1
00:00:00.700 --> 00:00:50.700
اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهروني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني. استغفره. اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:50.700 --> 00:01:10.700
يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. حصل يعني الانطباع العام انها في اه في عدم يعني في عدم الصبر على الدعوة ده مسلا في مقامات الاصلاح مسلا في مسال امر الله

3
00:01:10.700 --> 00:01:30.650
ده الكلام اللي اتقال حصري في ايام اتقال يعني. آآ في مسألة الذنوب والمعاصي وآآ الانسان يعني او الانسان لو اخطأ يعني يعمل ايه والاستعمال اغلبه في في الحتة بتاعة ايه؟ سبحانك اني كنت من الظالمين

4
00:01:30.700 --> 00:01:49.850
اه طيب نشوف القصة مع بعض يعني وهنشوف اه في يعني هل اه هي دي الفكرة او منح الاستعمال ولا لا؟ تمام؟ طيب انا لو اخترت يعني انا خطبت عنها خطبة جمعة قريبا يعني. فكنت آآ

5
00:01:50.100 --> 00:02:18.200
يعني يعني قعدت ابص كده في رسالتها العامة لنا كلنا آآ اخترت حاجة مش مختلفة كتير عنكم تقولوه بس لعلها بتبرز جانب مهم يعني او بتأكد عليه. يعني اه لو احنا هنبص لقصة سيدنا

6
00:02:18.200 --> 00:02:38.200
يونس كانموذج انساني يعني احنا ممكن يعني احنا قلنا ان القص القرآني بيعرض آآ نماذج انسانية. تمام؟ هذا الانموذج الانسان اللي بيعرضه للقصص القرآني هو المفروض ان هو بيتكرر اصلا. يعني هو مش نموذج خلاص مر هو بيتكرر اصلا. كده كده

7
00:02:38.200 --> 00:02:59.150
من طبيعة الحال آآ فطبعا احنا كتير كنا بناخدها في باب الدعوة الى الله. طب الناس اللي مش بتدعوا الى الله تعمل ايه يعني برضو هي دي يعني جزء كبير من تقييدات القصص في اوقات كتير. يعني مسلا انا كنت في خطبة الجمعة اللي فاتت

8
00:02:59.150 --> 00:03:19.150
يعني ايه دايما قصة مسلا بناء البيت وسيدنا اسماعيل وسيدنا ابراهيم وبناءهم للبيت؟ يعني هي مرتبطة في زهننا بايه؟ الحج بالعمرة بناء البيت واحد رايح الكعبة لأ بس الواحد مسلا لما قعد يبص مسلا ايه ايه الرسائل اللي في القصة اللي القصة دي لجماهير

9
00:03:19.150 --> 00:03:39.150
مسلمين لا حتى برضه في مفهوم البيت. يعني حتى في مفهوم بناء البيت. يعني انا قعدت اتبع القصة اللي استوقفني جدا ان مسلا ربنا ما جبش سيرة سيدنا ابراهيم بنى بيت ليه ولا بنى بيت لابنه اصلا. بالعكس ده القصة بتزكر ان هو اصلا ما بناش لابنه بيت. يعني ما وفرش لابنه بيت يعني لما راح لما راح خد ابنه

10
00:03:39.150 --> 00:03:57.750
تابوا في الصحرا بس لما قالوا بعد كده بيبني بيت ايه البيت اللي بيبنيه؟ يعني حتى ايه سميتها كم بيتا بنيت؟ يعني ايه اللي انت بنيته لنفسك اصلا ايه البيت اللي انا كاب انا ليه ليه الاسرة النهاردة ما يبقاش عندها مشروع قومي بناء قصر في الجنة

11
00:03:58.300 --> 00:04:08.300
ليه بناء بيت في الجنة؟ ليه ما يبقاش مشروع قومي في الاسر اصلا؟ ليه هي الاسرة دي اهتمت انها تبني البيت ده؟ وربنا لم يذكر لنا ان هم بنوا البيوت العادية

12
00:04:08.300 --> 00:04:25.600
الناس بتبنيها بس ناس منشغلة انها تبني لنفسها بيوت في الجنة. انها تقيم لله بيوت التوحيد في الارض فهي فين دي ؟ ما هو البعد ده مسلا او المنطلق ده هو المذكور اصلا في القصة كلها. وبقى بما يحف بنا حاجات مهمة جدا. حتى

13
00:04:25.600 --> 00:04:45.600
اتكلمت ساعتها ودعوت الناس وقلت ايه المشكلة ان احنا رغم بقى مسلا ان الطريق سهل وميسور بس ما حدش فعلا شغل بيته شغل نفسه انه يأمن لنفسه بيت في الجنة وبيت فعلا يسكنه هو كله هو وكل احبابه يأمن نفسه بيت في الجنة. وان هم يتعاونوا معه على كده يتعاضدوا معه على ان احنا

14
00:04:45.600 --> 00:05:02.700
نفسنا بيت في الجنة. احنا اهو بنصرف ونجيب ونعمل ونودي وبنبني نفسنا بيت في الدنيا. فين الكلام ده يعني فبقول يعني برضو مش انا لا زلت شايف ان القصص القرآني من ناحية العطاء بتاعها برضو لا زلنا بننظر لها

15
00:05:02.700 --> 00:05:20.150
النزرة ايه تقليدية جدا نزرة عادية خالص اللي هو ايه مش هقول سطحية بس هي النزر العامة الاجمالية كده يعني طيب اا انا لما جيت افكر في قصة سيدنا يونس واحداسها كلها يعني وايه اللي بيحصل

16
00:05:20.550 --> 00:05:42.700
اه وخليني اقول مسألة واحدة يسقطها على الواقع بتاعنا وانا بشوف يعني ان الخطاب القرآني اصلا في في عمومية كبيرة جدا يعني هو مش مش بياخد حادثة واحدة ويتركن يعني قصة كده مركونة على الرف انا مستني ايه لما يحصل لي كرب فاقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الايه؟ من الظالمين

17
00:05:42.950 --> 00:06:02.050
مش قصة كده مركونة على الرف لما انا مسلا آآ اجي مش عارف اعمل ايه آآ انا صراحة يمكن من اكتر الحاجات اللي شفتها فيها هي آآ يعني انا كنت بقول في حتى في الخطبة كده قلت مسألة ما قبل القرار وما بعد القرار. مسألة اتخاذ القرارات

18
00:06:02.900 --> 00:06:29.000
اتخاذ القرارات اصلا. يعني هي مناقشة قضية اتخاذ القرارات تمام وانت آآ منهجية اتخاذ القرارات عندك تتخذها ازاي؟ اصلا. دي اصلا قضية يعني تكاد تكون من القضايا الاصلية في حياة البشرية. يعني مناقشة قضية اتخاذ القرار. انت بتتخذي القرار ازاي؟ وايه يعني لما تيجي تبص لها

19
00:06:29.000 --> 00:06:49.000
من الزاوية دي بقى طيب ما قبل اتخاذ القرار وما بعد اتخاذ القرار لما اتاخد القرار عندي مسارين اما قرار يكون صح فاجد له من من البركات والثمرات او قراري كان ايه؟ غلط فاجد له من العواقب التعامل بقى مع الايه؟ ما بعد اتخاذ القرار. يبقى شكله ازاي برضو

20
00:06:49.000 --> 00:07:11.150
انا خلاص طلع قراري غلط. اعمل ايه؟ فكنت حتى بقول للناس الخطبة بقول لهم احنا بنغلط مرتين. الاولى في ايه في اتخاذ القرار والتانية فيما بعد اتخاذ القرار قرارك طلع غلط وكنت بضرب لهم امثلة مسلا اقول ايه؟ واحد في واحد متقدم لبنته

21
00:07:12.050 --> 00:07:32.750
فهو مدفوع بان سنها كبر او مدفوع بان هما زروفهم الاقتصادية صعبة او مدفوع بان في حاجات معينة دفعته. المهم في شوية ارهاصات كده احفت باتخاذه للقرار اتخذ القرار طيب بعد اتخاذ القرار اكتشف ان هو حد ايه

22
00:07:32.850 --> 00:07:52.700
مش كويس اصبحوا في ازمة. طيب الحل يغلط تاني برضو وغلطه التاني من جنس غلطه الاولاني هو هو برضو يعني اصلا سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم لما هنيجي نحلل المشهد بقى هنشوف ان هو بعد الحادثة مباشرة ادرك الايه

23
00:07:52.750 --> 00:08:12.550
في كتفين المشكلة الحتة اللي ناقصة فين يعني هو ادرك القضية بشكل واضح جدا خلاص؟ طيب المهم يعني اتخاذ القرار ده بقى في ايه؟ احنا دائما اللي بيبرز في زهننا قضية الايه؟ التعجل

24
00:08:12.550 --> 00:08:32.550
نحنا يعني بنستعجل ما نتأناش ما نتمهلش ما نترواش نيجي نتخذ القرار خلاص؟ هنا بقى اتخاذ القرار بصورة عامة سواء كان صلاحا او اصلاحا سواء كان في امر دينه او دنياه او اخرته. وبيجي دايما في زهننا وطبعا واضحة جدا في القصة الاستعجال. يعني كانت المشكلة فين

25
00:08:32.550 --> 00:08:47.250
في الاستعجال صح بس هل دي بس كانت المشكلة ما هي هو دي بقى المشهد محتاج يتحلل عشان كده. هل المشكلة كانت هنا بس؟ طب هي المشكلة كانت الاستعجال فلما حصلت المشكلة ايه اللي حصل؟ ما استعجلش

26
00:08:47.250 --> 00:09:12.400
ولا ايه القصة ما هو انت تحتاج تفتش برضو عن ايه عن شوية منهجيات انت محتاج يعني تستخرجها وتكون واضحة في زهنك وتنطلق منها في اتخاذ قرارات آآ ده هيكون حري بان الانسان في سيره الى الله يستقيم سيره الى الله. خلاص؟ طيب

27
00:09:12.450 --> 00:09:29.650
آآ هتبقى بقى الحاجات العادية يعني هتبقى فكرة انها في الصبر يعني برضو هنقول الصبر احنا كأننا بنبص له من الجنب ده. عدم الاستعجال بنبص له من الايه؟ من الجنب التاني. هي في النهاية برضه ايه في فلك واحد. اه ويمكن يعني

28
00:09:29.650 --> 00:09:48.600
من من الحاجات اللي تخلينا دايما يعني برضو ندور اكيد مش هي دي القصة بس. ان ان آآ تجد الايه يعني يمكن انا اثرت ان انا اعمل القصة دي في في قصة سيدنا يونس علشان يعني احنا استعملنا فيما بعد القرار

29
00:09:49.200 --> 00:10:13.650
يعني حصل خطأ فحصل فنعمل ايه؟ بنعمل ايه بنستغفر بس اللي هو يعني احنا وكأننا ايه ناويين نغلط. يعني احنا مستنيين الكار بيحصل ونعمل ايه قل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. بس. فده الاستعمال بتاعنا. انما بقى ما قبل اتخاذ القرار ده اصلا. ما قبل الكرب

30
00:10:13.650 --> 00:10:31.900
اللي قبل الكرب ده ايه يقول لك اه اه ما قبل الكرب عارف ايه اللي هو ان يبقى لك رصيد من الطاعة عشان لما يحصل لك كرب الكرب ايه؟ يروح. برضو انا ده مش بقلل من شأن الكلام ده. بس هو ده برضه القصة مش هو ده ما هو برضه ده

31
00:10:31.900 --> 00:10:54.750
ما كانش عاصم من ايه؟ من اتخاذ قرار انا دايما اقول كده. يعني تأدبا مع سيدنا يونس ما هنقولش قرار غلط هنقول قرار ايه ليس هو الافضل. ماشي؟ غير مناسب. يعني مش مناسب للحالة للحادثة. هو ليس هو الافضل. بس مش غلط. هو اصلا لما نيجي نحلل

32
00:10:54.750 --> 00:11:08.300
المشهد ولو بعضنا في مكانه هيتخز قرار اصعب من كده اصلا لأ ده هيقعد في بيتهم ويقفل على نفسه البيت ويحبط ولا يعتزل الناس ويقول لك آآ مش عارف مين

33
00:11:09.050 --> 00:11:22.900
لأ هو يعني قراره صح يعني لو احنا هنقعد كده نقول او هو بمعنى ادق اوبشن يعني يعني احتمالية قائمة. ممكن اعمل كزا او كزا او كزا. بس ما كنتش الاحتمالية الافضل

34
00:11:22.900 --> 00:11:42.900
ما كتش الاحتمالية الاليق بسيدنا يونس صلى الله عليه وسلم. بس هيبقى ده تبقى دي حاضرة يعني. فبناء عليه هنجد برضه ان احنا ايه طيب لو جينا حتى لمنطقة ما قبل القرار هتلاقي برضو اللي حاضر عندنا في منطقة ما قبل القرار ايه؟ الحاجات اللي هي لما اغلط

35
00:11:42.900 --> 00:12:10.450
في القرار تخليني ايه يعني الكرب يروح بسرعة لان احنا يعني يمكن مش عارف بس هو يمكن تفكير في البشرية يعني التفكير في في العلاج تمام اكتر بكتير من التفكير في الوقاية في العصمة في التحصين. واضح؟ احنا يعني تلاقي تفكيرنا لزيز جدا اللي هو بيسموه ايه

36
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
نوع من الادارة كده بيسموها ادارة الازمة. خلاص؟ آآ او بيقولوا اللي هو حد بيدير بايه بنفسية ادارة ازمات يعني هو بيدير يعني الكلام ده مش بس في مؤسساتنا هو في حياتنا ان احنا ما بنبانش الا لما

37
00:12:30.450 --> 00:12:51.650
مصيبة. لأ ما ناخدش بالنا لما تحصل ايه ؟ يعني واحد مسلا عنده مؤسسة شغالة ماشي شغالة ماشي شغالة ماشي فيه مصيبة هتحصل يبدأ يهتم بها امتى؟ ايه ده؟ فيه مشكلة. هاتوا فلان بسرعة. هاتوا فلانة بسرعة. هاتوا مش عارف ايه؟ يظهر فين

38
00:12:51.750 --> 00:13:01.750
في المشكلة المشكلة تتحل ما نقعدش بقى نفتش على اللي وراها بقى وايه السبب ومش عارف ايه وعايزين نحلها جزريا لا شوية قرارات كده جميلة وحاجات لطيفة وكلمتين مش عارف

39
00:13:01.750 --> 00:13:17.700
ونيجي مروحين ونيجي ايه؟ مستنيين المشكلة الجاية عشان نيجي واخد بالك انت؟ مستنيين المشكلة الجاية عشان تقعدي تجتمعي مع مش عارف الاخوات. عشان تقعدي مش عارف مع جوزك تقولي له عايزين نشوف لنا حل للقصة دي. مستنيين المشكلة الجاية. تمام

40
00:13:17.700 --> 00:13:32.100
انما فكرة بقى اللي هو ان انا عندي يعني متابعة دقيقة للامر وان الانسان بينتبه للامر قبل ما يحصل او المشكلة قبل ما تحصل او مش هقول يتنبأ بيها حتى يتوقعها قبل ما تحصل

41
00:13:32.500 --> 00:13:44.000
القصة دي انا بقى ما بتكلمش على مستوى ادارة مؤسساتنا. انا بتكلم على مستوى ادارة حياتنا. انت نفسك انت ما بتحسيش بنفسك لما بتلاقي نفسك وقعتي في معصية مش متخيلة انك تقعي فيه

42
00:13:44.300 --> 00:14:00.450
ما بتنتبهش لنفسك الا اما تلاقي نفسك انت على مشارف انك تخسر كل حاجة لأ بقى انا لازم افوق. انا هضيع دلوقتي هضيع. طب انت كنت فين من بدري اصلا

43
00:14:00.450 --> 00:14:21.650
ويمكن ده مرتبط بنفسيتنا شوية في حتة ان احنا ايه مقضينها ادارة ازمات. مقضيين حتى في سلوكنا مع الله ودي النقطة الاهم مقضيينها ايه ؟ تنتبه امتى ؟ ايه ده ؟ ده انا بقيت بضيع صلاة الفجر. ده انا بقيت مش عارف ايه ، ده انا لي فترة ما امسكش المصحف، ده انا لا اكاد التقط ان

44
00:14:21.650 --> 00:14:40.300
فس مش عارف ايه ده انا كزا لما يلاقي نفسه بقى ايه على مشارف الانتكاس يعمل ايه الله الله الله سواني بقى حاسب استنى فيه مش عارف ايه دلوقتي  المهم هو برضو يمكن مرتبط بطريقتنا في التفكير

45
00:14:40.450 --> 00:15:03.850
فبناء عليه احنا يعني في قصة سيدنا يونس احنا مش عايزين مش مش عارفين مش عايزين نعرف ما قبل القرار ماشي؟ يعني ما قبل القرار اللي حصل ده اللي ترتب عليه. القصة دي احنا مش ايه؟ مش عايزين نعرفها اصلا ليه كده كده لو عرفناها مش ايه

46
00:15:04.400 --> 00:15:30.400
مش هنعملها يعني هي الموضوع ما بيشغل هو اصلا مش شاغلنا ولو انشغلنا به مش هنإيه مش هنفكر فيه يعني انما بقى دايما تلاقينا ايه حاضرين في قصة ايه طب ماذا بعد بقى الخطأ؟ هنعمل ايه بقى بعد الخطأ؟ ايه اللي يحصل؟ مش عارف ايه؟ كذا. اتصرف ازاي

47
00:15:30.400 --> 00:15:50.400
ففي رأيي ان قصة سيدنا يونس لابد انها ينظر اليها من الزاويتين دول. زاوية ما قبل اتخاذ القرار يعني هو كل قصة سيدنا موسى يونس كلها يعني مسلا سيدنا يونس اصلا حياته حافلة اكيد انسان مش هقول حتى نبي هو ايه انسان

48
00:15:50.400 --> 00:16:14.150
انسان حياته ايه؟ حافلة طبعا فيها فترة ميلاده فترة شبابه فترة مش عارف ايه وحياته مع قومه. ده ده انا بقول حتى زمنيا هي فترة حافلة. غير زمنيا اصلا لما تيجي تبص اصلا على مناحي حياته نفسها حافلة برضه. يعني عبادته النبي اشار لنا بس كده اشارة لحج وهو كان جاي يحج ازاي؟ كان بيعمل ايه وهو جاي يحج

49
00:16:14.150 --> 00:16:31.850
آآ اشارات كده بسيطة لبعض الحاجات يعني آآ ما برضه حياته حافلة. حافلة في الدعوة حافلة في العلم حافلة في في تعبد حافلة في حاجات كتيرة قوي. طب ليه كل ده برضو يطوى واحنا بنركز على ايه؟ السريع

50
00:16:32.100 --> 00:16:49.500
على حقي انا فعلا زاوية دقيقة جدا كمان زاوية قرار اتخزه سيدنا يونس وما ترتب على هذا الايه بالقرار هي بس كده هو مجرد قرار اتخذه في ايه؟ في حدث

51
00:16:49.800 --> 00:17:09.800
قدامه حدث وجه واخد فيه قرار والقرار ده ترتب عليه ايه؟ حاجات. ماشي فانا في رأيي ان القصة دي تتشاف من هنا من فكرة اتخاز القرارات زاوية اتخاز القرارات سواء كان بقى على مستوى هو شخصيا في الصلاح او مستوى غيره في الايه في

52
00:17:09.800 --> 00:17:30.700
اصلاح تمام طيب فبناء عليه احنا عندنا مرحلتين مرحلة ما قبل اتخاذ القرار ومرحلة ما بعد اتخاذ الايه؟ القرار. وكل مرحلة لازم المرحلتين يمشوا في اتجاه واحد يعني المفروض ان سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم هو وعد درس بعد اتخاز القرار مباشرة

53
00:17:30.850 --> 00:17:48.700
فده هيدلنا على حاجات كت لازم تكون حاضرة قبل اتخاز الايه القرار هيدلنا على شوية حاجات تساعدني على اني اخد القرار. ولزلك احنا بقى واقعيا بالنسبة لنا كبشر بنتفرج على القصة دي. احنا لازم هنخرج منها في

54
00:17:48.700 --> 00:18:07.300
في اتجاهين الاتجاه الاول ما قبل اتخاذ القرار ازاي ان القصة دي تساعدنا ان احنا نتخذ قرار هو الاولى والافضل عند الله وازاي تساعدنا على ان انا اتصرف تصرف في مقابل اتخاذ قرار

55
00:18:07.550 --> 00:18:28.350
ما كانش الافضل خلاص؟ التصرف ده هو الاكمل عند الله تاني يبقى احنا دلوقتي بنقول هي بتتمحور حوالين اتخاذ القرار ده. ماشي حوالين اتخاذ قرار في حياة الانسان. الانسان القرار ده بقى دينه دنياه اخرته يعني قرار. فيما يخص حتى الابدان ولا يخص الايمان هو قرأ. طيب في مرحلة

56
00:18:28.350 --> 00:18:41.500
ما قبل اتخاذ القرار ومرحلة ما بعد اتخاذ القرار. خدوا بالكم من الالفاظ عشان مهمة مرحلة ما قبل اتخاذ القرار هي بتقول لي على شوية منهجيات وحاجات انا ايه اراعيها عشان ايه

57
00:18:41.600 --> 00:19:00.400
عشان اتخذ قرار هو الافضل عند الله تمام اه ما احنا كتير جدا بنتخز قرارات هي مش الافضل عند ربنا. مش الاردى لله. ممكن تكون كويسة او صح تمام النقطة التانية بقى طب لو خدنا المرحلة التانية هي بتعمل ايه

58
00:19:00.950 --> 00:19:19.350
بتعليمي برضه منهجية في ايه؟ في في اكمل تعامل مع ايه؟ مع مع قرار اتخذته ما كنش هو الاولى لان احنا هنا تتجاوزنا الخطأ والصواب ماشي؟ ودي برضو نقطة مهمة. ليه

59
00:19:19.600 --> 00:19:44.750
لان اصلا ده برضو عمل اشكالية اصلا في التعامل مع القصة ان تم التعامل مع سيدنا يونس على انه حد عصى وازنب واجرم فاصبح الموضوع بالنسبة لنا ايه ذنب اه ذنب واستغفار بس هنستدعي القصة دي في قرار مش هو الانسب؟ مش هنستدعيها مش

60
00:19:44.750 --> 00:20:02.050
هنا اصلا لان اصلا احنا شفنا التصرف على انه ايه؟ معصية كبيرة مش معصية بس عادية. ده هم بيصوروا بعض الناس للاسف وهي بتتكلم عن قصة سيدنا يونس. بيصوروه كأن واحد ما بيسمعش كلام ربنا. كأن واحد رئيس جمهورية

61
00:20:02.050 --> 00:20:17.950
نفسه. بيصور على انه كده. يعني ان واحد رئيس جمهورية نفسه وعايز اقول مسلا لما نيجي نشوف ويمكن انا كتير جدا مسلا لو هختار اتكلم مع ناس قصة اتكلم في قصة سيدنا يونس

62
00:20:17.950 --> 00:20:37.950
طيب انا ايه حيفيتي في الكلام ده؟ انه اكتر نبي الناس بتبص له بانتقاص يعني هم يمكن ما بيبصوش لسيدنا ادم لان ايه؟ توبته كانت واضحة وكلام من ده. خلاص؟ يعني بارز قوي حتة توبة سيدنا ادم ومش عارف وايه والكلام ده

63
00:20:37.950 --> 00:20:58.300
ده كله سيدنا يونس بالزات يعني اللي عمله سيدنا ادم هو الناس ممكن تعديه له اللي هو ايه؟ يعني غلبته نفسه غلبته شهوته. يعني يعني حاجة ايه؟ حاضرة عند اغلبنا. بس بيشوفوا اللي عمله سيدنا يونس على انه ايه

64
00:20:58.500 --> 00:21:18.550
واحد ما بيسمعش كلام ربنا النبي ازاي واضح؟ يعني هم شايفين من الزاوية دي ان خطأ سيدنا يونس ايه؟ كبير جدا مسلا سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لما القى الالواح اخذه برأس اخيه

65
00:21:18.900 --> 00:21:41.050
طبعا خطأ كبير رغم ان لما نيجي نحط الخطأين في الميزان الخطأ ده من سيدنا يونس من سيدنا موسى اكبر من الموقف بتاع سيدنا ايه؟ يونس. القى الالواح بس برضه الناس بتعتبر الموقف ده ايه عادي لانه ايه؟ ساعة غضب وبعدين سايبه طلع عينه معهم في في ان هو

66
00:21:41.050 --> 00:21:55.100
ويدعوهم الى الله ما يرجع يلاقيهم مش مش مقصرين في الدعوة ولا بيصلوا على ستر بيعبدوا عجل مصنوع قدام عينيهم دي حاجة تفلق المرارة ده كويس انه فضل ما جالوش جلطة اصلا

67
00:21:55.300 --> 00:22:11.250
صلى الله عليه وسلم. حقيقي يعني حاجة فعلا يعني مش متخيلة اصلا خالص وبعدين يجد سيدنا هارون ايه؟ هو يعني موجود وسطهم عادي مش مش هيتمالك نفسه طبعا. اكيد انت لما تخش تلاقي مش عارف ايه وبتاع وتخش تلاقي انت

68
00:22:11.250 --> 00:22:31.250
مسلا مجهز مكانك ومش عارف ايه ومزبطه وتخش تلاقي الدنيا مقلوبة واللي انت سايبه ايه يعني ما انت ما تعرفش بقى انت شايفه هو صاحي قدامك انت متوقع ان الكلام ده عشان يحصل يبقى هم قتلوه. هو مش ممكن الكلام ده يحصل وهو ايه؟ قاعد كده. يعني فانت راجع

69
00:22:31.250 --> 00:22:51.250
شايفه قاعد وبعدين وبيعمله كده يعني مشهد برضه مش سهل. يعني هو برضه كنت بقول كتير من المواقف اللي بيحكيها القرآن عن الانبياء احنا مش محتاجين تعسف وتكلف اه في التبرئة او او غيره يعني

70
00:22:51.250 --> 00:23:06.300
لأ احنا محتاجين حاجة بسيطة بس انك تحط نفسك في الموقف بس انت لو حطيت نفسك في الموقف هتقدر تفهم فعلا التصرف كان مش هو الاولى. وبعضها كانت معاصي او كانت اخطاء

71
00:23:06.300 --> 00:23:29.750
زي ما ربنا قلعنا. تمام؟ لكن حتى ان اقرينا بانها معاصي وقلنا ده يعني اللي بنختاره حاليا. بس هي في النهاية نوعية المعاصي ايه مش نوعية واحد بقى جاحد واحد مش عارف لا يرقب الله واحد ما عندوش حياء من ربنا زي المعاصي بتاعتنا المخجلة اللي احنا بنقع فيها دي

72
00:23:29.750 --> 00:23:49.750
لا هي نوعية معاصي ايه ممكن تكون فيها غلبة طبع آآ ممكن تكون فيها ضغط شديد كان يعني الاولى انه يتحمل كده يعني. نوعية معاصي من ايه؟ هم اه اتأول مسلا امر في النهاية ربنا سماها معاصي خلاص هي معاصي سماها اخطاء هي اخطاء اه سماها ذنوب هي ذنوب فاحنا مش

73
00:23:49.750 --> 00:24:07.900
يعني احنا ما نسميش الحاجة بغير الاسم اللي ربنا ايه؟ سماه بها. لان في النهاية الاصطلاحات الشرعية هي هي المقدمة عندنا. بس اقصد انها برضه جنسها انها مش من جنس الفجور. واضح؟ مش من جنس الفجور. مش مش من جنس الفسوق

74
00:24:08.000 --> 00:24:29.850
الخروج التام عن طاعة او الخروج عن طاعة الله سبحانه وبحمده او الفجور لأ يعني معاصي او تقصير او ذنوب او اخطاء. تمام؟ طيب فمش هنقدر نشوف كويس الخطأ ده اللي صدر الا لما نايه حد يحط نفسه في الموقف. ولزلك انا كتير جدا واوصيكم بكده. اما كنت اجي اكلم الناس

75
00:24:29.850 --> 00:24:50.950
مسلا عن بعض يعني المواقف اللي يعني ممكن الناس ما بتفهمهاش صح فيما يخص الانبياء. الكتاب ده بان يسأله انت تعمل ايه لو كزا كزا حصل  يعني حقيقي والله وجرب كده اسأل الناس قل له انت حصل قل له كده مسال يقرب المشهد قل له انت لو حصل كده هتصرف ازاي

76
00:24:50.950 --> 00:25:13.050
قدامك قدامك اختيارات. اه هتصرف ازاي؟ هتلاقيه اتصرف تصرف في منتهى السوء. خلص الكلام هتقول له بقى سيدنا فلان كان في امر كزا كزا كزا سم تصرفت كزا قصدي هو هيقدر يدرك او يشهد انه ايه؟ هو دايما الناس عارفين ايه؟ زي اللي بيقولوا عليها مقاعد المتفرجين

77
00:25:13.450 --> 00:25:33.450
عارفين الناس وهي بتتفرجوا على لعيبة الكورة ياد يا زكي. كنت ارفعها حطها في المقص حطها في المقص على اساس انه هياخدها يجي يحطها في المقص بايده طيب وهو ايه؟ اه لا حط لا قل له حطها في المقص انا اللي بتنرفزني ايه؟ حطها في المقص. وهو ممكن لو الجون قدامه فاضي ومسك

78
00:25:33.450 --> 00:25:50.500
تمام ممكن يشوط خمسين كورة عشان يحط كورة منهم فين؟ في المقص. في النص حتى. وهو يقول له ايه حطها في المقص يعني وعمال مستغبيه عشان ما حطهاش في الايه؟ في المقص. وهو لو جوة الملعب

79
00:25:50.900 --> 00:26:08.150
مش هيحطها في الجون اصلا. تمام؟ فهو البشر طول ما هم قاعدين في مقاعد المتفرجين ما بيستشعروش المسائل اصلا. انما متى للعبد المسائل لما هو يضع نفسه في الموقف  يعني ولذلك اصلا كانوا بيقولوا

80
00:26:08.250 --> 00:26:22.350
من اكتر الحاجات اللي تعينك على انك تعذر غيرك انك تضع نفسك في مكان. يعني من اكتر الحاجات اللي تعينك انك تعذر طفلك انك تحط نفسك في مكانه. انا زيه اللي تعذر مسلا آآ

81
00:26:22.350 --> 00:26:42.350
اهلك زوجتك او تعذر مسلا والدك تعذر صاحبك انك تضع نفسك في ايه؟ في مكانه وتبقى متصور المشهد من كل جوانبه حطيت نفسك خلص الكلام. المهم فكنت هرجع لنقطة ان انا كنت شخصيا بقول لو هتكلم عن قصة نبي واحد يبقى واردت ان انا ابرئ ساحته يبقى

82
00:26:42.350 --> 00:27:02.300
بتكلم عن سيدنا يونس لان في في اعين الجماهير ان سيدنا يونس ايه ده مش عايز اقول لكم بقى للاسف الشديد ان بني اسرائيل كالعادة في سفالتهم وتحبيشتهم هم في كتبهم بيبرزوا سيدنا يونس مخالف عمدا لامر الله

83
00:27:03.200 --> 00:27:18.150
يعني هم في كتبهم بقى في يعني شفت الحاجات الموجودة في اسرائيليات كده حاجة موجعة يعني. يعني هم ما بيبرزوش سيدنا يونس كمان ايه بالطريقة اللي في القرآن خالص. يعني بيبرزوه مسلا بالطريقة اللي في القرآن دي والناس

84
00:27:18.150 --> 00:27:32.800
هي اللي بتفهم غلط لأ دول بيبرزوه واحد ايه ان هو عصى عمدا امر الله وطالع اللي هو ايه كانه متخانق مع ربنا. طالع كده اللي هو ايه انا سايبها لك مخدرة وماشي

85
00:27:33.350 --> 00:27:52.700
مش اللي هو بقى سايبها لقومه يعني سايبها لقومه. ماشي؟ يعني هم للاسف الشديد. عندهم ايه واذا النون اذ ذهب مغاضبا هي مغاضبا من؟ المغاضبة مفاعلة مغاضبا ايه؟ قوما. قوما. تمام؟ ارحموا لأ. هم عندهم مغاضبا ربه

86
00:27:53.000 --> 00:28:17.650
فطبعا ايه يعني قصة وبقى لما مش عارف رجع ولقاهم ما اتعزبوش زعلان وقصة كده ايه لا والله بيزهروه حد آآ طبعا للاسف الاسرائيليات دي برضو لها شيوع ده عامل من العوامل برضه اللي خلت سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم يحتاج اكثر الى تبرئة ايه؟ ساحته

87
00:28:17.650 --> 00:28:36.000
اه ولزلك بقى خد بالك من حاجة. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان مدرك القضية دي. صلى الله عليه وسلم. ولذلك روي عنه في قرابة خمس او ست مواقف انه يقول لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى

88
00:28:36.100 --> 00:28:54.350
قالها كده مطلقا لكل ايه؟ انسان. ما فيش انسان يقول انا ايه؟ انا خير يونس ابن متى بل قال عن نفسه ان انا مش خير من يونس ابن مات. يعني حتى عشان يأكد لهم على المسألة دي تواضعا صلى الله عليه وسلم قال ايه

89
00:28:54.350 --> 00:29:07.800
عن نفسه هو نفسه ان انا مش خير من يوسف ابن ايه؟ ابن مات. النبي الكلام ده ما قالوش الا في سيدنا يونس بس  واضح؟ ما قالوش الا في ايه؟ في سيدنا يونس بس

90
00:29:08.150 --> 00:29:29.800
ممكن الموقف اللي حصل بينه وبين آآ الموقف اللي حصل بين اليهودي والمسلم ده لما قال لسيدنا موسى بس ده كان له ايه؟ يعني له داعي يعني ماشي اللي هو للرجل قال والذي اصطفى موسى على البشر اليهودي والمهم يعني المسلم رد عليه فيعني ساعتها النبي قال اتكلم عن قضية تفضيل الانبياء على

91
00:29:29.800 --> 00:29:49.800
ايه؟ على بعضهم. لكن هنا النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عن قضية ايه؟ ان احنا نتوهم ان احنا افضل من ايه؟ من سيدنا موسى طبعا القضية دي بقى مش حاضرة بس مع الانبياء. هي حاضرة حتى مع الصالحين. ان بعض يعني للاسف الشديد يعني انا آآ يعني وانا انا صراحة مقتنع

92
00:29:49.800 --> 00:30:05.900
تماما بكده وبالعكس يعني ممكن بتقرب الى الله بكده. في مرحلة ما وصل بقى لما للاسف الشديد آآ كان في قلوبنا بقى العصبية والتحزب لناس ومش عارف ايه ان احنا بقينا بنشوف كتير

93
00:30:05.900 --> 00:30:20.950
من الصالحين اللي حتى موجودين على الساحة او غيرهم من المسلمين ان هم ايه؟ مارقيين مش عارف ايه اللي فيهم منحرفين آآ مبتدعين مش عارف ايه حد من محارمي بيقص عليها قصة لطيفة جدا

94
00:30:21.450 --> 00:30:43.000
بتقول لي قاعدة مع اخت آآ فبتايه آآ بتشتكي لي من حاجات معينة اتعرضت لها من بعض اهلها خلاص؟ ان هم عاملوني كزا وعملوا معي كزا وقالوا لي كزا. تمام؟ فبيقول بعدها باسبوع هي راحة تزور الزراعة عادية. فبتحكي لها. تقول لها اه والله عملوا معي وعملوا ده

95
00:30:43.000 --> 00:31:03.250
اوي زعلانة جدا. تمام؟ وتصرف غريب ومش غريب ومش عارف ايه. وفعلا هو تصرف غريب. بتقول بعدها باسبوع الكراسي اتبدلت يعني هي مسلا اهل هي ممكن تكون هي دلوقتي مسلا وايه ومسلا مرات ابنها او هي مسلا اختها خلاص

96
00:31:03.500 --> 00:31:22.750
الكراسي اتبدلت بس فبقت دي هنا ودي ايه؟ ودي هنا. عملت نفس التصرف بالزبط  بالزبط   نسخة طبق الاصل فبتقول انا اصلا والمشكلة ان التصرف ده عملته في حضرة اللي حكيت لها الموقف

97
00:31:22.950 --> 00:31:41.600
كده مزهولة يعني منزولا فعلا جدا يعني هو هو احنا كده احنا البشر كده يعني مش هقول بقى فكرة كمان ان كتير من اللي بنعيبه على غيرنا احنا اصلا مش هنعمله لأ بنعمله

98
00:31:42.200 --> 00:32:00.850
مش هقول مش بنعمله مش هنعمله احنا ايه بنعمله لو قعدنا نحقق وندقق ونفكر هنلاقينا اصلا ايه بنعمله بنقع فيه يعني بس احنا مش قادرين نشوف يعني زي ما قلنا قبل كده والمؤمن مرآة المؤمن

99
00:32:00.950 --> 00:32:10.950
انا ما عنديش مراية بتوريني اللي ايه؟ اللي في وبعدين برضه المراية دي عاملة زي الاخت اللي بتحكي لي كده هي ايه؟ بتتفرج على الموقف بس ما بتايه ما بتتكلمش

100
00:32:10.950 --> 00:32:25.150
ما بتقولهاش ما ده نفس اللي انت كنت مستنكراه الاسبوع اللي فات ما بيقولوش ما هو ده نفس اللي انت ايه ده؟ انت هتسقيني من نفس الكاس اللي انت شارب منه امبارح

101
00:32:25.850 --> 00:32:41.100
هو ما هو احنا كبشر كده ما عندناش طيب لا ده احنا هنروح بقى لما هو ابعد انه ايه ان هو هو خطأ واحد او حاجة ده الاسوء انه يكون اصلا شايفها خطأ وهي مش ايه

102
00:32:41.500 --> 00:32:51.950
مش خطأ اصلا يعني يكون هو في عينه ان ده ايه خطأ وهو مش ايه مش فلان اللي بيعمل وبيودي وبيجيب وهو اصلا هو ينكر عليه اشياء هي مش ايه

103
00:32:52.050 --> 00:33:14.850
مش خطأ اصلا فهو بقى بالخطأ ده جه عامل ايه؟ جه واخد الراجل ده قال له تعالى هنا انزل تحت  عشان اطلع انا فوق ما هو للاسف الشديد احنا لما بنعرفش نعلو نعلو نعلو ونعلو ونعلو عشان نوازي غيرنا او نرتفع فوقهم بنعمل ايه

104
00:33:14.850 --> 00:33:30.250
بنسقطهم عشان يبقوا يا معنا يا تحتينا اه والله يعني سقطه عمال يدور له على حاجة ما فيش اي حاجة هنا اي حاجة عايز اروح اسقطه انا اشوف له حاجة اوقعه فيها مش عارف ايه طب ما فيش اي حاجة

105
00:33:30.250 --> 00:33:43.600
دور له على اي حاجة يعمل بها ايه؟ يجي صاحبه ايوة احنا كده مع بعض وانا كمان بقى افضل منك ان انا على الاقل ما كنتش عامل فيها شيخ وانا احسن منك عشان على الاقل

106
00:33:44.100 --> 00:34:04.500
طبعا القضية دي قضية مهمة جدا وان احنا يعني ما هو انا كنت بقول ايه؟ هو هو الانسان لو الوحي مش هيزكيه ايه قيمة الوحي بالنسبة له ما هي دي بقى فكرة التزكية. ان انا اصلا الوحي يخليك تعمل ايه؟ تفتش بقى عن عيوبك وتشوف المشاكل والافات

107
00:34:04.500 --> 00:34:24.500
اللي عندك وتنتبه لها. طيب فيما يتعلق بسيدنا يونس صلى الله عليه وسلم دي كانت حاضرة قوي عند سيدنا النبي. وكان وكانت واضحة في عينه صلى الله عليه وسلم انا شخصيا انتبهت لها جدا واعتبرتها خلاص واجب علي ان انا ايه اشيع في الناس لا انت ما تدخلش سيدنا يونس وتنزل تحت

108
00:34:24.950 --> 00:34:44.950
عشان انت عاجز عن انك تطلع فوق مش عارف يعني تبقى دي حضرة ان انت لو هتتكلم عن شخص بتتكلم عن سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم طيب والتكلف بيبقى بارد ويبقى شكله رخم. ولزلك احنا مش هنتكلف هو كل ما هنالك اصلا ان بقى دي بقى اللسة اللي جاية بقى

109
00:34:44.950 --> 00:35:04.550
مش شخص نفسه اللي بينكر التصرف هو مش فاهم الكلمة اصلا ولزلك انا مسلا قصة سيدنا يونس بتبرز اوي اوي اوي اوي المصيبة اللي عند الامة باهمالها لفهم معاني القرآن

110
00:35:05.900 --> 00:35:17.950
انا كنت يعني دايما اقول يا جماعة فهم معاني يعني كنت بقول ان الخطيئة المنهجية ابشع من الخطيئة السلوكية تمام طيب فكان واحد يقول لي مش اقول له والله ابشع

111
00:35:18.000 --> 00:35:37.850
طيب سبحان الله بقى مسلا قصة سيدنا يونس مثال صارخ على كده ازاي مسلا وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه تمام؟ فيفسر الظن بانها ايه تيقن

112
00:35:38.600 --> 00:35:54.750
تمام؟ ما هي ظنة ممكن تيجي بمعنى ايه؟ يقين. بمعنى اليقين وبمعنى انه ايه؟ توهم. ماشي خلاص ممكن تبقى دي وممكن تبقى دي طيب نخش على التانية فظن ان لن نقدر عليه

113
00:35:55.500 --> 00:36:22.300
بيقول لك ايه اهي من الايه؟ من القدرة مهما مش قادر عليه يبقى مش هل لن نقدر عليه. فوقع في ايه؟ في تكفير نبي يعني وسبحان الله يعني ايه لما جيت اشرح قصة سيدنا يونس يعني شف مصيبة

114
00:36:22.300 --> 00:36:39.350
ايه؟ اهمال فهم معاني القرآن اصلا. اللي هو الناس اللي يقعد يقول لك يا عمي اصل مش عارف ايه. وايه يعني اللي حصل انا مش بتكلم بقى حتى يعني ده انا بقول لك مسلا احنا هنا بنتكلم ما بتكلمش شخص عادي بتكلم على نبي

115
00:36:39.900 --> 00:36:54.400
ده انت بقى لما تيجي تروح كده بتتكلم على ربنا ماشي؟ يعني مسلا كتير من الامور في قصة سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. تلاقي الناس بسبب فهمها الخطأ نسبت لربنا حاجات

116
00:36:54.400 --> 00:37:15.850
ايه خطأ او نسبه للنبي حاجات خطأ يعني يقول لك سيدنا يوسف يقول له ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة؟ يعني بيقول على العزيز ربنا ازاي فينسب له ايه

117
00:37:16.350 --> 00:37:33.750
هو بيكفره يكفره بانه يعمل كده ازاي كده ؟ اقول له لو هيفهمها بقى ارجع الى ربك ربنا فوق. رح لربنا بقى اسأله انت ابقى اروح لربنا اسأله دي مصيبة ودي مصيبة اصلا

118
00:37:35.150 --> 00:37:47.100
فاحنا عشان ندرك خطورة القضية اللي هو بيتخيل بس انها يعني ايه يا عم عدي وانتم مأفورين للدنيا مأفورين للدنيا؟ ما هو كم اية من دول خلوا الخوارج استحلوا دماء المسلمين

119
00:37:48.350 --> 00:38:07.250
خلاهم يقتلوا اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. خلاهم يكفروا الناس بالكبائر. خلاهم خلاهم خلاهم خلاهم يعني انا مش هتكلم بس بقى على على الخطأ السلوكي اللي ورائها ولا تقصيره في العمل حتى احنا على مستوى الايه؟ الفهم. يقول لك يا عم مين اللي قال لك الامة وهربانة؟ تعال النهاردة

120
00:38:07.250 --> 00:38:24.300
انا كل ما اقعد مسلا اشرح الحتة دي للناس مسلا في مكان الاقيهم بيحلقوا كده  هم ايه؟ مش قادرين يتخيلوا ان هم كانوا بايه؟ بيزلموا او بيهضموا حتى كلمة ابقة. اذ ابق الى

121
00:38:24.300 --> 00:38:45.550
الفلكي المشحون يقول لك اهو ربنا بيصفه وصف العبد الابق ولفرض جهله برضو هو اصلا مش فاهم ان اصلا المادة دي ابق هي معناها ايه؟ خرج هو خرج تمام بس مش خارج راضي

122
00:38:46.450 --> 00:39:05.400
بس مش لازم خروجه غير راضي يبقى ايه؟ يبقى غضبا من مين من سيده هو خرج من وسطهم من وسط قومه على اللي هم عملوه ده زي اللي اتفسرت في بتاعة الانبياء وذا النون اذ ذهب ايه

123
00:39:05.400 --> 00:39:25.000
مغاضبة يعني هو ربنا هنا بدل اذ ذهب مغاضبا دي اللي هم تلات كلمات قالها لنا في ايه؟ في ابق يعني هو خارج مش خارج راضي ولا خارج بيقول لهم انا رايح اربعين يوم وراجع مسلا سيدنا آآ موسى ولا خارج مسلا اللي هو رايح رحلة ده هو

124
00:39:25.000 --> 00:39:42.850
خارج ايه؟ زعلان خارج غضبان طب زعلان من ايه؟ ما اديلوش المرتب  كانوا قاعدين ويعملوا له فيلا مش عارف تلات الدور ويعملوا له دورين ما هو برضه ليه طب زعلان من مين

125
00:39:44.250 --> 00:40:07.500
لأ اهو هو مش اصل عشان متصور يعني يعني اباق العبد هو مشتق اصلا من ايه؟ من المادة نفسها. يعني المادة بتستعمل في كده في كل خروج اصلا خروج في غضب فصار يطلق على باقي العبد. ده واحد من ايه؟ من السور. فياخد اباق العبد ويجي حاططها على مين؟ على سيدنا ايه؟ يونس

126
00:40:07.500 --> 00:40:32.400
صلى الله عليه وسلم طب هو عبد ابق من مين؟ سيده. سيده مين؟ ربنا اهي اهي يعني قصة سيدنا يونس مسال مثال صارخ على خطورة مسألة فهم معاني القرآن. والناس اللي بتحاول

127
00:40:32.400 --> 00:40:47.850
من شأن القضية او رغم ان نصوص الوحي حاضرة فيها بقوة بس ايه دي امثلة كتير قوي يمكن كنا كتير احيانا نذكر الامثلة بس ليه؟ اللي هي الفقهية مش عارف ان اراد لا بس انت هنا بتتكلم في

128
00:40:47.850 --> 00:41:22.900
ايه؟ مسائل ايه عقدية خطيرة جدا بتكفر نبي  واحد بيكفر نبي به بمجرد فهمه ان اللي هو مش هقول بقى  سؤال هو دلوقتي معذور بتركه للفهم ده مش معزور   هو مش معذور بتركه للفهم. خلاص؟ هو ليه؟ الامر ايه؟ جدا جدا جدا هيبص بس كتاب تفسير يعرف

129
00:41:22.900 --> 00:41:50.200
معناها خلاص ما يلقيش كتاب تفسير الا غلط. صح؟ ما يلقيش كتاب في السر الها غلط طب ما بيعرفش يسمع. يسأل الامر ايه؟ يسير جدا جدا  مش عايز  ما ياخدش خطوة مش شايفها لها لازمة. بينفر من كده بيتقال له مش

130
00:41:50.950 --> 00:42:18.400
فمثال صارخ على مسألة الفهم وفهم القرآن واهميته العواقب السلبية لا تترتب عليها كده من هذا الفهم الخاطئ. الاسوء ايه بقى؟ ان واحد يقول لك يا عم انت ما تقعدش تقول للناس افهموا ما يفهموش مش كل المسلمين مكلفين بانهم يفهموا القرآن. تمام؟ ما فيش حد هينفك عن

131
00:42:18.400 --> 00:42:43.900
انطباع عن الاية او الكلمة اللي سمعها. وكأنه بيقول لك ايه سبه على اللي هو فيه يعني ما فيش مسلم هينفك عن انه يبقى ايه اقرا القرآن او سمعه. طيب ولما بيمر على الاية اللي بيقراها وبيسمعها. كده كده ينطبع في زهنه ايه؟ حاجة. في حاجة هتيجي في دماغه

132
00:42:44.050 --> 00:42:59.000
زيه واحنا صغيرين احنا كنا نقعد ييجي في دماغنا كده نقول ايه؟ هو ازاي سيدنا يوسف يقول لربك يعني حاجة ايه؟ انا شخصيا دي مسلا عملت لي اشكالية شوية تمام؟ فكده كده ينطبع في زهنه ايه؟ حاجة

133
00:43:00.250 --> 00:43:22.100
هو كانه بيقول لك ايه سبه بالليل باللي منطبع في زهنه ما لكش دعوة وخصوصا مع الكلمات الايه؟ الغريبة يعني احنا مسلا واحنا بنقرأ قصة سيدنا يوسف اكيد يعني ما كانش هيستوقفنا مش عارف اه كلمة ايه ولا مش عارف وشرابه بسبب هيستوقفنا ان سيدنا

134
00:43:22.100 --> 00:43:42.100
يوسف بيقول حاجة ايه مش مألوفة بالنسبة لنا. ده هو النبي والبطل وكده طب ازاي هو النبي وخد بالك بقى من حاجة مهمة. ان كل ايات القصص اول ما تتقرا الناس بتركز. حتى يعني بص جماهير المسلمين ممكن ما يكونوش فاهمين مسلا الشوية قاتل قبل القصة ولا بعد

135
00:43:42.100 --> 00:43:59.500
بس القصة ما لها؟ كله بيركز في احداسه فانطبع في ذهنه حاجة امسك بقى الزبون ده بقى وفلتر. انطبح في زهنه على المستوى الكمي. على الاقل القصص تلت القرآن. ما بين ربع لتلت القرآن

136
00:44:00.050 --> 00:44:25.050
يعني تلت القرآن فيه حاجات انطبعت في زهنه تمام؟ قد ايه فيها مش صح؟ تلت القرآن. لان القصص دي بالزات بقى كمادة او كمحتوى هي حاضرة عند كل الايه؟ المسلمين. ده حتى يعني بص الناس بتوع

137
00:44:25.050 --> 00:44:38.250
الاعلام الفاسد ده الفاجر ده مسلا لما في رمضان يعملوا برامج ولا مش عارف ايه بيعملوا الايه عادي قصص الانبياء عادي خالص ويحكوها وكده ما فيش مشكلة وعادي يجيبوا اللي جه في القرآن بالزبط

138
00:44:39.350 --> 00:44:52.050
ايوة يعني عادي ما فيش يعني ان كده كده هو كمحتوى ايه هو عندهم اشبه بمحتوى الدرامي يعني فخلاص بقى هيقدم قصص الانبياء ولا قصص القرآن الناس هتبقى عجباها ويعني

139
00:44:52.700 --> 00:45:10.700
انا شفت مش عارف كانت شركة اسمها مش عارف سيدار ولا ايه. عاملين كده انتاج هايل جدا. جايبين يحيى الفخراني ومش عارف مين ومين. وعاملين انتاج مم يا قص القرآن قصة حيوان في القرآن. اه عاملين انتاج يعني شغل عالي جدا جدا جدا. اه

140
00:45:10.750 --> 00:45:30.400
ومشاهدات رهيبة. تمام؟ مشاهدات رهيبة رهيبة يعني. ايوة انا فعلا اصل اقول لك يعني ايه الجزء ده هو نفسه ايه؟ فكده كده كده. جماهير المسلمين هو القصص عنده عنها ايه؟ انطباعات

141
00:45:31.150 --> 00:46:00.750
عنده انطباعات عن كلماتها انطباعات عن احداثها والانطباعات دي كلها هتبقى من وحي ايه؟ فكره وسقافته وعلمه واهواءه ودماغه مش عايز اقول بقى هيبقى عندهم اسقاطات واستعمالات يعني ممكن عادي بيسقط الحدس ده في الحتة بياخد لك مسلا مسلا من قصة قارون شف قارون بقى اللي حصل له وحصل له يعني من الحاجات

142
00:46:00.750 --> 00:46:21.750
لطيفة ان الناس نزلت قصة قارون عندهم ولا تنسى نصيبك من الدنيا صحيح يعني زوروا قصة قارون اصلا جت عشان ايه واحد اغتر بالدنيا ومش عارف ايه واتكبر واتخسف هو قصة قارون عندهم يعني ايه؟ ولا تنسى نصيبك من الدنيا وكمان واخدين معنى واحد

143
00:46:21.950 --> 00:46:39.200
اللي هو ولدانس نصيبك من يعني المتعة فيها وكده وانك تاخد حزك منها. مش ولا تنسى نصيبك من الطاعة فيها يعني. تمام؟ يعني حتى واخدين معنى واحد  فهي القصة يعني هي برضو القصص هي كده كده لها عندهم ايه؟ اسقاطات

144
00:46:39.400 --> 00:46:55.650
برضو عادي بيسقطوها في احداس في مواقف كده وليها عندهم برضو ايه استعمالات برضو حاضرة يعني دي موجودة عندنا كلنا وموجودة عند وغير المسلمين فانت عنده خد بالك عنده عنها انطباعات

145
00:46:55.900 --> 00:47:10.050
وعنده اسقاطات وعنده استعمالات. ايه اللي باقي سيبوا بقى الدنيا خربانة كده. ولزلك من الحاجات المهمة فعلا ان احنا حتى كنت بقول الكلام ده واحدة كانت بتكلمني مسلا عن بتقول لي طب انا ابني دلوقتي وانا عايزة مش عارف اعمل ايه. قلت له

146
00:47:10.050 --> 00:47:28.850
احكي له قصة قرآن اساس يعني حتى كنت بقول طب بس انا ما عنديش المنهجية حاضرة احكي له قصة القرآن يعني انت تسارع لابنك وتبادر بانك ايه؟ تحكي له قصة فهمها له. انه كده كده القصص هتعمل ايه؟ كل ما يمسك مصحف كل ما يسمع قرآن القصص

147
00:47:28.850 --> 00:47:50.950
هترن في ودنه. فانت بقى يعني تعصمه بدري بدري من الايه؟ من الانطباعات الخاطئة من الاسقاطات الخاطئة من الاستعمالات الخاطئة ده يعني زي ما بقول بيجلي بشكل صارخ فعلا خطورة قضية الفهم وخطورة برضو

148
00:47:51.000 --> 00:48:06.750
برضو ايه؟ مسألة المنهجيات ودي يمكن اتكلمنا عنها في القصص مش هيكرر الكلام عنها هنا دلوقتي. لان برضو كل انسان له منهجيته في التعامل مع الايه مع القصة بردو وليه اسقاطاته برضو يعني واسقاطات فاسدة

149
00:48:06.800 --> 00:48:20.400
في اوقات كتيرة انا ممكن اخد اسقاط فاسد اصلا تلاقي مسلا وهو بيسمع قصة سيدنا موسى وفرعون وهو مسلا ايه ييجي في بيعمل حاجة تحس انه بيقلد فرعون اصلا مش مش بيقلد سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم

150
00:48:20.400 --> 00:48:43.350
طيب المهم فمسلا قصة سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم مثال صارخ على القضية دي برضو قضية ان انت قدام آآ سوء فهم لايات القرآن افضى الى انتقاص لهذا الطود الشامخ صلى الله عليه وسلم. سيدنا يونس. طيب ده برضو بياخدني

151
00:48:43.350 --> 00:48:59.350
ايه انا كنت بتكلم عن فكرة ان انت اتهام سيدنا يونس وحيسية الاهتمام بسيدنا يونس. تمام؟ من حيثيات الاهتمام بسيدنا يونس زي ما قلنا ان اصلا كده كده منسوب له حاجات ايه؟ خطأ. طب حد يقول لي طب يعني

152
00:49:00.600 --> 00:49:13.350
اهو ربنا بقى يعني وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لا نقدر عليه طب ما كتش جت نقدر يعني فظن قال انه ضيق عليه كانت وضحت وراحت الدنيا من بعضيها

153
00:49:14.300 --> 00:49:34.100
تساؤل عادي حاضر جواك ودايما احيانا انا بحب اجاوب على التساؤلات اللي من النوع ده لان خليني اقول بفكر بعقلية الطفل يعني ولزلك تقول للناس اللي بتشتغل متدبر هي المفروض تبقى اكثر ناس فهما للقضايا. طيب حاضر اوي انه يقول كده. طب ما كانت تيجي بقى وايه

154
00:49:34.200 --> 00:49:54.200
ويعني الدنيا تستريح من بعضيها ما حدش يقدر يتهم سيدنا مسلا ربنا اذ ابق الى الفلك المشحون طب يعني ده كلمة ابقة مش هي المشهورة. طب ما كان اذ الى الفلك يعني اذ ذهب مغاضبا للفلك. يعني لك كلمة برضه اللي هتعمل لنا ايه؟ يعني اشكالية دي

155
00:49:54.200 --> 00:50:16.450
ليه بقى؟ اختبار. هم؟ ايه؟ اختبار موجود. ابتلاء برضو اه المشتبهات دي ابتلاء. عشان ربنا يرى مين من عباده هيكون حريص انه يتعلم وانه يفهم وفي مين اللي هيتبع منه ابتغاء الفتنة وابتغاء ايه؟ تأويله

156
00:50:16.800 --> 00:50:32.300
ايقاعه على ايه؟ على هواه وعلى مراد نفسه اصلا ما هي دي مادة ثرية لمين؟ للمجرمين اللي بيتهموا الانبياء صح؟ مادة ثرية لي يعني خلاص اهو. ده اه مادة حلوة قوي له

157
00:50:32.350 --> 00:50:54.500
واحد في قلبه يزيغ في قلبه مرض قدامه مادة فارية. وربنا بيختبر بها عباده. مين بقى هيبحث ومين؟ مين هيبقى فعلا في قلبه تعظيم احنا بنعظم الانبياء عشان اشخاصهم ولا عشان من ارسلهم سبحانه وبحمده ربنا قال لنا دول صفوة البشر. يبقى اكيد هم ناس يستاهلوا يتحبوا ويتعزموا واقتدى بهم وآآ يعني

158
00:50:54.900 --> 00:51:06.650
اختبارات برضه ومين لأ هيبقى مؤدب وبتاع ما يقدرش يتطاول عليهم بس مش هيبقى قلبه في قلبه تعظيم اوي. ومين هيحاول يفهم عشان ينافح ومين هيقف عند مجرد انه انه فهم

159
00:51:07.250 --> 00:51:27.250
يعني كل الكلام ده ايه؟ يعني دي ابتلاءات اختبارات للناس. في الاخير. صحيح؟ ده برضو من العوامل. ان سيدنا سيدنا يعني ادم سيدنا موسى مم اه المواطن سيدنا يونس اسمه تقريبا اتذكر اربع خمس مرات في القرآن او قصته بصورة اساسية يعني في سورة الصافات وفي

160
00:51:27.250 --> 00:51:47.250
شوية في سورة الانبياء في سورة القلم. تمام؟ يعني ايتين تلاتة كده في الانبياء. ايتين تلاتة في القلم. والقصة الاساسية في سورة الصافات وبعد كده زكره مع اخوانهم الانبياء في الانعام مسلا وكده بس زكر سيدنا يونس كده آآ التلات مشاهد او التلات

161
00:51:47.250 --> 00:52:07.250
الموقف. التأكيد على الايه؟ على الموقف. الحدس ده. يعني حتى ما فيش ما قبل الحدس ولا ما بعد الحدس اصلا. يعني الموطن اللي بيضيفوه له اللي هو في في صورته اصلا يعني سميت باسمه اللي هي سورة يونس. بس برضه هو حدث سيدنا يونس نفسه ما ايه؟ ما ذكر

162
00:52:07.250 --> 00:52:27.250
ده ده زكر حالة ايه؟ قومه. يعني فلولا كانت قرية امنت فنفع ايمانها الا ايه؟ قوم يونس. يعني هو ما ربنا ما بيتكلمش عن سيدنا يونس اصلا ودي من الحاجات برضو اللي تحتاج انه يتوقف مع ان قصة سيدنا يونس ان سورة يونس ما فيهاش كلام عن سيدنا يونس اصلا. يعني هي ما فيهاش كلام عن سيدنا يونس هي اسمها يونس ليه

163
00:52:27.250 --> 00:52:49.900
يعني الكلام كله عن قوم ايه؟ عن قوم سيدنا يونس وبرضه يعني ده برضه من الحاجات اللي ايه؟ هو فيها بنقول بقى شوية برضو من اسبابه عدم فهم القصة. زي ما قال الباشمهندس كده ان هو ايه انا جيت اشوف حسيت اني هعاني عشان اطلع فضائل لسيدنا يونس. لا. عدم فهم القصة

164
00:52:49.900 --> 00:53:08.100
لما تيجي انا حتى وانا يمكن بعرضها للناس كنت حريص على النقطة دي. ان اصلا في ثناء الكلام بقى اللي هو مظنة الايه؟ ان هو لا ده زي ما دي مناقب له. يعني هديكم مثال واحد. اصل الحدث الخروج

165
00:53:08.300 --> 00:53:26.950
ده من قبل سيدنا يونس يعني قص الخروج من قبلي منقبة ازاي ؟ واحد مش عايز يقعد فاضي مش عايز هيفضل قاعد دول انا عملت ايه جبت ايه خلاص ما فيش خلاص كده وانا اوحي اليه ان هم يعذبوا بعد ايه

166
00:53:27.150 --> 00:53:46.200
يعني خلي بالكم سيدنا يونس اصلا برضه مش خارج اللي هو آآ الكلام ده موقوف على سيدنا عبدالله بن مسعود يصح اسناده وله حكم الرفع بان هو اوحى اليه ان هم يهلكوا بعد ايه؟ تلات ايام. فخلاص هو عنده وحي ان هم يهلكوا بعد تلات تيام وقصتهم خلصانة. هم قدموا ايه؟ تلات تيام

167
00:53:46.200 --> 00:54:08.700
التلات تيام دول اضيعهم ليه رح شف مكان تاني يعمل فيه ايه يدعو فيه الى الله ده مش خارج يستجم في في بتاع في جزر المالديف ده هو خارج ايه؟ يعني هو خارج يشوف مكان ايه؟ تاني اصلا. لا طمع عنده في بدايته. يعني هو مش يعني لا اقصد

168
00:54:08.700 --> 00:54:27.050
ده من قبلي مش منقبة واحد بقى خلاص استريح لما يغوروا دول ويجي لك غيرهم انا في اجازة ولا يروح يركن على جمب انا في اجازة ولا مسلا اصل هما آآ آآ يقعد بقى منتظر يتشفى فيهم وما بيحصلهم لا لا لأ ده هو حد عمل

169
00:54:27.050 --> 00:54:40.150
جدا ما بيضيعش سانية من عمره. شايف ان الافضل ان انا اروح اعمل ايه؟ اشوف ارض جديدة مكان اخر لعلي ايه؟ انفع فيه الايه؟ الناس واصلا اللي بيتهم به هو من قبل ايه اصلا

170
00:54:40.250 --> 00:54:57.050
يعني هو من قبلي ولزلك كنت اقول مسلا قل لحد انت في الموقف ده هتعمل ايه يعني اقصى حاجة يقول لك يا عم روح اقعد بعيد كده اقعد لي على جنب في حتة لغاية ما ايه ما يخلص. ده اصلا بعض الروايات يعني وبرضه في آآ يعني

171
00:54:57.050 --> 00:55:21.200
بقى بعض الناس بيصححوا اسنادها ان هو لما ركب على السفينة هم كرروا القرعة ليه لان هم عارفينه ومش يقولوا مش ده اللي يترمى يعني هم عارفينه. فكمان انت ما بتتكلمش على واحد ايه لا ده هو واحد برضه كان له حركته وله دعوته له يعني ما كنش وبعدين هو

172
00:55:21.200 --> 00:55:38.650
هو اصلا يعني سيدنا يونس هو بقي له ذكر عظيم اصلا في قومه وفي من بعدهم يعني القصة بتاعة ايه؟ عباس الغلام النصراني ده. تمام؟ ما في مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة الطائف. تمام؟ فهو هو يعني

173
00:55:38.650 --> 00:56:02.350
مفروض ان عباس ده اصلا ايه نصراني تمام؟ طيب وسيدنا يونس موقعه امتى تاريخيا؟ هو تاريخيا فين موقعه امتى؟ مم. يعني مسلا قبل سيدنا موسى ولا بعد سيدنا موسى؟ قبل سيدنا موسى

174
00:56:02.350 --> 00:56:16.650
ادي سيدنا موسى العنابي قبل سيدنا عيسى ابو سيدنا موسى. بيقولوا منه الف سنة. لا قبل سيدنا لا قبل بعد بين سيدنا موسى وسيدنا عيسى ناس كتير ايه سيدنا داود وسيدنا سليمان

175
00:56:16.800 --> 00:56:43.550
وفي احياء وزكريا يعني وزكريا ويحيى في  امتى؟ على الراجح قبل سيدنا موسى على الراجح انه قبل سيدنا موسى كمان تمام فشوف حضوره في الايه في اهل نينوى في التاريخ لغاية الغلام النصراني ده

176
00:56:44.400 --> 00:57:04.400
فلأ هو حد كان له يعني له حضور وله زكر كبير مش حد مش شخص ايه عادي يعني حضوره والكلام ده كله يعني في في واحد في غلام عادي غلام صغير برضو مش مش حد كبير ورايح يعني بيشتغل في في الطائف يعني في الغالب احنا

177
00:57:04.400 --> 00:57:21.750
ما بنتكلمش على الطبقة الايه؟ المثقفة والمتدينة ولا كلام من ده. وحاضر الاسم ده عنده بالشكل ده ويعني المهم الشاهد هي بس اشارات بس احنا بنقول سيدنا يونس اصلا ما انت ما بتتكلمش عن واحد اللي حصل ده

178
00:57:21.750 --> 00:57:35.650
مذمة ليه؟ لا ده هو في الواقع منقبة واحد البتاع ده مقفول وقاعد مستني لأ طب انا ما اضيعش وقت اروح اعمل حاجة مفيدة. اروح يعني آآ اخدم دين بيسابق الزمان

179
00:57:35.650 --> 00:57:55.650
فالمهم يعني فبقول اصلا حتى كمان ان يعني اه هو لما تيجي تتكلم عن فضائل او مناقب سيدنا يونس لأ القصة تجللوا مناقب اصله بس برضو الناس مش ايه؟ طب سؤال بقى هو ليه الناس عايزة تشوف الحتة الوحشة

180
00:57:55.650 --> 00:58:13.300
طبيعتك كده ما بيهماش الاختبار والاخطاء. الناس وحشة. اولا هو ده ابتلاء اصلا ده في الجنس البشري ان الايه؟ ان السيئات تنشر والحسنة ايه؟ تطوى. ده ابتلاء اصلي في البشر

181
00:58:13.400 --> 00:58:41.800
طيب ليه بيعملوا كده مم. اه يبرر لنفسه اخطاؤه. ايه كمان؟ يعني هو كده يعني عشان هو هون خطأه في عينه وفي عين غيره والسكة دي طبعا المجرمين اليهود تحديدا يعني سلكوا فيها سبلا مع الانبياء. خلاص؟ في تحريفهم للتوراة. طيب يبقى

182
00:58:41.800 --> 00:59:01.450
هو يعني بيحاول يعمل ايه ان هو يبرر خطأه فيهون من شأن المناكير. اه بالزبط. يسألنا بيهون من شأن المناكير في عينه وفي عين ايه؟ غيره. اللي ينزر له طيب ايه تاني؟ اه بيدي نفسه بقى خيرية وافضلية

183
00:59:01.850 --> 00:59:19.200
يعني هو بيدي نفسه خيرية وافضلية. لان هو مش قابل فكرة ان حد اصطفي عليه. وانت اصطفى علي ليه هو شايف نفسه ايه؟ يعني انا ايوة انا خير منه. ايوة تلك النزعة الابليسية كده وسريانها في النفس البشرية. خير لهم

184
00:59:19.200 --> 00:59:42.250
ليه؟ ليه؟ ابرازا لفضله. نعم. ابرازا لمقامه عند ربه. حصل له اللي ما حصلش لحد في البشرية غير الله له النواميس الكونية. ما ده برضو ايه؟ الوجه الاخر. اللي هو احنا دايما بنشوفها ايه؟ بنشوف

185
00:59:42.250 --> 01:00:02.900
في بطن الحوت واتحبس وكده لأ اصلا احنا بنشوف حد حصل له حاجة ما حصلتش لحد تاني خالص  يعني والقصة دي بقى لولا انها ايه يعني آآ انها متوترة عند الناس في التاريخ كانت الناس تشك فيها. فريدة نوعها. لولا انها متواترة

186
01:00:02.900 --> 01:00:23.300
عند الناس في التاريخ كانت الناس تشك فيها اصلا بس هي متواترة عند الناس في التاريخ الناس راميينه وبيلاقوا حوت بايه ما هو ربنا قال كده قال فالتقمه الحوت ده اصلا مجرد ما اترمى العناية الالهية بقى خلاص. مجرد وهو بيترمي ربنا اوحى للحوت التقموا عشان ما يتأزاش

187
01:00:23.300 --> 01:00:39.750
ما هو عشان كده ربنا قال فالتقمه الحوت يعني عارفة انت قاعدة كده في البيت وواحدة ايه بنتك بتلقمك بتلقمها لك عشان ايه؟ الحياة ما تقعش هو بيترمى فيه حوض طالع ايه؟ يلتقم

188
01:00:40.350 --> 01:00:59.100
عشان ما يتأزاش بقى بالبحر وميته واللي فيه وقصته والكلام ده خالص. دول انبياء هو فهم يعني الرسالة ايه؟ وصلت. هو ظن ان لن نقدر عليه لما القصة دي حصلت يبقى ايه؟ يبقى فيه حاجة. ما هو انت

189
01:00:59.100 --> 01:01:19.100
عزرا يعني انت مسلا تكوني ممكن متعاملة مع جوزك او متعاملة مع اخت تقولي ايه طب عملتي التصرف مش عارفة هي زعلانة ولا مش زعلانة زعلانة ولا مش زعلان بس في حاجة لو حصلت لأ كده زعلان هنرفع سماعة التليفون واضح في العادة في العادة ما تايه ما انتيش قادرة تايه

190
01:01:19.100 --> 01:01:36.600
تجزمي انما في حاجة حصلت لأ كده زعلان سيدنا يونس اجتهد ولغاية دلوقتي في الاجتهاد الدنيا ايه؟ ماشية. القرعة جت عليه وباء في بطن حوت فهم ان ايه؟ في حالة

191
01:01:36.700 --> 01:01:58.250
بس خلاص طابت نفسه لان سبحانك اللي كنتم من الزالم خلصت القصة اللي حصل له بقى العوارض الايه؟ العادية. وحتى برضو دي حاجات ما ما فيش دليل عليها يعني يقول لك ان سيدنا يونس خرج من بطن الحوت آآ لبسه مش عارف داب بالعصارة بتاعة بطن الحوت وآآ بتاع آآ

192
01:01:58.250 --> 01:02:14.850
وجسمه مش عارف فيه قرح فاحتاج شجرة اليد. هو ربنا قال انبتنا عليه شجرة من يقطين تمام؟ ما لناش دعوة بقى يقطين ده بقى هو لا يقول لك اه لليقين عشان الورقة بتاع شجرة اليقطين بتعمل الجروح وفيها مضاد حيوي وفيها مش عارف

193
01:02:14.850 --> 01:02:31.650
احنا اساتزة في الايه؟ ما فيش اي دليل انه خرج من من بطن الحوت ما له؟ يعني اه لأ هو فيه لولا ان ادارته نعمة من ربه لايه؟ فيه ان هو خرج سقيم بس السقة من ده ايه

194
01:02:32.400 --> 01:02:51.900
يعني ايه السقم اللي كان عنده؟ اصلا كلمة سقيم اصلا عند عند او في استعمالاتها القرآنية ما بتعبرش عن شدة المرض يعني بتعبر دايما عن ايه عن المرض اللي هم الناس اللي بيقولوا عليه مرضيه يعني حاجات كده ايه مرض ايه؟ خفيف

195
01:02:52.300 --> 01:03:17.150
اعياء يعني بتعبر عن الاعياء اكتر. منها بتعبر عن الايه عن المرض. تمام؟ المهم يعني هو اه خرج سقيم بس مين قال انه سقيم يعني ايه؟ قروح انما واحد في بطن حوت ويفضل في الحرارة دلوقتي ده كله. وبعدين بيلف بعينيه طلعه. مش هيبقى طالع سقيم. اكيد مش هيبقى طالع بالوضع الايه؟ اللي هو يعني عليه بالزبط

196
01:03:17.150 --> 01:03:28.600
بس مين قال بقى ان كان عنده قرح ومش عارف ايه على الشاطئ ومش ايوة هو هو راح على مم يلا كلوا الجسس يا دكاترة الايه؟ كلوا كوسة يا باشا

197
01:03:28.600 --> 01:03:42.000
اه وكوسة وبتاع وكده. لأ ما بصوا ده ما يمنعش انا اقصد ده ما يمنعش بس اقصد فيه تفاصيل كده مزودينها احنا زيادة. ايوة فعلا هو ربنا قال آآ فنبذناه بالاعراء

198
01:03:42.200 --> 01:04:06.450
يعني ايوة برضو العراء ده اكيد له هدف او يعني اه ما هو ليه ما نبذش في مكان تاني؟ ايوة كان غم هو غم تمام لأ لأ مش الغم بردو مش زي الحزن يعني شيء اغتمت له النفس مش زي الحزن. اه بداية كده

199
01:04:06.450 --> 01:04:19.550
يعني لون من الهم بس بيبقى في الكروب ان الانسان ممكن يكون مهموم بشيء ما حصلش او مهموم بضائقة او كرب فمهموم بضائقة او كرب. بس اكيد واحد يلاقي يبات نفسه في بطن الحوت هيعمل ايه؟ هيقعد

200
01:04:19.550 --> 01:04:39.550
يقهقق لغاية بكرة؟ ما يعرفش انه هيطلع اصلا. هو ما يعرفش ملاهي. اه مش لا وبعدين فعلا هو يعني اه مش مش عارف الى اين اقول الايه؟ الامر وسبب الاغتمام الاساسي عند النبي هيبقى ايه؟ بس ان هو حس ان هو انا عملت حاجة غلط يعني عملت حاجة ما تنفعش

201
01:04:39.550 --> 01:04:59.350
يعني ده اكيد هيبقى سبب الاغتمام الاساسي. انما هم بالنسبة لهم سيدنا موسى قال ثم ماذا؟ قال فالموت. قال فالان. يعني هم مش ناس مشتاقة للقاء الله يعني عادي لو هو حياته هتنتهي جوة بطن حوت وايه؟ مش مش زعلان يعني ما عندوش مشكلة انه يموت. بالعكس هم الدنيا دي سجنهم

202
01:04:59.350 --> 01:05:24.100
هم مستنيين اللحزة اللي هو يعني لان سيدنا يونس هو فين في السما خمسة في بعض روايات ريحة الاسراء المعراج ان في سيدنا يونس في سماء من السماوات ما بين التالتة او الخامسة. بعض الروايات

203
01:05:24.700 --> 01:05:43.250
فهو في سماء يعني في سمو اصلا يعني سيدنا يونس هو يعني شخص عظيم جدا. يعني يعني اه زي ما ربنا قال يروى يعني في بعض ما اصح يعني اني مبتليك

204
01:05:43.450 --> 01:05:59.150
ومبتل بك يعني انا بابتليكم ايه؟ ابتلي بك ففي من عباد الله اللي ربنا بيبتلي بهم الناس يعني ايه؟ بيختبر بهم الايه؟ الناس. ما هو يختبر به الناس. ما هو اريحة الاسراء والمعراج دي كانت ايه

205
01:05:59.250 --> 01:06:20.600
ابتلاء للناس انا كانت مرحلة فاصلة في الحياة المكية لدرجة ان يعني حصل فيها حاجات ما حصلتش اصلا في في الاسلام ككل. نسبة الردة اللي حصلت ساعتها الناس ارتدت فعلا بس كان لازم الناس تتصفى ايه بدري كده. ما فيش في المدينة سمعنا ان حد ارتد خالص

206
01:06:21.150 --> 01:06:40.150
ما فيش يعني انما كان فيه نفاق يعني اللي اقصده ايه؟ آآ في حاجات ابتلاءات بتحصل يعني الله المستعان طيب فالشاهد يعني ان احنا نقصده من من ذكر سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم او حيثيات ذكر سيدنا يونس ان هو آآ زي ما قلنا

207
01:06:40.150 --> 01:07:00.150
هو آآ كان النبي له عناية خاصة به. يعني كان بيذكر سيدنا يونس كتير. وآآ حتى في الحج النبي افتكر نبيين بصورة اساسية. افتكر سيدنا يونس. سيدنا موسى. وسيدنا موسى. ماشي؟ اه ما قال اي ثانية هذا؟ قالوا ثانية هرش. قال كأني

208
01:07:00.150 --> 01:07:27.950
سواء كاني بيونس. طيب هيجي معنا ان شاء الله. آآ في بقى بردو ارهاص مهم كده وهو ايه  آآ متى جاء ذكر سيدنا يونس في تاريخ البعثة  مقبولة على الزمن. القلم. في القلم. اول خمس سور نزول

209
01:07:27.950 --> 01:07:42.950
طب نركز بقى بالراحة كده لما نبص بقى على او في ناس اصلا بتقول ان القلم نازلة قبل المزمل والمدسر اصلا انا في ناس بتقول ان بعد اقرأ مباشرة نزلت القلم

210
01:07:43.150 --> 01:08:06.450
خلاص فعلى ادنى التقديرات القلم في اول خمس سور ايه؟ نزولا. طيب تعال نشوف الاول خمس سور يعني نزولا الفاتحة فيها زكر انبياء طيب. لأ باسمهم. فيها زكر انبياء باسمهم في زكر قصص لهم او احداس تخصهم. طيب تعال نروح المزمل

211
01:08:06.450 --> 01:08:34.550
اشارة لسيدنا موسى بتاع فرعون يعني اشارة لسيدنا موسى. بس الكلام مش عن سيدنا موسى الكلام عن مين؟ عن فرعون. طيب رح للمدثر  في ايه؟ اول الانبياء ذكرى في تاريخ البعثة

212
01:08:35.150 --> 01:08:58.050
اول من ذكر من اوائل القصص اللي هي ايه؟ يكون لها حضور فين؟ في في حياة المسلم فانت لما تيجي تبص على يعني اول خمس صور ما فيش نبي ذكر ايه؟ تصريحا كده واحدا لان اصلا ده

213
01:08:58.050 --> 01:09:19.700
لخص قصة سيدنا يونس في القلم. بعد كده هيجي لها بست في الصافات وبسط شوية شوية تفاصيل. بس هو ملخص القصة يعني انت كده لو تقعد بالراحة كده تركز فاصبر لحكم ربك ولا تكن كايه؟ كصاحب الحوت اذ نادى. وهو مكظوم. لولا ان تداركه

214
01:09:19.700 --> 01:09:43.050
امة من ربه لنبذ بالعراء وهو ايه؟ فاجتباه ربه الصالحين. يعني انت بتبص عاللي جه اصلا في سورة القلم هو ملخص قصة سيدنا يونس تقريبا يعني اللي جه بعد كده تفاصيله قليلة جدا. اللي اضيف

215
01:09:43.250 --> 01:10:05.700
انا ما دام الخص القصة فعلا فاول القصص نزولا هي اول القصص نزول ده بيدي قصة سيدنا يونس حيسية تانية في العناية بها والاهتمام بها برضه ان انت امام قصة في بداية البعثة حاضرة الحضور ده بتتردد كل شوية النبي بيرددها كتير

216
01:10:05.750 --> 01:10:24.650
اللي اصحابه معه بيرددوها كتير خلاص؟ طيب. والكلام ده وجه للنبي بشكل صريح وجه للنبي بشكل ايه؟ صريح. طيب في مرحلة ايه بقى وييجي يبص عالمرحلة اللي فيها النبي صلى الله عليه وسلم. احنا قلنا اول خمس سور نزولا يعني نزلوا في اول سنة بالبعثة

217
01:10:25.050 --> 01:10:38.250
خلاص يعني ده باتفاق ما يتخطوش اول السنة من البعثة  التوجيه بقى ده للنبي صلى الله عليه وسلم في مرحلة هو فيها ايه والدنيا فيها ايه والدعوة فيها ايه؟ صبر على بداية الصبر على

218
01:10:38.300 --> 01:11:07.350
مرحلة البناء ما عندوش حد اصلا كتير. بس ما فيش طب وهو اللي حصل مع سيدنا يونس كان بدري قوي كده؟ ولا في الاخر؟ بعد ما خلص كل حاجة طب يعني هل القصة دي مناسبة للحالة اللي هو فيها؟ يعني ايه وجه مناسبة زكر القصة دي؟ للحالة اللي النبي فيها صلى الله عليه وسلم. يعني النبي بدأ

219
01:11:07.350 --> 01:11:27.350
اهو دي لسة دعوته ايه ؟ ما فيش ده يعني وبعدين ده لسة اهو في بداية البعسة سنة بس ده هو لسه الطريق طويل خلاص وبنتكلم لسة بقى اتنين وعشرين سنة تاني. فدي اول واحدة دي اول يعني اول سنة. تمام؟ وهو قصة سيدنا يونس كده جاية من اولها ولا

220
01:11:27.350 --> 01:11:47.350
اخرها. اه من الاخر سيدنا يونس بعد ما واحد بقى يعني جاب كل حاجة مع قومه. تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم مشترك مع سيدنا يونس في في ايه؟ في نجاة قومي. الاتنين الوحيدين اللي قومهم نجوا في الاخر يعني. ما ما هلكوش بعزاب يعني زي طوفان مسلا

221
01:11:47.350 --> 01:12:07.350
او في اشارة للنبي صلى الله عليه وسلم انه سيلاقي قومه مثل ما لاقى يونس. طيب دي حتة تحتاج محتاج يعني بعد ما نخلص القصة او لما نيجي للجزء ده في القلم هنحتاج بس وقفة كده تزكرونا بها ان احنا نشوف بقى وجه ماشي؟ لأ

222
01:12:07.350 --> 01:12:23.300
ايه مناسبة تذكير النبي بالقصة دي في الوقت ده لان هيبقى لها التسبيت ده بتاع القصص كلها. وكنا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤاد. يعني ده ينفع مع سيدنا يونس ينفع مع سيدنا موسى

223
01:12:23.300 --> 01:12:35.950
يعني فاهم السؤال نص الاجابة بنتكلم على حاجة خاصة اشمعنا سيدنا يونس؟ عشان يعمل حاجة. واشمعنى الاحداس دي؟ واشمعنى القصة كده؟ ولما نبص عاملة زي ابرام العقد من البداية من

224
01:12:35.950 --> 01:12:55.950
اه احنا لسه بقى قلنا ايه هنتأمل في ليه؟ ان فعلا في حاجات زي كده. يعني انت وبعدين سيدنا يونس زي ما بنقول هو اخر المطاف مع قومه وهو عمل حاجة معينة الحاجة اللي عملها دي كزا. طب احنا مسلا هل يراد لي انه من الاول في القرارات ينتبه لكزا يعني يبدأ من حيس انتهوا

225
01:12:55.950 --> 01:13:15.950
يعني والانبياء في انتهائهم طب اشمعنى اختيار سيدنا يونس؟ هل عشان حط بين عينيك ان المصير يبقى زي مصير قوم سيدنا يعني هم الوحيدين اللي ايه؟ اللي نجوا. يعني الوحيدين اللي حصل معهم كده ان ربنا قضى عليهم العزاب وخلاص وبعدين ايه

226
01:13:15.950 --> 01:13:25.950
ناجو بل الوحيدين اللي حصل معهم كده. هل تهيئة ليه برضو ان انت خلاص الموضوع ما انتهاش ده فيه فيه ايه ؟ ده فيه فرصة كمان ان هم يحصل كزا

227
01:13:25.950 --> 01:13:45.950
ارجو يعني انت طول املك قوي وسع صدرك قوي ماشي؟ معالي الشيخ كامل يعني صحيح يعني هي الى اي مدى؟ لذلك عاش فلسه حاجات كتيرة اه هنقف بقى يعني هنقف عندها ان شاء الله ساعتها يعني. احنا بنتكلم في حيثيات العناية بقصص سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم

228
01:13:45.950 --> 01:14:05.950
زي ما قلنا مناقشتها اجمالا كده لو حبينا نلخص اللي قلناه مناقشتها اجمالا لقضية محورية في حياة البشر اجمعين وهي قضية اتخاز القرارات القرارات نفسها. آآ وما يحف بها يعني ما قبل اتخاز القرار وما بعد اتخاز القرار. آآ برضه

229
01:14:05.950 --> 01:14:25.950
ان سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم من الانبياء او الرسل اللي يعني مظلومين في اعلى الجماهير ماشي؟ ومفترى عليهم في اعني الجماهير. وده برضو يخلينا نحتسب الذب عن عرضه. آآ فهم قصته عشان اذب عن عرضه

230
01:14:25.950 --> 01:14:45.950
والنبي قال من ذب عن عرض اخيه ذب الله عن وجهه النار يوم القيامة. ومن اعظم ما يتقرب به الى الله الذب عن عنه وجوه واعراض هؤلاء الاكارم يعني آآ قلنا كمان ان سيدنا يونس كان النبي له عناية خاصة به. يعني النبي اعتنى بالمسألة دي آآ صلى الله عليه وسلم

231
01:14:45.950 --> 01:15:14.000
اه وقعتنا بزكرها بشكل واضح خلاص آآ  واؤكد على برضو مسألة هو نفسه مارس المنافحة عنه والذب عن عرضه صلى الله عليه وسلم. برضو وقلنا من حيثيات آآ مجيء ذكر سيدنا يونس متى جاء ذكره سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم؟ سيدنا

232
01:15:14.000 --> 01:15:34.000
يونس جاء ذكره في آآ في الاول من خمس سور نزولا مع برضو التأكيد على يعني احنا عناية النبي ما كتش في الذب بس لا كان في الاحتفاء اصلا بسيدنا يونس يعني يعني الاحتفاء بحاجات كتيرة تخصه وخصوصا الدعوة بتاعته

233
01:15:34.250 --> 01:15:51.200
يمكن ده اللي خلى الناس مسلا ايه موضوع ايه خدوا حتة وسابوا حتة. يعني وخدوا تأكيد النبي على الدعوة يعني مسلا الدعاء ده فيه اسم الله الاعظم. آآ الدعاء بتاعه بتاع سيدنا موسى آآ بتاعة سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم النبي كان يردده كثيرا

234
01:15:51.350 --> 01:16:06.200
او يردد مضمونه كثيرا كان يوصي بمضمونه يعني مثلا لما سيدنا ابو بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال علمني دعاء ادعو به يا رسول الله. فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر

235
01:16:06.200 --> 01:16:26.200
يغفر الذنوب الا الا انت فاغفر لي مغفرة من عندي وتب علي يعني ده مضمون ايه؟ دعوة يونس صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ النبي اوصى بها هو نفسه صلى الله عليه وسلم استعمل المضمون ده كتير اوي في في حياته في احتفاء يعني كبير بسيدنا يونس صلى الله عليه وسلم. تمام

236
01:16:26.200 --> 01:16:42.250
احنا قلنا كل حاجة لها حجمها. يعني احنا بنعرف حجم الحاجة من حجم عناية الوحي بها يعني احنا عشان نعرف ان دي حاجة ايه مهمة يعني مسلا القرآن لما ذكر مسلا ذا الكفر

237
01:16:42.800 --> 01:17:01.700
هل حجم ذكر ذا الكيفلي سواء كان في قرآن او سنة زي مثلا حجم ذكر سيدنا موسى يعني ولذلك لا شك ان الشخصية دي احنا يراد لنا ان احنا ايه نحتفي باحتفاء كبيرا. يعني انت مسلا لو هتيجي تقولي لناس صنفوا الانبياء هيحطوا سيدنا يونس

238
01:17:01.700 --> 01:17:21.800
فين في ذيل الانبياء هو مش في ذيل الانبياء اصلا. يعني هو مش في ذيل الانبياء عشان يتحط في ايه طب فين برضو احنا ما نعرفش احنا مؤمنين ان احنا ما نايه مم اي هو كان رسول يعني على الاقل هو رسول. خلاص؟ وارسلناه الى مية

239
01:17:21.800 --> 01:17:31.800
بالف او يزيدون فهو على الاقل رسول يعني هو اعلى من انبياء التانيين. المهم يعني فاللي اقصده ايه ان هو سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم احنا برضو ما لناش دعوة بمين افضل من مين

240
01:17:31.800 --> 01:17:52.800
يعني مش هزيد بس هو مش اللي ايه مش الصورة دي هو في احتفاء به. واهتمام به. تمام؟ المهم يعني آآ  اه قلنا اخر حيثية كنا بنتكلم عنها هي مسألة النزول او يعني اه مجيء مجيء ذكره مبكرا. والتأكيد على على

241
01:17:52.800 --> 01:18:12.650
مسألة يعني او آآ هنشوف برضو ليه ذكره كده وقصته يعني خلاص؟ آآ طيب اه برضو من الحيفيات وان كانت يعني مش حيفية خاصة بها هو قوي. بس لو عدينا اسماء الانبياء اللي جاب اسمائهم

242
01:18:12.650 --> 01:18:34.550
وصور  يعني لو عدينا الانبياء اللي جاب اسمائهم سور يعني انت تبص مسلا من اول المصحف كده خلاص هتجد اول واحد سيدنا يونس في المصحف. يعني اول شخص متسمي باسمه سورة في المصحف واحد ماسك ماسك المصحف وبيقرا هيجد

243
01:18:34.550 --> 01:18:53.350
مين ؟ سيدنا يونس  ده هو اول انسان اصلا متسمي باسم سورة  يجي بعد كده سيدنا هودي بعد كده سيدنا يوسف يجي بعد كده سيدنا ابراهيم. تمام؟ يعني ايه؟ تقريبا النبي هو اللي يعني اخر واحد اتسمي باسمه

244
01:18:53.500 --> 01:19:14.650
ماشي اه بيقول النبي النبي صلى الله عليه وسلم اخر واحد اسمه اه سيدنا نوح سيدنا نوح. اه. المهم يعني الشاي ده اقصد الايه الانبياء اللي لهم باسمائهم الصور مش ايه؟ مش كتير المزكور في القرآن احنا عندنا خمسة وعشرين مزكرين في القرآن مسلا. فهو في جملة مسلا ستة سبعة انبياء

245
01:19:14.650 --> 01:19:29.000
متسمي باسمائهم ايه؟ سور وهو اولهم يعني اولهم ذكرا واحد ماسك المصحف كده بيقرا بيفتش فيه اول اسم هيلاقيه متسمي باسم سورة ايه؟ يعني احنا كنا حتى بنقول لهم يعني من يعني

246
01:19:29.000 --> 01:19:49.450
من من من تقدير القرآن للصالحين ومش عارف ايه ان ربنا سمى مسلا لأ سمى سورة باسم السيدة مريم ممكن اقول كده يسمى سورة باسم السيدة مريم وفعلا دي حاجة ايه يعني عزيمة ان ربنا سمى هنا سورة باسمه وهي اول سورة واول اسم هيقابل

247
01:19:49.450 --> 01:20:08.800
ليه الشخص اللي بيايه؟ اللي بيقرا المصحف وطلع فيه. فده برضو يعني مظهر او حيثية من حيثيات الاهتمام بسيدنا ايه؟ يونس صلى الله عليه وسلم. طيب وبناء عليه برضو ده هياخدنا لان احنا آآ يمكن صورة سيدنا يونس كمان آآ هي اما على آآ يعني

248
01:20:09.000 --> 01:20:34.100
على ترتيب البعض ان هي اخر السبع الطوال او انها اول ايه؟ اول المثاني ولا المين؟ اول الايه؟ الميم خلاص فهي اول حزب المئيد على على الراجح ان اول حزب لمين؟ ان التوبة والانفال هيبقوا السبعة فهي على اول ايه؟ يعني هي اول حزب مين؟ يعني الناس البقرة

249
01:20:34.100 --> 01:20:54.100
العمران النساء المائدة اربعة الانعام الاعراف آآ خمسة آآ خمسة ستة الانفال والتوبة دي السبعة. السبع الطوال خلصت عند التوبة. فهي اول حزب الايه؟ يعني هي سميها باسمه ايه؟ اول حزب او الحزبين اللي هم مع بعض اللي هم الايه؟ المائين والايه؟ والمثاني. احنا ما عندناش حد فاصل كبير ما بينهم يعني

250
01:20:54.100 --> 01:21:13.450
آآ برضو لما هنيجي بقى نبص في مضمون آآ سورة يونس سورة يونس آآ اه يعني رغم ما مسلا يعني اه ما فيهاش تصريح بذكر سيدنا يونس. يعني هو نفسه قصته

251
01:21:13.550 --> 01:21:30.700
بس بقى فيها شوية قواسم مشتركة كده عجيبة لم تحصل قط الا في سورة يونس فيه شوية قواسم مشتركة كده يعني عجيبة في الصورة. يعني هيبقى لنا معها ان شاء الله فنيسر يعني. خلاص؟ هم

252
01:21:30.700 --> 01:21:50.000
الصور اللي هي البدايات بتاعتها كلها طويلة ايوة يعني عادي مش واكيد كل صورة لها بيسموه خصائص الصور يعني كل سور لها خصائصها. بس مسلا مسلا يعني انتبهوا في يونس للسفن والبحر

253
01:21:50.750 --> 01:22:14.300
يعني السفن والبحر. القصص اللي واردة في يونس او الزيت اللي جه في يونس انتبهوا للسفن والبحر انتبهوا للقصة دي مسألة البحر تحديدا كمان هم؟ اه انتبهوا للبحر في يونس بالزات. يعني انا استوقفتني الملاحزة دي في اه في مكة

254
01:22:14.300 --> 01:22:30.450
السنة اللي قبل اللي فاتت او السنة اللي فاتت تقريبا في رمضان في مرة كده. يعني اتجهوا للبحر بالزات. يعني والبحر والكلام عن البحر واللي في البحر والكلام ده فتقريبا اغلب الحاجات المتعلقة بقصة سيدنا يونس

255
01:22:30.500 --> 01:22:49.350
آآ احنا اصلا هنجد فيها ان كأنها ايه ممكن نقول اه طيب قصة سيدنا يونس لا مش البيئة لأ خالص ما هو مش عالم البحار. لأ. لما تبص عالقصة سيدنا يونس هي من اعجب القصص اصلا

256
01:22:49.800 --> 01:23:09.800
مم؟ غريبة جدا يعني انت احنا مش مستغربين عشان احنا مصدقين القرآن وايه وعارفينها. انما انت مسلا لو جيت حكيتها لطفل مستغرباه جدا. غريبة جدا جدا. يعني خيال اه تحس انه خيال علمي. يعني قصة غريبة جدا. من اغرب القصص

257
01:23:09.800 --> 01:23:25.450
يعني مسلا كتير من احداس مسلا قصص القرآني يعني ماشية. يعني قصة سيدنا داوود يعني القصة يعني ماشية كده ما فيهاش حاجات غريبة اوي تمام؟ الا يا جبال قويه معه كده يعني. انما سيدنا آآ

258
01:23:26.250 --> 01:23:42.600
يونس قصته غريبة جدا وقصة فعلا آآ يعني في العالم ده آآ لوحدها برضه ما فيش حاجة في العالم ده خالص. في عالم البحار ده وحيتان وكده وواحد يخش جوة حوت ويطلع. يعني قصة برضه فيها فيها قدر من الغرام

259
01:23:42.600 --> 01:23:53.450
فلزلك بقى هنشوف ايه يعني انا مش من الحاجات اللي خدت بالي منها في يونس ان كل مواطن الغرابة اللي انت ممكن تطرأ في زينك في يونس بتدفع في السورة

260
01:23:54.950 --> 01:24:09.200
مدفوعة في الصورة مسلا تسخير البحر المخلوقات اللي في البحر دي نفسها مش عارف وايه وربنا وقدرته توحيده وكزا واللي الناس اللي بتحد في اياته واللي بينكروا مش عارف ايه

261
01:24:09.200 --> 01:24:24.800
وكلام من ده حاضر جدا في يونس وفي رأيي ان اللي هيفهم قصة سيدنا اللي يفهم سورة يونس كويس ما يستغربش يزداد يقينه في قصة في صدق قصة سيدنا يونس

262
01:24:25.100 --> 01:24:46.250
وما يستغربش اي حاجة من الحاجات اللي حصلت فيه ويفهم كتير من احداثها يعني. خلاص ان هي بتعرف بالرب اللي اجرى الايه اصلا سورة يونس من الصور اللي بتصنف انها صور الايه؟ صور الايمان والتوحيد صور التوحيد بالصور اللي بتصنف بكده يعني مش سور اللي يعني ايه آآ يعني

263
01:24:46.250 --> 01:25:04.050
يعني انا شخصيا لما يعني احب ايه عايز كلام مباشر كده عن ربنا احب احب يعني اقرأ يونس تحس انها ايه؟ هي بتتكلم عن طول الوقت هي بتتكلم عن ربنا من اول للاخر يعني بشكل مباشر وصريح. تمام؟ فالرب سبحانه وبحمده اللي هو آآ

264
01:25:04.050 --> 01:25:24.050
الاحداث دي كلها والكلام ده كله انت نفسك لما لما سورة يونس تفهمها كويس لا ما فيش اي مشكلة في الكلام ده خالص. فاليوم الذي ذكر ببذل في الصلاة دي. ما انا بقول لك بحر. هتشوف بقى القصص كل القصص اللي مذكورة فيها خد بالك من القاسم المشترك بالبحر. او ركز كده هتلاقي اصلا قواسم مشتركة

265
01:25:24.050 --> 01:25:31.610
حاضرة جدا بين القصة اللي ذكرت فيها بشكل واضح ما فيهاش فصال يعني. وهنجيلها ان شاء الله رب العالمين