1
00:00:00.750 --> 00:00:54.750
اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب هو ذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. طيب فظن الا نقدر عليه

2
00:00:54.750 --> 00:01:24.750
قلنا فيها فيها برضو اشارة لايه؟ لبردو لبعض المنهجيات اللي احنا نتبعها في اتخاذ القرارات ازاي؟ عند حسن يقين عند ما تتحركش الا بيقين. اما ما تتحركش اللي بيقين انما ما تاخدش قرار الا اما يبقى عندك حيسيات قوية جدا لاتخازه. فهو ربنا اعتذر عن سيدنا يونس بانه ايه؟ قلنا هو في حقه تيقن ان ربنا مش

3
00:01:24.750 --> 00:01:44.750
مش هيضيق عليه بس الزن ده وهم منه. تمام؟ لان الاصل في الانبياء ان هم ما بيتحركوش الا بايه؟ الا باذن. واحد مقيم في البلد دي بيدعو وفيها سنين طويلة هيخرج يبقى الطبيعي انه ينتزر ايه؟ اذن. بس هو كل الارهاصات كانت بتقول ان هو لن يضيق عليه في الخروج. وقلنا ساعتها ان لن

4
00:01:44.750 --> 00:02:04.750
فظن ان لا نقدر عليه عرفنا تفسيرها ايه؟ التفسيرين اللي فيها امبارح. تمام؟ المهم فده فيه برضو ايه؟ اشارة لحاجة ان انت في قرارات ما تبنيش على على زنون. ما تبنيش على زنون. يعني مسلا قرار واحد ايه انت خدت القرار ده ليه؟ ما انا تخيلت انك مش

5
00:02:04.750 --> 00:02:23.550
تزعل ما فيش حاجة اسمها كده. يعني انت تتصل تسألني ينفع اخد القرار ده؟ قلت لك ينفع تاخد القرار ده يبقى ايه؟ خده. ما ينفعش تاخده وما تاخدوش فبرضو كتير من القرارات يعني حتى كان واحد يعني عجبتني عبارة كده كان واحد بيقول ايه اغلب المشكلات من ايه من من واحد من

6
00:02:23.550 --> 00:02:43.550
من مقصود لم يفهم او ايه؟ او مفهوم لم يقصد. يعني هو حاجة مقصودة انت قاصدها انت بتقول لي اهو بس اللي قدامك كان في او فهم حاجة انت ما ايه ما قصدتهاش اصلا. انا ما قصدتش انت على اي اساس واي اعتبار بتبني وتاخد قرار وتتحرك وتعمل وتتصرف. فلزلك

7
00:02:43.550 --> 00:02:53.550
برضو ان انت ما تاخدش قرار الا لما يكون معك حاجة ايه وزي ما قلنا ان الانسان ساعتها يتأخر في اتخاذ القرار احسن ما ياخد قرار يبقى مش صح اصلا من الاول

8
00:02:53.700 --> 00:03:03.700
ولزلك ربنا قال فظن الا نقدر عليه. وحللنا احنا الظن ده قلنا هنبص له من زاويتين. لو بصينا له من زاوية اللي عمله سيدنا آآ يونس صلى الله عليه وسلم هو كان عنده

9
00:03:03.700 --> 00:03:17.600
يعني انا هقولها بشكل تاني. سيدنا يونس عنده حيسيات انه ياخد القرار حيسيات قد ايه؟ كتيرة جدا. يعني حيسيات تخلي الى حد كبير قراره ايه؟ او صائب. اه. ورغم كده برضو تم لومه عليها

10
00:03:18.050 --> 00:03:33.350
امال بقى اللي ما عندوش حيسيات؟ اللي حيسياته هواه تاني يعني ايه اللي عمله سيدنا يونس انه سابهم؟ طيب سابهم وراح لشر؟ دي سواني بس خدوا بالكم من دي. يعني هو سايبهم ورايح لشر؟ لأ

11
00:03:33.350 --> 00:03:53.350
طيبهم ورايح لخير تاني امال اللي بيسيب وهيقعد اللي بيسيب ورايح للعدم او لشر دي النقطة الاولى فهو سايبهم ورايح لخير تاني دي نقطة. النقطة التانية لما سابهم بقى سابهم في انهي حالة؟ هيقع عليهم العذاب. يعني مش

12
00:03:53.350 --> 00:04:07.250
اما مسلا سابهم في حالة اللي هم يعني ممكن ايوة ممكن لأ في احتمال ها مضايقين ومزعلينه ده سايبهم في حالة ايه طيب يبقى الحساسية النقطة التانية ان هو اصلا سايبهم في انهي حالة

13
00:04:07.450 --> 00:04:28.750
حالة العزام نزل بهم خلاص ما فيهاش يعني فصال. يعني هم في حالة طيب النقطة التالتة سايبهم وهم مغاضبين  يعني مش سايبهم وهم عمالين يقولوا له ايه ؟ لأ على فكرة احنا محتاجينك ما تسبناش. ادينا فرصة تانية يمكن نبقى كويسين. لأ هو سايبهم في حالة ان هم ايه ان هو

14
00:04:28.750 --> 00:04:42.900
غاضبينه اصلا ان هم قايلين له كده كده بص يا عم رح بقى في اي مش عارف ايه مع السلامة موصلين له هم مغاضبينه زي ما قلنا ان هم لا مستمسكين ولا ايه؟ ولا مستجيبين. خلاص؟ طيب

15
00:04:44.300 --> 00:05:00.350
ايه تاني من الحيسيات اللي سيدنا يونس تخليه يخرج؟ اه ما جالوش امر صريح بخلاف زلك ما جالوش امر صريح بايه بخلاف زلك. الخمسة ان هي سنة الله اللي يعرفها ان طالما العزاب نازل يبقى الموضوع ايه

16
00:05:00.400 --> 00:05:14.450
خلص فلولا كانت قرية امنت يعني هو الاصل ان لما العزاب اعلن يبقى كده خلاص ايه قصته فما فيش احتمال تاني خالص ايه الاحتمال التاني؟ مش حاضر الاحتمال التاني ده اصلا

17
00:05:14.700 --> 00:05:33.600
المهم عنده كل الحيسيات دي وتم لومه على انه ما اتحركش بيقين امال احنا نعمل ايه بقى يعني عنده حيسية يبقى احنا بنقعد نطلع افتكاسات على تصرفات بنعملها اصلا باردة

18
00:05:33.600 --> 00:05:50.450
يعني حاجات باردة اصلا. خد بالك بقى الاهم من ده كله انه ما تحركش هوا اومال بقى اللي بيتحرك هوا او بيسكت هوا او بيقعد هوا او بيتصرف هوا يعني كل الكلام ده هوا متحركش هوا اصلا

19
00:05:51.800 --> 00:06:10.300
فيتخيل ان كل كل الكلام ده وتم لومه برضه في الاخير عشان انت لما تتحرك تتحرك بايه بيقين انما التوهمات اصل انا زنيت حسبتها اصل قلت اصل مش عارف ايه ولزلك يا جماعة

20
00:06:10.300 --> 00:06:24.500
كتير من المصالح الجامعية بتضيع بسبب كده بتضيع بسبب كده اصل انا مش عارف ايه اصل ما عرفتش آآ مش عارف ايه اصل ما قدرتش اوصل اصل ما عملتش اصل قلت هي اصل اكيد كده اصل آآ

21
00:06:24.500 --> 00:06:43.650
قياسا على تصرف سابق قياسا على تجربة سابقة قياسا على التجربة بتاعة فلان يعني  كثير من قراراتنا بتبقى كده. فلذلك كنت اقول مسلا الاسوء ان الانسان في الحالة دي يعني انا بقول مسلا دي ايه؟ دي قرارات صائبة

22
00:06:43.650 --> 00:07:02.700
يعني قصدي حسابات صحيحة ومحسوبة كويس ومش آآ يعني توهمات لا هي في حقه ايه؟ هو حاجات مركز فيها كويس جدا. امال احنا بقى اللي بنقعد نحسب مسلا حاجات مش في ايدنا اصلا؟ زي مسلا زي ما بيقول كده في امور الزواج دي يقول لك ايه

23
00:07:02.700 --> 00:07:14.450
ربنا يهديه اصل ما هو كل الشباب كده آآ عادي يعني اكيد هيبطل آآ يا عم بيبقوا مش عارف ايه ويبقوا ايه آآ يا عم! يعني كمان بقى لما يبقى الانسان بايه

24
00:07:14.450 --> 00:07:24.450
طب انت مسلا انت هتسيب الحاجة دي او هتعمل الحاجة دي ايه اللي بعد كده؟ آآ ان شاء الله لها حل. يعني بقى كمان اللي بيبقى رايح للايه؟ للمجهول. واحنا قلنا اصلا

25
00:07:24.450 --> 00:07:39.750
ان خروج سيدنا يونس على ما يبدو انه عارف هو رايح فين بالزبط يعني هو مش خارج ايه؟ للمجهول. ده هو عارف هو رايح ايه فين توجه ناحية الفلك والفلك مشحون زحمة. بس خارج لان هو على ما يبدو انه عارف

26
00:07:39.750 --> 00:07:53.650
ده السبيل له ان هو يروح المكان اللي هو ايه؟ رايحه فهو عارف هو رايح فين برضو. مش برضه خروج للايه؟ للمجهول. او ترك الامور في في يعني ايه؟ في يد المجهول. لأ هو الامور دي لأ

27
00:07:53.650 --> 00:08:15.250
وعارف هو بيعمل ايه فبردو دي من الحاجات المهمة جدا اللي تعلمها برضو في ايه؟ في منهجية اتخاز القرار. ان لازم الانسان يكون واقف على ارض صلبة من اليقين ولزلك بقى خد بالك من حاجة. الحاجة اليقين خليها مقدمة على الاحتمالية. واحنا كبشر عندنا دايما ايه؟ طب يا عم فلان المشروع ده فشل

28
00:08:15.250 --> 00:08:31.950
مع وفلان فشل معه وفلان انتكس وفلان حصل لأ انا غير انهو بقى اليقين وانهو الوهم؟ اليقين اللي حاصل قدامنا ده والوهم ايه اللي هو بيتصوروا عن نفسه. على فكرة انا مختلف. انا هقدر اجمع بين الحاجتين

29
00:08:32.200 --> 00:08:43.800
انا هقدر امزج بين الامرين انا هقدر ازبط الاتجاهين طب ما ده ما زبطش وده ما زبطش وده ما زبطش وده ما زبطش. طب ما ده ضاع لما حصل وده ضاع وده ضاع وده ضاع

30
00:08:43.850 --> 00:09:02.700
فالانسان ساعتها يختار اللي هو الاقرب للايه للواقع مش للخيال مش للمثالية ما يخترش الاوضاع المثالية يختار الاوضاع الايه؟ الاقرب الى الواقع. الواقع اللي هو شايفه قدامه. مش عايز اقول بقى ان هو نفسه الانسان ممكن يكون عامل

31
00:09:02.700 --> 00:09:16.650
الكلام ده قبل كده وايه واخفق فهو عايش القوام حتى مع ايه؟ نفسه. طب يا ابني الناس ما انت عملتها قبل كده وما نفعتش فيها طب ما انت عملتيها قبل كده برضه ما جابتش نتيجة

32
00:09:16.950 --> 00:09:34.250
ناس يمكن المرة دي تجيب نتيجة اصل انا المرة دي يعني القرارات بالزات وخصوصا المصيرية وخصوصا المتعلقة بالاعمال متعددة النفع ما ينفعش فيها المخاطرات ما ينفعش ما ينفعش المخاطرات دي اسوأها تبقى على مستواك انت

33
00:09:34.650 --> 00:09:53.700
يعني يعني عزرا يعني اخرها تبقى على مستواك انت. انما تخاطر بغيرك ليه يعني تخاطر بمسلا مصلحة المسلمين ليه تخاطر بحاجة تنفع المسلمين ليه؟ تخاطر باسرة من وراك ليه؟ يعني ما ينفعش تخاطر انما انت مع نفسك شل ليلتك انت حر

34
00:09:54.100 --> 00:10:18.750
ده في ضرر هنا متعدي فهنا ساعتها بنغلب الواقع على الايه؟ على الخيال بقى ونغلب الواقعية على المثالية. ده اللي معروف والاحتمال ايه اللي يحصل  طيب فضلنا ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك. طيب يمكن في سورة آآ الانبياء

35
00:10:18.750 --> 00:10:38.750
فصلت شوية في الايه في الفترة اللي هي ما قبل اتخاذ القرار تم اتخاذ القرار وكان ما كان من المصيبة فنادى في الظلمات واتكلمنا عن النداء وانا قلت برضو بده من منهجيات من منهجيات التعامل اه مع المصائب والمشكلات اللي اللي كانت

36
00:10:38.750 --> 00:10:51.550
ترتبت على على قرارات خاطئة. اه قلنا نادى وقلنا ايه اللي يميز النداء. الكلام ده اتكلمنا فيه امبارح. فنادى في الظلمات. تمام؟ دي برضو حاجة مهمة ان انت ما تبصش

37
00:10:51.600 --> 00:11:11.600
للمصيبة يعني ما تركزش مع نوع المصيبة. ايه هي بالزبط ؟ يعني كتير جدا احنا حركتنا مرتبطة بنوع المصيبة بنوع في نوعية مشكلات بقينا متفائلين جدا في ايه؟ في حلها. واي واو وهتحصل ومش عارف ايه وما فيش مشكلة وعندي امل في ربنا. ونوعية مشكلات

38
00:11:11.600 --> 00:11:30.750
قد تكون ابسط منها واسهل منها وايسر منها تلاقينا ايه؟ بيبقوا واقفين قدامها متعاجزين يأسين محبطين ولزلك انت ما لكش دعوة بنوعية المشكلة نوعية المشكلة دي ايه بالزبط طب تخصني بقى ما لكش دعوة في الظلمات

39
00:11:30.850 --> 00:11:55.250
ايه المشكلة؟ حالة لا حالة بص حالة وحشة جدا. ظلمات غم وظلمات بطن حوت ظلمات بحر ظلمات ليل لما يدخل. يعني  حالة شبه ميؤوس منها فانت ما لكش دعوة الحالة ايه شكلها ايه؟ آآ ايه المشكلة بالزبط؟ ودي من منة الله عليهم. ان هي منهجية واحدة للتعامل مع كل الايه؟ انواع الايه؟ المشاكل

40
00:11:56.050 --> 00:12:14.900
ولزلك هنا ربنا بيصور لنا قد ايه سيدنا آآ يونس صلى الله عليه وسلم كان في كرب. اللي هو كان في ظلمات ربنا قال لنا وهو مكظوم صح يعني شف الحالة وربنا يقول ونجيناه من الغم

41
00:12:15.150 --> 00:12:45.350
يعني كانت حالة مش مش هينة سواء معنويا او ماديا. واسباب النجاة زيرو بيرسنت. اسباب النجاة صفر في المية وده ما منعوش انه ايه انه يتعلق بمولاه ولزلك دي برضو من النقاط المهمة جدا جدا ان انت ما ينفعش يكون يأس مستولي عليك ولا الاحباط ولا تقول دي ما تحصلش او ما ينفعش

42
00:12:45.450 --> 00:13:06.850
لأ ودايما زي ما قلت قبل كده اللي بيخلينا يعني نصل لهذه الحالة آآ ان احنا بنبص لحاجتين بنبص للمشكلة ونقعد ايه لأ اصل دي مشكلة كبيرة نوعيتها مختلفة اصل ينفع مع فلان ما ينفعش معي اصل فين اتصلح انا ما اتصلحش. يا ابني ده الصحابة كانوا وكان وكان

43
00:13:07.450 --> 00:13:23.650
ده كانوا كفار ده كان فيهم صفات في منتهى السوء. انت مش هتتصلح ازاي اصل انا وكزا يعني دايما نبص لنوع الايه؟ المشكلة. لا لا لا اصل المشكلة اللي عندي دي مش ما بتتحلش. اصل ما تعرفش الا عند مراتي ده ولا اللي عند عيالي ما انت ما تعرفش

44
00:13:23.650 --> 00:13:41.550
عند زوجي ما تعرفش احنا عندنا في البيت اصل الموضوع لأ ده ده واحد من اسباب اليأس والاحباط النظر الى طبيعة المشكلات ان احنا بنقعد نعمل ايه؟ عندنا رؤانا الخاصة عن المشكلات. ان المشكلة دي سهلة الحل ودي صعبة الايه؟ تصنيف خاص بنا احنا كده

45
00:13:41.550 --> 00:13:59.050
النقطة التانية بقى ربط ربط حل المشكلات بما لدينا من قدرات وامكانيات لان دايما انت المشكلة بتوزنها بايه؟ باللي عندك انت باللي عند البشر يعني ده اللي انا هعرف احلها ولا حد هيعرف يحلها لي

46
00:13:59.850 --> 00:14:21.050
وده حقيقي ربنا يقول ايه للبث في بطنه الى يوم ايه ايوة عادي لا هو هيعرف يحلها ولا حد هيعرف يحلها له ولزلك الدقن دايما من اسباب اليأس والاحباط في التعامل مع المشكلات ان انت اصلا ايه تبص انت عندك كل مشكلة لها تصنيف والنقطة التانية

47
00:14:21.050 --> 00:14:38.000
المشكلات بتبص لها من ايه؟ في مواجهة امكانياتك انت قدراتك انت امكانيات البشر وقدرات البشر. عشان كده الامل بيهتز انما فلو الانسان اصلا هو بيبص للمشكلة دي في يعني لما ربنا يقول قل اعوذ برب الفلق

48
00:14:38.100 --> 00:14:51.450
من شر ما خلق ان ده من مخلوقات الله سبحانه وبحمده خلاص ما دام من مخلوقات الله فانت يعني ايه قصته يعني ده فوق السما ولا تحت السما تحت السما خلاص

49
00:14:51.550 --> 00:15:10.600
في حاجة منه تخفى على الله خلاص مش يا رب مش هيخفي عليك. يعني رب لم يخفى عليه الغم اللي داخل نفس سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ يعني الغم اللي هو داخل نفسه مش هنقول حتى

50
00:15:10.600 --> 00:15:23.300
الكلام اللي طلع من لسانه الغم اللي داخل نفسه وهو في بطن الحوت لم يخفى على الله  هيخفى عليه غمك انت ليه؟ هيخفى عليه مشكلتك انت ليه خلاص ربنا يعلمها

51
00:15:23.600 --> 00:15:47.700
وهو قدير سبحانه وبحمده لا يعجزه شيء في الارض لا في السماء. خلاص اه الرب سبحانه وبحمده يسمع سيدنا يونس منين؟ يعني فمن الاسباب يعني او من الحاجات المهمة في في برضه في في التعامل مع المشكلات بعد حصولها ان انت ما تقعدش تبص للمشكلة ايه؟ ما تنزرش

52
00:15:47.700 --> 00:16:05.500
للمشكلة في ميزان قدرات البشر. ولا قدراتك انت تمام؟ ما تعتبرش ان فيه فروقات بين المشكلات. المشكلات كلها عند ربنا ايه؟ كله عند ربنا ايه؟ هو علي هين انا كنت دايما اقول يعني اه

53
00:16:06.050 --> 00:16:19.400
صغير وكبير ويسير وعسير. دي كلمات في قاموس مصطلحاتنا احنا انما عند ربنا ما فيش صغير ولا ايه؟ ولا كبير ولا فيه يسير ولا ايه؟ والعسير كله عند ربنا هو علي هي

54
00:16:20.450 --> 00:16:36.950
طيب فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك. النداء بتاع سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم يعني في في كتير بقى المنهجات المهمة. اول حاجة استدعاء التوحيد والاخلاص

55
00:16:37.250 --> 00:16:57.500
لا ينجي الا الاخلاص وطبعا ده يشهد له اللي انطبقت عليهم الايه؟ الصخرة في الغار هو انجاهم ايه؟ اخلصهم في العمل هو كان يقول اللهم ان كنت تعلم اني انما فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه

56
00:16:58.150 --> 00:17:24.500
يبقى هنا بقى ايه ينجي الاخلاص ولزلك ربنا نص عليها في القرآن دعوا دعوا الله مخلصين له الدين  يبقى هنا بقى الانسان يستجمع الايه الاخلاص لله سبحانه وبحمده بان هو ايه؟ الاخلاص في ايه؟ يعني اخلاص ازاي وفي ايه؟ في القصد في ولذلك بقى ايه اللي بيحصل؟ احنا في المشاكل نقصد الله وغيره

57
00:17:24.500 --> 00:17:43.200
ويبقى قصدنا لله بارد كده اللي هو حلاوة روح يعني مش ايه؟ لأ ما نتاش مش مستجمع في قلبك صدق واعتماد القلب على الله وحده لا شريك له ان انت يبقى فعلا قلبك

58
00:17:43.250 --> 00:18:00.200
يعني منعقد فيه ان ما حدش هيايه عينجيك الا الله ما حدش غير ربنا يمشيك فهنا استجماع الاخلاص ده في القلب ان لن ينجي العبد الا مولاه ده مهم جدا

59
00:18:00.250 --> 00:18:16.100
ولزلك من الحاجات المهمة ان الانسان في مثل هذه المواطن يجري على قلبه معاني التوحيد والاخلاص ولذلك اصلا هي في في النجاة من الكرب لا اله الا لا اله الا الله الحليم. لا اله الا لا اله الا ليه يعني

60
00:18:16.400 --> 00:18:47.700
هي كلمة بتتقال؟ يعني انت ولزلك بتبقى فرصة ان الانسان يعمل ايه؟ يجدد توحيده. ويتفقد توحيده  ولو صح التعبير يرممه ويتممه يعني تبقى فرصة الانسان يرمم التوحيد ويتممه ان انت موجود الحمد لله اصله خلاص؟ فانت ترممه وتتممه. فرصة ان انت بقى ترجع كده ايه؟ تبص تقول له لا اله

61
00:18:47.700 --> 00:19:06.450
الا انت وانت بتفتكر بقى كل مرة ايه قصدت فيها غيره تعلقت فيها بغيره. تفتكر كل مرة خالفت فيها امره لا اله الا انت يعني يا رب انا لا اقصد الا انت

62
00:19:07.000 --> 00:19:21.150
لا احب احدا اكثر مما احب. لا اخاف احدا اكثر مما اخافه. لا ارجو احدا اكثر مما ارجو. لا اتوكل على احد اكثر مما اتوكل عليك بتقعد بقى وانت بتقولها كده بتعمل ايه؟ بتجدد العهد بالمعاني دي

63
00:19:21.850 --> 00:19:46.200
وهو في التوسل هذا اعلى توسل على الاطلاق هذا اعظم توسل على الاطلاق. التوسل الى الله بالايمان بالوهيته هذا اعظم توسع على الاطلاق. اياك نعبد. واياك نستعين فهذا اعظم توسل على الاطلاق لانه اعظم الاعمال الصالحة على الاطلاق

64
00:19:46.300 --> 00:20:08.650
فانت بتقول له يا رب انا ما ليش غيرك يعني لا اله الا انت من لي سواك يعني اقصد مين ؟ ارجو مين ؟ اتوكل على مين ؟  ولذلك لازم تستجمع في قلبك القياس مما لدى الناس

65
00:20:09.150 --> 00:20:25.100
لازم تستجمع في قلبك كده القياس مش هقول مما لدى الناس القياس من الناس. ان انت في اللحزة دي ايه يعني الانسان فعلا يستحضر الاخلاص مع القياس مما ايه؟ ومع القياس من الناس

66
00:20:25.300 --> 00:20:37.000
الناس بالنسبة لك ايه ولا اي حاجة. خلاص بقى مش انت تخرج من قلبك الناس. يا رب انا ما ليش حد غيرك. يعني انا مين ولزلك سبحان الله! احيانا العبد

67
00:20:37.000 --> 00:20:54.100
يبقى انا اسف في اللفظ غبي ما يفهمش ان ربنا اغلب اللي يتوجه اليهم ويقصدهم العبد من البشر يخزلوه عشان هو برضو يرجع فيستجمع الاخلاص لربنا وبرضو مش فاهم برضو. غباوة

68
00:20:54.850 --> 00:21:12.100
مش قادر برضه يستجمع في قلبه الاخلاص يسمم ايه؟ من الناس. يقعد يدور على ناس ايه؟ جداد عشان ياخد يتلطش قلمين جداد ولا يريق ماء وجهه في موقف جديد انت اول ما تلاقي كده حصل لك الخزلان من البشر تعمل ايه

69
00:21:12.250 --> 00:21:30.100
تفهم ان ربنا يريد انه يعافيك من الاهانة ان هو يكرمك ان هو يعني خلاص ترجع يبقى من الحاجات المهمة ان العبد يستجمع في قلبه القياس من الناس ويستجمع في قلبه الاخلاص لله سبحانه وبحمده

70
00:21:30.450 --> 00:21:51.350
واخلاص القصد متوسلا الى الله باعظم ما يتوسل به العبد على الاطلاق. يا رب انا باحبك يا رب انا برجوك يا رب انا بخاف بخاف منك. اخشاك. يا رب انا تستجمع دي في قلبك. ان انا ما انا لي مين؟ ما هو انا

71
00:21:51.350 --> 00:22:05.700
ما عنديش حد غيرك ما فيش حد يملك ان هو ينجيني من كده الا الا انت ما ينفعش اقصد حد غيرك. لا اله الا انت انا في الاصل لا اعبد غيرك

72
00:22:06.400 --> 00:22:31.900
وانا في الاصل لا اقصد غيرك. وفي مثل هذا الموطن لا يجيرني لا يجيرني غيرك ما حدش يقدر خلاص انا مش مش ما ليش غيرك استجماع به في قلبك والله الذي لا اله الا هو يعني اجزم لك بان المعنى ده لو حضر في قلبك لا تخذل ابدا

73
00:22:32.000 --> 00:22:48.350
يبقى مشكلتك خلصت خلاص. اول ما دي تيجي في قلبك انا عن نفسي صراحة يعني وانا لما قلت لكم كده كنت باردد الدعاء ده في في الحج. دي اللي كانت حاضرة في قلبي جدا. انا ما ليش غيرك

74
00:22:48.950 --> 00:23:08.450
يعني وان كنت اكرمتني واتحفتني بان حواليا يعني ناس فضلاء واهلي طيبين وناس تحبك ومش عارف ايه يعني وكتير من الفضلاء ومش عارف ايه ناس مستعدة وكافتني كل حاجاتي بس برضو ما ليش غيرك

75
00:23:09.500 --> 00:23:29.350
انا مش مش قادر يعني انا لا غنى لي عنك طرفة عين. ولا اقل من ذلك. انت بتطلب بتطلب اطلب من الله سبحانه وبحمده تطلب منه ولايته في مثل هذا المشهد. وكانها وتولني فيمن توليت

76
00:23:30.100 --> 00:23:51.300
انت بتقول انا ومن اعظم ما تطلب به الولاية ايه توحيد من اعظم ما تطلب به الولاية ربنا يقول فمن يؤمن بالله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لنفصاما

77
00:23:51.300 --> 00:24:21.150
لها خلاص يعني السماوات والارض كانتا حلقة قسمتهن ايه؟ لا اله الا الله يعني يعني حاجة ايه انت مستمسك فعلا هو هو ده الركن الركين الحصن الحصين اللي انت مستمسك به. فهو معنى فعلا ايه؟ معنى استجماع بقى الافتقار الى الله والانكسار بين يدي الله

78
00:24:21.150 --> 00:24:44.200
ان انا لا غنى لي عنك مولاي معبود بحق غيره. يبقى فيها معاني الافتقار والانكسار والثناء على الله والتوسل الى الله بالعمل الصالح تمام؟ آآ فيها معاني الاخلاص لله سبحانه وبحمده. اللجوء الى الله الاستجارة بالله سبحانه وبحمده. الصمود الى الله. ده كله يبقى حاضر في

79
00:24:44.200 --> 00:24:58.250
كنت بتقول له لا اله الا انت. لا اله الا انت. لا اله الا انت تقولها كده وازاي انت مفتخر بان انت ايه بان انت يعني تعبد هذا الاله العظيم سبحانه وبحمده

80
00:24:58.500 --> 00:25:26.250
لا اله الا انت العظيم  هيعجزك كربي لا اله الا انت الحليم تقدر وتصبر حلمت علي اتمم نعمتك. لا اله الا الله رب العرش الكريم يا رب ده عرشك وده ملكك انا ولا كلنا تحت عرشك

81
00:25:26.300 --> 00:25:46.700
لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض وما بينهما اه يا رب انت لا اله الا الله في رواية العلي العظيم فانت بتايه وانت بتقول لا اله الا الله بتستجمع في قلبك ايه

82
00:25:47.050 --> 00:26:04.500
صفات ربك سبحانه وبحمده واسماء ربك سبحانه وبحمده فبيقوى في قلبك اليقين مع كل مرة بتحس ان انت بتايه بتلوذ بمين؟ لا اله الا لا اله الا انت لا اله الا انت لا اله الا

83
00:26:04.500 --> 00:26:28.550
لان طيب سبحانك سبحانك تنزيها عن كل نقيص. انا استحق اللي انا فيه ده واكتر منه  ما ظلمتني مثقال ذرة ولا اقل من ذلك ولذلك لازم يبقى العبد مستجمع في قلبه هنا ايه

84
00:26:28.600 --> 00:26:42.000
ما يبقاش حاسس بقى ايه الحمد لله ادينا صابرين ويعني ما كانش ينفع بقى وكده لأ هو مستجمع في قلبه ان انا ايه ان انا استاهل يتخسف بي. ولزلك ده اصلا من يعني

85
00:26:42.150 --> 00:26:58.400
من اسرار انك وانت في دعاء الكرب بتقول لا اله الا الله الحليم الكريم اصلا انت مستجمع في قلبك ان ربك ايه؟ حليم كريم. يعني بتقول له سبحانك انا انزهك عن كل نقيصة. عن اعتقادي ان انا ايه

86
00:26:58.400 --> 00:27:25.600
ظلمت ولو ايه؟ ولو دنس تاهل كسر رقبتي. استاهل يخسف بي فهنا تشهد عدله وفضله تشهد بقلبك ايه في التنزيه ده؟ تشهد عدله وايه وفضله فضله وان اصلا حالهم عليك. وان العقوبة دي لطف بك فيها اصلا

87
00:27:25.650 --> 00:27:42.000
تمام تشهده في قلبك. فتنزيهه عن اي ذرة زلم تنزيهه عن العبث ان الموضوع كان ايه؟ اهو جه كده بقى ويوه اصل انا لو كنت عملتها تنزيه عن انه يبقى عبث. لا ده قدر

88
00:27:42.850 --> 00:28:08.350
واعلم انك لن تطعم طعم الايمان. حتى تعلم ان ما اصابك لم اللي يخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك تنزهه عن الموضوع ده ايه يوه لو كنت اتأخرت شوية ما ركبتش في السفينة كان الموضوع هيعدي. لا ما كانش هيعدي

89
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
كان هييجي الحوت ياخدك من على الشط  تنزهه عن يبقى ايه؟ الموضوع. لأ. كل شيء ما كل شيء خلقناه بقدر. له تقديره وترتيبه تنزهه انه يبقى حبس لا يجري بقدر لا بقدر

90
00:28:30.800 --> 00:28:49.000
ولذلك العبد بقى لو استجمع الحتة دي وده احيانا من الغباوة في المشاهد دي ان احنا ما بنستحضرش مشهد انه ايه؟ انه قدر حكيم  فنبقى مشغولين بايه؟ يوه لو كنت يوه لو ان يوه

91
00:28:49.400 --> 00:29:10.250
لو تفتح عمل الشيطان دي خلصت ما اصابك لم يكن ليخطئك. اللي اصابك ده ما كانش هيخطأك واللي اخطأك ده فاتك ما لحقتوش ما كانش هيصيبك  يعني لو استجمعها العبد في قلبه ان ده قدر حكيم

92
00:29:10.500 --> 00:29:26.900
وتقدير حكيم هينسى القصة دي بقى ويفكر في الايه؟ في الحكمة. عشان كده من الحاجات المهمة ان الانسان شهود الحكمة يحاول بقلبه يشهد الحكمة. ايه الحكمة في كده التفكر في الحكمة

93
00:29:27.950 --> 00:29:52.650
يبقى في التنزيه شهود العدل والفضل وعندنا في بعد كده في التقدير ماشي ان هو ما يكونش عبث يعني شهود الرحمة قدر رحيم برضه وشهود الحكمة ان الكلام ده ايه

94
00:29:52.700 --> 00:30:10.200
ايه حكمته؟ ايه الدرس؟ ليه حصل لي كده ليه انا اتعرضت لمخ فلان كان ربنا يريد يسمع صوتي انا مقصر يمكن انا غفلت عنه وانا محتاج آآ يمكن انا انشغلت عن آآ يمكن يمكن

95
00:30:10.350 --> 00:30:30.350
ما هو بقى لازم تفهم مش مين يفهم؟ لازم تفهم. اول ما تفهم بتتحل. انك ما فهمتش بيحصل لها ايه؟ بتطول خلاص نفهم بقى اول ما يفهم ان انا ايه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. يرجع يبوس راس اللي بيني وبينه مشكلة. يا عمي انا اللي غلطان

96
00:30:30.350 --> 00:30:49.800
بنستاهل يتخصف بي يرجع يتوب لربنا ويب اليه ويعود الى ما كان عليه من الخير. لأ انا غلطان ده انا مش لما العبد يشهد ايه يشهد قلنا في التسبيح التنزيه والتسبيح في التقدير ان هو مش عبث

97
00:30:50.200 --> 00:31:10.150
ان هو مش مش كده لأ ده فيه الرحمة وفيه الايه وفيه الحكمة. خلاص؟ تمام؟ والتنزيه قلنا عشان فيه العدل وفيه الايه؟ وفيه فضل العبد. خلاص؟ سبحانك. تمام فيه التنزيه لربنا عن ايه تاني

98
00:31:10.750 --> 00:31:39.350
التنزيه لله سبحانه وبحمده عن المحاباة برضو في العقوبات انك تنزه ربنا عنو ايه ما حبكش سبحانك لأ صح عارفين ازاي مسلا واحد انت ايه مسلا عاقبك تقول له بصراحة عندك حق. بس بص انا بص انا اتخصم مني بس مبسوط. ليه

99
00:31:39.450 --> 00:32:09.350
ما فيهاش ما فيهاش محاباة لحد. تنزيه الله سبحانه وبحمده عن الايه؟ عن المحاباة لا يحادي احدا ما بيحابكش انت عن  تنزيه سبحانه وبحمده عن ان هو يبقى هو ابتلاء للتعذيب مش للتهذيب

100
00:32:10.700 --> 00:32:27.950
وانه يكون ابتلاءه عشان يضيع مش عشان يرفع واضح ان انت تنزه ربنا ان هو بيبتليك ليه؟ هو بقى ردة فعل بيتضايق منه غضبان مني لا ربنا مش انت ولا انا

101
00:32:29.300 --> 00:32:54.800
ربنا سبحانه وبحمده لأ يبتلي ليهذب لا ليعذب يشتري ليرفع لا ليضيع مش عشان يضيعك لأ هو بيربيك بيهذبك بيؤدبك يريد ان هو يردك سبحانه وبحمده دي كلها مناحي ايه؟ التنزيه وفيها اكتر من كده

102
00:32:55.100 --> 00:33:17.250
طب المنحى التاني بقى فيه؟ مناحي مناحي التعجيب يا الله ده انا يا ربي متعجب ان انا انت يعني قدرت علي دول بس ده انا اللي زيي كان يحتاج ايه

103
00:33:17.500 --> 00:33:43.950
يخسم به التعذيب من حلم الله عارفين انتم زي حديث بتاع حملة العرش ثمانية يتجاوبون فيقول اربعة منهم سبحانك على حلمك بعد علمك  ثم يجيبهم اربعة سبحانك على عفوك بعد قدرتك تعجيبا. سبحانك على ايه؟ على حلمك بعد علم

104
00:33:43.950 --> 00:34:07.300
في التسبيح بقى في سبحانك في معنى الايه؟ التعجيب. ان العراق. تعجيب من حلم الله بعد ايه؟ بعد علمه التعزيب من عفوه بعد قدرته ان انت طالما لسة طب حد يقول فين العفو ده انا في بلاء

105
00:34:08.300 --> 00:34:35.250
فين العفو؟ ما كنش كرامة الحوت ما كنش ايه؟ ما كنش اسوأ من كده يعني. ايه بقى اللي اسوأ من كده؟ ما متش عايش اعطاك فرصة تستعتب. فاهمني؟ في الوضع العادي احنا في الوضع العادي. لما يبقى واحد مطينها معك على الاخر

106
00:34:35.900 --> 00:34:54.800
بتسمح له اصلا يعتزر لك ما سمعش صوت بتعمل حزر رقم مش عارف مش عايز ايه ان هو سمح لك ان انت ايه تستعتبه  سمح لك ان ان تستعتبه ده ولذلك يقول لك ايه

107
00:34:55.400 --> 00:35:23.550
كان بعض السلف يقول متى انطق لسانك بالسؤال طالما انطق لسانك بالسؤال فهو وعد منه بالنوائل طالما يسرك وانطق لسانه. وابن الجوزي كان يقول علامة الاذن التيسير طالما يسر لك ايه ؟ حاجة يبقى هيأذن لك بحصولها

108
00:35:24.050 --> 00:35:47.750
طالما طالما اجرى هذا اللسان بالايه؟ بالسؤال يبقى ده ايه؟ وعد ضمن منه بالايه؟ بالنوائل ان هيديك اللي انت بتطلبه هيحقق لك اللي انت ايه عايزه. هيمدك باللي انت ترجوه. طالما ايه؟ طالما ايه؟ انطق لسانك بالايه؟ ولذلك العلماء كانوا يقولوا مسلا

109
00:35:47.750 --> 00:36:10.200
اصحاب الاعراف يقول لك ايه؟ يقول لك لم يدخلوها وهم يطمعون يقول لك ما كان ليطمعهم الا لانه سيدخلهم. لان ربنا اللي هم يعني الكفار وغيرهم بييأسهم من  تمام؟ فدول طالما اطماعهم يبقى هيدخلهم

110
00:36:10.300 --> 00:36:30.150
فهو سبحانك تعجيبا على ان انا انا حلمت علي لغاية ما انا يعني بستعتبك دلوقتي وباتوب وباستغفر  حلمت آآ عفوت عني ان ما عاقبتنيش ما يعني وانت قادر علي وادتني فرصة ان انا ايه ارجع

111
00:36:30.350 --> 00:36:47.500
سبحانك تنزيها وسبحانك ايه؟ تعجيلا. لا اله الا انت سبحانك. يستجمع العبد الحاجات دي في قلبه ولزلك برضو انت من الحاجات المهمة لما تتخز قرار ويطلع قرارك غلط انك تستجمع ايه تستجمع زنوبك وتقصيرك وحلم ربنا عليك

112
00:36:47.500 --> 00:37:09.350
تستجمع عفو ربنا عنك تستجمع فعلا في قلبك شكر الله على ان المشهد ده ما كانش اشد منه على انها جت لغاية كده على انها ما كتش في دينك ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

113
00:37:09.500 --> 00:37:31.950
طيب لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قلنا ان في قدر من من الخسارة بيحصل. بس تعفى عنه ما لا يعفى عن غيره يعني يسامح بما لا يسامح به ايه؟ غيره. يعني العلماء بيقولوا مسلا اللي عمله سيدنا موسى انه القى الالواح حاجة صعبة اوي

114
00:37:32.050 --> 00:37:46.100
بس اللي تعرض له سيدنا موسى وبزل سيدنا موسى بيخلي دي ايه؟ مطمورة في الايه في بحر الحسنات رغم ان في بقى مشاهد تانية لأ سيدنا موسى ايه اخذ بها

115
00:37:46.150 --> 00:38:06.150
فهو يعني برضو حتى لو الانسان تم معاقبته معلش ما انت كنت ممكن في الوضع العادي فلانة دي اللي هي مسلا لها بلغ الماء عندها وخلاص ومحاسنها كده يعني تمام. آآ دي انت بتعملي ايه؟ يعني بيبقى عقابك لها عقاب ايه

116
00:38:06.450 --> 00:38:19.900
اقل مش زي مين ما هو ده برضو لطف ده برضو عفو وحلم ان هو لما ما هو برضو احنا قلنا شفنا اللطف مع سيدنا يونس فين؟ وبرضه سيدنا يونس فاهم برضو

117
00:38:20.350 --> 00:38:34.600
ما هو فاهم ان كان فيه لطف. عليه الصلاة والسلام. ان هو لما يترمى في البحر في حوت طالع يلتقم. وغواصة تاخده تمشي به تحت. يعني ما هو وبرضو ما هو في قلبه بيشهد اللطف ده برضه

118
00:38:34.800 --> 00:38:49.700
هم ايوة ما هقول اصلا كده ده بنقول اللطف بدأ من هنا ان قلنا ان بكل الاحتمالات الارضية كان غرقان غرقان. يعني لو الحوت ما التقموش كان هيغرق قولا واحدا

119
00:38:50.250 --> 00:39:00.250
لان قلنا لو هم قريبين من الشاطئ طب هم اصلا ما كاتش محتاسة مستاهلة. كان شوية ينزلوا ويمشوا. لقوا فيه مراكب تلوح في الافق كان يصبروا شوية لما ييجي ايه؟ مركب

120
00:39:00.250 --> 00:39:13.950
ولا يرموا لهم خشب ولا يمسكوهم في حاجة. ده اللي هينزل يعني هيغرق هيغرق ما فيهاش فصال. ما اقصدش يعني هو قولا واحدا ايه؟ اللطف هنا في في برضو بس فيه لطف واضح

121
00:39:14.100 --> 00:39:39.300
وسيدنا يونس هيعلم كده فقال سبحانك اني كنت من الظالمين. ولذلك من الحاجات المهمة بقى جدا يا جماعة جدا جدا في الكروب. الصدق في الاعتراف مش الاعتراف عشان فيه ناس بتعترف اعترافات مستفزة. يبقى غلطان يقول لك ايه معلش يعني انا لعلي ما فهمتش الموضوع صح

122
00:39:39.300 --> 00:40:02.050
انا لعلي كنت خطأ. بص انا ربما كنت آآ اصل قول انا غلطان هو كمان هيقعد يلون على ربنا الواحد يقعد يلون على ربنا كمان طب انت لونا دايما على الناس ممكن بتسلك هيلون مع ربنا؟ قل بمنتهى الوضوح اني كنت من الظالمين

123
00:40:02.800 --> 00:40:27.200
يعني ليه بقى تلونها كمان مع ربنا يا ربي دعوناك صلينا لك مش عارف عملنا سجدنا يعني تحس برضو في كبر ولزلك انا بقول لك انت في اوقات بص في كده اعتراف يعني كسرة كده بتشوفها بتقول ايه؟ خلص الكلام. يعني ممكن واحد يقول لك اسف

124
00:40:28.700 --> 00:40:44.450
اسف دي بتحس ايه؟ انا غلطان خلص الكلام وفي بقى ايه؟ في تأسفات كده وغلطات كده بص هو يعني ما كنش المفروض ان انا انت المفروض كنت برضو يا عم غور بقى

125
00:40:44.450 --> 00:41:01.400
حاجة كده مستفزة انت جاي تتكبر ولا جاي يعني ولزلك كت بقول بقول ان الاعتراف ده لازم يبقى ايه يبقى انكسارا لا استكبارا يعني لازم يبقى زاهر فيه الايه؟ الانكسار

126
00:41:01.750 --> 00:41:20.150
يعني لما مسلا سيدنا موسى وكان ما كانوا يقول رباني ظلمت نفسي فاغفر لي يعني ربنا ظلمنا انفسنا. لما سيدنا يونس حتى الان انا حتى الان لا اعلم انا ما عنديش نص

127
00:41:20.550 --> 00:41:30.550
انا ما عنديش نص بيقول ان هو عصى ربنا قال له اعمل ما عملش. ما عنديش نص بيقول ان هو آآ دعا عليهم برضو ما فيش نص بكده خالص. ومع احترام

128
00:41:30.550 --> 00:41:45.400
ونقول كده المفسرين ما فيش نص انه ايه؟ ولا ربنا قال له دعا ولا ما دعاش ما فيش نص يعني كل النصوص اللي زاهرة على على اللي ورد في النصوص الموثقة اللي قدامنا ان سيدنا يونس احنا لا نكاد نعرف له خطأ الا ايه

129
00:41:45.400 --> 00:41:57.450
الا مخالفة الاولى في ايه؟ وانا ولزلك قلت لبعض الناس اللي ممكن يلومنا ان احنا بنعتزر عن سيدنا يونس مش احنا اللي بنعتزر عنه ده ربنا اللي بيعتزر عنه فظن ان لن نقدر عليه

130
00:41:57.900 --> 00:42:07.900
مش احنا اللي بنعتذر عنه اصلا. ده النبي اللي بيعتذر عنه. لا ينبغي لعبد ان يكون. وقلنا اصلا في الحديث القدسي اللي قلناه امبارح. ان ربنا اللي قال كده بنفسه سبحانه وبحمده

131
00:42:08.600 --> 00:42:28.600
فاحنا مش يعني ايه مش بنعتذر عنه كده ولا احنا مخترعين الاعتذار عنه؟ ولا عصبية ليه؟ احنا حد شايفينه لا نعلم له ايه؟ يعني خطأ واضحا صريحا الا ما يستشف من مخالفة الايه؟ الاولى او التعجل او غيره. يعني ده اللي ممكن نظنه

132
00:42:28.600 --> 00:42:43.600
رغم كده هو بيقول عن نفسه اني كنت من الظالمين واحنا الواحد فينا يستنكف ولا يستكبر يا جماعة هو انا لما بعترف للشيخ مصطفى انا بعترف لك ولا باعترف لربنا

133
00:42:44.000 --> 00:42:57.100
انا بعترف لربنا بالاساس ده ده ده استكبار على الله انت وانت ومن يدريك يا اخي هو احنا ايه يدرينا؟ انا ايه يدريني ان انا اللي مش انا اللي زلمتك

134
00:42:58.000 --> 00:43:20.550
هل يدريني ان انا ما انا ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلعل احدكم انما انا بشر فلعل احدكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له عادي ما انت ممكن تبقى مشكلة بين اتنين وتسمع من ده وتسمع من ده وواحد يحكي لك الموضوع بشكل ايه؟ اللي هو يخليك ايه؟ لا ازاي ومش عارف ايه وعادي

135
00:43:20.550 --> 00:43:38.500
وتقول له انت اللي ايه؟ اللي مصيب وهو اللي غلطان. وتبقى قضيت له ماشي ما انت ممكن تكون انتصرت عند البشر بس عند ربنا في ربنا يعلم ان انت ربما تكون عملت حاجة في حاجات ما يعلمهاش الا ربنا. في حاجات انت نفسك بعد وقت هتاخد بالك ان انت فعلا عملتها. ولزلك اي

136
00:43:38.500 --> 00:44:01.500
اي مشاحة اي يعني اي حاجة حصلت بين اتنين هم الاتنين زالمين يعني في في قدر من الايه؟ يعني انت ما تقدرش اتعامل كده حتى وان كنت ايه؟ مظلوما فانت احسن لك انك تتعامل على انك ايه ظالم. مش هتخسر حاجة

137
00:44:02.200 --> 00:44:21.550
انا لان بص بص في نقاط بس للاسف الشديد احنا يعني ما بننتبهش لها اللي هي ايه المهم ان ان يخرج العبد عند ربه سالما والله بجد احنا بيهمنا انتصارات الدنيا

138
00:44:22.150 --> 00:44:32.150
المهم ان يخرج العبد عند ربه سنة. وانا حتى قلت لكم الكلام ده مسلا في الفتن واللي مسلا كان بيحصل في البلد والكلام ده وكنت بقول ايه؟ اهم حاجة ان لما اجي اقابل ربنا يوم القيامة

139
00:44:32.150 --> 00:44:52.300
ايه؟ سالب انا اتكلمت في حد ولا خضت في حد ولي دعوة بحد ولا مستعد حد ياخد من حسناتي ان يلقى العبد ربه يوم القيامة سالما ولزلك الانسان بيتعامل بمنطق الامان في الحاجات دي انا مش هخسر حاجة انا خليني في الامان

140
00:44:52.950 --> 00:45:07.300
الاسوء بقى انه في تعامله مع ربنا يا رب هو انا عملت ايه انا مكتئب مكتئب ليه ؟ اصل ربنا ما اكرمنيش في الحاجة الفلانية. بامارة ايه ان شاء الله بقى ؟ بامارة السجادة اللي مقطعها صلاة

141
00:45:07.350 --> 00:45:22.250
بامرت حلقك اللي هتقطع من الصيام. بامارة ايه؟ يعني انت زعلان عاتب على الله ليه يعني عاتب على الله ليه ايه اللي احنا عملناه يعني بقى نستحق عشانه الاكرام اصلا؟ عاتب على الله ليه

142
00:45:22.900 --> 00:45:38.800
جواك كده يعني حاسس بوجع ولا بكسرة وكنت اتمنى على ايه ليه على اي اساس؟ عاتب على الله ليه اصلا  الاسوء بقى ان العبد ما حتى مع ربنا ما يعترفش انه ايه

143
00:45:39.000 --> 00:45:57.150
ولزلك انت لو خلصت القصة لو انت والله بجد اقسم بالله يا اخوة اقسم بالله يعني اكتر الحاجات اللي تتحل بها المشكلات التوبة تتوب الى الله عارف انت لانك لما بتتوب بيبقى ايه

144
00:45:57.200 --> 00:46:16.700
ويبقى حلمك ان ربنا ايه يسامحك فساعتها هتحس بمعنى انك تسامح غيرك هتحس نفسك ربنا يعفو عنك ويعديها لك يمررها لك ساعتها تحس بمعنى انك تعفو عن غيرك. ولما تبقى بتفهم بقى وتعرف اصلا

145
00:46:17.400 --> 00:46:35.900
ان اغفروا يغفر الله لكم ساعتها هتبقى حريص ان انت ايه تتعامل مع الناس بالمشهد اللي تحب ان ربنا المعذبين  تخرج من المشكلة اللي انت فيها بالشكل ده او بالطريقة دي

146
00:46:36.250 --> 00:46:52.200
في التوبة ان التوبة بتعمل ايه في العبد؟ بتكسره اني كنت من الظالمين. فكرني بذنوبي ومعاصي. انا كم مرة ممكن اكون قلت كلمة بقصد او بغير قصد؟ جرحت بها شخص. كم مرة اكون انا عملت زنب او معصية

147
00:46:52.200 --> 00:47:11.700
ممكن اكون ازيت انسان ممكن اكون عملت ممكن اكون عملت ممكن كم صلاة فرطت فيها كم زكر؟ كم حاجة حرام؟ كم كتير اوي كتير قوي اني كنت من الظالمين. يعني ظلمت نفسي فاغفر لي

148
00:47:12.100 --> 00:47:39.350
ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا كنا من الخاسرين. يعني حضور دي ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين  يوصيه قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. انما بقى الاحساس بتاع ان احنا ايه؟ احنا المبرئين واحنا

149
00:47:39.350 --> 00:47:55.250
مش عارف ايه واحنا كويسين واحنا اللي مش عارف متأسر في حقنا واحنا اللي دايما بنتظلم مزلومين. عارف انت بقى عارفين احساس المزلومية بقى من وهم المزلومية ده لحقيقة الظالمين

150
00:47:55.500 --> 00:48:11.750
ان انت خارج من وهم المزلومية انا مظلوم بقى اه سواء كنت مظلوم من البشر او مظلوم من الزروف اللي حواليا او مظلوم من المجتمع اللي انا عايش فيه او مظلوم من البيت اللي انا عايش فيه

151
00:48:11.750 --> 00:48:36.900
ايه او مظلوم من صفات الشخصية والتربية اللي انا اتربيت عليها وانا صغير اي المزلومية بقى لظالم انا صغير تبقى دي حاضرة كده. انا ظالم. انا ظلمت نفسي واكيد ظلمت غيري. مجرد انسان يورد نفسه الموارد يدخل نفسه في ده ظلم للنفس

152
00:48:37.600 --> 00:48:56.900
مش طالبة فضلا بقى انسان يظلم الحق فضلا انه يتعامل مع ربنا بمنطق الايه؟ المظلومية. ولذلك اقسم بالله اللي ده خلقهم وادمنوه مع البشر بيعملوه مع رب البشر. بيعملوه مع رب البشر. ما بيتجاسر

153
00:48:56.900 --> 00:49:16.900
ان هم يعلنوه بلسان حالهم. بس يبقى من جواه انا محبط. اصل انا متضايق. انا متضايقة صراحة. اشمعنى انا مش عارفة اعمل ايه في الناس يعني انت بتحاول تعملها ايه؟ تجيبها في الايه؟ في الناس مش عشان مش عايز تقول ربنا. تمام؟ اعمل ايه في ابويا؟ اعمل ايه في زوجي؟ اعمل ايه في كلهم حواليا ومش عارف وايه

154
00:49:16.900 --> 00:49:38.200
هي عايزة تقول ايه؟ يعني كلهم كده يبقى اكيد مش ايه؟ مش منهم. عايز تقول ربنا بس ايه؟ مش متجاسرة تقول ربنا بس هي ممكن يبقى في قرارة نفسها ان ربنا ايه لو بيحبني لو بيكرمني لو لي كرامة عنده كان يبقى ده عدل وده عدل وده عدل وده عدل ما كتش تبقى الدنيا كده

155
00:49:38.200 --> 00:49:56.050
كان تيجي ييجي زوج احسن من كده ولا تيجي زوجة احسن من كده ييجي اولاد احسن من كده او يجي اب احسن من كده حتى تبقى مش كده اللي بيتعاملوا مع البشر بمنطق المظلومين ان هم دايما مظلومين ودايما مهضومين ودايما بيحصل لهم هم اللي بيتعاملوا مع ربنا بمنطق المظلومية برضه

156
00:49:57.350 --> 00:50:14.150
ليه بقى انه ما بيشوفوش اخطائهم بيشوفوا اخطاء غيرهم ما بيشوفوش الخير اللي هم فيه. والخير اللي بيجي لهم من غيرهم. فدايما بيشوفوا اللي هم محرومين منه ما بيشوفوش عطاءات الله له

157
00:50:14.250 --> 00:50:35.000
ما بيشوفوش اكرام الله لهم. فلزلك بيعيش الاحساس ده. اني كنت من الظالمين. اعتراف  اني كنت من الظالمين بتاعة الانكسار مش بتاع الاستكبار توبة حقيقية. يا رب انا كنت من الظالمين

158
00:50:35.000 --> 00:50:56.600
هو انا نادم ومقلع وعازم فلان مش هكون منهم تاني. طيب من الحاجات المهمة في المنهجيات انكو تركزوا على حل مشكلتكم في السلوك مع الله اكثر من حل لمشكلة زاتك. ولذلك اللي هو اصلح ما بينك وبين الله يصلح الله لك ايه

159
00:50:56.650 --> 00:51:16.650
ما شفناش سيدنا يونس مشغول بايه؟ مشغول بالحوت وبطنه ومش عارف ايه ويزغه من جوة ويزغزغه عشان يطلعه فوق لأ يعني هو مشغول بايه يعني اول ما نزل حتى ما شفناش سيدنا يونس بيقول لربنا ايه؟ اخرجني من بطن الحوت. ما بيقولش حتى ان

160
00:51:16.650 --> 00:51:38.150
يعني مبقولش حتى نجني هو مشغول بايه؟ باصلاح ما بينه وبين الله هو حس ان هو يعني في حاجة حاسس ان في حاجة. ولزلك اقسم بالله اقسم بالله كتير من المشكلات لو فكرنا فيها كده تتحل

161
00:51:38.150 --> 00:51:48.150
انك تقول للشخص بص بعيد عن اي حاجة. سيبك من الموضوع ده خالص انا مش عايز يكون بيني وبينك ايه ؟ انا بحبك. ان الست تيجي تقول لزوجها بص انا اهم

162
00:51:48.150 --> 00:52:08.150
حاجة يكون عندي وبيني وبينك كويس. مش مهم المشكلة دي اتحلت ما اتحلتش. المهم ما نكونش ايه ما نزعلش من بعض. ما نخسرش بعض. دي ان العبد تعامل مع في مشكلة في حياته يحلها فوق الاول. وبعدين لو حلها فوق يعرف انها تتحل تحت

163
00:52:08.150 --> 00:52:28.150
انما احنا عمالين عايزين برضو ايه يعني لان الانسان ما يبقاش فهم ايه سبب المشكلة. الا لو فهم يحلها فوق ويعرف انها الحل ايه؟ تحت تحلها في محرابك بينك وبين مولاك سبحانه وبحمده. حلتها في محرابك اعرف ان هي ايه؟ كل

164
00:52:28.150 --> 00:52:48.150
اللي هيتحل في محراب الصلاة هيتحل في محراب الحياة. كل اللي هيتحل في محراب الصلاة هيتحل في محراب الايه؟ الحياة. انما فانت بتبقى عايز تحلها في محراب الحياة وتفضل زي ما انت في محراب الصلاة برضه. واضح؟ زي ما انت مقصر مع ربنا زي ما انت في غفلتك

165
00:52:48.150 --> 00:53:08.150
ما هو اوقات يا جماعة يحصل لنا مصائب عشان نراجع صلواتنا. نراجع دعواتنا نراجع اوردنا نراجع افكارنا نراجع آآ علاقتنا بربنا نراجع وردنا بس برضو ما ايه احنا عايزين نحلها في محراب الحياة برضو مصرين ما نحلهاش انحراف الصلاة

166
00:53:08.150 --> 00:53:28.150
لها في محراب الصلاة هتتحل في محراب الايه؟ الحياة. ايه اللي افضى بك لكده؟ ما هو انت لو لك كرامة على الله ما كانش يحصل ده فانت تعمل ايه ؟ ترجع تحلها في محراب الصلاة. ولزلك شفنا سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا من المنهجيات انه مشغول باصلاح ما بينها وبين الله اولا

167
00:53:28.150 --> 00:53:48.200
وبعدين القصة دي ايه؟ تأتي ايه؟ ثانيا. المهم بس ايه؟ ولزلك شفنا سيدنا يونس ما قلش ايه يا رب اخرجني من بطن الحوت ولا نجني ولا خالص. لانه يعلم انه كان في كنف الرعاية. كان في كنف العناية

168
00:53:48.200 --> 00:54:11.400
في كنف الربوبية في كنف القيومية. ايه اللي خلى كده حصل له  ايه اللي يخليه يخرج من هذا الفضاء الواسع عشان يحبس في هذا المكان الضيق  ولذلك يا جماعة في اوقات بتحصل لنا حاجات لو ان العبد يتفكر بتذكره بالمصير

169
00:54:12.350 --> 00:54:36.450
مقابر اهو ده قبر اوقات كده تضيق عليك الدنيا وتجد الغم والهم والمشكلات يرحمك الله. عشان يفكرك بالمصير بالاخرة امال هتعمل ايه بقى لما تبقى لوحدك في كزا؟ هتعمل ايه؟ انت دلوقتي متضايق عشان فلان خزلك ولا فلان عمل معك؟ هتعمل ايه بقى لما تيجي يوم القيامة تقول لحد

170
00:54:36.450 --> 00:54:51.450
فايز حسن وما حدش يسأل فيك ولذلك برضو من الحاجات اللي تساعدنا شهود الاخرة. ان احنا نشوف في اللي احنا حصل لنا ده الايه الاخرة الاخرة فين الاخرة ايه الحكاية؟

171
00:54:52.600 --> 00:55:16.350
ايه علاقة ده بالاخرة سبحان الله سيدنا يونس يخرج من ذلك الفضاء الفسيح وناس يدعوهم الى بطن ايه؟ حوت خلاص النهاية جاية في لحزة الحياة مالها يعني سبحان الله يعني يعني الواحد يعني كنت في فضاء وسعة وايدك مبسوطة هنا وهنا وهنا وهنا وربنا فاتح لك الابواب والدنيا ايه داءت

172
00:55:16.350 --> 00:55:38.550
اه والدنيا ضاقت ما تراجعش نفسك برضو ما تفتكرش بقى اخرتك ما تعرفش قد ايه الدنيا قصيرة قد ايه القصة يعني  سيدنا ابو ايوب الانصاري وهو بيشوف حد بيتهاوى قدامه

173
00:55:38.800 --> 00:56:02.300
ورغم ان هو في مقعد المنتصر يجلس يعتزل يبكي وهم فرحانين بالنصر وهو بيبص لمشهد تاني خالص. يقول ما اهون الخلق على الله ان هم هم خالفوا امره. بينما هي امة قاهرة ظاهرة اذ ضيعوا امر الله فصيرهم الى ما ترى. وهو بيشوف امتى ممكن تحصل اللحزة دي

174
00:56:04.450 --> 00:56:23.100
انت حصلت لك اللحزة دي وبرضو ايه مش بتفوق برضو حتى لو انسان تعرض لاي يعني مش بتفوق برضو نبي في وسط ناس بيدعوا يعني له مكانة عند الله راكب سفينة حتى قلنا لو صح للاسر الموقوف ده يعني لو الناس عرفاه مرة واحدة

175
00:56:23.100 --> 00:56:39.300
واحدة بقى ايه في غرفة ضيقة كده ما سبحان الله! انسان له كرامة وله قدر وكزا ما بقاش له كرامة واللي له قدر ولا له وجود انسان ربنا كان بيستعمله في طاعة واتنين وتلاتة ويروح ويجي مرة واحدة بقى محبوس في حتة واحدة. ظلمة

176
00:56:39.350 --> 00:57:07.450
برضو بقى ما يفوقش ما يتفكرش في اللي بيحصل ده فبرضو شهود الاخرة برضه المصير الحاجات المهمة في اللحظات دي. انك الاحساس اللي انت عشته تقارنه بالاحساس اللي هتعيشه فين؟ في الاخرة بقى. امال ساعتها الانسان هيعمل ايه؟ ساعتها ايه؟ تهون الدنيا في عينك. الدنيا في عينك ايه؟ تهون

177
00:57:07.450 --> 00:57:29.450
ما تبقاش بقى مركز في القصة دي. طيب فربنا يقول فاستجبنا له وزي ما قلنا ان الاستجابة مرتبطة بالرصيد لو استجمعت الحاجات اللي قلناها دي لو لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين بتاعتك ما كنتش اللي هي طقوسية قد كانت فعلا عبودية

178
00:57:29.450 --> 00:57:47.150
فايه فاستجبنا له. خلاص آآ برضو دي من البشريات ان انت لما تبقى في في الحالة دي ربنا بيبشرك بالاستجابة طيب ولازم يا جماعة نفصل بين حاجتين نفصل بين الاستجابة والفرج

179
00:57:48.150 --> 00:58:01.450
يعني انت ما ان دعوت حتى تمت الاستجابة لك. خلاص. بس الفرج. هي بقى زي ما جه هناك ان هي لها ايه؟ زي ما جه في الصافات ان لها ايه؟ لها تقدير

180
00:58:01.750 --> 00:58:17.950
مش كده وخلاص في وضع في لحزة معينة في وضع معين هتخرج ماشي في لحزة معينة في وضع معين ايه؟ هتخرج. فلازم نفصل بين الفرج والايه؟ والاستجابة. انت دعوت استجيب لك

181
00:58:19.550 --> 00:58:31.750
لجأت استجيب لك. ولذلك مش لازم يفرج عنك. يعني احيانا الله يريد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ ان الله ليبتلي عبده الا الله لا يكتب لعبده المنزلة

182
00:58:31.800 --> 00:58:50.800
انا الحديس ده بيعجبني جدا فلا يبلغها بعمله  فيبتليه ليرفعه اليه طب يرفعوا ليه ازاي يا شيخ احمد بقى  بانه ابان هذا الابتلاء بيعمل ايه؟ بيدعو. وبيتوسل. ويصبر. كل ده بيعمل ايه؟ يرفعه

183
00:58:51.700 --> 00:59:09.200
عبودية الوقت. فياخد هنا شوية اجر اه ابتلاء يقدر ويطول. حاجة كان نفسك فيها اتأخرت عليك انت بتعمل ايه ؟ طول ما هي متأخرة بتدعي. ومرة كده وانت بتدعي بتفتكر ربنا تقول هو انا عمال ادعي للدنيا والاخرة ما بدعيلهاش

184
00:59:09.500 --> 00:59:34.550
بتمارس عبودية عبودية الرغبة الى الله. فتطول تطول بس من ايه من رحمة ربنا ايه؟ بك ولطفه بك. كتب لك ما زال يريد ان يرفعك اليها مش تبلغها بعملك فلزلك الاستجابة حصلت لما انت دعوت. تمام؟ بس انت اللي عندك تصور معين الاستجابة

185
00:59:34.550 --> 00:59:53.850
يعني عايز تفرض على ربنا سورة استجابة وانت ما انتاش فاهم اي حاجة في اي حاجة ولا انت عارف عاقبة اللي انت عايزه اصلا عندك تصور معين للاستجابة هو الاستجابة حصلت ولها تلات صور يا اما يدخر لك في الاخرة يا اما ربنا يدفع عنك بلاء اكتر

186
00:59:54.150 --> 01:00:09.300
كان جاي اكبر كان هيحدث اثر يعني اخطر بكتير يا اما ان ربنا يعجل لك الفرج اللي انت عايزه. وده اقلهم على الاطلاق. بس انت عايز تجاوبي على على هواك على دماغك انت على مزاجك

187
01:00:09.950 --> 01:00:26.000
لأ خلاص يا سيدي ادخر لك وساعتها يتمنى العبد ان لم يكن استجاب الله له دعاء في الدنيا ولزلك يعرف فاستجبنا له. طيب مش مناسب ليه؟ هو ما مش معد ليه؟ لو جا له هيكون سبب

188
01:00:26.000 --> 01:00:44.250
في انتكاسته هو مش اهل له اصلا ممكن يضيعه عادي. فاستجبنا له ونجيناه من الغم تمام؟ ونجيناه من الغم يعني ولزلك انت برضو لازم من الحاجات اللي تحطها بين عينيك تبقى مركز على اسباب الاجابة

189
01:00:44.500 --> 01:01:00.550
يعني لازم برضو في اوقات كتيرة للاسف الشديد تلاقينا مسلا عمالين بندعي بس مش مركزين على ايه زي مسلا ايه ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له

190
01:01:00.650 --> 01:01:17.800
حرص على الاسباب دي انت متيقن في الفرج متيقن في انه يجيبك ولزلك خد بالك بقى وانتم موقنون بايه؟ بالفرج ولا بالاجابة؟ بالاجابة لان الاجابة حصلت خلاص. الفرج بقى جه ما جاش مش ايه

191
01:01:17.900 --> 01:01:29.050
مش بتاعتك مش لازم دلوقت فاستجبنا له. النقطة التانية تحط ما بين عينيك همك ايه بقى؟ ركز معي في الحتة اللي جاية دي عشان مهمة جدا. همك ايه لما يحصل الكرب

192
01:01:29.450 --> 01:01:54.700
همت ان ينجيك الله ايه بقى الانجاء؟ التخليص. تخليص تخرج منها كده ايه؟ كالذهب الاحمر تخرج منها واهم نقطة اهم نقطة ما حصلكش ضرر فيما يخص ايمان مش فيما يخص الابدان

193
01:01:55.450 --> 01:02:20.650
وبحر تخرج منها سالم ان جاء نجاك الله منها المصيبة جت راح وعشان كده كنت بقول سبحان الله الانسان يحمد ربنا فيه ناس بتحصل مشاكل بيخرج منها احبط اعماله اه والله مشكلة حصلت مسلا بينها وبين جوزها بينها وبين اختها بينه وبين واحد صاحبه ففي وسط المشكلة ايه عمل ايه؟ وانا وانا وانا

194
01:02:20.650 --> 01:02:47.550
يلا ان همك انك تخرج منها ايه ؟ ناجي لأ عمل حاجات هتخلي ده ييجي يوم القيامة ياخد من حسناته لما يشبع يبقى لما تيجي المشكلات تحط بين عينيك الايه؟ نحط مستهدف انك ايه؟ تنجو. الانجاء ان ربنا ينجيك. يخلصك منها كده

195
01:02:47.550 --> 01:03:10.850
يطلعك منها سالم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا كل مصاب دون مصابي الدنيا هو يتاخد من فلوسك اا تزلم مش عارف في ايه في مش عارف بس المهم ايه دينك واخرتك متبقاش خسرت منهم حاجة

196
01:03:10.850 --> 01:03:25.850
حسناتك اللي تعبت فيها مجهودك اللي تعبت فيه سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم كان ممكن يضيع كل تعبه في ايه؟ في لحظة. ليه يا رب؟ ده انا تعبت عملت ده اللي بيحصل للاسف الشديد

197
01:03:25.850 --> 01:03:38.700
لما بنقع في ايه؟ ليه يا رب؟ ده انا كانت نيتي حلوة وعملت حاجات حلوة كتير ومش عارف ايه مش لازم بقى لي يا رب ليه يا اسامة ده انا مش عارف عملت كزا. فاهم؟ يبقى ايه

198
01:03:39.200 --> 01:03:58.500
ده انا عملت معك وعملت وعملت وما قصرتش  الانجاء حط بين عينيك انشاء فاستجبنا له ونجيناه من الايه؟ من الغم. ولذلك انا في رأيي ان حط مستهدف ان انت تزيح الغم حتى ولو المشكلة بقى ايه

199
01:03:58.850 --> 01:04:18.850
لان انا قلت فيه مشكلتين. فيه مشكلة داخلية ومشكلة ايه؟ خارجية. الخارجية دي انت ما تملكهاش. تمام؟ وقد تتأخر لزلك سبحان الله كنت بقول لما العبد ينطرح على باب مولاه ولما يفعل ما يحبه الله ويرضاه المشكلة بتخلص داخليا. فالغم بايه؟ بيروح رغم

200
01:04:18.850 --> 01:04:33.450
ولسه المشكلة تبقى ايه؟ زي ما هي. بس ما عادت تؤثر فيه ولذلك حط مستهدف ان انت ايه النبي وصاني مسلا بدعاء الهم والحزن بالحاجات اللي تزهب غيز القلب اه بالصلاة

201
01:04:33.600 --> 01:04:47.750
اه ارحنا بها يا بلال. الحاجات دي بتعمل ايه في الانسان؟ بتعمل ايه؟ بتذهب الغم فاذا ذهب الغم المشكلة موجودة مش موجودة مش ايه؟ مش فارقة بقى المهم ذهب الغم

202
01:04:47.900 --> 01:05:09.050
ونجيناه من الغم وكذلك ننجي الايه؟ المؤمنين. رصيد الايمان رصيد الايمان رصيد الايمان رصيد الايمان ترقي في مراتب الايمان كل ما العبد يكون يعني ايمانه اكبر واكثر بالله كلما كان ايه؟ يعني ادعى لان ينجيه الله في مثل هذه المواقف

203
01:05:09.400 --> 01:05:31.800
رصيد الايمان. كل ما رصيدك من الايمان يزيد كل ما الامور هتكون ولا شك افضل. لزلك انت تحط لنفسك برضه دي من الحاجات المهمة بقى اللي هو انت مهم قبل اتخاز القرار الحفاز ان يتصرف تصرفات المؤمنين. المؤمن ده مصدق بوعد الله. المؤمن ده عنده يقين في الله

204
01:05:31.800 --> 01:05:59.500
المؤمن ده تسره حسنته وتسوءه سيئته. المؤمن يعني تصرف تصرفات المؤمنين علشان لما تقع تبقى اقرب الى النجاة. وكذلك ننجي المؤمنين. سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم كان مؤمنا من اكمل الناس ايمانا وتصرفاته كلها كانت تصرفات الايه؟ المؤمنين. هو يعني ولزلك لما تحصل منك حاجة ربنا ايه؟ يعني

205
01:05:59.500 --> 01:06:19.500
كنت بقول بحسن نية المرء وباخذه بالاسباب وبكذا حتى زي ما قلت لو وقعت مشكلة العبد ما ايه؟ يعني ربنا يخرجهم منها سالمة. وده اللي قلته في فكرة الاستخارة انك تخرج منها سالما. ان كان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله. فاصرفه عني واصرفني عنه

206
01:06:19.500 --> 01:06:27.365
واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. سبحانك اللهم ربنا وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك