلا حاجة اشبه بكده ان هو يرهبه فكريا ان انت ايه؟ انما انت ممكن تقول له لا ما فيش مشكلة بالعكس انا عايزك تسمع بس اضبط المسائل الاول واسمع الايه؟ لحد تاني ما فيش
مشاكل. انا ما عنديش مشكلة ان انت تعمل كزا بس ايه بس لأ ده هو يعيش ويموت ما بيشوفش ولا يسمع الا ايه الشيخ ده هو ملء السمع والبصر عنده
فالشيخ ده لو قال في مين لو الامام احمد موجود وقال فيه كلمة هيقول ايه؟ امين. هي دي مقصودة انه هو يعمل له كده فايه فيخليه هو ما يسمعش ولا يرى لحد تاني خالص
انما عزرا انت لما تيجي تبص واحد من المشايخ الفضلاء اللي يكون لهم بلاء في خدمة الدين  انت ما تعرفوش ولزلك ما قبلت ما قبلت فيه الا لانك ما تعرفوش
فلزلك شاب يعني ربنا يصلح حاله ويهديه في مرة بقى وعمال يتطاول على الشيخ ابن باز ومش عارف ايه وعالم السلطان اللي مش عارف يرى المنكر ويسكت ومش عارف وايه
فقلت له طب هسألك سؤال صغنون قوي هو انت لو مكان الشيخ ابن باز يعني في المنصب ده او في المكانة دي يعني او لك الكلمة المسموعة دي. كنت ممكن تبيع دينك؟ نعم! انا! لا ابيع ديني ابدا
يعني طب انت يعني يعني ليه يعني ان انت ايه بتزكي نفسك يعني بتحسن الظن نفسك بالشكل ده وانت ولا عندك اي حاجة اصلا تخليك تسبت احسنش الظن مسلا بده يعني هذا الرجل العالم له بلاء
فنختلف زي ما نختلف بس ايه ممكن قول يعجبك ولا ايه ولا ميعجبكش ممكن ميعجبكش منهج فكري ميعجبكش تصرف ميعجبكش ايه تحرك بس في النهاية يبقى ايه لأ الفضل محفوز لانك ما تعرفهمش
لو تعرفوا مش هتايه مش هيكون هزا الشطط انا اكون حتى الكلام ايه متزن تبقى انت كلامك متزن فما يعرفوش فلازم يا اخوة تقدر ان اللي قدامك ده ايه ما يعرفكش. لازم تقدر انه ايه؟ ولزلك احيانا بقى ايه؟ هو ما يعرفكش فلازم تعرفه بنفسك
بس مش بالزيطة على الارض بالكلام ولزلك كنت بقول احنا دايما لما بنيجي نكلم الناس مسلا في المنهج النبوي بنقول كلام غريب على ايه على ازهانهم مصادم او مخالف لكلام الناس ايه
كبار في اعينهم لازم انت تعرفه نفسك مش بالكلام. قل له قال رسول الله. وقال ان تكن ايه يعني مم. بس خلص الكلام. ولزلك بفضل الله الواحد ايه؟ يقعد كده ما حدش يقدر يتكلم
هيقول لك بقى فلان ولا مش فلان ولا علان ولا شيخ ولا مش شيخ ده كله قال رسول الله قال الله قال الله وكزا وكزا وكزا وكزا خلص الكلام فمش هتعرف بنفسك بقى مش مهم انت مين وشهادتك ايه وقصتك ايه وتقعد بقى تتنطط ولا انا معايا كزا لأ المهم انت ايه
انت خليه هو خلاص بعد كده يسمعك ايه لا ده واضح جدا ان الباب ده هو ده ده مطلوب في وقت ان انت تكون متقن اللي انت انما سامحوني بعض الاخوة ممكن يقعد يتكلم او لما مش محيط بالايه
بالمسألة فانت بتزيد شكوكه ايه؟ اكتر. وبتقلقه اكتر ولزلك برضو في اوقات كتيرة جدا يعني انا كانوا يقولوا لي ايه وكزا وكزا وكزا وجت اخت بتجادلنا ومش بتجادلنا. يا جماعة عادي قدروا انها مش مستوعبة الصدمة
يعني هي شايفة قدامها ادلة واضحة وصريحة وكلام يعني لا يكاد يكون عليه يعني اختلاف تمام واصول كبرى بس الكلام ده مصادم تلاتين سنة من عمرها او مصادر لتلاتين سنة من عمره
مصادم لحاجات بيسمعها وحاجات عايش عليها وحاجات عايش ناس فيها. مش من السهل انه ايه ولزلك اصلا يعني الواحد مسلا منهم كان بيحلم انه يدور على شيخ بيبدع الكلام ده
بيحلم بانه يعني بيحلم انه يلاقي شيخ بايه؟ بيحارب الكلام ده باي شكل علشان اه الحمد لله فتنة وراحت يا الله كانوا كانوا هيطلعوني من المستنقع الحمد لله ده انت لازم تفهم نفسيات اللي انت ايه لازم تحلل نفسية شخص تتعامل معه وبتكلمه
ناس ظهور طويلة بتسمع ناس ومقرة وعندها عنك انطباع لازم تفهم ان هم ايه انت عندهم مش موسوق فيك لغاية لحزة مرة مع مرة مع مرة تبدأ ثقته ايه؟ تزيد
فمن الحاجات اللي تخليك انت تقدر يعني تقدر تتجاوز يعني هزا هزا الايه التصرف اللي ممكن يحصل معك ان انت ايه معلش تدرك ان الشخص ما يعرفكش وما يعرفش ان انت مسلا منصف انك متجرد وانك خايف من ربنا انك مش عارف تتجنى على انسان. وآآ يعني بتحاول تتقي الله في لما تتكلم عن حق. كل الكلام ده هو مش
ايه ما يعرفوش عنك فطبيعي جدا ان هو ايه؟ بما انه ما يعرفوش عنك ان هو ايه يعني هو يعني اه ممكن يقول كلام انت بتشوف ان هو كلام يعني مش مناسب او ما يليقش. يبقى تبقى زي ما قلنا. استحضارك لان الشخص ما يعرفكش دي نقطة
لان في الغالب لو ميعرفكش مش هيقول ايه مش هيكون الكلام بالايه بالشدة دي او بالحدة دي هيقول انت عملت كده ازاي بس دي مش عادتك هو في حاجة غريبة ولا ايه؟ هو انت ولزلك الصحابة مسلا كانوا يقولوا ايه؟ يا رسول الله آآ اقصرت الصلاة
يعني احنا الصلاة بقت ايه بقت ركعتين يعني هم مش حتى مش متخيلين عليه ان هو ايه؟ ينسى. ينسى يعني من معرفتهم بيه فهم ايه فيعني لما كل ما تعرف كل ما يكون ايه انت عندك بقى معدل العزر للشخص اكتر وحسن الزن بيه اكتر
لازم تحطها في عينك الاول. يعني الخضر يحطها بين عين سيدنا موسى اصلا ايه؟ يعني هو سيدنا موسى بالنسبة له معروف. بس هو الخضر بالنسبة لسيدنا موسى. مش معروف. ان النبي
هم؟ لا ما هو يعني هو ما هو بس معلش بس انت يعني ايه انت ايوا نبيه بس ما تقوليش حاجة في ضوء حاجة انا ما ايه يعني ما هو يعني
يعني انا متخيل ان انت هتضيف لي حاجة ايه؟ مش هتخرق لي حاجة اصل عندي يعني انا مش جاي ان انا ايه انك تخرق لي اصل عندي تمام؟ وبعدين انا اصلا انا يعني انا يعني انا مخاطب باني ما اسكتش على المناكير
وبعدين انت اولها كده ما هو الموضوع ايه يعني مش يعني الله المستعان. فعدم معرفته بالخضر آآ واختباره له مسلا في مواقف سابقة آآ اه انك تقدر ان برضه الموقف ايه؟ يعني عادي. اه مش مش يعني مش يسير. موقف شديد
يعني مزنة ان حد ايه يعني يضل فيه يضطرب فيه ما يصدقش فيه يبقى الامور تتلخبط لازم تقدر الايه؟ المسألة دي اصلا تقدر ان ده طبيعي. آآ  قلنا برضه ايه غير كده
كانت في الموقف؟ في الشرع لا يسقط يعني. الموقف نفسه اه ان هو حاجة منكر هو برضه ايه طبيعي هو انه ايه يعني تحسن الزن بيه في ان كانت غيرته
ليه؟ لله. فتقول مش مشكلة. اللي بيتخيل ان هو سكت. اه ان كانت غيرته لله. فتقول ايه؟ مش مشكلة. فاهم قصدي؟ ولذلك النبي سكت على موسى. لا انا اقصد احنا ما بنتكلمش على سيدنا موسى يبقى كده يعني احنا نستفيد من الموقف ده ازاي؟ انت بتتعرض للموقف ده فايه الحاجات اللي انت لو استحضرتها تساعدك على انك تتجاوز الايه؟ فان دايما الشيطان في الموقف ده هيجيب لك الحاجة يخليك
ليه؟ الشخصنة  مش هياخدك بقى لان انت تتجاوز الفكرة والكلام ده خدك للشخصان. آآ طيب انت في دي بعض الحاجات اللي اللي تخلينا نتجاوز الامر ده كده المهم سيدنا آآ الخضر
لما سيدنا موسى قال اخرقتها لتغرق اهلها قوم حملونا بغير مول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها. ماشي؟ لقد جئت شيئا امرأة امرا يعني ايه يعني هو العرب حتى كانوا يقولوا يقول لك لقد امر امر ابن ايه؟ اه يعني يعني فشى وكبر وعظم
اه امرنا مترفيها يعني ايه؟ كثرنا مترفيه. خلاص الغر الناس كتير يعني. فلقد لأ لقد جئت شيئا امرا يعني شيء ايه؟ كبير قوي عملت حاجة كبيرة قوي. ده انت ده انت مش بتهدد واحد ولا اتنين بتهدد
سفينة وناس مساكين وحياتهم. واحسنوا الينا لقد جئت شيئا امرا طب يعني مسلا قلنا ايه سيدنا يعني الخضر ماشي يعدي ايه آآ الاولانية قوم مش عارف ايه بغير نوم. ماشي
خرقتها لتغرق اهلها. ماشي. لقد جئت شيئا امراة. ده انا جاي مصلحة كبرى فاللي عملته ايه؟ ولزلك من الحاجات المهمة جدا جدا يا اخوة ان انت لا تستخف ان في حاجة تيجي قبل وقتها
فده احيانا بيحصل ان الانسان ان الانسان ايه ممكن لأ يستخف يستخف ان لما يتعرض لايزاء يحكى يعمل ايه والمستقبل. لا يرد بقى مش يرد بقى. يعني هو الترتيب عند سيدنا الخضر ان هو يعمل ايه
ان هو نوى ايه انه يصبر عليه ويخبره في الايه في النهاية يعني ده الترتيبي عند سيدنا الخضر. فالتصرف اللي تم من سيدنا موسى ده ممكن يحمله على انه ايه؟ لا نخلص بقى
انت هتشكلك هتغلبني احنا مش هننفع مع بعض كده لأ كده مش هنجيب مع بعض وما هننفعش مع بعض احنا قصتنا مش هتايه ؟ لأ ده فده اللي بيسموه انه يستخف يعني. ماشي؟ ما اقصدش يعني يعني حاشا وكل اتهام لسيدنا موسى بس هو ده معنى كلمة استخفاف. ان الانسان ايه؟ المفروض انه يكون ثقيل
في انه يمضي في ايه؟ فانه يستخف انه يعمل ايه؟ عشان نوضحها ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. المفروض ان انت تفضل ايه قاعد مستني صابر بترقب استخف يعني اعمل ايه
استفعل الاستفعال هو ايه؟ طلب الشيء. يعني طلب منك انك تخف وتقوم ياللا قم واعمل مش عارف ايه. هيجوه فايه؟ فجاء قال فواحد مسلا مفروض فيه فتنة يكون ايه متوقف وراسخ وقاعد وسابت نايم كمان
تمام فهو قعدوا ايه لغاية ما ايه؟ استخفوه ان هو ايه؟ يقوم فالمهم ان انت نتعلم برضو مشهد ان انت لو انت عاهدت الله على شيء ووطنت نفسك على ان انت تتحمل للاخر لازم ايه
يعني تكمل فيما ايه؟ فيما انت فيه. ما تجيش بقى ايه انت خلاص انت قلت ايه؟ انا يعني حتى انت قلت الامر ده هتعمله لله وهتصبر عليهم لله تعمل ايه
تكمل للنهاية بقى وما تشخصش ما تشخصنش ليه؟ والله قال ما قالش بقى امل قعد قام شتمك القصة ايه؟ مش القصة ايه؟ انا كده كده انا انا عاهدت الله واليت على نفسي ان انا ايه؟ ان انا اعمل ايه؟ انا اكمل لغاية الايه؟ الاخر
فالحقيقة ده نتعلمه من سيدنا الخضر يعني اعتقد ان الموقف كفيل بين سيدنا الخضري ايه؟ يخلص الموضوع ان هو لأ خلاص كده ولو عنده ايه كل اعذاره اصلا لما ييجي سيدنا اصلا موسى في الاخر يقول له لقد بلغت من لدني ايه؟ يعني انا ما
اه خلاص. انت كده ما من اول مرة عادي سيدنا موسى ايه؟ يعني او سيدنا الخضر احنا احنا لسه متفقين وبعدين انت ردة فعلك كانت ايه مبالغ فيها قوي وبعدين انت تعرضت لشخصي
فسيدنا سيدنا الخضر عنده الدواء ان هو ايه ان هو يوقف لكن هو بردو ايه تعلم منه ان هو يصبر هو نفسه ماشي؟ فاصبر ان وعد الله ايه؟ حق. ولا يستخفنك الذين يوقنون. ما اقصدش ان سيدنا موسى الزين لو يكون حاشا وكلا. بس اقصد
ان هو صبر ولم يستخف هو خد يعني بهذا الايه؟ الايذاء غير المقصود اللي تعرض له من سيدنا موسى كان ممكن يعمل ايه يخلص الموضوع وينهيه بقى وكل واحد ايه يروح لحاله وله عذره
بس الخضر هنا ايه صبر تمام صبر على ان هو قال على نفسه ان هو هيبين له في الايه؟ في الاخير. وقلنا اعانه على هذا الصبر ان هو ايه؟ ادراكه لان سيدنا موسى ما يعرفوش ادراكه لان المسألة برضو ايه؟ لم يحيط بها خبرا. ادراك انه ما يعرفش العواقب. حاجات
الحياة اعانته على هذا الصبر قال مجاهد منكرا او منكرا يعني الايمر ده الامر ده اللي هو الشيء الايه؟ المنكر يعني او العزيم او عزيم النكارة قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا
ولزلك زي ما قلنا هو ايه مستحضر ايه؟ دي يعني سيدنا الخضر مستحضر انه ان ايه؟ انك وكيف تصبر على ما لم تحط به الخبر ولزلك سبحان الله استحضرنا لدي خلينا ايه نبقى نفوسنا ايه بالعكس انت متوقع ردة الفعل هتبقى ايه
انت مش عارف ايه وانت ايه وانت كزا وازاي وبتسفه ارائنا ومش عارف ايه وبتخطأ مشايخنا فانت متوقع ان دي ايه ردة الفعل يعني عادي زي ما سيدنا موسى كان متوقع ان ردة الفعل من فرعون وقومه اللي هو لما يكلمهم ان هم ايه هيظنوا ان هو ايه ان تريدوا الا ان تكون ايه؟ يعني زي ما الراجل القبطي قال له
وتكون لكم الكبرياء ايه؟ في الارض هو نفسه يعني سيدنا موسى اتعرض لايه؟ لمواقف مشابهة وهو كان مقدر فيها لان هو ايه فايه ؟ فانت اصلا من الحاجات اللي تساعدك انك توطن نفسك ان ردة الفعل هتبقى كده
لان الطبيعي ان انت هيتقال عليك ايه؟ كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هيتقال عليك ايه؟ طب ايه المصلحة؟ طب مش عارف آآ فلوس؟ طب مش عارف كزا. طب انت تسفهنا طب انت مش عارف ايه طب انت بتحقرنا. لزلك حتى كنت بقول لما احنا مسلا بقينا بنبدأ بالدورات ايه؟ يعني يا جماعة اني اخاف عليكم يريدوا الاصلاح من
لا يسألكم عليه. عشان بتحاول على قد ما تقدر تعمل ايه؟ تسد ايه؟ منافز حاجات متوقعة. ان لما وتقول الكلام ده هو ايه طبيعي ان هو لأ يعني انت حتى لما تيجي تقول بقى لمحاضرتك وتقول له كزا واحنا خطأ ان طبيعي ان كل الكلام ده ايه؟ عق في زهنه اصلا
انك لن تستطيع معي صبره ولزلك سبحان الملك يعني المعلم يحتاج لاتزان نفسي وعاطفي جدا لازم يكون حد متزن نفسيا مش حد خفيف هايج كده كل ما يسمع لازم يكون حد متزن
تزن نفسيا لما يجد ايذاء لازم هو ايه؟ يكون راسخ اوزي هذا الايذاء تعرض لهذا الذي تعرض له ايه؟ لم يزد على ان قال الم اقل انك لن تستطيعنا يا صبر. وحتى التانية بتاع الم اقل لك دي اخرها. خليها رقم اتنين. مم. اعوذ بالله كده. اه
الم اقل لك تاني بيأكد انما هنا الم اقل انك لن تستطيع معي صبره. تمام طيب قال ابن عيينة لأ عزرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسر
وده طبعا بقى اللي هو ايه يعني اللي هو يعتبر هدأ الامور كتير كتير يعني ان هنا سيدنا موسى تذكر ان هو في ايه؟ في حمأة الايه؟ الانفعال بالموقف المنكر اللي شافه قدامه فهو ايه؟ بعدين افتكر اللي كان بينه وبينه
ولزلك ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان ايه؟ تذكروا فاذا هم مبصرون طبعا يعني هو سيدنا موسى زي ما قلنا ان الموقف مش لازم يكون مس طائف من الشيطان يعني آآ يعني حاش وكلا بس اقصد ان هو ايه ان هو دي
الشخص لايه يعني اللي هو الصالح زي ما النبي قال خلق المؤمن مفتنا توابا ناسيا اذا ذكر ذكر فاول ما بيذكر ايه؟ ما بيكابرش يعني على ان مسلا ممكن يكون ردة فعل سيدنا موسى مش هي الردة الايه؟ مش ردة فعل الايه؟ المتوقعة او المطلوبة يعني او اللي هي الامثل في مثل هذا الموقف. لكن ايه
يا جماعة والله كتير من الناس مش قادرة تتخيل ان رد فعل سيدنا موسى هو الطبيعي. ده اللي مش طبيعي انك تسلم دماغك في مناكير الانسان ده اللي مش طبيعي يا اسطى
ده ده احنا احنا اللي متفيرسين يعني كتير من الناس مش متخيلة الموضوع عشان احنا ميت فيرسين ان احنا متفيرسين ان احنا نسلم دماغتنا لحد ايه؟ حتى في ايه؟ في مناكير ويخلع علينا الكلام وندافع عن الكلام اصلا
انما هو سيدنا موسى باقي على اصل الايه؟ الايمان والفطرة السوية. ان هو في مناكير مش قادر يمسك نفسه. يعني ما يقدرش ان هو ايه يترك حاجة زي وخصوصا ان المنكر مش
لازم المنكر ايه؟ متعدي. متعدي. سيدنا موسى بيدورها في دماغه كده. الناس دي كلها هتموت مش بس هتموتوا مصدر رزقهم واكل عيشهم هيحصل له ما هي حاجة برضو ما يسكتش عليها حد
يعني بيفكر وخصوصا الانبياء بيبقوا يفكروا في الناس ربنا ما بيبعتش للناس ما بيبعتش الانبياء دول ايه؟ ده شيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول على اهل السنة يقول لك ايه يعرفون الحق ويرحمون الخلق. الانبياء دول ارحم الناس بالناس
ارحم الناس بالناس هم الانبياء رحمة لزلك ربنا اخبر ان هو بيرسلهم بالرحمة ينبئهم بالرحمة وهم رحمة وكتبهم هدى ورحمة فهم مسألة الناس ورحمة الناس والكلام ده عندهم مسألة ايه كبيرة جدا مش ما فعلا بيبقوا مهتمين جدا بالناس ومتألمين جدا بالناس
ويعني ده سيدنا موسى كان مشغول بالناس اللي هم ما يخصوش اللي هو احنا يعني اللي هو مين؟ مش هو بقى مش مبعوث لنا ولا كلام من ده؟ ان قومك لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك. مهمومين بالناس جدا جدا يعني فعلا دول
لزلك اللي يقول لك ايه مش عارف احنا والله العزيم يقعدوا يزهروا لك بقى ايه غاندي وازاي كان آآ مهتم بالانسانية وبيحب البشرية ومش عارف ايه ويريد الخير للناس ويحمل مش عارف ايه الانبياء ولادنا يعلى في عينه آآ
ويعلى في عينه مش عارف آآ غاندي ويعلى في عينه مش عارف نيلسون مانديلا اللي هو الناس بقى اللي مهتمة وحتى وبتضحي بنفسها عشان خاطر ايه؟ عشان الناس دي وما يعلاش في عينه الانبياء. احنا السبب
لما احنا يكون عندنا الانبيا ويكون عندنا الرسل دول وما فعلوه والصحابة واللي قدموه وازاي فعلا كانوا مهتمين بالناس ويتألموا للناس وضحوا لاجل الناس وحريصين انه يكونوا انفع الناس للناس
احنا احنا قصرنا في حق الانبيا اوروس قصرنا في حق اولادنا انهم ما يشوفوش النمازج دي من هزه الزاوية تمام  قال له لا تؤاخذني بما نسيت. فسيدنا موسى اعتذر لانه فعلا في ايه؟ في غلبة يعني الامر ده
هو ايه؟ بس ولذلك احنا نعذر الانسان انه  قد يعرض له ما يذهله يعني ممكن حاجة في ايه في حمقة تذهله عن ايه؟ عن حاجة احنا متفقين عليها يقول لك معلش والله اصل انا يعني ما اخدتش ما ركزتش مش عارف ايه
فقد يعرض له ايه؟ ما يذهله عن شيء. فقال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا يعني انت تعلم ان اصلا كده كده ايه يعني وكيف تصبر على ما لم تحيط به خبرا
وتعلم ان انا مش من السهل ان انا ايه يعني اصبر على مثل هذه المواقف وبعدين انا اول مرة اول موقف اختبره يعني يعني انت ايه يعني انا مش متخيل ان من اولها كده
يعني يعني عارفين مسلا لو المشهد بتاع الجدار بدري كان ايه مش مشكلة يعني احسان زايد شوية ما هياش ان انا ده ايه لأ يعني يعني صعب. لزلك قال له ولا ترهقني من امر ايه
يعني وكأنه بيقول له ايه؟ ترفق به يعني ترفق به. مش بس اصبر عليه ترفق به. او يعني قدر موقفي قدر انا يعني لا ترهقني من امري انا يعني ده يعني ايه ازاي بقى لا ترهقني من امري عسرة؟ ان انا مش ما قدرتش اصبر
بس لا ازال راغب بشدة في المكان فما تصعبش عليها الايه؟ الامور. يعني لا ازال راغب بشدة ان انا اكمل بس ما تايه ما قدرتش اصبر اخطأت يعني وكأنه بيقول له ايه؟ يسرها لي يعني
آآ ترفق به تلطف به قدر موقفي اعطني فرصة ثانية لان انا مش معقول هرجع من اول واحدة كده هرجع فمات ايه؟ ما تصعبهاش علي. اديني فرصة ايه؟ وكأنه كان في اختبار وايه
فاراد انه يأخذ فرصة سانية ولزلك النبي قال بعدها ايه ؟ فكانت الاولى من موسى نسيانا فكانت الاولى من موسى ايه؟ نسيانا. يعني اول مرة دي كانت من سيدنا موسى ايه؟ نسيانه. هو نسي ما
والوسطى شرطا والثالثة عمدا خلاص يعني الاولى دي منه كانت نسيان التانية هو اشترط على نفسه بقى خلاص والتالتة لأ هو بقى قاصد هنا بقى مش ما كنش ايه لأ ما كانش
يعني هم لا يعني مش لا لا لا احنا بنتكلم على سيدنا موسى موسى من موسى خلاص صلى الله عليه وسلم. ده اللي قلناه من شوية. من الاولانية سيدنا موسى زهل بسبب ايه؟ الموقف الشديد جدا
الموقف التاني لما لقاه يعني شديد جدا ولقى نفسه وقع نفس الوقعة فعمل ايه؟ اشترط على نفسه. طب التالتة كانت اخفهم بس هو ايه؟ عايز يعرف اكمل معك اه عايز بقى اعرف بقى ايه اللي حصل خلاص اه عايز اعرف بقى ايه اللي
حصل وايه القصة دي وايه اللي تم ده تمام  فلما خرج من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر برأسه فقلعه بيده هكذا واومأ سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيئا
يعني في بعض الروايات بتقول ان هو رماه بحجر المهم يعني ايا كان هو ايه يعني ليه مش هنتخالط فيها الطريقة اللي هو ايه التي وفي رواية فاضجعه ثم ذبحه بالسكين هم يعني ايه؟ فذعر عندها موسى ذعرة من كرة
حاجة يعني فقال فقتلت نفسا زكية  النبي يقول مسلمة ان هو لا يزال على ايه؟ انت ما انتش فترة الفطر اه وحتى على الراجح ان حتى اولاد المشركين اللي هو يموت وهم ما بيلاغوش الايه؟ الحلم. على الراجح ان هم ايه
في الجن؟ في الجنة. خلاص يعني فهو ايه؟ اطفال المؤمنين باجماع. بس كان الخلاف في اطفال الايه؟ المشركين. فبعضهم يقول كله في الجنة طالما ما بلغش. واقوم نقول المميز غير اللي ايه؟ مش مميز
في اقوال كثيرة ابن القيم اوردها يعني بس بالارجح قولين. المهم  فانت ايه نفسا زكية بغير نفس ده بيقول لم تعمل بالحنث يعني ما ايه ما عملتش حاجة يعني ما لقيتها لحد ولا عمل اي حاجة وما بلغش الانف اصلا
الى قضية شئت شيئا نكره ولزلك اصلا يقول لك ان النكر اشد من الامر ده مش شيء بقى مهول عزيم غريب مش عارف ايه ده انت جيت شيء ايه؟ لا بقى يعني حاجة ما
نكر اه مش منكر انت جيتي النكر خلاص قد جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبره ما انا مش قلت لك ان انت مش هتقدر تصبر على اللي انت شايفه ده اصلا
انت اصل احنا احنا دلوقتي انا دايما بقول كتير من القصص احنا ما بنتصورهاش او ما بنتخيلهاش عشان احنا عارفين اخرتها بس انت لو مش عارف اخرتها وانت في الموقف ده كده والدنيا ماشية معك كده ده انت ممكن تقوم عليه تقتله. ما تقوليش بقى تقول لي نبي ولا مش نبي ولا من
انت بتهرج! يعني مش متخيل الايه؟ هم؟ ابلغ عنه ما انتش متخيل المشهد خالص مش قادر تايه؟ اللي بيحصل ولزلك عشان البعض بس ما يتوهمش ولا يقعد يتطاول على سيدنا موسى لأ فعلا لا صبر لايه؟ لانسان انا بقول لو حد بارد
زي ناس باردة كتير ممكن مسلا مشايخهم ولا مش عارف مين ولا اللي بيعبدوهم من الاحبار والرهبان وكلام من ده بايه؟ بيعملوا قدامهم المناكير وهم ايه وبيسخن له الماية. ايوة لو حد بارد هو كده يعني عادي يعمل الكلام ده انما لأ حد حرارة الايمان في قلبه كده
ويفزع للمناكير ويزعر لها كده مش ممكن يعني الامر يعدي عليه عادة  قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبره؟ قال ابن عيينة وهذه اشد من الاولى بيبقى صعبة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا المكان رحمة الله علينا وعلى موسى لولا انه عجل لرأى العجب ولزلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ويمكن اناقشت الكلام ده في في يعني في القصص قلت ازاي بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ايه؟ شف هزه العبارة الايه
لطيفة المؤدبة جدا الراقية جدا اللي ما فيهاش مدح للنفس وايه يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم تمنى ان سيدنا موسى ايه ولزلك قال رحمة الله علينا وعلى ايه؟ موسى يعني احنا مش يعني يعني ما احناش احسن منا يعني. زي ما قالوا لو كنتم ايه
ما كان يوسف لاجبت الداعي. يعني هو يقول انه بيقول ده تواضعا من باب يظهر التواضع النبي صلى الله عليه وسلم. فايه؟ فرحمة الله علينا وعلى مستوى لانه عجل يعني كان يريد ان هو يصبر ايه شوية ركز بقى ركز
عشان بس نشوف يعني هل هو يعني ده انكار ولا مش انكار لرأى العجب ولكنه اخذته من صاحبه زمانة غمامة يعني احياء شيء يذم عليه يعني خلاص كده ما ينفعش ان انا ايه استحى ان هو انه يكمل يبقى ايه
فيذم يبقى خلاص تبقى يعني شعر ان هو كأن الخضر ايه زهق منه ان هو مش هيقدر يكمل معه كده وخصوصا بقى الاولانية ايه مش عارف اه ايه اخرقتها لتغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا نكرا. قوم حملونا بغير نول. والتاني ايه؟ اقتلتنا
نفسا زكية وفي قراءة زاكية زاكية بغير نفس. فقد جئت شيئا نكرا يرحمك الله. بس خد بالك ان الانكار التاني مختلف شوية عن الانكار الاولاني في ايه احسنت  سيدنا موسى بقى ايه
يعني شعر ان في الاولاني كان في شخصنة شوية في الايه في الانكار المرة دي ايه اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا ايه؟ هو ركز على الفعل اكتر. ما ركزش يمكن هناك بيقول له ايه؟ يعني انت لتغرق اهلها
وقوم مش عارف حملونا لأ سيدنا موسى هنا اولا اصلا مساحة الانكار ايه اقل. ايوة رغم ان الكلمة اشد يعني يحاول يختار الكلمة دي  مش محتاج ايه؟ لا لا بالعكس ده محتاج انكار ما لكش حاجة طفل بريء مش عارف ايه ابوه وامه هيعملوا ايه؟ انت استفدت ايه يعني؟ ايه اللي حصل
حصل لا ده لو حد هيخش في استريا هيخش في هستريا. لأ ما اقصدش ما هو اقصد ان هو شديد المتوقع ان مساحة الانكار تبقى ايه السفينة سبب الاغراء. لا هو جاب سبب على طول من غير بقى لأ بالعكس لا لا لا يا حمزة بالعكس ده هو ادعى انه يقعد ينكر عليه اكتر
وقاتلي النفس كانت حلوة متوحشة دا الصليب ما لوش دعوة بابوية يعني مش قصة ابويا. انا ما اقصدش كدا اقصد ان هو قدام فعلا بالعكس كمان دا هو عنده هيستوري دا انت لسة احنا طالعين من خرق السفينة
ده هو بقى كان ده انا كده بقى اتأكدت ان انت مش عارف يعني ايه؟ الطبيعي مين رئيس الخضر؟ هو انا هو انا هو انا هو انا جاي عنوان غلط ولا ايه
غلط الحوت ضحك علي. المرة الاولانية تعدى الفعل نفسه النية انسانيتك تاني مرة. لأ انا شايف ان المرة اللي بعدها سيدنا موسى كان يعني ايه اخف اخف المرة الاولى خالص يعني
وبرضو رغم ان رغم ان تكرار الموقف ورغم ايه؟ ان بشاعة الموقف. بس هو استحضر الايه اللي ان هو لا تؤاخذني ما نسيت. ولزلك لانه حريص انه يكمل. حتى في الموقف التالت اصلا لو
بيتكلم معه اه طبعا طبعا في الاخير هو زعلان عليه يعني مش زعلان يمكن في الاخيرة مش زعلان منه زعلان عليه. تمام؟ تقتل نفسك ليه كده؟ بس اقصد ان شف النبي عشان تفهم بس ان النبي ما كانش يعني بالعكس النبي
شايف ان سيدنا موسى ايه اخذته من صاحبه ايه؟ ذمامة. يعني هو استحيا بقى من ان هو يكمل اكثر من كده يعني اقصد كان له عذر في ايه؟ في ان يعجل
زي مسلا انت ايه تقول كنت تمنيت ان آآ سيدنا موسى سيدنا ادم ما اكلش من الشجر اه تمنيت اه وفعلا يعني بعض تمنيت ان يعني عادي. يعني انت دي حاجة انت تتمناها بس مش معنى كده ان انت ايه يعني
اه معلش يعني عند هذا المكان رحمة الله علينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا المكان. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال في القصة يعني من القصة يعني. رحمة الله علينا
طيب قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. انا الحقيقة يعني دايما مستوقفني حاجتين مستوقفني ان ازاي سيدنا الخضر صابر وفعلا مكمل واللي هو دي حقيقة دي حاجة عظيمة جدا
ومستوقفني ان ازاي مهما يتكرر الموقف ويتكرر الخطأ ان سيدنا موسى يزعم سريعا. يعتزر. ويقر سريعا ويعتزر سريعا ولا يكابر  ما بيكابرش ولزلك يا جماعة هو مش اختبار سهل ان هو مش اختبار سهل لو واحد مسلا يقول لك اختبار في الطاعة ازاي ما اقطعش معلمه وسلم لمعلمه؟ بالعكس
ده هو اختبار ما بين الايه؟ عفو الخاطر ويقينك واللي انت اتربيت عليه وكزا وبين ان انت ازاي تعمل ضبط عقلي ليه؟ للكلام ده. طب سواني ما هو السنة اتقال لي كزا وان انا
اختبار مش مش هين. هو كده اقوام سيدنا موسى الشوط الاولاني الموضوع صعب اه طبعا ايوة ما هو ان انت كنت رافض ترافقني اي منافع لا انا اقصد يعني ان هو يعني اختبار انت قدام اختبار اساسا هو ما بين ردة الفعل الطبيعية وما بين ايه اختبار عالي جدا جدا
ان يطلب من انسان ان خلاف عقيدته وخلاف شريعته يشوف مواقف وانت وهو مطلوب منه يعمل ايه؟ ينكرها. يسكت. شريعته بتقول ايه؟ اه في شريعته ينكرها بس مطلوب منه ايه
يعني حاجات عاش عليها سنين يعني ده قاتل البتاع خطأ وايه ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي ومش عارف ايه ومش ناسي زنبه البلد كم سنة؟ فاهم؟ لا هو ايه انا اقصد هو نفسه كان يعني الموضوع عنده كبير اوي. انما شايف قدامه واحد يعني ايه يرحمك الله
شاف قدام واحد بيقتل وطفل بريء وطفل ومسألة يعني ديكها كان ظالم يعني فالموقف ايه صعب جدا ان حد يجي بقى في الاخر يعمل لنفسه انضباط يعني لو حد مننا كان يقول لك لا يا عم انا ماشي ما تقوليش بقى مش عارف ولا بتاع لا انا ما امشي همشي احيانا بعض الناس بياخدهم الايه؟ لا
انا لا اجلس في مكان فيه مناكيب احنا كنا مسلا في بعض المحاضرات ايه سلام عليكم. انا يا سامس. ايه يا عم ليه في ايه؟ الستارة. الستارة. تنزل علينا صاعقة من السماء يا عمي مرة واحد كده آآ ايه يا عم انت انت
يعني انت انت ايه  في مجرد بس ان ايه اللي مسلا تلاقيه في بعض محاضرات اللي مثل المشايخ رأي مش عاجبه يجي عامل ايه؟ ييجي قايم وينفض عنه لأ يعني هو سيدنا موسى قدام منكر باين واضح زاهر
واخبر ان انت ايه اصبر وده طبعا يؤكد ان القضية مش اجتهادات  تؤكد ان انت يعني سيدنا موسى ما كان ليصبر هزا الصبر الا على ايه؟ على وحي على ان ده يعني ان سيدنا الخضر ايه؟ لا القصة واحدة تمام
فقال ان سألتك عن شيء بعدها ايه؟ فلا تصاحبني. السمات ما تلازمنيش بقى كده خلاص انت ايه يعني آآ ولزلك شوف سيدنا موسى اه زي ما قلنا لما هو جاء يعني يعني هيتكلم ما قلوش فان اعترضت عن شيء بعدها. قال له فين ايه؟ ان هو بيستسمحه انه يدي له فرصة ايه
تالتة فجاب حتى ادنى ايه؟ انا حتى ولا هسأل. السؤال العادي يعني. انا حتى ولا هسأل يعني انا ناوي ولا ايه؟ مين؟ الانتفاض اه لا ما اقصدش لا بس اقصد ان كان ممكن يقول له اصل هو اللي عمله سيدنا موسى مش اسئلة اللي عمله اعتراضات. فهو ما كان يقول له كان يعني والازمة في الاعتراضات فكان
المتوقع يقول انا اعترضت عن شيء بعدها. ان بالسؤال حتى ان سألت حتى. ادب اعتزار. اه يعني وفي نفس الوقت ان هو يعني بيستعطفه ان هو ايه؟ يعني يعطيه فرصة ايه؟ فرصة واحدة. اه طب ان سألتك عن شيء بعدها فلا فلا تصاحبني
قد بلغت من لدني عزرا انت كده بالنسبة لي انا انت معذور تمام تمام خلاص ما عندكش ايه؟ انا اللي يعني فسبحان الله احنا بنتعب. هم  ما هو دي الصحبة طرفين
يعني انا لازمته وهو لازمني فانا لا اصاحب وهو لي صاحب في عهد سيدنا الخضر هو مصاحب لسيدنا موسى وسيدنا موسى ومصاحب سيدنا الخطاب فبصيت لها من الزاوية دي صحبة ومن الزاوية دي صحبة
يعني زي ان القرآن يلقى صاحبه يعني صاحب الايه؟ القرآن. يعني والقرآن بيقول عنه انه ايه؟ صاحب لي  هم؟ سيدنا القاضي استازنا القاضي لا ده من اذى ابوه مش قال له هسيبك وامشي. من ادبه انت مسموح لك تسيبني
فبالعكس ده من الادب اصلا وانا لسة كت هقف شوية مع ادب الاعتزار بنشوف ازاي سيدنا موسى اصلا لما كان في مواقف ازاي تأدب واحسن الاعتزار في المواقف دي يعني في الموقف في الموقف الاول لا تؤاخذني بما نسيت
انت بتشوف اصلا اصل يا جماعة فيه ناس احيانا بتعتزر بكبر  يا عم نسيت ما بتحضرش. قال لا ما لهاش فاهم انت اعتزار وهو متضايق او كأنه في اوقات بيعتزل ايه فض مجالس
عدي بقى خلاص خلاص يا عم اسف ماشي خلاص يا عم انا غلطان انا غلطان خلاص ماشي؟ اه بس عايز يفض ايه؟ يفض مجالس وخاصة انت بتشوف الحقيقة ان سيدنا موسى حتى في كلمته قال لا تؤاخذني
بما نسيت فهو هو فيه انكسار في هذا الاعتذار وفي نفس الوقت بيقول له ايه؟ يعني انا نسيت يعني انا ما ما تعمدتش يعني ولزلك لازم برضو دي من الحاجات اللي ينبغي انه ينتبه اليها ان انت ايه نسيت تقول انا ايه
يعني في اوقات ناس بتقعد تكابر اوي يقول له ايه انت عملت كزا كزا كزا. يقول له ايه؟ طب وايه يعني عادي وايه المشكلة يعني؟ وايه اللي حصل ما هو الطبيعي
طب ما تقول انا نسيت يعني لأ هو عايز يعمل ايه يعني انت ما لكش حق اصلا ان انت ايه يعني بصرف النزر انا نسيت ولا تعمدت انت ما لكش اصلا ايه؟ تتكلم. طب خلاص نسيت ما تقول ايه؟ نسيت. انا نسيت خلاص يعني معلش
ولزلك لما قلت لك ان سيدنا يوشع ابن نون التصرف اللي قام به ده في الغالب هو كان ايه؟ لانه في جو بيشجع التصرف ده ان سيدنا موسى بيعمل نفس الايه
الموقف ويقول له لا تؤاخذني بما ايه بملاست بيعترف بالخطأ وان انا انا اخطأت ان انا ايه نسيت يعني انا مش بحط لنفسي انا اخطأت ان انا نسيت وانت ما عندكش غلط الغلط عندي ايه؟ عندي انا ولا ترهقني من امر ايه؟ عسرا زي ما قلنا ان هو
بيستعطفوا ان هو يترفق به وانه يتلطف به وبيطلب ان هو يعطيه فرصة في عينيه لان يا جماعة خدوا بالكم من حاجة. احيانا بعضنا زي ما قلت لك ان عجبني في سيدنا يوشع ابن نون امبارح شجاعته في ان هو يواجه خطأه
كتير مننا بقى بيبقى جبان عند مواجهة الخطأ اه في بعض الفضلاء يحصل ايه؟ غلط في عمل ايه يفضل مكسوف انه ايه؟ مش عايز يقابلك. بيستخبى منك. مش عايز مش عارف ايه. آآ مكسوف يقول لا
ده ده اصلا ده ايه ده ده مشكلة لان هو ده ده جبن في حد زاته انه ما يواجهش ايه؟ خطأه انه يبقى شجاع انا اسف انا انا اخطأت معلش سامحني انا يعني اتمنى تديني فرصة تانية
انما ممكن يفضل المسكين قاعد ايه يعني يوم واتنين وتلاتة وشهر واتنين وتلاتة عمال بيعاني بسبب ايه؟ لانها موجودة عند بعض الفضلاء. موقفه مش واضح عند ده غير انه مش واضح
ان هو جبن انه ايه يواجه خطأه فهمت اخطأت وانت متأكد انك اخطأت وعارف انك اخطأت ايه المشكلة ان انت رحت بادر بايه بانك تكون شجاع وتواجه ايه خطأك وتطلب فرصة تانية
فلزلك من الحاجات الحقيقة يعني اللي عجبتني جدا ان سيدنا موسى يعني على ان الخطأ كان كبير. يعني هو احنا لسه متفقين ده احنا لسه الكلام آآ ده هم اليوم ما خلصش اصلا
ما هي لسه في نفس اليوم تقريبا ما فيش سويعات وجيت عملته بالشكل ده وبهزه الحدة زي سيدنا موسى ايه؟ هيتكسف من نفسه وبتاع وايه طب استأزنك بقى يا سميح ويجي ماشي. لأ كان عنده اصرار انه ياخد فرصة ايه
دي كانت مهمة ان هو عنده اصرار ولزلك دي من الحاجات اللي تخلي تشجع الشخص انه يدي لك فرصة ايه فانية اصلا من الحاجات اللي تشجع سيدنا الخضر انه يدي سيدنا موسى فرصة تانية ايه
سواء كان بقى اللي هو بيقوم به الخضر ده بوحي. يعني ان هو يعني يعني اوحي له انك تصبر على سيدنا موسى لغاية اه ولا يعني هو تصرف منه او اجتهاد منه في الحتة دي يعني بس ايه انت نفسك كده تصرفك احيانا يعني في بعض الناس يعتزر بطريقة ويطلب منك فرصة
التانية بطريقة يخليك تصر انك ما تديلوش فرصة تانية وفي واحد مهما كان خطأه مهما كانت طريقته في الايه؟ في ابراز الخطأ والاعتزار يعني معلش انا انا جاي من بعيد وانا الامر ده مهم بالنسبة لي ونفسي
ان انا معلش اديني فرصة تانية احيانا كان بيحصل مسلا في امتحانات الشفوي معلش دكتور والله سؤال اجابته خطأ. انا والله مزاكر كويس وانا المادة دي مزاكرها كويس وانا الحمد لله باقفل الدرجات
انا محتاج الفول مارك. معلش اديني ايه؟ فرصة تانية فتلاقيه ايه انت يعني احيانا طريقتك في الاعتزار وطريقتك في طلب الامر تخلي اللي قدامك يديك فرصة ايه تانية. واحيانا الطريقة نفسها
تخليه ايه؟ يقفل عليه الباب في المرة التانية سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم يقول له اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ من الحاجات اللي ملاحظة طبعا في الاعتزارين سواء الاول او التاني ان سيدنا موسى ما
ما بيقولوش انا باعترض الاعتراض هو بيبرز اسباب اعتراضه يعني هو بيعلل اعتراضه علشان برضو اللي سامع للاعتراض ما يتخيلش ايه؟ يعني انت مسلا تيجي تلاقي واحد تكلمه يقول لك مش موافق
ليه مش موافق وخلاص حاجة في نفسي يعقوب. طب ما يعقوب صلى الله عليه وسلم مات انت مش يعقوب خلاص قل ايه الحاجة دي ؟ لأ كده وخلاص سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بيعمل ايه؟ بيعلل ايه
اعتراضاته يعني ولزلك انت هتعترض علي ليه انا بقيت اكتر حاجة تستفزني بقى اكثر حاجة تستفزني من انسان انه ايه؟ لا ازاي؟ طب ازاي ليه قل طب هنعمل ايه في الحديس الفلاني
هنقول ايه في الاية الفلانية؟ طب ما ربنا بيقول كزا. واضح؟ طب ما ده هيبقى معناه كزا. انما تلاقي ناس كده طب ايه ليه دي اكتر حاجة تنرفزني انا شخصيا جدا. وقد ايه اي حد انت يعني سبب ايه؟ اعتراضك
علل اعتراضك. ولزلك بقى ايه اول ما تقول له ليه؟ آآ آآ يقعد يعمل ايه يفكر لك في اي حاجة عايز ايه يجيب الزنا بقى هو كل القصة انه سمع حاجة مش متعود ايه
يسمعها حاجة غريبة على زهنه غريبة على اللي درسه على مش عارف ايه. آآ لأ ما هو في علماء قالوا ما ينفعش مين قالوا ايه هابقى اجيبهم لك طب يعني
انما سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بيعتزر اعتزار ايه؟ معلل واضح فقتلت نفسا زكية زكية بغير نفس ازاي تشوف هو ايه يعني هو مش بيقول له ايه يعني مش بيعتزر او مش مش بينكر انكار واحد مش فاهم
يقول له انا فاهم اقتلت نفسا زكية. طب لو نفس مش زكية ايه؟ يعني مفسدة ممكن نقول ايه يعني انت لا هي مفسدة  ولا هي مش مفسدة وقصائص صح؟ ما هو اما انها تكون نفس مفسدة تستحق الايه؟ القتل تقتل
طب مش مفسدة نفس مش مفسدة ممكن تقتل ايه قصاصا ما هو لا هي مفسدة ولا هي ايه ولا هو قصاص. تقتله ازاي فمش بس بيعلم ده بيبرز في تعليله ان هو ايه
ايه اللي حملني على اني اقول كده ان انا مش شايف يعني هو في هزه العبارات الموجزة. ده واعي. وبيزهر انه انا فاهم الدواء ايه وكأنه بيقول له لو كان القتل ده ايه
يعني لنفس غير زكية او كان مسلا قصاصا ربما ايه؟ ربما صاغ الامر وكأنه وكأنه بيعتزر لنفسه عن الاعتراض ماشي وبيبين له دواعي ايه؟ اعتراضه. انت ما تتخيلش ان انا معترض الاعتراض. انا معترض ان ده مخالف لاصول كبرى عندي في ايه؟ في شريعتي
اللي انا عايش عليها سنين قوم حملونا بغير مول. يعني ده مصادم لايه؟ احنا المفروض دول احسنوا الينا ده احسنوا الينا اقل ما فيها الجزاء والاحسان الى الايه هنرد لهم احسان ده اصلا
وكزا يعني نروح نخرق سفينتهم ومش عارف ايه ونعرضهم للغرق ما هو ده افساد والافساد ده مزموم والافساد ده فيه يعني هو على طول الخط سيدنا موسى بيعمل ايه؟ حتى في اعتراضات وهي اعتراضات ايه؟ وجيهة جدا اعتراضات معللة. فتعودوا اتعلموا من سيدنا موسى. انك حتى
لو كان اعتراضك شديد بس لما يبقى معلل يحترم حتى لو كان شديد بس معلل ايه؟ وحتى اصلا كلمة شيئا امرأة شيئا نكرا لان ده حجم العمل ده في الشريعة
يعني هو زي ما تقول له ايه لقد فعلت شركا ما هو هي كلمة ايوة وحشة كلمة كبيرة بس هو ده وصفه في الايه؟ في الشريعة ايه شرك في وصف خرق السفينة في الشريعة
انه شيئا امرأة وصف ايه القتل النفسي انه شيء ايه؟ نكرة. يعني ده ده وصفه اصلا هو ما تجاوزش وصفه ولزلك اصلا اعتراضات سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم اعتراضات علمية محترمة
جدا يعني اعتراض علمي معلل محترم مدلل عليه بشكل واضح جدا مش اعتراضات انطباعات ولزلك كنت اتنرفز دايما من اللي اقول ايه؟ ما تردش انطباعها بلاش الانطباعات بلاش الجو العاطفي ده. هترد رد ايه؟ رد علمي محترم
ازاي تعمل كده؟ ايه البشع؟ ما فيش الكلام ده ده نشوف بيرد رد ايه؟ رد فقيه قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. دول تلات حاجات اهو ان انت فعلت فعل هي وصفها في الشرع انها نكر نكر
وانت قتلت نفس والنفس دي زكية وبيه وبغير نفس. احنا قدام تلات حاجات ازاي دول تمام ولزلك انت تلمح في المرة التانية ان سيدنا موسى الموضوع عنده كان اشبه باستفهام
اشبه بايه باستفهام يمكن في المرة الاولى ايه؟ قال له اخرقتها؟ لتغرق اهلها لقد جئت شيئا نكرا ولو على قراءة بقى اخرقتها ليغرق ايه؟ اهلها هتبقى واضحة برضو انه اشبه ما يكون بايه؟ باستفهاء. لو بصينا له من زاوية ان ده رد علمي
المحكم فهو اشبه بايه باستفهام. ازاي بتعمل كده؟ هو طبعا استفهام غرضه الايه؟ الانكار. بس ازاي بتايه؟ بتعمل كده. خلاص؟ هو لا يزال تساؤل برضه فنشوف من سيدنا يعني موسى صلى الله عليه وسلم ان ده نفسه بيخفف من وطأة الايه
الاعتراض او الايه او الاعتزار بتاعك آآ اسف الخطأ بتاعك من وطأة الخطأ بتاعك. او ان عدم قبول اللي بيسمعك لكلامك. فانت مسلا طب معلش عزرا عندي اشكال يعني شوف احيانا بعض الناس من ادبهم يقول لك ايه معلش عندي اشكال
طب دي طب في بس مسألة مش واضحة في زهني ممكن توضح طب ايه ده علاقته ايه مع النص ده مش كده فبيعمل ايه؟ يعني بتحس ان رد علمي محترم ما ينكرش
خصوصا ان انت بتقول قال الله قال الرسول بتقول كزا بتنقل كلام علماء بتنقل كلام ايه؟ طيب ففي المرة التانية قال له ايه قال له آآ آآ ان سألتك عن شيء بعدها
فلا تصاحبه يعني يمكن في المرة الاولى قال له ايه؟ قال لي ولا ترهقني من امري عسرا. طلب مرة ولا طلب ايه يعني فرص يعني خليها مفتوحة المرة دي في الاعتزار
يعني ممكن لو قال لسيدنا الخضر نفس الاعتزار الاول اللي هيخليها ايه ؟ مفتوحة ممكن ما تبقاش ايه مقبولة اصلا ولزلك فهو في ادبه في او يعني في فقهه في الاعتزار انه اختار حاجة ايه؟ القبول. لأ محددة. قال له مرة اديني مرة بس يعني تاني
دي مرة ايه يمكن في الاولى ما طلبش مرة ده طلب ايه اطلقني من امري عسرا لزلك برضو انت احيانا لازم تقدر انت موقف ايه؟ يا عم بقى ما تاخزنيش وعديها لي بقى وانت هو كل شوية ما تاخزنيش ما تاخزنيش ما تاخزنيش ما تاخزنيش معلش اديني
فرصة تانية لو الدين طب اديني مسلا مرتين تاني طب اديني فرصة مش معقول انت بتكون عمال بتكرر الايه الكلام وعايز برضو ايه ازن ايه مفتوح خلاص؟ فهو من فقهه في الاعتذار ان هو في المرة التانية ايه؟ هو ادرك انه لأ لازم المرة دي يعمل ايه؟ يخليه محدد الى ان
سألته وبعدين حتى سبحان الله يمكن لو لاحزته في الاعتزار الاولاني سيدنا موسى بيستعطفه وبيكلمه على ايه؟ يعني على كلام من ده ان انت خلقك طيب وتديني فرصة فيقول له ايه؟ يقول له آآ يعني لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترقني بامري عسرا
لكن في المرة التانية بنشوف سيدنا موسى بايه؟ بيقول له ايه؟ لا انت خلاص خلصت صراحة انت ما ايه ما عندكش يعني خلاص انا يعني انت لو اديتها هتبقى منك يعني
فتشوف سبحان الله في لذلك في فرق ما بين انك اخطأت اول مرة بين كررت الايه؟ الخطأ. يعني ولزلك مسلا بعض يقول لك ايه معلش انا ما ليش عزر نعم سأخرج انا ما ليش عزر. انا صراحة اخطأت وان انا كزا كزا كزا. الامر ده يتكرر مني. فانا يعني اللي انت لو انت شايف ان انا ايه خلاص خلاص ما فيش مشكلة. شفت
اديني فرصة تانية ايه لا بأس بخلاف مسلا واحد ممكن يكون طريقة اعتزاره ايه معلش بقى عديها يا دكتور ما تحبكهاش يعني الموضوع ايه؟ ما تشدش علينا يعني خليك اللطيف يعني رفيق ترفق بنا
انت بتايه انت عايز اه انت كانك بتقول لي ايه؟ لك دعوة. لأ. انا هاكرر الكلام ده تاني. هم اه الغلط عندك انت او انت مسلا يعني انت اللي انت اللي مش مترفق بنا ولا انت كزا
وبتديني ايحاء ان انت بتقول لي ايه انا هاكرر تاني يعني فانت ايه يعني خليك اكس اكس لارج عشان تعرف تمشي معه عشان تعرف تاكل معنا عيش فايه ما تحبكاش انت اللي هتتعب
فخليها كده عشان ما تتعبش حفازا على مرارتك اه انما لأ بخلاف ما حد بايه ؟ لأ بيقول لك لأ معلش انا كده ما ايه يعني فسبحان الله فقه سيدنا
موسى صلى الله عليه وسلم في انه الاعتذار التاني مختلف عن الاعتذار الاول. رغم ان مسوغاته انه يعترض في المرة التانية ايه اه بس شفت بقى هو ولزلك من الحاجات الجميلة جدا ان انا لاحزت حاجتين
لاحزت ان سيدنا موسى مركز مع نفسه مش مع الخضر يعني مش مركز على اللي ينبغي ان يكون عليه الخبر مركز على اللي ايه؟ ينبغي ان يكون عليه هو وسيدنا الخضر مركز على ايه؟ ما ينبغي ان يكون عليه هو لا ما ينبغي ان يكون عليه موسى
صلى الله عليه وسلم. ولزلك قدروا يكملوا. انما احنا دي مشاكلنا دايما انت ايه تركز على ما ينبغي ان يكون عليه المعلم. لأ بس انت معلش يعني كمعلم المفروض يبقى عندك ايه ؟ عندك ترفق وتوسع صدرك للناس
وتستحملهم وتصبر عليهم ما هو النبي انت ليه بتبص هو ينبغي ان يكون ايه؟ ما تبص انت ينبغي ان ايه ان تكوني المعلم بيبص لأ والطالب ينبغي لأ ما انت كمعلم بص ايه يعني المعلم كان ازاي وكان ازاي يعني مش ايه
كل واحد دايما باصص للطرف التاني ما ينبغي ان يكون ايه؟ ازاي اتكلمنا في القضية دي كتير جدا ووعد النبي صلى الله عليه وسلم او بشارة النبي للايه؟ الذين يشربون من حوضه
يعطون كل الذي عليهم لا يسألون الذي ايه له ان هو ان انت حد مركز في ايه في اللي علي انا مش مركز في اللي ايه في الليل ايه فسيدنا موسى
لو بنفس المنطق بيبص على سيدنا الخضر كان يقول له ايه ترفق بقى انت نبي. نبي والانبياء دول بقى فيهم الصبر وفيهم كده تعديها تاني ها وسيدنا الخضر كان يقول له انت اصلا ازاي نبي
وايه ومش قادر تصبر على ايه او يعني مش قادر تلتزم شرطك صح؟ فلو كان سيدنا موسى من اول مرة بص لسيدنا الخضر بالمنطق ده او سيدنا الخضر بص سيدنا موسى بالمنطق ده ما كانش حد ايه؟ انما كل واحد فيهم انشغل بايه
بما يخصه وما ينبغي عليه هو  ولزلك فعلا فسيدنا اعتزار سيدنا موسى كان انطلاقا من القضية دي انه ما بصش ليه؟ لما ينبغي ان يكون عليه مين الخضر بص لان انا كده استحق خلاص
ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني ايه؟ عذرا. خلاص كده انت ايه؟ انا كعذر انت كده ما ايه؟ خلاص يعني انا ما ليش ما ليش
مش هتكلم معاك تمام طيب ناخد استراحة كده عشر دقايق